Nagy Szent Bazil- a három ökumenikus hierarcha egyike, Kappadókia Caesarea püspöke. Emléke elkészült január 14(január 1., régi módra).

Nagy Szent Bazil. Életrajz

Nagy Szent Bazil 330 körül született a kappadókiai Caesareában. Szülei előkelő származásúak voltak, és a keresztény hit iránti buzgóságuk is kitűnt. Nagyszülei szenvedtek Diocletianus császár üldözése alatt, nagybátyja pedig két testvéréhez hasonlóan püspök volt - Nyssai Gergely(335–394. k.) és Szevasztai Péter. Vaszilij apja szónok és ügyvéd volt, és azt akarta, hogy Vaszilij az ő nyomdokaiba lépjen. Basil kiváló oktatásban részesült Cézáreában és Konstantinápolyban, majd az athéni akadémián tanult. Ott találkozott Gergely teológus(329–389).

Miután visszatért Cézáreába, Basil világi ügyekbe keveredett, de jámbor nővére, Macrina (324 (327 vagy 330)–380) hatására Basil aszkétikusabb életet kezdett, és végül több barátjával elhagyta a várost. és családi földeken telepedett le Pontében. 357-ben Basil hosszú utat tett a kopt kolostorokon keresztül, 360-ban pedig elkísérte a kappadokiai püspököket a konstantinápolyi zsinatra. Nem sokkal Diania cézáreai püspök halála előtt Bazilt presbiterré szentelték, és Eusebius püspök tanácsadója lett, aki halála után Dianiát követte. Eusebius nem szerette Vaszilij szigorú aszkéta életét, és Vaszilij úgy döntött, hogy elmegy a sivatagba, ahol szerzetesi életet kezdett.

Valens ariánus császár (328–378) hatalomra jutása és a keresztények növekvő elnyomása arra késztette Eusebiust, hogy az aktív és szorgalmas Basil segítségét kérje. 365-ben Basil visszatért Cézáreába, és elkezdte kormányozni az egyházmegyét. Három könyvet írt az ariánus eretnekség ellen, „három hiposztázist egy lényegben” prédikált. Számos püspök ellenkezése ellenére Eusebius 370-ben bekövetkezett halála után Bazil kappadokiai metropolitája lett, és megkezdte az arianizmus felszámolását Kisázsiában. Basil erőfeszítései az arianizmus felszámolására összeütközésbe sodorták Valensszel. A császár cappadociai útja során a püspök kategorikusan megtagadta az ariánus tanítások helyességének elismerését. Válaszul Valens két tartományra osztotta Kappadókiát, ami csökkentette Basil püspök kanonikus területét és aláásta pozícióját az egyházban. Ennek ellenére Vaszilijnak sikerült előléptetnie elvtársát Nyssai Gergelyt és Teológus Gergelyt a kulcsfontosságú városok püspökeinek helyére. Ebben az időben kezdődött a harc a patriarchális trónért Antiókhiában, amelyen Basil nem akarta látni a niceai Paulinust, attól tartva, hogy Isten egységének túlzott eltúlzása tele van a sabellianizmus eretnekségével.

Valens császár az adrianopolyi csatában halt meg (378). Vaszilij püspök egészségét aláásta aszkéta életmódja. 379. újév napján halt meg. Szent Bazil számos teológiai művet hagyott ránk: kilenc beszédet a hatodik napon, 16 beszédet különféle zsoltárokról, öt könyvet a Szentháromságról szóló ortodox tanítás védelmében; 24 beszélgetés különböző teológiai témákban; hét aszkéta értekezés; szerzetesi szabályok; aszkéta charta; két könyv a keresztségről; könyv a Szentlélekről; több prédikáció és 366 levél különböző személyeknek.

Orosz Hitű Könyvtár
→

Nagy Szent Bazil tisztelete

Szent Amphilochius, Iconium püspöke(kb. 340–394) Szent Bazilról szóló temetési homíliájában ezt mondta:

Mindig is a keresztények legmegváltóbb tanítója volt és lesz is.

A Krisztus Egyháza érdekében végzett szolgálataiért Szent Bazilt Nagynak nevezik, és mint „az Egyház dicsőségét és szépségét”, „a világegyetem fénye és szeme”, „a dogmák tanítója” dicsőítik. Nagy Szent Bazil az orosz föld felvilágosítójának – az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir nagyhercegnek, a szent keresztségben Vaszilijnak – mennyei védőszentje. Vlagyimir herceg tisztelte Szent Bazilt, és több templomot emelt a tiszteletére Oroszországban. Sok orosz uralkodót keresztelésekor Nagy Bazilról neveztek el, különösen Vlagyimir Monomakhról (Vaszilij keresztelve), I. Vaszilijról, II. Nagy Szent Bazilost és a szentet az orosz nép különösen tiszteli. Szent Bazil ereklyéinek egy része a Pochaev Lavrában található. A szent tiszteletreméltó fejét az athoszi Szent Atanáz lavrában őrzik, jobb kezét pedig a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomának oltárában. Nagy Szent Bazil emléke készül Január 14. (január 1., régi mód) és február 12. (január 30., régi mód)- a Három Szent székesegyházban.

Troparion és Kontakion Nagy Szent Bazilnak

Troparion, 1. hang:

Az egész földhöz eljutott az üzeneted, ahogy eljött a szavad, és megtanítottad 3si2, 3 a létezők természetét. emberségesen díszített є3сi2. Ez egy nagy jelentés, és az Úr, imádkozz Istenhez, hogy mentsd meg népünket.

Kontakion, 4. hang:

Rád vésték tanítványaid, mennyei tiszteletesed a mozdíthatatlan egyházak oszlopait, amelyek mindenkinek adják a föld felbecsülhetetlen gazdagságát.

Néphagyományok Nagy Szent Bazil napján

Vasziljev Éváját népszerûen hívták Vasziljev estéje. Az északnyugati szlávok közül a „nagylelkű”, „nagylelkű”, „gazdag” nevet kapta, mert ezen az estén a legjobbat szedték ki a raktárakból; Közép- és Dél-Oroszországban - „Avsen”, „Ovsen”, „Usen”, „Tausen”. A fiatalok kedvenc karácsonyi mulatsága a jóslás volt, közvetlenül az újév előtt, Vasziljev estéjén tartották őket a legpontosabbnak és érvényesnek. A jóslás minden fajtáját ennek a napnak szentelték, annak ellenére, hogy a jámbor emberek ezt nagy bűnnek tartották. Szinte minden jóslási módszernek egy célja van - megtudni, hogy mennyi időn belül, hol és kivel házasodnak össze (vagy kivel fognak házasodni), és hogyan alakul az élet valaki más családjában.

Nagy Szent Bazilost a disznók védőszentjeként tisztelték, ezért is nevezték az emberek ezt az ünnepet disznóünnepnek. Az ünnep alkalmából szarvasmarhát vágtak, megszúrták az úgynevezett „caesaret” malacokat (amelyek Nagy Bazil, cézárei érsek nevéhez fűződnek), hogy laktató, húsos legyen az asztal, és azt mondták: „ Malac és vargánya Vasziljev estéjére" Az egyik főétel a töltött sertésfej volt: “ Vasziljev napján – disznófej az asztalon!». « A disznó nem tiszta állat, - hallani az emberek között, - Igen, Istennek nincs semmi tisztátalan: a tűz megégeti a sörtéjű disznót, és a tél Bazilija megáldja!" A sült császári malac közös tulajdonnak számít: minden falubeli ember eljöhet és megeheti, és mindenkinek, aki jön, legalább egy kis pénzt kell hoznia, amelyet a tulajdonosnak adnak, és másnap átviszik a plébániatemplomba. a papsághoz megy. A szokás megköveteli, hogy a Caesaret malacot egészben (vágatlanul) kell sütni és tálalni, legalább méretében egy nagy malacra hasonlít. Evés előtt a család legidősebbje legfeljebb háromszor emeli fel a csészét a disznóval, mondván: " Hogy a disznók malackodhassanak, a juhok bárányok, a tehenek pedig borjak».

A kutyát is mindig az asztalra tálalták. A szenteste („nagyböjti”) és vízkereszt („éhes”) kutyával ellentétben „dús” volt, vaj, mandula és dió került bele. Az asztal ételválasztékában nem maradt el a karácsonyi lakomától. A nép képzeletében sok szokást társítottak Vasziljev estjéhez. És most néhány helyen megfigyelik az olyan szokásokat, mint a „Vazil zabkása” főzése, a gabonavetés vagy a házról házra járás.

Az ünnepi vacsora után hagyomány volt, hogy elmentünk a szomszédokhoz, barátokhoz, és bocsánatot kértek egymástól. Vaszilij napja különösen népszerű volt a fiatalok körében. Újra udvarolhatnának, ha korábban elutasították volna. Ezen a napon a gyerekek szívesen szórták a tavaszi kenyérszemeket a kunyhókba: a „vetés” egyfajta szertartás volt. A háziasszonyok ezután összegyűjtötték a gabonákat, és elrakták a vetéshez. A kertészek is különösen imádkoztak Nagy Szent Bazilhoz, kérve, hogy mentse meg a gyümölcsfákat a kártevőktől. Egyes helyeken az volt a szokás, hogy aznap este lerázták a fákat a következő mondással: „ Ahogy én rázom le a fehér pelyhes havat, úgy Szent Bazil is leráz tavasszal minden féreghüllőt!»

Nagy Szent Bazil. Ikonok

A 16. századi ikonográfiai eredeti szerint Nagy Szent Bazilt freskókon és ikonokon ábrázolták világos szálkeresztet viselő, jobb kezével népáldást, baljában az evangéliumot tartva. Kezdetben Nagy Bazilost elölről, melltől mellkasig ábrázolták, mint a 7. századi ikonon. a Sínai-félszigeten lévő Katalin nagy vértanú kolostorából. Később egész alakos képek jelentek meg a szentről. A 11. századi ikonokon Nagy Bazil imádságban meghajolva, kezében kiterített tekercssel látható.

A 11. század végén Bizáncban jóváhagyták a Három Hierarcha (Bázis Nagy, Gergely teológus és Aranyszájú János) emlékének megünneplését. Ebben a tekintetben a Három Hierarcháról alkotott közös képek széles körben elterjedtek. Az ókori Ruszban a Három Hierarcha ünnepi ikonjai a 15. századtól terjedtek el, gyakran a menain táblaikonok részeként, például a „Szentháromság” (15. század 2. negyede), a „Sophia” Veliky Novgorodból (XV. vége). század).

A palaiologus kori bizánci művészetben olyan kompozíciók jelentek meg, amelyek feltárták a szentatyák tanításának témáját, például „A három hierarcha beszélgetése” vagy „A tanítás áldott gyümölcsei” a templom freskóin. az arkangyalok Lesznovban (Macedónia) (1347–1349). Nagy Bazil egy kereszt alakú talpú kottaállvány mögött ül, amelyből vízfolyamok áradnak, i.e. "a tanulás folyója" A szent ilyen ikonográfiai képei a 16–17. században jelentek meg Ruszban. „Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János beszélgetése”, „Tanítás” vagy „A tanítás jó gyümölcsei” címmel például a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának falfestményén (1502) ).

A moszkvai ikonfestészetben gyakoribbak Nagy Bazil életének illusztrációi. A 16. század 3. negyedének Nagy Bazil élete című orosz arclistát az ikonográfiai tárgyak kivételes gazdagsága (225 lapos miniatúra) jellemzi. M. A. Obolensky gyűjteményéből. 17. századi orosz emlékművek. a hagiográfiai epizódok számának növekedésével és a nagy dekorativitással jellemezték.

Templomok Oroszországban Nagy Szent Bazil nevében

Az első templomot, amelyet Vlagyimir herceg építtetett Kijevben egy pogány templom helyén, Nagy Bazil nevére szentelték fel. Vlagyimir herceg felállította Visgorodban a Szent Bazil-templomot is, ahol eredetileg a szenvedélyt hordozó Borisz és Gleb hercegeket temették el. A 12. században Nagy Bazil nevére templomokat építettek Kijevben, Novgorodban, Ovruchban és a Szmolenszk melletti Szmjadinban. A XIII–XV században. templomok épültek Nagy Bazil tiszteletére Tverben (1390 előtt), Pszkovban (1377 előtt) és más városokban. Az ovruchi (Ukrajna) Nagy Szent Bazil-templom a Szent Bazil-kolostor (UOC MP) komplexumának része. A templomot 1190-ben Rurik Rostislavovich herceg (megh. 1212) építtette. A templom építését az ókori orosz építész, Miloneg Péter vezette. 1321-ben a litvánok szinte teljesen lerombolták az Ovruch-i Vasziljevszkaja templomot, amelyet 19070–1909-ben a híres építész, A. V. Shchusev helyreállított. A templomban ősi orosz freskók töredékeit őrizték meg.

Nagy Szent Bazil nevében templomot szenteltek fel Vlagyimir-Volinszkij városában (Ukrajna). A templom építésének pontos dátuma nem ismert. A kutatók szerint a templom épülete a 13. század 70-80-as éveiben, a 14. század közepéig nyúlik vissza. Az emlékműről az első okirati adatok 1523-ból származnak. 1695-ben a templom leromlott állapotban volt, és a 18. században is változatlan maradt. Az emlékművet többször átépítették és befejezték. A belső teret a 17. század végén fehérre meszelt freskók díszítették. 1900–1901-ben jelentős, eredeti megjelenését megváltoztató munkákat végeztek. tervezte N. I. Kozlov építész.

Szent Bazil nevében felszentelték a pszkov Gorka Vaszilij templomát. A kőtemplom helyén álló fatemplom a 14. században épült a Zrachka-patak előtti mocsaras területen emelkedő dombra. 1375-ben a patak partján felépült a Középváros fala, a templommal szemben pedig a Vasziljevszkaja-torony, amely fölé harangláb épült. 1377-ben a templomot kifestették. 1413-ban a fatemplom helyén kőtemplomot emeltek. A 15. század vége és a 16. század a virágzás időszaka, a templomot kápolnákkal és galériával bővítették. A 16. század elején megfestették a Tikhvin Istenszülő tiszteletreméltó templomi ikonját.

A moszkvai Tverszkaja Jamszkaja településen egykor Szent Bazil nevére épült templom állt. A templom építésének pontos ideje nem ismert. Bazil, Cézáreai püspök templomának első említése a forrásokban az 1620–1621-es összeírásból származik. Ez a templom fából volt, kivágták "kletski". 1671-ben a Tverszkaja Jamszkaja telep összes épületét tűz pusztította el. 1688-ban kezdték építeni a Caesareai Bazil kőtemplomot. 1934 májusában a templomot bezárták és lerombolták.

Óhitű templomok Nagy Szent Bazil nevében

A permi vidéket Nagy Szent Bazil nevében szentelték fel. Az 1990-es évek elején épült a Krechetov család gondozásában az Óhitű templom, 1995-ben szentelték fel, a harangtorony pedig 1999-ben. 2000-ben a templom – a harangtorony kivételével – leégett és újjáépítették.

A faluban Zolotilovo, Ivanovo régió 1895-1915-ben. épült . A templom jelenleg elhagyatott.

1854-ben Románia délkeleti részén a faluban. Sarikoy épült.

Nagy Szent Bazil szobrai

Szent Bazil életével szoborkompozícióját 2011 elején állították fel Kijevben.

A Szent Bazil szobrot az egyik prágai templomban helyezték el.

Nagy Szent Bazil, Kappadókia Caesarea érseke (†379)

ALAPVETŐEN A NAGY (Cézáreai alap) (330-379 körül), szent, caesareai (Kis-Ázsia) érsek, egyházi író és teológus.

Jámbor keresztény családban született Caesarea kappadókia városában, 330 körül, Nagy Konstantin császár uralkodása alatt.

Apja jogász és retorika tanár volt. A családban tíz gyermek élt, akik közül ötöt avattak szentté: maga Vaszilij, nővére, Szentpétervár. Macrina, Gregory testvér, püspök. Nyssa, Péter testvér, püspök. Örmény Sebastia és Bl. húga. Feozva, diakónusnő. Anyjukat is szentté avatják. Emilia.

Életének 26. évében Athénba ment, hogy az ottani iskolákban különböző tudományokat tanuljon. Athénban Bazil összebarátkozott egy másik dicsőséges szenttel, Gergely teológussal, aki akkoriban szintén athéni iskolákban tanult.

Vaszilij és Gergely, akik jó viselkedésükben, szelídségükben és tisztaságukban hasonlítottak egymásra, úgy szerették egymást, mintha egy lelkük lenne - és ezt a kölcsönös szeretetet örökre megőrizték. Vaszilij annyira szenvedélyes volt a tudomány iránt, hogy gyakran meg is feledkezett az evés szükségességéről szóló könyvek olvasása közben. Konstantinápolyban és Athénban Basil retorikát, filozófiát, csillagászatot, matematikát, fizikát és orvostudományt tanult. A lelki életre való elhívást érezve Egyiptomba, Szíriába és Palesztinába ment. Ott tanulmányozta Szt. apák, aszketikus tetteket gyakoroltak, híres remetéket látogattak meg. Hazájába visszatérve presbiter, majd püspök lett. Szent Bazil az ortodox hit védelmében szólalt fel. Főpásztorként törődött az egyházi kánonok szigorú betartásával, a papságról, az egyházi fegyelemről, segítette a szegényeket és a betegeket; két kolostort, egy alamizsnát, egy szállodát és egy hospice-t alapított. Ő maga szigorú és tartózkodó életet élt, és ezzel elnyerte az Úrtól a tisztánlátás és a csodák ajándékát. Nemcsak a keresztények, hanem a pogányok és a zsidók is tisztelték.

Számos olyan eset ismert, amikor Nagy Szent Bazil csodálatos gyógyulást végzett. Szent Bazil imáinak ereje akkora volt, hogy bátran kérhette az Úr bocsánatát egy bűnösnek, aki megtagadta Krisztust, és őszinte bűnbánatra késztette őt. A szent imáin keresztül sok nagy bűnös, aki kétségbeesett az üdvösségtől, kapott bocsánatot, és megszabadult bűneitől. Így például egy bizonyos nemes asszony, szégyellve tékozló bűneit, lejegyezte őket, és átadta a pecsétes tekercset Szent Bazilnak. A szent egész éjjel imádkozott ennek a bűnösnek az üdvösségéért. Reggel egy bontatlan tekercset adott neki, amelyben minden bűn el volt törölve, egy szörnyű bűn kivételével. A szent azt tanácsolta a nőnek, hogy menjen a sivatagba a szír Efraim szerzeteshez. A szerzetes azonban, aki személyesen ismerte és nagyon tisztelte Szent Bazilt, visszaküldte a megtérő bűnöst, mondván, hogy csak Szent Bazil kérhet tőle teljes bocsánatot az Úrtól. Visszatérve Cézáreába, az asszony egy temetési menettel találkozott Szent Bazil sírjával. Mély bánatában zokogva a földre esett, és a tekercset a szent sírjára dobta. Az egyik klerikus, aki látni akarta, mi van a tekercsre írva, elvette, és kibontva egy üres lapot látott; Így törölték el az asszony utolsó bűnét Szent Bazil imájával, amelyet posztumusz végzett el.

Halálos ágyán a szent zsidó orvosát, Józsefet Krisztushoz térítette. Utóbbi biztos volt benne, hogy a szent nem tud reggelig élni, és azt mondta, különben hinni fog Krisztusban, és elfogadja a keresztséget. A szent arra kérte az Urat, hogy késleltesse halálát.

Eltelt az éjszaka, és József ámulatára Szent Bazil nemcsak hogy nem halt meg, hanem felkelt ágyából, eljött a templomba, elvégezte József felett a keresztség szentségét, kiszolgálta az isteni liturgiát, úrvacsorát adott Józsefnek, megtanította egy leckét, majd mindenkitől elköszönve, a templom elhagyása nélkül imával az Úrhoz ment.

Nemcsak keresztények, de pogányok és zsidók is összegyűltek Nagy Szent Bazil temetésére. Szent Gergely teológus, akit Szent Bazil nem sokkal halála előtt megáldott, hogy elfogadja a konstantinápolyi széket, barátját kiküldeni érkezett.

Az ortodox egyháznak nyújtott szolgálataiért Szent Bazilt Nagynak nevezik, és úgy dicsőítik, mint „az Egyház dicsőségét és szépségét”, „a világegyetem fénye és szeme”, „a dogmák tanítója”, „a tanulás kamrája”. .” Nagy Szent Bazil az orosz föld felvilágosítójának – az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir nagyhercegnek, akit a keresztségben Vaszilijnak neveztek el, mennyei védőszentje. Szent Vlagyimir mélyen tisztelte angyalát, és több templomot épített Oroszországban a tiszteletére. Nagy Szent Bazil és Csodatévő Szent Miklós ősidők óta különleges tiszteletnek örvend az orosz hívő nép körében.

HSzent Bazil ereklyéinek gyűjteménye még mindig a Pochaev Lavrában található. Szent Bazil becsületes feje áhítattal tartott Szent Atanáz Lavrájában az Athoson , A jobb kézőt – az oltárban Krisztus feltámadásának temploma Jeruzsálemben .

Moszkvában ben Vlagyikinói Boldogságos Szűz Mária születésének temploma három szent ikonja látható: Szent. Nagy Bazil, St. Nicholas és a Katonai Egészségügyi Központ Barbárok relikviák részecskéivel (Vladykino metróállomás, Altufevskoe autópálya, 4).

Nagy Szent Bazil művei

Nagy Szent Bazil elsősorban gyakorlati tevékenységet folytató ember volt. Ezért irodalmi műveinek többsége beszélgetés; másik jelentős része a betűk. Szellemének természetes törekvése a keresztény erkölcs kérdései felé irányult, arra, hogy minek lehet gyakorlati alkalmazása. Ám egyházi tevékenységének körülményei miatt Szent Bazilnak gyakran meg kellett védenie az ortodox tanítást az eretnekekkel, vagy hite tisztaságát a rágalmazókkal szemben. Emiatt nemcsak Szent Bazil sok beszélgetésében és levelében van dogmatikai-polémikus elem, hanem egész dogmatikai-polémikus művei is vannak, amelyekben mély metafizikusnak és teológusnak mutatja magát. Szent Bazil összes műve nem jutott el hozzánk: Cassiodorus például arról számol be, hogy szinte az összes Szentíráshoz kommentárt írt.

Szent Bazil fennmaradt műveit tartalmilag és formailag öt csoportra osztják: dogmatikai-polémikus művek, exegetikai, aszkétikus, beszélgetések és levelek.

Dogmatikai-polémikus alkotások

A legfontosabb dogmatikai és polemikus munkája Szentpétervárnak. Vaszilij - "A gonosz Eunomius védekező beszédének cáfolata". Ennek a műnek a tartalmát Eunomius dogmatikai rendelkezései határozzák meg, amelyeket „Apológiájában” tárt fel; Eunomius művéből Szent Bazil idézeteket idéz és cáfolatokat ír ezekről.

Eunomius, Cyzicus püspöke az 50-es években kialakult szigorú arianizmus képviselője volt. IV. században, amelyhez maga Arius sem tűnt elég következetesnek.

Ennek az új arianizmusnak (Anomie) az alapítója és első vezetője Aetius volt. Egyetlen tehetséges tanítványa a kappadokiai Eunomius volt, aki műveiben részletesen és szisztematikusan ismertette Aetius teológiai alapelveit.

Szigorúan logikus elmével élesen bírálta a niceai konszubsztancialitási tant, és nézeteinek hatása olyan erős volt, hogy olyan tekintélyes egyházi vezetőknek és íróknak kellett jönniük, mint Nagy Bazil, Nyssai Gergely, Laodiceai Apollinarisz, Mopsuestiai Theodor. harcolni vele. Közvetlenül a Mindenható energiája hozta létre, és mint egy művész legtökéletesebb alkotása, az Atya teljes erejének, tetteinek, gondolatainak és vágyainak lenyomata. Mivel azonban sem lényegében, sem méltóságában, sem dicsőségében nem egyenlő az Atyával, a Fiú azonban végtelenül a teremtmények fölé emelkedik, sőt Eunomius igaz Istennek, a dicsőség Urának és Királyának nevezi, mint Isten és Isten Fiát. . A Szentlélek rendet és méltóságot tekintve a harmadik, tehát lényegét tekintve a harmadik, a Fiú teremtése, lényegében különbözik Tőle – hiszen az első teremtés művének másnak kell lennie, mint magának Istennek, de más is. más teremtményektől – mint például a Fiú első műve .

Eunomius, aki elnyerte az ariánus Eudoxius (antiochiai, majd 360-tól konstantinápolyi püspök) tetszését, 360-ban Cyzicus püspöke lett, de mivel tanítása egyházi nyugtalanságot okozott, a következő évben a magabiztosabb ariánusok ragaszkodására, Constantius leváltotta és száműzte . Ebből az alkalomból Eunomius írásban fogalmazta meg tanítását, és „Apology”-nak nevezte el könyvét; abban világosan kifejezte tanításának lényegét, hogy a Fiú teremtmény, bár más teremtmények fölé emelkedett, és lényegében és minden tekintetben nem hasonlít az Atyához. Ezt a művet sok ariánus nagyra értékelte, és a rendszer kidolgozásának szigorúsága, a dialektikus és szillogisztikai finomságok sokakban meglepett. Ezért Nagy Szent Bazil a szerzetesek kérésére vállalta a 363-364. annak írásos cáfolata.

Az „Eunomius ellen” című mű öt könyvből áll, de csak az első három vitathatatlanul tartozik Szentpétervárhoz. Basil, illetve a negyedik és ötödik felépítésükben, előadásmódjukban és nyelvezetében lényegesen alulmúlja Szent Bazil eredeti műveit, egyes vélemények és értelmezések szerint egészen az ellentmondásig eltérnek eredeti műveitől, és nem annyira összefüggő művet képviselnek. kifejezetten Eunomius ellen, hanem általában bizonyítékok gyűjteménye a Szentháromsággal kapcsolatos ariánus hamis tanítások ellen. Kísérlet történt arra, hogy ezeket a könyveket a laodiceai Apollinarishoz asszimilálják, de az utóbbi időben a tudományban meghonosodott az a nézet, hogy Alexandriai Didimuszhoz tartoztak.

Az első könyv azon szofizmusok leleplezésével foglalkozik, amelyeket Eunomius a „meg nem született” kifejezés köré szőtt. Szent Bazil cáfolja Eunomius fő álláspontját, miszerint az Istenség lényege a nemzedékesség. Az általános szóhasználat és a Szentírás alapján St. Vaszilij elmagyarázza, hogy a dolgok lényegét az emberi elme részben felfogja, nem közvetlenül érzékeli, és több különböző névvel fejezi ki, amelyek mindegyike csak egy tulajdonságot határoz meg. Az Isten által felvett nevek jelentése ugyanaz – pozitív: szent, jó stb., és negatív: meg nem született, halhatatlan, láthatatlan és hasonló. Csak mindegyikből együttvéve tűnik Isten képmásának, amely a valósághoz képest nagyon sápadt és gyenge, de még mindig elegendő tökéletlen elménknek. Ezért a „nem született” kifejezés önmagában nem lehet tökéletes és teljes definíciója Isten lényegének: lehet mondani, hogy Isten lénye meg nem született, de nem lehet vitatkozni azzal, hogy a nemnemzedék Isten lényege. A "nem született" kifejezés csak valaminek az eredetét vagy létmódját jelzi, de nem határozza meg a természetét vagy a létét. Végül St. Basil beszél az isteni természet kommunikálhatóságáról a születésen keresztül, valamint az Atya és a Fiú egyenlőségéről. Eunomius paradox állításával szemben, miszerint ő felfogta Isten lényegét, St. Basil azt mondja, hogy az emberi elme csak Isten létezéséről tesz tanúbizonyságot, és nem határozza meg, hogy mi Isten, és a Szentírás tanúsítja, hogy Isten lénye felfoghatatlan az emberi elme és általában minden teremtmény számára.

A második könyvben Szent. Basil bebizonyítja, hogy a Fiú valóban és öröktől fogva született, mivel Istenben nincs idő. Istennek van egy apanéve, amely együtt nyúlik örökkévalóságával; ezért a Fiú, aki öröktől fogva létezik és mindig létezik, nem bármikor kezdett lenni, hanem amikor az Atya, akkor a Fiú is. A Fiú nem teremtmény vagy teremtmény, hanem mint az Atyától született, egylényegű Vele, és méltóságában egyenlő vele.

A harmadik könyvben röviden és pontosan doc.a Szentlélek istenségét hívják, és megcáfolják Eunomius állítását, hogy Ő, mivel méltóságban és rendben harmadik, természetében harmadik.

A negyedik könyv először röviden megismétli az első és második könyvben Eunomius elleni bizonyítékokat, majd elmagyarázza a Szentírás azon részeit, amelyek nyilvánvalóan bizonyítékul szolgálhatnak a Fiú istensége ellen, és amelyeket valójában idéztek az ariánusok.

Az ötödik könyv részletesen szól a Szentlélek istenségéről, az Atyával és a Fiúval való egybevágóságáról, és kifejti a Szentírás ide kapcsolódó részeit.

"A Szentlélekről" , 30 fejezetben. A mű Nagy Bazil barátja, Amphilochius ikoniai püspök kérésére készült 375 körül, válaszul Szent Bazil végső doxológiájában végrehajtott változtatásaira. Ezután általában doxológiával fejezték be az imákat és énekeket "Az Atyának a Fiú által a Szentlélekben". Ezt a formulát az ariánusok és a doukhoborok is elfogadták, mivel lehetővé tette annak magyarázatát a Fiú és a Lélek teremtett alárendeltségéről szóló tanításuk értelmében, az eretnekek erre hivatkoztak véleményük alátámasztására. Hogy az ilyen hivatkozásokat lehetetlenné tegye, St. Vaszilij kezdett előnyösen használni a doxológiát "Az Atya a Fiúval és a Szentlélekkel". A pletykák elkezdődtek erről, és St. Vaszilijt innovációval vádolták. Amphilochius megkérdezte St. Vaszilijt, hogy megindokolja az általa bevezetett változtatást. Erre a kérésre válaszolva St. Basil összeállította a már említett dogmatikai-polémikus művet, melynek célja, hogy bebizonyítsa, hogy a Fiú és a Szentlélek egyenrangú az Atyával, hiszen azonos természetűek Vele. Szent Bazil először rámutat arra, hogy valóban fel kell fedezni minden megszólalásban és minden szótagban a rejtett jelentést, de az eretnekek a szótagokra és elöljárószavakra vonatkozó szofisztikált érvelésüket megerősítik az Atya és az Atya lényegének különbségéről szóló hamis tanításuk. Fiú és a Szentlélek. A „vel”, „át”, „be” elöljárószavak finom megkülönböztetését az eretnekek külső bölcsességből kölcsönözték, és a Szentírásban ezeknek az elöljárószavaknak a használatát nem tartják be szigorúan, és az Atyára és a Fiúra vonatkoznak. és a Szentlélek, így az ariánus nézetek korábbi doxológiai megerősítésében nem található meg. Továbblépve saját doxológiai képletének védelmére, St. Basil először a Fiú dicsőítéséről beszél. Az eretnekek azzal érveltek, hogy mivel a Fiú nincs együtt az Atyával, hanem szükségszerűen az Atyát követi, ezért az Atya alatt van, akkor az Atya dicsősége „rajta keresztül” adatik meg, és nem „vele együtt”, amennyiben az első kifejezés szolgálati viszonyt jelöl, az utolsó pedig egyenlőséget. Szent Bazil azt kérdezi, mi alapján mondják az eretnekek, hogy a Fiú az Atyát követi, és bebizonyítja, hogy a Fiú nem lehet alacsonyabbrendű sem időben, sem rangban, sem méltóságban. Ezért a doxológia mindkét formulája elfogadható és ismert az Egyházban, azzal a különbséggel, hogy „ha figyelembe vesszük az Egyszülött természetének nagyságát és méltóságának kiválóságát, akkor tanúskodunk arról, hogy övé a dicsőség. „az Atyával” és amikor azt képzeljük, hogy áldást ad, Istenhez visz, és a magáévá tesz, akkor megvalljuk, hogy ez a kegyelem „általa” és „benne” valósul meg Ő” azokra jellemző, akik dicsőítik, és az „általa” mondás a méltán köszönő.

Az utolsó fejezetben a St. Basil festői módon ábrázolja az egyház szomorú állapotát, mint egy szörnyű viharnak kitett hajót; az apai szabályok tiszteletben tartása, az eretnekek alattomos mesterkedései, az önérdek és a papság rivalizálásának eredménye, ami rosszabb, mint a nyílt háború.

Exegetikai alkotások

Cassiodorus azt mondja, hogy St. Basil értelmezte az egész Szentírást. Jelenleg azonban kétségtelenül hitelesnek számítanak „A hatodik napon” című beszélgetésének és néhány zsoltárnak az értelmezései.

"Kilenc beszéd a hatodik napon" kimondta a St. Basil, amikor még presbiter volt (370 előtt), a nagyböjt első hetében a templomban, vegyes, de főként az egyszerű közönség előtt. Szent Bazil egyes napokon kétszer is beszélt. Tárgyuk a Teremtés könyvének beszámolója volt a világ hat nap alatti teremtéséről (1Mózes 1:1-26). A beszélgetések a teremtés ötödik napján megállnak, a kilencedik beszélgetésben pedig a Szent Sz. Basil csak rámutat a Szentháromság valamennyi személyének részvételére az ember teremtésében, és egy másik megbeszélés ígéri annak magyarázatát, hogy miből áll Isten képmása, és hogyan vehet részt az ember hasonlatosságában. Ez a szándék valószínűleg nem teljesült, és a jól ismert három beszélgetés - kettő az ember teremtéséről, a harmadik a paradicsomról, amelyet olykor a „Hat naphoz” mellékeltek folytatásaként, nem hiteles. Később Nyssai Gergely kiegészítette a Szentpétervár „hat napját”. Basil „Az ember szerkezetéről” című művével megerősítve ezzel, hogy St. Vaszilij nem fejezte be az ember teremtéséről beszélt; Utca. Milánói Ambrose is csak kilenc beszélgetést tudott Nagy Bazilról.

A beszélgetésekben a St. Basil célja, hogy ábrázolja a teremtő isteni erőt, a harmonikus rendet és szépséget a világban, és megmutassa, hogy a filozófusok és a gnosztikusok béketeremtésről szóló tanításai ésszerűtlen kitalációk, és éppen ellenkezőleg, a mózesi elbeszélés önmagában tartalmazza az isteni igazságot, összhangban az ésszel. és tudományos adatok. Munkája didaktikai és polemikus céljának megfelelően szinte kizárólag a Szentírás szó szerinti jelentése vezérli, kiküszöböli az allegorizmust az értelmezésekben, sőt a visszaélések elleni lázadókban is. Gondosan meghatározza az értelmezett mondások jelentését, tudományos adatok felhasználásával feltárja a természet tulajdonságait, törvényeit és művészileg írja le azokat. A „Hatodik napon” című beszélgetések hitelessége minden kétséget kizáróan megkérdőjelezhetetlen: Teológus Gergely már Szent Péter műveinek élén nevezi őket. Vaszilij, és a történelem során nemcsak keleten, hanem nyugaton is nagyra értékelték őket.

„Beszélgetések a zsoltárokról” kimondta a St. Vaszilij, valószínűleg még mindig presbiter. Tizenhárom hiteles: az 1., 7., 14., 28., 29., 32., 33., 44., 45., 48., 59., 61. és 114. zsoltár. Ezek a beszélgetések valószínűleg csak egy részét képviselik a zsoltárokhoz fűzött kommentárjának; más zsoltárokhoz fűzött kommentárjainak töredékei vannak, ha a Pitra bíboros által közölt töredékek valódiak; emellett az 1. zsoltárról szóló beszélgetésben csak az első két verset magyarázzák, a 14. zsoltárban pedig csak az utolsó verseket, de mindkét beszélgetésben a többi vers értelmezése is feltüntetésre kerül; Végül az 1. zsoltárról szóló beszélgetést egy általános előszó előzi meg, amely általánosságban tárgyalja a zsoltárok érdemeit, ami nyilvánvalóan az egész Zsoltár szisztematikus magyarázatának szándékára utal.

"Ézsaiás próféta értelmezése" - Ézsaiás próféta könyve első 16 fejezetének részletes és nyilvánosan hozzáférhető magyarázata. A szerző nagyrészt a szöveg szó szerinti jelentését követi, majd a próféta szavainak morális alkalmazását adja. Ennek a műnek a stílusa lényegesen gyengébb, mint Szentpétervár más művei. Vaszilij. Nagyon sok részlet szó szerint kölcsönzött Eusebius próféta könyvének értelmezéséből. Ésaiás, még több kölcsönzés Órigenésztől.

Aszkéta alkotások

Gergely teológussal együtt, amint azt az utóbbi tanúsítja, St. Vaszilij már 358-359-ben. ponti magányában Íriszben írott szabályokat és kánonokat állított össze a szerzetesek számára. Gergely teológus beszámol Szentpétervár írott törvényeiről is. Bazsalikom szerzeteseknek és az általa alapított női kolostorokról írott oklevelekkel.

"Aszkéta végzet" - buzdítás azoknak, akik a keresztény tökéletességre törekednek, hogy tekintsenek magukra Krisztus szellemi harcosaiként, akik kötelesek minden gonddal lelki harcot folytatni és szolgálatukat teljesíteni a győzelem és az örök dicsőség elérése érdekében.

„Az aszkézis szava és a világról való lemondásra való buzdítás” - felhívást tartalmaz a világról való lemondásra és az erkölcsi tökéletességre. A szerző összehasonlítja a világi életet a szerzetesi élettel, és az utóbbit részesíti előnyben, anélkül, hogy az előbbit elítélné, de rámutat, hogy az evangélium iránti feltétlen engedelmesség szükséges, útmutatást ad a különféle jámbor gyakorlatokhoz, és leírja a keresztény tökéletesség elért fokozatait. csak nagy munkával és állandó küzdelemmel a bűnös törekvésekkel .

„Egy szó az aszkézisről, hogyan díszítsen egy szerzetes” - röviden kitűnő útmutatást ad a szerzetesi magatartás egészéhez és általában a lelki élethez, hogy az minden tekintetben megfeleljen az aszketikus tökéletesség követelményeinek.

"Előszó Isten ítéletéről" . A szerző elmondja, hogy utazásai során végtelen civakodást és viszályt figyelt meg az egyházban; és ami a legszomorúbb, maguk a főemlősök nem értenek egyet hiedelmeikben és véleményükben, megengedik az Úr Jézus Krisztus parancsaival ellentétes dolgokat, könyörtelenül szétszakítják az Egyházat, könyörtelenül zavarják nyáját. Elgondolkodva egy ilyen szomorú állapot okán, megállapította, hogy az egyház tagjai között az Istentől való hitehagyás következménye az ilyen nézeteltérés és viszály, amikor mindenki eltér az Úr tanításaitól, önkényesen választ magának elméleti és erkölcsi szabályokat. és nem akar engedelmeskedni az Úrnak, hanem inkább uralkodni akar felette. Az egyhangúság, a béke egyesülésének és a szellemi erőnek a fenntartására való buzdítás után a szerző felidézi az isteni ítélet megnyilvánulásait az Ó- és Újszövetségben, és rámutat arra, hogy mindenkinek ismernie kell Isten törvényét, hogy mindenki engedelmeskedhessen annak. , minden szorgalommal Istennek tetsző és kerülve mindent, ami nem tetszik neki. A fentiekre tekintettel St. Vaszilij helyénvalónak és egyben szükségesnek tartotta először az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről szóló egészséges hitet és jámbor tanítást, és ehhez hozzáadni az erkölcsi szabályokat.

"A hitről". Azt mondja, hogy csak azt fejti ki, amit az ihletett Szentírás tanít, óvakodva azoktól a nevektől és mondásoktól, amelyek szó szerint nem találhatók meg az isteni Szentírásban, bár megőrzik a Szentírásban foglalt gondolatokat. Ezután a Szentírás tanítása az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről sűrített formában kerül bemutatásra, intve a tanítókat, hogy legyenek elkötelezettek ennek a hitnek, és óvakodjanak az eretnekektől.

"Erkölcsi szabályok" , számozása 80, mindegyik további fejezetekre bontva; a szabályok valóban a Szentírás szavaival vannak megfogalmazva, és meghatározzák az összes keresztény életet és tevékenységet, úgy általában, mint a börtönben, [és] különösen a különböző államokban (az evangélium hirdetői, házasságban élő főemlősök, özvegyek, rabszolgák és urak , gyerekek és szülők, szüzek, harcosok, uralkodók és alattvalók).

"Hosszan lefektetett szabályok" , a kérdések és válaszok, valójában 55 külön szabályból állnak, amelyeket szerzetesek kérdései és Szentpétervár válaszai formájában mutatnak be. Vaszilij, vagy jobban mondva tömören megfogalmazott érvelése a vallási élet legfontosabb kérdéseiről. Amint az előszóból látható, e mű komponálása során St. Vaszilij sivatagi magányban élt, olyan emberekkel körülvéve, akik ugyanazt a célt vállalták a jámbor életre, és kifejezték azt a vágyat, hogy megtanulják, mi szükséges az üdvösséghez. Szt. válaszaiból. Vaszilij úgymond összeállította a szerzetesi élet törvényeinek teljes gyűjteményét, vagy a legmagasabb erkölcsi tökéletesség tanát, de szigorú terv nélkül.

"A szabályok, röviden leírva" , számozása 313 - kérdésekben és válaszokban is, szinte ugyanazokat a gondolatokat tartalmazza, mint a hosszadalmas szabályokból kiderül, azzal a különbséggel, hogy a hosszadalmas szabályok a lelki élet alapelveit rögzítik, a rövidek - speciálisabb, részletesebb instrukciókat.

Aszkéta alkotások Szent Sz. Bazilos tanúskodik arról, hogy a szerzetesi élet milyen formája terjedt el ebben a korszakban Kappadókiában és egész Kis-Ázsiában, és erős hatással volt a keleti szerzetesség fejlődésére: apránként a szerzetesi élet általánosan elfogadott szabályává váltak. Szent Bazil nem ajánlja a horgonyok magányos életét, amit még veszélyesnek is tart; nem törekszik reprodukálni azokat a hatalmas kolóniákat, amelyeket Egyiptomban figyelt meg - inkább a kis létszámú kolostorokat részesíti előnyben, hogy mindenki ismerhesse főnökét és ismerje őt. Kötelezőnek tartja a kétkezi munkát, de bizonyos órákban általános imára meg kell szakítani. Szent Bazil bölcsességgel és életismerettel teli instrukciókat adott azokra az ókori társadalomban gyakori esetekre, amikor a házasok ragaszkodtak a kolostorba való felvételhez, amikor a rabszolgák náluk kerestek menedéket, amikor a szülők hozzájuk hozták gyermekeiket. Szerzetességi célja ellenére Szent Péter aszketikus utasításai. Bazsalikom és minden keresztény számára útmutatóul szolgálhat az erkölcsi fejlődéshez és egy valóban megmentő élethez.

Szent Bazil liturgikus művei

A keresztény Kelet általános hagyománya arról tanúskodik, hogy St. Bazil állította össze a liturgia rendjét, azaz írásban rendszerezte és egységes, stabil formába hozta az egyházakban az apostoli időktől megőrzött liturgiát. Ezt számos tanúság bizonyítja, kezdve St. Gergely teológus, aki St. Bazil megemlíti az imarendet, az oltárdíszítést és a Szent Sz. Konstantinápolyi Proklosz, aki beszámol a Szent István-i istentisztelet [liturgia] időtartamának csökkentéséről. Basil, majd Aranyszájú János, a trullói zsinatnak és a hetedik ökumenikus zsinatnak. A Szent Liturgia szövege A bazsalikom a 6. század eleje óta tanúsított, listái lényegében megegyeznek egymással, ami ugyanabból az eredetiből való származását bizonyítja. De az évszázadok során kétségtelenül sok változás történt a részletekben, így a legújabb tudományos publikációkban a legrégebbi és a legújabb szövegeket hasonlítják össze.

Ezen kívül St. Basil bevezette körzetében azt a – nyilvánvalóan Antiochiából kölcsönzött – szokást, hogy két kórusban énekeltek zsoltárokat, amiről azonban például Neocaesareában nem egyeztek meg, arra hivatkozva, hogy Szentpétervár alatt nem létezett ilyen rend. Gergely, a csodatevő.

Nagy Szent Bazil a keresztény ókor kiemelkedő prédikátorai közé tartozik. Bőbeszédűségét keleti báj és fiatalos lelkesedés jellemzi. "Aki tökéletes beszélő akar lenni, mondja Photius, - nem kell neki sem Platón, sem Démoszthenész, ha Bazilit választja modellnek. A nyelve gazdag és gyönyörű, bizonyítékai erősek és meggyőzőek." Beszélgetések a St. Vaszilijt a prédikáló irodalom egyik legjobb művének tartják.

Levelek

A bencések 365 Szent Péter levelet adtak ki. Basil vagy levelezőtársai, és három osztályba osztotta őket: 1 - 46 levél a püspökség előtt, 47 - 291 levél a Szentpétervári püspökség idejéből. Vaszilij, és végül azok, amelyekről nincs randevúzási adat. A leveleknek ezt a kronológiai eloszlását a korábbi kétségek és új kutatások után ma is alaposnak ismerik el.

Levelek St. Bazil művei kiemelkedő irodalmi érdemekkel tűnnek ki, nagy jelentőségűek: sok különböző beosztású emberhez szólva, magának Nagy Bazilnak és korának élettörténetét tükrözik, gazdag és értékes anyagokkal látják el az egyháztörténészeket, amelyek még nem. teljesen kimerült. Színes képekben tükrözik Szentpétervár elméjének és szívének sokrétű tevékenységét és kivételes erényeit. Bazil, állandó törődése minden egyház javáért, mély szomorúság a sok és ilyen nagy katasztrófa miatt, amely az Egyházat az ő idejében érte, az igaz hitért való buzgóság, a béke és harmónia vágya, szeretet és jóindulat mindenki iránt, különösen az egyház iránt. rászoruló, megfontoltság a tudásügyekben, nyugalom a legsúlyosabb és méltánytalanabb sértésekkel szemben, valamint visszafogottság a riválisokkal és ellenségekkel szemben. Mint a pásztor, tanácsot ad szükség és kétség idején; mint teológus aktívan részt vesz a dogmatikai vitákban; a hit őrzőjeként ragaszkodik a niceai hitvallás betartásához és a Szentlélek istenségének felismeréséhez; az egyházi fegyelem őreként törekszik a papság életében a rendetlenség megszüntetésére, az egyházi törvényhozás megalkotására; végül egyházpolitikusként, St. Athanasius aggodalmát fejezi ki a nyugati egyházzal való kapcsolatok újjáélesztése miatt az ortodoxia támogatása érdekében a birodalom keleti felében.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság-templom számára

Troparion Nagy Szent Bazilhoz, 1. hang
Üzeneted eljutott az egész földre, / mert te tanítottad, / amit a legdicsőségesebben tanítottál, / megértetted a lények természetét, / emberi szokásokat ékesítettél, / tisztelet, tisztelendő atyám,/ imádkozz Krisztushoz Isten// hogy megmentse a lelkünket.

Kontakion Nagy Szent Bazilnak, 4. hang
Megingathatatlan alapként jelented meg az Egyháznak,/ minden lopakodó ember uralmat adva,/ parancsaiddal megpecsételve,// a meg nem jelenő Vaszilijt, tiszteletes úr.

Imádság Nagy Szent Bazilhoz
Ó, nagyszerű a hierarchiában, a világegyetem istenbölcs tanítója, áldott Vaszilij atya! Nagy tetteid és munkáid, amelyeket a Szent Egyház dicsőségére végeztél: Krisztus hitének állhatatos hitvallója és lámpása voltál a földön, megvilágítottad Isten ismeretét, lerombolod a hamis tanításokat és hirdetted megmenteni az igazságot az egész világ számára. Most pedig, nagy bátorsággal a mennyben a Szentháromság felé, segíts minket, akik alázattal meghajolunk előtted, hogy életünk végéig szilárdan és változatlanul megőrizzük a szent ortodox hitet a hit hiányától, de a kétségeket és a megingásokat őrizzük meg a hitben! hogy ne tévesszen meg bennünket az Istennel és a lélekromboló tanításokkal ellentétes szavakkal. A szent buzgóság lelke, mellyel lángolsz, Krisztus Egyházának dicsőséges pásztora, gyújts fel közbenjárásoddal bennünk is, akiket Krisztus pásztorokká nevezett ki, hogy szorgalmasan megvilágosítsuk és megerősítsük a hithez való jogot. Krisztus verbális nyája. Kérj, ó, irgalmas szent, a fények Atyjától és mindenkitől minden ajándékot, amire mindenkinek szüksége van: növekedést a gyermekeknek Isten szenvedésében, tisztaságot a fiataloknak, erőt az időseknek és gyengéknek, vigaszt a gyászolóknak, azoknak, akiknek szüksége van. gyógyulásra, intésre és helyreigazításra szorulnak a tévelygők, közbenjárásra a sértettekért, árvák és özvegyek oltalmára, kegyelemmel teli segítség a kísértetteknek, akik elhagyták ezt az átmeneti életet, áldott nyugalom atyáinknak és testvérek. Neki, Isten Szentje, tekints le irgalommal az egek hajlékából ránk, akik alázatosak vagyunk, akiket sok kísértés és szerencsétlenség sújt, és vezesd a földről odaadókat a mennyek magasságába. Add meg, áldott Atyánk, főpásztori és szent áldásodat, hogy áldottak legyünk ezen az új nyáron és életünk hátralévő részében békességben, bűnbánatban és a Szent Ortodox Egyház iránti engedelmességben Krisztus parancsolatait, megvívva a hit jó harcát, és így elérjük a mennyek országát, és veled és minden szenttel együtt megadjuk az Egylényegű és oszthatatlan Szentháromságot, hogy énekeljen és dicsőítsen örökkön-örökké. Ah min.

Nagy Bazil ökumenikus szent és tanító. A szentet „Nagynak” kezdték nevezni az ortodox egyház javára végzett fáradhatatlan és hatalmas munkájáért. A hit tisztaságáért folytatott küzdelemben Nagy Szent Bazil élete egyesítette a filozófiát, a teológiát és a szerzetesi aszkézist.

Szent Bazil élete

Basil 330 körül született a kappadókiai Caesareában. Szülei nemes emberekként, a kereszténység lelkesítőiként ismertek. Ősei (nagyapja és nagymama) a pogány Diocletianus idején szenvedtek a hitért, nagybátyja pedig püspöki rangban szolgált. A fiú apja ügyvéd volt, arról álmodozott, hogy az örökös a nyomdokaiba lép.

Szülei és magasan képzett nagymama, Macrina irányítása alatt a srác megkapta első tudását. Aztán Konstantinápolyba és Athénba ment, ahol kiváló oktatásban részesült. A fiatalember számos tudományt tökéletesen tanult.

Ugyanakkor Gergely teológus is Athénban tanult. A fiatalok összebarátkoztak és lelki közelségük egész életükön át megmaradt.

Tisztelendő Nagy Bazil

A szolgálat kezdete

357-ben Basil visszatért Cézáreába, és retorikát kezdett tanítani. De spirituális életről álmodott, és otthagyta a tanítást, és olyan országokba ment kirándulni, ahol virágzott az aszkézis.

A szent Egyiptomban teológiai tudományokat tanult Porfirius archimandrita mellett, itt pedig a böjt bravúrját tanulmányozta, és meglátogatta az ortodoxia aszkétáit. Ezután Jeruzsálembe ment, hogy imádja Jézus Krisztus földi életének szent helyeit, ellátogatott Antiókhiába, és ott szentelték diakónussá.

A szigorú szerzetesi életet folytató Caesareában Basil presbiteri rangra emelték. Magas rangban a rábízott nyáj szükségleteiről is gondoskodott, és buzgón prédikált, ami kivívta a keresztények szeretetét és tiszteletét.

De az egyik Eusebius nevű püspök irigységből elkezdte kifejezni elégedetlenségét Bazillal. Ahová a bajok elkerülése érdekében a Pontic-sivatagba ment. A kolostor mellett lakott, amelyet édesanyja és nővére alapítottak.

Fontos! Itt szeretett barátjukkal, Gergellyel együtt kolostori szabályokat és szabályzatokat dolgoztak ki, amelyeket hamarosan az ortodox kolostorok is elfogadtak.

A Mindenható ajándéka

A Püspöki Tanács hamarosan beválasztotta Bazilt a császári székbe, ahol a keresztény hit heves és buzgó védelmezőjének mutatkozott. Könyveket állított össze a Szentlélek istenségéről, valamint a Fiúval és Atyával a Szentháromságban való egységéről.

Vaszilij művei és tettei elnyerték a Mindenhatótól a csodák és a tisztánlátás ajándékát. Egy napon a szent kinyilatkoztatást kapott a mennyből Julianus, a hitehagyott császár haláláról, aki minden erejével megpróbálta megalapítani a pogányságot és a nem létező istenek imádását.

Egy lándzsától halt meg a perzsa háborúban.

Valens császár a nicaiai ortodox templom épületét olyan embereknek adta, akik az ariánus eretnekség hívei voltak. Vaszilij azt javasolta, hogy folyamodjon Isten ítélőszékéhez: a templom arra az oldalra menjen, amelynek imája megnyitja lezárt ajtóit.

Az ariánusok 3 napon át éjjel-nappal imádkoztak. De próbálkozásaik hiábavalóak voltak. De amikor Vaszilij a papokkal és a plébánosokkal közeledett a templomhoz, az ajtók az aszkéta első imája után kinyíltak.

Bazil szentségét földi élete során a Teremtő igazolta. Egy napon egy istentisztelet alatt egy zsidó csatlakozott a gyülekezethez. Arról álmodott, hogy tanulmányozza a Szent Misztériumok kompozícióját. Miután megtévesztette a hívőket, ortodoxnak adta ki magát, és látta, hogy Vaszilij presbiter egy csecsemőt tart a kezében, és apró darabokra töri.

Például egy nemes hölgy hírhedt parázna lévén szégyellte hangosan megvallani bűneit Vaszilijnak. Felírta őket egy darab papírra, és borítékba zárva a lapot átadta a papnak. A szent egész éjjel könyörgött Istennek lelke üdvösségéért, reggel pedig bontatlanul átadta az asszonynak a levelét.

Minden bűnét eltörölték, egy kivételével. A szent azt tanácsolta neki, hogy menjen a sivatagba a szír Efraimhoz. De ő, minden tiszteletem Vaszilij felé, visszaküldte a paráznát, rámutatva, hogy csak Nagy Vaszilij imájának erejével kérhet teljes bocsánatot érte a mennyben.

Miután visszatért Cézáreába, a hölgy gyászmenettel találkozott Nagy Bazil koporsójával. Az egykori bűnös sírva vetette magát a földre, és Vaszilij koporsójára dobta „bűnlistáját”. A körmenetet kísérő egyik pap nem értette a történtek lényegét, és átvette az „üzenetet”, hogy kiderítse a helyzetet és segítsen az asszonynak. Miután kibontotta, csak egy üres lapot látott.

Így Szent Bazil posztumusz engesztelte meg utolsó bűnét.

Szent ereklyék

A hívő ortodox emberek körében Nagy Bazilt egyenrangúan tisztelik, mint Miklós, a csodatevő.

A szent halálakor holttestét egy sírba temették, elődei földi maradványai mellé a Cézáreai-székben. Sírja a keresztények és a muszlimok istentiszteleti helyévé vált, akik sejkként tisztelték.

Fontos! Kappadókiában számos templomot és kápolnát szenteltek fel nevének tiszteletére.

Szent Bazil tiszteletreméltó feje az Athos-hegyen nyugszik a Nagy Lavrában. Stóláját a konstantinápolyi Szent Bazil-kolostorban őrzik. Az aszkéta kezét a velencei Görög Szent György-templomban, kezének egy részét pedig Görögországban, a Nagy Meteora kolostorban tartják.

A jobb kéz (jobb kéz) nyugszik Jeruzsálemben a Krisztus feltámadása templomának oltárában.

Nagy Bazil keze

A szent segítsége

A Szent Bazilhoz intézett ima megvédi az embereket az ellenség üldöztetésétől és kísértésétől. Megment a kétségektől és félelmektől, segít elnyerni a belső lelki békét.

• segít felépülni a betegségekből, néha még gyógyíthatatlanokból is;
• segíti a különböző tudományok tanulmányozását;
• segít leküzdeni az ismeretszerzés nehézségeit;
• támaszként szolgál az imában azok számára, akik új otthont építenek;
• kedvez egy új vállalkozás vagy vállalkozás nyitásának;
• pártfogolja a gazdákat;
• bőséges termést ad;
• erőt ad a kemény munkában.

További imák különböző életkörülmények között:

A szent segít mindenkinek és minden olyan élethelyzetben, ahol szükség van az ő szent segítségére.

Imádság Nagy Bazilhoz

Január 14-e az Egyház tanítójának, Nagy Szent Bazilnak az emléknapja.
Ugyanezen a napon, január 14-én: Nagytemplomi Ünnep -.
Február 12. – Ökumenikus Tanárok Tanácsa: Nagy Szent Bazil, Teológus Gergely és Aranyszájú János

MIÉRT IMÁDSZAK NAGY SZENT BAZILIKUSHOZ?

Szent tanító Nagy Bazil, elsősorban a félelmek enyhítésére és a hit megerősítésére irányuló kérésekben nyújt segítséget, segít megszabadulni a felettesek üldöztetésétől vagy méltánytalan bánásmódjától.
Nagy Bazil irgalma és jótékonysága továbbra is segíti az embereket a betegségekből való gyógyulásban. Kérhet segítséget a szenttől a tanulmányokban, a tudományos kutatásban - maga a szent nagyon művelt ember volt, és számos tudományt tanulmányozott.
A kiváló szónok, Nagy Bazil megvolt az a képessége, hogy meggyőzze az embereket, ezért pártfogolja azokat, akik az oktatáshoz kötődnek.
Az univerzális tanító Nagy Bazil is segíthet lakáskeresésben vagy életkörülmények javításában, jó termésben és sok más területen.

Emlékeztetni kell arra, hogy az ikonok vagy a szentek nem „szakosodnak” semmilyen meghatározott területre. Helyes lesz, ha az ember Isten erejébe vetett hittel fordul, és nem ennek az ikonnak, ennek a szentnek vagy az imának a hatalmába.
És .

NAGY SZENT BAZILIKUS ÉLETE

Bazil 330 körül (Nagy Konstantin uralkodása idején) született Caesareában, Kappadókia közigazgatási központjában. Családja nemesi származású volt, minden gyermeke a keresztény hit erős tiszteletében nevelődött. Ennek a nevelésnek az lett az eredménye, hogy (tízből) öt gyereket szentté avattak.

Vaszilij jó oktatást kapott hazájában, Cézáreában, majd Konstantinápolyban folytatta tanulmányait, majd Athénba ment, ahol a sors összehozta Vaszilijt egy másik nagyon bölcs emberrel - Gergely teológussal. Mindkét ökumenikus tanító egymáshoz hasonlított alázatban, szelídségben és jó viselkedésben, barátok maradtak napjaik végéig.

Szent Bazil nagyon gondosan tanulmányozta az összes tudományt, amely kortársaitól eljutott hozzánk: „úgy tanult mindent, hogy a másik ne egy tárgyat tanuljon, minden tudományt olyan tökélyre tanult, mintha mást nem tanult volna. Filozófus, filológus, szónok, jogász, természettudós, aki mélyreható ismeretekkel rendelkezett az orvostudományban – olyan volt, mint egy hajó, amely annyira tele van tanulással, mint amilyen tágas az emberi természet számára.”

Athénból visszatérve Vaszilij először apja javaslatára retorikát és jogot kezdett tanulni, de hamarosan úgy döntött, hogy a földön az Isten szolgálata lesz, és úgy döntött, hogy megkeresztelkedik.

Vaszilij csak körülbelül 25 évesen kapta meg a keresztséget - akkoriban ez nagyon fontos esemény volt az ember életében, és néha előfordult, hogy az emberek szinte halálukig halogatták.
Keresztény hitének javítása érdekében az újonnan megtért Vaszilij úgy döntött, hogy belenyugszik az aszkézisbe, és Egyiptomba ment, ahol a szerzetesi aszkézis nagyon fejlett volt. Itt azt is remélte, hogy talál „útmutatót az igazság megismeréséhez”. Vaszilij két évet töltött távol hazájától. Járt Egyiptomban, Szíriában, Palesztinában, Mezopotámiában, ahol megismerkedett az akkori idők híres aszkétáival, tanulmányozta műveiket, és maga is beletörődött a keresztény tettekbe.

Miután visszatért Kappadókiába, Szent Bazil birtokot osztott ki a szegényeknek. Teológus Gergely barátjukkal és több szerzetessel együtt keresztény közösséget hoztak létre, ahol együtt imádkoztak, dolgoztak és tanulmányozták a szentatyák műveit. Életük nem volt könnyű, azt ették, amit termesztettek, és minden nehéz munkát saját kezűleg végeztek. Ugyanakkor Szent Bazil és Gergely gondosan tanulmányozta a Szentírást és azok értelmezését. Ugyanakkor Vaszilij összeállított egy keresztény gyűjteményt az erkölcsi élet szabályairól, amelyet sok kolostor és kolostor vett alapul.

Azokban az években Arius tanítása, aki megcáfolta az Atyaisten, a Fiú és a Szentlélek egységét, nagy veszélybe került. Azt állította, hogy az Atyaisten uralkodó pozíciót foglal el, és a Fiú Isten és a Szentlélek alárendeltjei; az Atyának, ami elvileg sokkal érthetőbb volt a hétköznapi emberek számára.

A Nazianzában püspökként szolgáló teológus Gergely édesapja már idős ember volt, és fizikailag nem volt ereje az eretnekekkel való küzdelemhez, ezért fiát hívta segítségül. Szent Gergely tehát kénytelen volt elhagyni barátját, majd távozása után Szent Bazil visszatért Cézáreába, ahol diakónussá szentelték, majd 364-ben presbiter lett.
Szent Bazil kedvelte az új gondokat, lelkesen törődött a szerzetesekkel, és hirdette Isten igéjét. Munkásságával olyan megbecsülést vívott ki magának az emberek körében, amilyenben még maga Eusebius sem volt meg Caesarea püspöke. Eusebius haláláig (370) Bazil tulajdonképpen a cézárei egyházat irányította, bár a hierarchiában a második volt.

Szent Bazil, a niceai hitvallás buzgó híve, minden eszközzel ellenállt az ariánusok fenyegetésének, és, mondhatni, az ortodoxia védelmezőit vezette Cézáreában. Ebben az időben Nagy Bazil állította össze a liturgia rendjét, a hatodik napi beszélgetéseket, Ésaiás próféta 16 fejezetét, a zsoltárokat, a szerzetesi szabályok második gyűjteményét, és három könyvet is írt az ariánusok ellen, prédikálva. a „három hiposztázis egy lényegben” szlogen.
370-ben, Eusebius halála után Szent Bazilt választották meg Caesarea érsekévé Kappadókiában. A szent jótékonykodással foglalkozott, közbenjárt az ártatlan és üldözött emberekért, az emberek nagyon szerették pásztorukat becsületességéért és irgalmáért.
Ezekben az években írt egy könyvet a Szentlélekről, amely a Szentlélek isteni mivoltáról és természetének az Atyával és a Fiúval való egységéről beszél. Nagy Bazil magyarázta és támogatta az ortodoxokat az arianizmus elleni harcban, sok levelet őriztek meg különböző püspökökhöz, papokhoz és hétköznapi emberekhez.

A hatalomra került Valens császár az arianizmus híve volt. Nagyon negatívan viszonyult Vaszilij érsekhez, meg is fenyegette, amire a szenttől azt a választ kapta:

– Mindez semmit sem jelent számomra, nem veszíti el a vagyonát, akinek nincs semmije, csak a régi és elnyűtt ruhák és néhány könyv, amelyekben minden vagyonom benne van. Számomra nincs száműzetés, mert nem köt egy hely, és a hely, ahol most élek, nem az enyém, és ahová dobnak, az enyém lesz. Jobb, ha azt mondod: mindenütt Isten helye van, bárhol vagyok idegen és idegen (Zsolt 38,13). Mit tehet velem a gyötrelem? Annyira gyenge vagyok, hogy csak az első ütést lehet érezni. A halál áldás számomra: hamarabb elvezet Istenhez, Akiért élek és dolgozom, Akiért régóta törekszem.”

Egy ilyen határozott válasz után a császár titokban felkereste a templomot, ahol Szent Bazil szolgált, meghallgatta prédikációját, és felismerte intelligenciáját és szilárdságát a hitben. Ezt követően a Szent Bazil elleni támadások abbamaradtak, bár a császár nem fogadta el a közösséget Bazillal.

Fiatalkorától fogva a szent betegségei, fáradhatatlan aszkézise és lelkipásztori szolgálatának fájdalmai aláásták Vaszilij erejét. 379. január 1-jén (új stílusban január 14-én) véget ért a szent és ökumenikus tanító Nagy Bazil földi élete. Csak két évet élt a II. Ökumenikus Zsinatig (381) Konstantinápolyban, ahol teológiai elképzeléseit átvették.

Szent Bazil érdemei nemcsak az ariánus válság megoldásában és az egyház „megnyugtatásában” nyilvánultak meg. Sok erőfeszítést tett a szerzetesség egyszerűsítésére is. Vaszilij személyes tapasztalata azt mondta neki, hogy ha elragadtatja a szerzetesség, túlzott buzgalommal akár „kiéghet”, és elszakadhat az egyháztól. A szent már püspökként két kiadásban, hosszabb és rövid kiadásban tette közzé a szerzetesi szabályzatot. Vaszilij erőfeszítései révén a nap folyamán nyolc közös imát vezettek be a szerzetesi rutinba: matyin, vesperás, búcsú, éjféli hivatal, valamint az első, harmadik, hatodik és kilencedik óra imája.

Szent Gergely teológus így írt barátjáról, Nagy Bazilról:

„Ő volt a hit támasza, az igazság uralma, minta az Egyházban, a Lélek lakhelye, ember, aki felülmúlta mind az emberi élet, mind az erények mértékét, egy ember, aki mindenre kiterjedő, nagy és szent; lelke Isteni volt, az igazság bátor aszkétája, aki nem kevesebbet lehelt, mint jámbor és üdvözítő tanítást az egész világ számára; Mindenki számára a hit és az erény mintaképe volt, szava magasztos, mély és tökéletes.”

NAGYSÁG

Magasztalunk téged, Bazil atya, és tiszteljük szent emlékedet, mert imádkozol érettünk Krisztusunkhoz, Istenünkhöz.

ALAPVETŐEN A NAGY - VIDEÓ AZ Ökumenikus Hierarchákról

Isten nagy szentje és az egyház istenbölcs tanítója, Bazil nemes és jámbor szülőktől született a kappadókiai Caesarea városában, 330 körül, Nagy Konstantin császár uralkodása alatt. Apját is Vaszilijnak hívták, anyját pedig Emmelia. Az első jámbor változást jámbor nagyanyja, Macrina vetette el lelkében, akit ifjúkorában az a megtiszteltetés érte, hogy utasításokat hallhatott Csodatevő Szent Gergely ajkáról - és édesanyja, a jámbor Emmelia. Vaszilij apja nemcsak a keresztény hitre oktatta, hanem világi tudományokra is tanította, amelyeket jól ismert, hiszen ő maga tanította a retorikát, vagyis a szónoklatot és a filozófiát. Amikor Vaszilij körülbelül 14 éves volt, édesapja meghalt, és az árva Vaszilij két-három évet töltött nagymamájával, Macrinával, nem messze Neocaesareától, az Írisz folyó közelében, egy vidéki házban, amely a nagymamája volt, és amelyet később átalakítottak egy kolostor. Vaszilij innen gyakran járt Cézáreába, hogy meglátogassa édesanyját, aki a többi gyermekével ebben a városban élt, ahonnan ő származott.

Serdülőkor, tudományok tanulása

Nagy Bazil

Macrina halála után Vaszilij életének 17. évében ismét Cézáreában telepedett le, hogy a helyi iskolákban különböző tudományokat tanuljon. Különleges elméjének köszönhetően Vaszilij tudásban hamar felmérte tanárait, és új ismereteket keresve Konstantinápolyba ment, ahol abban az időben a fiatal szofista Livanius híres volt ékesszólásáról. De Vaszilij még itt sem maradt sokáig, és Athénba ment - a városba, amely minden hellén bölcsesség anyja volt. Athénban elkezdte hallgatni egy dicsőséges pogány tanító, Evvula leckéit, miközben két másik híres athéni tanár, Iberius és Proaresia iskoláit látogatta. Vaszilij ekkor már huszonhat éves volt, és rendkívüli buzgalmat tanúsított tanulmányaiban, ugyanakkor egyetemes elismerést érdemelt élete tisztaságáért. Csak két utat ismert Athénban – az egyik a templomhoz, a másik az iskolához vezetett. Athénban Bazil összebarátkozott egy másik dicsőséges szenttel, Gergely teológussal, aki akkoriban szintén athéni iskolákban tanult. Vaszilij és Gergely, akik jó viselkedésükben, szelídségükben és tisztaságukban hasonlítottak egymásra, úgy szerették egymást, mintha egy lelkük lenne - és ezt a kölcsönös szeretetet örökre megőrizték. Vaszilij annyira szenvedélyes volt a tudomány iránt, hogy gyakran meg is feledkezett az evés szükségességéről szóló könyvek olvasása közben. Nyelvtant, retorikát, csillagászatot, filozófiát, fizikát, orvostudományt és természettudományokat tanult. De mindezek a világi, földi tudományok nem tudták kielégíteni elméjét, amely magasabb, mennyei megvilágosodást keresett, és miután körülbelül öt évig Athénban tartózkodott, Vaszilij úgy érezte, hogy a világi tudomány nem tud szilárd támogatást nyújtani a keresztény fejlődésben. Ezért elhatározta, hogy elmegy azokba az országokba, ahol keresztény aszkéták éltek, és ahol teljesen megismerheti az igazi keresztény tudományt.

Nagy Bazil Egyiptomba érkezik, böjtölt, aszkétákkal találkozik

Illusztráció Rosztovi Demetrius "A szentek élete" című könyvéből

Nagy Bazil

Így tehát, míg Gergely teológus Athénban maradt, miután már a retorika tanára lett, Vaszilij Egyiptomba ment, ahol virágzott a szerzetesi élet. Itt egy bizonyos archimandrita Porfiryval egy nagy teológiai gyűjteményre bukkant, amelynek tanulmányozásával egy egész évet töltött, miközben gyakorolta a böjti bravúrokat. Egyiptomban Vaszilij a híres kortárs aszkéták életét figyelte meg - Pachomius, aki Thebaidban élt, az idősebb Macarius és az Alexandriai Macarius, Paphnutius, Paul és mások. Vaszilij Egyiptomból Palesztinába, Szíriába és Mezopotámiába ment, hogy felderítse a szent helyeket, és megismerkedjen az ottani aszkéták életével. De a Palesztina felé vezető úton megállt Athénban, és itt interjút készített egykori mentorával, Eubulusszal, és vitatkozott az igaz hitről más görög filozófusokkal is.

Beszélgetés Evul tanárnővel

Vaszilij, aki meg akarta téríteni tanítóját az igaz hitre, és ezáltal fizetni neki azért a jóért, amit ő maga kapott tőle, Vaszilij keresni kezdte őt az egész városban. Sokáig nem találta, de végül a város falain kívül találkozott vele, miközben Evvul más filozófusokkal beszélgetett valami fontos témáról. Miután meghallgatta a vitát, és még nem árulta el a nevét, Vaszilij beszállt a beszélgetésbe, azonnal megválaszolta a nehéz kérdést, majd a maga részéről új kérdést tett fel tanárának. Amikor a hallgatók tanácstalanok voltak, ki tud ilyen módon válaszolni és kifogást emelni a híres Evvul ellen, az utóbbi így szólt:

Ez vagy valami isten, vagy Vaszilij.

Miután felismerte Vaszilijt, Evvul elbocsátotta barátait és tanítványait, ő maga hozta magához Vaszilijt, és három teljes napot töltöttek beszélgetésben, szinte evés nélkül. Evvul egyébként megkérdezte Vaszilijt, hogy szerinte mi a filozófia lényeges érdeme.

A filozófia lényege – válaszolta Vaszilij – abban rejlik, hogy emlékezetet ad az embernek a halálra.

Ugyanakkor felhívta Evvul figyelmét a világ törékenységére és minden élvezetére, amely eleinte igazán édesnek tűnik, majd később rendkívül megkeseríti a hozzájuk túlzottan ragaszkodókat.

Vaszilij szerint ezek mellett az örömök mellett másfajta, mennyei eredetű vigasztalások is vannak. Lehetetlen a kettőt egyszerre használni – „Senki sem szolgálhat két úrnak” (Máté 6:24) – de mi mégis, amennyire csak lehetséges a világi dolgokhoz ragaszkodó emberek számára, összetörjük az igaz tudás és az egy kenyerét. akit önhibájából is elveszítette az erény köntösét, azt a jócselekedetek fedele alá hozzuk, sajnálva őt, mint a meztelen embert az utcán.

Ezt követően Vaszilij az erőről kezdett beszélni Evvulnak; a megtérés, leírva az egykor az erényről és a bűnről látott képeket, amelyek felváltva vonzzák magukhoz az embert, és a bűnbánat képét, amely közelében, mint lányai, különféle erények állnak.

De nincs okunk, Evvul, tette hozzá Vaszilij, hogy ilyen mesterséges meggyőzési eszközökhöz folyamodjunk. Birtokunkban van az igazság, amit bárki megérthet, aki őszintén törekszik rá. Hisszük ugyanis, hogy egy napon mindannyian feltámadunk – egyesek az örök életre, mások az örök gyötrelemre és szégyenre. A próféták világosan beszélnek erről: Ésaiás, Jeremiás, Dániel és Dávid és az isteni Pál apostol, valamint maga az Úr, aki megtérésre hív, aki megtalálta az elveszett bárányt, és aki átöleli a bűnbánattal visszatérő tékozló fiút. , szeretettel megcsókolja, és fényes ruhákkal és gyűrűvel díszíti és lakomát rendez neki (Lukács 15. fejezet). Egyenlő jutalmat ad a tizenegyedik órában érkezőknek, valamint azoknak, akik bírták a nap terhét és a hőséget. Nekünk adja, akik megtérünk, és víztől és Lélektől születünk, amint meg van írva: szem nem látott, fül nem hallott, és ami nem ment be az ember szívébe, azt készítette el Isten az őt szeretőknek. .

Amikor Basil átadta Evvulnek üdvösségünk gazdaságának rövid történetét, kezdve Ádám bukásával és a Megváltó Krisztus tanításával bezárólag, Evvul így kiáltott fel:

Ó, Vaszilij, a menny által kinyilatkoztatott, általad hiszek az Egy Istenben, a Mindenható Atyában, mindenek Teremtőjében, és remélem a halottak feltámadását és a következő évszázad életét, ámen. És itt az Istenbe vetett hitem bizonyítéka: életem hátralévő részét veled töltöm, és most azt kívánom, hogy víztől és Lélektől szüless.

Aztán Vaszilij azt mondta:

Áldott legyen a mi Istenünk mostantól fogva mindörökké, aki megvilágította elmédet az igazság fényével, Eubulus, és elvezetett téged a végletes tévedésből az Ő szeretetének ismeretére. Ha, ahogy mondtad, velem akarsz élni, akkor elmagyarázom neked, hogyan gondoskodhatunk üdvösségünkről, ha megszabadulunk ennek az életnek a csapdáitól. Adjuk el minden vagyonunkat, és osszuk szét a pénzt a szegényeknek, mi magunk pedig elmegyünk a szent városba, hogy ott csodákat lássunk; ott még jobban megerősödünk a hitben.

Miután így minden vagyonukat kiosztották a rászorulóknak, és megvásárolták maguknak a fehér ruhákat, amelyeket a keresztelkedőknek kötelezően viselniük kellett, Jeruzsálembe mentek, és útjuk során sokakat térítettek meg az igaz hitre.

Antiochia. Az ifjú Philoxenus, Nagy Bazil prédikációja Libanius tanítványainak

– Sokat kölcsönöztél volna nekem, Vaszilij – fejezte be –, ha nem utasítottad volna vissza, hogy a velem lévő diákok javára tanítsd.

Hamarosan összegyűltek Livaniya tanítványai, és Vaszilij tanítani kezdte őket, hogy elsajátítsák lelki tisztaságot, testi szenvedélyt, szerény járást, csendes beszédet, szerény beszédet, mértékletességet ételben és italban, csendet a vének előtt, figyelmességet a szavaira. a bölcsek, engedelmeskednek a feljebbvalóknak, színlelt szeretet az egyenlők és az alacsonyabbak iránt, hogy elhatárolódjanak a gonosztól, szenvedélyesek és ragaszkodnak a testi örömökhöz, hogy kevesebbet beszéljenek, jobban figyeljenek és elmélyüljenek, nem vakmerőek. beszéd, nem bőbeszédű, nem nevet pimaszul másokon, szerénységgel ékeskedik, erkölcstelen nőkkel nem beszélnek, lesütötték a szemüket, és lelkük bánatba fordulna, kerülnék a vitákat, ne keressenek tanári rangot, és e világ kitüntetései semminek számítanának. Ha valaki mások javára tesz valamit, várjon jutalmat Istentől, és örök jutalmat a mi Urunk Jézus Krisztustól. Ezt mondta Bazil Libanius tanítványainak, akik nagy meglepetéssel hallgatták, majd Evvullal együtt ismét útnak indult.

Jeruzsálem. Keresztelés Jordániában

Amikor Jeruzsálembe érkeztek, és hittel és szeretettel körbejárták az összes szent helyet, és ott imádkoztak mindenek Egy Teremtőjéhez, Istenhez, megjelentek a város püspökének, Maximusnak, és megkérték, hogy keresztelje meg őket a Jordánban. A püspök, látva nagy hitük, teljesítette kérésüket: elvitte papságát, Bazillal és Evvullal a Jordánhoz ment. Amikor megálltak a parton, Vaszilij a földre esett, és könnyek között imádkozott Istenhez, hogy mutasson neki valami jelet a hitének megerősítésére. Aztán megrendülten felállva levetette ruháit, és velük „levetette az öregember régi életmódját”, és a vízbe lépve imádkozott. Amikor a szent közeledett, hogy megkeresztelje, hirtelen tüzes villám csapott rájuk, és ebből a villámból egy galamb zuhant a Jordánba, és felkavarta a vizet, és az égbe repült. A parton állók ezt látva remegtek és dicsőítették Istent. Vaszilij, miután megkapta a keresztséget, kijött a vízből, és a püspök, csodálkozva Isten iránti szeretetén, imádkozás közben Krisztus feltámadásának ruhájába öltöztette. Megkeresztelte Evvult, majd mindkettőt megkente mirhával, és átadta az isteni ajándékokat.

Nagy Bazil visszatér Antiókhiába, diakonátus, presbiterszentelés

Visszatérve a szent városba, Basil és Evvul egy évig ott maradt. Ezután Antiókhiába mentek, ahol Meletius érsek diakónussá tette Bazilt, majd a Szentírás magyarázatával foglalkozott. Nem sokkal később Evvullal együtt hazájába, Kappadókiába távozott. Amikor közeledtek Caesarea városához, Leontius, Caesarea érsek álmában bejelentették érkezésüket, és azt mondták, hogy végül Basil lesz ennek a városnak az érseke. Ezért az érsek, hívva főesperesét és több tiszteletbeli papját, a város keleti kapujához küldte őket, és megparancsolta nekik, hogy becsülettel hozzák el hozzá azt a két idegent, akikkel ott találkozni fognak. Elmentek, és találkozva Basillal és Evvullal, amikor beléptek a városba, elvitték őket az érsekhez; amikor meglátta őket, meglepődött, mert ezeket látta álmában, és dicsőítette Istent. Miután megkérdezte őket, honnan jönnek és hogyan hívják őket, és miután megtudta a nevüket, megparancsolta, hogy vigyék el őket vacsorázni és ennivalóval vendégeljék meg őket, miközben ő maga, hívta papjait és tisztelt polgárait, mindent elmondott nekik, Istentől kapott látomásban Vaszilijról látott. Ekkor a papság egyhangúlag így szólt:

Mivel Isten megmutatta neked trónod örökösét erényes életedért, tégy vele, ahogy akarod; mert valóban az az ember, akit Isten akarata irányít, minden tiszteletre méltó.

Ezt követően az érsek magához hívta Vaszilijt és Evvult, és beszélgetni kezdett velük a Szentírásról, hogy megtudja, mennyire értik azt. Beszédeiket hallva elcsodálkozott bölcsességük mélységén, és magára hagyva őket, különös tisztelettel bánt velük. Vaszilij, miközben Cézáreában tartózkodott, ugyanazt az életet élte, amit sok aszkétától tanult, amikor Egyiptomon, Palesztinán, Szírián és Mezopotámián keresztül utazott, és alaposan szemügyre vette az ezekben az országokban élő aszkéta atyákat. Így életüket utánozva jó szerzetes volt, és Caesarea érseke, Eusebius presbiterré és a cézáreai szerzetesek vezetőjévé tette. A presbiteri rangot elfogadva Szent Bazil minden idejét ennek a szolgálatnak szentelte, olyannyira, hogy még a volt barátaival való levelezést sem volt hajlandó. Az általa összegyűjtött szerzetesekről való gondoskodás, Isten igéjének hirdetése és egyéb lelkipásztori gondok nem engedték, hogy idegen tevékenységek eltereljék. Ugyanakkor új szakterületén hamar olyan megbecsülést szerzett magának, amit maga az egyházi ügyekben még nem egészen jártas érsek nem élvezett, hiszen a katekumenek közül választották meg Cézárea trónjára. De alig egy év telt el presbitériumából, amikor Eusebius püspök emberi gyengeségből irigyelni és jóindulatúan kezdte Vaszilijt.

Jón-sivatag. A sivatagi élet bravúrja Gregory baráttal együtt

Szent Bazil tudomást szerzett erről, és nem akart irigység tárgya lenni, elment a Jón-sivatagba. A Jón-sivatagban Vaszilij visszavonult az Írisz folyóhoz, arra a területre, ahol édesanyja, Emmelia és húga, Macrina korábban nyugdíjba vonult, és amely hozzájuk tartozott. Macrina kolostort épített itt. Közelében, egy magas hegy lábánál, sűrű erdővel borítva, hideg és tiszta vizekkel öntözött Vaszilij telepedett le. A sivatag olyan kellemes volt Vaszilijnak a zavartalan csendjével, hogy itt akarta befejezni napjait. Itt azoknak a nagy férfiaknak a hőstetteit utánozta, akiket Szíriában és Egyiptomban látott. Rendkívüli nélkülözésben dolgozott, csak ruhája volt, hogy betakarja magát - sóska és köpeny; Hajinget is hordott, de csak éjjel, hogy ne látszódjon; Kenyeret és vizet evett, sóval és gyökerekkel fűszerezve ezt a csekély ételt. A szigorú absztinencia miatt nagyon sápadt és sovány lett. és rendkívül kimerült lett. Soha nem járt fürdőbe és nem gyújtott tüzet. De Vaszilij nem egyedül élt: szerzeteseket gyűjtött egy szállóba; leveleivel sivatagába csábította barátját, Gregoryt.
Vaszilij és Gergely magányukban mindent együtt csináltak; együtt imádkoztak; mindketten felhagytak a világi könyvek olvasásával, amelyekkel korábban sok időt töltöttek, és kizárólag a Szentírásnak kezdtek el foglalkozni. Jobban tanulmányozni akarva az őket időben megelőző atyák és egyházi írók műveit, különösen Órigenészt olvassák. Itt írta meg Vaszilij és Gergely a Szentlélektől vezérelve a szerzetesi közösség szabályzatát, amely a keleti egyház szerzeteseit nagyrészt ma is vezérli.

A fizikai élettel kapcsolatban Vaszilij és Gergely örömét lelt a türelemben; Saját kezűleg dolgoztak, tűzifát hordtak, követ vágtak, fát ültettek és öntöztek, trágyát hordtak, nehéz terheket hordtak, így sokáig bőrkeményedés maradt a kezükön. Lakásuknak sem tetője, sem kapuja nem volt; soha nem volt ott tűz vagy füst. A kenyér, amit ettek, olyan száraz volt és rosszul sült, hogy alig lehetett foggal rágni.

Visszatérés Cézáreába, Eusebius, Caesarea érseke kérésére

Eljött azonban az idő, amikor Basilnek és Gergelynek is el kellett hagyniuk a sivatagot, mivel szolgálataikra szükség volt az egyháznak, amelyet akkoriban felháborítottak az eretnekek. Gergelyt, hogy segítsen az ortodoxokon, apja, Gregory vitte Nazianzába, aki már öreg volt, és ezért nem volt ereje határozottan harcolni az eretnekekkel; Basiliust Eusebius, Caesarea érseke vette rá, hogy térjen vissza önmagához, aki levélben kibékült vele, és arra kérte, hogy segítse az egyházat, amely ellen az ariánusok fegyvert ragadtak. Áldott Bazil, látva az Egyház ilyen szükségességét, és előnyben részesítette azt a sivatagi élet előnyeivel szemben, elhagyta a magányt, és Cézáreába érkezett, ahol keményen dolgozott, szavakkal és írásokkal védve az ortodox hitet az eretnekségtől. Amikor Eusebius érsek megnyugodott, miután lelkét átadta Istennek Bazil karjaiban, Vaszilijt az érseki trónra emelték, és a püspökök tanácsa felszentelte. E püspökök között volt az idős Gergely, Nazianzi Gergely apja. Gyenge és az öregségtől megterhelt lévén, elrendelte, hogy kísérjék el Cézáreába, hogy meggyőzze Basilt, fogadja el az érseki széket, és akadályozza meg, hogy az ariánusok trónjára ültessenek.

Bazil sikeresen kormányozta Krisztus Egyházát, bátyját, Pétert presbiterré szentelte, hogy segítse az egyház ügyeivel kapcsolatos munkáját, majd kinevezte Sebastia városának püspökévé. Ebben az időben édesanyjuk, az áldott Emmelia, több mint 90 éve élt az Úrhoz.

Az Úr csodálatos megjelenése Nagy Bazilnak, az ő imája által. A Szent Liturgia imák létrehozásának kezdete

Nem sokkal később Boldog Bazil kérte Istent, hogy világosítsa meg elméjét, hogy saját szavaival vértelenül tudjon áldozatot hozni Istennek, és ezért a Szentlélek kegyelme leszálljon hozzá. Hat nappal később, hetedikén, amikor Basil, a templomban a trón előtt állva, elkezdte felajánlani a kenyeret és a poharat, maga az Úr jelent meg neki látomásban az apostolokkal, és így szólt:

Kérésére telje meg ajkát dicséret, hogy imáit elmondva vértelen szolgálatot végezhessen.

Ezt követően Vaszilij beszélni kezdett, és leírta a következő szavakat: „Telje meg ajkaim dicsérettel, énekeljem dicsőségedet”, „Uram, Istenünk, teremts minket, és vezess minket ebbe az életbe” és más imái. szent liturgia. Az ima végén felemelte a kenyeret, buzgón imádkozva ezekkel a szavakkal: „Halld meg, Urunk, Jézus Krisztus, mi Istenünk, lakhelyed mennyében és országod trónusán, és gyere, hogy megszentelj minket, és ülj le ezt a hegyet, és maradj itt velünk láthatatlanul; és add kezeddel nekünk legtisztább testedet és véredet mindnyájunknak." Amikor a szent ezt tette, Evvul és a legfelsőbb papság látta az oltárt megvilágító mennyei fényt, a szentet és néhány fényes, fehér ruhás férfit, akik körülvették Szent Bazilt. Ezt látva nagyon megrémültek, és arcra borultak, könnyeket hullattak és Istent dicsőítették.

Abban az időben Basil ötvöst hívott, és megparancsolta neki, hogy készítsen galambot tiszta aranyból - a Jordán felett megjelenő galamb képére -, és helyezze a szent trón fölé, hogy az isteni misztériumokat őrizzen.

A zsidó keresztség csodája

Vaszilij életében az Úristen néhány csodálatos jellel tanúskodott szentségéről. Egyszer, amikor isteni istentiszteletet végzett, egy zsidó, aki tudni akarta, miből áll a szent misztérium, úgy csatlakozott a többi hívőhöz, mint aki keresztény lenne, és a templomba lépve látta, hogy Szent Bazil a kezében tart. baba a kezében, és darabokra töri. Amikor a hívők úrvacsorát kezdtek fogadni a szent kezéből, egy zsidó is előkerült, és a szent más keresztényekhez hasonlóan neki is átadta a szent ajándékok egy részét. A zsidó kezébe vette őket, és látta, hogy az tényleg hús, és amikor a pohárhoz közeledett, látta, hogy valóban vér van benne. A szentáldozás maradékát elrejtette, és hazaérve megmutatta feleségének, és elmondott neki mindent, amit a saját szemével látott. Abban a hitben, hogy a keresztény szentség valóban szörnyű és dicsőséges, reggel elment Bazilhoz, és könyörgött neki, hogy tiszteljék meg szent keresztséggel. Vaszilij, miután hálát adott Istennek, azonnal megkeresztelte a zsidót és egész családját.

Szegény asszony megsegítésének csodája és Nagy Bazil előrelátásának csodája

Amikor a szent egy nap az úton sétált, egy bizonyos szegény nő, akit egy bizonyos főnök megsértett, Vaszilij lába elé borult, és könyörgött, hogy írjon róla a főnöknek, mint olyan személyről, akit nagyon tisztelt. A szent, átvéve az oklevelet, a következőket írta a főnöknek: „Ez a nyomorult nő odajött hozzám, mondván, hogy a levelem nagy jelentőséggel bír számodra, ha ez így van, bizonyítsd be nekem a gyakorlatban, és könyörülj rajta nő." Miután ezeket a szavakat megírta, a szent odaadta az oklevelet annak a szegény asszonynak, aki elvette és elvitte a főnökhöz. A levél elolvasása után így válaszolt a szentnek: „Leveled szerint, szent atyám, szeretnék irgalmazni annak az asszonynak, de ezt nem tehetem meg, mert nemzeti adóköteles.” A szent ismét a következőket írta neki: „Jó, ha akartad, de nem tudtad megtenni, és ha megteheted, de nem akartad, akkor Isten a rászorulók közé tesz, így fogsz. nem tehetsz arról, amit akarsz." A szent e szavai hamarosan beteljesedtek: nem sokkal ezután a király megharagudott arra a vezérre, mert megtudta, hogy nagy elnyomást gyakorol a népre, és letartóztatta, hogy mindenkit fizessen, akit megsértett. . A főnök a börtönből kérvényt küldött Szent Bazilnak, hogy könyörüljön rajta, és kérésével békítse meg a királyt. Vaszilij sietett megkérni a királyt. és hat nap múlva jött egy rendelet, amely felmentette a főnököt az elítélés alól. A főnök, látva, hogy a szent milyen irgalmas hozzá, sietett hozzá, hogy hálát vigyen neki, és kétszer annyit adott az említett szegény asszonynak a birtokáról, mint amennyit elvett tőle.

Bazil imáján keresztül kinyilatkoztatott csoda: Szent Merkúr megöli a hitehagyott Julián királyt, a keresztények nagy üldözőjét

Miközben Istennek ez a szentje, Nagy Bazil, bátran harcolt a kappadókiai Cézáreában Krisztus szent hitéért, a hitehagyott Julianus király, a keresztények istenkáromlója és nagy üldözője, azzal dicsekvve, hogy el fogja pusztítani a keresztényeket, háborúba indult a perzsák ellen. Ezután Szent Bazil imádkozott a templomban a Legszentebb Theotokos ikonja előtt, akinek a lábánál egy kép volt, és a szent nagy vértanú Merkúr előtt; harcos lándzsával. Imádkozott, hogy Isten ne engedje, hogy a keresztények üldözője és pusztítója, Julian élve visszatérjen a perzsa háborúból. És akkor látta, hogy a Legszentebb Theotokos közelében álló Szent Merkúr képe megváltozott, és a vértanú képe egy ideig láthatatlanná vált. Kis idő múlva ismét megjelent a mártír, de véres lándzsával. Ebben az időben Julianust a perzsa háború alatt átszúrta a szent mártír, Merkúr, akit a Legtisztább Szűz Mária küldött, hogy elpusztítsa Isten ellenségét.

Nagy Bazil kegyes ajándéka, a liturgián végrehajtott csoda

Nagy Szent Bazilnak is volt ilyen kegyelmi ajándéka. Amikor a liturgia során felajánlotta a szent ajándékokat, az isteni ajándékokkal ellátott arany galamb, amely Isten hatalmától megmozgatva lógott a szent trónuson, háromszor megrázkódott. Egy napon, amikor Vaszilij szolgált és felajánlotta a szent ajándékokat, nem volt ott a szokásos galambtábla, amely megrázásával a Szentlélek alászállását jelezte. Amikor Vaszilij ennek okán gondolkodott, látta, hogy az egyik ripidot tartó diakónus egy nőt néz, aki a templomban állt. Basil megparancsolta ennek a diakónusnak, hogy vonuljon vissza a szent oltártól, és bűnbánatot rendelt neki - böjtöljön és imádkozzon hét napig, egész éjszakákat töltsön álom nélkül imádkozva, és adjon alamizsnát a szegényeknek a tulajdonából. Ettől kezdve Szent Bazil elrendelte, hogy a templomban az oltár előtt függönyt és válaszfalat állítsanak fel, hogy az istentisztelet alatt ne nézhessen az oltárra nő; Elrendelte, hogy az engedetleneket vegyék ki a templomból, és zárják ki a szentáldozásból.

Valens király intelme, akit elvakított az ariánus eretnekség

Míg Szent Bazil püspök volt, Valens király megzavarta Krisztus Egyházát, akit elvakított az ariánus eretnekség. Sok ortodox püspököt ledöntött trónjáról, ariánusokat emelt a helyükre, és másokat, gyávákat és félelmeteseket kényszerített, hogy csatlakozzanak eretnekségéhez. Belsőleg dühös volt és gyötrődött, látva, hogy Basil rettenthetetlenül a trónján maradt, hitének megingathatatlan oszlopaként, és megerősített és arra buzdított másokat, hogy utálják az arianizmust, mint Isten által gyűlölt hamis tanítást. A király megkerülve birtokait, és mindenütt rendkívül elnyomta az ortodoxokat, a király Antiókhiába vezető úton megérkezett a kappadókiai Caesareába, és itt minden eszközt bevett, hogy Bazilt az arianizmus oldalára vonja. Megihlette kormányzóit, nemeseit és tanácsadóit, hogy imáikkal, ígéreteivel vagy fenyegetéseivel rávegyék Vaszilijt a király kívánságának teljesítésére. A királyi hasonszőrűek pedig kitartóan győzködték erről a szentet; emellett néhány előkelő asszony, akik élvezték a király kegyét, elkezdték eunuchjaikat a szenthez küldeni, és kitartóan azt tanácsolták neki, hogy gondolkodjon a királlyal. De ezt a hitében rendíthetetlen hierarchát senki sem kényszeríthette arra, hogy elszakadjon az ortodoxiától. Végül Eparch Modest magához hívta Vaszilijt, és miután hízelgő ígéretekkel nem tudta rávenni, hogy elszakadjon az ortodoxiától, dühödten fenyegette őt vagyonának elkobzásával, száműzetésével és halálával. A szent merészen válaszolt fenyegetéseire:

Ha elveszed a vagyonomat, nem gazdagodsz meg, és nem teszel koldussá. Azt hiszem, nincs szüksége ezekre a régi ruháimra és több könyvre, amelyekben minden gazdagságom van. Számomra nincs száműzetés, mert nem vagyok helyhez kötve, és a hely, ahol most élek, nem az enyém, és ahová küldenek, az enyém lesz. Jobb, ha azt mondod: Isten helye mindenhol ott van, bárhol is vagyok „idegen és idegen” (Zsolt 39,13). Mit tehet velem a gyötrelem? - Olyan gyenge vagyok, hogy csak az első ütés lesz érzékeny rám. A halál számomra áldás: hamarabb elvezet Istenhez, akiért élek és dolgozom, akiért régóta törekszem.

Az uralkodó elképedve ezeken a szavakon így szólt Vaszilijhoz:

Még soha senki nem beszélt velem ilyen merészen!

Igen – válaszolta a szent –, mert még soha nem volt alkalma beszélni a püspökkel. Minden másban szelídséget és alázatosságot mutatunk, de ha Istenről van szó, és fel mernek lázadni ellene: akkor mi, minden mást semminek tulajdonítunk, csak Őt nézzük; akkor a testet gyötrő tűz, kard, vadállatok és vas inkább elragadtat, mint megijeszt.

Tájékoztatva Valenst Szent Bazil rugalmatlanságáról és félelmetlenségéről, Modest ezt mondta:

Minket, a királyt, legyőzött az egyház apátja. Ez a férj magasabb a fenyegetéseknél, határozottabb az érveknél, erősebb a meggyőződéseknél.

Ezt követően a király megtiltotta Vaszilij zavarását, és bár nem fogadta el a vele való kommunikációt, szégyellve magát megváltozottnak mutatni, tisztességesebb kifogást kezdett keresni.

Elérkezett Vízkereszt ünnepe. A cár és kísérete belépett a templomba, ahol Vaszilij szolgált, és az emberek közé kerülve ezzel az egyházzal való egység látszatát akarta megmutatni. A király a templom pompáját és rendjét tekintve, a hívek énekét és imáját hallgatva csodálkozott, mondván, hogy ariánus templomaiban még soha nem látott ilyen rendet és pompát. Szent Bazil a királyhoz közeledve beszélgetni kezdett vele, és a Szentírásból tanította; Nazianzi Gergely, aki véletlenül ott volt akkor, szintén hallgatta ezt a beszélgetést, és írt is róla. Ettől kezdve a király jobban bánt Vaszilijjal.

De miután visszavonult Antiókhiába, ismét ingerült lett Vaszilij ellen, mert gonosz emberek uszították erre, hisz kiknek feljelentései miatt száműzetésre ítélte Bazilt. De amikor a király alá akarta írni ezt az ítéletet, a trón, amelyen ült, megingott, és a bot, amellyel alá kellett volna írnia, eltört. A király vett egy másik botot, de ugyanez történt azzal is; ugyanez történt a harmadikkal is. Ekkor megremegett a keze, és félelem támadt; A király ebben Isten erejét látva széttépte az oklevelet.

De az ortodoxia ellenségei ismét kitartóan zaklatni kezdték a királyt Vaszilij miatt, hogy ne hagyja magára, és a király egy Anasztáz nevű méltóságot küldött, hogy hozza Basiliust Antiókhiába. Amikor ez a méltóság Cézáreába érkezett, és bejelentette Bazilnak a király parancsát, a szent így válaszolt:

Én, fiam, valamikor megtudtam, hogy a király a bolond emberek tanácsára hallgatva eltört három vesszőt, akarva aláírni egy rendeletet a bebörtönzésemről, és ezzel elsötétíteni az igazságot. Az értelmetlen vesszők visszatartották fékezhetetlen lendületét, inkább beletörődtek, mint hogy fegyverként szolgáljanak igazságtalan ítéletéhez.

Miután bevitték Antiókhiába, Vaszilij megjelent az egyházmegye udvara előtt, és amikor megkérdezték: „Miért nem ragaszkodik a király által vallott hithez?”

Soha nem fog megtörténni, hogy én, miután eltértem az igaz keresztény hittől, a gonosz ariánus tanítás követője lettem; mert apáimtól örököltem a lényegi dolgokba vetett hitet, amit megvallok és dicsőítek.

A bíró halálosan megfenyegette, de Vaszilij így válaszolt:

Mit? szenvedjek az igazságért, és szabaduljak meg a testi kötelékektől; Régóta vágyom erre, de nem fogod megváltoztatni az ígéretedet.

Az eparch jelentette a cárnak, hogy Vaszilij nem fél a fenyegetésektől, meggyőződése nem változtatható meg, szíve hajthatatlan és szilárd. A dühtől felgyulladt király azon kezdett gondolkodni, hogyan pusztítsa el Vaszilijt. De éppen ebben az időben a király fia, Galat hirtelen megbetegedett, és az orvosok már halálra ítélték. Anyja a királyhoz érve ingerülten mondta neki:

Mivel te helytelenül hiszel és üldözöd Isten püspökét, a fiú ezért meghal.

Valens ezt hallva felhívta Vaszilijt, és így szólt hozzá:

Ha Istennek tetszik a hited tanítása, akkor gyógyítsd meg fiamat imáiddal!

A szent így válaszolt:

ó király! Ha áttérsz az ortodox hitre, és békét adsz az egyházaknak, akkor a fiad életben marad.

Amikor a cár megígérte ennek teljesítését, Szent Bazil azonnal imával Istenhez fordult, és az Úr elküldte a cár fiát, hogy megszabaduljon betegségétől. Ezt követően Vaszilijt kitüntetéssel szabadították fel trónjára. Az ariánusok ezt hallva és látva irigységtől és rosszindulattól lángra lobbantak, és így szóltak a királyhoz:

És megtehetnénk!

Ismét becsapták a királyt, így nem akadályozta meg őket abban, hogy megkereszteljék fiát. Ám amikor az ariánusok elvitték a király fiát, hogy megkereszteljék, azonnal meghalt a karjukban. A már említett Anasztáz ezt saját szemével látta, és elmesélte a nyugaton uralkodó Valentinianus királynak, a keleti király, Valens testvérének. Valentinianus, aki meglepődött egy ilyen csodán, Istent dicsőítette, és nagy ajándékokat küldött Szent Bazilnak Anasztázon keresztül, aminek elfogadása után Bazil kórházakat létesített egyházmegyéi városaiban, és ott adott menedéket sok gyengének és nyomorultnak.

Boldog Nazianzusi Gergely arról is beszámol, hogy Szent Bazil is súlyos betegségéből imával gyógyította meg a szent iránt oly szigorú Modeszt eparchát, amikor az betegségében alázatosan segítséget kért szent imáiból.

Segítség az özvegy Vestianának, a nép felháborodása Nagy Bazil védelmében

Egy idő után a király rokonát, Eusebiust nevezték ki Modest helyére eparchává. Cézáreában élt egy fiatal, gazdag és nagyon szép özvegy, Vestiana, Arax lánya, aki a szenátus tagja volt. Eparch Eusebius ezt az özvegyasszonyt erőszakkal akarta feleségül adni egy bizonyos méltóságnak, de ő, mivel tiszta volt, és meg akarta őrizni özvegységének tisztaságát, Isten dicsőségére, nem akart férjhez menni. Amikor megtudta, hogy erőszakkal akarják elrabolni és házasságra kényszeríteni, a templomba menekült, és Isten püspöke, Szent Bazil lába elé borult. Ő, miután oltalma alá vette, nem akarta átadni a templomból az érte jött embereknek, majd titokban kolostorba küldte nővéréhez, Tiszteletreméltó Macrinához. Haragudott Boldog Bazilra, az eparch katonákat küldött, hogy erőszakkal vigyék el azt az özvegyasszonyt a templomból, és amikor nem találták ott, megparancsolta, hogy keressék meg a szent hálószobájában. Az eparch, mint erkölcstelen ember, azt gondolta, hogy Vaszilij bűnös szándékkal magánál tartja, és elrejtette a hálószobájába. Azonban nem találtam sehol. Magához hívta Vaszilijt, és nagy dühvel szidta, megfenyegette, hogy kínzásnak adja át, ha nem adja át neki az özvegyet. Szent Bazil azonban készen állt a kínra.

Ha megparancsolod, hogy vassal dörzsöljék a testemet – mondta –, akkor meggyógyítod a májam, ami, mint látod, nagyon zavar.

Ekkor a polgárok, miután értesültek az esetről, mindannyian - nemcsak férfiak, hanem nők is - fegyverekkel és tőrökkel az eparch palotájába rohantak, azzal a szándékkal, hogy megöljék őt a szentatyáért és a pásztoráért. És ha Szent Bazil nem nyugtatta volna meg az embereket, az eparchot megölték volna. Ez utóbbi, látva a népi felháborodást, nagyon megijedt, és sértetlenül és szabadon bocsátotta a szentet.

Egy szerencsétlen rabszolga megmentésének csodája az ördögtől

Elladius, Basil csodáinak szemtanúja és utódja a püspöki trónon, erényes és szent ember a következőket mondta. Egy Proterius nevű ortodox szenátor, aki szent helyeket látogatott meg, leányát szándékozott adni Isten szolgálatára az egyik kolostorban; az ördög, a jó eredendő gyűlölője, Proterius egyik rabszolgájában szenvedélyt ébresztett gazdája lánya iránt. Látva vágyának megvalósíthatatlanságát, és nem mert semmit mondani a lány iránti szenvedélyéről, a rabszolga elment egy varázslóhoz, aki abban a városban élt, és elmondta neki, hogy milyen nehézségekkel küzd. Sok aranyat ígért a varázslónak, ha varázslatával segít feleségül venni gazdája lányát. A varázsló először visszautasította, de végül így szólt:

Ha akarod, akkor elküldelek uramhoz, az ördöghöz; Ebben segít, ha teljesíted az akaratát.
A szerencsétlen szolgáló azt mondta:

Bármit parancsol nekem, megígérem, hogy teljesítem.

A varázsló ekkor így szólt:

Lemondod Krisztusodról, és igazolást adsz érte?

A rabszolga azt mondta:

Készülj fel erre is, csak hogy megkapd, amit szeretnél.

Ha ilyen ígéretet tesz – mondta a varázsló –, akkor én leszek az asszisztense.

Aztán átvéve a chartát, a következőket írta az ördögnek:

Mivel, uram, meg kell próbálnom az embereket elszakítani a keresztény hittől, és hatalmad alá vonnom őket, hogy alattvalóidat gyarapítsam, most elküldöm neked e levél hordozóját, egy lány iránti szenvedélytől lángoló fiatalembert, és kérem őt, hogy segítsen neki teljesíteni vágyát. Ezáltal híressé válok, és több tisztelőt vonzok beléd.

Miután egy ilyen üzenetet írt az ördögnek, a varázsló odaadta annak a fiatalembernek, és ezekkel a szavakkal küldte neki:

Menjen el ebben az órában, és álljon a hellén temetőben, és emelje fel a chartát; akkor azonnal megjelennek neked azok, akik az ördöghöz vezetnek.

A szerencsétlen rabszolga gyorsan elindult, és a temetőben megállva démonokat kezdett hívni. És azonnal megjelentek előtte a gonosz szellemek, és örömmel vezették az elcsábított férfit hercegükhöz. Amikor a rabszolga látta, hogy egy magas trónon ül, és a gonosz szellemek sötétsége veszi körül, a rabszolga levelet adott neki a varázslótól. Az ördög átvette a levelet, és így szólt a rabszolgához:

hiszel bennem?

Azt válaszolta: "Hiszek."

Az ördög ismét megkérdezte:

Megtagadod Krisztusodat?

– Lemondok – felelte a rabszolga.

Ekkor Sátán így szólt hozzá:

Gyakran megtévesztetek engem, keresztények: amikor segítséget kértek, akkor jöjjetek hozzám, és amikor eléritek célotokat, akkor ismét lemondtok rólam, és Krisztusotokhoz fordultok, aki kedves és emberbarátként elfogad benneteket. Adj egy nyugtát, hogy önként lemond Krisztusról és a keresztségről, és megígéred, hogy örökre az enyém leszel, és az ítélet napjától fogva örök kínt viselsz velem: ebben az esetben teljesítem a vágyadat.

A rabszolga, miután átvette az oklevelet, megírta, mit akar tőle az ördög. Ekkor az ősi lélekpusztító, a kígyó (azaz az ördög) a házasságtörés démonait küldte, és azok olyan erős szerelmet ébresztettek a lányban a fiú iránt, hogy a testi szenvedélytől a földre rogyott és kiabálni kezdett, az apja:

Könyörülj rajtam, könyörülj leányodért, és vedd feleségül a rabszolgánkat, akit teljes erőmből szerettem. Ha nem teszed ezt értem, egyetlen lányodért, akkor hamarosan látni fogsz, hogy meghalok a súlyos kínok között, és választ adsz helyettem az ítélet napján.

Az apa ezt hallva elszörnyedt, és könnyek között így szólt:

Jaj nekem, bűnösnek! mi történt a lányommal? Ki lopta el tőlem a kincsemet? Ki csábította el a gyerekemet? Ki sötétítette el szemem fényét? Szeretnélek, leányom, eljegyezni téged a Mennyei Vőlegényeddel, hogy olyan legyél, mint az angyalok, és dicsőítsd Istent zsoltárokban és lelki énekekben (Ef 5,19), és én magam is reménykedtem benne, hogy üdvösséget nyerek, és szemérmetlenül beszélsz a házasságról! Ne hozz a bánatból a pokolba, gyermekem, ne szégyenítsd meg nemesi címedet azzal, hogy rabszolgát veszel feleségül.

Nem figyelve a szülei szavaira, egyet mondott:

Ha nem úgy csinálod, ahogy szeretném, megölöm magam.

Az apa, mivel nem tudta, mit tegyen, rokonai és barátai tanácsára beleegyezett, hogy jobban teljesítse a lány akaratát, mintsem hogy lássa, hogyan hal meg kegyetlen halál. Hívta szolgáját, feleségül adta a lányát és egy nagy birtokot, és így szólt a lányához:

Menj, te szerencsétlen, házasodj meg! De úgy gondolom, hogy elkezdesz nagyon megbánni a tetteid, és ez nem lesz hasznodra.

Nem sokkal azután, hogy ez a házasság megtörtént, és az ördög tettét befejezték, észrevették, hogy az ifjú nem jár templomba, és nem vett részt a szent misztériumokban. Ezt nyilatkozta szerencsétlen feleségének is:

Nem tudod, mondták neki, hogy a férjed, akit választottál, nem keresztény, de idegen a Krisztus hitétől?

Amikor ezt meghallotta, rendkívül elszomorodott, és a földre zuhanva kínozni kezdte az arcát a körmeivel, fáradhatatlanul mellkason verte magát a kezével, és így üvöltött:

Soha senki nem menthető meg, aki nem engedelmeskedett a szüleinek! Ki beszél majd apámnak a szégyenemről? Jaj nekem, szerencsétlen! Micsoda romokban találtam magam! Miért születtem és miért nem haltam meg születéskor?

Amikor így zokogott, férje meghallotta, és sietett megkérdezni zokogása okáról. Miután megtudta, mi a helyzet, vigasztalni kezdte, mondván, hogy hazugságokat mondtak róla, és meggyőzte, hogy keresztény. A lány, miután kissé megnyugodott a beszédétől, így szólt hozzá:

Ha szeretnél teljesen biztosítani, és elvenni a szomorúságot szerencsétlen lelkemből, akkor reggel menj el velem a templomba, és részesedj előttem a legtisztább rejtélyekből: akkor hiszek neked.

Szerencsétlen férjének, látva, hogy nem tudja eltitkolni az igazságot, akarata ellenére mindent el kellett mondania magáról – hogyan árulta el magát az ördögnek. Megfeledkezve a nő gyengeségéről, sietve odament Szent Bazilhoz, és így kiáltott neki:

Könyörülj rajtam, Krisztus tanítványa, könyörülj rajtam, aki nem engedelmeskedett apja akaratának, aki engedett a démoni csábításnak! - és mindent részletesen elmondott a férjéről.

A szent felhívta férjét, és megkérdezte tőle, hogy igaz-e, amit a felesége mond róla. Sírva válaszolt:

Igen, Isten szentje, mindez igaz! és ha csendben maradok, akkor a tetteim kiáltanak érte” – és mindent sorban elmondott, hogyan adta meg magát a démonoknak.

A szent azt mondta:

Akarsz-e újra a mi Urunkhoz, Jézus Krisztushoz fordulni?

Igen, szeretném, de nem tehetem – válaszolta.

Honnan? - kérdezte Vaszilij.

Mert – válaszolta a férj –, nyugtát adtam, hogy lemondok Krisztusról, és átadom magam az ördögnek.

De Vaszilij azt mondta:

Ne keseregj emiatt, mert Isten emberszerető, és elfogadja azokat, akik megtérnek.

A feleség a szent lábához vetette magát, és könyörgött neki, mondván:

Krisztus tanítványa! segítsen nekünk, amiben csak tud.

Ekkor a szent így szólt a rabszolgához:

Hiszel abban, hogy még megmenekülhetsz?

Azt mondta válaszul:

Hiszek, uram, segíts a hitetlenségemen.

Ezt követően a szent kézen fogva, keresztet vetett rá, és a templom kerítésén belüli helyiségbe zárta, és megparancsolta neki, hogy folyamatosan imádkozzon Istenhez. Ő maga három napot töltött imával, majd meglátogatta a bűnbánót, és megkérdezte tőle:

Hogy érzed magad, gyermekem?

- Rendkívül szorongatott állapotban vagyok, uram - válaszolta a fiatalember -, nem bírom elviselni a démonok sikoltozását, a félelmeket, a lövöldözést és a késelést. A démonok ugyanis a számlámat a kezükben tartva szidalmaznak engem, mondván: „Te jöttél hozzánk, és nem mi hozzád!”

A szent azt mondta:

Ne félj, gyermekem, csak higgy.

És adott neki enni, keresztet vetett rá, és ismét bezárta. Néhány nappal később ismét meglátogatta, és így szólt:

Hogy élsz, gyermekem?

Válaszolt:

Távolról még mindig hallom a fenyegetéseket és a sikolyaikat, de nem látom őket.

Vaszilij adott neki enni, és imádkozott érte, újra bezárta és elment. Aztán odament hozzá a negyvenedik napon, és megkérdezte tőle:

Hogy élsz, gyermekem?

Azt is mondta:

Nos, szent atyám, mert láttalak álmodban, hogyan harcoltál értem és legyőzted az ördögöt.

Miután elmondott egy imát, a szent kivezette a magányból, és a cellájába vitte. Reggel felhívta az egész egyházi papságot, szerzeteseket és minden Krisztus-szerető embert, és így szólt:

Dicsőítsük, testvér, Isten szeretőjét, mert most a Jó Pásztor az elveszett bárányt a keretébe akarja fogadni és a templomba vinni: ezen az éjszakán kell könyörögnünk jóságához, hogy legyőzze és megszégyenítse lelkünk ellenségét.

A hívők összegyűltek a templomban, és egész éjjel imádkoztak a bűnbánókért, és ezt kiáltották: „Uram, irgalmazz!”

Amikor eljött a reggel, Vaszilij, kézen fogva a bűnbánót, a templomba vezette őt és az egész népet, zsoltárokat és himnuszokat énekelve. És így jött oda az ördög szemérmetlenül láthatatlanul minden pusztító erejével, ki akarta ragadni a fiatalembert a szent kezéből. A fiatalember sikoltozni kezdett:

Isten szentje, segíts!

De az ördög olyan merészséggel és szemérmetlenséggel fegyverkezett fel a fiatalember ellen, hogy Szent Bazilt is megbántotta, magával rántva a fiatalembert. Ekkor a boldog az ördöghöz fordult ezekkel a szavakkal:

A legszégyentelenebb gyilkos, a sötétség és a pusztulás hercege! Nem elég neked a pusztulásod, amit magadnak és a veled lévőknek okoztál? Nem hagyod abba az én Istenem teremtményeinek üldözését?

Az ördög odakiáltott hozzá:

Isten őrizzen, ördög!

Az ördög ismét így szólt hozzá:

Vaszilij, megbántasz! Hiszen nem én jöttem hozzá, hanem ő hozzám: megtagadta Krisztusát, átadott egy nyugtát, ami a kezemben van, és amelyet az ítélet napján megmutatok az egyetemes Bírónak.

Vaszilij azt mondta:

Áldott legyen az Úr, én Istenem! Ezek az emberek nem engedik le az ég felé emelt kezüket, amíg Ön nem adja át ezt a nyugtát.
Aztán az emberekhez fordulva a szent így szólt:

Emeld fel a kezed, és kiálts: „Uram, irgalmazz!” Így aztán, miután a nép az ég felé emelve, hosszan könnyek között kiáltott: „Uram, irgalmazz!”, annak a fiatalembernek a fogadását mindenki szeme láttára a levegőben egyenesen a Szent Bazil kezei. Ezt a nyugtát átvéve a szent örvendezett és hálát adott Istennek, majd mindenki hallatára így szólt a fiatalemberhez:

Ismered ezt a nyugtát, testvér?

A fiatalember így válaszolt:

Igen, Isten szentje, ez az én elismervényem; Saját kezemmel írtam.

Nagy Bazil azonnal mindenki szeme láttára darabokra tépte, és a fiatalembert a templomba vezetve az isteni misztériumokkal beszélt neki, és kiadós étellel kínálta a jelenlévőket. Ezt követően a fiatalembert oktatva és az élet megfelelő szabályait megjelölve visszaadta feleségének, aki megállás nélkül dicsőítette és hálát adott Istennek.

Nagy Bazil előrelátásának csodája és a leprás üdvössége az ő imája által

Ugyanez Helladius a következőket mondta Szent Bazilról. Egyszer nagy atyánk, Vaszilij, isteni kegyelemtől megvilágítva, így szólt papságához:

Gyertek, kövessetek engem, és meglátjuk Isten dicsőségét, és együtt dicsőítjük Mesterünket.

Ezekkel a szavakkal elhagyta a várost, de senki sem tudta, hová akar menni. Abban az időben Anastasia presbiter egy faluban élt feleségével, Theogniával. Negyven évig éltek egymással szüzességben, és sokan azt hitték, hogy Theognia meddő, mert senki sem ismerte a tiszta szüzességet, amit titkoltak. Anastasiust szent életéért megtiszteltetés érte, hogy megkapta Isten Lelke kegyelmét, és látnok volt. Lélekben látva, hogy Vaszilij meg akarja látogatni, így szólt Theogniához:

Meg fogom művelni a mezőt, te pedig, húgom, takarítsd ki a házat, és délután kilenc órakor a gyertyák meggyújtása után menj ki, hogy találkozz a szent Bazil érsekkel, mert ő jön meglátogatni minket, bűnösöket. .

Meglepődött gazdája szavain, de teljesítette a parancsát. Amikor Szent Bazil nem messze volt Anasztázia házától, Theognia kijött hozzá, és meghajolt előtte.

Egészséges, Mrs. Feognia? - kérdezte Vaszilij. Amikor meghallotta, hogy a nevén szólítja, megrémült, és így szólt:

Egészséges vagyok, szentséges uram!

A szent azt mondta:

Hol van Mr. Anastasiy, a testvére?

Ő válaszolt:

Ez nem a bátyám, hanem a férjem; kiment a mezőre.

Vaszilij azt mondta:

Itthon van – ne aggódj!

Ezt hallva még jobban megijedt, mert rájött, hogy a szent behatolt a titkaikba, és megrendülten a szent lábaihoz borult, és így szólt:

Imádkozz értem, bűnösért, Isten szentjéért, mert látom, hogy nagy és csodálatos dolgokat tehetsz.

Honnan jövök; az, hogy az én Uram szentje eljött hozzám.

A szent, miután csókot adott neki az Úrban, így szólt:

Jó, hogy rád találtam, Krisztus tanítványa; Menjünk el a templomba és végezzük Isten szolgálatát.

Ennek a presbiternek az volt a szokása, hogy a hét minden napján böjtölt, kivéve szombatot és vasárnapot, és nem evett mást, csak kenyeret és vizet. Amikor eljöttek a templomba, Szent Bazil megparancsolta Anasztáznak, hogy szolgálja ki a liturgiát, de ő megtagadta, mondván:

Tudod, Uram, mit mond az Írás: „A kisebbet a nagyobb áldja meg” (Zsid 7:7).

Vaszilij azt mondta neki:

Minden egyéb jócselekedeted mellett légy engedelmes.

Amikor Anasztáz a liturgiát végezte, akkor a szent titkok felajánlása közben Szent Bazil és mások, akik arra érdemesek voltak, látták, hogy a Szentlélek tűz formájában leszáll, és körülveszi Anastasiust és a szent oltárt. Az istentisztelet végén mindenki bement Anasztáz házába, aki vacsorával ajánlotta fel Szent Bazilt és papságát.

Az étkezés közben a szent megkérdezte a presbitert:

Honnan szerzed a kincsedet és milyen az életed? Mondd el.

A presbiter így válaszolt:

Isten szentje! Bûnös ember vagyok, és nemzeti adók alanya vagyok; Két pár ökröm van, az egyikkel magam dolgozom, a másikkal a bérem; amit egy pár ökör segítségével kapok, azt a vándorok megnyugtatására költöm, és amit egy másik pár segítségével kapok, az adófizetésre megy: a feleségem is velem dolgozik, szolgálja a vándorokat és engem.

Vaszilij azt mondta neki:

Hívd a nővérednek, ahogy valójában, és mesélj az erényeidről.

Anasztázia válaszolt:

Semmi jót nem tettem a földön.

Aztán Vaszilij azt mondta:

Keljünk fel és menjünk együtt” – és miután felkeltek, bementek a házának egyik szobájába.

Nyisd ki nekem ezeket az ajtókat – mondta Vaszilij.

- Ne, Isten szentje - mondta Anasztáz -, ne menj be oda, mert nincs ott semmi, csak a háztartási dolgok.

Vaszilij azt mondta:

De ezekért a dolgokért jöttem.

Mivel a presbiter továbbra sem akarta kinyitni az ajtókat, a szent szavával kinyitotta azokat, és belépve egy férfit talált ott, akit súlyos lepra sújtott, testének sok része már leesett, elkorhadt. Magán a presbiteren és a feleségén kívül senki sem tudott róla.

Vaszilij így szólt a presbiterhez:

Miért akartad elrejteni előlem ezt a kincsedet?

- Ez egy dühös és sértődékeny ember - válaszolta a presbiter -, ezért féltem megmutatni neki, nehogy bármiféle szóval megsértse szentségedet.

Aztán Vaszilij azt mondta:

Jó cselekedetet cselekszel, de add nekem ezt az éjszakát, hogy őt szolgáljam, hogy én is részese lehessek annak a jutalomnak, amelyet kapsz.

Így aztán Szent Bazil egyedül maradt a leprással, és bezárkózva az egész éjszakát imádkozva töltötte, és reggel teljesen sértetlenül és egészségesen hozta ki. A presbiter feleségével és mindenkivel, aki ott volt, ilyen csodát látva dicsőítette Istent, Szent Bazil pedig a presbiterrel való baráti beszélgetés és a jelenlévőknek adott tanítása után hazatért otthonába.

Nagy Bazil és Szír Efraim találkozása. Az a csoda, amikor az Úr közös imával megadja Efraimnak a görög nyelv ismeretét

Amikor a sivatagban élő szír Efraim szerzetes hallott Szent Bazilról, imádkozni kezdett Istenhez, hogy mutassa meg neki, milyen is Bazil. És akkor egy napon, lelki gyönyörködtető állapotában, meglátott egy tűzoszlopot, melynek feje az égig ért, és hangot hallott, amely így szólt:

Efraim, Efraim! Milyennek látja ezt a tűzoszlopot, olyan Vaszilij is.

Efraim szerzetes azonnal magával vitt egy tolmácsot - mert nem tudott görögül - Cézáreába ment, és az Úr vízkeresztének ünnepén érkezett oda. A távolban állva, senki által észrevétlenül látta, amint Szent Bazil világos ruhába öltözve, nagy ünnepélyességgel besétál a templomba, és szintén világos ruhába öltözött papságát. Efraim az őt kísérő fordítóhoz fordulva így szólt:

Úgy tűnik, testvér, hiába dolgoztunk, mert ez egy olyan magas rangú ember, hogy én még nem láttam ilyen embert.

Belépés a templomba. Efraim a sarokban állt, senki számára láthatatlanul, és így beszélt magában:

Mi, akik „tűrtük a nap terhét és a hőséget” (Máté 20:12), semmit sem értünk el, de ez, aki ilyen dicsőséget és tiszteletet élvez az emberek között, egyben tűzoszlop is. Ez meglep.

Amikor Szent Efraim így érvelt róla, Nagy Bazil tanult a Szentlélektől, és elküldte hozzá főesperesét, mondván:

Menj a templom nyugati kapujához; ott találsz a templom sarkában egy szerzetest, aki egy másik férfival áll, szinte szakálltalan és alacsony termetű. Mondd meg neki: menj és menj fel az oltárhoz, mert az érsek hív téged.

A főesperes nagy nehezen áthatolt a tömegen, odament ahhoz a helyhez, ahol Efraim szerzetes állt, és így szólt:

Apa! menj, kérlek, és menj fel az oltárhoz: hív téged az érsek.

Efraim, miután egy tolmácson keresztül megtudta, mit mondott a főesperes, így válaszolt az utóbbinak:

Tévedsz, testvér! Újoncok vagyunk, és ismeretlenek az érsek számára.

A főesperes elment erről beszélni Vaszilijnak, aki akkoriban a Szentírást magyarázta a népnek. És ekkor Efraim szerzetes látta, hogy a szónok Vaszilij szájából tűz jön.

Ekkor Vaszilij ismét így szólt a főespereshez:

Menj és mondd meg a látogató szerzetesnek: Efraim úr! Kérlek, menj fel a szent oltárhoz: hív téged az érsek.

A főesperes elment, és a parancs szerint beszélt. Efraim meglepődött ezen, és dicsőítette Istent. Miután meghajolt, így szólt:

Valóban nagy Bazil, valóban ő egy tűzoszlop, valóban a Szentlélek szól az ő száján keresztül!

Aztán könyörgött a főesperesnek, hogy értesítse az érseket, hogy az istentisztelet végén meg akar hajolni előtte és egy félreeső helyen köszönteni.

Amikor az istentisztelet véget ért, Szent Bazil bement az edényőrbe, és Efraim szerzetest hívta, megcsókolta az Úrban, és így szólt:

Köszöntelek téged, Atyám, aki megsokasítottad Krisztus tanítványait a pusztában, és Krisztus erejével kiűzted onnan a démonokat! Miért vállaltál, apám, ilyen munkát, hogy egy bűnös emberhez jöttél? Az Úr fizesse meg munkáját.

Efraim, aki tolmácson keresztül válaszolt Vaszilijnak, mindent elmondott neki, ami a szívében volt, és társával beszélgetett Vaszilij szent kezéből származó legtisztább rejtélyekkel. Amikor leültek vacsorázni Basil házában, Efraim szerzetes így szólt Szent Bazilhoz:

Szent Atya! Egy szívességet kérek tőled – méltóztassa megadni nekem.

Nagy Bazil ezt mondta neki:

Mondja el, mire van szüksége: nagyon hálás vagyok a munkájáért, mert ilyen hosszú utat tett meg értem.

- Tudom, atyám - mondta a tiszteletreméltó Efraim -, hogy Isten mindent megad neked, amit kérsz tőle; és azt akarom, hogy könyörögj a jóságához, hogy adjon nekem görögül beszélni.

Vaszilij így válaszolt:

Kérésed meghaladja az erőmet, de mivel szilárd reménnyel kéred, akkor tisztelt atyánk és sivatagi mentor, menjünk az Úr templomába, és imádkozzunk az Úrhoz, aki beteljesítheti imádat, mert így szól: „ Beteljesíti az őt félők kívánságát, meghallgatja kiáltásukat, és megmenti őket” (Zsolt. 144:19).

A megfelelő időpont kiválasztása után imádkozni kezdtek a templomban, és sokáig imádkoztak. Aztán Nagy Bazil azt mondta;

Miért nem fogadod el, becsületes atyám a presbiteri rangot, méltó lévén?

Mert én bűnös vagyok, uram! - mondta neki Efraim tolmácson keresztül.

Ó, bárcsak nekem is lennének a te bűneid! - mondta Vaszilij, és hozzátette: - Hajoljunk meg a földig.

Amikor a földre zuhantak, Szent Bazil Efraim szerzetes fejére tette a kezét, és elmondta a diakónusnak adott átadáskor lefektetett imát. Aztán így szólt a szerzeteshez:

Most mondd, hogy álljunk fel a földről.

Efraim számára hirtelen világossá vált a görög beszéd, ő maga pedig görögül mondta: „Könyörögj, ments meg, irgalmazz, ments meg minket, Isten, kegyelmeddel.”

Mindenki dicsérte Istent, amiért megadta Efraimnak azt a képességet, hogy megértsen és beszéljen görögül. Efraim szerzetes három napig maradt Szent Bazilnál, lelki örömben. Vaszilij diakónussá, fordítóját pedig presbiterré tette, majd békével elengedte őket.

Nicaea. Harc az ariánus eretnekség ellen, sok ariánus ortodoxia térítése Nagy Bazil liturgiáján

A szégyenlős szakács ismét mondott valamit, de a szent azt mondta:

A te dolgod az, hogy az ételekről gondolkodj, és ne az egyházi dogmák kidolgozása.

Démoszthenész pedig megszégyenülve elhallgatott. A király, akit immár harag ébreszt, most szégyellte magát, így szólt Vaszilijhoz:

Menj és rendezd az ügyüket; ítélj azonban úgy, hogy végül ne legyél hittársaid segédje.

Ha igazságtalanul ítélek – válaszolta a szent –, akkor küldj börtönbe, űzd ki hittársaimat, és add át a templomot az ariánusoknak.

Felvéve a királyi levelet, a szent visszatért Nicaeába, és hívta az ariánusokat, és így szólt hozzájuk:

Tehát a király felhatalmazta rám, hogy ítéletet hozzak közted és az ortodoxok között az egyházat illetően, amelyet erőszakkal elfoglaltál.

Azt válaszolták neki:

A szent ekkor így szólt:

Menjetek, ariánusok és ortodoxok, és zárjátok be a templomot; Miután bezárta, zárja le pecsétekkel: te a tiéddel, te a tieddel, és helyezz mindkét oldalára megbízható védőburkolatokat. Ezután először ti, ariánusok imádkozzatok három napig és három éjszakán át, majd menjetek el a templomba. És ha a te imádon keresztül a templomajtók maguktól megnyílnak, akkor legyen a templom örökre a tiéd: ha ez nem történik meg, akkor egy éjszakán át imádkozunk, és litániával, szent énekeket énekelve megyünk a templomba; ha megnyílik előttünk, örökre a miénk lesz; ha nem tárják fel előttünk, akkor a gyülekezet újra a tiéd lesz.
Az ariánusoknak tetszett ez a javaslat, de az ortodoxok felháborodtak a szenten, mondván, hogy nem az igazság szerint ítél, hanem a királytól való félelem miatt. Majd miután mindkét oldal szorosan lezárta a szent templomot, miután lezárták, éber őrséget helyeztek köré. Amikor az ariánusok három napig és három éjszakán át imádkozva a templomba érkeztek, nem történt semmi csoda: itt imádkoztak reggeltől hatodik óráig, állva kiáltottak: Uram, irgalmazz. De a templomajtó nem nyílt meg előttük, és szégyenkezve távoztak. Majd Nagy Bazil, miután összeszedte az összes ortodox keresztényt feleségükkel és gyermekeikkel, elhagyta a várost Diomédész vértanú templomába, és miután ott ünnepelte az egész éjszakai virrasztást, reggel mindenkivel a lepecsételt katedrálisba ment. templom, énekelve:
- Szent Isten, szent hatalmas, szent halhatatlan, könyörülj rajtunk!

A templom ajtaja előtt megállva így szólt az emberekhez:

Emeld fel kezedet az ég felé, és kiáltsd buzgón: „Uram, irgalmazz!”

Ekkor a szent megparancsolta mindenkinek, hogy maradjanak csendben, és az ajtókhoz közeledve háromszor megvetette a keresztet, és így szólt:

Áldott legyen a keresztény Isten mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Amikor az emberek felkiáltottak: „Ámen”, a föld azonnal megremegett, és a zárak elkezdtek feltörni, a redőnyök kiestek, a pecsétek feltörtek, a kapuk pedig kinyíltak, mintha erős széltől és vihartól támadtak volna, úgyhogy becsapódtak az ajtók. a falak. Szent Bazil kántálni kezdett:
- Emeljétek fel magasságotokat, ó kapuk, és keljetek fel, ó, örök ajtók, és belép a dicsőség királya! (Zsolt 23:7).

Aztán sok ortodox keresztyénnel belépett a templomba, és miután elvégezte az isteni szolgálatot, örömmel bocsátotta el az embereket. Számtalan ariánus, miután látta ezt a csodát, felhagyott káprázatával és csatlakozott az ortodoxokhoz. Amikor a király értesült Vaszilij ilyen igazságos döntéséről és arról a dicsőséges csodáról, rendkívül meglepődött, és gyalázni kezdte az arianizmust; a gonoszságtól elvakítva azonban nem tért át az ortodoxiára, és ezt követően szánalmas módon meghalt. Amikor elütötték és megsebesült a háborúban a trák országban, elszaladt, és elrejtőzött egy istállóban, ahol szalma hevert. Üldözői körülvették az istállót és felgyújtották, a király pedig, miután ott megégett, bement az olthatatlan tűzbe. A cár halála Vaszilij szent atyánk nyugalma után következett, de ugyanabban az évben, amikor a szent is elnyugodott.

Közbenjárás a rágalmazott testvérért, Péter sebastei püspökért

Egyszer Szent Bazil előtt rágalmazták testvérét, Péter sebastiai püspököt. Azt mondták róla, hogy állítólag továbbra is élettársi kapcsolatban élt feleségével, akit a püspökké avatása előtt elhagyott – de nem illik püspöknek házasodni. Ennek hallatán Vaszilij azt mondta:

Jó, hogy meséltél erről; Veled megyek, és megdorgálom őt.

Amikor a szent Sebastia városa felé közeledett, Péter lélekben értesült testvére eljöveteléről, mert Péter is megtelt Isten Lelkével, és nem úgy élt képzeletbeli feleségével, mint egy feleséggel, hanem úgy, mint egy nővérrel, tisztán. Így hát elhagyta a várost, hogy nyolc mezőn találkozzon Szent Bazillal, és amikor meglátta testvérét nagyszámú társával, mosolyogva így szólt:

Testvér, hogyan viselkednél ellenem, mint egy rabló?

Miután megcsókolták egymást az Úrban, bementek a városba, és a Szent Negyven Mártír-templomban imádkozva a püspök házához mentek. Vaszilij a menyét látva így szólt:

Helló, nővérem, jobb, ha azt mondod - az Úr menyasszonya; érted jöttem.

Ő válaszolt:

Üdv neked is, legtiszteltebb atyám; és már régóta meg akartam csókolni az őszinte lábadat.

És Basil ezt mondta Péternek:

Arra kérlek, testvér, töltsd az éjszakát a feleségeddel a templomban.

„Mindent megteszek, amit parancsolsz” – felelte Péter.

Amikor leszállt az éj, és Péter a templomban pihent feleségével, Szent Bazil öt erényes férfival volt ott. Éjfél körül felébresztette ezeket a férfiakat, és így szólt hozzájuk:

Mit látsz a bátyám és a menyem fölött?

Azt is mondták:

Látjuk, ahogy Isten angyalai legyezgetik őket, és illatanyagokkal kenik be makulátlan ágyukat.

Vaszilij ekkor azt mondta nekik:

Maradj csendben, és ne mondd el senkinek, amit láttál.

Vaszilij reggel megparancsolta az embereknek, hogy gyűljenek össze a templomban, és hozzanak ide egy kályhát égő szénnel. Ezek után így szólt:

Nyújtsd ki, becsületes menyem, a ruháidat.

És amikor ezt megtette, mondta a szent azoknak, akik a kályhát tartották.

Tegyél égő szenet a ruhájába.

Ezt a parancsot teljesítették. Ekkor a szent így szólt hozzá:

Tartsd ezeket a szenet a ruháidban, amíg nem mondom.

Aztán ismét megparancsolta, hogy hozzanak új égő szenet, és így szólt a testvéréhez:

Amikor ezt a parancsot teljesítette, Vaszilij így szólt a szolgákhoz:

Öntsük a parazsat a tűzhelyből a phelonionba, és kiöntötték.

Amikor Péter és felesége sokáig égő parazsat tartottak a ruhájukban, és nem szenvedtek ettől semmi bántódást, az emberek, akik ezt látták, elcsodálkoztak és így szóltak:

Az Úr oltalmazza szentjeit, és áldásokat ad nekik még a földön.

Amikor Péter és felesége a parazsat a földre dobták, nem érezték tőlük füstszagot, és a ruhájuk is égetlen maradt. Ezután Basil megparancsolta a fent említett öt erényes férfinak, hogy mondják el mindenkinek, amit láttak, és elmesélték az embereknek, hogyan látták a templomban Isten angyalait boldog Péter és felesége ágya fölött lebegni, és szeplőtelen ágyukat megkenni. aromák. Ezek után mindenki Istent dicsőítette, aki megtisztítja szentjeit az emberek hazug rágalmaitól.

Csoda, amely Nagy Bazil bûnösért imáján keresztül kiderült - a bûnök bocsánata

Tiszteletreméltó Bazil atyánk idejében volt Cézáreában egy előkelő származású, rendkívül gazdag özvegyasszony; Vágyóan élt és testének tetszett, teljesen a bűn rabszolgája lett, és sok éven át tékozló tisztátalanságban maradt. Isten, aki azt akarja, hogy mindenki megtérjen (2Péter 3:8), megérintette a szívét kegyelmével, és az asszony elkezdte megbánni bűnös életét. Miután egyedül maradt önmagával, elgondolkodott bűneinek mérhetetlen sokaságán, és így kezdte gyászolni helyzetét:

Jaj nekem, bűnös és tékozló! Hogyan felelek az igaz Bírónak az általam elkövetett bűnökért? Megrontottam testem templomát, megszentségtelenítettem a lelkemet. Jaj nekem, a legrosszabb bűnösöknek! Kihez hasonlíthatom magam a bűneim tekintetében? Paráznával vagy vámszedővel? De senki sem vétkezett úgy, mint én. És - ami különösen ijesztő - annyi gonoszságot követtem el már a keresztség után. És ki mondja meg nekem, hogy Isten elfogadja-e a bűnbánatomat?

Zokogva emlékezett mindenre, amit fiatalkorától öregkoráig csinált, és leülve felírta a chartára. Végül is felírt egy legsúlyosabb bűnt, és ólompecséttel lepecsételte ezt az oklevelet. Aztán kiválasztva azt az időpontot, amikor Szent Bazil templomba ment, odarohant hozzá, és az oklevéllel a lába elé vetette magát.

Könyörülj rajtam, Isten Szentje, többet vétkeztem, mint bárki más!

A szent megállt, és megkérdezte tőle, mit akar tőle; A nő kezébe adva a lepecsételt oklevelet, így szólt:

Itt, uram, minden bűnömet és vétkemet felírtam erre az oklevélre, és megpecsételtem; Te, Isten szentje, ne olvasd el, és ne távolítsd el a pecsétet, hanem csak tisztítsd meg őket imáddal, mert hiszem, hogy az, aki ezt a gondolatot adta nekem, meghallgat, amikor értem imádkozol.

Vaszilij, aki átvette a chartát, az égre emelte a szemét, és így szólt:

Isten! Ezt egyedül te tudod megtenni. Mert ha magadra vetted az egész világ bűneit, annál inkább megtisztíthatod ennek az egy léleknek a bűneit, hiszen minden bűnünk, bár számon tartod, mégis a Te irgalmad mérhetetlen és kikutathatatlan!
Ezt mondva Szent Bazil bement a templomba, kezében az oklevelet tartva, és az oltár előtt leborulva az egész éjszakát az asszonyért imádkozva töltötte.

Reggel, miután elvégezte az isteni szolgálatot, a szent felhívta az asszonyt, és átadta neki a lepecsételt oklevelet abban a formában, ahogyan megkapta, és egyúttal így szólt hozzá:

Hallottad, asszony, hogy „senki sem bocsáthatja meg a bűnöket, csak egyedül Isten” (Márk 2:7).

Azt is mondta:

Hallottam, becsületes atyám, és ezért zavartalak azzal a kéréssel, hogy könyörögj a jóságáért.

Ezt mondván, az asszony feloldotta oklevelét, és látta, hogy itt eltörölték bűneit; Az egyetlen dolog, amit nem töröltek, az a súlyos bűn, amelyet utólag jegyzett fel. Ennek láttán az asszony megrémült, és mellkasát ütve a szent lábaihoz borult, és felkiáltott:

Könyörülj rajtam, a Magasságos Isten szolgája, és ahogy megkönyörültél minden gonoszságomon, és könyörögtél értük Istentől, úgy könyörögj ezért is, hogy teljesen megtisztuljon.

Az érsek sírva fakadt iránta, így szólt:

Kelj fel, asszony: én magam is bűnös ember vagyok, és irgalomra és megbocsátásra van szükségem; Ugyanaz, aki megtisztította a többi bűnödet, megtisztíthatja a még el nem törölt bűnödet is; Ha a jövőben megóvja magát a bűntől, és elkezd az Úr útján járni, akkor nemcsak megbocsátást nyer, hanem méltó lesz a mennyei dicsőítésre is. Ezt tanácsolom neked: menj a pusztába: ott találsz egy Efraim nevű szent embert; Add át neki ezt az oklevelet, és kérd meg, hogy kérjen irgalmat Istentől, az Emberszeretőtől.

Az asszony a szent szava szerint a sivatagba ment, és hosszú utat megtéve megtalálta az áldott Efraim celláját. Kopogtatott az ajtón, és így szólt:

Könyörülj rajtam, bűnösön, tisztelendő atyám!

Szent Efrem, miután szellemében megtudta, milyen céllal jött hozzá, így válaszolt neki:

Távozz tőlem, nő, mert bűnös ember vagyok, és magam is szükségem van mások segítségére.

Aztán eléje dobta a chartát, és így szólt:

Vaszilij érsek küldött hozzátok, hogy Istenhez imádkozva megtisztítsátok bűnömet, amely meg van írva ebben az oklevélben; Megtisztította a többi bűnt, de ne tagadj meg imádkozni egy bűnért, mert hozzád küldettek.

Efraim szerzetes azt mondta:

Nem, gyermekem, aki sok bűnödért könyörögni tudott Istenhez, annál inkább könyöröghet egyért. Tehát menj, menj azonnal, hogy elkapd élve, mielőtt az Úrhoz megy.

Aztán az asszony, miután meghajolt a szerzetes előtt, visszatért Cézáreába.

De éppen időben jött ide Szent Bazil temetésére, mert már nyugovóra tért, és szent testét a temetési helyre vitték. Miután találkozott a temetési menettel, az asszony hangosan zokogott, a földre vetette magát, és úgy szólt a szenthez, mintha élne:

Jaj nekem, Isten szentje! jaj nekem, szerencsétlen! Ezért küldtél a sivatagba, hogy zavartalanul elhagyhasd a testedet? Így hát üres kézzel tértem vissza, hiába tettem meg a nehéz utat a sivatagba. Hadd lássa ezt Isten, és hadd ítélje meg köztem és közted, hogy te, mivel lehetőséged volt arra, hogy magadon segíts, elküldtél egy másikhoz.

Felkiáltozva a szent ágya fölé dobta a chartát, és minden embernek elmesélte gyászát. Az egyik pap, aki látni akarta, mi van az oklevélben, elvette, és kioldva nem talált rá szavakat: az egész oklevél tiszta lett.

„Itt semmi nincs írva – mondta az asszonynak –, és hiába vagy szomorú, nem ismered Isten kimondhatatlan szeretetét, amely megnyilvánult benned.

Az egész nép, látva ezt a csodát, dicsőítette Istent, aki ilyen hatalmat adott szolgáinak nyugalmuk után is.

Egy zsidó és egész családja megtérése az igaz hitre

Cézáreában élt egy zsidó, József. Annyira jártas volt a gyógyítás tudományában, hogy a vér mozgásának megfigyelésével az erekben három-öt napon belül meghatározta a beteg halálának napját, sőt a halál órájára is rámutatott. Istenszülő atyánk, Vaszilij, előre látva jövőbeli Krisztushoz való megtérését, nagyon szerette őt, és gyakran hívta beszélgetésre önmagával, rávette, hogy hagyja el a zsidó hitet és fogadja el a szent keresztséget. József azonban visszautasította, mondván:

Abban a hitben, amelyben születtem, abban a hitben akarok meghalni.

A szent azt mondta neki:

Hidd el, sem én, sem te nem halunk meg, amíg „víztől és Lélektől meg nem születsz” (János 3:5), mert ilyen kegyelem nélkül lehetetlen bejutni Isten országába. Atyáitok nem „a felhőkben és a tengerben” keresztelkedtek meg (1Kor 10:1)? Nem ittak a kőből, amely a szellemi kő-Krisztus prototípusa volt, aki a Szűztől született a mi üdvösségünk érdekében? Atyáitok keresztre feszítették ezt a Krisztust, de ő a harmadik napon eltemetve feltámadt, és felment a mennybe, leült az Atya jobbjára, és onnan jön el ítélni élőket és holtakat.

A szent sok más dolgot is elmondott neki, ami hasznos volt a lélek számára, de a zsidó hitetlen maradt. Amikor eljött a szent nyugalmának ideje, megbetegedett, magához hívta a zsidót, mintha orvosi segítségre szorulna, és megkérdezte tőle:
- Mit mondasz rólam, József?

Ugyanez, miután megvizsgálta a szentet, így szólt a családjához:

Készítsen elő mindent a temetésre, mert halálára bármelyik percben számítani kell.

De Vaszilij azt mondta:

Nem tudod mit mondasz!

A zsidó azt válaszolta:

Hidd el, uram, hogy a halálod napnyugta előtt jön el.

Aztán Vaszilij azt mondta neki:

És ha életben maradok reggelig, hatodik óráig, mit fogsz tenni akkor?

József így válaszolt:

Akkor hadd haljak meg!

Igen – mondta erre a szent –, halj meg, de halj meg a bűnnek, hogy Istennek élhess!

Tudom, miről beszél, uram! - válaszolta a zsidó, - és ezért esküszöm neked, hogy ha reggelig élsz, teljesítem a vágyadat.

Ekkor Szent Bazil imádkozni kezdett Istenhez, hogy élje tovább az életét reggelig, hogy megmentse a zsidó lelkét, és megkapta, amit kért. Reggel érte küldött; de nem hitt a szolgának, aki azt mondta neki, hogy Vaszilij él; azonban elment hozzá, mivel azt hitte, már meghalt. Amikor meglátta igazán élve, úgy tűnt, őrjöngésbe kezdett, majd a szent lábaihoz borulva kitörő szívvel így szólt:

Nagy a keresztény Isten, és nincs más Isten rajta kívül! Lemondok az istentelen judaizmusról, és áttérek az igaz keresztény hitre. A szentatya megparancsolta, hogy azonnal végezzen szent keresztséget nekem, valamint az egész háznépemnek.

Szent Bazil ezt mondta neki:

A saját kezemmel keresztellek!

A hozzá közeledő zsidó megérintette a szent jobb kezét, és így szólt:

Erőd, uram, meggyengült, és egész természeted végre elgyengült; te magad nem keresztelhetsz meg.

„Van egy Teremtőnk, aki megerősít minket” – válaszolta Vaszilij.

És miután feltámadt, bement a templomba, és az egész nép jelenlétében megkeresztelte a zsidót és egész családját. Jánosnak nevezte el, és az isteni misztériumokkal közölte, aznap maga végezte a liturgiát. Miután az újonnan megkereszteltet az örök életre tanította, és minden verbális bárányához oktató szót intézett, a szent a kilencedik óráig a templomban maradt. Utolsó csókot és megbocsátást adva mindenkinek, hálát kezdett Istennek minden kimondhatatlan áldásáért, és miközben a hálaadás szava még az ajkán volt, lelkét Isten kezébe adta, és mint egy püspök, csatlakozott a elhunyt püspökök, és mint egy nagy verbális mennydörgés - a prédikátoroknak 379. január első napján, Gratianus uralkodása alatt, aki apja, Valentinianus után uralkodott.

Nagy Bazil halála

Nagy Szent Bazil nyolc évig, hat hónapig és tizenhat napig pásztorolta Isten Egyházát, és életének összes éve negyvenkilenc volt.

Az újonnan megkeresztelt zsidó, látva a szentet holtan, arcra borult, és könnyek között így szólt:

Valóban, Vaszilij Isten szolgája, még most sem haltál volna meg, ha nem akartad volna.

Szent Bazil temetése jelentős esemény volt, és megmutatta, milyen nagy tisztelet övezi őt. Nemcsak keresztények, hanem zsidók és pogányok is tömegesen özönlöttek az utcára, és kitartóan nyomultak az elhunyt szent sírja felé. Nazianzi Szent Gergely is megérkezett Basil temetésére, és sokat sírt a szent miatt. Az itt összegyűlt püspökök temetési himnuszokat énekeltek, és eltemették Isten nagy szentjének, Bazilnak tiszteletreméltó ereklyéit Eupsychios szent vértanú templomában, dicsérve Istent, Egy a Szentháromságban, néki örök dicsőség. Ámen.

1 Kappadókia, a Római Birodalom tartománya Kis-Ázsia keleti részén található, és Nagy Bazil idejében híres volt lakóinak oktatásáról. A 11. század végén Kappadókia a törökök uralma alá került és ma is hozzájuk tartozik. Caesarea Kappadókia fő városa; A Caesarea templom régóta híres főpásztorainak oktatásáról. Teológus Szent Gergely, aki itt alapozta meg oktatását, Caesareát a megvilágosodás fővárosának nevezi.
2 Nagy Konstantin császár 324 és 337 között uralkodott.
3 Vaszilij édesapja, akit Vaszilijnak is hívtak, aki jótékonysági tevékenységéről ismert, egy nemes és gazdag lányt, Emmeliát vette feleségül. Ebből a házasságból öt lánya és öt fiúgyermeke született. A legidősebb lány, Macrina, vőlegénye korai halála után, hűséges maradt ehhez az áldott egyesüléshez, a tisztaságnak szentelte magát (emlékezete július 19-én van); Vaszilij többi nővére férjhez ment. Az öt testvér közül egy kora gyermekkorában meghalt; három püspök volt és szentté avatták; az ötödik vadászat közben meghalt. A túlélők közül a legidősebb fiú Vaszilij volt, őt követte Gergely, később Nyssa püspöke (emléke január 10-én van), és Péter, előbb egyszerű aszkéta, majd Sebaste püspöke (emlékezete január 9.). - Vaszilij apja valószínűleg nem sokkal halála előtt papi rangot kapott, amint arra lehet következtetni, hogy Gergely teológus Nagy Vaszilij anyját egy pap feleségének nevezi.
4 Csodálatos Gergely, Neocaesarea püspöke (Caesarea Cappadociától északra) egy hitvallást és egy kánoni levelet írt, és emellett számos más művet is írt. 270-ben halt meg, emléke november 17-én van.
5 Neokesarea a jelenlegi Nixar, a szépségéről híres Pontus Polemonia fővárosa, Kis-Ázsia északi részén; Különösen az ott lezajlott egyházzsinatról ismert (315-ben). A pontusi Iris folyó Antitauruszból ered.
6 A szofisták olyan tudósok, akik elsősorban az ékesszólás tanulmányozásának és tanításának szentelték magukat. - Livanius és ezt követően, amikor Vaszilij már püspök volt, írásos kapcsolatot tartott fenn vele.
7 Athén Görögország fő városa, amely régóta vonzza a görög elme és tehetség virágát. Éltek itt egykor híres filozófusok, Szókratész és Platón, valamint Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész és mások költők – a hellén bölcsességen a pogány tanulást, a pogány nevelést értjük.
8 Proeresius, a filozófia akkori leghíresebb tanára keresztény volt, ami abból is látszik, hogy akkor zárta be iskoláját, amikor Julianus császár megtiltotta a keresztényeknek a filozófia tanítását. Semmit sem tudni arról, hogy a pap melyik valláshoz ragaszkodott.
9 Gergely (Nazianzen) később egy ideig Konstantinápoly pátriárkája volt, és magasztos alkotásairól ismert, amelyekért a teológus becenevet kapta. Basilt még Cézáreában ismerte, de csak Athénban került vele közeli barátságba. Emléke január 25.
10 Egyiptom régóta az a hely, ahol a keresztény aszkéta élet különösen fejlődött. Hasonlóképpen nagyon sok keresztény tudós volt, akik közül a leghíresebbek Órigenész és Alexandriai Kelemen voltak.
11 Vagyis Evvul szerint Vaszilijnak olyan esze volt, amely meghaladta az ember átlagos intelligencia mértékét, és ebből a szempontból közelebb került az istenekhez.
12 Vagyis csak a „filozófus” megtisztelő elnevezést érdemli, aki a halálra úgy tekint, mint egy új életre való átmenetre, és ezért félelem nélkül elhagyja ezt a világot.
13 Az ilyen képeket az ókorban gyakran használták az erkölcstanítók, hogy nagyobb benyomást keltsenek hallgatóikban.
14 Vagyis hőség, hőség, ami keleten nagyon súlyos (Mt 20,12).
15 Vagyis amit most semmiképpen sem tudunk elképzelni (1Kor 2:9).
16 Vagyis különféle látnivalók, például Krisztus Golgota sírja és így tovább.
17 Az újonnan megkereszteltek most és az ókorban is, a bűnöktől kapott megtisztulás jeleként, fehér ruhába öltöztek.
18 Természetesen itt van a Szíriai Antiochia, az Orontes folyó közelében, amelyet Nagynak hívnak.
19 Homérosz a legnagyobb görög költő, aki a 9. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT; írta a híres verseket: "Iliász" és "Odüsszeia".
20 Vagyis még nem jött el az idő, hogy a filozófiát és a pogány vallást felváltsa a keresztény hit. Livanius pogányként halt meg (kb. 391-ben, Antiókhiában).
21 Maxim III - jeruzsálemi pátriárka - 333-tól 350-ig.
22 Az ókori keresztények nagyon későn fogadták el St. megkeresztelkedés - részben alázatból, részben abból a megfontolásból, hogy miután nem sokkal a halál előtt megkeresztelkedtek, a keresztségben elnyerjék minden bűnük bocsánatát.
23 Vagyis megszabadult az örökletes ősi bűntől (Efézusi levél, 4. fejezet, 22. cikk).
24 Ez a csoda a Szentlélek galamb alakban való alászállásához hasonlított a Jordánban megkeresztelt Megváltó Krisztusra.
25 Az Úr Jézus Krisztus, aki a sírban volt, fehér lepelbe volt burkolva.
26 Nagy Bazil számos művet birtokol. Mint minden cselekedete St. Vaszilijt rendkívüli nagyság és fontosság jellemezte, és minden művét a keresztény magasságok és nagyság ugyanaz a karakter jellemzi. Műveiben egyszerre prédikátor és dogmatikus-polémikus és a Szentírás tolmácsolója, az erkölcs és jámborság tanítója és végül az egyházi istentiszteletek szervezője. Beszélgetései közül erőt és animációt tekintve ezeket tartják a legjobbnak: ellen; pénzkölcsönzők, a részegség és a luxus ellen, a dicsőségről, az éhségről. Szentnek írt leveleiben. Vaszilij szemléletesen ábrázolja korának eseményeit; Sok levél tartalmaz kiváló instrukciókat a szeretetről, a szelídségről, a sértések megbocsátásáról, a gyermeknevelésről, a gazdagok fösvénysége és büszkesége ellen, a hiábavaló eskü ellen, vagy lelki tanácsokat a szerzeteseknek. Dogmatikusként és polemizálóként jelenik meg előttünk három könyvében, amelyet Eunomius ariánus hamis tanító ellen írt, valamint Savelius és Anomeev elleni esszéjében a Szentlélek istenségéről. Sőt, Nagy Bazil külön könyvet írt a Szentlélekről Aetius ellen, amelynek Eunomius is bajnoka volt. A dogmatikus írások között szerepel néhány beszélgetés és Szent Péter levele is. Vaszilij. A Szentírás tolmácsaként különleges hírnevet szerzett magának St.. Vaszilij kilenc beszélgetést folytatott a Hat Napon, ahol nemcsak Isten Igéjének, hanem a filozófiának és a természettudománynak is szakértőjeként mutatkozott be. Ismeretesek a zsoltárokról szóló beszélgetései és a próféta könyvének 16 fejezete is. Isaiah. A hatodik napról és a zsoltárokról szóló beszélgetések is elhangzottak a templomban, ezért a magyarázatokkal együtt buzdításokat, vigasztalásokat és tanításokat is tartalmaznak. A jámborság tanítását érintette híres „fiataloknak szóló utasításában a pogány írók használatáról” és két aszkézisről szóló könyvében. A kánoni munkák között szerepel Nagy Bazil egyes püspökökhöz intézett levelei. - Gergely teológus Nagy Bazil műveinek méltóságáról beszél: „Mindenhol Vasziljev írásai és alkotásai jelentik a legnagyobb örömet. egyedül ő lett elegendő a diákok számára az oktatáshoz.” „Aki kiváló polgári szónok akar lenni – mondja a tudós Photius pátriárka – annak nincs szüksége sem Démoszthenészre, sem Platónra, ha csak Bazilost vette mintaként, és tanulmányozza Bazil szavait kimondottan tiszta nyelvet beszél, kecses, fenséges a gondolatok rendjében, a meggyőzőséget kellemességgel és világossággal ötvözi. Szent Gergely teológus ezt mondja Szent Bazil ismeretéről és írásairól: „Ki jobban megvilágosodott, mint Bazil, a tudás fényétől, a Lélek mélységébe látott, és Istennel feltárt mindent, ami Istenről ismert? Bazilnál a szépség az erény, a nagyság a teológia, a körmenet a szüntelen törekvés és felemelkedés Istenhez, a hatalom az ige elvetése és terjesztése. És ezért anélkül, hogy merevvé válnék, kijelenthetem: hangjuk az egész földön elterjedt, és az univerzum végéig a szavaik, és az univerzumok végéig, hogy Szent. Pál az apostolokról mondta (Róm. 10:18).... - Amikor a hatodik napja a kezemben van, és szóban kimondom: akkor beszélek a Teremtővel, megértem a teremtés törvényeit és csodálkozom a Teremtőn többet, mint korábban – csak a látás volt a mentorom. Amikor előttem vannak vádló szavai a hamis tanítók ellen: akkor látom Sodoma tüzét, mellyel a gonosz és törvénytelen nyelveket elégetik. Amikor a Lélekről szóló szavakat olvasom: akkor újra megtalálom azt az Istent, akivel rendelkezem, és érzem magamban a bátorságot, hogy kimondjam az igazságot, felemelkedve az Ő teológiájának és kontemplációjának fokozatain. Amikor elolvasom a többi interpretációját, amit még a korlátozott látásúak számára is világossá tesz: akkor meg vagyok győződve arról, hogy ne álljak meg egy betűnél, és ne csak a felszínt nézzem, hanem nyúljak tovább, egy mélységből egy újba lépjek. az egyik, a mélység mélységét hívva és a fénnyel fényt szerezve, amíg el nem érem a legmagasabb értelmet. Amikor elfoglalnak az aszkétáknak szóló dicséretei, akkor elfelejtem a testet, beszélgetek a dicsértekkel, és izgulok a bravúrért. Amikor olvasom erkölcsi és cselekvő szavait: akkor lélekben és testben megtisztulok, Istennek tetsző szervvé, templommá válok, amelybe a Lélek Isten dicsőségének és Isten erejének himnuszával üt be, és ez által átalakulok, Jó rendbe kerülök, egyik emberből a másik leszek, az isteni változás változtat meg" (Gregory teológus temetési beszéde Szent Bazilnak).
27 A főesperesek nagy jelentőséggel bírtak az ókori egyházban, mint a püspökök legközelebbi segítői.
28 Eusebiust a nép kérésére, közvetlenül a közszolgálatból vitték a püspökségbe, ezért teológusként és hitoktatóként nem lehetett nagy tekintélye.
29 Ebben az időben egyik legfontosabb tevékenysége Isten igéjének hirdetése volt. Gyakran nemcsak minden nap prédikált, hanem naponta kétszer, reggel és este. Néha, miután az egyik gyülekezetben prédikált, eljött prédikálni egy másikba. Vaszilij tanításaiban élénken és meggyőzően tárta fel az elmének és a szívnek a keresztény erények szépségét, és feltárta a bűnök aljasságát; Ösztönzőket kínált arra, hogy az elsőre törekedjen, hogy eltávolodjon az utolsótól, és mindenkinek megmutatta a tökéletességhez vezető utat, hiszen ő maga is tapasztalt aszkéta volt. Interpretációi elsősorban hallgatóinak lelki épülését célozzák. Akár a világ teremtésének történetét magyarázza, először is azt a célt tűzi ki maga elé, hogy megmutassa, hogy „a világ az Istenismeret iskolája” (1. beszélgetés a hatodik napon), és ezzel felkelti hallgatóit. a Teremtő bölcsessége és jósága iránti tisztelet, amely az Ő alkotásaiban megnyilvánul, kicsik és nagyok, szépek, változatosak, számtalanok. Másodszor, meg akarja mutatni, hogy a természet mindig megtanítja az embert a jó erkölcsi életre. A négylábúak, madarak, halak, hüllők életmódja, tulajdonságai, szokásai, minden - még az egynaposnak is - lehetőséget ad számára, hogy nevelő leckéket tanuljon a föld urának - az embernek. Akár a Zsoltárok könyvét magyarázza, amely szavai szerint mindent egyesít, ami másokban hasznos: próféciákat, történelmet és építkezést, a zsoltáros mondásait elsősorban a keresztény életére és tevékenységére alkalmazza.
30 Pontus egy régió Kis-Ázsiában, a Fekete-tenger déli partja mentén, nem messze Neokesareától. A Pontic-sivatag kopár volt, éghajlata pedig korántsem kedvezett az egészségnek. A kunyhónak, amelyben Vaszilij itt lakott, nem volt sem erős ajtaja, sem igazi kandalló, sem tető. Az étkezés közben azonban meleg ételt szolgáltak fel, de Gergely teológus szerint az ilyen kenyérnél a rendkívüli érzéketlensége miatt a fogak először kicsúsztak, majd beragadtak. Az általános imák mellett a Szent Szt. Szentírások, Nagy Bazil és Gergely teológus tudományos munkái és más helyi szerzetesek itt maguk is tűzifát hordtak, köveket vágtak, kerti zöldségeket gondoztak, és maguk is hordtak egy hatalmas szekeret trágyával.
31 Ezek a szabályok útmutatásul szolgáltak és szolgálnak a szerzetesek életében Keleten, és különösen orosz szerzeteseink számára. Vaszilij szabályaiban a közösségi életet részesíti előnyben a remete és magányos élettel szemben, hiszen a másokkal együtt élve a szerzetesnek több lehetősége van a keresztény szeretet ügyét szolgálni. Vaszilij a szerzetesek számára az apát iránti megkérdőjelezhetetlen engedelmesség kötelezettségét állapítja meg, elrendeli, hogy vendégszeretően viselkedjenek az idegenekkel, bár megtiltja a különleges ételek felszolgálását. Böjt, ima és állandó munka - ezt kell tenniük a szerzeteseknek Vaszilij szabályai szerint, de nem szabad megfeledkezniük a körülöttük lévő szerencsétlen és beteg emberek szükségleteiről, akiknek ellátásra van szükségük.
32 Eretnekek – az ariánusok azt tanították, hogy Krisztus teremtett lény, nem örökké létező, és nem ugyanolyan természetű, mint Isten, az Atya. Ez az eretnekség az alexandriai egyház presbiterétől, Ariustól kapta a nevét, aki 319-ben kezdte hirdetni ezeket a gondolatokat.
33 Sevastia egy város Kappadókiában.
34 Proklosz konstantinápolyi érsek (az V. század közepén) azt mondja, hogy St. Vaszilij rövidebb liturgiát komponált, tekintettel arra, hogy korának sok kereszténye elégedetlenségét fejezte ki az istentisztelet hosszával kapcsolatban. Ennek érdekében lerövidítette a szokásos nyilvános imádságokat, ugyanakkor kibővítette a papság imáit. - Nagy Bazil a liturgiákon kívül összeállította: a) úrvacsora előtti imát; b) pünkösd esti imák és c) ima és ördögűzés a megszállottak felett.
35 Imádság a Szent Liturgián. Nagy Bazil.
36 Charta - papiruszpapír vagy pergamen, amelyre az ókorban írtak; kézirat, tekercs (3 Mac. 4:15; 2Jn 1:12).
37 „Ha nem lett volna Bazil – mondja Sozomen egyháztörténész –, Eunomius eretneksége átterjedt volna Taurusra, Apollinaris eretneksége pedig Taurusról Egyiptomba.”
38 Hitehagyott Julianus uralkodott 361 és 363 között. Miután császár lett, visszavonult a keresztény hittől, és élete céljául a pogányság helyreállítását tűzte ki; ezért hívják „hitehagyottnak”.
39 Szent Merkúr, a harcos vértanúhalált szenvedett a kappadókiai Caesareában. Emléke november 24-én van.
40 Rapida - (görög legyező, legyek elűzésére szolgáló eszköz). Ezek fém körök meglehetősen hosszú fogantyúkon, rajtuk Coleopterous szeráfok képeivel. Velük a diakónusok a hierarchikus szolgálat során integetnek és integetnek a szent felett. ajándékokat, hogy ne essen beléjük rovar; Ugyanakkor a ripid emlékeztet arra, hogy a liturgia ünneplése során Szentpéterváron ünnepeljük. angyalok, akiknek képei a folyókon vannak. A Ripideket a püspöki szolgálat során használják; papi szolgálatkor fedővel helyettesítik őket.
41 A függönyöket valójában a templom azon része előtt helyezték el, ahol a nők álltak; ezeket a függönyöket az Eucharisztia szentségének ünneplése alatt leeresztették, és a nőknek a templomból való eltávolításuk fenyegetésével ekkor tilos volt felhúzni őket. Az oltárt átmenő rács választotta el a templom többi részétől, amely később a jelenlegi ikonosztázzá változott.
42 Valens császár 364 és 378 között uralkodott.
43 Ez az eparch volt az egész Kelet uralkodója és egyben a praetoriánusok vagy a királyi gárda feje
44 Az eszköz, amellyel a régiek írtak, nem volt olyan, mint egy toll, ceruza vagy toll (lásd Zsolt. 44, 1-3. v.).
45 Vagyis Isten Fia egylényegű az Atyaistennel és egyenlő vele.
46 Valentinianus uralkodott 364-től 376-ig.
47 Az ókorban, Nagy Konstantin idejétől az egyházak úgynevezett menedékjogot kaptak: ártatlanul üldözöttek bújtak meg bennük, és így a hatóságoknak volt idejük meggyőződni ártatlanságukról.
48 Nagy Bazil rendkívül beteg ember volt, és gyakran teljesen elvesztette testi erejét. „A folyamatos és súlyos láz – írta ő maga – annyira kimerítette a szervezetemet, hogy semmiben sem különbözök a pókhálótól, minden út járhatatlan számomra, minden lélegzetvétel veszélyesebb, mint a szorongás az úszóknak... Mert. nekem a betegség a betegséget követi."
49 A pogányok sírjait, mint tisztátalanokat, az ókori keresztények a démonok kedvenc lakhelyének tekintették.
50 Vedd a válladra, mint a keleti pásztor a fáradt bárányt a vállára.
51 Az ókori keresztényeknek az volt a szokásuk, hogy ima közben kezüket az ég felé emelték. Innen szól egyházi énekünk: kezem jutalma az esti áldozat (Stichera a vesperáson).
52 A lepra olyan betegség, amely az egész emberi szervezetet elpusztítja, és fertőző.
53 Szír Szent Efraim híres keresztény aszkéta és író. Emléke január 28. Sirinnek, azaz szírnek hívták, mert Mezopotámiát, ahol született, az ókorban Szíriának minősítették.
54 Felkiáltás a kis litániából, amelyet a diakónus mond pünkösd napján vesperáskor.
55 Nicaea város Kis-Ázsia Bithynia tartományában. Itt tartották az első ökumenikus zsinatot 325-ben.
56 Démoszthenész az ókori Görögország leghíresebb szónoka volt; 384-322 között élt.
57 Vagyis ahogy a király maga ítélné meg.
58 Lítium, görög nyelvből. buzgó imát jelent. Általában a templomon kívül adták elő, de most az előcsarnokban.
59 Diomédész, a zsoldos orvos és mártír emlékét augusztus 16-án ünneplik.
60 Ez Adrianopoly városában, a mai Bulgária területén történt.
61 A mező a távolságok mértéke; a mi 690 ölünknek felelt meg.
62 Felon - ez volt az ókorban a külső, hosszú és széles ruházat elnevezése, ujjatlan, minden oldalról átölelve a testet. A keresztény ókor a Megváltó és apostolai iránti tiszteletből, akik ha nem is ezt, de hasonló felsőruházatot viseltek, elfogadta a pheloniont a szent ruhák közé, és ősidőktől kezdve mind a püspökök, mind a papok számára.
63 Vagyis az ékesszólás, a meggyőzés és a beszéderő különleges adottsága volt.
64 Gratianus uralta a birodalmat (először apjával, I. Valentinianusszal) 375 és 383 között.
65 Hol vannak a Szt. Bazsalikom - ismeretlen: Athoszon (Szent Atanáz Lavrájában) csak a feje látható; Szent testét a nyugati írók legendája szerint a keresztes hadjáratok idején Cézáreából vitték el, és a nyugati keresztesek átvitték Flandriába. - Az Egyházért végzett szolgálataiért és Szentpétervár rendkívüli, rendkívül erkölcsös és aszkétikus életéért. Bazilost Nagynak nevezik, és úgy dicsőítik, mint „az Egyház dicsősége és szépsége”, „a világegyetem fénye és szeme”, a dogmák tanítója, a tanulás kamrája, „az élet vezetője”.
66 Az egész éjszakás virrasztáson Szentpétervár emlékére. Nagy Bazil, az Egyház két közmondást mond az Úr körülmetélésének tiszteletére, egyet pedig az egyetemes tanító és Szent Bazil tiszteletére – az igazak tökéletességéről és a felebarátaik javára (Péld. 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). A reggeli evangélium a szent tiszteletére (János 10:1-9) az igaz pásztor méltóságáról prédikál, aki életét adja a bárányokért. A január 1-jén tartott liturgián Szt. Nagy Bazil, azáltal, hogy a tiszteletére olvassa az apostolt, az Egyház a legtökéletesebb püspököt hirdeti – Isten Fiát, akit Nagy Szent Bazil is követett életében (Zsid 7, 26-8, 2). Az evangélium a szent tiszteletére rendezett liturgián (az egyik a körülmetélkedésé, a másik Szent Bazilé) Jézus Krisztus tanítását hirdeti a lelki szegények boldogságáról, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, és üldözik a Krisztus hitéért. Lukács 6, 17–23), akárcsak Szent Sz. Nagy Bazil.
67 A „te tanítottad őt a legnagyszerűbben” szavak a szent nagyszerű tudását jelzik. Vaszilij - a természet törvényeinek mély ismeretében. Szent Bazil sok olyan művet hagyott hátra, amelyekben többek között kifejtette Isten bölcs elrendezését minden létezőről. - A szavak: „emberi szokásokat ékesítettél” - azt jelzik, hogy Szent Sz. Vaszilij sok szabályt és előírást írt, amelyekkel sok jámbor szokást vezetett be.