Antik dəsmalın üzərində rəng naxışları. Əl naxışlı toxuculuq. Dəsmal və qadın kostyumu. Bütün dəsmallarda naxışlı naxış var idi. Qədim xalq simvolları və ritualları tikmədə təcəssüm olunurdu. Günəş
Əl toxuması keçmişdə ən çox yayılmış sənət növlərindən biri idi. Hər bir qadın əyirməyi və toxumağı bilirdi. Dövlət Rus Muzeyinin parçalar kolleksiyasında beş mindən çox əsər var. Onların əksəriyyəti 1930-1970-ci illərdə Avropa Rusiyasının şimal, mərkəzi və cənub bölgələrinə ekspedisiyalardan gətirilib. Kolleksiya 19-20-ci əsrlərin müxtəlif mərkəzlərinə aid parçaların bədii orijinallığını kifayət qədər tam əks etdirir. və eyni zamanda ümumən rus naxışlı toxuculuq xüsusiyyətlərini göstərir.
Parçaların naxışlarla bəzədilməsi üsulları mürəkkəb və zəhmət tələb edirdi. Toxuculuq fabriki, müxtəlif toxuculuq növləri üçün pillələr, bloklar sistemi və digər qurğular olan kütləvi taxta quruluşdur. Dəyirmanın əsas hissəsi arğac sapları ilə bir-birinə qarışan bərabər cərgələrdə uzanan əyilmə sapları olan çərçivədir. Ornament toxuculuq prosesinin özü zamanı yaradılır və dizaynda ən kiçik bir qeyri-dəqiqliyi düzəltmək mümkün deyil: fon və naxış ipləri vahid struktur təşkil edir. Buna görə də, toxucunun naxışların mürəkkəb hesablamalarını aparmaq qabiliyyəti təbii zövq və təxəyyül qədər yüksək qiymətləndirilir.
Toxuculuq texnikası zolaqları və üçbucaqları, kvadratları, rombları və digər formaları birləşdirən ornamentin həndəsi xarakterini müəyyənləşdirir. Onların arasında romblar üstünlük təşkil edir - xətti, uzadılmış tərəfləri ilə, daraqlı, qarmaqlı. Rombik naxış qədim dövrlərdə yaranıb və dərin məna daşıyırdı. Romb günəşin simvolu, əkin sahəsinin təcəssümü idi. Fiqurların sehrli mənası getdikcə dəyişmiş, ornament yeni motivlərlə zənginləşdirilmişdir.
dəsmal. 19-cu əsrin sonu.
dəsmal. 1887.
Arxangelsk vilayətinin Xolmogory rayonu.
Ancaq yenə də qədim elementlər əsasən ritual əşyalarda - toy köynəklərində, ucları uzun naxışlı dəsmallarda qorunub saxlanılmışdır. Muzeyin kolleksiyasında ornamentlərinin gözəlliyi və müxtəlif dekorativ həlləri ilə nadir olan toy dəsmalları var. Bunlardan ikisi ağ fonda qırmızı arğacla toxunma texnikası ilə seçilir. Bu texnika ən çox Şimalda istifadə olunur. İki ördək - ağ və rəngli - eyni zamanda fon və naxış yaradır. Parçanın əks tərəfi mənfi dizayn yaradır.
Arxangelsk quberniyasının Xolmogory rayonundan bir dəsmalın ucları sanki bir-birinə axan səkkiz zolaqla bəzədilib. Hər bir zolaqda naxış miqyasda və elementlərin növbələşmə ritmində fərqlənir. Sıx naxış kiçik vuruşlardan və boş teksturaya malik iri detallardan ibarətdir, qabarıq sahələr əmələ gətirir, bunun sayəsində parçanın səthi faktura zənginliyi əldə edir.
dəsmal. XIX əsr.
Olonets vilayətinin Karqopol rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Olonets vilayətinin Karqopol rayonundan olan böyük rombvari dəsmal xətti naxışın klassik ciddiliyi, kompozisiyanın tamlığı və balansı ilə diqqəti cəlb edir.
Dəsmal detalı. 20-ci əsrin əvvəlləri.
Kostroma vilayətinin Koloqrivski rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Örgülü parçalar müxtəlif yerli dizaynları nümayiş etdirir. Kostroma vilayətinin Kologriv rayonunun parçalarının bir xüsusiyyəti naxışların şaquli qurulmasıdır. Brilyantlar və palma rozetləri uzununa sıralarda, zirvələrdə bir-birinə bağlanır. Fon və naxış yerlərini dəyişmiş kimi görünür: parçanın qırmızı səthi ağ ştrixlərlə cızılıb, brilyant və miniatür qarmaqlı xaçlar əmələ gətirir. Qədim dövrlərdə belə xaçlar od və həyatı simvolizə edirdi. Həndəsi naxışda insanların təbiət və dünyanın quruluşu haqqında təsəvvürləri özünəməxsus formada açılır.
Dəsmalın sonu. XIX əsr
Vologda vilayətinin Veliky Ustyug rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Parça dizaynlarında insan təsvirləri olduqca nadirdir. Muzeyin kolleksiyasındakı unikal eksponatlar Voloqda vilayətinin Velikiy Ustyuq rayonundan həndəsi insan fiqurları olan dəsmalların, şərflərin, köynəyin ətəyinin uclarıdır.
Qadın alt yubka. 19-cu əsrin sonu
Vologda vilayətinin Kadnikovski rayonu. Magistr E.N. Konovalova
Dövlət Rus Muzeyi
Vologda sənətkarlarının əsərlərində naxışlı toxuculuq tez-tez digər parça bəzək növləri ilə birləşdirilir. 19-cu əsrin sonlarında Vologda vilayətinin Kadnikovski rayonunda. Maraqlı krujeva və toxuculuq mərkəzi inkişaf etmişdir. Bir-birini əvəz edən ağ krujeva zolaqları və parlaq qarus saplarından toxunmuş kəsikləri qadın paltarlarında və köynəyin ətəyində görmək olar. Parçaların incə, sıx naxışı və tüklü teksturası açıq işlənmiş krujeva ilə ziddiyyət təşkil edir.
Qadın köynəyinin ətəyi. 19-cu əsrin sonu.
Vologda vilayətinin Qryazovets rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Muzeyin kolleksiyasındakı Voloqda vilayətinin Qryazovets rayonundan olan parçalar arasında köynəyin ətəyi üstünlük təşkil edir, lakin onlar daha formaldır: tünd göy daban və qırmızı, çəhrayı və yaşıl rənglərdə rəngli toxunmuş kəsiklər bir qədər tutqun birləşmələr yaradır. Yalnız Qryazovets parçalarda aydın, quru naxış kimi görünən qara fonda hazırlanmış naxışlar var.
yubka. 20-ci əsrin əvvəlləri.
Yaroslavl vilayətinin Poşexonski rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Ornamentlərlə zəngin olan hörüklü parçalar çox vaxt damalı və ya zolaqlı rəngarəng parça ilə bir əşyada birləşdirilir. Dizaynının və teksturasının sadəliyi rəng birləşmələrinin geniş seçimi ilə tamamlanır. Yaroslavl quberniyasının Poşexonski rayonundan olan qırmızı və ağ damalı yubka aşağıdan tünd qırmızı hörülmüş haşiyə ilə bəzədilib, içərisində mavi-mavi rozetlər ulduzlar kimi yanıb-sönür.
Valance detalı. 19-cu əsrin ortaları
Vologda vilayətinin Solvychegodsky rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Xalq kostyumu muzeydə müxtəlif mərkəzlərdən ayrı-ayrı əşyalarla təmsil olunur və yalnız Ryazan kostyumları kolleksiyasında bu ərazinin bütün geyim dəstləri nümayiş etdirilir.
Qadın kostyumu. 20-ci əsrin əvvəlləri.
Dövlət Rus Muzeyi
Ryazan quberniyasının Kasimov rayonundan (Kurşa çayının ərazisi) kəndli qadının geyimi Meşçera bölgəsinin rənglərinin zənginliyini özünə hopdurmuş kimi görünür. Parlaq qırmızı zolaqlı və damalı parçadan köynək, qısa “üst” və önlük tikilir, rəngarəng ipək lentlər, kalikoz zolaqlar, krujeva və naxışlı toxuculuğu təqlid edən parlaq tikmələrlə bəzədilib. Naxışların eninə bölgülərinin üstünlük təşkil etdiyi geniş geyim rəqəmə möhtəşəm bir görünüş verdi.
Poneva detalı. 19-cu əsrin ikinci yarısı.
Ryazan vilayətinin Kasimovski rayonu.
Dövlət Rus Muzeyi
Qasımovun ponevləri - ağır, sıx ətəklərin rus toxuculuğunda analoqu yoxdur. Muzeyin kolleksiyasında Paraxinski volostundan eyni ornament və naxışlı iki poneva dizaynın mürəkkəbliyi və ahəngdarlığı ilə fərqlənir. Menderdə əmələ gələn gümüş naxışlı qəfəs yun parçanın üzərinə qırmızı-qırmızı və tünd göy rəngli iri çekdə atılmış kimi görünür. Rəngli hüceyrələrin mərkəzində böyük rozetlər yerləşir. Belə ponevlər 20-ci əsrin əvvəllərində nadir idi.
M. A. Sorokina
Ədəbiyyat:
. M. A. Sorokina. Naxışlı toxuculuq. - Kitabda. Dövlət Rus Muzeyinin kolleksiyasında rus xalq sənəti. L., RSFSR rəssamı, 1984.
. Rus xalq toxuculuğu və keramika. Sərgi kataloqu. Məqalənin müəllifləri məqalələr və kataloq tərtibçiləri N.S.Qriqoryev və E.A. Korsun. L., 1976.
. G. S. Maslova, XX əsr rusların, ukraynalıların və belarusların xalq geyimləri. - Şərqi Slavyan etnoqrafik kolleksiyası.
. N. I. Sysoeva. 19-20-ci əsrin əvvəllərində Kasımov naxışlı toxuculuq. M., 1963.
Kainatın matrisində qədim slavyanların bəzəklərinin müqəddəs mənasıRitual dəsmalı nəzərdən keçirək - ornamentli qədim slavyanların dəsmalı, Şəkil 1-də göstərilmişdir. Sonra dəsmal modelinin şəklini Kainatın matrisi ilə birləşdirəcəyik.
düyü. 1. Şimali rus dəsmalındakı tikmə parçasının - dəsmalın məhsuldarlıq ilahələrini və məhsuldarlığı simvolizə edən sehrli bir ornamenti təsvir etdiyinə inanılır. Belə dəsmallar ritual məqsədlər üçün istifadə olunurdu. “Dəsmal ev istehsalı kətandan hazırlanmış naxışlı dekorativ dəsmaldır. Şərqi slavyanların xalq mədəniyyəti və xalq sənəti mövzusu.Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada dəsmal təkcə estetik deyil, həm də ritual məqsədi daşıyırdı. Dəsmalın üzərində işlənmiş naxışlar gündəlik həyat üçün bəzək kimi xidmət etməklə yanaşı, həm də hər bir insanı öz ailəsi və əcdadları ilə birləşdirən görünməz əlaqələrin simvolik xatırlatmasıdır.
Dəsmal kətan və ya çətənə parçadan hazırlanır, eni 30-40 santimetr, uzunluğu 3 və daha çox metrdir. Dəsmalı bəzəmək üçün tikmə, krujeva, hörüklü toxuculuq və lentlərdən istifadə olunur. Dəsmallarda tikmədə müxtəlif simvollardan istifadə olunurdu. Zoomorf ornamentlər - simvolik xoruzlar, toyuqlar, qu quşları, ördəklər, qartallar, marallar, şirlər, atlar və s.; tərəvəz - palıd, şerbetçiotu, viburnum, haşhaş, zanbaq, qızılgül, üzüm və s.; həndəsi - romblar, dairələr, svastikalar, ziqzaq xətləri və digər naxışlar; eləcə də müxtəlif kombinasiyalarda gündəlik, antropomorf və kultik olanlar.
18-19-cu əsrlərə qədər hər bir naxışlı naxışın öz müqəddəs mənası və ritual məqsədi olmuşdur. Böyük Pyotrun islahatlarından sonra ritual mənası olmayan dəsmallarda tikmələrdə gündəlik motivlər görünməyə başladı və 19-cu əsrin sonunda tikmə demək olar ki, ritual mənasını tamamilə itirdi..
Dahl lüğətində bir dəsmalın bir sıra məqsədləri haqqında - " dəsmal, uçmaq“Slavyan adətlərində belə deyilir:
« Rushnik - dəsmal - Əl yuma - əllərin yuyulması, doğuşda olan qadınla nənə (mama) arasında ritual. Uşaq doğulduqdan sonra 9-cu gündə hər ikisi əllərini birlikdə yuyar, ikincisi (mama) doğuşda olan qadından milçək (dəsmal) alır.Fly - mirvari ilə işlənmişdir. Duvak, şal (şərf, dəsmal), yəni. kəsilməmiş yaylıq və ya iki kəsilməmiş yaylıq bir yerdə deyil, uzun şal. " Bütün gənc qadın bir milçəklə örtülür və milçəyin altındakı tacın yanına aparılır. Siz sehrli milçəyinizi dalğalandırırsınız və hər cür möcüzələr göstərirsiniz!»».
Slavlar bilirdilər ki, uşaq dünyaya gətirən bu uşağın “taleyindən” “açılmalıdır”. Və bu mövhumat deyil - bu qədimlərin müqəddəs biliyidir. Üstəlik, uşağın ana rəhmində böyüdüyü plasenta "basdırılmalı" və heç bir halda "dərman" hazırlamaq üçün istifadə edilməməlidir.
Məsələn, itlər bala doğulanda bu yeri yeyir və dişlənmiş göbək bağının bala bədənindəki yerini yalayırlar. Onlar bunu instinktiv şəkildə edirlər, lakin bu “bilik” nəslin sağlam olmasına imkan verir. Müasir allahsız cəmiyyət cahil modelyerlərin köməyi ilə gənc qızları və qadınları soyunduraraq onların bütün reproduktiv “sahələrini” şeytani qüvvələrə məruz qoyub. Bundan sonra millətin hansı sağlam övladından danışmaq olar? Bu cahillər özlərini allah bilir, nəinki bizim ölkədə deyil, sadəcə olaraq millətin qatilləridir. Slavyan qadınlar, hətta sadə bir versiyada, köynəklərinin üzərində "qoruyucu" bəzəkləri olan önlüklər taxdılar. Əcdadlarımız müasir “moda müdriklərindən” daha ağıllı olublar, buna əmin ola bilərsiniz. Və mən təvazökar deyiləm.
Şəkil 2, dəsmal modelinin uclarında Şimali Rus tikmələri ilə Kainatın matrisi ilə birləşməsinin nəticəsini göstərir.
düyü. 2. Şəkil göstərir Kainatın matrisi ilə birləşdirilmiş ritual dəsmal modeli. Ritual dəsmalın tərtibatını matrislə birləşdirməyin açarı üfüqi “ornament əsası” və şəkildə göstərildiyi kimi ornamentin xarakterik naxışı idi. Dəsmal maketində ornamentin yan hissələrində naxışın xarakterini dəyişdirərək ornamentin budaqlarının sayını onun mərkəzində saxlamışam.Model Şəkil 2-də göstərilən orijinal ilə eynidir.
1. Dəsmalın üzərindəki ornamentin birləşdirildiyi matrisin Yuxarı və Aşağı Dünyalarının səviyyəsi.
2. - müvafiq olaraq, matrisin iki dünyasının 15-ci səviyyəsi.
3. - matrisin 9-cu səviyyəsi. Böyük "İlahələrin" əlləri 17-ci səviyyədə yerləşir və başları matrisin 18-ci səviyyəsinə toxunur. Kiçik "ilahə" nin əlləri matrisin 16-cı səviyyəsində, əsası isə 15-ci səviyyədədir.
A, iki müqəddəs Tetractys və "David Ulduzu"nun göstərildiyi matrisin Yuxarı və Aşağı dünyaları arasında keçid yeridir. Xarakterik ornament matrisin Yuxarı və Aşağı dünyalarının 7 səviyyəsini (şaquli qövs mötərizəsini) əhatə edir.
Şəkildən aydın olur ki, xarakterik “qarmaq” ornamenti, irili-xırdalı “ilahələr” və bir-birini əvəz edən kiçik şaquli “işarələri” olan ornamentin əsası matrislə dəqiq birləşmiş, sonuncu isə tikmək üçün şablon və ya kanon olmuşdur. slavyan tikmələrinin ornamenti. Tipik olaraq, dəsmalların diametri 30 santimetr və uzunluğu 3 metrə qədər və ya daha çox idi - "Dəsmal eni 30-40 santimetr və uzunluğu 3 və ya daha çox metr olan kətan və ya çətənə parçadan hazırlanır."
Ornamentin eninə ölçüsü, şəkildən göründüyü kimi, 9 səviyyədir. Sonra, müvafiq olaraq, matrisin 9 səviyyəsi, məsələn, 30 sm-ə uyğundur və santimetrdə üç metr - (300sm/30sm) = Kainatın matrisinin 100 səviyyəsinə uyğun olacaq. Kainatın Ruhani aləmində 36 səviyyədə Kainatın matrisinin Aşağı dünyasının ölçüsünü nəzərə alaraq (Brahma-Samhitanın Kainatın matrisindəki Ruhani və Maddi dünyanın ölçüləri haqqında sirlərindən biri) Kainatın matrisi, ritual dəsmalın ornamentinin yuxarı kənarı çatacaq - 100 səviyyə - 36 səviyyə = matrisin Ruhani dünyasının 64 səviyyəsi. Ulu Tanrının məskəninə 108 səviyyə qalıb - 64 səviyyə = Kainatın matrisasının 44 səviyyəsi. Sonra dəsmalın uzunluğu - (30 sm / 9 səviyyə) = 3,34 x 44 səviyyə = 147 sm artırılmalıdır və eni 30 sm və uzunluğu 447 sm olan ritual dəsmal Tanrının "uzanacağı" olacaq. Kainatın dibi” matrisin Maddi dünyasında “məskən » Ulu Tanrı matrisin Ruhani dünyasının 108-ci səviyyəsində. Eyni zamanda, Kainatın matrisasının 144 səviyyəsini "örtəcək"!
Və bunlar boş hesablamalar deyil. Onlar bizi slavyanların ritual dəsmalının müqəddəs mənasını anlamağa aparır. Aydındır ki, 4,5 metr uzunluğunda dəsmal ilə yuyulduqdan sonra “özünüzü silmək” ən azı əlverişsizdir.
Ukrayna daxmasının ənənəvi bəzəyinin yenidən qurulması ilə növbəti şəkildə, ornamentli dəsmallarda Kainatın matrisasının demək olar ki, stilizə edilmiş təsvirini görəcəyik.
Kompozit dəsmal.
Onun aşağı hissələri, sözün əsl mənasında toz halına gələn fabrik muslin zolaqları ilə əsas hissəyə bağlandı və mən onu müasir krujeva ilə əvəz etməli oldum.
Dəsmalın yuxarı əsas hissəsi fiqurlar və işarələr cərgələri ilə bəzədilib. Əgər şərti olaraq birinci sıra kimi semantik vəhdət təşkil edən iki sıra quş götürsək, onda sayacağıq. yeddi sıra. Hər bir sıra digər cərgələrdən şəkillərin sayına, formasına və ölçüsünə görə fərqlənir.
Nümunələri oxumağa başlayaq üst cərgədən. Rus tikmələrinin yuxarı pillələrindəki xoruz və quşların səma mənasını verdiyi çoxdan qeyd edilmişdir. Ancaq təkcə cənnət deyil, paytaxtı S olan Cənnət, cənnət, irium, oradan yerə uçurlar. Yeddinci Cənnət "cənnət" sözünün sinonimidir və bizim xoruzlar tikmələrin tam yeddinci, yuxarı sırasını tutur. Buna görə də güman edə bilərik ki, göylərin qalan hissəsi dəsmalda aşağıda təsvir edilmişdir.
Altıncı sıra kiçik dörd şüalı "qar dənəcikləri" ilə bəzədilib. Onların kiçik ölçüsü və çoxluğu (digər fiqurlarla müqayisədə) bunun "tez-tez ulduzların" təsviri olduğunu göstərir. Bir rus xalq mahnısında qızın tikdiyi sözlər var "... günəş qırmızıdır, ay aydındır, ulduzlar tez-tez olur". Bizim dəsmal bu folklor mətninin illüstrasiyasıdır.
Beşinci sıra"tez-tez ulduzlar" fonunda yayılmış üç nəhəng fiqur tərəfindən işğal edilir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, etnoqraflar belə obrazları ya “güldən qadın”, ya “ilanayaqlı ilahə”, ya da “doğma qadını” adlandırırlar. Diqqət edək ki, tədqiqatçılar bir məsələdə həmfikirdirlər - bunlar qadın fiqurlarıdır. Onların üçlü və bərabər miqyaslı olması mənə folklorda öz əksini tapmış müəyyən üç ana fikrini xatırlatdı. Məsələn, Maslenitsa bayramında, digər təriflərlə yanaşı, sirli "üç ananın qızı" ifadəsi xatırlanır. Yarı bütpərəst “Göyərçin Kitabı” bunun izahını verir:
"İlk ana ən müqəddəs Theotokosdur,
İkinci ana pendir Torpaqdır,
Üçüncü ana kədəri qəbul etdi.(Qol. Kitab 220)" .Xalq arasında geniş yayılmış bu fikirlərə əsaslanaraq, dəsmalın təsvir edildiyini güman etmək olar üç Ana, bunun ortası Ana - pendir Yer onun ilahi, səmavi hipostazında.
Mətndə üçüncü ana hər bir fərdi şəxsin anasıdır. Amma mənim öz anam əslində öz atamın həyat yoldaşıdır, onun həyat yoldaşıdır. Köhnə rus dilində "lada" sözü həyat yoldaşı deməkdir. Səmavi ilahə Lada uşaq dünyaya gətirən arvadların himayədarı idi. Möhtəşəm Ananın - Yerin yanında yerləşdirmək məntiqli olan o, Ana Ladadır və sadəcə dünyəvi qadın-ana deyil.
Şahzadə Vladimir tərəfindən qurulan rəsmi qədim rus bütpərəst panteonunda biz yuxarıda qeyd olunan ikisindən heç də aşağı olmayan bir ilahənin adını tapacağıq: bu Makosh- məhsulun anası, xoşbəxt lot, taleyi və s.
Belə ki, üç Böyük Ana: Makosh, Ana Yer və Ana Lada dörd “aşağı” göydən aydın sərhəd xətti ilə ayrılan göylərin yuxarı hissəsində yerləşir.
4-cü cənnətdəüç böyük rozet görürük. Belə fiqurların günəşin təsvirləri olduğu çoxdan müəyyən edilmişdir. Onun üçlülüyü səhər, gündüz və axşam, başqa sözlə, səhər sübh, günorta və axşam sübh deməkdir.
3-cü cənnətdə Dörd dörd ləçəkli rozet var, sanki "dörd tərəfdən" çarpaz şəkildə kəsilmişdir. Günəş əlamətləri ilə müqayisədə "dörd"ün bu davamlı təkrarı və daha kiçik miqyas ayın 4 fazasını göstərir. Etiraz oluna bilər ki, tam və yeni aylar böyüyən və azalan aylardan fərqlidir və dəsmalda dörd rozetin hamısı eyni görünür. İnanıram ki, tikməçi ayın hər bir fazasını təsvir etmək üçün yola çıxa bilməzdi, ancaq onlardan dördünün olduğunu qeyd etdi və bununla da zamanın dövri təbiəti haqqında fikirlərini göstərdi.
İkinci səmadaÇiçəklərə və ya ağaclara bənzəyən qadın fiqurları yuvarlaq bir rəqsə rəhbərlik edir. Onlar 5-ci göydən gələn oxşar "bitki" ilahələrindən əhəmiyyətli dərəcədə kiçikdirlər. Onların çoxluğu, "yerliliyi" və "əsas əhval-ruhiyyəsi" bunların bereginlər olduğunu göstərir.
İlk cənnət iki paralel xətti təmsil edir, onların arasında ziqzaq xətləri təsvir edilmişdir. Hər şey birlikdə çox dəqiq görünür;
Yer sarsılmaz Göydən havalı krujeva zolağı ilə asılır.. O, ilahi surətində deyil, çox konkret olaraq, ayaqlarımızla gəzdiyimiz yer üzündə göstərilir. Üst səma əlamətlərinin bir qədər şifrələnmiş təbiətindən fərqli olaraq, yerdəki təsvirləri oxumaq asandır.
Üzərində çiçək rozetləri ilə növbələşən 2 kişi fiqurunu görürük. Rozetlərdə diqqətinizi çəkən ilk şey, yenə "dörd tərəfdən" görünən qərənfillər və ya qarğıdalı çiçəkləridir. Çiçəklər arasında hədsiz dərəcədə sulu qarğıdalı qulaqları tikilir və bütün bunlar ortasında bir nöqtə olan, əyri xaçlarda qruplaşdırılmış çarpaz romblardan yaranır. Rozetin mərkəzi, şübhəsiz ki, şumlanmış və əkin sahəsi, qarğıdalı qulaqları - bir növ taxıl məhsulu deməkdir. Məlumdur ki, buğda sahələrində daha çox yabanı xaşxaş, çovdar sahələrində qarğıdalı çiçəkləri bitir. Bizim dəsmaldakı çiçəklər xaşxaş deyil və məlum oldu ki, qərənfillər deyil, məşhur tarla alaq qarğıdalı çiçəyi, buna görə də qulaqlar çovdarı təmsil edir. Maraqlıdır ki, qədim zamanlardan çovdarın becərilməsi slavyan tayfalarının, məsələn, çovdar becərməyən alman tayfalarının fərqli xüsusiyyəti idi.
Bütün kompozisiya bütövlükdə kainatın harmonik sistemini, bütpərəst Kainatı təmsil edir. O, yuxarı və aşağı bölünmüş yeddi göydən ibarətdir. Yuxarı, ulduzlu səmalarda Ana ilahələri və cənnət, aşağılarda isə yerdən su ehtiyatları, işıqlandırmalar və xeyirxah ruhlar olan qübbə ilə ayrılmış tanrıçalar var. Yer üzündə insan əkinçiliklə və ilkin slavyan şəkildə məşğul olur.
Bu Kainatın bəzi feminist oriyentasiyasını qeyd etməyə kömək edə bilmirəm. Yer üzündə kişilər hökm sürürsə, cənnətdə yalnız qadınlar təsvir edilmişdir.Bu dəsmalın üzərində təsvir olunan Kainatın şifahi folklor, ağac üzərində oyma və ya fırlanan təkərlərin rəsmləri əsasında rus ənənəsinin digər tədqiqatçılarının müəyyən etdiyi kainatlarla tam üst-üstə düşməməsi bizi utandırmamalıdır. Məsələ burasındadır ki, “kifayət qədər ayrılmaz, sabit, strukturca vahid, qapalı doqma və dini simvollar sistemi olan xristianlıqdan fərqli olaraq, slavyan bütpərəstliyi yeninin köhnə ilə yanaşı mövcud olduğu, onu daim tamamlayan, bir bütövlük və bütövlük formalaşdıran heterojen açıq sistem idi. bütün təbəqələr seriyası " .
Naxışçımızın və ya onun təhsil aldığı onun sələflərinin dünyaya başqa tərəfdən deyil, bir tərəfdən baxmaq hüququ var idi. Əsas odur ki, bu baxış çox sərt olmayan, lakin hələ də sərhədləri olan, slavyan dünyagörüş sistemini qonşu etnik qrupların dünyagörüşü sistemlərindən fərqləndirən etnik çərçivəyə tamamilə uyğundur.
Növbəti dəsmal, ilk baxışdan ifadəsiz bir naxışa malikdir və diqqəti cəlb etmir. Hətta onu almağa dəyər olub olmadığına da şübhə etdim. Ancaq hər halda aldım, daha yaxından baxdım və bunun heyrətamiz olduğunu başa düşdüm!
Aydın bir zolaq nümunəni üfüqi şəkildə bölür. Altında hər şey tərs tikilir. Bu, yeraltı "başqa" dünyanı, "o biri dünyanı" təsvir etmək üçün məşhur bir texnikadır. Naxışçının təxəyyülü orada nələr qoyur? Orada, yuxarıdakı kimi, ağaclar və otlar təmtəraqla çiçək açır, yeraltı sular axır (ziqzaq xətti, ilan), yəni xristian cəhənnəmi ilə ortaq heç bir şey yoxdur!
Üst hissə, "ağ işıq", ənənəvi üç hissəli kompozisiyaya malikdir. Bununla belə, mərkəzi və yan fiqurlar bir-biri ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir.
Ortada səkkizləçəkli rozetli “sütun”un nazik həndəsi təsviri var. Onun mərkəzində əyri xaç olan bir romb var - yerin ən qədim əlaməti, əkin üçün becərilən torpaq.
Fiqur palıd yarpağı ilə taclanır - Perun simvolu. Thunderer (xristian ənənəsində İlya) ilə kənd təsərrüfatı arasındakı əlaqəni rus nəğmələri vasitəsilə izləmək olar.
Misal üçün:
Və Müqəddəs İlyas
arasında gəzdim
arasında gəzdim
Jituşko doğuldu.Mərkəzi təsvirin ətrafında və yan tərəflərində bitkilər (qızılgüllər?) əyilir və sanki onun qarşısında baş əyirlər. Bu təzad bir antitezi təklif edir: canlı - cansız, təbii - süni, yəni: meşənin ortasındakı Perun məbədi. Rıbakov rus tikmələri ilə bağlı araşdırmasında qeyd edir ki, “bütlər bəzən ağacların arasında təsvir olunurdu ki, bu da müqəddəs bağ ideyasının ifadəsi sayıla bilər”. Bununla belə, o, mesajını təsvir etmir. Görünür, sözügedən dəsmalda bütlə belə bir müqəddəs bağ təsvir olunub.
Mərkəzi rozetdə səkkiz ləçəkdən hər birində böyük qırmızı nöqtə var və Perin traktındakı Novqorod arxeoloji sahəsini xatırladır. Budur onun təsviri:"Qazıntılar nəticəsində... dairəvi sahə aşkar edilmişdir... onun mərkəzində içərisində ağac izləri olan dairəvi çuxur var idi. Tədqiqatçı haqlı olaraq çuxuru Perunun taxta bütünün əsası hesab edir. Məbədin ətrafında kardinal istiqamətlərdə səkkiz uzantılı dayaz xəndək qazılmış, xəndəyin dibində kamin izləri aşkar edilmişdir. Məbəd səkkiz odla işıqlandırıldı".
Ümumiyyətlə, tikməni belə deşifrə etmək olar: meşənin ortasında müqəddəs palıd ağacını əhatə edən səkkiz tonqala aparan düz yol, onun ətəyində əsas qayğı mövzusu olan şumlanmış tarlanın əlaməti təsvir edilmişdir. minillikdən çox kəndlilərin.
Əgər deşifrə düzgündürsə, onda İlyinski mahnılarını nəzərə alaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, Perun kultu kəndlilər arasında kifayət qədər geniş yayılmışdı, bunun yalnız hərbi aristokratiyanın tanrısı olduğuna dair məşhur inancın əksinə.
Mən bu dəsmalı bir çox maraqlananlara göstərdim. Bəziləri nümunələri oxumaqla bağlı mənimlə razılaşdı, bəziləri isə yox. Razılaşanların əsas arqumenti gül və rozetin təsadüfən bir araya gəlməsi və heç bir məna kəsb etməməsi olub. Buna aşağıdakı etirazları verəcəm.
Rus tikmələri ardıcıl üslubun nümunəsidir. Dəsmalın üzərində həndəsi və nəbati həndəsi təsvirlərin qarışığı diqqəti çəkir, öz balanssızlığı ilə həyəcanlandırır, sizi daha yaxından baxmağa və süjet haqqında düşünməyə məcbur edir. Çoxdan qeyd olunub ki, tikmədə təsadüfi heç nə yoxdur. “Dəsmallarda hər bir fərdi ornamental motiv özlüyündə tam simvoldur, lakin hamısı birlikdə bədii və semantik birliyi təmsil edir”.
Əlavə
Dalğalı xətt - Su işarəsi. Yağış şaquli xətlərlə, çaylar, yeraltı sular - üfüqi xətlərlə, "səmavi uçurumlar" - üfüqi xətlərlə təsvir edilmişdir.
Günəş simvoluən çox evlərin platbandlarında tapıla bilər. Və burada tikmə var:
Çox vaxt tikmə müxtəlif olur heyvanlar məsələn, moose.
Yaxşı doğuşda olan qadın, təbii ki, məhsuldarlığın simvolu olaraq:
Orijinal yazı və şərhlər burada
Ənənəvi kəndli mədəniyyətində dəsmallar (bayram, toy, yas, darıxdırıcı) digər məişət əşyaları ilə müqayisədə rituallarda daha mühüm rol oynadığından onların ornamentinə ehtirasla yanaşılır, dəsmallar nəsildən-nəslə ötürülürdü.
Muzeylərdə naxışlı və toxunmuş dəsmalların çox qədim nümunələri var. Dəsmallar hörmə, açıq, çoxşaxəli və dəstlə toxunma texnikasından istifadə edilməklə, dəstlə, sayma atlaz tikişi, çarpaz tikişi, bolqar xaçı, vestibül, gövdə tikişi və atlaz tikişi ilə tikilirdi. Ən erkən və ən çox əmək tələb edən üsullardan biri perviti tikmədir (tor şəklində deşilmiş kətan üzərində tikmə).
Ritual dəsmal üçün kətanın ortası ağ qalır, kənarlarında tikmə tikilir, kətanın uclarına isə krujeva (toxunma, çubuq və ya zavod istehsalı) və ya zərif toxunmuş zolaqlar və ya qotazlar tikilirdi— beləliklə, kosmosun üç hissəyə bölünməsinin ən geniş yayılmış versiyası yarandı. Ornamentlərin daha mürəkkəb düzülüşü də var: tikmə, krujeva (tikiş), tikmə (ehtimal ki, qırmızı), krujeva və ya qotazlar. Etnoqrafiyada belə bir fərziyyə var ki, 19-cu əsrin ortalarına qədər dəsmalların ucları toxunmuş krujeva ilə deyil, naxışları çox vaxt toxunmuş krujevaları təqlid edən perviti üzərində tikmə ilə bəzədilmişdir. Ritual dəsmallar üçün ənənəvi tikmə motivləri həyat ağacındakı tovuz quşları, bir-birini izləyən quşlar, romblar və s. Tikmə və krujeva naxışlarının motivlərindən asılı olaraq toy, yas və ya təqvim mərasimlərində dəsmallardan istifadə edilirdi. Qırmızı küncdəki ikona üçün dəsmal zəngin şəkildə bəzədilib. Belə dəsmalı tikməzdən əvvəl parçanın iki ucu tez-tez tikmə hündürlüyünə qədər bir tərəfi boyunca tikilirdi. Sonra, dikişdə əlaqəni kəsmədən, yaranan parçanın bir kənarından digərinə naxış vurdular və ikiqat ucların bütün eni boyunca krujeva tikdilər. Bu dəsmal kar adlanırdı. Güzgüyə və ya fotoşəkilləri olan bir çərçivəyə asıldı.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində iri çiçəklərin, buketlərin, dibçəklərin təbii tikmələri və süjetli tikmələr yayıldı. Qadınlar bu motivləri sabun, odekolon və digər ətirlərin qablaşdırma qablarında tapdılar, bu motivləri sənayeçi Brokarın fabrikində bütün rəssamlar heyəti hazırladı. Sənətkar süjetə qədim məmulatlarda rast gəlinən öz motivlərini də daxil edib.
Gündəlik dəsmallar - əlləri silmək üçün (rukoterniki), yoğurma qabını örtmək üçün (nakvaşenniki), bir vedrə süd örtmək üçün (nakorovniki) - bəzədilsə də, onların ornamentlərinin simvolikasına daha az əhəmiyyət verilirdi. Belə dəsmallar rəngarəng idi - damalı, zolaqlı - onların üzərində tikmə tikilmiş kaliko zolağı, kiçik krujeva və ya rənglənməmiş kətan üzərində qırmızı və qara saplarla işlənmiş kiçik tikmə ola bilərdi.
Dəsmal isladılmış dəsmaldır. Sverdlovsk vilayətinin Talitsky rayonu.
Dəsmalın sonu. Nijni Salda diyarşünaslıq muzeyinin fondundan, Nijniya Salda, Sverdlovsk vilayəti
T.İ-nin şəxsi kolleksiyasından. Şvalevoy, Yekaterinburq
Perm şəhəri (kilsə kilsəsindən). T.İ-nin şəxsi kolleksiyasından. Şvalevoy, Yekaterinburq
Alapaevski rayonu, Sverdlovsk vilayəti. SODF ekspedisiya materiallarından
Sverdlovsk vilayəti. Yekaterinburqun Çkalovski rayonunun Məktəbdənkənar Fəaliyyət Mərkəzinin vəsaitindən
Dəsmallar. Sverdlovsk vilayətinin İrbitski rayonu. SODF ekspedisiya materiallarından
Sverdlovsk vilayəti, İrbitski rayonu, Xarlovski yarımstansiyası, Pryadeino kəndi. SODF ekspedisiya materiallarından
Dəsmallar. Alapaevski rayonu, Sverdlovsk vilayəti. SODF ekspedisiya materiallarından
Nağıl quşu, məğrur at, dişi fiqur, qəribə ağac, nur saçan dairələr... Əsrdən əsrə keçən bu obrazlar kimdən və nə vaxtdan yaranıb? Onlar nə demək istəyirdilər?
Uzaq əcdadlarımız da öz məhsullarını sadə ornamentlərlə bəzəmişlər. İnsan dünyanın necə işlədiyini anlamağa, anlaşılmaz, sirli, sirli olanın izahını tapmağa çalışdı. O, təbiətin xeyirxah qüvvələrini özünə cəlb etməyə, şərlərdən qorunmağa çalışır və bunu da öz sənətinin köməyi ilə edirdi.
İnsan dünya haqqında anlayışlarını şərti işarələrdən istifadə edərək ifadə edirdi: düz üfüqi xətt yeri, dalğalı üfüqi xətt suyu, şaquli xətt yağışa çevrildiyini; od və günəş xaçla təsvir edilmişdir. Naxış bu elementlərdən və onların birləşmələrindən tikilmişdir. Qədim əkinçi təbiət hadisələrini canlılara xas olan hərəkətlər və hisslər bəxş edir, onları quşlar, heyvanlar və fantastik canlılar şəklində qoyur. Bu yolla insan dünya haqqında təsəvvürlərini obrazlarla ifadə edirdi.
Əsrlər keçdi - rus tikmələri nəsildən-nəslə keçərək yox olmadı. Günəş bütün kənd təsərrüfatı xalqları tərəfindən çoxdan hörmətlə qarşılanır. Rus atalar sözü deyir: "Yer doğuran deyil, göydür". Günəş dairələri - günəşin simvolları ilə bəzədilmiş kəndli həyatının obyektləri necə də zərif və şən görünür! Günəşin təsviri ev dekorasiyasında əsas yerlərdən birini tutur. Dairəvi rozetlər, romblar, atlar şəklində olan günəşə xalq sənətinin müxtəlif növlərində rast gəlmək olar.
Qədim zamanlardan rus kəndlisi torpaqdan kənarda yaşayırdı. O, torpağı və onun məhsuldarlığını ana obrazı ilə əlaqələndirirdi. Qadın fiquru dünyaya gələcək yer haqqında və ailəni davam etdirən qadın haqqında fikirləri ifadə edən tanrıdır. Bu görüntü fərqli adlanır: yerin böyük ilahəsi, məhsuldarlıq, rütubətli torpağın anası, "yaxşı məhsulun anası" mənasını verən Makosh.
Qadın fiquru həmişə məhsuldarlıq simvolları ilə əlaqələndirilir: ağaclar, quşlar, heyvanlar, günəş əlamətləri. Görün necə şərti həll olunur. Budaqlar tez-tez ilahənin bədənindən cücərir və onun başı əvəzinə günəşin qədim əlaməti olan romb təsviri var. Bəzən onun fiquru ağaca bənzəyir.
Görün tikmədəki bu obraz gil qadın obrazını necə əks etdirir - göyə qaldırılmış əllərin eyni jesti. Belə gil fiqurların ətəyində günəş rəmzləri və taxıl tumurcuqları təsvir edilmişdir. Əlləri yuxarı baxan qadın fiquru insan həyatının asılı olduğu yer və göy qüvvələrinin vəhdətini simvolizə edirdi.
Qədim tikmə
Ornamentdən istifadənin gözəl nümunəsi xalq tikmələridir. Tikmədən dəsmalların, toyların, süfrələrin, pərdələrin, bayram köynəklərinin, ağ kətan sarafanların, yüngül üst paltarların, papaqların və şərflərin bəzədilməsi üçün istifadə olunurdu.
Kostyumun o hissələrini bəzəmək üçün tikmədən istifadə edildiyinə dair bir fərziyyə var ki, əcdadlarımızın fikrincə, pis qüvvələr insan bədəninə nüfuz edə bilər. Beləliklə, qədim dövrlərdə tikmənin əsas mənası - qoruyucu. Yaxası, manşetləri, ətəyi və boyun xətti qoruyucu naxışla işlənmişdir. Parçanın özü şər ruhlar üçün keçilməz sayılırdı, çünki onun istehsalında incantative ornamentlərlə zəngin əşyalar iştirak edirdi. Buna görə də, geyimin sehrli parçasının bitdiyi və insan bədəninin başladığı yerləri qorumaq vacib idi.
Tikmə əsasən qırmızı saplarla işlənirdi, ona xüsusi əhəmiyyət verilirdi. Onun çalarları müxtəlifdir: qırmızı, qarağat, xaşxaş, lingonberry, albalı, kərpic...
Qədim tikmələrin hazırlanmasında istifadə olunan tikişlər sayılır. Yəni, hər tikiş üçün parçanın ipləri sayılır. Dizayn əvvəlcədən parçaya köçürülmür, ancaq onun yerini və ölçüsünü böyük tikişlərlə qeyd etmək olar. Sayılan tikişlərin ən çox yayılmış növləri “rəsm”, “quraşdırma”, “sayılan tikiş”dir.
Materiallar və parçalar
Pambıq sapları pis gözdən və zərərdən daimi qorunmaq üçün ən uyğun gəlir. İpək düşüncə aydınlığını qorumaq üçün yaxşıdır və çətin karyera ilə bağlı vəziyyətlərdə kömək edir. Yun, təəssüf ki, artıq pisliyə toxunmuş insanları qoruyur. Enerjinizdəki boşluqları bağlayır. Yun ilə tikmə boyun, ürək, günəş pleksusunda, qarnın aşağı hissəsində, yəni əsas insan çakralarının yerləşdiyi paltarda edilir. Heyvanların siluetləri ümumiyyətlə yunla (bəyəndiyiniz, intuitiv olaraq cəlb olunduğunuz), daha az - ağaclar və meyvələrlə tikilir. Yun ilə quşları və ulduzları tikməməlisiniz. Ancaq günəş kifayət qədər uyğundur, sizi daim həyatda soyuqdan və qaranlıqdan qoruyacaq!
Kətan sakitləşdirici təsirə malikdir və qədim simvolik naxışlardan istifadə edərkən xüsusilə yaxşı "işləyir" - günəşi, ulduzları, quşları, ağacları təsvir edərkən.
Diqqət! Bir şeyə bir neçə fərqli qoruyucu naxış tikməməlisiniz; onların hər biri üçün ayrıca bir şey seçmək daha yaxşıdır - əks halda belə tikmənin nəticəsi bir növ enerjili qarışıqlıq olacaqdır. Bu, iplərin hazırlandığı materiala da aiddir - bir naxışda bir neçə növ materialdan istifadə etməyə ehtiyac yoxdur. Bundan əlavə, bilin: qoruyucu tikmələri hamar, düyünlərsiz etmək adətdir - düyünlər tikmənin sahibi ilə enerjili əlaqəni pozur və enerjilərin hamar axınına mane olur.
Naxışın yeri və rəngi
Düyünlər olmadan tikməni diqqətlə etmək vacibdir, çünki düyünlər tikmənin sahibi ilə enerji əlaqələrini pozur. Nakış yerləri:
1) ənənəvi - dairəvi (yaxası, kəməri, qolları, ətəyi).
2) qeyri-ənənəvi - yəni müxtəlif qoruyucu funksiyaları yerinə yetirən hər hansı: - sevgi sferasının qorunması - dairəvi və çarpaz formalı formaların üstünlük təşkil etdiyi qırmızı-narıncı naxışlar;
Kiçik bir uşağı bədbəxtliklərdən qorumaq - bir at və ya xoruz silueti, qırmızı və ya qara iplər; böyük bir uşaq, bir məktəb şagirdi üçün - ağır zehni yorğunluqdan qoruyan mavi-bənövşəyi rəng sxemi;
Mavi və ya qızılı-yaşıl tikmə istənilən fəaliyyət sahəsində biznesin uğurla aparılmasına kömək edir.
Amuletlər yaratarkən bəzi qaydalara əməl etməlisiniz.
Birinci qayda. Özünüz üçün cazibələr hazırlana bilməz.
İkinci qayda. Heç kim kimisə özünə talisman düzəltməyə məcbur edə bilməz və ya yalvara bilməz. Amuletlər yalnız xoş niyyətdən və təmiz bir ruhdan hazırlanır.
Üçüncü qayda. Ən güclü amuletlər sizin üçün qan qohumlarınız tərəfindən hazırlanmışdır: ata, ana, qardaş, uşaqlar.
Evlilik əlaqələri ənənəvi olaraq qohumluq hesab edilmir, lakin nikah ahəngdar və xoşbəxt olarsa, qarşılıqlı yaradılmış amuletlər də böyük gücə malikdir.
Yeri gəlmişkən, burada heç bir şey icad etməyə ehtiyac yoxdur: ən güclü nikah amuletləri toy üzükləridir. Düzdür, köhnə günlərdə olduğu kimi, qızıl deyil, gümüş olsalar daha yaxşıdır. Bundan əlavə, toy üzükləri hamar, heç bir naxış və daşsız olmalıdır. Digər sehrli əşyalardan fərqli olaraq, toy üzükləri daşlarla, hətta ən qiymətli olanlarla taxıldıqda sehrli gücünün əhəmiyyətli bir hissəsini itirir. Nikah üzüklərini yatarkən belə çıxarmamaqla, daim taxmaq lazımdır. Həyat yoldaşlarından ən azı biri tərəfindən çıxarılan bir üzük qoruyucu qüvvələri zəiflədir, buna görə də bu üzüklər ayrılmaz şəkildə birləşir. Bu, qoşalaşmış sehrli əşyaların bir nümunəsidir.
Dördüncü qayda. Amulet üçün material seçərkən çox diqqətli olmalısınız, çünki çox vaxt sizin üçün yaxşı olan material (daş, ağac) bu amuleti yaratdığınız şəxs üçün tamamilə yararsızdır.
Beşinci qayda. Talisman yaratma prosesində daim onu hazırladığınız insan haqqında düşünməli, onun simasını zehni baxışınızın qarşısında saxlamalı, onun enerjisini, əhvalını, xarakterini, ehtiyaclarını hiss etməlisiniz.
Bütün beş qaydaya ciddi əməl etsəniz, çox güman ki, etdiyiniz amulet həqiqətən sahibini bir çox bəlalardan və bədbəxtliklərdən qoruya biləcək.
Amuletlər hazırlamaq üçün ən təhlükəsiz, ən əlverişli və ən əlverişli materiallar adi iplərdir: yun, kətan, pambıq. Tikmə isə qədim zamanlardan bəri ən sadə amulet sayılır. Ənənəvi olaraq hər hansı bir parça, dəsmal və ya paltarda mövcud idi. Amulet tikmələrində əsas şey rəng və naxışdır. Rəng sxemi naxışın qorunması üçün nəzərdə tutulmuş spektrin hissəsinə uyğun olmalıdır.
Uşaq paltarları adətən valideynlərin köhnə paltarlarından tikilirdi - nəinki və o qədər də çox deyil, çünki onlar artıq dəfələrlə yuyulmuşdur və buna görə də yumşaqdır və uşağın dərisinə zərər verməyəcək və ya sürtməyəcək, həm də valideyn enerjisini, gücünü və iradəsini mənimsədiyinə görə deyil. onları qoruyacaq , uşağı pis gözdən, zərərdən və bədbəxtlikdən qoruyacaq. Qızın paltarı anasından, oğlanın paltarı isə təbii ki, atasından tikilirdi, bununla da cinsiyyətdən asılı olaraq düzgün inkişafı əvvəlcədən müəyyən edirdi - qıza analıq, oğlana isə kişilik gücü verilirdi.
Uşaqlar böyüdükdə və artıq bir növ öz qoruyucu güclərini əldə etdikdə, ilk köynəklərini, yenisini almaq hüququna sahib idilər. Bu, adətən, ilk yaş inisiasiya vaxtı ilə üst-üstə düşürdü - üç yaşında. On iki yaşından etibarən bir qız öz paltarını (hələ qız olsa da), oğlan isə ilk şalvarını geyinmək hüququna sahib idi.
Üç yaşına çatmamış uşaqlar üçün paltarlar valideynlərinin paltarına çevrildiyindən, onların üzərindəki qoruyucu tikmə, təbii ki, eyni qalırdı, valideynlərin. Onun dəyişdirilməsi nəinki əlverişsiz və praktiki deyil, həm də praktiki deyildi - axı o, qoruyucu funksiyasından əlavə, nəsillər arasında əlaqəni, qohumluq və davamlılığı da təmin etdi. Beləliklə, əgər uşağın atası ovçu idisə, paltarındakı amuletlər ovla əlaqəli idi və bu paltarlarla oğlana ötürülənlər idi. Eyni şəkildə, qadın xətti ilə sənətkarlıq qıza "keçildi". Daha doğrusu, uşağı onda qoruyan sənətin özü deyil, çoxillik valideyn təcrübəsinin gücü idi. Hər kəs öz yolu ilə qoruyur, elə deyilmi? Toxuyan paltarını xüsusi naxışla qoruyacaq, əyirici onu nauzlarla, ovçu heyvan dişi ilə qoruyacaq... Nəticə də belə olacaq.
Ancaq uşağın öz paltarı üçün qoruyucu tikmə artıq böyüklərin amuletlərindən fərqli idi. Birincisi, uşaqlar üçün qoruyucu tikmə rəngi həmişə qırmızı idi, böyüklər üçün isə fərqli ola bilər. Belə ki, qadınlar naxışda qırmızıdan əlavə qaradan - Ana Yerin rəngindən də tez-tez istifadə edir və bununla da öz bətnlərini sonsuzluqdan qorumağa çalışırlar. Kişilər tez-tez amulet üçün mavi və ya yaşıl rənglərə ehtiyac duyurdular - mavi elementlərdən ölümdən qorunur, yaşıl - yaralardan. Uşaqlarda bu yox idi. Uşaqların öz növünün himayəsində və himayəsində olduqlarına inanılırdı.
Qız köynəyində tikmə əsasən ətəyi, qolları və boyunbağı boyunca idi, lakin evli qadında - sinə, yaxalıq, ətəyi boyu tikmə daha geniş idi - bu, həm də ər qəbiləsinə aid olan yeni münasibəti əks etdirirdi.
Qız üçün əsas qoruyucu simvollar bunlar idi: taleyin himayədarı ilahəsi, qəbilə simvolu, ağac bəzəkləri, doğum gününün himayədarının simvolu, yerin simvolları (yenə yerin qadın simvollarından fərqli - o, əsasən şumlanmış və ya artıq əkilmiş) və qadın sənətkarlığı kimi təmsil olunurdu.
Oğlanlar (eləcə də qızlar) on iki yaşına qədər kəmərsiz köynək geyinirdilər. Oğlanları qoruyan əsas simvollar nəzərdən keçirildi: od simvolları, günəş simvolları, totem heyvanlarının təsvirləri, əlbəttə ki, həm də himayədar qəbiləsinin simvolu və doğum gününün himayədar ruhu, zənglər və kişi sənətkarlığının simvolları.
Yetkinlik yaşına qədər oğlanlar və qızlar da ümumi amuletlər taxa bilərdilər. On iki yaşında inisiasiyadan keçərək, oğlanın amuletləri dəyişdi və (qız kimi) daha çox cinsiyyətə xas oldu. Bir kəmər meydana çıxdı və əlbəttə ki, daha az amulet var idi - axırda öz gücü artdı. Tanrıların təsvirləri tikmədə artıq görünürdü (uşaqlar üçün onlar sadəcə çox güclü idi, uşağa "toxunulmazlığını" inkişaf etdirməyə imkan vermirdi), gənc qızlar üçün himayə üçün deyil - məhsuldarlıq simvolları, gənc oğlanlar üçün; müharibə simvolları. Təbii ki, nə qıza, nə oğlana bunlar lazım deyildi.
Geyim üzərində tikmə ilə yanaşı, körpənin beşiyi, qız və ya oğlan çarpayısının üstündən asılan, sonra çiyninə və ya kəmərinə taxılan bir çox əşyalar çox vaxt uşaq amuletləri kimi xidmət edirdi. Bütün bunlar təkcə qoruyucu və qoruyucu funksiyaları yerinə yetirmirdi, həm də insanla Təbiət arasında birləşdirici əlaqə rolunu oynayırdı.
Ornamentlər
Ornament yazının yaranmasından çox əvvəl yaranmışdır. Bunu hətta heyvan dərisi geyinmiş qədim insanın odun yanında isinməsi, evi üçün qazıntılar qazması, məişət əşyalarını ornamentlərlə bəzəməsi də təsdiq edir. Qədim insanların gil qablarında və əmək alətlərində ən sadə naxışları görmək olar: nöqtələr, düz xətlər, dalğavari xətlər, almazlar. İşarələri oxumaq çətin bir işdir. Alimlər sirləri belə həll edirlər.
Qədim insanın ovçu olduğu məlumdur. O bilirdi ki, heyvanın gücü dişindədir - bu onun silahı idi. Diş və ya onun kəsilməsi almaz şəklində çəkilmişdir. Bu işarə güc və güc ehtiva edirdi. Buna görə də, qədim insan onu bədəninə və onu əhatə edən əşyalara çəkdi.
Bir-birinin üstündə gəzən brilyantlar xoşbəxt ova, uğurlara, həyat, məhsuldarlığa işarədir. Tarlaların məhsulla səxavətli olması üçün bir adam Cənnətdən, Günəşdən və Yerdən uğurlar diləyib sehrlər etdi. Bunun üçün o, nümunələri təkrarladı.
Və:
dalğalı xətlər suyu simvollaşdırır;
üfüqi - yer;
oblique - günəşə gedən yolu keçən yağış;
aralarındakı nöqtələr onun içinə atılan taxıllardır.
Çox vaxt qədim ustalar günəşi təyin edən işarələri təsvir edirdilər. Bunlar günəş əlamətləridir.
Minilliklər ərzində günəş çox sayda görüntü seçimləri almışdır. Bunlara müxtəlif xaçlar daxildir - həm bir dairədə, həm də onsuz. Bir dairədəki bəzi xaçlar çarxın təsvirinə çox bənzəyir və bu səbəbsiz deyil: bir insan günəşin necə hərəkət etdiyini, yəni odlu təkər kimi səmada "yuvarlandığını" gördü. Səma cisminin əbədi hərəkəti qarmaqlı xaç, svastika ilə qeyd olunurdu. Svastika təkcə hərəkət edən günəşi deyil, həm də rifah arzusunu ifadə edirdi. Xüsusilə şimal tikmələrində, həm dəsmal və köynəklərdə, həm də kəpək toxumasında geniş yayılmışdır.
Qədim ornamentlər bir çox sirləri aça bilər. Onları həll etməklə biz başa düşməyə başlayırıq ki, əcdadlarımızın simvollarının dili onların təbiətə münasibətini bizə çatdırıb. Onun qarşısında baş əyərək, sanki ondan mərhəmət, himayə, himayə istəyən kimi, qədim usta əli ilə ornament şəklində bənzərsiz sehrlər çəkdi.
Qeyd edək ki, insanlar müxtəlif əlamətlərdən diqqətlə seçilir və yalnız onların fikrincə yaxşılığa, yaxşı məhsula, bolluğa və uğurlara töhfə verənləri diqqətlə qoruyurlar.
Amuletlərin mahiyyəti
Amuletlərin mahiyyəti tam olaraq onların adına uyğundur: onların çağırışı insanları, xüsusən çətin dövrlərdə, hərbi münaqişələr, terror hücumları və digər çətinliklər zamanı qorumaqdır. Başqa sözlə, sahibini hər hansı bir mənfi təsirdən, nə olursa olsun və haradan gəlirsə, qorumaq. Mənfi təsirlər sırf fiziki təsirlər ola bilər - məsələn, xəstəliklər (yeri gəlmişkən, tez-tez təkcə təbii səbəblərdən deyil, həm də pis göz və ya zərər nəticəsində bizə qalib gələnlər). Cazibədarlıqlar sahibini onun psixikasına, ruhuna və ya emosional sahəsinə hər hansı təsirdən qoruya bilər. Sizi başqasının iradəsinin tətbiqindən, sevgi sehrlərindən, kənardan gələn təkliflərdən və ağır depressiyadan qoruyacaqlar.
Amuletlər əsrlər boyu eksperimental olaraq seçilmiş sehrli obyektlərdir, öyrəndikdən sonra əcdadlarımız bizi düşmən qüvvələrdən qoruya və qoruya biləcəkləri qənaətinə gəldilər. Amuletlərin müxtəlif növləri var. Bunlar muncuqlar, bilərziklər, paltarların üzərindəki qoruyucu tikmələrdir, naxışları qədim tanrıların və ya ailənin himayədarlarının stilizə edilmiş simvolları, pəncərələrdəki bəzəklər, panjurlar, bəzəklər, eyvan və damın üstündə, evin darvazalarının üstündədir.
Bu gün biz əcdadlarımızın istifadə etdiyi gündəlik müdafiə bacarıqlarını praktiki olaraq itirmişik. Və bu, sakit həyatımıza çətin ki, kömək edə bilər. Güclü gündəlik mühafizənin yox olması ilə biz kölgə dünyasından bədxah qüvvələr üçün çox asan şikar oluruq. Həyatımıza asanlıqla nüfuz edirlər və çox vaxt biz bunu hiss etmirik. Həkimlərə gedirik, halsızlıqdan, əsəbilikdən, yuxusuzluqdan, ümumi halsızlıqdan şikayətlənirik, “məndə nəsə olub, həkim”. Bu hallarda həkim bizə necə kömək edə bilər? Heç bir şey - bu cür xəstəliklər ümumiyyətlə onun profili deyil.
İndi ümumi mülahizələrdən daha konkret olanlara keçək və amuletin işləmə mexanizmini onun enerji-informasiya xüsusiyyətləri və imkanları baxımından anlamağa çalışaq. Amuletlərin təsiri insan aurasının spektrinin rəngləri ilə əlaqələndirilir. Müvafiq rəngli talisman taxmaqla, auranın bu və ya digər hissəsində sağlamlığımız və hətta həyatımız üçün təhlükəli ola biləcək enerji pozulmalarını tez bir zamanda düzəltmək imkanı əldə edirik. Auranı görə bilən bir insanın nöqteyi-nəzərindən, bu, amulet taxarkən auranın müəyyən bir rənginin parıltısının artması kimi görünəcəkdir (rənglər haqqında ətraflı məlumat məqalənin sonunda müzakirə olunacaq). məqalə).
Hansı amuletlər bizə faydalı ola bilər? Əlbəttə ki, ən güclüsü miras yolu ilə ailədə keçən şəxsi amuletləriniz olacaq: sırğalar, üzüklər və ya üzüklər, muncuqlar - əfsanəyə görə ailə həyatında xoşbəxtlik gətirən hər hansı bir şey. Daha tez-tez bu cür əşyalar qadın xəttindən - üzüklər və sırğalar - bıçaqlar, kəmər tokaları ilə daha az ötürülür; Ailənizdə belə şeylər yoxdursa, onları özünüz seçməli olacaqsınız və açıq psixi qabiliyyətləriniz yoxdursa, bu asan deyil. Buna görə də, ən sadə, lakin eyni zamanda çox təsirli bir vasitə haqqında danışaq. Bunlar qoruyucu tikmələrdir. Ənənəvi qoruyucu məna daşıyan çiçəklər və fiqurlar tikməlisiniz: qadın üzü ilə at, it, xoruz və ya nağıl quşunun siluetləri. Bu simvollar bütpərəst tanrıların kultları dövründən gəlir və bizə dost olan qoruyucu sehrli varlıqları simvollaşdırır. Uşaq geyimləri üçün qoruyucu tikmə və aplikasiyalardan istifadə etmək xüsusilə rahatdır, çünki uşaqların daim muncuq, üzük və ya bilərzik taxması çətindir.
Ümumiyyətlə, belə bir qanun var: həqiqətən güclü amulet satın alına bilməz. Ailənizdə miras yolu ilə keçən şeylər arasında "tapılmalıdır". Bu çox tez-tez baş vermir. Amma kimsə hər hansı bir ənənəyə başlamalıdır, elə deyilmi? Niyə də olmasın, əgər ailənizin hələ də ənənəvi amuletləri yoxdursa, onu yaratmırsınız ki, o, əldən-ələ keçsin - övladlarınıza, nəvələrinizə, nəticələrinizə? Gəlin cəhd edək?
Tikmədə ənənəvi simvolizm
İŞARƏTLƏR
1) Dalğalı xətt Suya işarədir. Yağış şaquli xətlərlə, çaylar, yeraltı sular - üfüqi xətlərlə, "səmavi uçurumlar" - üfüqi xətlərlə təsvir edilmişdir.
2) Gromovnik (bir dairədə və ya altıbucaqlı altıbucaqlı xaç). İldırım işarəsi (və Perun). İldırıma qarşı talisman kimi istifadə olunur; həm də hərbi amuletdir.
3) Xaçla dörd hissəyə bölünmüş kvadrat (və ya romb) - (şumlanmış sahə). İçəridə nöqtələr varsa, tarla səpilir. Bunlar Yerin və məhsuldarlığın əlamətləridir.
4) Kolokres (bir dairədə xaç). Günəş işarəsi. sədd və pislikdən çəkindirmək, bağlanmağa işarədir.
5) Krada ("tor") Od əlamətidir. Krada qurbanlıq və ya dəfn mərasimidir.
6) Xaç (bərabərtərəfli xaç: düz və ya əyri) - Od əlaməti (və Od Tanrısı - Aguni).
7) Ay - Ayın işarəsi, ay. "Ay" kulonları məlumdur.
Yeddi silsiləsi olan xoruz pətəyi Od əlamətidir.
9) Bol buynuzu. Zənginlik, bolluq əlaməti.
10) Yarqa (svastika). Əks halda bu bir qasırğadır. Çox sayda üslub variantları var. Yarga Günəşin əlamətidir (və müvafiq olaraq Günəş Tanrıları: Khorsa, Dazhdbog və s.). Fırlanma istiqamətinə görə (duz/duz əleyhinə) işıqlı Günəşin işarəsi (Yavi günəşi) və qaranlıq Günəşin işarəsi (Navi günəşi) fərqləndirilir. Açıqlama Günəşi faydalı, yaradıcı gücdür; Sun Navi dağıdıcı bir qüvvədir. Slavyan miflərinə görə, günəş batdıqdan sonra Yeraltını (Nav) işıqlandırdı, buna görə də adı. Gecələr Günəşin Yerin altında olmadığını bilirik, lakin Günəşin dağıdıcı cəhəti olduğuna şübhə etmək çətindir... Bürcün fırlanma istiqamətini təyin etmək üçün iki şərh var; ənənəvi olanı, bildiyim qədər, belədir: şüaların ucları fırlanma istiqamətinə qarşı əyilmişdir.
11) Ağac (əksər hallarda Milad ağacı) dünyadakı hər şeyin qarşılıqlı əlaqəsinin simvolu, uzun ömür rəmzidir.
12) Spiral - müdriklik simvolu; rəng sxemi mavi-bənövşəyidirsə - gizli bilik. Kölgə dünyasının bütün qaranlıq varlıqları üçün ən güclü iyrənc işarədir - əgər rəng qırmızı, ağ və ya qaradırsa.
13) Üçbucaq insanın simvoludur; xüsusilə zirvə tərəfində kiçik nöqtələr və ya dairələrlə müşayiət olunarsa. İnsan ünsiyyətinin simvolu.
ALLAHLAR
Avuçlarını qaldırmış qadın: Makosh
Aşağı olanlarla: Lada.
Çox vaxt yanlarında marallarla təsvir olunurlar. Bu tanrıçalar iki şimal bürcləri ilə eyniləşdirildi - Böyük Ursa və Kiçik Ursa. Bildiyiniz kimi, Rusiyada bu bürclər əvvəllər Losin adlanırdı.
CANLI MAXLUQLAR
1) Buğa Velesin əlamətidir.
2) Qurd Yarilanın əlamətidir.
3) Raven - hikmət və ölüm əlaməti, Veles.
4) Ağac - həyat və məhsuldarlıq əlaməti; və ya - Kainat (Dünya Ağacı).
5) İlan Yerin, hikmətin, Velesin əlamətidir. Aşağı Dünya ilə bağlıdır.
6) At Günəşin, Günəş Tanrılarının əlamətidir.
7) Qu quşu Məryəm, ölüm, qış əlamətidir.
Ayı Velesin əlamətidir.
9) Şimal maralı (vacib) və ya sığın - məhsuldarlıq tanrıçalarının (Rozhanits) əlaməti.
10) Qartal - İldırımın əlaməti, Perun.
11) Xoruz Atəş əlamətidir, Aguni.
12) Şahin Atəş əlamətidir, Aquni. Belə bir fikir var ki, "trident" (Rurikoviçlərin və müasir Ukraynanın gerbi) uçan şahinlərin stilizə edilmiş təsviridir.
13) Ququ - həyat əlaməti, Canlıdır.
14) Keçi məhsuldarlıq, məhsuldarlıq əlamətidir.
15) Donuz məhsuldarlıq, bolluq əlamətidir.
RƏNGLƏR
Konkret olaraq, amuletin rəngləri insanın yeddi çakrasından birinin qorunması ilə əlaqələndirilir. Qırmızı - ən aşağı, koksiks bölgəsində yerləşir və genitouriya sistemi, düz bağırsaq və kas-iskelet sistemi üçün cavabdehdir. Narıncı - ikinci üçün, göbəkdən bir neçə barmaq aşağıda yerləşir, cinsi enerji və böyrəklərdən məsuldur. Sarı - üçüncü çakra üçün (günəş pleksus sahəsi) - qarın boşluğunun bütün orqanlarından da məsul olan həyati enerjinin mərkəzidir. Yaşıl - dördüncü, ürək çakrası üçün. O, təkcə ürəyin deyil, həm də ağciyərlərin, onurğanın, qolların fəaliyyətinə nəzarət edir və duyğularımıza cavabdehdir. Mavi - beşinci, boğaz, tənəffüs və eşitmə orqanlarına, boğaza və dəriyə, eləcə də insanın yaradıcı potensialına cavabdehdir. Mavi - altıncı üçün ("üçüncü göz" zonası), intellektual qabiliyyətlərimizə cavabdehdir. Bənövşəyi, bizi Ali güclərlə, Allahla birləşdirən yeddinci (tac) üçündür.
1) Ağ. İşıq, saflıq və müqəddəslik ideyası ilə əlaqələndirilir (Ağ İşıq, Ağ Çar - padşahlardan yuxarı padşah və s.); eyni zamanda - Ölümün, matəmin rəngi.
2) Qırmızı - Atəş, (və Günəş - səmavi atəş kimi), qan (həyati güc).
3) Yaşıl - Bitki örtüyü, Həyat.
4) Qara - Yer.
5) Qızıl - Günəş.
6) Mavi - Göy, Su.
7) Rus tikmələrində bənövşəyə nadir hallarda rast gəlinir.
İndi sizə lazım olan hər şeyi - rəngini, ipin növünü, naxışını birləşdirməyə çalışmaq və sevdiyiniz insan üçün qoruyucu tikmə tikmək, ilk növbədə onu hansı zərərdən qoruduğunuza qərar verməkdir.
Mironova sevgi. (Kupavuşka) "Svetlaya Rus" istehsal mərkəzi.
Dəsmal xalq həyatında mühüm rol oynamışdır. Dəsmal həmişə bütpərəstlik ənənəsindən xristianlığa keçən çox güclü bir amulet olmuşdur.
Dəsmalın üzərində qırmızı saplarla bir naxış işlənmişdi - bu, pis ruhlara qarşı ev üçün qədim bir amulet idi.
Bir dəsmal üzərində tikmə
Bütün dəsmallarda naxışlı naxış var idi. Qədim xalq simvolları və ritualları tikmədə təcəssüm olunurdu.
Günəş
Günəş böyük təmizləyici və qoruyucu gücə malik olan həyat mənbəyi kimi hörmətlə qarşılanırdı. İnsanlar bərəkət və firavanlıq üçün dualarla ona müraciət etdilər. Əyri ucları olan əyri xaç günəş əlamətidir - gündönümü (gündüz və gecənin, fəsillərin dəyişməsi).
Yer
Torpaq, rus kəndlilərinin təfəkküründə insani xüsusiyyətlərə sahib idi. Onu "Tibb bacısı - Pendir torpağının anası" adlandırırdılar.
Makosh
Su və bitki örtüyü ilə ayrılmaz əlaqədə ona hörmət edildi. O, qaldırılmış əllərində quşlar olan, içərisində ağac bitən, ayaqları və ya paltarının kənarı boyunca suyu təsvir edən kəsikli bir xətt olan bir qadın fiquru kimi təsvir edilmişdir.
quş
Quşun insana yaxşılıq gətirdiyinə inanılırdı. Odur ki, quşlar həmişə toy dəsmallarının uclarına evdə harmoniya, sevgi və əmin-amanlıq əlaməti olaraq ya məğrur quş - tovuz şəklində, ya da dalğalar üzərində üzən zərif ördək şəklində tikilirdi.
at
Dəsmal xalq həyatında mühüm rol oynamışdır. Dəsmal həmişə bütpərəstlik ənənəsindən xristianlığa keçən çox güclü bir amulet olmuşdur.
Dəsmalın üzərində qırmızı saplarla bir naxış işlənmişdi - bu, pis ruhlara qarşı ev üçün qədim bir amulet idi.
Günəş
Günəş böyük təmizləyici və qoruyucu gücə malik olan həyat mənbəyi kimi hörmətlə qarşılanırdı. İnsanlar bərəkət və firavanlıq üçün dualarla ona müraciət etdilər. Əyri ucları olan əyri xaç günəş əlamətidir - gündönümü (gündüz və gecənin, fəsillərin dəyişməsi).
Yer
Torpaq, rus kəndlilərinin təfəkküründə insani xüsusiyyətlərə sahib idi. Onu "Tibb bacısı - Pendir torpağının anası" adlandırırdılar.
Makosh
Su və bitki örtüyü ilə ayrılmaz əlaqədə ona hörmət edildi. O, qaldırılmış əllərində quşlar olan, içərisində ağac bitən, ayaqları və ya paltarının kənarı boyunca suyu təsvir edən kəsikli bir xətt olan bir qadın fiquru kimi təsvir edilmişdir.
quş
Quşun insana yaxşılıq gətirdiyinə inanılırdı. Odur ki, quşlar həmişə toy dəsmallarının uclarına evdə harmoniya, sevgi və əmin-amanlıq əlaməti olaraq ya məğrur quş - tovuz şəklində, ya da dalğalar üzərində üzən zərif ördək şəklində tikilirdi.
at
Yer
Torpaq, rus kəndlilərinin təfəkküründə insani xüsusiyyətlərə sahib idi. Onu "Tibb bacısı - Pendir torpağının anası" adlandırırdılar.
Makosh
Su və bitki örtüyü ilə ayrılmaz əlaqədə ona hörmət edildi. O, qaldırılmış əllərində quşlar olan, içərisində ağac bitən, ayaqları və ya paltarının kənarı boyunca suyu təsvir edən kəsikli bir xətt olan bir qadın fiquru kimi təsvir edilmişdir.
quş
Quşun insana yaxşılıq gətirdiyinə inanılırdı. Odur ki, quşlar həmişə toy dəsmallarının uclarına evdə harmoniya, sevgi və əmin-amanlıq əlaməti olaraq ya məğrur quş - tovuz şəklində, ya da dalğalar üzərində üzən zərif ördək şəklində tikilirdi.
at
quş
Quşun insana yaxşılıq gətirdiyinə inanılırdı. Odur ki, quşlar həmişə toy dəsmallarının uclarına evdə harmoniya, sevgi və əmin-amanlıq əlaməti olaraq ya məğrur quş - tovuz şəklində, ya da dalğalar üzərində üzən zərif ördək şəklində tikilirdi.
at
Ən güclü ev heyvanı kimi qəbul edilən at ocağın mühafizəçisi sayılırdı. Qədim əfsanəyə görə, ata gündüzlər qızıl saçlı atların çəkdiyi arabada yarışan, gecələr isə qayıqla mavi dənizdə üzən günəşin səmada hərəkətində iştirak etmək şərəfli rolu verildi. . Cəngavərlərin və qarğaların fiqurları valanslarda və dəsmallarda təsvir edilmişdir. 
