Portalda reklam

Tara yeparxiyası - Tara yeparxiyası. Tara yeparxiyası - Tara Metropolitan Savvaty yeparxiyası

Savvati, yepiskop
(Zaqrebelnı Sergey Nikolayeviç)

Təqdis tarixləri:

  • Dikon: 4 noyabr 1995-ci il
  • Priestly: 5 noyabr 1995-ci il
  • Yepiskop: 21 iyul 2012-ci il

Kəsmə tarixi:

  • 31 dekabr 2002-ci il

1974-cü ildə o, ilə köçdü. Məktəbə girdiyi Omsk vilayəti, Omsk rayonu Novomoskovka. 1982-ci ildə 1984-cü ildə bitirdiyi Sibir orta məktəbinə köçdü və iki dəfə qırmızı bayraqlı Omsk Ali Kombinə Silah Komandanlıq Məktəbinə daxil oldu. 1988-ci ildə leytenant rütbəsi ilə kolleci bitirib və Arktikada, Leninqrad Hərbi Dairəsinə xidmət etmək üçün təyinat alıb.

1990-cı ildə Baş Qərargahın kurslarını bitirib. Vəftiz aldı. 1993-cü ildə Novosibirsk vilayətinə köçürülüb. işçi qəsəbəsində Çistoozernoye rayon hərbi komissarının müavini vəzifəsinə.

1994-cü ildə Günəş kilsəsini bərpa etmək üçün. Pokrovka məsləhət üçün Omsk və Tara mitropoliti Teodosiyə müraciət etdi; yepiskopun xeyir-duası ilə qurbangaha xidmət etməyə başladı. 1995-ci ildə Omsk vilayətinə hərbi xidmətə göndərilib. Tara hərbi komissarlığına.

1 iyul 1996-cı ildə ehtiyata köçürüldü, Omsk yeparxiyasının Ust-İşim rayonunun dekanı və Müqəddəs Nikolay kilsəsinin rektoru təyin edildi. Ust-İşim, Omsk vilayəti itaətkarlıqla taxta St kilsəsini bərpa etmək üçün. Kənddə Mübarək Basil Vyatka. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları müəllimlərinə kömək məqsədilə maarifləndirici konfransların, rayonlararası xalq mənəvi yaradıcılığı festivalının və “Mərhəmət” uşaq düşərgəsinin təşkilatçısı kimi çıxış etmişdir.

1999-cu ildə kəndə təyinatla əlaqədar. İkinci keşişin Ust-İşim kəndə köçürülməsi üçün xeyir-dua aldı. Monastır icmasının cihazı üçün Vyatka. 2002-ci ilin dekabrında o, rahib kimi tonlandı. 2005-ci ilin yazında Vyatka icması ilə Müqəddəs Nikolay Monastırına bağlandıqdan sonra. Bolşekulache, Müqəddəs Nikolay monastırının rektoru vəzifəsinə təyin edildi.

2006-cı ildə Tobolsk İlahiyyat Seminariyasını bitirib.

Təhsil:

  • 1988 - Omsk Ali Ümumqoşun Komandanlıq Məktəbi
  • 1990 -- Baş Qərargahın kursları
  • 2006 - Tobolsk İlahiyyat Seminariyası.

Mükafatlar və promosyonlar:

Rus Pravoslav Kilsəsi

  • "1812-ci il Vətən Müharibəsində Qələbənin 200 illiyi münasibətilə" yubiley medalı (02.05.2013)
  • Patriarxal işarəsi "Müqəddəs Radonej Sergiusunun 700 illiyi". (18.07.2014)
  • "Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin istirahətinin 1000 illiyi xatirəsinə" yubiley medalı (02.03.2015)
  • Tobolsk yeparxiyasının 1-ci dərəcəli "Müqəddəs İoann Tobolsk Metropoliti" medalı. (23.06.2015)
  • "Rus Pravoslav Kilsəsində Patriarxlığın bərpasının 100 illiyi xatirəsinə" yubiley medalı (02.11.2017)
  • Zəhmətkeş arxpastor əməyinə görə, həmçinin anadan olmasının 50 illiyi ilə əlaqədar patriarxal məktub. (08.10.2017)

dövlət

  • “Hərbi xidmətdə fərqlənməyə görə” 3-cü dərəcə. (03/20/1996)
  • Omsk vilayətinin təhsil nazirinin müavininin diplomu (14.05.2007)
  • Omsk vilayətinin qubernatorunun "Vətəndaşlıq və vətənpərvərlik tərbiyəsində fəal ictimai işlərə görə" təşəkkür məktubu (fevral 2017)

İctimai:

  • "Sibir kazak ordusunun 430 illiyi" yubiley medalı (26.08.2013)
  • "Omsk Kadet Korpusunun 200 illiyi" yubiley nişanı (2013)
  • Sibir kazak ordusunun medalı "Ataman Ermaka Timofeevich" (09/02/2017)
  • Omsk departamentli kazak ordusunun döş nişanı "Sibirin ilhaqının 435 ili" (2017)
  • "Slavyanka" jurnalı yepiskop Savvatinin "Allah istədiyi kimi yaşamalı" müsahibəsi

Yeparxiya yepiskopu
(Rus Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsindən)

1. Yeparxiya yepiskopu, müqəddəs həvarilərdən hakimiyyət ardıcıllığı ilə, yerli kilsənin - yeparxiyanın primatıdır və onu ruhanilərin və din xadimlərinin razılaşdırılmış köməyi ilə kanonik şəkildə idarə edir.

2. Yeparxiya yepiskopu, Moskva və Bütün Rusiya Patriarxının Fərmanını alan Müqəddəs Sinod tərəfindən seçilir.

3. Ehtiyac yarandıqda, Müqəddəs Sinod yeparxiya yepiskopunun mülahizəsinə əsasən, yeparxiya yepiskopuna səlahiyyət şərtləri ilə kömək etmək üçün vikar yepiskopları təyin edir.

4. Yepiskoplar kafedral şəhərin adını ehtiva edən bir titul daşıyırlar. Yepiskop titulları Müqəddəs Sinod tərəfindən müəyyən edilir.

5. Yepiskopluğa namizədlər ən azı 30 yaşında monastırlardan və ya monastizmə məcburi tonuslu ağ ruhanilərin subay şəxsləri arasından seçilir. Seçilmiş namizəd mənəvi keyfiyyətlərə görə yepiskopun yüksək rütbəsinə uyğun gəlməli və teoloji təhsilə malik olmalıdır.

6. Yepiskoplar doktrina, kahinlik və pastoral iş məsələlərində iyerarxik səlahiyyətin tamlığından istifadə edirlər.

7. Yeparxiya yepiskopu din xadimlərini onların xidmət yerinə təyin edir və təyin edir, yeparxiya qurumlarının bütün işçilərini təyin edir və monastır tonsuruna xeyir-dua verir.

8. Yeparxiya yepiskopu başqa yeparxiyalardan məzuniyyət şəhadətnaməsi olduqda öz yeparxiyasının ruhani heyətinə qəbul etmək, habelə yepiskopların tələbi ilə onların şəxsi işlərini və məzuniyyət şəhadətnamələrini təqdim etməklə, din xadimlərini başqa yeparxiyalara buraxmaq hüququna malikdir. .

9. Yeparxiya yepiskopunun razılığı olmadan yeparxiya administrasiyası orqanlarının heç bir qərarı qüvvəyə minə bilməz.

10. Yeparxiya yepiskopu öz yeparxiyası daxilindəki ruhanilərə və din xadimlərinə arxpastor mesajları ünvanlaya bilər.

11. Yeparxiya yepiskopunun vəzifəsi Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxına yeparxiyanın dini, inzibati, maliyyə və iqtisadi vəziyyəti və onun fəaliyyəti haqqında müəyyən edilmiş formada illik hesabat təqdim etməkdən ibarətdir.

12. Yeparxiya yepiskopu yeparxiyanın fəaliyyəti ilə bağlı məsələlər üzrə Rus Pravoslav Kilsəsinin müvafiq dövlət orqanları və yerli özünüidarəetmə orqanları qarşısında səlahiyyətli nümayəndəsidir.

13. Yeparxiyaya rəhbərliyi həyata keçirən yepiskop:

a) imanın, xristian əxlaqının və təqvanın qorunmasının qayğısına qalır;

b) ibadət mərasiminin düzgün qeyd edilməsinə və kilsə əzəmətinə riayət olunmasına nəzarət edir;

c) bu Əsasnamənin müddəalarının, Şuraların və Müqəddəs Sinodun qərarlarının həyata keçirilməsinə cavabdeh olmaq;

d) Yeparxiya Məclisini və Yeparxiya Şurasını çağırır və onlara sədrlik edir;

e) müvafiq məsələnin sonradan Müqəddəs Sinodun baxılması üçün verilməsi ilə Yeparxiya Məclisinin qərarlarına “veto” hüququndan istifadə etmək;

f) yeparxiyaya daxil olan kilsələrin, monastırların, təsərrüfatların və digər kanonik bölmələrin mülki nizamnamələrini təsdiq edir;

g) qanunlara uyğun olaraq yeparxiyasının kilsələrinə baş çəkir və onların fəaliyyətinə birbaşa və ya səlahiyyətli nümayəndələri vasitəsilə nəzarət edir;

h) yeparxiyasına daxil olan yeparxiya idarələri və monastırlar üzərində ən yüksək inzibati nəzarətə malikdir;

i) yeparxiya ruhanilərinin fəaliyyətinə nəzarət edir;

j) rektorları, kilsə keşişlərini və digər din xadimlərini təyin edir (vəzifədən azad edir);

k) ilahiyyat təhsili müəssisələrinin rektorlarını, yeparxiya monastırlarının rektorlarını (kahinlərini) və abbatlarını Müqəddəs Sinodun təsdiqinə təqdim edir;

l) İclas yığıncaqlarının tərkibini təsdiq edir;

m) kilsə yığıncağının üzvləri Rus Pravoslav Kilsəsinin kanonik qaydalarından və qaydalarından kənara çıxdıqda, habelə kilsənin nizamnaməsini pozduqda kilsə yığıncağının tərkibini qismən və ya tamamilə dəyişdirir;

o) kilsə yığıncağının çağırılması haqqında qərar qəbul edir;

o) kilsə iclası tərəfindən seçilmiş təftiş komissiyalarının sədrlərini və kilsə xəzinədarlarını təsdiq edir (vəzifədən azad edir);

p) kilsənin kanonik normalarını və nizamnamələrini pozan kilsə şuralarının üzvlərini kilsə şuralarının tərkibindən çıxarır;

c) kilsə şuralarının və təftiş komissiyalarının maliyyə və digər hesabatlarını təsdiq edir;

Tara və Tyukalinsky yepiskopu Savvaty özünü kənd yepiskopu adlandırır, kafedraldakı xidmətdən sonra sadə bir yeməkxanada Allahın xalqı ilə çay içir və yepiskopun yeganə imtiyazı hamının plastik fincanları olmasıdır, amma yenə də keramika fincan. Sonra o, UAZ Patriot-a minəcək və göründüyündən daha qədim tarixə malik olan yeparxiyasının ətrafında sürəcək.

Sibirin Tara şəhəri Omskdan əvvəl yaranıb və sərhədlərimizi qoruyaraq o qədər cəsarətlə və qeyrətlə döyüşürdü ki, qurulandan sonra ilk altı il ərzində burada nə şumlayır, nə də əkin aparırdılar, yalnız düşmənlərə qarşı vuruşurdular. Və onlar heç vaxt boş qalmayan böyük, daş məbədlər tikdilər.

Vladyka, çoxları deyir və biz özümüz də görürük ki, bu gün bir vaxtlar Müqəddəs Rusiya adlanan ölkəmizin sakinləri dindar əcdadlarından daha az dindar olublar. Niyə belədir?

Heç bir qətnamə yoxdur. Soruşurlar: niyə müqəddəslər yoxdur? Çünki qətiyyət yoxdur. Bir körpə doğulur və ortaya çıxan ilk sual budur: "Nə vaxt qidalandırmaq lazımdır: nə vaxt ağlayır, yoxsa cədvəldə?"

Soruşurlar: niyə müqəddəslər yoxdur? Çünki qətiyyət yoxdur

İndi deyirlər: "Yaxşı, əlbəttə ki, istədiyiniz zaman". Və müqəddəslər cədvələ uyğun qidalanmağı öyrətdi.

Çünki əslində və başqa bir halda uşaq eyni miqdarda süd alacaq. Amma ağlayanda onu yedizdirsən, uşaq başa düşəcək ki, doymaq üçün ağlamaq lazımdır. O, bütün ömrü boyu böyüyəcək və ağlayacaq.

Anasının onu sevdiyini və mütləq yedizdirəcəyini bilsə, sadəcə bir az gözləmək və səbr etmək lazımdır, ömrü boyu səbirli olacaq. Səbrlə canını alar, səbrlə ev, ailə qurar.

Təhsil uşaqlıqdan başlayıb. Köhnə günlərdə heç kim zövq üçün yaşamırdı, o cümlədən uşağın özü. Uşaqlar döyüşçü olacaqlarını bilirdilər.

Uşaq doğuldu - döyüşə hazırlandı. Onun rifahı əylənməyi, ehtiyaclarını ödəməyi, istehlak səbətini genişləndirməyi və rifahı artırmağı öyrənməkdə deyil, döyüşə tab gətirməkdə, divarlar qurmaqda, ailə qurmaqda ... Doğuşdan bir məqsədi var idi.

Beləliklə, mən özüm hərbi məktəbi bitirmişəm. Bunu edəndə sual yarandı: yaxşı, bəlkə bu mənə bir növ dəstək, yenə şərəf və s., bəs müharibə başlasa? Məni döyüşə göndərsələr, Vətən uğrunda ölməyə hazırammı?

Hələ kilsəyə getməsəm də və hətta pravoslav inancı ilə tanış olmasam da, özüm üçün qərar verdim ki, bəli, ölməyə hazıram ... Mən artıq özləri üçün, quyu üçün yaşayanlar kimi deyil, fərqli düşünməyə başlamışdım. - yer üzünün olması.

Uşaqlıqdan uşaq başa düşməlidir ki, insan vaxt kateqoriyalarına - hesablardakı sıfırların sayına görə deyil, əbədiyyətə toplamalıdır. Bu yaxınlarda Prezidentimizin dediyi kimi: cüdo yığmamız böyük nəticələr əldə edib, bəs niyə, motivasiya nədir? Çünki onlar Rusiya uğrunda öləcəkdilər. Başa düşürsən?

Prezidentdən danışan. Eşitmişəm ki, Rusiyanın düşdüyü çətin iqtisadi vəziyyət bizim bir ölkə olaraq Misir əsarətindən Avropa həyatının, kreditlərin və qeyd etdiyiniz “istehlak səbətləri”nin əsarətindən çıxmağımızın sübutu və nəticəsidir. Biz nə etməliyik ki, bu çıxış həqiqətən reallaşsın, amma eyni zamanda 40 il süründürməyək?

Rus xalqı mehriban və güvənlidir. Necə ki, sovet xalqı əsaslandırırdı: deyirlər ki, burada “soyuq müharibə” ona görə idi ki, biz güclü, müstəqil idik və təslim olsaq, bizə toxunmayacaqlar.

Çətinliklər dövründə, 1612-ci ildə belə oldu: onlar qərara gəldilər ki, çarlarımız pisdir - Boris Qodunov pisdir - buna görə də özümüzü Polşa knyazına verəcəyik və o, "onun" şahzadəsi olacağına görə, bizimlə döyüşməyi dayandıracaq. .

Belə bir rus möcüzəsi. Müqəddəs sadəlik. Axmaqlıq, əgər istəsən, müqəddəsdir.

1990-cı illərdə də belə oldu: indi biz sakatatlarla Amerikaya təslim olacağıq və onlar bizimlə döyüşməyi dayandıracaqlar.

Axı, bir rusun yaxşı qidalanması və zəngin olması kifayət deyil - o, ya qəhrəman, ya da müqəddəs olmalıdır

Amma bir il keçir, on, on iki il keçir, yenə də bizi soyurlar. Və 2000-ci ilə qədər nüvə zərbələri endirmə planı dinc şəkildə həyata keçirildi: sənaye obyektləri bir nüvə zərbəsi olmadan məhv edildi ...

Ən əsası, Allahın rəhməti odur ki, biz o heyvanın əvvəllər qoyun paltarına bürünmüş caynaqlarını gördük. Ən əsası oyandıq. Nə qədər vaxtında?

Biz oyandıq, amma sənaye obyektlərinin dağıdılması planının həyata keçirilməsinin əhəmiyyəti yoxdur (V.V. Putinin dövründə, Allaha şükür, bu dayandırıldı və çox şey bərpa edildi və geri qaytarıldı).

Ən mühüm dağıntı bizim qəlbimizdə baş verdi. Bizim iradəmiz qırıldı. Müqəddəslik arzusu məhv edildi.

Axı, rusun doyması və zəngin olması kifayət deyil - o, ya qəhrəman, ya da müqəddəs olmalıdır.

Amma biz ədalət hissini kütləşdirmişik, mərhəmət hissini kütləşdirmişik.

Təbii ki, kütləvi informasiya vasitələri buna çox xidmət edib: insan davamlı olaraq qul İsauranın səs-küyünə və ya ağlamasına baxanda qəlbində yorğunluq yaranır, hisslər yox olur, real olaraq hər şeyə qarşı həssaslığı azalır. həyat.

Ağrıları canlandırmaq lazımdır. İnsan ağrı ilə sevəndə hər şey dəyişəcək - həyat yoldaşını, Vətənini ...

Müjdə oğrunu xatırlayırsınız? O, quldur olsa da, günahkar həyatı ona elə ağrılar verirdi ki, bədən ağrılarının çəkdiyi iztirablar onun ürək ağrısını söndürmürdü. Çarmıxdakı əzab vicdan əzabını yüngülləşdirdi və o, onlardan azad olmaq istəmirdi - və ya heç olmasa, ilk növbədə bunu arzulamırdı. O dedi: “Mən öz əməlimə görə layiq olanı qəbul edirəm, lakin O, günahsız məhkum edilir, günahsız əzab çəkir”.

Bizim də sevgini ağrı ilə, duanı ağrı ilə oyatmaq vacibdir, Staxanovçu susuzluğu və iş istəyini deyil, yaradılış sevgisini.

Sən və mən ruhən oyanmalıyıq.

Suvorov deyirdi ki, nə əllər, nə ayaqlar, nə baş, nə də ölümsüz ruh qəhrəmanlıqlar göstərir.

Sən və mən ruhən oyanmalıyıq

Təsəvvür edin, insanda elə bir sevgi var ki, o, ancaq Vətən uğrunda harda öləcəyini axtarır! Həm arvad, həm də ailə üçün eyni sevgi: onlar üçün başqa nə edə bilərəm? Mən hər şeyi verməyə hazıram - amma daha azına razı deyiləm!

Belə bir insanı nə incidə bilər? Nə dərdlər, bəlalar?

Bəli, narahat olacaq, ağlayanla ağlayacaq, sevinənlə sevinəcək, amma yəhərdən yıxmayacaqsan, narahat etməyəcəksən.

Vətən sevgisi olan insan onun dərdi ilə ağlayar, ancaq onun hüdudlarında isti olar, əgər özünü Rusiya dövlətinin hüdudlarından kənarda görərsə, əziz Vətənin rifahı üçün orada bizneslə məşğul olar. . Və o, şirin və xoşbəxt olacaq.

Və sizin və mənim belə bir sevincə sahib olmaq üçün ehtiyacları yüksəltməli, dəyərləri yüksəltməliyik.

Və əgər insan əbədiyyətdə dəyərli, özündən asılı olmayan bir şey əldə edibsə, o, sakit, dinc və istənilən sınaqlara hazır olacaq.

Əlbəttə, belə insanlar, hətta çiçəklənən dövrlərdə də, hətta monastırlarda belə, həmişə azlıq təşkil etmişlər - və ya bəlkə də bir neçə.

Rəbb dedi: “Qorxma, ey balaca sürü! Çünki Atanız sizə Səmavi Padşahlığı verməkdən razıdır” (Luka 12:32).

Əksəriyyət isə həmişə zəif olub, gileylənib. Əksəriyyət həmişə köməyə ehtiyac duyurdu. Amma xalqın ruhu, idrakı sayəsində bu birliklərdən nümunə götürdülər.

Bir xalq atalar sözü deyir: “Salehsiz kənd durmaz, övliyasız şəhər”. Ona görə də müqəddəslik şücaətləri, qəhrəmanlıqlar çox vacibdir. İtirməmək üçün onların görmə sahəmizdə olması lazımdır.

Çünki insan itibsə, o zaman hara gedirsə, heç yerdə evdə olmaz. Başqasının evi nə qədər isti gəlsə də, başqasının istisi, başqasının rahatlığı olacaq.

Və əgər insan bilsə ki, o, tezliklə öz evini tapıb ailəsi ilə görüşə bilməyəcək (amma bu, gec-tez olacaq), ancaq məqsədini bilirsə, yolu bilirsə, hər addım onu ​​xoşbəxt edir, çünki bu, onu daha da yaxınlaşdırır. evə.

Siz xidmətə başlayanda yepiskoplardan hansı - bəlkə də müqəddəslər kimi izzətlənən, yoxsa bizim müasirimiz - sizin üçün daxili bələdçi idi? Kimə oxşamaq istəyirdin?

O zaman öz yepiskoplarımdan başqa heç bir yepiskop tanımırdım. Nə ölü, nə diri, nə müqəddəs, nə də günahkar. Mənim bir yepiskopum var idi - mənim. Amma mən ona deyil, Allaha üz tutdum ki, Allah onun vasitəsilə məni hidayət etsin. Bir yepiskop mənim üçün müqəddəslik nümunəsinə sahib olmaq, müqəddəs, səmavi nemətə sahib olmaq üçün kifayət idi.

Onun parishionerləri üçün yepiskop kim olmalıdır? Ölkəmizdə yepiskop çox vaxt yüksək səviyyəli menecer, yüksək səviyyəli lider kimi qəbul edilir.

Yepiskop qulluqçu olmalıdır. Müdir yalançı çobandır, onun üçün sürüsü özünə məxsus deyil. Təbii ki, müdirin vicdanı oyansa, o da Allah kimi hamıya, hər şeyə xidmət edəcək və pulun cibinə düşəcəyinə görə yox, həmin adamı görüb sevindiyinə görə alqı-satqıya görə təşəkkür edəcək.

Mən ömrüm boyu kənd keşişi olmuşam. İndi kənd yepiskopu. yaşayırdıq Vyatka, burada yerli sakinlərin iki evi var idi. Parishionerlər haradandır? Rayon mərkəzindən 500 kilometr, rayon mərkəzinə 50 kilometr, yolsuzluq. Xeyirxahlar, heç kim yoxdur. Onlar zəngin yaşamadılar, birtəhər sağ qalmağı bacardılar.

Ehtiyacı olanlar olub, bizə müraciət ediblər: “Kömək edin”. Deyə bilmədim ki, məndə heç nə yoxdu - əgər çörək qabığı varsa, o da yarıdadırsa, xahiş edirəm! kömək etdi.

Bir ailə bizimlə qaldı. Ər, arvad və uşaq. Allahın göndərdiyini onlarla paylaşdı. Yağ, un, əsas maddələr. Yaxşı, onda eşidirəm ki, ərim deyir: "Burada keşiş cibdə gəzir və Omska gəlir, onu çıxarır, cins şalvar geyinir, xarici maşına minir və alış-verişə gedir - üçü var, - mənfəət toplayır. Yoxsa, o, bütün bunları hansı vasitələrdən qura bilər, həm də bizi yedizdirə bilərdi?

Bu münasibət çox yaygındır.

İrtişin o tayında bizdən - bir kənd, qayıqla üzdü, sonra mənə dedilər - iki balıqçının söhbətini eşitdilər: "Atadan daha çox almalısan, daha çox pul ödəyirlər".

Bəlkə bu sovet vaxtından qalıb, ya bədxah camaatı biabır edir, ya da Allah eyni keşişi sınağa çəkir: hamı tərifləyirsə, onda biz özümüzü necə alçaldacağıq?

Beləliklə, kəndin yarı ac ​​keşişi alış-verişə gedən, pul toplayan və sonra xərcləyən bir növ top menecer kimi qəbul edilərsə, mən bundan sonrakı barədə susuram ...

Yaxud burada bir keşiş dedi: kilsə tikdi, o, düzbucaqlıdır və yerlilər deyir: “Özünə qaraj tikir”. İkinci mərtəbəni tikməyə başladılar - yeni bir izahat: "Atanın nə qədər maşını var, iki mərtəbəli qaraj tikməlisən!" Günbəz qoyulana kimi deyirdilər ki, qarajdır.

Arximandrit oldum, başqa arximandritlə metroya gedirəm. Nənələrin dediklərini eşidirəm: “Arximandrit əvvəllər maşın sürürdü, amma indi arximandritlər boşanıb, maşınlar belə çatmır”.

Çətin vaxtlarda kilsəmiz müqəddəsləri dünyaya gətirdi və biz hələ də hamının dərin hörmət bəslədiyi, ağsaqqal adlandırılan Arximandrit Con (Krestyankin), Ağsaqqal Nikolay Quryanov kimi insanları tapdıq. İndi isə çoxlu məlumat, media imkanları, nəşriyyat...

- ...əyləncə imkanları...

- ...indi, bütün bu imkanlarla, onların arxasındakı, deyək ki, nəslin, elə hörmət və ehtiram görəcək adamlarını tanımırıq. Niyə?

Onların belə olduqları, artıq öləndə məlum oldu, amma yaşadıqları müddətdə heç kim onlara fikir vermədi. Bilmirəm niyə.

Burada bizim atamız Kolosovkadan olan Aleksandr (Tırtışnı) var idi, o, öldürüldü. O, bizim hamımız, adi kahinlər kimi yaşadı, heç kim onda xüsusi bir şey görmədi.

O, qatilini etiraf etməyə getdi və onu öldürdü. Və ondan əvvəl onlar da onun haqqında başqa cür düşünürdülər. İndi onun həyatına baxırsan, o, müqəddəsdir, pakdır, qüsursuzdur, qüsursuzdur.

Axır zamanda Allah Öz mərhəməti ilə müqəddəs insanları gizlədir. Və müqəddəs insanlar müqəddəsliyini gizlədirlər. Onlar bunu müqəddəs hesab etmirlər və buna görə də kənarda qalmırlar.

İndi bir kliklə hər hansı bir müqəddəsdən sitat tapa bildiyiniz zaman bəzi məsləhətlərin faydasızlığı illüziyası yaranır. Sanki hər şeyi özüm bilirəm.

Bəli, bu problem var, amma bu ona görə deyil ki, dinlənəcək müqəddəslər yox, onlara tabe olmaq istəyən naşılar yoxdur.

Allah dünən də, bu gün də həmişə eynidir. Tutaq ki, biz bu qədər yararsızıq, sərxoşuq - amma günah çoxaldığı yerdə lütf çoxalır - bu o deməkdir ki, sərxoşlar üçün, daha ağır xəstəlikləri olan xəstələr üçün daha bacarıqlı, mələk həkimlərə ehtiyac var.

İlahi Kilsəsi bundan məhrum etmir, baxmayaraq ki, onların sayı həmişə az olub, onlar həmişə qıt olublar. Rəbb dedi: “Məhsul boldur, amma işçilər azdır” (Mat. 9:37), lakin buna baxmayaraq, O, onları bizə göndərir, biz onları sadəcə qəbul etmirik. Biz fəxr edirik, ona görə də müqəddəsi görə bilmirik.

Qaranlığı işıqdan çox, öz fikirlərini nəsihətdən çox sevirdilər, özlərinə bəraət qazandırmaq üçün çətin yolları sevirdilər və müqəddəs ataların yolunu tərk edərək özlərini məhkum edirdilər.

Buna görə də biz onları görmürük, lakin bu, onların mövcud olmadığı anlamına gəlmir. var. Mən Allaha üz tutan kimi Allah da dərhal mənə üz tutur. Yaxşı, Allah mənə Baş mələk Cəbrayıl göndərəcək, yoxsa nə? Yox. O, mənə sadə bir keşiş göndərəcək - ya da burada Pravoslavie.ru saytında bir məqalə var.

Niyə ağsaqqal yoxdur, imanda tərəddüd edən insanın sualıdır. Deyə bilərsiniz: “İnanıram, ya Rəbb. Mənim imansızlığıma kömək et”. Allah da sənə qoca kişi verəcək.

Qədim monastır nizamnamələrində ağsaqqal nədir? Hər yeni gələn rahibə daha təcrübəli rahiblərə itaət verilirdi. Ağsaqqalın bütün vəzifəsi ondan ibarətdir ki, naşı öz iradəsinə uyğun hərəkət etməsin.

Əgər üçüncü sinfi bitirmisənsə, səni orta məktəbə göndərməyin nə mənası var?

Bizdə Sarov rahib Serafimi var idi, o, Sarovda yaşayırdı. Sarovdan nə qədər rahib suallarla ona müraciət etdi? Sarov monastırının kənarından isə gündə üç minə qədər insan gəlirdi.

Niyə özümə qoca adam tapa bilmirəm? Çünki mən Sarovun rahibinə oxşayıram: qoca buradadır, yanındadır, onu görürəm, amma dönmürəm. Optinadan olan möhtərəm Ambrozu başına bir çömçə taxdılar ...

Min yarım il əvvəl olduğu kimi, bu gün də bu sualın yalnız bir cavabı var: ağsaqqallar yoxdur, çünki naşılar yoxdur. Başqa səbəblər yoxdur.

Əgər mən, günahkar bir kənd yepiskopu, sənə dedimsə və sən məni hörmətlə dinləmiş kimi görünürsənsə, amma özün belə düşünürsən: "Mən daha ağıllı birini istərdim", onda sizin üçün çox günah yoxdur. Əgər mən Tobolsklu Müqəddəs İohann kimi olsaydım, o zaman ölümcül bir günah olardı - belə bir şeyə qulaq asmamaq. Bu, Müjdəyə qulaq asmamaq kimidir.

Athos haqqında deyirlər: soruşacaq kimsə yoxdursa, kötükdən soruş - və bu, öz fikrinə inanmaqdan daha qənaətcil olacaq!

Valideynlərə, müəllimlərə, rəhbərlərə, ərlərə itaətdən başlamaq lazımdır, nəinki həlim, həm də inadkar olmaq, çünki bu, Allahı razı salır və yaxşı olar.

"Bizim xeyirxah Allahımız kahinə bağlı deyil."

Amma indiki vaxtda danlamağa başlamağımı istəyirsənsə, qoy danlayım. Əvvəllər naşı adam ağsaqqalının xeyir-duası olmadan ruhani kitab oxumağa başlamağa icazə verməzdi. İndi biz təkcə kilsə ədəbiyyatını deyil, hətta dünyəvi ədəbiyyatı da oxuyuruq. Deyirlər ki, Allah qəzet oxuyanları mənəvi aclıqla cəzalandıracaq.

Burada hər şeyin tam bolluğunda mənəvi aclıq hiss edirik.

Biz hər şeyi ağlımızla bilirik və kimdənsə soruşsun, bizə hər şeyi danışacaqlar, internetdə də yazılıb ki, nə vaxt evlənmək, nə vaxt vəftiz olunmaq və ruhən necə yaşamaq lazımdır. Ətrafımızda hər şey mənəvi qida ilə doludur, lakin biz bunu, onu, üçüncüsü istəmirik. Çünki biz qocanın cavablarında bir növ həzz, istəklərimizə razılıq axtarırıq. Və bəzən ağsaqqalların özləri lazım deyil. Biz indiki çağa görə nədənsə qəzəblənməliyik və bu gün Allahın bizə göndərdiyi o çobana inamsızlığımızı əsaslandırmalıyıq.

- Bilirik ki, yeparxiya evinizdə ehtiyacı olan insanlar yaşayır. Onların çoxu var. Onlar haradan gəlir?

İki skeçimiz var. Bir insanı sketəyə göndərməzdən əvvəl o, tibbi müayinədən keçməlidir. Və bu dəfə o bizimlədir. Yaxud, deyək ki, o, artıq sketada, meşədə yaşayır və tez-tez tibbi yardıma ehtiyacı var. Hər gün tibbi prosedurlar üçün şəhərə getmək və buna pul xərcləmək - rahibin o qədər də pulu yoxdur. Bunlar da bizimlə yaşayır.

Ümumilikdə on beş nəfər var. Rəbb onları gətirdi, dua edirlər, işləyirlər, göydən ulduz seçmirlər, amma birtəhər yaşayırlar.

60-70%-i sosial ehtiyaclıdır, amma evi olanlar var, amma evdə yaşamırlar. Kimsə mənəvi həyat axtarır. Ruh orada deyil, burada yatır.

Rəbb bir canı xilas etmək istəyəndə onu müxtəlif yollarla çağırır.

Allah hər kəsin xilas olmasını istəyir və Allahın təqdiri yıxıla bildiyimiz yerə saman səpmək deyil, bizi daim xeyirlə şər arasında seçim etməkdir.

Beləliklə, Allah bizə rəhbərlik edir. Məsələn, ağlı üçün birini götürdü: bir adam kitab oxudu, monastıra getmək istədi - onu ağlı ilə Özünə gətirdi. Digəri - mədə üçün: yemək üçün heç bir şey yoxdur, amma burada qidalanırlar. Üçüncünün başının üstündə dam yoxdur.

Digəri sinirlərlə yaxşı deyil. Ya içki, ya sosial problemlər - insan cəmiyyətdə ictimailəşə bilmir, həyat yoldaşı, anası, atası, öz övladları, başqası ona dözə bilmir... Sonra baxırsan - hamı yaşayır, bəlkə də böyük sevgi yox, bəziləri yəni.

İnsanlar bir-biri üçün yaşayırlar.

- Yepiskopunuzun evinin damı altında.

- (Gülür.) Mən də eyniyəm, ona görə də onlarla yaşayıram.

- Və onlarla eyni masada yemək yeyin.

Mən də hər zaman yemək istəyirəm. (Gülür.) Gündə üç dəfə, yaxşı, ən azı iki, amma az deyil.

Bu, özlüyündə son deyil - onlarla bir dam altında yaşamaq. Amma gəlib desələr ki, yaşamağa yeri yoxdur, demərəm ki, onların heç yeri yoxdur. Bir adam yemək istəsə, heç bir şey olmadığını söyləməyəcəyəm: 15-20 nəfər üçün kifayətdirsə, 21-ə çatacaq. Yaxşı və ya pis, bilmirəm.

- Qovma.

Əgər yaşaya bilsək, mən onu qovmuram və bu günə qədər onun hansı həyat tərzi keçirməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Əgər o, uğursuzluğa düçar olsa və Məsihin sürüsünü sağa-sola aparmağa, korlamağa başlasa, o zaman birinə qarşı laqeydlik, İsgəndəriyyəli Afanasiusun dediyi kimi, yaddaş xidmət edərsə, çoxlarına qarşı ürəksizliyə çevrilməməlidir.

Əgər bir-birimizə görə xəstələniriksə, o zaman bizdən ayrılmağı təklif edirik. Bu yaxınlarda belə bir adam getdi, reabilitasiya mərkəzinə getdi. Rayon polis zabiti bizi danlayır ki, yaxşı işləmirik. Razılaşırıq, vicdan əzabı, doğrudan da, bir şeyi yekunlaşdırmamışıq. Bu baş verir, ona görə də burada hər yerdə olduğu kimi - ailədə, qardaşlıqda, orduda olduğu kimi ideal mənzərə yoxdur.

- Donbasdan xeyli adam qəbul etmisiniz.

Pravoslav könüllüləri ilə biz Yekaterininskoye kəndində tərk edilmiş uşaq evini - iki üç mərtəbəli binanı təmir etdik. Bir ay sonra Omska 1000 qaçqın gətirildi və bizə 100 qaçqını qəbul etməyi təklif etdilər.

Biz onları yerləşdirdik, dövlət nəyisə kompensasiya etdi, nəyisə vermədi və 31 dekabr 2015-ci il tarixindən bütün maliyyələşmə başa çatdı.

İşləmək qabiliyyəti olanlar artıq çoxdan işə düzəliblər - gələndən üç ay sonra. Rayonun hər yerindən bizə çoxuşaqlı ailələri, təqaüdçüləri, əlilləri toplayırdılar. Dəstək istədilər, getməyə yerləri yoxdur, indi vəsait axtarırıq. Uşaqlı 20-30 nəfər.

Biz ehtiyacı olan ruslar üçün Sosial Uyğunlaşma Mərkəzini, hamilə qadınlar üçün sığınacaq etməyə çalışırıq.

Könüllülərə yardım və sosial dəstək mərkəzi yaradıldı.

Biz şeyləri toplayırıq, paylayırıq, axtarırıq. Məşğulluqla bağlı hər hansı bir sual, istinad sualları varsa, onları həll etməyə çalışırıq.

Hər şey əvvəlcə ukraynalılar üçün daha çox idi - onlar müvəqqəti yaşayış mərkəzlərində yaşayırdılar. İki-üç ay yaşadılar, sonra qanunun məntiqinə görə dünyaya getsinlər. Müvəqqəti yerləşdirmə obyektini tərk etdikdən sonra onlara kömək edən struktur yaratmışıq.

- Vladyka, son sual: Müqəddəs Rusiya nədir? Niyə o müqəddəsdir?

Müqəddəs Rusiya həyatın mənasıdır, Avropadan və ya Avropadan pəncərələr hələ açılmamış I Pyotrdan əvvəl mövcud olan milli ideyadır. Müqəddəs Rusiyanın vaxtı idi.

Və sonra bu konsepsiya yenidən canlandı, slavyanfillərlə qərbçilər arasında mübahisə yarananda tələbat oldu. Ümumiyyətlə, onlara qarşı çıxmaq lazım deyil - o da, o da vətənpərvər idi.

Slavofillər Müqəddəs Rusiyanın ideallarını şamdanlar üzərində qurdular - özlərini istiqamətləndirmək üçün, lakin Rusiya buna baxmayaraq Qərb yolu ilə getdi: protestantizm, kapitalizm, kommunizm ...

Və bizim dövrümüzdə Müqəddəs Rusiya anlayışı yenidən canlanır. “Rus dünyası”, “ənənəvi dəyərlər” ifadələri işlədilir - və görünür, həqiqətən də dünyada bu dəyərləri saxlayan başqa heç kim yoxdur.

Qərb mediası yazırsa ki, Putin və Rus Pravoslav Kilsəsi Avropanı ənənəvi dəyərlərlə korlayır, onda mən nə deyə bilərəm?

Dövrümüzün ən böyük problemi insanın özü üçün yaşamasıdır. Qonşu üçün deyil, Allah üçün deyil. Və Müqəddəs Rusiya bir insanın Allah üçün yaşadığı zamandır və onun üçün ilk dəyər Allahdır.

Kim Müqəddəs Üçlüyü küfr edirsə, ölüm hökmüdür: bu, “Russkaya Pravda”da öz əksini tapsa da, əslində tətbiq olunmayıb, əksinə, dəyərlər sistemi qurub.

Birinci yerdə Allah, sonra isə cəmiyyətin xeyri var.

Cəmiyyət ən yüksək dəyər olaraq da pis deyil. İndi isə ən yüksək dəyər insandır. Yaxşı, əgər bu mənim yanımda olan insanı nəzərdə tuturdusa. İndi isə belə başa düşülür: Mən insanam, xoşuma gələn müqəddəsdir. Eqoizm bu gün əsas dəyərdir.

Biri dedi ki, mən bilmirəm doğrudur ya yox, Amerikada xəstəxana çarpayılarının 50%-i ruhi xəstələr üçündür. Əhalinin yarısı antidepresanlardan istifadə edir. Əgər övladının yaşı 18-ə çatırsa, çamadanları qapıdan çölə atsınlar: sonra özünüz gedin.

Burda da deyirlər: övladları pensiyaya gətirilmirsə, onlar necə valideynlərdir?! Bu da təbii ki, artıqdır, amma mənim üçün daha gözəldir: anamın hələ də sevgisi var. Uşağını yedizdirir, özünü doyurur. O, şirindir. Ənənəvi ailə dəyərləri - bu Müqəddəs Rusiyadır. Bütün insanların yaxşı olduğuna və bizi aldatmaq mümkün olmadığına inandıqları zaman müqəddəs axmaqlıq da daxil olmaqla.

Allah, əlbəttə ki, müqəddəs axmaqlıq deyil, müqəddəs hikmət nəsib etsin.

Və bunun üçün dəyərlər sisteminə, təhsilə, pravoslav mədəniyyətinin əsaslarına, rus mənəviyyatının əsaslarına sahib olmalısınız. Yalnız kilsəyə getmək deyil, Allahı axtarmaq, ağrı və sevgi ilə axtarmaq vacibdir. Onda Müqəddəs Rusiya ürəyimizdə olacaq.

Axı biz deməmişik, xaricdən gəlib deyirdilər ki, bütün dövlətlər başqa dövlətlərlə, Rusiya isə göylə həmsərhəddir.

1 fevral 2014-cü il, saat 20:54

2014-cü il fevralın 1-də Xilaskar Məsihin Katedralində Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Kirillin taxta çıxmasının beşinci ildönümü ilə əlaqədar keçirilən İlahi Liturgiyada Patriarx Həzrətləri Yepiskop arxiyepiskop Savvatinin rütbəsinə qaldırıldı. Ulan-Ude və Buryatiya

Savvaty, Antonov Sergey Gennadievich, 1 sentyabr 1968-ci ildə Çuvaş Respublikasının Çeboksarı şəhərində ruhani ailəsində anadan olub. 1975-1985-ci illərdə Çeboksarı şəhər 3 saylı orta məktəbdə təhsil alıb. 1986-1988-ci illərdə Sovet ordusunda, Hərbi Hava Qüvvələrində, Primoryedə xidmət edib. O, 20 avqust 1989-cu ildə Çeboksarı və Çuvaş Varnava arxiyepiskopu tərəfindən Solovetskinin rahib Savvatinin şərəfinə Savvaty adı ilə monastıra tonlandı. 27 avqust 1989-cu ildə Çeboksarı və Çuvaş arxiyepiskopu Varnava tərəfindən hierodeakon, 22 oktyabr 1989-cu ildə isə iyeromonk təyin edilmişdir. 1 noyabr 1989-cu ildə Çeboksarı və Çuvaş arxiyepiskopu Barnabanın fərmanı ilə Çeboksarıdakı Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Katedralinin adi ruhanisi vəzifəsinə təyin edildi. 1993-cü il iyulun 30-da Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə o, abbat rütbəsinə yüksəldilməklə Çeboksarıdakı Müqəddəs Üçlük Monastırının abbatı təyin edildi. 1993-cü ildə Moskva İlahiyyat Seminariyasını, 2004-cü ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasını bitirib. 1996-cı ildə Həzrətləri Patriarx Aleksi onu arximandrit rütbəsinə yüksəltdi. 30 yanvar 2005-ci ildə Archimandrite Savvaty, Xilaskar Məsihin Katedralindəki İlahi Liturgiyada Cheboksary yeparxiyasının vikarı Alatyrsky yepiskopu olaraq təqdis edildi. Təqdis mərasimi Müqəddəs Patriarx Aleksi tərəfindən Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxları ilə birlikdə həyata keçirildi. Müqəddəs Sinodun 10 oktyabr 2009-cu il tarixli qərarı ilə o, yeni yaradılmış Ulan-Ude və Buryat yeparxiyasının hakim yepiskopu təyin edilib.

30 yanvar 2014-cü ildə, Pentikost bayramından sonra 32-ci həftədə, Ulan-Ude və Buryatiya yepiskopu Savvatinin yepiskop təqdis edilməsinin 9-cu ildönümünün qeyd edildiyi gün, hakim yepiskop Odigitrievski Katedralində İlahi Liturgiya mərasimini qeyd etdi. Ulan-Ude şəhəri.

fərasət:Əziz bacı və qardaşlar! Ürəyinizdə olan hər şeyi ifadə etməyə nə qədər çalışsanız da, yenə də ifadə edə bilmirsiniz. Ürəkdə saxlanılan sevgini göstərmək çətindir. İnsanların yolunu alovlandıran, işıqlandıran ürəyini çıxaran Danko haqqında əfsanənin qəhrəmanını xatırlayaq. Həyat elə qurulub ki, insan ürəksiz yaşaya bilməz. Amma bu əfsanənin çox yaxşı, dərin fəlsəfi mənası var. Doğrudan da, qonşusuna sevgisi olan insan parlamağa başlayır! Sevginin ən primitiv formasına sahib olsa da, tutaq ki, bir adam üçün, onun həyat yoldaşı və ya həyat yoldaşı üçün - belə insanlar belə parlayır! Və əgər müqəddəs bir insanın yanındasansa, ondan nur duyarsan, ondan ruhuna daxil olan, onu aşıb-daşan lütf hiss edərsən! Hansı ətrafa tökülür! Sarovlu Müqəddəs Serafimi xatırlayaq! Bu günün müqəddəsini - monastizmin banilərindən biri olan Böyük Müqəddəs Antoni xatırlayaq. Belə insanları görəndə, yanında olanda, həqiqətən də, onlar sənin yolunu işıqlandırır və sən də onlar kimi olmaq istəyirsən, bu işığa yaxın olmaq istəyirsən. Və mən, əziz qardaş və bacılar, arzu edirəm ki, bizim hər birimiz - mən və burada dayanan hər kəs - bu həqiqi, səmimi və həqiqi xristian sevgisini tapsın! Belə ki, insan onu şüalandıraraq daha çox insanı Allaha cəlb etsin. Çünki biz insanları yalnız məhəbbətlə Məsihə gətirə bilərik!

Ulan-Ude və Buryat yeparxiyasının saytından istifadə olunmuş materiallar

Doğum tarixi: 5 avqust 1967-ci il Ölkə: Rusiya Bioqrafiya:

1974-cü ildə o, ilə köçdü. Məktəbə girdiyi Omsk vilayəti, Omsk rayonu Novomoskovka. 1982-ci ildə Sibir orta məktəbinə köçdü, 1984-cü ildə oranı bitirdi və iki dəfə qırmızı bayraqlı Omsk Ali Birləşmiş Silahlar Komandanlıq Məktəbinə daxil oldu. 1988-ci ildə kolleci leytenant rütbəsi ilə bitirib və Murmansk vilayətinin Peçenqa hərbi komissarlığına xidmətə təyin olunub.

1990-cı ildə Baş Qərargahın kurslarını bitirib. Vəftiz aldı. 1993-cü ildə Novosibirsk vilayətinə köçürülüb. işdə qəsəbə Çistoozernoye rayon hərbi komissarının müavini vəzifəsinə.

1994-cü ildə kənddəki kilsəni bərpa etmək üçün. Pokrovka məsləhət üçün müraciət etdi; yepiskopun xeyir-duası ilə qurbangaha xidmət etməyə başladı. 1995-ci ildə Omsk vilayətinə hərbi xidmətə göndərilib. Tara hərbi komissarlığına.

1996-cı il iyulun 1-də ehtiyata göndərilib, Ust-İşim rayonunun dekanı və Müqəddəs Nikolay kilsəsinin rektoru təyin edilib. Ust-İşim, Omsk vilayəti itaətkarlıqla taxta St kilsəsini bərpa etmək üçün. Kənddə Mübarək Basil Vyatka. Pravoslav mədəniyyətinin əsasları müəllimlərinə kömək məqsədilə maarifləndirici konfransların, rayonlararası xalq mənəvi yaradıcılığı festivalının və “Mərhəmət” uşaq düşərgəsinin təşkilatçısı kimi çıxış etmişdir.

1999-cu ildə kəndə təyinatla əlaqədar. İkinci keşişin Ust-İşim kəndə köçürülməsi üçün xeyir-dua aldı. Monastır icmasının cihazı üçün Vyatka. 31 dekabr 2002-ci ildə o, rahib kimi tonlandı. 2005-ci ilin yazında Vyatka icması ilə Müqəddəs Nikolay monastırına bağlandıqdan sonra. Bolşekulache, bu monastırın rektoru vəzifəsinə təyin edildi.

2006-cı ildə Tobolsk İlahiyyat Seminariyasını bitirib.

2007-ci ilin Pasxa bayramında o, hegumen rütbəsinə yüksəldi.

2012-ci ilin iyun ayında o, arximandrit rütbəsinə yüksəldi.

Yepiskop 6 iyul 2012-ci ildə Moskvadakı Patriarxal iqamətgahında, Rusiya Torpağında əzəmətli Bütün Müqəddəslər Kilsəsində.

Metropolitan Savvaty(dünyada Sergey Gennadieviç Antonov; 1 sentyabr 1968, Çeboksarı) - Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu, Ulan-Ude və Buryatiya mitropoliti.

Bioqrafiya

1 sentyabr 1968-ci ildə bir ruhani ailəsində anadan olub (ata Gennadi Nikolaeviç Antonov - Çeboksarıdakı Vvedenski Katedralinin rektoru). 1985-ci ildə orta məktəbi bitirmiş, 1986-1988-ci illərdə Hərbi Hava Qüvvələrində hərbi xidmətdə olmuşdur.

20 avqust 1989-cu ildə Çeboksarı və Çuvaş arxiyepiskopu Varnava (Kedrov) Solovetskinin rahib Savvatinin şərəfinə Savvaty adlı bir rahibə tonlandı. Elə həmin il avqustun 27-də o, iyerodeakon, oktyabrın 22-də iyeromonk, noyabrın 1-də isə Çeboksarı Vvedenski Katedralinin keşişi təyin edildi.

1993-cü ildə Moskva İlahiyyat Seminariyasını bitirib.

30 iyul 1993-cü ildə Hieromonk Savvaty Çeboksarıdakı Müqəddəs Üçlük Monastırının abbatı təyin edildi və hegumen rütbəsinə yüksəldi. 1996-cı ildə arximandrit rütbəsinə yüksəldilib.

2004-cü ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasını bitirib.

yepiskop

30 yanvar 2005-ci ildə Archimandrite Savvaty Alatyr yepiskopu, Cheboksary yeparxiyasının vikarı olaraq təqdis edildi. Xilaskar Məsihin Katedralindəki təqdis mərasiminə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi, Krutitsy və Kolomna Mitropoliti Yuvenaly (Poyarkov), Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill (Gundyaev), Kaluqa və Borovsk mitropoliti Kliment (Kapalin) rəhbərlik edirdi. , Çeboksarı və Çuvaş mitropoliti Varnava (Kedrov), İstra arxiyepiskopu Arseni (Epifanov), Tobolsk və Tümen arxiyepiskopu Dimitri (Kapalin), Korsun İnnokenti arxiyepiskopu (Vasilyev), Vereyski arxiyepiskopu Yevgeni (Reşetnixovski) Aleksi (Frolov), Krasnoqorsk yepiskopu Savva (Volkov), Dmitrovski yepiskopu Aleksandr (Aqrikov), Sergiev yepiskopu Posad Feoqnost (Quzikov), Tambov yepiskopu və Miçurinski Teodosius (Vasnev), Nijni Novqorod yepiskopu (Damas Georgilov) , Lyubertsı yepiskopu Veniamin (Zaritsky).

10 oktyabr 2009-cu ildə Müqəddəs Sinodun qərarı ilə yepiskop Savvati yeni yaradılmış Ulan-Ude və Buryat taxtına təyin edildi.

Müqəddəs Sinodun 27 dekabr 2011-ci il tarixli qərarı ilə o, Spaso-Preobrajenski səfirlik monastırının (Buryatiya Respublikasının Kabanski rayonu, Posolskoye kəndi) və Müqəddəs Üçlük Selenginski Monastırının (Troitskoye) rektoru (kahin-arximandrit) vəzifəsinə təsdiq edilmişdir. kənd, Buryatiya Respublikasının Pribaikalsky rayonu).

2014-cü il fevralın 1-də Moskvada Xilaskar Məsihin Katedralində keçirilən liturgiya zamanı Patriarx Kirill tərəfindən arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldi.

Arxiyepiskop Savvaty sosial şəbəkələrdə fəal iştirak edən Rus Pravoslav Kilsəsinin azsaylı iyerarxlarından biridir. Onun LiveJournal, Twitter və VKontakte-də səhifələri var, burada Pravoslavie qrupunun administratorlarından biridir.

5 may 2015-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun qərarı ilə o, yeni yaradılmış Buryat Metropoliyasının rəhbəri seçildi və bununla əlaqədar həmin il mayın 24-də metropoliten rütbəsinə yüksəldi. Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedrali.

Mükafatlar

  • II dərəcəli “Vətənə xidmətə görə” medalı (11 avqust 2000-ci il) - vətəndaş sülhünün möhkəmləndirilməsinə və mənəvi-əxlaqi ənənələrin dirçəldilməsinə böyük töhfəyə görə.
  • Moskvanın Müqəddəs Sağ-Mömin Şahzadə Daniil ordeni III Art. (2001-ci il)
  • Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir ordeni (UOC-MP, 2008)
  • Patriarxal məktub (1 sentyabr 2013-cü il) - arxpastorluq zəhmətinin nəzərə alınması və anadan olmasının 45 illiyi ilə əlaqədar