Müqəddəs Ataların təlimlərinə görə Müqəddəs Ruhun lütfü

Müqəddəs Ruhun lütfü bir şəxsə verilmir kim onu ​​qəbul etməlidir buna qadir deyil. Digər tərəfdən, hər hansı bir insanın təbii qabiliyyətləri, əgər o, Allahın fövqəltəbii gücünə malik deyilsə, Müqəddəs Ruhun hər hansı bir hədiyyəsini dərk etmək üçün kifayət deyil. Altıncı yüz teoloji fəsildə (13-cü fəsildə) bu barədə Etirafçı Müqəddəs Maksimin dediyi budur: “Müqəddəs Ruhun lütfü insanlarda nə hikməti qəbul edə biləcək ağıl yoxdursa, nə də biliyi qəbul etməyə qadir ağıl gücü yoxdursa bilik, nə də ağıl və ağıl inandırıcı deyilsə, iman yaratmır. Əvvəllər heç kimə məlum olmayan gələcək hadisələrdən, nə şəfa hədiyyəsi, nə bəşəriyyətə təbii sevgi, nə də başqa bir hədiyyə, əgər bir insan bunu qəbul etməyə qadir deyilsə və buna imkan yoxdursa İnsan öz təbii qabiliyyətlərinə görə sadalanan hədiyyələrdən heç birini onlara bəxş edən ilahi sözlər nazil olduqdan sonra nəyin olduğunu izah etməyə çalışan bütün müqəddəslər tərəfindən aşkar edilir. onlara nazil etdi”.

Beləliklə, nə İlahi lütf mərifəti qəbul etmək üçün fitri qabiliyyətə malik olan alət olmadığı halda elm vasitəsilə mərifət yaratmaz, nə də əksinə, bu alət öz-özlüyündə mərifət yaratmazsa, İlahi lütf ona verməz. Hər kim Allahdan İlahi lütf almağa çalışırsa, əgər onun nəfsi ehtiraslara bağlı deyilsə, fəzilətlər yetişdirmək üçün lütf alır.

Müqəddəs Ruhun daha zəngin lütfünü qəbul etmək istəyən hər kəs əmrləri yerinə yetirərək və ehtiraslardan təmizlənərək özünü onun qəbuluna hazırlamalıdır. Müqəddəs Ruhun lütfü möminlərə paklıqlarına və imanlarına görə verilir. Buna görə də Allah daşıyan Maksim deyir: "İlahi Həvari Müqəddəs Ruhun müxtəlif hərəkətlərini eyni Ruh tərəfindən həyata keçirilən müxtəlif hədiyyələr adlandırır." Ruhun bu təzahürü hər birində mövcud olan iman ölçüsünə uyğun olaraq, müəyyən bir hədiyyənin birliyində verilir; Məhz möminlərin hər biri iman və onda mövcud olan mənəvi əhval-ruhiyyəyə uyğun olaraq, Ruhun hərəkətini mütənasib olaraq qəbul edir, ona bu və ya digər əmrləri yerinə yetirmək üçün kifayət qədər xasiyyət və güc verir.

Biri hikmət kəlamını, digəri ağıl kəlamını, digəri imanı, digəri isə böyük həvari tərəfindən təmizlənmiş hədiyyələrdən birini qəbul etdiyi kimi, insan da Ruh vasitəsilə Allaha mükəmməl, bilavasitə və qeyri-maddi məhəbbət hədiyyəsini alır. iman ölçüsünə görə; başqa biri, eyni Ruh vasitəsilə, qonşusuna mükəmməl məhəbbət hədiyyəsini alır; başqa bir hədiyyə, eyni Ruha görə, dediyim kimi, çünki hər kəsin onda fəaliyyət göstərən öz hədiyyəsi var. Çünki həvari əmrin yerinə yetirilməsinə yönələn hər bir fəal və güclü münasibəti Ruhun hədiyyəsi adlandırır."(Müqəddəs Maksim Etirafçı).

Müqəddəs Ruhun sadə mahiyyəti var, lakin Onun hərəkətləri müxtəlifdir. O, heç bir zərər görmədən bölünür və hər bir zərrə ilə birlikdə bütünlüklə qəbul edilir, günəş şüası kimi, onun enerjisi, görünür, yalnız onu dərk edənə xas olsa da, eyni zamanda su və quru üzərində parlayır və qarışır. hava ilə. Eyni şəkildə, Müqəddəs Ruh yalnız öz hərəkətlərinə uyğunlaşa biləndə mövcud görünsə də, eyni zamanda bütün dünyaya öz lütfünü davamlı olaraq bəxş edir. Müqəddəs Ruhun iştirakçıları, Onun onlara çatdıra bildiyi qədər deyil, təbiətlərinin ehtiva edə biləcəyi qədər alırlar.

Böyük Müqəddəs Bazil, Müqəddəs Ruh haqqında dogmatik fəsillərində aşağıdakıları yazır: : “Ruhun ruhla assimilyasiyası yerli yaxınlaşma deyil (çünki cismani yanaşma cismani şəkildə ola bilər) ancaq sonradan ruha bədənə bağlılıqdan daxil olan və onu Allahla yaxınlığından uzaqlaşdıran ehtirasların aradan qaldırılmasıdır. Buna görə də, kim günahın yaratdığı rüsvayçılıqdan təmizlənsə, təbii gözəlliyə qayıdıb, sanki padşah surətinə qədim görünüşü qaytarsa, o, Təsəlli verənə yaxınlaşa bilər pak gözün görüşdüyü günəş, Özündə Görünməzin surətini səadət dolu təfəkkürdə göstərəcək, sən Prototipin təsvirolunmaz gözəlliyini – qəlblərin yüksəlişini, zəiflərin hidayətini, kamilliyini görəcəksən Müvəffəqiyyətlilərin ruhu, hər cür çirkinlikdən təmizlənmiş, Özü ilə ünsiyyət vasitəsilə onları ruhlandırır və parlaq və şəffaf bədənlər kimi, onlara bir işıq şüası düşəndə, onlar özləri də parlaq olurlar beləliklə, ruh daşıyan ruhlar, Ruh tərəfindən işıqlandırılaraq, ruhani olurlar və başqalarına lütf yağdırırlar.(Müqəddəs Vasiliy Böyük. Müqəddəs Ruh haqqında).

İlahi lütf arının insan ruhlarını ziyarət etməsi kimidir. Arı nektar, çiçək şirəsi və çiçək tozcuqları toplamaq üçün çiçəyə yuxarıdan yaxınlaşır və bunu etdikdən sonra balın axdığı bir pətək düzəldir. Ancaq çiçək tozcuqlarını toplayan zaman pəncələrində digər çiçəklərin pistillərindən yapışaraq tozlanma əmələ gətirən hissəciklər də daşıyır. Tozcuqlar çiçəyin damğasına düşən kimi konsepsiya baş verir, ləçəklər düşür və meyvələr tədricən yetişir.

İlahi lütf insanların ruhlarını ziyarət edir və onları hazır və təmizlənmiş gördükdə, onlara Müqəddəs Ruhun şehini damla-damla tökür. Sonra ruh tədricən ləçəklərini bağlamağa, hisslərini məhdudlaşdırmağa başlayır ki, ağıl müxtəlif ehtiraslar arasında səpələnməsin və müxtəlif düşüncələr arasında üzməsin. Beləliklə, ruhun mənəvi yetkinləşməsi baş verir və o, fəzilətin şirəli və ətirli meyvələrini daşıyır.

Arı bütün çiçəkləri deyil, yalnız nektar toplamaq mümkün olan çiçəkləri ziyarət edir. Və milçəklər, ağcaqanadlar və digər zərərli həşəratlar çiçəklərlə maraqlanmır, ancaq kir və kanalizasiya olan yerdə uçurlar.

İlahi lütfün içimizdə yerləşməsi üçün təmiz yataq hazırlamaq lazımdır. Amma evdar qadının qonağı üçün kir, toz və hörümçək torları ilə dolu otaqda təmiz yorğan-döşək düzə bilmədiyi kimi, İlahi lütf də ruhumuzda yalnız təmiz olduqda gecələnə bilər. İlahi lütf ruhumuzu pak və ehtiraslı düşüncələrdən və ləzzətlərin çirkabından azad görmək istəyir. Özünü örtmək üçün də təmiz çarşaflara ehtiyacı var. Bunlar hansı təbəqələrdir? Ruhu bəzəyən fəzilətlərin parlaq paltarları.

Bütün bunlar olmasa, İlahi lütf bizi ziyarət etsə də, uzun sürmür. Axı, Müqəddəs Ruh ucadır, ucadır və ehtirasların qoxusunda yaşaya bilməz; Beləliklə, lütf bizə təsəlli vermək və gücləndirmək üçün qısa müddətə uzanmır və ya uzanmır, bundan sonra yenidən geri çəkilir, çünki davranışımızla biz Müqəddəs Ruhu incidirik. Buna görə də Həvari Pavel deyir: "Allahın Müqəddəs Ruhunu incitməyin" Və "Ruhunu söndürməyin"[Efes. 4:30]

İlahi lütf ona görə qalmır ki, biz ona biganə, soyuq və biganə yanaşırıq. Onu içimizə buraxmırıq, amma ruhumuzun qapılarını bağlayırıq ki, inciyib getsin. İlahi lütf bizim iradəmizi məcbur etmir. O, daxil olmaq və bizimlə işləmək üçün ruhumuzun qapısını mühakimə ilə döyür: "Bax, mən qapıda dayanıb döyürəm"(Vəhy 3:20). Kim səsimi eşidib qəlbinin qapısını açsa, mən onun içinə girəcəyəm, onunla yaxın dostluq quracağam və onunla yemək yeyəcəyəm, onun xilasına sevinib əylənəcəyəm. O da mənimlə birgə yemək yeyəcək, bərəkətli həyatın sevinc və xoşbəxtliyini dadacaq”.

“Budur, mən qapıda durub döyürəm” (Vəhy 3:20)

Müqəddəs Ruh həmçinin aşağıdakı tövsiyələri verir: “Madam ki, sən indiki ruhani halında bədbəxt, yazıq və çılpaqsan, fəzilət və xeyirxah işlərlə zənginləşmək üçün sənə məndən odda təmizlənmiş xalis qızıl almağı tövsiyə edirəm və həyatında paklıq olsun ki, sənin ruhani çılpaqlığın aşkar olmasın ki, İlahi mərifət qazanmaq üçün ruhunun gözlərinə göz dərmanı sür ki, onunla ruhani halını görə biləsən.

Yalnız möhtərəm ağsaqqal cəmiyyətə deyil, həm də Müqəddəs Ruhun lütfünü qazanmış hər hansı bir asket xristiana nə qədər fayda gətirir! Bir ruhani şəxs möminlərin ruhunu dəyişdirir, əxlaqı ram edir, bədənləri iffətli edir, iztirabların ruhunu sakitləşdirir.

Müqəddəs Ruh dünyanın ətri və gözəlliyidir.

Müqəddəs insan qürurdur və pravoslav inancının əsl təzahürüdür.

Allahın adı Cavablar İlahi xidmətlər Məktəb Video Kitabxana Xütbələr Müqəddəs Yəhyanın sirri Şeir Şəkil Jurnalistika Müzakirələr İncil Hekayə Foto kitablar Mürtədlik Sübut Nişanlar Ata Oleqin şeirləri Suallar Müqəddəslərin həyatı Qonaq kitabı Etiraf Arxiv Sayt xəritəsi Dualar ata sözü Yeni Şəhidlər Əlaqələr

İrkutsk yepiskopu İnokenti

Allahın lütfü, Müqəddəs Ruhun lütfü

Xilaskarımız İsa Məsih tərəfindən əxlaqi həyatımız üçün nə qədər verilmiş olsa da, xilas işimiz hələ də yeni ilahi yardımın iştirakını tələb edir ki, bu da möminlərin İsa Məsihin xilaskarlıq keyfiyyətlərini mənimsəmələrini təmin edəcək. Bu kömək Allahın lütfü ilə verilir, zəiflərə şəfa verir və yoxsulları doldurur.

Geniş mənada lütf vasitəsilə biz Allahın insana verdiyi bütün mərhəməti, heç bir ləyaqəti olmadan başa düşə bilərik, xüsusən də xilasımızın İsa Məsih vasitəsilə təşkili ilə bağlı hər şeyi; lakin ən xüsusi mənada lütf o deməkdir ki, Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə həyata keçirilən Allahın xilasedici gücü, ilk növbədə, kilsənin müqəddəs mərasimlərində verilir və Müqəddəs Ruhun müxtəlif hədiyyələrində və həyata keçirilən möcüzələrdə təzahür edir. mübarək insanlar və müxtəlif müqəddəslər tərəfindən.

Allahın lütfünün hərəkəti yüksək mənəvi və sirli bir hərəkətdir və buna görə də həm lütf haqqında ümumi təlim, həm də xüsusilə onun əxlaqi həyatda iştirakı haqqında ən vacib və çətin doqmatik suallardan biridir, buna görə də doqmatikada açıqlanır. xüsusi incəlik.

Bir əxlaqçı lütf haqqında deyə bilər ki, o, insanları nicata çevirməkdə və nicata çatmaqda və ya başqa bir şəkildə əxlaqi həyatın bütün ən mühüm anlarında və mənəvi təkmilləşmənin bütün mərhələlərində fəaliyyət göstərir.

Allahın lütfünün hərəkəti ilə insanın iradə azadlığı pozulmur; necə ki, insanın hərəkət azadlığı həmişə canlı və fəal olan lütfün hərəkəti ilə məhdudlaşdırılmır. "Lütf, lütf olmasına baxmayaraq, onu rədd edənləri və ona müqavimət göstərənləri deyil, arzu edənləri xilas edir" deyir St John Chrysostom.

İsa Məsih bütün insanların xilası üçün lazım olan hər şeyi yerinə yetirsə də, bir çoxları bundan istifadə etmirlər, çünki özbaşına zədələnmiş vəziyyətdən çıxa bilmirlər. Eyni zamanda, insanın zədələnmiş təbiəti ilə yanaşı, kənar mənəvi mənfi təsirlər də var. Bu, günahkarın qurtuluş yolunu daha da kəsir.

“İnsan nəfsi o qədər zəifdir ki, kin ruhu ona hücum edən kimi və ya şəhvət istəkləri məmnunluq tələb edən kimi, nadir hallarda onlara müqavimət göstərə bilər, lakin o, onların əsarətinə düşür və bunu yeyərək bərpa edə bilmir; özünü hər hansı bir şəkildə ibtidai vəziyyətinə gətirir "dedi Böyük Müqəddəs Entoni. Buradan aydın olur ki, bir insanın xristian həyatı yaşamağa başlaması üçün Allahın lütfünün xüsusi həyəcan verici və ya çağırış hərəkəti lazımdır.

Oyanış, ilk növbədə, “Allahın müqəddəs adamları tərəfindən danışılan”, Allahın Ruhu tərəfindən işıqlandırılan və buna görə də ruh, həyat və “Allahın qüdrəti olan hər kəsi xilas etmək üçün Allahın Kəlamı” vasitəsilə həyata keçirilir. inanır” (Rom. 1:16).

İnsanın lütf çağırışına diqqət yetirməsi qurtuluş yolunda ilk addımı təşkil edir; bunun ardınca Allahın Kəlamının xüsusi qəbulu və onun müjdəçilərinin təlimi gəlir; sonra məzmunun dərinliyini və ruhunun gücünü anlamaq üçün qəlb və zehnin xüsusi açılışları verilir.

Bütün lütf hədiyyələri ilə bəxş edilmiş və əhatə olunmuş xristian yeni həyatın başlanğıcını özündə inkişaf etdirmək və gücləndirmək üçün, ilk növbədə, Allahda yaşamaq üçün qeyrət ruhunu qorumalı və qidalandırmalıdır; ikincisi, dini və əxlaqi fəaliyyətlərdə bütün gücünü sərf etmək və üçüncüsü, şərə vəsvəsələrə qarşı mübarizə aparmaq, çünki bu istismarlarda insan həqiqi xristian həyatında uğur qazanır və onlara əməl etmədən insan həqiqi həyat yolundan və s. hətta tam məhv.

Allahın iradəsinə uyğun olaraq həyat şövqü ruhunu saxlamaq və qidalandırmaq bizim üçün yeganə xilasedici qüvvədir. İlahiyyatçılarımızdan biri yepiskop deyir: “O olduğu yerdə qayğı, qeyrət, Allaha xoş gələn əməllərə hazırlıq var. . Theophan the Recluse.

İlahi lütf insanın qəlbinə təsir etdikdə onun ruhu öz şüuru ilə oraya nüfuz edir, onun arxasında isə ruhun və bədənin bütün gücləri. Deməli, özünü toplamaq qəlbdəki şüurun yekunudur; ruh və bədən qüvvələrinin orada sıx şəkildə toplanması bunun üçün vacib vasitədir. Beləliklə, öz-özünə toplama, əks etdirmə zamanı özünü dərinləşdirmə ilə eyni deyil, çünki burada hər şey başda olur və orada bütün hərəkətlərin mənbəyində, ürəkdə olur. Bu, ruhun dərinliklərində varlıqdır və buna görə də öz-özünə yığılmış insan daxili adlanır. İsa Məsih Özü deyir: “Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir”.

Kim Xristianlıq yolu ilə gedirsə, yalnız öz gücünə arxalanarsa, ona bir addım belə atmaz; və əgər bizim böyük Xeyirxahımız İsa Məsih bu məsələdə bizə kömək etməsəydi, onda heç kim bu yolu gedə bilməzdi. Hətta həvarilərin özləri belə kömək olmadıqda, İsa Məsihin ardınca getməkdən qorxurdular və qorxurdular; lakin onlar İsa Məsihdən kömək alanda, sevinc və şadlıqla Onun ardınca getdilər və heç bir çətinlik və əzab, hətta ölümün özü də onları qorxutmadı. Bəs İsa Məsih Onun ardınca gedənlərə nə cür kömək edir? Bu yardım İsa Məsihin bizə verdiyi və həmişə bizimlə olan, bizi əhatə edən və Özünə tərəf çəkən Müqəddəs Ruhun köməyidir; və istəyən hər kəs Onu qəbul edə və Onunla dolu ola bilər.

Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyəti olan Allah kimi Müqəddəs Ruh Ata və Oğul kimi hər şeyə qadirdir. O, məxluqlara həyat verir, canlandırır və güc verir. O, heyvanlara həyat, insanlara ağıl, xristianlara isə mənəvi, ali həyat verir: yəni Müqəddəs Ruh insana nəsihət verir və ona Cənnət Padşahlığına getməyə kömək edir.

Müqəddəs Ruh ləyaqətinə görə verilmir, lakin insanları xilas etmək üçün təmənnasız və Allahın mərhəməti ilə göndərilir; və Müqəddəs Ruh belə kömək edir: insanda yaşayan Müqəddəs Ruh ona iman və işıq verir. Onsuz heç kim həqiqi canlı imana sahib ola bilməz.

Müqəddəs Ruhun maariflənməsi olmadan, hətta Allahın işlərində və Onun tikintisində ən müdrik və ən elmli insan belə tamamilə kordur. Əksinə, Müqəddəs Ruh ən savadsız və sadə insana Allahın işlərini daxilən və birbaşa olaraq aça bilər və ona səmavi Padşahlığın şirinliyini hiss etdirə bilər. İçində Müqəddəs Ruh olan insan, indiyə qədər ona tamamilə məlum olmayan, ruhunda qeyri-adi bir işıq hiss edir.

İnsana daxil olan Müqəddəs Ruh onun qəlbində əsl məhəbbət yaradır. Ürəkdəki həqiqi məhəbbət onu isidən saf hərarət və ya hərarət kimidir; o, onda bütün yaxşı əməlləri əmələ gətirən kökdür. Əsl sevgi ilə canlanan insan üçün heç nə çətin, dəhşətli və ya qeyri-mümkün deyildir; Onun üçün heç bir qanun və əmr çətin deyil və hamısını yerinə yetirmək asandır.

Müqəddəs Ruh tərəfindən insana verilən iman və məhəbbət o qədər böyük və güclü vasitədir ki, onlara sahib olanlar İsa Məsihin getdiyi yolla asanlıqla, rahat, sevinc və təsəlli ilə gedə bilsinlər.

Üstəlik, Müqəddəs Ruh insana dünyanın cazibədarlığına qarşı durmaq üçün güc verir ki, onlardan müvəqqəti qonaq kimi istifadə etsə də, ürəyini onlara bağlamasın. Amma öz daxilində Müqəddəs Ruh olmayan insan bütün savadı və tədbirliliyi ilə az-çox həmişə dünyanın qulu və pərəstişkarıdır.

Müqəddəs Ruh insana müdriklik verir. Biz bunu xüsusilə Müqəddəs Ruhu qəbul etməzdən əvvəl ən sadə və ən savadsız insanlar olan müqəddəs Həvarilərdə görə bilərik; Bəs onda onların müdrikliyinə və sözlərinin gücünə kim müqavimət göstərə bilər? Müqəddəs Ruh həm də əməllərdə və hərəkətlərdə hikmət bəxş edir: məsələn, daxilində Müqəddəs Ruh olan insan həmişə xilası üçün vasitə və vaxt tapacaq, dünyəvi səs-küy içərisində və bütün işlərində o, necə olduğunu bilir. özünə daxil olmaq, onda adi bir insan kimi, bu, hətta Allahın məbədində də qeyri-mümkün görünür.

Müqəddəs Ruh əsl sevinc və ürək sevinci və sarsılmaz sülh bəxş edir. İçində Müqəddəs Ruh olmayan insan əsl sevincə və saf sevincə əsla sevinə bilməz, mənəvi, ləzzətli rahatlığa sahib ola bilməz. Düzdür, bəzən sevinir, əylənir; amma bu nə sevincdir? dəqiqə və natəmiz; əyləncəsi isə həmişə boş, kasıb olur, bundan sonra cansıxıcılıq ona daha da qalib gəlir. Və o da doğrudur ki, belə adam bəzən sakit olur; lakin bu dinclik mənəvi rahatlıq deyil, ruhun yuxusu və ya yuxusudur. Vay halına səhlənkarlıq edib, belə yuxudan oyanmaq istəməyənlərin halına!

Müqəddəs Ruh əsl təvazökarlıq verir. Ən ağıllı insan belə, əgər onun daxilində Müqəddəs Ruh yoxdursa, özünü lazımınca tanıya bilməz; çünki, yuxarıda deyildiyi kimi, Allahın köməyi olmadan, ruhun daxili vəziyyətini görə bilməz. Əgər başqalarına yaxşılıq edirsə, namuslu davranırsa, o, özünü saleh, hətta başqaları ilə müqayisədə kamil hesab edir və buna görə də artıq heç bir şeyə ehtiyac duymadığını düşünür. Ah, insanlar nə qədər tez-tez öz dürüstlüyünə və həqiqətinə yalançı inamdan məhv olurlar, yəni öz salehliyinə ümid edərək, xristianlığın ruhu və Müqəddəs Ruhun köməyi haqqında heç düşünmədikləri üçün məhv olurlar. Onlar Onun köməyinə çox ehtiyac duyurlar.

Və Müqəddəs Ruh yalnız diləyən və axtaranlara verildiyi üçün və belə insanlar nəinki Ondan soruşmurlar və axtarmırlar, hətta bunu zəruri hesab etmirlər: deməli, O, onlara verilmir və nəticədə , onlar zəlalətdə qalırlar və həlak olurlar. Lakin Müqəddəs Ruh insanın ürəyinə keçərək, onun bütün daxili yoxsulluğunu və zəifliyini, ruhunun və qəlbinin pozğunluğunu və Allahdan uzaqlığını göstərir; və bütün fəzilətləri və həqiqətləri ilə ona bütün günahlarını, insanların qurtuluşu və rifahı üçün tənbəllik və səhlənkarlığını, özünün ən zahirən fədakar fəzilətlərinə olan şəxsi mənfəətini, heç şübhə etmədiyi yerdə özünü sevdiyini göstərir.

Bir sözlə, Müqəddəs Ruh hər şeyi olduğu kimi göstərir. Və sonra insan əsl təvazökarlıqla özünü alçaltmağa başlayır, öz güclü və fəzilətlərinə ümidini itirməyə başlayır və özünü insanların ən pisi hesab edir. Ata Allahın izzəti üçün yeganə müqəddəs olan İsa Məsihin qarşısında özünü aşağı tutaraq, həqiqətən tövbə etməyə başlayır və o vaxtdan o, daha günah etməməyə və daha diqqətli yaşamaq qərarına gəlir: və əgər həqiqətən hər hansı bir fəzilət varsa , sonra bunları yalnız Allahın köməyi ilə etdiyini və etdiyini açıq şəkildə görür və buna görə də yalnız Allaha təvəkkül etməyə başlayır.

Müqəddəs Ruh həqiqi duanı öyrədir. Heç kim Müqəddəs Ruhu qəbul edənə qədər Allahı həqiqətən razı salan belə bir dua edə bilməz. Çünki əgər kimsə daxilində Müqəddəs Ruh olmadan dua etməyə başlayarsa, o zaman onun ruhu müxtəlif istiqamətlərə, bir şeydən digərinə səpələnər və fikrini bir şeydə saxlaya bilməz; və eyni zamanda, o, nə özünü, nə ehtiyaclarını, nə də Allahdan necə istəməsini və nə istəməsini düzgün bilmir və Allahın kim olduğunu bilmir.

Amma Müqəddəs Ruhun məskən saldığı insan Allahı tanıyır və Onun Atası olduğunu görür və Ona necə yaxınlaşacağını, Ondan necə soruşacağını və Ondan nə istəməsini bilir. Onun duada düşüncələri ahəngdar, saf və bir obyektə - Allaha yönəlib; və duasıyla mütləq hər şeyi edə bilər, hətta dağları yerdən yerə köçürə bilər.

Budur, Müqəddəs Ruhun ona sahib olanlara nə verdiyi haqqında qısa hekayə! Və görürsən ki, Müqəddəs Ruhun köməyi və köməyi olmadan nəinki Səmavi Padşahlığa daxil olmaq, hətta ona doğru bir addım da atmaq mümkün deyil. Buna görə də, müqəddəs Həvarilərin Ona sahib olduğu kimi, Müqəddəs Ruhu axtarmaq və istəmək və Onu özünüzdə saxlamaq lazımdır.

Müqəddəs Ruh Allahın hədiyyəsidir; demək lazımdır ki, Müqəddəs Ruhu yalnız həqiqi mömin, yəni müqəddəs pravoslav katolik imanını etiqad edən şəxs qəbul edə bilər: heç bir artım və ya azalma və ya dəyişmə olmadan, lakin haqqını qəbul edən şəxs. Müqəddəs Həvarilər bizə və Müqəddəs Atalara təslim edildi və Ekumenik Şuralarda təsdiqləndi. İmanla bağlı hər cür şübhə və fərziyyə itaətsizlikdir; itaətsiz olan isə Müqəddəs Ruhun məbədi və ya evi ola bilməz.

Müqəddəs Ruh ən mükəmməl paklıq olaraq günahlarla murdarlanmış insanda ola bilməz. Bəs ürəyimiz müxtəlif qayğılar, istəklər və ehtiraslarla dolu və darmadağın olduğu halda necə ola bilər?

Və buna görə də: əgər vəftiz zamanı qəbul etdiyimiz Müqəddəs Ruhun bizdən uzaqlaşmamasını istəyiriksə və ya Onu yenidən qəbul etmək istəyiriksə, onda ürəyimizdə pak olmalıyıq və bədənimizi zinadan qorumalıyıq; çünki ürəyimiz və bədənimiz Müqəddəs Ruhun məbədi olmalıdır. Kiminsə qəlbi pak olsa da, bədəni murdar olmasa, Müqəddəs Ruh ona daxil olar və onun qəlbinə və ruhuna sahib olar, məgər belə bir insan öz xeyirxah əməllərinə ümid bəsləməsə və bununla öyünməsə, yəni özünü haqlı saymasa. Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini almaq və ya layiqli mükafat almaq.

Amma əgər bədbəxtlik üzündən ürəyinizi və bədəninizi murdarlayıb pozmusunuzsa, o zaman tövbə etməklə özünüzü təmizləməyə çalışın, yəni günahı dayandırın və ürəyinizdə nifrət hissi ilə tövbə edin ki, hələ də Allahı, sevimli Atanızı incitmisiniz; tövbə edin və daha ehtiyatla yaşamağa başlayın: onda siz də Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz.

Müqəddəs Ruhu qəbul etməyin ən etibarlı vasitələrindən biri təvazökarlıqdır. Dürüst, mehriban, ədalətli və mərhəmətli bir insan olsan belə, bir sözlə, Allahın bütün əmrlərini yerinə yetirsən də, amma bütün bunlara baxmayaraq, özünü həmişə ayrılmaz bir qul hesab et və Allahın alətindən başqa bir şey deyil. O, hərəkət edir. Və bundan başqa, əgər yaxşı əməllərimizə və hətta ən böyük fəzilətlərimizə daha yaxından nəzər salsaq: onlardan neçəsi xristian fəzilətləri adına layiq olacaq?

Qızılın əsl dəyərini sənət, fəzilətlərin əsl dəyərini isə sevgi verir, ancaq xristian sevgisi, saf, fədakar, yalnız Müqəddəs Ruh tərəfindən bəxş edilən sevgidir. Xristian məhəbbəti ilə, yəni Müqəddəs Ruh tərəfindən edilməyən hər şey həqiqi fəzilət deyil. Və buna görə də, özündə Müqəddəs Ruh olmayan insan bütün fəzilətlərinə baxmayaraq, kasıb və kasıbdır.

Allahın səsinə diqqətlə qulaq asmaqla Müqəddəs Ruhu qəbul etmək olar. Aydın, aydın və anlaşılan danışan Allahın səsi hər yerdə və hər şeydə eşidilə bilər, yalnız bunun üçün “eşitmək üçün qulaqların” olmalıdır. Allah, ən sevimli Atanız olaraq, doğulduğunuz gündən bu günə qədər hər gün sizinlə danışır, sizi Özünə çağırır, xəbərdar edir, təlimatlandırır, öyrədir və nəsihət edir.

Allahın səsi, yalnız sənə fayda verən Allahı bütün qəlbinlə sevməyi, gücünə görə Ona şükür etməyi və dünyanın nemətlərindən bəhrələnərkən kiçik qardaşlarını da sevindirməyi unutmamağı söyləyir. İsa Məsih, yəni yoxsullar və mən cənnətdəki həqiqi nemətləri və sevincləri və bütün nemətlərin və sevinclərin Mənbəyi olanı unudardım. Bizimlə müxtəlif sərgüzəştlər keçirərək bizimlə danışan Allahın səsini kim eşitməyib və eşitməyib? Bəli, hamımız eşidirik və aydın və aydın eşidirik; amma azımız Allahın səsinə görə anlayıb hərəkət edirik.

Biz, adətən, kədərimizdə və kədərimizdə, özümüzün dərinliyinə getmək əvəzinə, diqqətimizi boş işlərdə və ya əyləncələrdə axtarırıq; və Allahdan gələn bu cür ziyarətləri böyük şəfa kimi qəbul edib ruhumuza istifadə etmək əvəzinə, onlardan qurtulmağa çalışırıq, hətta bəzən gileylənir, özümüzü itiririk. Yaxud heç olmasa, bütün rahatlıqların Mənbəyi olan Allahda rahatlıq axtarmaq əvəzinə, onu dünyada və onun ləzzətlərində axtarırıq.

Və firavanlıq və firavanlıq içində olmaqla, Allahı daha çox Xeyirxahımız kimi sevmək əvəzinə, Onu unuduruq və Rəbbin bizə bəxş etdiyi nemətləri ümumi mənfəət və ehtiyacı olan qardaşlarımızın xeyrinə istifadə etmək əvəzinə, onlardan istifadə edirik. şıltaqlıqlarını və tamamilə lazımsız istəklərini təmin etmək üçün. Diqqətsizlik edib yer padşahının səsinə qulaq asmamaq cinayət və dəhşətlidirsə, səma Padşahının səsinə qulaq asmamaq və eşitməmək nə qədər günah və dəhşətlidir! Belə bir səhlənkarlıq və diqqətsizliklə o yerə çatmaq olar ki, Allah Öz çoxsaylı və aramsız səslərindən və çağırışlarından sonra nəhayət, inadkar uşaqlar kimi bizi Özündən uzaqlaşdırır və istədiyimizi etməyə icazə verir: və bundan ola bilər ki, Düşünün ki, bizimkilər yavaş-yavaş qaranlıqlaşa bilər ki, hətta ən dəhşətli və alçaq günahlar da bizə insan təbiətinin qaçılmaz zəifliklərindən başqa bir şey kimi görünmür. Və buna görə də Allahın səsinə diqqətli olmaq nə qədər faydalı və qənaətcildirsə, ona qulaq asmamaq və ondan üz döndərmək də bir o qədər fəlakətli və qorxuncdur.

Siz dua vasitəsilə Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz. Bu vasitə hər kəsin həmişə istifadə edə biləcəyi ən sadə və etibarlıdır. Məlumdur ki, dua zahiri və batini ola bilər: yəni evdə və ya kilsədə bədəni ilə namaz qılar və rüku edərsə, zahirən namaz qılar; ruhu və qəlbi ilə Allaha üz tutan və Onu daima ağlında saxlamağa çalışan şəxs daxilən dua edər. Bu dualardan hansı daha xeyirli, daha təsirli və Allah yanında daha razıdır - hər biriniz bilirsiniz. Siz həmçinin bilirsiniz ki, siz həmişə və hər yerdə, hər yerdə və hətta günah bizə qalib gələndə belə, Allaha dua edə bilərsiniz; həm işdə, həm də işsiz, bayram və iş günlərində ayaq üstə, oturaraq və uzanaraq dua edə bilərsiniz; Siz bilirsiniz ki. Ancaq burada yalnız onu demək lazımdır ki, daxili dua Allahın lütfünü qəbul etmək üçün ən güclü vasitə olsa da, zahiri duadan, xüsusən də açıq duadan imtina etməyə ehtiyac yoxdur.

Müqəddəs namazı qılmaq üçün çox çalışmaq və səy göstərmək lazımdır; Birdən-birə və tez deyil ki, insan öz fikrini və qəlbini Allaha ucaltmaq məqamına çata bilər: çünki təkcə bizimlə, adi insanlarla deyil, hətta bütün həyatını namaza həsr etmiş insanların çoxu ilə belə, elə olur ki, sən öz fikirlərini Allaha yönəltmək istəyirsən, lakin onlar müxtəlif istiqamətlərə və müxtəlif şeylərə bölünürlər: düşüncələrində Tanrının olmasını istəyirsən, amma sənə tamamilə fərqli, bəzən hətta dəhşətli bir şey gəlir.

Həqiqi dua özündə ürəyin şirin təsəllisini ehtiva edir, belə ki, bir çox müqəddəs atalar bütün günlər və günlər duada dayandılar və şirin ləzzətləri ilə dualarının vaxtını və davamını görmədilər. Və onlar üçün dua iş deyil, zövq idi. Amma xüsusilə uşaqlıqdan ehtiraslarına tam hakim kəsilən, vicdanını sıxışdıran adam üçün belə bir vəziyyətə düşmək asan deyil. Halbuki dünyada nə və ya hansı elm və sənət, yaxud təsəlli bizə asanlıqla, tez və çətinlik çəkmədən gəlir?

Və buna görə də dua edərkən, duada əməkdən başqa heç bir təsəlli və ləzzət görmədiyinizə baxmayaraq, səylə və mümkün şövqlə dua edin və dua edin; namaza və Allahla söhbətə öyrəş; Mümkünsə, dağınıq düşüncələrinizi toplayıb saxlamağa çalışın və yavaş-yavaş bunun sizin üçün asanlaşdığını və asanlaşdığını hiss edəcəksiniz, bəzən də şirin təsəllilər hiss edəcəksiniz. Əgər buna səmimiyyətlə diqqət yetirsəniz, Müqəddəs Ruh çalışqanlığınızı və istəyinizin səmimiyyətini görərək tezliklə sizə göstərəcək və sonra sizə daxil olaraq həqiqi dua etməyi öyrədəcəkdir. Ən asanı başımıza gələn müsibətlərdə, kədərlərdə dua etməkdir; və buna görə də belə fürsətləri əldən verməyin və onlardan yararlanın: kədərinizi duada Allah qarşısında tökün.

İsa Məsih bizə fasiləsiz dua etməyi əmr edir. Çoxları deyir: Dünyada yaşayarkən necə dayanmadan dua etmək olar? Əgər biz yalnız namazla məşğul olsaq, o zaman nə vaxt mövqelərimizi islah edib öz işimizə baxacağıq? Təbii ki, biz zahirdə aramsız dua edə bilmərik, yəni həmişə namazda dura bilmərik: çünki başqa vəzifələri islah edib işləməliyik. Amma kim öz daxili yoxsulluğunu hiss edərsə, əməlləri içində belə namazı dayandırmaz; Səmavi Padşahlığa daxil olmaq istəyən hər kəs həm daxildə, həm də zahirdə dua etmək imkanı və vaxtı tapacaq: hətta ən çətin və davamlı işdə belə, Allaha söz demək və Ona ibadət etmək üçün vaxt tapacaqdır. Yalnız namaz qılmaq istəməyənlər namaza vaxt tapmırlar.

Həmçinin deyilir ki, Allah günahkarları dinləməyəcək, yəni günahkarlar Allahdan istədiklərini almayacaqlar. Bu doğrudur: bəs Allah hansı günahkarları dinləməyəcək? O kəslər ki, günahlarının bağışlanması üçün Allaha dua edərlər, amma özləri başqalarını heç nəyə görə bağışlamaq istəmirlər. Təbii ki, Allah belə günahkarları eşitməz və onların dualarını yerinə yetirməz. Odur ki, Allahdan borcunuzun bağışlanması üçün dua etdiyiniz zaman borclarınızı başqalarına buraxın və günahlarınızı tərk etmək niyyətində olun. Allahdan sizə mərhəmətli olmaq üçün dua etdiyiniz zaman başqalarına da mərhəmətli olun, o zaman Allah da sizi eşidəcək.

Bəziləri elə bilir ki, siz ancaq kitabdan dua edə bilərsiniz. Əlbəttə ki, məzmurlarda və ruhani nəğmələrdə Allaha necə dua etməyi və həmd etməyi bilirsinizsə, yaxşı olar; lakin savadlı deyilsinizsə, ən vacib duaları, xüsusən də Rəbbin Duasını (yəni Atamız) bilmək pulsuzdur: çünki İsa Məsihin Özü tərəfindən bizə verilən bu duada bütün ehtiyaclarımız ifadə olunur. .

Amma şərait daha çox dua etməyə imkan vermədikdə, o zaman adi duaları deyin, məsələn: Rəbbim rəhmət eləsin! ya Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə rəhm et!

Müqəddəs atalardan biri dedi: Əgər namazının Allaha uçmasını istəyirsənsə, ona iki qanad ver, yəni oruc və sədəqə. Oruc nədir? Oruc tutmaq fərqli ola bilər, səadət içində böyüyən insan üçün oruc belə ola bilər, sadə və qaba vəziyyətdə böyüyən üçün fərqli ola bilər: çünki biri üçün ən qaba yemək yeyib sağlam olmaq heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, və ya bir neçə gün yeməksiz getmək, lakin başqaları üçün qidada böyük dəyişiklik çox nəzərə çarpan və hətta zərərli ola bilər. Və buna görə də, ümumiyyətlə, hər kəs üçün oruc, ilk növbədə, yeməkdən çəkinmək və qida istehlakında ciddi nəzarətdir.

sədəqə nədir? Sədəqə adı bütün rəhmət və mərhəmət işlərini ifadə etməlidir, məsələn: acları yedizdirmək, susuza içmək, çılpaqları geyindirmək, xəstələri və məhbusları ziyarət etmək, onlara kömək etmək; həm də evsizlərə yer vermək, yetimə baxmaq və s. Amma sədəqələrinin doğru olması üçün bütün bunları öyünmədən, yaxşı əməllərinə görə insanlardan tərif istəmədən, yoxsulların minnətini istəmədən etməlisən. Ancaq İsa Məsihin Özünün dediyi kimi edin, yəni: sağ əlinizin nə etdiyini sol əliniz bilməsin; sonra gizlini görən səmavi Ata sizi açıq şəkildə mükafatlandıracaq.

Siz Allahın həqiqi Kəlamı kimi Müqəddəs Yazıları oxuyub dinləməklə Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz. Müqəddəs Yazı insan üçün elə bir xəzinədir ki, ondan həm işıq, həm də həyat götürə bilər: hər bir insanı maarifləndirən və müdrik edə bilən işıq və hər bir insanı canlandıran, rahatlaşdıran və sevindirən həyat.

Müqəddəs Yazı Allahın insana verdiyi ən böyük nemətlərdən biridir və elə bir nemətdir ki, istəyən hər kəs ondan yararlana bilər. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Yazı İlahi hikmətdir və ecazkar hikmətdir ki, ən sadə və ən savadsız insan onu başa düşə və dərk edə bilsin və buna görə də bir çox sadə insanlar Müqəddəs Yazıları oxuyub və ya dinləyib dindar olublar. Müqəddəs Ruhu qəbul etdi; lakin hətta alimlər arasında belələri də var idi ki, Müqəddəs Yazıları oxuyarkən azıb ölürlər: və bu ona görədir ki, bəziləri onu ürəkdən sadəliklə, incəlik və zehniyyət olmadan oxuyur və onda elm deyil, lütf axtarırlar. güc və ruh, lakin başqaları, əksinə, özlərini müdrik və hər şeyi bilən insanlar hesab edərək, Onda Allahın sözünün gücünü və ruhunu deyil, dünyəvi hikmət axtarırdılar və Providensin açıqlamaqdan məmnun olduğu hər şeyi təvazökarlıqla qəbul etmək əvəzinə. bizə, onlar nüfuz etməyə və gizlini aşkar etməyə çalışdılar; və buna görə də ya imansızlığa, ya da parçalanmaya düşdülər. Yox! İnsanın Allahın bütün hikmətlərini dərk etməsindənsə, bütün dənizi kiçik bir stəkan içinə tökmək daha yaxşıdır!

Buna görə də, siz Müqəddəs Yazıları oxuyanda və ya dinləyəndə bütün müdrikliyinizi bir kənara qoyun, Müqəddəs Yazı vasitəsilə sizinlə danışanın sözünə və iradəsinə tabe olun və İsa Məsihdən sizi maarifləndirməsini, fikrinizi işıqlandırmasını və sizə Müqəddəs Yazıları oxumaq və onun dediklərini etmək istəyi verin.

Dünyada faydalı və can qurtaran adlanan çoxlu kitablar var; lakin onlardan yalnız Müqəddəs Yazılara əsaslanan və bizim pravoslav kilsəmizin təlimlərinə uyğun gələnlər bu ada layiqdirlər: buna görə də belə kitabları oxumaq olar və oxumaq lazımdır, lakin onları seçərkən diqqətli olmaq lazımdır ki, bəzən ruhu xilas edən bir kitab qiyafəsində, ruhu məhv edə bilən bir kitab tutulmaz.

Xilaskar bütün əxlaqi xəstə insanlara, sanki eyni günah xəstəliyinə düçar olmuş kimi, xəstəlikdən sağalmaq üçün eyni çarəni, yəni Ona iman vasitəsilə su ilə vəftiz olunmağı, üç İlahi Şəxsiyyətin adı ilə göstərir. xilasa nail olmaq (Matta 28:19); və bütün əxlaqi cəhətdən zəif insanlara, eyni səbəbdən, yəni şərə qarşı enerjili mübarizə aparmaq üçün iradənin zəifliyindən əziyyət çəkənlərə, Xilaskar Öz Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasimi olan iradənin mənəvi enerjisini yetişdirmək üçün eyni vasitələri göstərir (Yəhya 6). :51 -55).

Vəftizdə Məsihin ölümünün xilasedici gücü insana çatdırılır (Rom. 6:3), yəni Xilaskarın əmrinə əsasən vəftiz olunmuş insanın bütün günahları Allahın Xilaskarı tərəfindən boynuna götürülür. dünya və buna görə də insan bütün günahlarından tamamilə təmizlənir və bunun sayəsində Məsihin paltarını geyinir, yəni Onun Padşahlığının üzvü olur (Qal. 3:27).

Əlbəttə, Xilaskarın ilahi qüdrəti heç bir halda heç bir həssas şəraitlə bağlı ola bilməz və Xilaskarın Özü insanın günahlarını təmizləmək üçün Ona iman edən bir şəxsdən mütləq üçlük qəbul etməsini tələb etmir. - suya vaxt batırılması. Ancaq Allah kimi Xilaskarın ehtiyac duymadığı şeyə insan öz təbiətinə görə təbii olaraq ehtiyac duyur, çünki insan üçün düşüncə və həyat eyni şey deyil və imanın sadə etirafı heç də məcburi qayda təşkil etmir. onun üçün həyat.

Nəticə etibarı ilə, insanın vəftiz olması onun Allaha təmiz vicdan vədini təsdiq edir (1 Peter 3:21), lakin Xilaskar tərəfindən günahkar insana günahlarının kəffarəsini verir və bununla da onun üçün əsl həqiqəti açır. onun əbədi qurtuluşuna çatan yol. Lakin zəif insan üçün bu yolla getmək çox çətin və hətta tamamilə qeyri-mümkün olduğundan, Xilaskar Öz ilahi qüdrəti ilə onu tərk etmir və ona öz insan həyatını ilahi həyatın həqiqi qoluna çevirmək imkanı verir. Xilaskar insana Öz Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasimində bu fürsəti verir. Çörək və şərab adı altında insan öz canlı Bədənini və İsa Məsihin Qanını alır (Matta 26:26-28) və buna görə də bu Bədəni və Qanı özünə çevirərək, öz Bədəninin həqiqi üzvü olur. Məsihin (Rom. 12:5) və Məsihin Ən Təmiz və Həyat verən Bədəni ilə bu həqiqi birlik sayəsində o, canlı məbədə və o çox ilahi-insani qüdrət həyatının təzahür orqanına çevrilir. Xilaskar Məsih dünyada yaşayır və fəaliyyət göstərir (Efes. 2:21-22).

İsa Məsih dedi: “Mənim Bədənimi yeyən və Qanımı içən Məndə yaşayır, Mən də Ondayam, Özündə əbədi həyata malikdir və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm”, yəni müqəddəs sirlərdən layiqincə istifadə edən hər kəs müəmmalı şəkildə İsa Məsihlə birləşir; yəni həqiqi tövbə ilə, pak bir ruhla, Allah qorxusu və imanla Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edən hər kəs eyni zamanda insanın içinə girərək onda yer hazırlayan Müqəddəs Ruhu qəbul edir. İsa Məsihin Özünün və Ata Allahın qəbulu üçün və buna görə də o, yaşayan Allahın məbədi və məskəni olur. Amma kim Məsihin Bədənindən və Qanından nalayiq şəkildə, yəni natəmiz bir ruhla, ürəyi kin, qisas və nifrətlə dolu olarsa, o, nəinki Müqəddəs Ruhu qəbul etməyəcək, həm də xain Yəhuda kimi olacaq və , sanki İsa Məsihi ikinci dəfə çarmıxa çəkir.

İlk əsrlərin xristianları Müqəddəs Sirlərin əhəmiyyətini və mənəvi faydasını hiss edərək, hər bazar günü və hər bayramda Məsihin Müqəddəs Bədənini və Qanını birləşdirirdilər; və buna görə də, Həvarilərin İşləri kitabında deyildiyi kimi, “bir ürək və bir can” var idi. Amma, Allahım, onların bizimlə nə fərqi var! Bir neçə il dalbadal birlik qəbul etməyənlərimiz var! O qədər insan var ki, bu barədə heç düşünmür!

Beləliklə, Allah xatirinə, Müqəddəs Sirrlərdən iştirak etmək arzusunda olun və ən azı ildə bir dəfə hər biriniz bunu mütləq etməlisiniz. Layiqlilər üçün Məsihin Bədəni və Qanı bütün xəstəliklər və xəstəliklər üçün əsl müalicədir. Hansımız tam sağlamıq? və kim şəfa və rahatlıq almaq istəməz?

Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəni və Qanı Cənnət Padşahlığına gedən yolda qidadır. Bəs yeməksiz uzun və çətin yola çıxmaq olarmı? İsa Məsihin Bədəni və Qanı görünən məbəddir, İsa Məsihin Özü tərəfindən müqəddəsləşməmiz üçün bizə verilmiş və qalmışdır. Bəs kim istəməz ki, belə bir ziyarətgahın iştirakçısı olub müqəddəs olsunlar?

Odur ki, həyat, ölümsüzlük, sevgi və müqəddəslik qədəhinə yaxınlaşmaqda tənbəllik etməyin; ancaq Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın. Amma kim istəməzsə və buna diqqətsiz yanaşarsa, İsa Məsihi sevməz və o, Müqəddəs Ruhu qəbul etməyəcək və buna görə də Səmavi Padşahlığa daxil olmayacaq.

Siz Müqəddəs Ruha dua etməyə başlayanda bilin və yadda saxlayın ki, Müqəddəs Ruh dünyaya Rəbb İsa Məsihin xidmətləri ilə daxil olub və dünyada, xüsusən də Onun Kilsəsində fəaliyyət göstərir və xilasımızı həyata keçirir. Müqəddəs Ruh bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirir, müqəddəsləşdirir, işıqlandırır, gücləndirir, duaya həvəsləndirir, ruhlarda zəriflik yaradır, tövbə, şükür, tərif göz yaşları tökür, ruhları çevirir, xilas edir, həyat verir, mənəvi ölümdən həyata aparır, sülh bəxş edir, ruh azadlığı, lütf övladlığı, möminlərin qəlbində ruhlarının dərinliklərindən fəryad edən: Abba Ata! Buna görə də dualarımızı Müqəddəs Ruha dua ilə başlayırıq: Sənə həmd olsun, Müqəddəs Ruh, həyatımızın mənbəyi, Ata və Sözlə bərabər!

“...Kilsə öyrədir ki, Müqəddəs Ruh var, O, Allahdan Allah, Yaxşıdan Yaxşı, Ölümsüzdən Ölümsüz, Qüdrətlidən Güclü, Həqiqətdən olan həqiqətdir... İnsanların yaşamasını istəyirsən. "zəmanənin ruhu". Amma zamanın ruhu dəyişkəndir,... zamanın ruhu ruhları kökündən qoparır, məhv edir...
Kim Allah qarşısında təvazökar olarsa, Allah onu qüvvətləndirər. Allahın Ruhu peşman bir ürəkdə yaşayır və insan dodaqları ilə danışır...”
Serbiyalı Müqəddəs Nikolay

“Ruhsuz bir bədən ölü və həssas olduğu kimi, vəftizdən sonra əmrlərə etinasızlıq edərək ehtiraslarla özünü öldürən şəxs lütfün hərəkətinə yad olur və Müqəddəs Ruh və Məsihin lütfü ilə işıqlandırılmır.”.
Möhtərəm Sinaylı Qriqori

“Dünya həyatı nemətsiz bir həyatdır; mənəvi həyat, kilsə həyatı, Lütflə dolu. Dünya həyatı təbii varlığın qanunlarına uyğun olaraq axır, mənəvi həyat hamısı Allahın Ruhu ilə hopmuşdur.”
Baş keşiş Valentin Sventsitski

Müqəddəs Ruhun lütfü - Allahın lütfü ilə ayrılmaq haqqında - Müqəddəs Ruh haqqında Müqəddəs Yazı

Möhtərəm Böyük Antoni (251-356)şagirdlərinə Müqəddəs Ruh haqqında öyrətdi: “Vəftizdə qəbul edilən Təsəlliverici Ruh bizə müqəddəs davranmaq, bizi yenidən ilk izzətli vəziyyətə qaldırmaq və əbədi miras almağa layiq olmaq üçün güc verir. Bilin ki, Məsihdə vəftiz olunanlar, Həvarinin dediyi kimi (Qal. 3:27-28) Müqəddəs Ruhun lütfünü alaraq Məsihi geyinirlər. Üstəlik, həm qulda, həm də azadda, həm kişidə, həm də qadında, bu lütfü alan kimi, bu bədən fərqləri dərhal qüvvəsini itirir. Müqəddəs Ruh, eyni zamanda, onlar üçün əbədi səmavi Padşahlığın mirasının təminatına çevrilərək, onlara Ataya ruhda və həqiqətdə necə ibadət etməyi öyrədir (Yəhya 4:23).

Mən sizin üçün dua etdim ki, siz də mənim qəbul etdiyim o böyük alovlu Ruhu almağa layiq olasınız. Əgər siz Onu qəbul etmək istəyirsinizsə, O, sizdə qalsın, əvvəlcə fiziki əmək və ürək təvazökarlığı gətirin və düşüncələrinizi gecə-gündüz cənnətə qaldırın, ürəyinizin doğruluğu ilə bu alovlu Ruhu axtarın - və O, olacaq sizə verildi, beləcə İlyas Onu digər peyğəmbərlərlə birlikdə Tişbite və Elişanı qəbul etdi. Kim özünü bu yetişdirmə ilə (nümayiş olunmuş əməllərlə) yetişdirirsə, ona əbədi olaraq bu Ruh veriləcəkdir. Bütün qəlbinizdən ağrılı axtarışla dua etməyə davam edin və bu sizə veriləcək. Çünki bu Ruh düzgün ürəklərdə yaşayır. O, qəbul olunduğu zaman sizə ən yüksək sirləri açacaqdır. insanların və heyvanların qorxusunu sizdən uzaqlaşdıracaq və gecə-gündüz səmavi sevinc yaşayacaqsınız; və siz artıq səltənətdə (göydə) olanlar kimi bu bədəndə olacaqsınız.
Müqəddəs Ruh daima insan dili üçün ən xoş, şirin və təsvirolunmaz bir qoxu üfürür. Bəs Ruhun bu ləzzətini və şirinliyini Onda yaşamağa layiq olanlardan başqa kim bilər? Çox zəhmətdən sonra tövbə edənlərin ruhlarında Müqəddəs Ruh məskən salmaz. Biz bu dünyada oxşar şeyləri çox görürük: məsələn, qiymətli daşları böyük çətinliklə əldə etmək olmaz. Bu Ruhu axtaran müqəddəslər Onu tapdılar; O, Müqəddəs İncildə (Matta 13:45-46), yaxşı muncuq axtaran tacir məsəlində bəhs edilən əsl qiymətli muncuqdur, o, bir qiymətli muncuq tapıb getdi və hər şeyi satdı. sahibi olub, alıb. O, əlbəttə ki, başqa bir məsəldə tarlada gizlənmiş xəzinə haqqındadır, bir adam onu ​​tapıb gizlətdi və sevincdən gedib əlində olan hər şeyi satdı və o kəndi satın aldı (Matta 13:44). Müqəddəs Ruhu qəbul edənlər qədər heç kimdə sınaqlar yaranmır. Və Rəbbimiz, vəftizdən sonra Müqəddəs Ruh göyərçin şəklində Onun üzərinə enəndə, Ruh onu bütün sınaqları ilə sınayan, lakin heç bir uğur qazana bilməyən şeytan tərəfindən sınanmaq üçün səhraya aparıldı. Lukanın Müjdəsində bu barədə yazıldığı kimi Ona qarşı idi: və bütün sınaqları başa vurduqdan sonra iblis hələlik Ondan uzaqlaşdı (Luka 4:13). Rəbb İsa Ruhun gücü ilə Qalileyaya qayıtdı. Eynilə, Ruhu qəbul edən, döyüşən və qalib gələn hər kəs Müqəddəs Ruh tərəfindən qüvvətlənir və onlara hər sınaqdan keçmək üçün güc verir”.

Böyük Müqəddəs Basil (330-379) yazır: “Natəmiz güzgü təsvirləri əks etdirə bilməz; və həyatın qayğıları ilə məşğul olan və cismani hikmət ehtirasları ilə qaralmış ruhun Müqəddəs Ruhun düşüncələrini qəbul etmək qeyri-mümkündür.

Möhtərəm Böyük Macarius (IV əsr) Müqəddəs Ruhun lütfü haqqında yazır: “Birincisi, lütfü dadmış insanın ruhu canlanır və bu çağa yad səmavi dinclikdə dincəlir ki, yaxşılığın şirinliyini hiss etsin. Sonra ağıl bir az qürurlansa, ağırlaşsa və ya başqa bir iş görsə, yenə günahla dolur, buna görə də kədərlənir, acısını təcrübədən öyrənir və ondan daha tez qaçır, ondan dillə təsəlli axtarır. yuxarıda və əmin-amanlıq. Və yenidən lütf alır...
Ruh insana bütün bunları öyrədəndə, O, onu imtahana verir. İnsan üçün əvvəllər şirin olan hər şey çətin və ağrılı olur. Bu cür sınaqlara məruz qalanların çoxu heç bir təcrübəyə malik olmadıqları üçün imtahanın şiddətinə tab gətirə bilmir və cismani olurlar. Həvari Pavel onlar haqqında deyir: “Ruhda başladıqdan sonra, indi cismani olaraq bitirmisiniz? Həqiqətən də bu qədər əziyyət çəkmisən heç bir faydası olmadı? (Qal. 3, 3-4)…
Buna görə də, geri çəkilmiş hərarətin yenidən sizə qayıtmasını istəyirsinizsə, aşağıdakıları etməlisiniz: Allahla ittifaqa girməli və Onun hüzurunda deməlisiniz: “Məni səhlənkarlığım ucbatından etdiyim əməllərə görə bağışla. Mən daha dəcəl olmayacağam”. Və gələcəkdə özünü səhlənkarlıqdan qorumaq üçün nə bədənə, nə də ruha heç vaxt rahatlıq verməməlisən...”

Hörmətli Suriyalı Efrayim (306-378) lütf haqqında belə yazır: “Necə ki, daim təmiz çaylarla, bol çaylarla axan bulaq, saf sulardan bol-bol həzz almaq istəyənə heç vaxt mane olmur, İlahi lütf hamının üzünə açıqdır ki, hər kəs həzz ala bilsin. istədikləri qədər”.

Müqəddəs İoann Xrizostom (347-407): “Səhvsiz gəmi tufanın əmri ilə qaçdığı kimi, Allahın lütfündən məhrum olan nəfs də daim günahın ixtiyarındadır və onu istədiyi yerə deyil, iblisin yönəltdiyi yerə aparır.
Yer yağışsız heç nə hasil etməz, torpaqsız yağış isə faydasızdır; eynilə, lütf insanın özünün köməyi olmadan və lütfün köməyi olmadan insanın iradəsi olmadan hərəkət etmir.
Allah Rəbb sizə əlini uzadır, əlinizi Ona verin!
Od odun tələb etdiyi kimi, lütf də onu alovlandırmaq üçün qeyrətimizi tələb edir”.

Möhtərəm Mark Asket:“Yer üzünə yağan yağış kimi bitkilərə öz xarakterik keyfiyyətini verir: şirinlik, şirinlik, sərtlik; deməli, möminlərin qəlbinə daxil olan lütf dəyişmədən, fəzilətlərə uyğun güc bəxş edir.
Nə qədər ki, biz iman edərək, Allahın əmrlərini yerinə yetirsək, Müqəddəs Ruh bizdə öz bəhrələrini verir”.

Romalı Müqəddəs İohann Kassian (350-435) O, qurtuluş məsələsində lütf və insanın öz səyləri haqqında öyrədir: “Biz həmişə qəti şəkildə əmin olmalıyıq ki, hər bir fəziləti bütün yorulmadan tətbiq etsək belə, öz zəhmətimiz və istismarımızla kamilliyə nail ola bilməyəcəyik. Təkcə insan səyləri bizi müqəddəslik və səadət zirvələrinə qaldıracaq dəyər və gücə malik ola bilməz, əgər Rəbbin Özü bizə daha çox kömək etməsə və qəlblərimizi bizim üçün faydalı olana yönəltməzsə.
...Heç bir saleh insanın salehliyə nail olmaq üçün özündə kifayət qədər gücü yoxdur; durmadan tərəddüd edir və hər an düşməyə hazırdır. Buna görə də, Rəbbin mərhəməti onu Öz əli ilə gücləndirir ki, əks halda iradə zəifliyi ilə yıxılıb, yıxılaraq tamamilə məhv olmasın (Sobes. 3:12). Rəbbin Özü Müjdədə açıq-aydın öyrədirsə, kim Allahın daimi köməyinə ehtiyacı olmadığını düşünəcək qədər təkəbbürlü və kor ola bilər: necə ki, çubuq üzümdə olmadıqda özü üçün meyvə verə bilməz. , Əgər Məndə olsan, qalmayacaqsan: Mənsiz heç nə edə bilməzsən (Yəhya 15:4,5)? Rəbbin kəlamının Onun köməyi olmadan heç kimin mənəvi bəhrə verə bilməyəcəyinə şəhadət etdiyi halda, hər hansı bir yaxşı işi Allahın lütfü və köməyi ilə deyil, öz səyləri ilə əlaqələndirmək nə qədər ağlabatan deyil, hətta müqəddəsdir.
Allahın lütfü həmişə bizim iradəmizi yaxşı istiqamətə yönəldir ki, bizdən müvafiq səylər tələb etsin və ya gözləsin. Hədiyyələrini diqqətsizlərə verməmək üçün o, bizi soyuq diqqətsizlikdən ayıltdığı hallar axtarır; hədiyyələrinin səxavətli ünsiyyəti əsassız görünməməsi üçün arzu və zəhmətimizdən sonra onları çatdırır. Bütün bunlarla birlikdə, lütf həmişə təmənnasız verilir, çünki o, bizim kiçik səylərimizi ölçüyəgəlməz səxavətlə mükafatlandırır. Buna görə də, insan zəhməti nə qədər böyük olsa da, hamısı lütfü qeyri-tuna edə bilməz - verilmişdir. Dillərin Həvarisi bütün həvarilərdən çox işlədiyini desə də; lakin o, əlavə edir ki, bu zəhmətlər ona deyil, onunla olan Allahın lütfünə aiddir (1 Kor. 15:10). Beləliklə, sözlə: çox çalışaraq, iradəsinin səylərini ifadə edir; sözlər: mən yox, Allahın lütfü - İlahi yardım, amma sözdə: mənimlə - göstərir ki, lütf ona boşluq və diqqətsizlikdə deyil, işləyərkən kömək etdi.
Allahın iradəsi həmişə istəyir ki, yaratdığı insan məhv olmasın, əbədi yaşasın. İlahi, əgər qəlbimizdə yaxşılığa meylli bir qığılcım belə görsə, mərhəməti ilə onu sönməz; lakin hər kəsin xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyərək, onun alova çevrilməsi üçün əlindən gələni edir. Allahın lütfü hər kəsə yaxındır; o, istisnasız olaraq hamını xilasa və hər kəsi həqiqəti dərk etməyə çağırır, çünki o deyir: “Ey bütün zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar, yanıma gəlin və sizə rahatlıq verin” (Matta 11:28).

Hörmətli suriyalı İshaq (550) yazır: “İnsanda lütf çoxaldıqda, arzuladığı salehliyə gedən yolda (yaxud bu yolda maneələr qarşısında) ölüm qorxusu onun üçün əhəmiyyətsiz olur - və o, ruhunda çoxlu səbəblər tapır ki, bunun üçün Allah qorxusu naminə, o, verilən kimi kədərlərə dözməyə hazırdır; onda bədən üçün xoşagəlməz və ona əziyyət verə biləcək hər şey gələcəkdə gözlədiyi ilə müqayisədə onun gözündə heç bir şey hesab olunur. Amma insanda lütfün yoxsulluğu artdıqca, onda və onunla baş verənlər deyilənlərin əksinə olur: o zaman elm (yalnız maddi olana əsaslana bilər) araşdırma sayəsində ona daha çox iman gətirir, hər işdə Allaha güvən yoxdur və Providence Allahın insan haqqında anlayışı fərqlidir. Belə bir insan daima qaranlıqda pusqu quranların oxları ilə onu vurmaq qorxusuna məruz qalır (Məz. 10:2).

“Ruh aşkar edilmədikcə və daxili gözlərlə görünmədikcə, heç kim Müqəddəs Ruhu qəbul etməz və heç kim Müqəddəs Ruhun lütfü ilə işıqlandırılmadan belə bir vəhyi görməz. Müqəddəs Ruhun lütfünü almayanı hətta sadiq adlandırmaq olmaz...
Hər kəs biz möminlərdən hər birimizin Ruhu qəbul etdiyimizi və ona sahib olduğumuzu söyləməyə başlasa, tanımasa və hiss etməsə də, küfr etmiş olar.
Əgər biz Müqəddəs Ruhu axtarmırıqsa, bütün zəhmətimiz boşa, bütün əməllərimiz puçdur, buna aparan yol faydasızdır”.

Möhtərəm Sinaylı Qriqori (1360):“Hərflərə nəzər salan duyğu gözü onlardan hiss qavrayışlarını qəbul etdiyi kimi, ağıl da təmizlənərək ilkin ləyaqətinə qayıdanda Allaha baxır və İlahi düşüncələri Ondan alır. Bir kitab olaraq, o (ağıl) sonra qamış qələm əvəzinə Ruha - düşünmə qabiliyyətinə və dilə malikdir. Mənim dilim, deyir (Məzmurçu), qamış tüküdür (bax: Məz. 44: 2). Mürəkkəb əvəzinə ağılda işıq var. Düşüncəni işığa qərq edərək, onu nurla dolduran (ağıl) Ruh tərəfindən dinləyənlərin pak qəlbinə sözlər yazır. O zaman o, hər kəsin Allah tərəfindən necə öyrədiləcəyi (bax: Yəhya 6:45) və Allahın peyğəmbərlik və Ruhla insana biliyi necə verəcəyi haqqında deyilənləri dərk edəcək (bax: Ps.93:10).
İlahi həvari deyir: “Biz Məsihin bədəniyik və ayrı-ayrı üzvləriyik” (bax: 1 Kor. 12:27). Və yenə də: Bir bədən və bir Ruh (Efes. 4:4), necə deyərlər. Ruhu olmayan bir bədən ölü və həssas olduğu kimi, vəftiz əmrlərinə etinasızlıq edərək ehtiraslarla özünü öldürən şəxs də hərəkətə (lütf) yad olur və Müqəddəs Ruh və Məsihin lütfü ilə işıqlandırılmır. İman və diriliş sayəsində onun ruhu var, lakin ruhi əzab çəkdiyi üçün içindəki (ruh) hərəkətsiz və hərəkətsizdir. (İnsanın) ruhu birdir, lakin bədənin çoxlu üzvləri var. Və hamıya sahib çıxır, onlara həyat verir və həyatı qəbul etməyi bacaranları hərəkətə gətirir. Hansısa təsadüfi xəstəlikdən qurumuş üzvlər, yanında saxlasa da, ölü və hərəkətsiz kimi cansız və hisssizdirlər. Beləliklə, Məsihin Ruhu bütünlüklə Məsihin əriməmiş bütün üzvlərində qalaraq və fəaliyyət göstərərək, onlardan (mərhəmətli) həyatın iştirakçısı ola bilənləri canlandırır və Ondan ayrılanların zəifliyi ilə onları insancasına saxlayır. öz üzvləri kimi. Buna görə də, hər bir sadiq insan imanla Ruhun doğulmasının iştirakçısıdır, lakin diqqətsizlik və imansızlıq üzündən İsanın işığını və həyatını itirərək Onun hərəkəti olmadan və maariflənməmiş qalır. Və Məsihin hər bir sadiq üzvü Məsihin Ruhuna sahib olmasına baxmayaraq, başqaları lütfün hərəkəti və hərəkəti ilə onu qəbul edə bilməyən kimi cansız qalırlar."

Möhtərəm Ağsaqqal Paisiy (Velichkovski) (1722-1794):“Əvvəlcə kral evi hər cür natəmizlikdən təmizlənməlidir və hər cür gözəlliklə bəzədilməlidir, sonra padşah ora daxil ola bilər. Necə ki, insan əvvəlcə qəlbin torpağını təmizləmək və günah tikanlarını – ehtiraslı əməlləri kökündən silib onu kədər və məşəqqətlə yumşaltmalı, üstünə fəzilət toxumu səpməli, mərsiyə və göz yaşı ilə sulamalıdır; sonra ehtirassızlığın və əbədi həyatın bəhrəsi artacaq.
Çünki insan ruhi və fiziki ehtiraslardan təmizlənməyincə, Müqəddəs Ruh içəri girməyəcək. İnsanın daxilində yalnız bir şey yaşaya bilər: ya Müqəddəs Ruh, ya da ehtiraslar; Müqəddəs Ruh olan yerdə ehtiraslar yaxınlaşmır, ehtiraslar olan yerdə isə Müqəddəs Ruh deyil, şər orada yaşayır”.

Arxpriest Valentin Sventsitsky (1882-1931) Allahın lütfü haqqında yazır: “Dünya həyatı zərif bir həyatdır; mənəvi həyat, kilsə həyatı, Lütflə dolu.
Dünya həyatı təbii varlığın qanunlarına uyğun olaraq axır, mənəvi həyat hamısı Allahın Ruhu ilə aşılanır.
Həvari Pavel deyir: «Biz də uşaq olanda dünyanın maddi prinsiplərinin əsiri idik».
Koloslulara Məktubda: "Siz dünyanın elementləri üçün Məsihlə birlikdə öldük."
Bəs bu o deməkdirmi ki, dünyada heç bir yüksək məqsədlər qoyulmur? Bunu demək ədalətsizlik olardı. Amma əxlaqi təkmilləşdirməyə dair bu yüksək vəzifələri qoymaq, kilsədən kənarda olduğu kimi zərifdir. Fərdi, dünyəvi yaxşı insanlar üçün əxlaqi təkmilləşdirmə işlərinin əsasında şəxsi, insani qüvvələr dayanır. Tutaq ki, Tolstoyun ideyalarına heyranlıq dövrü var idi. Bu, sanki insanın mənəvi cəhətdən təkmilləşməsinə çağırış idi, lakin Allahın lütflə dolu köməyi olmadan bu əxlaqi təkmilləşmə yolu aciz qaldı və insanları o lütf vəziyyətinə gətirə bilmədi; lütf yolunun apardığı dolu ixtiyar.
İnsanda gizlənən mənəvi gücləri inkişaf etdirmək ideyasına əsaslanan "yoqa" adlanan hind fəlsəfəsinə də heyranlıq var idi. Bir yol olaraq, müxtəlif sırf mexaniki məşqlərdən əlavə, bu qüvvələrin inkişafı üçün mənəvi həyatın yaxşılaşdırılması təklif edildi. Görünürdü ki, bu, demək olar ki, xristian asketizmi ilə üst-üstə düşür. Əslində, bu, tamamilə fərqli bir şey idi, məhz ona görə ki, orada hər şey şəxsi insan gücünə əsaslanırdı. Bu, lütfsüz bir yol idi və buna görə də faydalı deyildi. Xristian təlimində, Allahın Kəlamında tamamilə fərqli bir şey aşkar edilir. Burada isə əksinə, hər şey lütf üzərində qurulub. Allahın Kəlamında lütfün mənası ilə bağlı çoxlu sübutlar var.
Həvari Pavel deyir: “Mən həvarilərin ən kiçiyiyəm və həvari adlandırılmağa layiq deyiləm, çünki mən Allahın Kilsəsini təqib edirdim, lakin Allahın lütfü ilə məndə olan lütf belə idi əbəs yerə deyildi, amma hamıdan çox zəhmət çəkdim, amma mən yox, Allahın lütfü mənimlədir”.
Bu lütf insana həyatın əsl mənasını, Allahın Padşahlığını açır, o, həvariyə görə, “...yemək və içmək deyil, Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir”. Həvari Pavel deyir: “Rəbb mənə dedi: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki gücüm zəiflikdə kamilləşir”.
İnsanın şəxsi gücünü mənəvi təkmilləşmənin əsası hesab edən o dünyəvi təlimlər üçün bu sözlər tamamilə qəbuledilməzdir.
Lütf Atanın iradəsinə uyğun olaraq Oğul vasitəsilə “Bizi xilas edən və bizi müqəddəs çağırışla çağıran Allahın qüdrəti ilə, əməllərimizə görə deyil, Öz məqsədinə və lütfünə görə verilir. biz Məsih İsada”.
Beləliklə, möminlərə daima xatırladılır ki, onlar heçdir və yalnız onlarda fəaliyyət göstərən Allahın lütfü onları xilasa aparır.
Allahın bu lütfü xilasımız məsələsində nə deməkdir?
Bu, səylərimizi lazımsız etmirmi? Biz heç nəyiksə, heç nəyə cavabdeh deyilik. Biz daxili quruluşumuzla bağlı heç bir səy göstərmədən Onun İlahi iradəsinin bizdə fəaliyyət göstərməsini gözləməyəcəyikmi?
İşlər və səylər arasındakı uyğunluğu və Allahın lütfü haqqında bu təlimi necə başa düşmək olar?
Təsəvvür edin ki, bir növ ağırlıq qaldırmalısan və onu qaldırmaq üçün əlini uzatdın və bu ağırlığa yenicə toxunduqda kiminsə ən güclü, güclü əli sizin əlinizə qoşulur, əlinizi tutur və sizinlə birlikdə bu ağırlığı qaldırır. Bu ən güclü əl olmasaydı, sənin zəif gücün daha kiçik bir çəki də qaldıra bilməzdi, amma sən əlini uzatmasaydın, güclünün bu görünməz əli sənin üçün bu ağırlığı qaldırmazdı.
Bu, şəxsi və lütf dolu güc arasındakı əlaqədir. Rəbb bizdən zəif əlimizi çarmıxımızın bu ağırlığına uzatmağımızı tələb edir və sonra bizə kömək edən lütfün gücü sanki bu uzanan zəif əlimizi götürür və bizimlə böyük bir yük qaldırır. Biz Allahın lütfünü rədd etdikdə və özümüzə güvənərək qurtuluş yükümüzü öz üzərimizə götürdükdə, yalnız özümüzü aldadırıq ki, həqiqətən bu yükü qaldırırıq. Ancaq biz, əksinə, yalançı təvazökarlıqla düşünsək ki, biz o qədər əhəmiyyətsizik ki, xilas olmaq üçün səylərimizə ehtiyac yoxdur və Rəbbin Özü bizim üçün hər şeyi edəcək və biz yalnız bunu gözləyəcəyik, onda Allahın lütfü bizə kölgə salmasın, lütf bizə gələcək, Allahın iradəsi uğurlu olmayacaq. Lütfün təsiri bizim şəxsi zəhmətimizi tələb edir və bizdə buna Allahın Kəlamında da sübut var: “Göylərin Padşahlığı zorla alınır və güc tətbiq edən onu alır”.
İbranilərə kitabında deyilir: “Siz günaha qarşı mübarizənizdə hələ qan həddinə qədər vuruşmamısınız!”
Müqəddəs Atalar da bizə Allahın lütfünün hərəkətini dəqiq başa düşməyi tövsiyə edir. Misirli rahib Makarius deyir: “Əgər iradə olmasa, Allah Özü heç nə etməyəcək, baxmayaraq ki, O, Öz azadlığına görə bacarır”.
Anlamaq vacibdir ki, bütün zəifliyinizdə, şəxsi əhəmiyyətsizliyinizi tam dərk edərək, bütün gücünüzlə çalışmalı, xilasınızın ağırlığını qaldıran siz deyilsiniz, ancaq Allahın lütfü sizə kömək edəcəkdir. . Amma çalışırsan, əlini qaldırırsan, uzadırsan ki, ruhunda olan hər şey Rəbbin səndən tələb etdiyi şeylərə həsr olunsun.
“Budur, Mən qapıda durub döyürəm, əgər kimsə səsimi eşidib qapını açsa, Mən onun yanına girib onunla, o da Mənimlə nahar edəcəm”. İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində Rəbb belə deyir: “Budur, mən qapıda durub döyürəm...” Bu, hər bir insanın ürəyinə deyilir və bu döyməyə qulaq assa vay halına.
Biz həmişə ayıq-sayıq olmalı və Rəbbin çağırışına qulaq asmalıyıq və onu eşidəndə xilasımız məsələsində bizə kömək edəcək Allahın lütfünü gözləməliyik”.

Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya (1829-1908) yazır: “Mən uzun müddətdir ki, ruhumuzun Müqəddəs Ruhla güclənməsinin nə qədər zəruri olduğunu tam aydın şəkildə bilmirdim. İndi isə Rəhman mənə bunun nə qədər zəruri olduğunu bildirdi. Bəli, nəfəs almaq kimi varlığımızın hər dəqiqəsi lazımdır; duada və bütün həyatda lazımdır. Onun qüdrəti olmasa, ruhumuz daima hər cür günaha və buna görə də mənəvi ölümə meyllidir; zəifləyir, qəlbinə daxil olan pislikdən tamamilə zəifləyir və xeyir üçün zəifləyir; Müqəddəs Ruhdan güclənmədən ürəyinizin müxtəlif pisliklərdən necə yuyulduğunu və hər dəqiqə onun uçurumunda boğulmağa hazır olduğunu hiss edirsiniz. Burada ürəyimizin daş üzərində dayanmasına ehtiyacımız var. Bu daş isə Müqəddəs Ruhdur: O, bizim gücümüzü gücləndirir və əgər insan dua edərsə, ürəyini imanla və istədiyini almaq ümidi ilə gücləndirər; Onun ruhunu Allah sevgisi ilə alovlandırır; Ruha ağıl və qəlbi gücləndirən parlaq, yaxşı fikirlər gətirir; insan müxtəlif işlər görsə, qəlbini işinin vacibliyi və zəruriliyi şüuru və bütün çətinliklərə qalib gələn sarsılmaz səbrlə qüvvətləndirər; O, müxtəlif vəziyyətlərdə və hər iki cinsdən olan insanlarla münasibət qurarkən, kim olursa olsun, eyni dərəcədə Allahın surəti olan, Məsih Allahın Qanı ilə satın alınmış bir insanın üzünə hörmət üfürür və ürəyini və diqqətini yayındırır. bədəninin və geyiminin bəzən çox yaraşmayan görünüşündən, danışıq və xitabındakı kobudluğundan. Səmavi Atanın övladları kimi hamımızı məhəbbətlə birləşdirən Odur və Məsih İsada bizə dua etməyi öyrədir: Göylərdə olan Atamız...
Başqa bir Müqəddəs Çoban Kronştadlı Yəhyaöz təcrübəsindən yazır:
“Kəskinlik və lütf vəziyyəti. Allahla, Onun lütfündə olmaq və Onun hüzurunu qəlbdə hiss etmək necə də gözəldir! Nə dinclik, nə ruh azadlığı, hər cür idrakdan üstün olan sülh! Ey İlahi ilə ünsiyyətdən yer üzündə səadət!
Allahın lütfü dəyişir və hər bir ürəyi yaxşılığa doğru dəyişə bilər, hər bir insan üçün bir qurtuluş möcüzəsi yarada bilər, əgər insanın özü inansa, xilas olmaq istəsə, qurtuluş axtarsa, günahlarının uçurumunu bilsə və necə bir uçuruma qoparsa. özbaşına günah edənlər arasında və Allah arasında. Kaş ki, onu xilas edən Allahın lütfünə təslim olsaydı və Allahın xilas edən sağ əlini itələməsin.
Əvvəllər təfəkkürsüz, qeyri-ciddi, daşürəkli, hər cür ehtiraslara tabe olan insanların xilasına dair minlərlə misal olub və var. Onlar Allahın sözünə qulaq asdılar, müqavimət göstərmədilər, ona əməl etdilər - və xilas oldular və indi Səmavi Padşahlıqda xoşbəxtdirlər. Allah üçün heç bir şey qeyri-mümkün deyil: O, inadkarları xilas edə bilər.
İnsanlara təsir etməyin əsas şərti öyrənməkdə, əqli incəlikdə deyil, müxtəlif insanlara və xarakterlərə tətbiq etmək üçün iyezuit hiyləgərliyində deyil, daxili mənəvi həyatda - ruhun və gücün təzahürüdür (1 Kor. 2:4). , qeyri-ixtiyari olaraq ruha süzülməsində, onda ən gözəl hissləri oyatmasında, ürəyini yandırmasında, yaxınlaşdırmasında, onu daxili qırılmaz bağlarla bağlamasında”.

Möhtərəm Athos Silouan (1866-1938) Müqəddəs Ruhun şirinliyi və onu əldə etmə şərti haqqında yazır: “Rəbbi Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanıyan ən sadə insanla, hətta çox böyük olsa da, Allahın lütfünü bilməyən insan arasında böyük fərq var. Müqəddəs Ruh.
Kim Allahı Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanıyarsa, onun ruhu gecə-gündüz Allah sevgisi ilə yanır və onun ruhu yer üzündəki heç bir şeyə bağlana bilməz.
Müqəddəs Ruhun şirinliyini hiss etməyən ruh dünya şöhrətinə, sərvətinə və ya gücünə boş yerə sevinir; ruh isə Rəbbi Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanıyıb, yalnız Rəbbi arzulayır, var-dövləti və dünya şöhrətini heç bir şey hesab etmir.
Müqəddəs Ruhu dadmış ruh dadı ilə seçilir. Yazılmışdır: “Dadın və görün ki, Rəbb xeyirxahdır” (Məz. 33:9). Davud təcrübə ilə bilirdi və bu günə qədər Rəbb Öz qullarına təcrübə ilə Onun xeyirxahlığını bilməyə icazə verir və O, dövrün sonuna qədər qullarına öyrədəcəkdir.
Müqəddəs Ruh vasitəsilə Allahı tanıyan şəxs Ondan təvazökarlığı öyrəndi və Onun Müəllimi, Allahın Oğlu Məsih kimi oldu və Onun kimi oldu.
Ya Rəbb, bizə müqəddəs hədiyyəni - təvazökarlıq bəxş et.
Ya Rəbb, insanları xilas edib cənnətə aparmağa gəldiyin kimi bizə də təvazökar Müqəddəs Ruhunu bəxş et ki, onlar Sənin izzətini görsünlər.
Ruh sıxılanda necə od yandıra bilərsən ki, hər saat sevgi ilə yansın? Bu atəş Allahladır və Rəbb bizə Müqəddəs Ruhun bu lütf atəşini vermək üçün yer üzünə gəldi və kim təvazökarlığı öyrənsə, ona sahibdir, çünki Rəbb öz lütfünü təvazökarlara verir.
Məsihin təvazökar ruhunu saxlamaq üçün çoxlu zəhmət sərf edilməli və çoxlu göz yaşları tökülməlidir; onsuz da ruhda həyatın işığı sönür və ölür. Oruc tutmaqla bədəni tez qurutmaq olar, ancaq ruhu daim təvazökar olmaq üçün alçaltmaq asan deyil və tezliklə mümkün olmayacaq. Misirli Məryəm 17 il vəhşi heyvanlar kimi ehtiraslarla mübarizə apardı və yalnız bundan sonra rahatlıq tapdı; lakin o, tez bədənini qurutdu, çünki səhrada yeməyə heç nə yox idi.
Oh, biz Rəbbdən ruha təvazökar Müqəddəs Ruhu verməsini necə istəməliyik.

Serbiya Müqəddəs Nikolay (1880-1956) Müqəddəs Ruh haqqında həqiqəti axtaran şəxsə yazdığı məktubda o yazır: “Kilsə öyrədir ki, Müqəddəs Ruh var, O, Allahdan Allahdır, Xeyirdən Xeyirlidir, Ölməzdən Ölməzdən, Qüdrətlidən Qadirdir. , Həqiqətdən Həqiqət, Nurdan Nur, Həyatdan Həyat. İnsanların “zəmanənin ruhunda” yaşamasını istəyirsən. Amma zamanın ruhu külək kimi dəyişkəndir, yeganə fərqi odur ki, adi külək ağacları kökündən qoparıb məhv edir, zamanın ruhu isə ruhları kökündən qoparıb məhv edir. Bütün insanlar zamanın ruhu ilə yaşasalar, dövrə vurub gec-tez başlanğıc nöqtəsinə qayıdacaqdılar...
Rəbb dedi: Atadan sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, Atadan gələn həqiqət Ruhu gələndə Mənim haqqımda şəhadət verəcək (Yəhya 15:26). Allahın Ruhu Təsəlliverici Ruhdur, təsəlli verir, lakin ruh təsəlli deyil, narahatlıq və kədər gətirirsə, bu ruh Allah deyil və Allahdan deyil.
Allahın Ruhu Məsih tərəfindən göndərilir, ona görə də O, Allahın düşməni, cin, ateist və ya insana nifrət edən şəxs tərəfindən göndərilə bilməz. O, yalnız bizi sevən Dost və Qohum tərəfindən göndərilə bilər, yalnız Rəbb İsa Məsihdir.
Allahın Ruhu Atadan, Atanın Ruhundan, Ata Ruhundan gələn həqiqət Ruhudur, ona görə də O, xeyirxah və şəndir. Və sevinc və yaxşılıqla Onu tanıyacaqsınız.
Nəhayət, Allahın Ruhu Məsihə şəhadət edir, Məsihin Allahın Oğlu və dünyanın Xilaskarı olduğunu təsdiq edir. Məsihə qarşı üsyan edən, Ona üsyan edən hər bir dövrün ruhu Allahdan, həqiqətdən deyil, ruha dağıdıcı və zərərlidir.
Odur ki, günəşin və ulduzların altındakı yoldaşım, başa düşmək lazımdır ki, insan vəzifəsi zamanın ruhuna təslim olmaq deyil, zamanı müqəddəs, əbədi, dəyişməz Allahın Ruhuna təslim etməkdir.
Qoy Allahın Ruhunu tanıyın!”

“Qoy bütün daxili və xarici zəhmətləriniz ruhun yetişdirilməsinə yönəlsin, çünki amansız ölümdən xilas ola biləcək yeganə şey budur. Ancaq ruhları təmizləyən uzun və çətin mənəvi müharibə olmadan ruhunuzu ağartmağı bacaracağınıza ümid etməyin. Əlbəttə, Allahın həyat bəxş edən lütfü olmadan bütün işlərin boşa çıxa bilər. Kətan yuyanda su ilə eyni olan lütfdür. Paltaryuyan əlləri ilə işləyir, sabundan, taxtadan, novdan istifadə edir, ancaq su ilə yuyur və ağardır. Səndə də belədir: oruc, namaz, tövbə və yaxşı əməllər sənə məxsusdur, amma lütf Allahın suyudur, yuyan, təmizləyən və ağardır”.

Bəs o, Müqəddəs Ruh haqqında başqa nə yazır? Serbiya Müqəddəs Nikolay (1881-1956):“Necə və ya nə deyəcəyindən narahat olmayın... çünki... Atanızın Ruhu sizin içinizdə danışacaq. Matta 10, 19-20. Bu, hər şeyi bilən və insanlara elə bir elmi müjdələyənin sözləridir ki, Onun insanlara gəlişindən əvvəl heç kəs təxmin belə etməmişdi. Əgər kimsə Allahın Ruhu ilə doludursa, o, insanın ruhundan danışmır, lakin Allahın Ruhu ondan və onun vasitəsilə danışır. O zaman o, yalnız Allahın Ruhunun aləti və ya fleytasıdır, Allahın Ruhu onun vasitəsilə danışır. Belə adam danışanda isə haqqı bəyan edir. Allahın Ruhu ilə dolu insanların dediyi kimi, onlar peyğəmbərlərin nümunələrini və həvarilərin nümunələrini daha aydın göstərirlər.
Apostol sözləri kənar adamlara, yəni özlərində Allahın Ruhu olmayan və yalnız yerdən danışa bilənlərə o qədər qəribə və inanılmaz görünürdü ki, həvariləri sərxoş hesab edirdilər. Bununla belə, bu fiziki dünyanın dərin sirləri haqqında danışmağa başlayanların hamısı: buxarın gücü, maqnitizm, elektrik, həmçinin simsiz teleqraf və söhbətin məsafədən ötürülməsi haqqında, sərxoş görünürdülər və onlara istehzaya layiq idilər cahillər. Onda ruhani Padşahlığın saysız-hesabsız gizli sirlərini təbliğ edən ruhani insanlar onlara necə də axmaq və gülünc görünürdü! Kim Allah qarşısında təvazökar olarsa, Allah onu qüvvətləndirər. Allahın Ruhu peşman bir ürəkdə yaşayır və insan dodaqları ilə danışır. Bunu təkcə peyğəmbərlərin və həvarilərin nümunəsi deyil, həm də Allahın çoxsaylı oğul və qızlarının nümunəsi təsdiq edir”.

Müqəddəs Filaret, Moskva Metropoliti (1783-1867):“Xristianlıqda hər şey lütfdür və lütfsüz heç nə yoxdur. Qoy hər birimiz özümüz üçün lütf tapmağa çalışaq.
Allahın xilasedici lütfü özündədir, lakin bizsiz bizi xilas etmir.
Dua Allahın lütfünü qəbul etmək üçün uzadılmış əldir.
Biz ancaq Allahın Ruhundan uzaq ola bilərik, Allahın Ruhu isə bizdən uzaq ola bilməz”.

Müqəddəs Theophan the Recluse (1815-1894) yazır (“Ruhani həyat və ona necə uyğunlaşmaq olar” kitabından): “Vəftiz bizə yer üzündə ondan başqa heç nə verə bilmədiyi bir şey verir. O, ilahi lütfü təbiətimizlə birləşdirir və əridir, beləliklə, insan vəftiz şriftindən emalatxanadan hansısa məhsulun, məsələn, misin üzərinə tökdüyü zəngdən çıxdığı kimi çıxır. Oxşar gümüşü olmayan mis zəng gümüşlü ilə eyni görünür, lakin onların tərkibi fərqlidir, səsi başqadır, şərəfi və qiyməti fərqlidir. Vəftiz edilmiş və vəftiz olunmamış insan arasındakı fərq belədir. Bu fərq ondan ibarətdir ki, Müqəddəs Ruhun lütfü vəftiz olunanla birləşir, çünki su ilə vəftiz olunan şəxs Müqəddəs Ruhla eyni vaxtda vəftiz olunur. Görünüşdə o, vəftiz olunmamış şəxslə eynidir, amma əslində - tərkibində - onlar fərqlidir və çox fərqlidirlər.
Beləliklə, müqəddəs vəftizdə təbii tərkibimizə yeni bir ünsür, fövqəltəbii element əlavə olunur və bizdə gizli və gizli aktiv olaraq qalır...
Lütf bizdə erkən yaşdan (əgər vəftiz körpəlikdə qəbul edilibsə) gizli şəkildə fəaliyyət göstərir. Bədənin və Qanın Müqəddəs Sirrlərinin birliyi ilə bizdə yenilənir; Böyüdüyümüz mühit, əgər dindar və mömindirsə, xristian təhsili vasitəsilə bizdə öz fəaliyyətinə imkan verir. Uşaqlıqdan və yeniyetməlikdən bu şərtlər altında ortaya çıxanlarımız vəftiz olunmayanlarla heç də eyni deyil...
Xristian sadə deyil, təbiət və lütf kompleksidir. İndi sizə aydınlaşdırmaq istəyirəm ki, xilas olanlar - Allahın əbədi Padşahlığına girəcəklər - yalnız lütfün gizli qalmadığı, aşkar edildiyi, bütün varlığımıza nüfuz etdiyi və hətta xaricdən göründüyü, sanki bizi hopduran kəslərdir. təbiət...
Təbiətimizə hopmuş lütf birdən-birə bütün bunlara deyil, yavaş-yavaş nüfuz edir. Sonra hər şey içinə girəndə bütün təbiət xeyir-dua alır. İnsanın bundan sonra gördüyü əməllərin hamısı xüsusi növdən olan əməllərdir. Baxmayaraq ki, görünüşcə hamı ilə eynidirlər, lakin xüsusi ətri, xüsusi dadı və xüsusi səsi var. Allah onları yalnız Onun üçün xüsusilə razı olduqları üçün qəbul edir...
Lütf, hərəkət etmək üçün yer verildikdə, bütün təbiətimizə nüfuz edir, sonra çıxır və görən hər kəsə görünür. ...Belə bir mübarək şəxslə təmasda olan hər kəs ona xas olan və müxtəlif formalarda özünü göstərən qeyri-adi gücü hiss edir. Əgər o, ruhani bir şey haqqında danışmağa başlasa, hər şey ona aydın görünür, sanki gün işığı kimi görünür və sözü birbaşa ruha daxil olur və orada uyğun hissləri və meylləri güclü şəkildə tərtib edir. Bəli, danışmasa da, ondan bir hərarət yaranır, hər şeyi qızdırır və müəyyən bir güc yayılır, mənəvi enerjini stimullaşdırır və hər cür mənəvi işlərə və istismara hazır olmağa səbəb olur.
...Allaha, ilahi və soyuq hər şeyə, dünyəvi və dünyəvi hər şeyə qarşı yanmalıyıq. Əgər özünüzü dünyəvi olana qarşı nə soyuq, nə də İlahiyə qarşı isti deyil, hər ikisinə qarşı yarı isti və yarı soyuq görsəniz, Allah tərəfindən rədd ediləcəksiniz. Necə olmaq? İndi ürəyinizlə müqəddəs, ilahi, ruhani xristian həyatını seçməlisiniz - indi müstəqil həyat dövrünə qədəm qoyduğunuz zaman. ...Seçsəniz, nə bu, nə də o olmaq bəlasından qurtularsınız.
...Əvvəllər hər şey sənin üçün daha yaxşı idi, amma mənim göstərişlərimə əməl edərək özünə baxmağa başlayanda yalnız pozğunluq görürsən: düşüncələr, hisslər və istəklər - hər şey qaydasındadır və onları gətirməyə güc yoxdur. istənilən qaydada. Bunun niyə belə olduğunun həlli budur: mərkəz yoxdur. Amma mərkəz yoxdur, çünki siz öz şüurunuz və azad seçiminizlə hansı tərəfi tutacağınıza hələ qərar verməmisiniz. Allahın lütfü indiyədək sizə mümkün nizam-intizamı daxil edib və o, sizdə olub və var. Ancaq bundan sonra o, tək hərəkət etməyəcək, sizin qərarınızı gözləyəcək. Seçdiyiniz və qərarınızla onun tərəfini tutmasanız, o, sizdən tamamilə uzaqlaşacaq və sizi öz iradənizin əlinə buraxacaq. Qarşı tərəfə rədd ediləcəksiniz və bəlkə də onu ürəyinizlə seçəcəksiniz, amma bu istiqamətin içinizdəki pozğunluğu azaldacağını gözləməyin. Xeyr, orada daha böyük qarışıqlıq və qarışıqlıq olacaq. İçinizdə nizam yalnız lütfün tərəfini tutduqda və onun ruhunda həyat nizamını həyatınızın təcili qanununa çevirdiyiniz zaman başlayacaq. Sizdə belə bir qərar yarandığı andan etibarən sizin daxilinizdə bir mərkəz və sizdə mövcud olan hər şeyi özünə tərəf çəkməyə başlayacaq güclü bir mərkəz formalaşır. Bunun mərkəzində şüurunuza və azadlığınıza sahib olan lütf və ya lütflə birləşən şüur ​​və azadlığınız olacaq. Bu, əvvəllər dirilmə və ya ruhun bərpası adlanan eyni şeydir. Beləliklə, Allahın lütfü sizin təbiətinizin bütün digər qüvvələrini, həm zehni, həm də fiziki qüvvələrini cəlb etməyə başlayacaq və onların bütün fəaliyyətlərini istiqamətləndirəcək, onlarda yaxşı olanı saxlayacaq və pis olan hər şeyi məhv edəcəkdir. Hər şeyin bir mərkəzə doğru büzülməsi və hər şeyin bir mərkəzə istiqamətlənməsi daxili yenidən doğuşdur... Bu yenidən doğuş tamamlandıqda, o zaman hər şey - kiçik və böyük - bir mərkəzdən çıxacaq və ən mükəmməl harmoniya daxildə qurulacaq və Allahın sülhü, bütün ağılları üstələyir, təbiətinizin daxili məbədini kölgədə qoyacaqdır. Və sülh Allahı sizinlə olacaq!
...Ruh lütfdən kənarda olanda onun qabığı ya tutqun olur, ən qaranlıq gecə kimi, əgər kimsə ehtiraslara ehtiras verib onlara xidmət etsə; və ya kükürd, qeyri-müəyyən bir duman kimi, ehtiraslara çox bağlı olmayan biri boş yerə yaşadıqda. Lütfün təsiri altında, ruh ona hopduqca, buludlu hava adətən təmizləndiyi kimi, qabığı da tədricən işıqlanır. Ruh tamamilə lütflə hopduqda, onun bütün qabığı parlaq və işıqlı olur. Necə ki, bu vəziyyətdə daxili hər şey vahid bir yerə yığılır və bütün yerli hərəkətlər və hərəkətlər ondan qaynaqlanır, o zaman qabığın parlaqlığı mənəvi hərəkətlərdən sonra eyni mərkəzdən qaynaqlanır. Bu parlaqlıqdır. Mübarəkin batini ulduz kimi təkcə mənəvi deyil, həm də maddi nurla parlayır.
Belə insanların bu daxili parlaqlığı tez-tez qopur və başqalarına görünür...
Başqa həyata keçid zamanı bu cür parlaqlıq təbii olaraq öz-özünə üzə çıxır, çünki o zaman bu kobud bədən yıxılır və başqalarına görünməsinə mane olmur...
Və şübhəsiz ki, yalnız Allahın lütfü müəyyən qədər öz fəaliyyətinə başlayanlar, bütün təbiətə nüfuz etməyə vaxt tapmasalar da, Səmavi Padşahlığa daxil olacaqlar ...
Lütf aldıqdan sonra onun özlərində hərəkət etməsinə icazə verməyən, lakin onları aclıqdan öldürənlər, Allahın mühakiməsi zamanı əvvəlcə lütf hədiyyəsini əlindən alacaqlar, sonra isə onları tamamilə qaranlığa qərq edəcəklər. Xilaskar bunu insanlar məsəlində açıqladı (Luka 19:11). Bütün qullar öz ölçüsünə görə verilir: lütf hamıya bərabər verilir. Amma birimiz bu pula on başqa aldıq, beşimizi, üçüncüsü heç nə: onu yaylığa büküb, içinə qoydu deyir. Bu o deməkdir ki, birincisi lütflə dolmaq üçün ən çox çalışıb, ikincisi bunun yarısını edib, üçüncüsü isə hədiyyəyə laqeyd yanaşıb və özündə lütf alovlandırmağa heç fikir vermir. Sonra mükafat, lütfün təsiri altında özünün... daxili maariflənməsi üçün işlərə uyğun olaraq verilir. Sonuncu bu mövzuda heç bir iş görmədi - əvvəldən belə səxavətlə verilən şeyi ondan aldılar.
... Biz, vəftiz olunmuşlar, hamımız bizi - Müqəddəs Ruhun lütfünü qəbul etdik. Bu lütf... ilk bizdə fəaliyyət göstərir, biz hələ yetkinləşməmişik. Yetkinlik yaşına çatdığımız zaman, o da hər an içimizdə fəaliyyət göstərməyə hazır olsa da, hərəkət etmir, amma biz onun qarşısında sərbəst və həvəslə baş əyənə qədər gözləyir... Biz axtaran kimi dərhal işə başlayır. bizi yenidən həyəcanlandıran, istiqamətləndirən və gücləndirən. Bizə lütfün nüfuzu biz axtardıqca və bu axtarışa doğru çalışdıqca yerinə yetəcək. Və əgər biz məhz bu məqsədlə və bu mənada axtarmasaq və işə başlamasaq, o, bizim iradəmizə zidd olaraq, sanki zorla təkbaşına hərəkət etməyəcək. Allah insana azadlıq verib və onu pozmaq istəmir, onun iradəsinə zidd olaraq ona daxil olmaq və onda hərəkət etmək istəmir. Əgər insan öz istəyi ilə Allahın əməlinə təslim olmaq istəsə, Allah da Öz lütfü ilə onda hərəkətə başlayar. Əgər hər şey Allahdan asılı olsaydı, bir anda hamı müqəddəsləşərdi. Allahın bir anı - və hər şey dəyişəcək. Amma elə bir qanundur ki, insan bunu özü arzulamalı və axtarmalıdır - sonra lütf onu tərk etməz, nə qədər ki, ona sadiq qalır.
...Əgər biz amansızcasına eyni ruhda hərəkət etməyə davam etsək, daxili dirçəliş və bəsirət artacaq - tez və ya yavaş-yavaş, işimizə görə, ən əsası, özünü unutmaq və fədakarlıq.
...Allahın lütfü kiminsə arzu etməmişdən əvvəl necə olduğuna baxmaz, ancaq bu istəyi gözləyir. Və o, həm təmiz Böyük Şəhid Yekaterina ilə, həm də əvvəllər qüsurlu olan Misir Məryəmlə dərhal işinə başlayır. Rusiyada nə qədər alicənab və cahil, qadın-kişi, dul qadın, qız belə yaşayır! Ruhları şad və bərəkətli olsun! Mübarək Avqustin uzun müddət qeyri-mənəvi həyatın bağlarında saxlanıldı, baxmayaraq ki, o da mənəviyyat haqqında bilirdi və bunu arzulayırdı. Bu bağları qırmağa ona nə kömək etdi? O, öyrənməmiş və sadə bir rütbədən olan Böyük Müqəddəs Antoninin lütfünün işıqlandırılması haqqında eşitdiyi hekayə. Bunu eşidib qışqırdı: Bax, sadələr bizdən qabaqdadırlar, bizi bütün öyrənmələrimizlə, insanlar arasında bütün əhəmiyyətimizlə geridə qoyurlar. Və o andan etibarən özünü sındırdı və həvəslə Müqəddəs Entoni ilə eyni yolu izlədi.
Allahın lütfünün od və dəmir kimi hər tərəfə nüfuz etdiyi ruhun nuru cazibədar bir haldır. Bunu eşidən hər kəs buna nail olmaq arzusu ilə tələsməyə hazırdır. ...Burada tək impuls deyil, qarşıda duran bütün zəhmətləri, maneələri, çətinlikləri dərk edərək, cəsarətli ilhamla, möhkəm və sarsılmaz, məsələyə düzgün yanaşmaq və qətiyyət formalaşdırmaq lazımdır. qarnına qədər onlara qarşı.
Bütün varlığımıza nüfuz etmək üçün Allahın lütfünü axtarmaq, Allahın Padşahlığını axtarmaqla və ya ruhun xilası üçün qeyrətlə eynidir... Hər kəsdən soruş: “Cənnətə, Cənnət Padşahlığına getmək istəyirsənmi?” - Ruhla cavab verəcək: "İstəyirəm, istəyirəm". Ancaq daha sonra ona deyin: "Yaxşı, bunu və bunu et" və əlləriniz imtina edir. Mən cənnətə getmək istəyirəm, amma həmişə bunun üçün çox çalışmaq istəyim yoxdur. Demək istədiyim odur ki, istədiyini mütləq əldə etmək və bu nailiyyətə doğru real işə başlamaq üçün təkcə arzulamaq deyil, həm də qəti qərarlı olmaq lazımdır.
...İstəklərin qətiyyətə və hərəkətə keçidində: əzm yetişəndə ​​və hər şey etmək üçün düşünüldükdə, bütün gücün içində olduğu ən çox ehtiyac duyulan hərəkət qalır - etməyə başlamaq. Düşünə bilərsiniz ki, hər şey hazır olanda bu qədər çətin nə var? Bu arada, bu, ən çətin addımdır. Qərardan əvvəl hər şey daxildə baş verirdi, indi daxili məsələmiz - ağıllı olan - hadisələrin mühitinə girməli və başqaları ilə birlikdə axmalıdır. Yalnız ilk addımı atın və sonra işə başlayan şəxsin girəcəyi vəziyyət onu itələməyə başlayacaq - başlanmış ruhda və qaydada etmək və etmək. Beləliklə, bütün prosedur sizin üçün!
...Belə ki, sənin istəyin boş gül olmasın, əvvəlcə onu bir qətiyyətə çatdırmalısan, keçici deyil, ağır, düşüncəli, güclü, ağlabatan və ən əsası, dönməz; və sonra işə başla."

Ağsaqqal Paisiy Svyatogorets (1924-1994)İlahi lütfün dünyəvi istəkləri və sevincləri inkar etməklə əldə edildiyini deyir: “Onun yolunda getmədiyiniz və sevdiyi işi görmədiyiniz üçün ürəyiniz narahat olsa belə, ona qulaq asmağa ehtiyac yoxdur, çünki, ona itaət edərək əvvəlcə dünya sevincini, sonra isə dünyəvi narahatlığı yaşayırsan. Əgər ürəyinizə qulaq asmasanız və onun rəhbərliyinə tabe olmadığına görə kədərlənsəniz, lakin buna sevinirsinizsə, İlahi lütf gəlir. İlahi lütfü əldə etmək bizim vəzifəmizdir. Yəni, İlahi lütfü əldə etmək üçün istəklər kəsilməlidir - hətta nəfsin iradəsi də kəsilməlidir; Sonra insan özünü alçaldır. O, özünü alçaldanda İlahi lütf gəlir. Dünyaya doğru soyuyan qəlb ruhən şad olar. Biz, mümkün qədər, dünyəvi təsəllidən qaçmağı öyrənməli və ilahi təsəlli əldə etmək üçün daxili mənəvi işlərlə məşğul olmalıyıq.
Qəlbindəki dünya istəklərini yerinə yetirənlərə mənəvi sevinc gəlmir. Belə bir insan narahatlıqla ziyarət edilir. Ruhani insanlar dünya sevincindən narahat olurlar. Dünya sevinci daimi deyil, doğru deyil. Bu müvəqqəti, bir anlıq sevincdir - maddi sevincdir, mənəvi deyil. Dünyəvi sevinclər insan ruhunu "doldurmur", yalnız onu bağlayır. Mənəvi sevinc hiss etdikdən sonra biz maddi sevinc istəmirik. Dünya sevinci bərpa etmir, əksinə, ruhani insanın gücünü əlindən alır”.

Sourozh Metropoliti Entoni (1914-2003) xilasımız məsələsində Allahın lütfünün əhəmiyyətindən danışır: “Biz Allahla münasibətimizə nə qədər möhkəm güvənirik, İncilin sözlərində - Məsihin Özünün sözlərində, həvarilərin təlimində nə qədər etibarlı dəstək tapırıq, bizim pravoslav inancımızda! Və nə qədər çox yaşasaq, bir o qədər çox düşüncələr, biliklər toplayırıq və bizim qəlbimiz Allahın Kəlamının gözəlliyinə cavab olaraq hisslərlə daha da zənginləşir.
Ancaq bizi xilas edən bu deyil: bizi xilas edən Allahın qüdrəti, tədricən bizə öyrədən və bizi təmizləyib dəyişdirə bilən Allahın lütfüdür. Ancaq Allah bizə sonsuz lütf bəxş etsə də, biz özümüzü Allahın ənamlarını çox cüzi dərəcədə qəbul edə bilirik. Biz demək olar ki, ürəyimizi lütf üçün aça bilmirik; iradənin müəyyən edilməsi bizi uğursuz edir; özümüzün seçdiyimiz yolla getməyə cəsarətimiz yoxdur, çünki o, çox gözəl və həyatvericidir.
Həvari Pavel bizə bir obraz verir: biz həyat verən ağaca, yəni Məsihin üzərinə aşılanmış, yaralanmış, qurumuş budaqlar kimiyik. Bəli, biz peyvənd olunduq - amma nə qədər həyat verən şirələr budaqların damarlarına nüfuz edə bilər? Nə qədər həyat veriləcək və alınacaq? Budağın damarlarının nə qədər açıq olmasından və onlara nə qədər şirənin sərbəst axmasından asılıdır - bu da bizdən asılıdır...”
Lütfün nə olduğu haqqında Metropoliten Entoni deyir: “...Müqəddəs Qriqori Palamasın təliminin əsası ondan ibarətdir ki, lütf Allahın bizə verdiyi bir növ yaradılmış hədiyyə deyil, eyni zamanda bu hədiyyəyə münasibətdə Özünü fərqli olaraq saxlayır. . Bütün Pravoslav Kilsəsinin, onun müqəddəslərinin, asketlərinin və xüsusən də arasında yaşadığı o Atonit müqəddəslərinin və asketlərinin təcrübəsinə əsaslanaraq, o öyrətdi ki, lütf Allahın Özüdür, sanki bizi Onun İlahi təbiəti ilə tanış edir, bizi bu yoldan keçirdir. birləşmə tanrıları.
Lütfün yalnız Allahın hədiyyəsi olduğunu, özünü bizə bəxş edən Allahın Özü olmadığını düşünən Qərb ilahiyyatçıları Tanrı ilə insan, yaradılış və Yaradan arasındakı uçurumun keçilməzliyini təsdiq etdilər. İlahi nemətlər nə qədər qiymətli olsa da, onlar məxluq olaraq qalır və sevgi və minnətdarlıqdan başqa bizi Allahla birləşdirə bilməzlər. Amma yox! Kilsənin təcrübəsi bizə deyir ki, lütf Allahın Özüdür, Özünü bizə bəxş edir və lütfü qəbul etməklə biz birləşərək İlahi təbiətin iştirakçıları oluruq...
Müqəddəslərin təsvirləri indi qarşımızdan keçəndə xatırlayaq ki, onlar təkcə ağılda işıqlanan, qəlblərdə təmizlənmiş insanlar deyil, həm də dəmirin odla deşilməsi kimi Allahı özlərinə qəbul etmiş insanlardır. və Allahın hər şeydə olacağı zaman, bütün yaradılışın çağırıldığı bir görüntü ilə yer üzündə olanlar.
Buna görə də gəlin dəvətimizin böyüklüyünə sevinək, Allahla həqiqətən ünsiyyətə çağırıldığımıza görə sevinək, lakin unutmayaq ki, əgər biz iman şücaətinə nail olsaq, Allaha sadiq qalsaq, zahid olsaq, qan verməyə və Ruhu qəbul etməyə qadir olan qədim asketlərin obrazı. Qoy Rəbb bizə ilham, qüvvət və arzu versin, həm də bəhrə versin”.

Allahın lütfü ilə ayrılmaq haqqında

Hörmətli suriyalı İshaq (550):“Lütf, insanın düşüncələrində bəzi şübhələrin görünməyə başladığını və özü haqqında yüksək düşünməyə başladığını görən kimi, acizliyini tanıyana və yenidən təvazökarlığa yapışana qədər dərhal ona qarşı vəsvəsələrin güclənməsinə və güclənməsinə imkan verir. Allaha.”

Möhtərəm Con Klimakus (649) yazır: “O zaman ki, nəfs özünə xəyanət edərək səadət dolu və həsrətli hərarəti məhv edər, qoy çalışıb araşdırsın ki, hansı səbəbdən ondan məhrum olub; bütün əməyini və bütün zəhmətini buna yönəltsin; Çünki əvvəlki istilik onun çıxdığı eyni qapılardan başqa yolla qaytarıla bilməz”.

Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı (1021):"Əgər siz düşünürsünüzsə ki, mənəvi sevinc, sülh və təsəlli Allahın lütfü deyil, öz zəhmətinizin bəhrəsidir, onda onlar sizdən alınacaqlar."

Möhtərəm Nikita Stifat (11-ci əsr):“Çalışanların lütfü ilə tərk edilməsi adətən aşağıdakı nöqsanlara görə baş verir: boş işlərə görə, qonşunu mühakimə etmək və fəzilətlərdə təkəbbür göstərmək.”

Möhtərəm Sinaylı Qriqori (1360):“Nemətini itirənlər küfr və qəflət üzündən ona səbr edərlər və yenə iman və səylə axtararaq onu (yəni lütfünü) taparlar. Bunların (sonuncuların) köməyi ilə onlar (mənəvi cəhətdən) həmişə irəli gedirlər. Onların əksindən (imansızlıq və diqqətsizlikdən) tamamilə qayıdırlar.
Lütf alanlar hamilə olub Ruhla dolu olanlara bənzəyirlər. Onlar ya yıxılaraq İlahi toxumu inkar edirlər, ya da içlərində gizlənən düşmənlə əlaqəyə görə Allahdan dul qalırlar (özgələşirlər). Lütfün itirilməsi ehtirasların hərəkətindən, tam məhrumiyyəti isə günahların qəbul edilməsindən qaynaqlanır. Çox ehtiraslı və günahı sevən, lütfdən qopan və ondan məhrum olan ruh dul qalır və indi və gələcək əsrdə ehtirasların məskəninə çevrilir, daha doğrusu, cin yuvasına çevrilir”.

Athoslu hörmətli Silouan (1866-1938):“Lütfün öyrətdiyi hər şey həyatın sonuna qədər edilməlidir... Rəbb bəzən ruhu sınaqdan keçirmək üçün tərk edir ki, ruh öz ağlını və iradəsini göstərsin, amma insan özünü buna məcbur etmirsə, lütfünü itirəcək və iradəsini göstərsə, lütf onu sevəcək və bir daha onu tərk etməyəcək”.

Möhtərəm Ağsaqqal Parfeni (Krasnopevtsev) (1790-1855):“Lütfün itirilməsi bütün itkilərdən daha dəhşətlidir; Lütfünü itirmiş insanın halından daha bədbəxt bir hal yoxdur. Çox az adam onu ​​ən böyük şücaətlərlə geri qaytardı. Onu saxlamaq üçün daim ayıq olmaq lazımdır. Bizə tuna balığı, Allahın yeganə mərhəməti ilə verilir; lakin biz onu qorumaq üçün bütün səylərimizi sərf etməliyik”.

Müqəddəs Ruh haqqında Müqəddəs Yazı

“Kim sudan və Ruhdan doğulmayıbsa, Allahın Padşahlığına girə bilməz. Cismdən doğulan cismani, Ruhdan doğulan isə ruhdur. Ruh istədiyi yerdə nəfəs alır və siz onun səsini eşidirsiniz, lakin onun haradan gəldiyini və hara getdiyini bilmirsiniz: Ruhdan doğulan hər kəsin başına gələn belə olur” (Yəhya 3:5-6,8).
“Mən sizə yer üzündəki şeylərdən danışsam və inanmasanız, səmavi şeylərdən danışsam, necə inanacaqsınız?” (Yəhya 3, 12).
“Ancaq vaxt gələcək və indi də gəlib çatmışdır ki, həqiqi ibadətçilər Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər; çünki Ata Özü üçün belə ibadət edənləri axtarır. Allah ruhdur və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər” (Yəhya 4:23-24).
“Ruh həyat verir; ət heç bir fayda vermir. Sizə söylədiyim sözlər ruh və həyatdır” (Yəhya 6:63).
“Kim susuzdursa, yanıma gəlsin və içsin. Kim Mənə iman edərsə, Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, onun qarnından diri su çayları axar. Bunu O, Ona iman edənlərin alacaqları Ruh haqqında dedi: çünki Müqəddəs Ruh onlara hələ verilməmişdi, çünki İsa hələ izzətlənməmişdi” (Yəhya 7:37-39).
“Əgər Məni sevirsənsə, əmrlərimə əməl et. Mən Atadan xahiş edəcəyəm və O, sizə başqa bir Təsəlliverici verəcək ki, əbədi olaraq sizinlə olsun. həqiqət Ruhu, dünya onu qəbul edə bilməz, çünki o, Onu nə görür, nə də tanıyır; və siz Onu tanıyırsınız, çünki O, sizinlədir və sizdə olacaqdır. Sizi yetim qoymaram; Mən sənin yanına gələcəyəm... Amma Atamın Mənim adımla göndərəcəyi Təsəlliverici, Müqəddəs Ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediklərimin hamısını sizə xatırladacaq” (Yəhya 14:15-18). 26).
“Atadan sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, Atadan gələn həqiqət Ruhu gələndə Mənim haqqımda şəhadət edəcək” (Yəhya 15:26).
“Amma mən düz deyirəm: getməyim sizin üçün daha yaxşıdır; çünki mən getməsəm, Təsəlliverici sənin yanına gəlməyəcək; getsəm, Onu sənin yanına göndərəcəyəm. O, gəlib dünyanı günah, salehlik və mühakimə haqqında mühakimə edəcək. həqiqət haqqında ki, Mən Atamın yanına gedirəm və siz artıq Məni görməyəcəksiniz; mühakimə haqqında, bu dünyanın hökmdarı məhkum edilmişdir. Sənə deyəcəklərim hələ çox var, amma indi dözə bilmirsən. O, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə yönəldəcək, çünki O, Özündən danışmayacaq, amma nə eşitsə, danışacaq və gələcəyi sizə xəbər verəcəkdir” (Yəhya 16:7-13). ).
“Çünki Yəhya su ilə vəftiz etdi, lakin bundan bir neçə gün sonra siz Müqəddəs Ruhla vəftiz olunacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1:5).
“Ancaq Müqəddəs Ruh üzərinizə gələndə güc alacaqsınız; Siz Yerusəlimdə, bütün Yəhudeya və Samariyada, hətta yerin ucqarlarına qədər Mənim şahidlərim olacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1:8).
“... qoy hər biriniz günahların bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunsun və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız” (Həvarilərin işləri 2:38).
“Cisminə görə yaşayanlar cismani şeylərə, Ruha görə yaşayanlar isə ruhani şeylərə fikir verirlər. Cismani düşüncəli olmaq ölümdür, ruhani düşüncə isə həyat və əmin-amanlıqdır: çünki cismani düşüncə Allaha düşmənçilikdir; çünki onlar Allahın qanununa tabe olmurlar və həqiqətən də bacara bilməzlər. Buna görə də cismani təbiətə görə yaşayanlar Allahı razı sala bilməzlər. Amma siz bədənə görə deyil, Ruha görə yaşayırsınız, əgər Allahın Ruhu sizdə yaşayırsa. Kimdə Məsihin Ruhu yoxdursa, o, Onun deyil. Əgər Məsih sizdədirsə, bədən günaha görə ölüdür, ruh isə salehliyə görə diridir... Əgər cismani təbiətə görə yaşasanız, öləcəksiniz, amma cismani əməlləri öldürsəniz, Ruh vasitəsilə yaşayacaqsınız. Çünki Allahın Ruhunun rəhbərliyi altında olanların hamısı Allahın oğullarıdır. Məhz bu Ruh bizim ruhumuzla şəhadət edir ki, biz Allahın övladlarıyıq. Əgər övladlarsa, onda Allahın varisləri, Allahın varisləri və Məsihlə birgə varislər, kaş Onunla izzətlənmək üçün Onunla birlikdə əzab çəksək. Çünki mən hesab edirəm ki, indiki əzabların bizdə görünəcək izzətlə müqayisədə heç bir dəyəri yoxdur” (Rom. 8:5-10, 13-14, 16-18).
“Eləcə də Ruh zəifliklərimizdə bizə kömək edir; çünki biz nə üçün dua edəcəyimizi bilmirik, lakin Ruhun Özü bizim üçün ifadə edilə bilməyən iniltilərlə vasitəçilik edir”. (Rom. 8:26).
“Rəbblə birləşən isə Rəbblə bir ruhdur” (1 Kor. 6:17).
“Buna görə də sizə deyirəm ki, Allahın Ruhu ilə danışan heç kim İsaya qarşı lənət oxumayacaq və Müqəddəs Ruhdan başqa heç kim İsanı Rəbb adlandıra bilməz. Hədiyyələr müxtəlifdir, amma Ruh eynidir... Amma Ruhun təzahürü hər kəsə onların xeyrinə verilir. Birinə Ruh tərəfindən hikmət sözü, digərinə isə eyni Ruh tərəfindən bilik sözü verilir. Eyni Ruhla başqa imana; başqalarına eyni Ruh tərəfindən şəfa hədiyyələri. Başqasına möcüzələr, digərinə peyğəmbərlik, birinə ruhları ayırd etmə, birinə dillərin müxtəlifliyi, birinə dillərin təfsiri. Ancaq bir və eyni Ruh bütün bunları işləyir, hər kəsə istədiyi kimi paylayır... Çünki biz bir Ruh vasitəsilə hamımız bir bədəndə vəftiz olunduq, istər yəhudi, istər yunan, istər qul, istərsə də azad və hamımız içməyə məcbur edilmişdik. bir Ruhdan” (1 Kor. 12:3-4, 7-11, 13).
“Sevgiyə nail olmaq; ruhani ənamlar üçün canfəşanlıq edin...” (1 Kor. 14:1).
“Ancaq Allahın lütfü ilə mən nəyəmsə, oyam; Onun mənə olan lütfü əbəs deyildi, amma mən onların hamısından çox zəhmət çəkdim: mən yox, Allahın mənimlə olan lütfü” (1 Kor. 15:10).
“...Onun vasitəsilə hər ikimiz bir Ruhda Ataya müraciət edə bilərik” (Efes. 2:18).
“ki... daxili insanda Öz Ruhu ilə qüdrətlə qüvvətlənməni sənə versin” (Efes. 3:16).
“Və satın alma günü üçün möhürləndiyiniz Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin” (Efes. 4:30).

Pravoslav xristianlar tez-tez Müqəddəs Ruhun lütfü üçün müraciətləri eşidə bilirlər, lakin bunu eşidənlərin çoxu Müqəddəs Ruhun lütfünün nə olduğunu bilmir.

MÜQƏDDƏS RUHUN LƏFƏTİ NƏDİR - TƏSVİRİ

Müqəddəs Ruhun lütfü nədir sualına cavab vermək üçün əvvəlcə Müqəddəs Ruhun nə olduğunu başa düşməlisiniz. Müqəddəs Ruh Müqəddəs Üçlüyün hissələrindən biridir. Şübhəsiz ki, siz aşağıdakı ifadəni eşitmisiniz: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə."

Beləliklə, Müqəddəs Ruhun lütfü nədir və lütf pravoslav xristianın üzərinə enən və onun gündəlik ehtiyaclarını həll etməyə kömək edən İlahi gücdür. Pravoslav dilində danışan Müqəddəs Ruhun lütfü, pravoslav saleh yolda gedən bir pravoslav insanın ruhunu təmizləmək, müqəddəsləşdirmək və canlandırmaq, Rəbb Allahın mənəvi gücündən başqa bir şey deyil. Oxumağınızı tövsiyə edirik

İndi Müqəddəs Ruhun lütfünün nə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün pravoslav dünyasının tarixinə müraciət edək. İsa Məsih Atasının, yəni Allahın qüdrətinin köməyi ilə möcüzələr göstərdiyi zaman müqəddəs yazıları xatırlayın. O, ağır xəstə olan pravoslav insanları sağaltdı, sudan şərab hazırladı və bir tikə çörəklə minlərlə insanı yedizdirə və doydura bildi, çünki Müqəddəs Yazılarda beş min insanı yedizdirdi. Ondan bunu necə etdiyini soruşduqda, İsa cavab verdi ki, bunu Atasının gücü və lütfünün köməyi ilə edir. Beləliklə, Müqəddəs Ruhun lütfü Rəbb Allahın müqəddəs gücüdür, onun köməyi ilə bir pravoslav xristiana müxtəlif problemlərini və gündəlik vəziyyətlərini həll etməkdə kömək edə bilər.

Pravoslav həyatınızı xatırlamağa çalışsanız, çox güman ki, gündəlik vəziyyətinizin heç vaxt həll olunmayacağı göründüyü zaman həyatınızda belə anları görə bilərsiniz və birdən hər şey istədiyiniz kimi oldu. Yadınızdadırmı, həyatınızda belə hallar olubmu? Bu, həqiqətən, həqiqətən ehtiyac duyduğunuz zaman sizə verilmiş Müqəddəs Ruhun lütfüdür.

MÜQƏDDƏS RUHUN LƏMƏTİNİ NECƏ QƏBUL ETMƏK

Əvvəla, həmişə Rəbb Allahdan sizə Müqəddəs Ruhun lütfünü göndərməsini istəməməlisiniz, çünki insan öz səylərini göstərməli, çətinliklərə və çətinliklərə dözməlidir, yəni insan vəziyyətdən özü çıxmağa çalışmalıdır. . Allah getdiyiniz məqsədə çatmaq üçün səylərinizi görməlidir. Oxumağınızı tövsiyə edirik

Əgər otursanız, heç nə etməsəniz və sadəcə olaraq Allahdan sizə Müqəddəs Ruhun lütfünü göndərməsini xahiş etsəniz, heç vaxt onu qəbul etməyəcəksiniz. Lütfü qəbul etmək üçün bunu Allahdan istəməyə belə ehtiyac yoxdur, O, hər şeyi görür və hər şeyi bilir və sizə nazil olmaq üçün Müqəddəs Ruhun lütfünə ehtiyacınız olduğunu görəndə, bunu edəcək. Əgər lütf almırsınızsa, deməli, Allah sizə sınaq və cəza göndərir, amma məhz nəyə görə, özünüz başa düşməlisiniz və başa düşdüyünüz, tövbə etdiyiniz və etiraf etdiyiniz zaman eniş şansınız daha çox olacaq.

CHURCHING: Ön söz
KİLSƏ: Başlanğıc
KİLSƏ: Məbəd

Archpriest Alexander Torik: Kilsə həyatında yeni başlayanlar üçün KİLİS

Cavab: Müqəddəs Ruhun lütfü “Allahın xilasedici gücü, insanın mənəvi və əxlaqi həyatında təkmilləşməsi üçün lazım olan İlahi enerjidir”. /Br. “Bütün gecə oyaqlığı. Liturgiya" red. Moskva Patriarxlığı. Moskva. 1991 s. 54/

Müqəddəs Ruhun lütfü / qısaldılmış Lütf / həqiqətən mövcud olan İlahi enerjidir / enerji - aktiv qüvvə - Yunan. /, demək olar ki, iki min il əvvəl Rəbb İsa Məsih tərəfindən Öz Kilsəsinə verilmiş və bu günə qədər Doktrinanın saflığını qoruyan Müqəddəs, Katolik, Apostol, Pravoslav Kilsəsində qalmışdır.

Rəbbimiz İsa Məsih Müjdəni təbliğ etmək üçün çıxanda...

UŞAQLIQDAN ruhum Rəbbin buludlarda göyə necə yüksəldiyini və Allahın Anasının və müqəddəs həvarilərin bu yüksəlişi necə gördüyünü düşünməyi sevirdi. Amma mən Allahın lütfünü itirəndə (gəncliyimdə) ruhum vəhşiləşdi və günahların əsiri oldu və Rəbbin yüksəlişini nadir hallarda xatırladım. Ancaq sonra ruhum günahlarımı tanıdı və Rəbbi incitdiyimə və Allaha və Allahın Anasına qarşı cəsarətimi itirdiyimə görə çox kədərləndim və günahdan iyrəndim və Allahdan dua etmək üçün monastıra getməyə qərar verdim. bağışlanma dilədim və ürəyimdə qərar verdim ki, Allaha yalvarım ki, Rəhman Rəbb günahlarımı bağışlasın.

Hərbi xidmətimin sonunda bir monastıra girdim və tezliklə düşüncələr mənə hücum etdi və məni dünyaya, evlənməyə sövq etdi, amma qətiyyətlə ruhumda dedim: "Mən burada günahlarıma görə öləcəyəm". Və Rəbbin çoxlu günahlarımı bağışlaması üçün ürəkdən dua etməyə başladım.

Bir vaxt ümidsizlik ruhu mənə hücum etdi; Mənə elə gəlirdi ki, Allah məni sona qədər kənara atıb və mənim üçün artıq heç bir qurtuluş yox idi, amma ruhumda əbədi məhv aydın görünürdü. Və ruhumda hiss etdim ...

İrkutsk yepiskopu İnokenti

Allahın lütfü, Müqəddəs Ruhun lütfü

Xilaskarımız İsa Məsih tərəfindən əxlaqi həyatımız üçün nə qədər verilmiş olsa da, xilas işimiz hələ də yeni ilahi yardımın iştirakını tələb edir ki, bu da möminlərin İsa Məsihin xilaskarlıq keyfiyyətlərini mənimsəmələrini təmin edəcək. Bu kömək Allahın lütfü ilə verilir, zəiflərə şəfa verir və yoxsulları doldurur.

Geniş mənada lütf vasitəsilə biz Allahın insana verdiyi bütün mərhəməti, heç bir ləyaqəti olmadan başa düşə bilərik, xüsusən də xilasımızın İsa Məsih vasitəsilə təşkili ilə bağlı hər şeyi; lakin ən xüsusi mənada lütf o deməkdir ki, Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə həyata keçirilən Allahın xilasedici gücü, ilk növbədə, kilsənin müqəddəs mərasimlərində verilir və Müqəddəs Ruhun müxtəlif hədiyyələrində və həyata keçirilən möcüzələrdə təzahür edir. mübarək insanlar və müxtəlif müqəddəslər tərəfindən.

Allahın lütfünün əməli ən yüksək dərəcədə bir əməldir...

Əmrləri yerinə yetirməklə və özümüzü ehtiraslardan təmizləməklə biz Təsəllivericiyə yaxınlaşa bilərik. Hər kəsin Rəbbə gedən öz yolu var.

Müqəddəs Ruhun lütfü necə verilir. http://www.hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1155271

Böyük Müqəddəs Basil
“...Ona görə də kim günahla özündə yaratdığı rüsvayçılıqdan təmizlənib, təbii gözəlliyə qayıdıb və təmizlənmə ilə sanki qədim görkəmini şah surətinə qaytarıbsa, o, Təkcə Təsəllivericiyə yaxınlaşa bilər. ”

“... Müqəddəs Ruhun daha zəngin lütfünü qəbul etmək istəyən hər kəs əmrləri yerinə yetirərək və ehtiraslardan təmizlənərək özünü onun qəbuluna hazırlamalıdır.
Müqəddəs Ruhun lütfü möminlərə paklıqlarına və imanlarına görə verilir.
Buna görə də Allahı daşıyan Maksim deyir: “İlahi Həvari Müqəddəs Ruhun müxtəlif hərəkətlərini eyni Ruh tərəfindən həyata keçirilən müxtəlif hədiyyələr adlandırır”.
Ruhun bu təzahürü hər birində mövcud olan iman ölçüsünə uyğun olaraq, müəyyən bir hədiyyənin birliyində verilir;
yəni möminlərin hər biri imanına görə...

Müqəddəs Ruhun lütfü

Sual: Müqəddəs Ruhun lütfü nədir?

Cavab: Müqəddəs Ruhun lütfü “Allahın xilasedici gücü, insanın mənəvi və əxlaqi həyatında təkmilləşməsi üçün lazım olan İlahi enerjidir”. (Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr edilmiş “Bütün gecə oyaqlığı. Liturgiya” broşürü. Moskva, 1991, səh. 54).

Müqəddəs Ruhun lütfü (qısaldılmış lütf) həqiqətən mövcud olan İlahi enerjidir (enerji yunan dilində aktiv qüvvədir), demək olar ki, iki min il əvvəl Rəbb İsa Məsih tərəfindən Öz Kilsəsinə verilmiş və bu günə qədər Müqəddəs, Katolik kilsəsində qalır. , Doktrinanın saflığını qoruyub saxlayan Apostol, Pravoslav Kilsəsi.

Müqəddəs Ruhun lütfünü daha ətraflı müzakirə etmək lazımdır, çünki bu, Kilsənin daxili həyatını və onun məqsədini başa düşmək üçün əsas məsələdir.

Rəbbimiz İsa Məsih Allahın Padşahlığının Müjdəsini təbliğ etmək üçün çıxanda bizə Yeni Əmr - Məhəbbət Əmrini verdi. “Sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin!” (John...

Müqəddəs Ruh vasitəsilə Rəbbi tanıyan adam başqa cür təvazökarlığa malikdir.

Bu gün Rəbbin bizə olan məhəbbətini bilən və düşmənlərlə mübarizə aparmağı bilən və Məsihin təvazökarlığı ilə məğlub edilməli olduqlarını bilən ağsaqqallar azdır. Rəbb insanı o qədər sevir ki, ona Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini verir, lakin ruh lütfü saxlamağı öyrənənə qədər çox əziyyət çəkir. Müqəddəs Ruhu qəbul edən ilk ildə mən düşündüm: Rəbb mənim günahlarımı bağışladı: lütf buna şəhadət edir; mənə daha nə lazımdır? Amma belə düşünməməlisən. Günahlar bağışlansa da, peşmanlığımızı qoruyub saxlamaq üçün bütün həyatımızda onları xatırlamalı və kədərlənməliyik. Mən bunu etmədim və ağlamağı dayandırdım və cinlərdən çox əziyyət çəkdim. Mənə nə baş verdiyini düşündüm: ruhum Rəbbi və Onun məhəbbətini tanıyır; Mənə pis fikirlər necə gəlir? Ancaq Rəbb mənə mərhəmət etdi və Özümü necə alçaltmağı öyrətdi: "Ağılını cəhənnəmdə saxla və ümidsiz olma." Düşmənlər beləcə məğlub olurlar; və ağlımla oddan ayrılanda fikirlərim yenidən güclənir.

Kim mənim kimi lütfünü itiribsə, qoy...

Başlayanlar üçün kilsə

Bu əsər kilsə xidmətində mənim ilk müəllimim, protoreys Vasili Vladışevskiyə sevgi və minnətdarlıqla həsr olunub.

ÖN SÖZ

Hal-hazırda, ağlında Allahın var olduğunu dərk edən və ya ürəyində hiss edən, pravoslav kilsəsinə mənsub olduqlarını, qeyri-müəyyən də olsa dərk edən və ona qoşulmaq istəyən çoxlu sayda insan KİLSƏLƏMƏ problemi ilə üzləşib. , yəni Kilsəyə Onun tam hüquqlu və tam hüquqlu üzvü kimi qoşulmaq.

Bu problem çoxları üçün çox ciddidir, çünki məbədə girəndə hazırlıqsız bir insan tamamilə yeni, anlaşılmaz və hətta bir qədər qorxulu bir dünya ilə qarşılaşır.

Kahinlərin paltarları, ikonaları, lampaları, qaranlıq bir dildə oxunması və duaları - bütün bunlar yeni gələndə məbəddə yadlıq hissi yaradır və bütün bunların Allahla ünsiyyət üçün zəruri olub-olmaması barədə düşüncələrə səbəb olur?

Çoxları deyir: “Əsas odur ki, ruhunuzda Allah olsun və kilsəyə gedin...

MÜQƏDDƏS RUHUN LÜFƏTİ!

Xristian Şeirləri (Peyğəmbərlik),
Pentikostallar və xristianlar üçün,
Müqəddəs Ruhun Peyğəmbərlik Hədiyyələri üçün Qeyrətli!
***

....Müqəddəs Ruhun lütfü -
Qoy o dodaqları doldursun
Kimin Namaz nuru var,
Rəbb Məsihə qısqanclıq!
Müqəddəs gündə, əllinci -
Allah sizi qorusun
O, Hosanna ilə əhdi verəcək,
Yuxarıdan gələn güclə - Osenit!
İsanı tərifləyəcəksən
Hədiyyələr işarəsi ilə,
Çünki mələklərin dilində -
Səsi, yaşayan Məsihi eşidirsənmi! ….

….-Zəng edin! Və eşidəcəm!
..- Qısqanc ol! - Və mən gələcəm!
Mən səni məsh geyindirəcəyəm,
Və göz yaşlarını siləcəm...
Səni lütflə örtəcəyəm,
Sən həmd göyərçin olacaqsan,
Axı Qolqotanın ətəyində -
Siz “Sevgi Almazı!” tapdınız...
Təəssüf və təvazökar ol,
Cənnətə paxıl ol,
Səni Yaqub adlandıracaqlar,
“Oqonki!”də nə parlayır?
İmanlı Habil kimi olacaqsan,
O, "qoyun" kimi yeridi
Namaz haqqında - qısqanırdım,
Allah sənə rəhmət eləsin!
Hamısı…

Çox vaxt İsidor Pelusiot və İsgəndəriyyəli Kirilin əsərlərində insanlara Müqəddəs Ruhun lütfünü səxavətlə bəxş etməkdən danışırlar. Müqəddəs İsidor qeyd edir ki, Müqəddəs Ruhun insanlara göndərdiyi hədiyyələr “onları qəbul edənlərin zehnini hazırlamaq” üçün lazımdır. Kiril yazır ki, Müqəddəs Ruh, Allah kimi, müxtəlif ruhani hədiyyələri layiqli möminlər arasında “hər kəsə uyğun”, “qərəzsiz” və “öz mahiyyətini bölmədən” paylayır. Müqəddəslər Isidore və Cyril, insanların Müqəddəs Ruhun ayələrini nə qədər qəbul etmələrinə uyğun olaraq mənəvi, cismani və mənəvi olaraq bölünməsindən danışırlar. Burada biz hər iki müqəddəs atanın İsgəndəriyyə və ətraf ərazilərdə 5-ci əsrdə məruz qaldığı Həvari Pavelin teologiyasının güclü təsirini tapırıq. Belə bir təsnifatla əlaqədar olaraq İsidor və Kirilə təsir edən İlahiyyatçı Qriqorinin təlimini qeyd etmək lazımdır. Fərq ondadır ki, hər iki müəllif Müqəddəs Üçlüyün Üçüncü Şəxsiyyəti olan İsidoradan insanlara hədiyyələr göndərməkdən danışsalar da...

Müqəddəs Ruh vasitəsilə Rəbbi tanıyan adam başqa cür təvazökarlığa malikdir. Athoslu möhtərəm Silouan

Bu gün Rəbbin bizə olan məhəbbətini bilən və düşmənlərlə mübarizə aparmağı bilən və Məsihin təvazökarlığı ilə məğlub edilməli olduqlarını bilən ağsaqqallar azdır. Rəbb insanı o qədər sevir ki, ona Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini verir, lakin ruh lütfü saxlamağı öyrənənə qədər çox əziyyət çəkir. Müqəddəs Ruhu qəbul edən ilk ildə mən düşündüm: Rəbb mənim günahlarımı bağışladı: lütf buna şəhadət edir; mənə daha nə lazımdır? Amma belə düşünməməlisən.

Günahlar bağışlansa da, peşmanlığımızı qoruyub saxlamaq üçün bütün həyatımızda onları xatırlamalı və kədərlənməliyik. Mən bunu etmədim və ağlamağı dayandırdım və cinlərdən çox əziyyət çəkdim. Mənə nə baş verdiyini düşündüm: ruhum Rəbbi və Onun məhəbbətini tanıyır; Mənə pis fikirlər necə gəlir? Ancaq Rəbb mənə mərhəmət etdi və Özümü necə alçaltmağı öyrətdi: "Ağılını cəhənnəmdə saxla və ümidsiz olma." Düşmənlər beləcə məğlub olurlar; və ağlımla odu tərk etdikdə fikirlərim yenidən güclənir.

Kim mənim kimi...

İndi gəlin Müqəddəs Ruhun mövqeyi haqqında düşünək. O, “başqa Təsəllivericidir”. Bu bəyanat status, hüquq və missiya baxımından vəd edilmiş Ruhun Rəbblə bərabərliyindən bəhs edir. O, Məsihin nümayəndəsidir, hər şeydə Ona bənzəyir. Və əgər kobud müqayisə etmək olarsa, onlar ikitərəfli üçbucağın iki tərəfinə bənzəyirlər, oxşar, lakin həm də fərqlidirlər.

“Müqəddəs Ruh hələ tam təzahür etməmişdir, çünki Məsih hələ izzətlənməmişdir. Ruhun bol tökülməsi yalnız Məsihin yüksəlməsindən sonra baş verdi. Bu ana qədər şagirdlər Müjdəni dünyaya təbliğ etmək əmrini yerinə yetirə bilmədilər. İndi Ruh onlara xüsusi bir məqsəd üçün verilmişdi. Şagirdlər Kilsədəki vəzifələrini yerinə yetirməyə başlamazdan əvvəl Məsih Öz Ruhunu onların içərisinə qoydu. O, onlara ən müqəddəs hədiyyəni verdi və aydın etdi ki, Müqəddəs Ruh olmadan bu iş görülə bilməz.

Müqəddəs Ruh insanda mənəvi həyatın döyünməsidir. Ruhu qəbul etmək Məsihin həyatını qəbul etməkdir. İnsan Onun bənzəri olur” (“Əsrlərin Arzusu”, səh....

Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun birliyi hamınızla olsun. Amin.

Lukanın İncili 1, 26-38.

“Altıncı ayda mələk Cəbrayıl Allah tərəfindən Qalileyanın Nazaret adlanan şəhərinə, Davud nəslindən olan Yusif adlı ərinə nişanlanmış bakirə qıza göndərildi; Bakirənin adı: Məryəm. Onun yanına gələn mələk dedi: Sevin, lütf dolu! Rəbb səninlədir; Sən qadınlar arasında nə qədər mübarəksən. Onu görən qadın onun sözlərindən xəcalət çəkdi və bunun necə bir salam olacağını düşündü. Mələk ona dedi: “Qorxma, Məryəm, çünki sən Allahın lütfünü tapmısan. və bax, bətnində hamilə qalıb Oğul doğacaq və Onun adını İsa qoyacaqsan. O, böyük olacaq və Haqq-Taalanın Oğlu adlanacaq və Rəbb Allah Ona atası Davudun taxtını verəcək. O, Yaqub nəsli üzərində əbədi padşahlıq edəcək və Onun padşahlığının sonu olmayacaq. Məryəm Mələyə dedi: Mən ərimi tanımasam, bu necə olacaq? Mələk ona cavab verdi: Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti Sənə kölgə salacaq...