Arról, hogy eljött-e hozzánk az Úr? Az Úr azt mondta: „Nem az igazakat jöttem megmenteni, hanem a bűnösöket.”

tizenegy ;
Lukács 5:27-32.

(Pünkösd utáni 18. hét, 20. hét csütörtök) > Ha látjuk felebarátunk gyengeségeit, ne ítélkezzünk felette, hanem könyörüljünk, emlékezve saját bűnösségünkre. „Ne ítélkezz – figyelmeztet Jézus –, hogy ne ítéltessenek el, mert azzal az ítélettel, ahogyan ítélsz, és azzal a mértékkel mérnek vissza rád. Miért nézed a szálkát testvéred szemében, de nem veszed észre a gerendát a szemedben?. >(Máté 7:1–3; Márk 4:24; Lukács 6:37–38; 41–42) A farizeusok megszokták, hogy lenézzék a „törvényt nem ismerőket”. > Az „am-haaretz”, hillbilly szó a gonoszok szinonimája volt. > Nem akartak semmi közük egy ilyen emberhez. Lehetetlen volt vele imádkozni, asztalhoz ülni, sőt szükség esetén enni sem lehetett. „A tudatlan ember nem fél a bűntől, egy amhaarei nem lehet igaz” – mondták a tudósok (). Jézus ennek teljes ellentéte volt. Inkább hétköznapi emberekkel foglalkozott. Sőt, a társadalom minden kitaszítottja, minden kitaszítottja barátra és közbenjáróra talált > Benne. Az Őt körülvevők között gyakran voltak vámszedők, akiket nem ismertek el embereknek, és utcanők. > Ez megdöbbentette a tekintélyes írástudókat, akik > dicsekedtek igazságukkal. Jézus meghallotta panaszaikat, és ezt mondta: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek. Menj és tanuld meg, mit jelent: „Irgalmasságot akarok, nem áldozatot”. Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket.”. >(Máté 9:12-13) Krisztus az őszinte bűnbánatot azok nyugalma fölé helyezte, akik Istennek tetszőnek tartották magukat. Egy nap arról beszélt, hogy két ember imádkozott a templomban. Az egyik – egy jámbor farizeus – hálát adott Istennek azért, hogy „nem olyan, mint a többi ember”, gyakran böjtöl, adományoz a Templomnak, és nem hasonlít „ehhez a vámszedéshez”. És a vámszedő a távolban állt, nem merte felemelni a szemét, mellkason verte magát, és szomorúan ismételgette: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” „Mondom nektek – fejezte be Jézus a példázatot –, hogy ez megigazulva jött be a házába, de a másik nem. Mert mindenki, aki felmagasztalja magát, alázatos lesz, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik.".

(Lk 18:9-14)
[Pap. Sándor férfiak. EMBER FIA (5)

[[[ Linkek az evangéliumi olvasás témájához: ]]] =============== - ------------------ *V.N .Kuznyecova: KOMMUNIKÁCIÓ KIÁLLÍTÓKKAL (Máté megjegyzés 9.9-13.) p. Christ.Enlightenment./trstrb/kuzn/mt/0909-13.htm#0 *Jakov Krotov: CSAK a betegeknek kell orvos? - Val vel. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/002/224.htm#0 *Metropolitan. Anthony Bloom: A bűnösből apostol lesz... - p. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/003/385.htm#0 *Romano Guardini: A betegeknek orvosra van szükségük! - Val vel. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/003/495.htm#0 *Romano Guardini: Aki lát, megvakul... - p. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/002/093.htm#0 *Nikolaj Berdjajev: Evangélikus radikális forradalom - p. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/002/248.htm#0 *Jakov Krotov: Jaj a kapuőröknek, akik bálványt csináltak a kapuból... - p. Krisztus.Felvilágosodás./rasylka/003/533.htm#0 *Jakov Krotov az egyházról mint kórházról – a SHINE WITHOUT GLOWING www.krotov.info/yakov/dnevnik/1998/19980615.html#Church *Jakov Krotov című esszében : "... A keresztényeknek örülniük kell, ha olyan emberek élnek jól és igazan, akik nem találkoztak Krisztussal..." - www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/08_12.htm *Jakov Krotov: "Az Úr mondta egyszer, de milliószor ismételjük, és minden ferde - az egészségesekről és a betegekről..." www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_12.htm *Jakov Krotov, HÁBORÚ ÉS A KERESZTÉNY esszé: "Imádkoznak érte a hadsereg nem azért, mert az ellenség erős, hanem azért, mert a hadsereg mint olyan fájdalmas és öngyilkos jelenség..." www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/2_1_voyna.htm#krv ======= ======== =========================================== =========== ====

*Jézusom... észrevett egy Levi nevű vámszedőt,
ül a vámnál,
és így szólt hozzá: „Kövess engem!”
Ő pedig mindent hátrahagyva felállt és követte Őt.
Lévi nagy fogadást tartott otthonában Jézus tiszteletére.
A vendégek között vámszedők és más emberek egész tömege volt.
A farizeusok és a törvénytanítók felháborodva mondták tanítványainak:
"Miért eszel és iszol vámszedőkkel és más bűnösökkel?"
Jézus így válaszolt:
„Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek.
Azért jöttem, hogy hívjam azokat, akik nem igazak, térjenek vissza Istenhez,
és a bűnösök."*
(Lk 5:27-31)

* * *
* Szeretnénk, testvéreim, ha tudnátok azokról a bajokról, amelyek Ázsiában értek minket.
Olyan hatalmas és elviselhetetlen gondok voltak ezek,
hogy nem volt reményünk az életben maradásra.
Úgy tűnt számunkra, hogy a halálos ítéletet már kiszabták ránk,
és többé nem támaszkodtunk önmagunkra,
hanem egyedül Istenre, aki még halottakat is feltámaszt.
Ő az, aki megszabadított és meg fog szabadítani minket a szörnyű haláltól!
Reméljük Őbenne, hogy újra megszabadít minket,
ha imáiddal is segítesz bennünket.
És akkor a hála sok ajakról felszáll Isten felé
a kegyelemért, amelyet értünk sok imádságra adott válaszul!*
(2Kor 1:8-11)

Ó, milyen nagy a bűnbánat ereje: megnyugtatja Istent, aki már kimondta az ítéletet. Szelídséggel közeledik Hozzá, emlékezteti őt, hogy nézze meg kegyelmét, és a mondat megbocsátásra változik. Ó, milyen nagy a bűnbánat ereje: arra készteti Istent, hogy helyrehozza [az emberek] hanyagságát, amikor a bűn már úrrá lett az emberiségen! A bűnbánat találkozik a harag angyalaival, és legyőzi őket, hogy ne vigyék el a pusztulásba; visszatartja a kardot, visszatartja a sarlót, hogy az emberi fajt ne aratják. A bosszúálló angyalok, látva őt, elképednek, és a bűnbánat ezt mondja nekik: „Voltom alá veszem a törvény bűnöseit, kezeskedek az emberi fajért, az Úrnak gondoskodom az emberekről. Miért jöttél megváltoztatni a feltételeimet? Van egy bizonyos határidőm. Szerződésem van Istennel, mikor mutatom be neki a meg nem térteket. Miért jöttél, hogy szembeszállj a jogaimmal? Bíróság elé állíthatom. Sok tanúm van, akik meg fogják győzni Mesteremet. Bizonyítékaim vannak, amelyek segítségével haladékot kaphatok az emberiség Isten elé tárására.” Tehát Istenhez viszi az angyalokat, elkezd közbenjárni az emberiségért, és védekezésül ezt mondja: „Tudod, Mester, az ember, akit teremtettél, tudod, hogy porból lett teremtve, hogy gyenge a természete, hogy az ereje könnyű. törött. Ha (elveszi az álmát) nem marad életben, ha nem eszik, az élete veszélyben van. Télen megfagy, nyáron megperzsel a hőség, este nem lát, éjszaka nem mer járni; ha megteszi, elájul; ha inaktív marad, elalszik; ha ül, unatkozik; ha beszélni kezd, elfárad; ha kényszerítik, nehéz neki; Ha sokáig állsz, elfáradsz. És te, Mester, azt akarod, hogy egy ilyen gyengeség hamarosan győzedelmeskedjen a bűn felett!? Az embernek sok gondolata van, ingatag gondolatok a lelkében, kétes cselekedetek, helytelen tettek; a külső akadályozza őt; a legbelső meglepetések; nem áll készen az intrikák ellen; hogy tükrözze azt, ami őt aggasztja, szegény elmében; Lelkemben gyenge vagyok azokkal szemben, akik gonoszt terveznek; elmerül a testével kapcsolatos aggodalmakban, táplálja feleségét és gyermekeit. És te, Mester, azt akarod, hogy egy ilyen lény hamarosan diadalmaskodjon a bűn felett!? Mit tehet, ó Mester, az ördög ellen? Nagy a kígyó ereje, mély a csalása; a bűn vonzereje miatt széles körben elterjedt; a szenvedélyek kóstolás után testközelbe kerültek; a bűn megzavarja a testet a vágytól; a hiú dicsőségre való hajlam uralja lelkét: a gonoszság rabul ejti az elmét. Mit tehet ez a szánalmas ember ennyi ellenféllel szemben? Könyörülj, Mester, irgalmazz teremtményednek, könyörülj a poron, amelyet dicsőíteni akartál; hagyd abba a fenyegetést, hagyd abba a küszöbön álló büntetést, hagyd abba a halálos ítéletet az én kedvemért, a bűnbánat. Én, az emberiség közbenjárója, vállalom a felelősségemet, és megpróbálom elhozni Neked, amennyire az (emberi) természet engedi.” És Isten engedett a bűnbánatnak, meghajolt a könyörgés előtt, beleegyezett, hogy mindig könyörüljön az emberi nemen, elhatározta, hogy a bűnbánat vezesse a gyenge természetet, és hatalmat adott neki az emberi gyengeség felett; meghatározta az Ítélet időtartamát, és megparancsolta, hogy a bűnbánat az ítélet napján ne lépje túl annak határait, ne fejezze ki azt a vágyat, hogy hatalmát fenntartsa, hanem inkább váljon vádlóvá, ha valaki elhanyagolja az ilyen hosszú türelmet; nem kegyelmet kérni a határidő elhalasztásáért, hanem felháborodva kezdeni bosszút állni. És a bűnbánat elfogadja ezeket a parancsokat, és megnyugtatja az angyalokat. Isten leállította a fenyegetéseket, és a niniveiek megmenekültek. A bűnbánat közbenjárt, és a jólét helyreállt a városban. A város alatt az egész univerzumot kell érteni, a niniveiek alatt pedig az egész emberiséget. Ninive irgalma mindenkire kiterjedt. Krisztus feltámadt, és a feltámadást hirdetik az emberiségnek. Tiszteletreméltó szír Efraim (27, 178).

(Márk 2:14-17)

(János 5:24-30)

(Zsid 10:32-38)

(1. Thessz. 4, 13-17)

A nagyböjt közel három hete telt el. Dolgoztunk, bűnbocsánatot nyertünk a bűnbánat szentségében, és részesültünk Krisztus testéből és véréből. És éppen a lelki egészség bizonyos hullámát éreztük, amikor az Úr hirtelen ezt mondta: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek.” „Nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket.” Aztán ezeket a szavakat a farizeusokhoz intézték, akik elítélték az Urat, amiért közösségben volt „vámszedőkkel és bűnösökkel”. E szavak után azoknak, akik igaznak tartották magukat, azt kellett érezniük, hogy ennek a mindenki által tisztelt Tanítónak semmi köze hozzájuk.

De a bûnösöknek bátorítaniuk kell. Mivel az Úr eljött hozzájuk, biztosan megsegíti őket. Nehéz elhagyni a bűnt, különösen, ha a bűnből élsz, és nem tudsz mást tenni. Néha nincs más hátra, mint sírni. És egyetlen könnycseppet sem lehet elrejteni az Úr elől. A vámszedő tehát ügyei között eljött a templomba imádkozni, sírt, és az Úr már példaként hozza őt, szembeállítva őt a külső igazakkal. És bár ez a vámszedő még nem hagyhatja el mesterségét, az Úr többé nem felejti el könnyeit. Talán a leendő Máté apostol volt ugyanaz a vámszedő, akinek a könnyeit az Úr látta, és példabeszédben mesélt róluk (Lk 18). De Matthew továbbra is „a vámok beszedésekor” ült. Ekkor maga az Úr lépett hozzá, és így szólt: „Kövess engem. És felállt, és követte Őt."

És kinek tartjuk magunkat: igaznak vagy bűnösnek? Persze, mondjuk: „bűnösök”, sőt „minden ember közül a legbűnösebbek”. De miért álltunk meg hirtelen, kezdtünk hátra-körbe nézni, titkos elégedettséggel, hogy hát én is meg tudom csinálni! Nem úgy, mint mások, „mások”. Amikor egészségesnek és magabiztosnak érzed magad, hirtelen olyan, mintha az Úr elfordult volna, mintha idegenné vált volna: „Egészséges vagy, ami azt jelenti, hogy nincs szükséged rám. Nem vagy bűnös, ami azt jelenti, hogy nem jöttem hozzád.” És olyan, mintha elvennék a kezét, és minden kezd szétesni.

Az Úr szavai, amelyek szerint „nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívja megtérésre”, mindig örömteli hírként hangzanak minden keresztény számára, mintha az Úr mondaná neked, mint egyedülinek: „Eljöttem és csak azért szenvedtem. a te kedvedért. És csak a te kedvedért jövök újra a földre, dicsőségben." Nos, ki tudna minden bûnös nevében ilyen merész reményt kifejezni, hogy amikor „maga az Úr” „leszáll a mennybõl”, akkor „elragadunk a felhõkben, hogy találkozzunk az Úrral a levegõben, és így fogunk legyél mindig az Úrral”? Természetesen csak az, aki egész életében emlékezett és azt mondta, hogy „Krisztus Jézus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok az első” (1 Tim. 1:15).

Kedves P. testvér! Leveléből kitűnik, hogy ön hitetlenkedve azt kérdezi, remélhet-e valamit. Krisztus követeként mondhatom: „Bízzál Istenben” (Zsolt. 42:5). „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16). Nem ad bátorságot ez a kegyes ígéret? És bármennyire mondja is a Sátán, hogy bűnös vagy, mindig válaszolhatsz neki: „Igen, én bűnös vagyok, de „Krisztus Jézus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket” (1Tim. 1:15).

Jézus mondta: „Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre” (Lukács 5:32); majd: „Mondom nektek, hogy nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint 99 igaz emberen, akiknek nem kell megtérniük” (Lukács 15:7). Nem akarsz hinni ezeknek az értékes szavaknak? Nem akarod teljes szívedből elfogadni őket? "Keressétek az Urat, amikor megtalálják, hívjátok segítségül, ha közel van. A gonosz hagyja el útját, a gonosz pedig gondolatait, és térjen az Úrhoz, és megkönyörül rajta és a mi Istenünkön, mert Ő bővelkedik az irgalmasságban” (Iz. 55:6, 7). Ez az ígéret nem tűnik eléggé teljesnek, mélynek és jelentőségteljesnek? Tényleg kérhetsz többet? Nem engeded meg, hogy az Úr mércét emeljen az ellenséggel szemben? A Sátán csak arra törekszik, hogy megfoszthassa tőletek Isten áldott biztosítékait. Legszenvedélyesebb vágya, hogy megfosztja a lelkét a remény és a fény legkisebb sugarától is. Gyakorold a hitet; vívd meg a hit jó harcait; távolítsd el minden kétségedet, ismerkedj meg az ígéretekkel.

„Ha azt mondom az igaznak, hogy élni fog, és a maga igazságában bízik, és hamisságot cselekszik, akkor nem emlékeznek meg minden igazságos cselekedetéről, és meghal a hamisságtól, amelyet elkövetett gonosz: "Bizonyára meghalsz, és megtér bűneitől, és igazságot tesz, ha ez a gonosz visszaadja a letétet, megfizeti, amit elloptak, az élet törvényei szerint jár, anélkül, hogy bármi rosszat tenne." élni fog, egyetlen bűne sem hal meg, nem emlékeznek rá, igazságot és igazságot kezdett cselekedni, élni fog” (Ez 33:13-16).

„Mivel menjek az Úr elé, boruljak le égőáldozatokkal, esztendős borjakkal? Neki adom elsőszülöttem vétkemért és méhem gyümölcsét a lelkemért, mi a jó, és mit kér tőled az Úr: hogy tisztességesen cselekedj, szeresd az irgalmat? járj alázatosan Isteneddel” (Mik. 6:6-8). Amikor a Sátán arra kezd, hogy feladj minden reményt, mondd el neki ezeket a szavakat. Imádkozz Dáviddal: „Ne emlékezz meg ifjúkorom bűneiről és vétkeimről irgalmasságodban, jóságodért, ó, az Úr, ezért vezeti a bűnösöket az úton! szelíd az igazságban, és a szelídeket tanítja útjaira” (Zsolt. 24:7-9).

„Akkor gyere és okoskodjunk együtt, mondja az Úr, ha bûneid vörösek, ha vörösek, mint a gyapjú, ha engedelmeskedsz megeszik a föld javait, de ha megtagadod és kitartasz, a kard felemészt téged, mert az Úr szája beszél” (Ézsaiás 1:18-20). Az ígéretek itt világosak, határozottak és bőségesek, mindegyik bizonyos feltételekhez kötött. Kételkedhetsz abban, hogy az Úr megtartja szavát, ha teljesíted a feltételeit? Vedd körül ezeket az áldott ígéreteket, és helyezd őket emlékezeted csarnokába. Isten beteljesíti mindazt, amit ígért, „mert aki megígérte, hűséges” (Zsid 10:23).

A munka, amit el kell végezned, világosan meghatározva: "Mosd meg magad, tisztulj meg; vesd el szemem elől gonosz tetteidet; hagyd abba a rosszat; tanulj meg jót tenni; keresd az igazságot, mentsd meg az elnyomottakat, védd meg az árvát, könyörögj az özvegyért" (Ézs 1:16). -17). „A gonosz pedig, ha megtér hamisságától, amelyet tett, és igazságot és igazságot cselekszik... élni fog, nem hal meg” (Ez 18:27,28). Az Úr kijelenti: „De te azt mondod: nem helyes az Úr útja, Izráel háza. Nem találtuk-e meg a helytelen utakat? gonosz - mondja az Úr Isten, nem azért, hogy megtérjen a ti utaidról? vétkek, hogy a gonoszság ne legyen botlásotok, és ne csináljatok magatoknak új szívet és új lelket; Uram Isten, de térjetek meg, és éljetek” (Jer. 18:23, 25, 30-32).

Itt az Úr nagyon világosan kinyilatkoztatja akaratát a bűnös üdvösségére vonatkozóan. És az az álláspont, amelyet sokan elfoglalnak, kifejezve kétségeiket és hitetlenségüket, hogy az Úr megmenti őket. árnyékot vet Isten jellemére. Azok, akik panaszkodnak súlyosságáról, általában azt mondják: „Az Úr útja rossz.” De azonnal viszonozza a vádat a bűnösnek, és megkérdezi: „Nem rosszak az útjai?” A Szentírás szavai, amelyeket idéztem, teljesen eltávolítanak minden olyan vádat, amely eltorzítja Isten jellemét. Az Úr elfogadja a bűnöst, amikor megbánja bűneit, és elfordul tőlük, hogy Isten erőfeszítései révén javítsa jellemét. Ezek az ígéretek nem mondanak igent és nemet, mert ha valaki teljesíti a szükséges feltételeket, akkor „Isten minden ígérete benne igen és Őbenne Ámen az Isten dicsőségére rajtunk keresztül” (2Kor.1: 20) . Isten a Fiát egyedül azzal a céllal adta, hogy az ember üdvözüljön, nem a hamisságban és hamisságban, hanem a bűn elhagyásában, jellemének köntösét megmosva és megfehérítve a Bárány vérében. Isten el akarja távolítani az embertől azt, amit gyűlöl, és ebben a munkában az embernek együtt kell működnie Istennel. A bűnt gyűlölettel kell eltörölni, és Krisztus igazságát hit által el kell fogadni. Ily módon az isteni természet együttműködik az emberi természettel.

Óvakodnunk kell a kétségtől és a hitetlenségtől, és még a kétségbeesés pillanatában sem kell zúgolódnunk Isten ellen. ezzel hamisan ábrázolva Őt a világ előtt. Hiszen ezzel a Sátán oldalára állunk, aki képmutatóan kijelenti: „Szegények, sajnállak benneteket, akik a bûn terhe alatt sínylődnek, de Isten nem vágyik arra, hogy minden remény vigasztaljon, hanem Isten elveszni hagy, és még megelégedést is talál szánalmas helyzetedben." De ez az egész egy ördögi megtévesztés. Ne hallgass a kísértőre, hanem mondd neki: „Jézus az életét adta, hogy élhessek, és nem akarja, hogy meghaljak Mennyei Atyám, és bár visszaéltem az Ő szeretetével Az áldások kárba vesztek, felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom neki: „Atyám, vétkeztem... és többé nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak hívjanak” (Lk 15:18-19). „És amikor még távol volt, meglátta őt az apja, megszánta, és elfutott, a nyakába borult és megcsókolta” (Lk 15,20). Így mutatja meg a Biblia Isten vágyát a megtérő, visszatérő bűnös befogadására:

De még ez a tékozló fiú példázata sem fejezi ki Mennyei Atyánk határtalan együttérzését, annak minden gyengéd érintésével. A próféta szavai: „Az Úr azt mondja: „Örökké tartó szeretettel szerettelek, és ezért könyörületet tanúsítalak irántad” (Jer. 31:3), amikor a bűnös még messze volt az Atya házától, és pazarolta a vagyonát idegen országban az Atya szíve már megsiratta őt, és minden szenvedélyes vágy, amely a lelkében felébredt, hogy visszatérjen Istenhez, gyengéd Lelkének gyümölcse, amely vigasztalja, könyörög és vonzza az elveszetteket az Atya szeretettel teli szívéhez. .

Hogyan kételkedhetsz ilyen gazdag bibliai ígéretekkel? Hogyan hihetnénk el, hogy az Úr kemény szívében állítólag nem engedi, hogy a szegény bűnös lábai elé boruljon, amikor visszavágyik, és elhagyja bűneit? Vesd el az ilyen gondolatokat! Semmi sem gyalázza meg jobban Istent, mint az ilyen gondolatok. Semmi sem bántja jobban a saját lelkedet, mint ha ilyen gondolatokat dédelgetsz Mennyei Atyánkkal kapcsolatban! Az ilyen Istenről alkotott elképzelések a reménytelenség elemét vezetik be egész lelki életedbe, és értelmetlenné teszik az Isten keresésére és szolgálatára irányuló vágyat. Elfogadhatatlan úgy gondolni Istenre, mint egy szigorú bíróra, aki arra készül, hogy kemény ítéletet hozzon ránk. Természetesen Isten gyűlöli a bűnt, de a bűnösök iránti szeretetből önmagát adta Krisztus személyében, hogy mindenki, aki akar, üdvözüljön, és örök boldogságot élvezzen a dicsőség országában.

Maga az Úr nyilatkoztatja ki jellemét, amelyet a Sátán rosszindulatúan félrevezetett, és ezt a következő szavakkal teszi: „Az Úr, az Úr, kegyelmes és irgalmas Isten, hosszútűrő, bővelkedik kedvességben és igazságban, aki megőrzi az igazságot, és irgalmas az embereknek. ezer nemzedékig, megbocsátva a vétket, a vétket és a bűnt” (2Móz 34:6-7). Lehetnek-e erősebb, megindítóbb szavak, mint azok, amelyeket azért választott, hogy kifejezze irántunk való szeretetét? Azt mondja: „Elfelejti-e az asszony szopós gyermekét, hogy ne könyörüljön méhe fián, de ha elfelejtkezik is, én nem felejtelek el téged” (Ézsaiás 49:15).

A megváltás terve szerint „irgalmasság és igazság találkozik, igazság és békesség megcsókolja egymást” (Zsolt. 84:11). Mindenekelőtt Bölcs és Mindenható Isten, aki elérhetetlen fényben tartózkodik, és egyben tele szeretettel és kegyelemmel! Dicsőítsétek hát Istent, akik kételkedtek és rettegtek, mert Jézus azért él, hogy közbenjár értünk. Dicsőítsd Istent kedves Fiának felbecsülhetetlen ajándékáért, dicsőítsd, erősítsd meg, hogy nem hiába halt meg értünk.

P testvér! Azt kérdezed, hogy az általad elkövetett bűn ebben az életben vagy a következő életben megbocsáthatatlan-e? Azt válaszolom: a legcsekélyebb bizonyítékot sem találom arra, hogy ezt higgyem és gondoljam. Mi a Szentlélek elleni bűn? Ez a Szentlélek munkájának önkéntes tulajdonítása a Sátánnak. Tegyük fel például, hogy valaki tanúja lehet Isten Lelke egy különleges munkájának. Meggyőző bizonysága van arról, hogy ez a munka teljes összhangban van a Szentírással, és a Lélek tanúsítja, hogy ez a munka Istentől származik. Később azonban összeomlik a kísértés nyomása alatt; arrogancia, büszkeség vagy más bűnös tulajdonságok veszik birtokba ezt a személyt; kezdi elutasítani isteni jellemének minden bizonyítékát, és kijelenti, hogy amit korábban felismert és a Szentlélek erejének tartotta, az a Sátán ereje volt. Isten a Szentlélek által munkálkodik az ember szívén, de amikor az emberek önként elutasítják a Szentlelket, és azt állítják, hogy a Sátántól származik, akkor lezárják azt a csatornát, amelyen keresztül Isten kommunikál velük. Azáltal, hogy elutasítják Isten tanúságtételét, elutasítják a világosságot, amely a szívükben ragyogott, és végül sötétség veszi körül. Így teljesednek be Krisztus szavai: „Ha tehát a bennetek lévő világosság sötétség, mekkora a sötétség? (Mt 6,23). Egy ideig az emberek, akik elkövették ezt a bűnt, még mindig Isten gyermekeinek tűnhetnek, de amikor bizonyos körülmények felmerülnek, amelyek felfedik a bennük élő jellemet és szellemet, amikor kiderül, hogy az ellenség területén táboroznak. fekete zászlóját.

Kedves bátyám! A Lélek ma hív és hív benneteket. Gyere Jézushoz, és add Neki a szívedet. Bánd meg bűneidet, vallj Istennek, hagyj el minden gonoszságot, és akkor minden ígérete tiéd lesz. „Fordulj hozzám, és üdvözülsz” – hangzik irgalmas meghívása (Ézs 45:22). Eljön a nap, amikor Isten szörnyű ítéletét dühösen kimondják azokra, akik továbbra is hűtlenek Vele szemben. Eljön az óra, amikor Isten kénytelen lesz beszélni és szörnyű dolgokat tenni az Ő igazságában a törvénye megszegői ellen. De ne tartozz azok közé, akik elszenvedik Isten haragját. Ma van az Ő üdvösségének napja. A Kálvária keresztjének fénye fényes, fényes sugarakban ragyog, szétszakítva Jézust - a mi áldozatunkat a bűnért. Ha elolvassa az általam jelzett ígéreteket, ne feledje, hogy ezek a kimondhatatlan szeretet és irgalom tükrei. Határtalan együttérzéssel és határtalan szeretettel nagy szív hajlik a bűnös felé: „Akiben van megváltásunk az Ő vére által, a bűnök bocsánata az Ő kegyelmének gazdagsága szerint” (Ef. 1,7). Igen, csak hidd el, hogy Isten a segítőd. Erkölcsi Képmását akarja helyreállítani az emberben. Ha gyónással és bűnbánattal közeledsz Hozzá, akkor Ő közeledni fog hozzád irgalmában és megbocsátásában. Mindenért köszönettel tartozunk az Úrnak. Ő a mi üdvösségünk Szerzője. Ha félelemmel és remegéssel munkálkodsz üdvösségeden, akkor "Isten arra késztet téged, hogy az Ő szándéka szerint akard és cselekedj."

A megtérésre való felhívás Krisztus első felhívása, első prédikációja volt: „Térjetek meg, mert elközelített az Isten országa” (Máté 4:17).

De lehet, hogy a megerősített csak a nagy bűnösöknek kell, nekünk nem?

Az evangéliumban van egy első pillantásra rejtélyes mondat. Az Úr azt mondta: „Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre” (Máté 9:13).

És gyakran vádolták azzal, hogy több köze van a bűnösökhöz – paráznákhoz és vámszedőkhöz, és kevésbé azokhoz, akik szigorúan követték Mózes törvényét – az írástudókhoz és a farizeusokhoz.

Miért nem akart az Úr az „igazokkal” foglalkozni? Mert akik magukat „igaznak” tartották, nem szorultak megtérésre, azok valójában önámításban voltak, büszkék voltak, vagyis az Isten által leggyűlöltebb bűnnel vétkeztek, és az öntudatlanság teljes hiánya miatt mentálisan gyógyíthatatlanok voltak. bűnösségükről.

Nincsenek teljesen „igazságos” emberek a földön. Dávid próféta ezt mondta: „Mindenki félrefordult és egyformán illetlenné vált; nincs, aki jót cselekszik, nincs, egy sem” (Zsolt. 13:3).

És egy vén (a neve ismeretlen maradt) így szólt a tanítványához: „Tudod fiam, hogy nemcsak neked és nekem, képzeletbeli szerzeteseknek van szükségünk állandó józanságra és sírásra, hanem a nagy aszkétáknak is. Hallgasd meg a következő spirituális okoskodást: a hazugság az ördögtől való; a nő szenvedélyes nézetét Isten paráznaságnak tekinti. a felebarát ellen gyilkosságnak számítanak, minden tétlen szóért megtorlást ígérnek. Ki az az ember, és hol lehet megtalálni, aki nem ismerne hazugságot, nem kísértené a kéj, soha nem haragudna hiába felebarátjára, akiben nem lenne tétlen beszéd, és akinek ezért nem lenne szüksége bűnbánatra?

És itt van, amit Fr. Alekszandr Elcsanyinov: „Azzal igazolod magad, hogy a sértésed kicsi és jelentéktelen. De nincs a világon semmi jelentéktelen, jelentéktelen – sem rossz, sem jó. A legjelentéktelenebb cselekvés, egy véletlenül eldobott szó, a legrövidebb érzés fontos és valóságos, ahogy a világon minden valóságos. Ezért minden legkisebb dolognak meg kell felelnie a legfontosabbaknak, és semmi sem tekinthető méltatlannak a figyelemre, vagy mentes a felelősségünktől.” Legyőzzük magunkat illuzórikus „igazságunk” büszke tudatán, könyörüljünk a bűntől és szenvedélyektől megszégyenült szegény lelkünkön, a gonosz szellem rabságában, és ismerjük fel magunkban a tevékeny, mély bűnbánat szükségességét.

Tehát kivétel nélkül minden embernek szüksége van a bűnbánatra: mindenki beteg, mindenkinek vannak lelki sebei.

Ahogy Rev. írja. Szír Izsák: „A bűnbánat mindig helyénvaló minden bűnös és igaz ember számára, aki üdvösséget akar elérni. A fejlődésnek pedig nincs határa, mert a tökéletesség és a legtökéletesebb valóban tökéletlen. Ezért a halálig tartó bűnbánatot sem az idő, sem a tettek nem határozzák meg.”

Ez magyarázhatja azt a spirituális paradoxont, amelyet Szergius archimandrita (későbbi pátriárka) fogalmazott meg: „Minél magasabban áll az ember erkölcsileg, annál erősebben tudatában van méltatlanságának, és annál bőségesebbek a bűnbánó könnyei. Ilyen például Rev. A szír Efraim, akinek alkotásai szinte folytonos siránkozások, bár a mennyei öröm kitörölhetetlen nyomait hordozzák magukon minden igaz igaz emberben.”

Ezért különösen betegnek és nehezen gyógyíthatónak kell tekinteni azokat, akik öntévesztésükben nem tartják magukat betegnek, és ha nem is „igaznak”, de mindenképpen nem valamiféle „nagy” bűnösnek tartják magukat. .

A gyógyuláshoz tehát mindenekelőtt át kell éreznie betegségét, és fel kell ismernie az orvos szükségességét, vagyis be kell ismernie bűnösségét. Anélkül, hogy felismerné, az ember reménytelenül beteg, és büszke önámításban van. Krisztus a betegségeink orvosa. De Ő azt várja, hogy Hozzá forduljunk, várja, hogy megvalljuk bűneinket, majd eltávolítja azokat tőlünk, és erőt ad a bűn elleni küzdelemhez. De mi a bűnbánat?

Íme a bűnbánat definíciója Rev. Szír Izsák: „A megtérés szó jelentése, amint azt a dolgok tényleges természetéből tanultuk, ez: ez egy lankadatlan kérés, amely Istenhez fordul, bűnbánattal teli imával a múlt elhagyásáért és imával a megőrzésért. a jövőről. A bűnbánat a lélek hajója, amelyen hajózik, és megmenekül a bűn mentális tengerében.”

És ep. Ignác (Brianchaninov) így határozza meg a bűnbánatot: „A bűnbánatban Isten minden parancsolata egyesül. A bűnbánat az egyén bukásának tudata, amely az emberi természetet illetlenné, szennyezettté tette, és ezért állandóan Megváltóra van szüksége.”

A lélek bűnbánatának folyamata titokzatos. Ebben feltárjuk Istennek lelkünk fekélyeit, és bánatos lélekkel és szívfájdalommal tanúskodunk arról, hogy tudatában vagyunk róluk, elborzadunk csúnyaságuktól, és kérjük e fekélyek gyógyulását és a bűnök bocsánatát.

És minél mélyebb a bűnök tudata, annál tisztábbra mosódik a lélek a bűnbánat könnyeiben. Ezt az utat követik mindazok, akiket az Egyház szentnek és igaznak tart. És csak ezen „szűk” és „szűk”, a lelki szegénység és a legmélyebb bűnbánat útjának követésével lehetséges a lélek megváltása.

Ignác (Brianchaninov) püspök így ír erről:

„Mindenki, aki nem tiszta és fényes ruhában, megtéréssel rendezett ruhában, hanem közvetlenül rongyaiban, öregség, bűnösség és önámítás állapotában igyekszik bemenni Isten Fia házasságába, a teljes sötétségbe vetődik. démoni káprázatba.

A bűnbánat és minden, amiből áll, mint pl.: a lelki megbánás és betegség, a szív sírása, a könnyek, az önelítélés, a halálra való emlékezés és várakozás, Isten ítélete és örök gyötrelem, Isten jelenlétének érzése , Isten félelme – mindezek Isten ajándékai, a magas árak ajándékai, kezdeti és alapvető ajándékok, magasabb és örök ajándékok zálogai. Anélkül, hogy először megkapnánk őket, lehetetlen később ajándékokat kapni.”

„Bármilyen magasztosak is a tetteink” – mondta St. John Climacus, - de ha nem szereztünk volna beteg szívet, akkor ezek a bravúrok egyszerre hamisak és hiábavalók. Lelkünk eltávozásakor nem fogunk mással vádolni, mint azzal, hogy nem sírtunk szüntelenül bűneinkért. Mert a sírásnak kettős ereje van: elpusztítja a bűnt, és alázatot szül.”

De miből áll a bűnbánat folyamata? Megelőzi az Isten parancsolatainak megszegése miatti megértés. Ezt követi a bocsánatkérés Istentől, valamint az embertől, ha a bűn bűntudattal társult előtte. De ez még nem bűnbánat.

Amellett, hogy felismerjük bûnünket, meg kell tennünk a bûnbánatot – a bûnbánat imát, és talán a testileg egészségesekért – a meghajlást, a böjtöt, az önmegtartóztatást stb.

De ez még mindig nem elegendő bizonyíték a teljes bűnbánatra. Mindezt megteheted, de még mindig ne térj meg, ne békítsd ki Istent magaddal, ne fogadd el megbocsátását és a Szentlélek visszatérését és kegyelmének teljességét a szívedbe.

Az igazi bűnbánat a szív mélyén kezdődik. Meg kell jelennie benne a szégyen a bűnért, a szenny érzése lelki ruháján, az undor a bűnre való hajlam miatt, amely undorító tisztátalansággal és undorító szaggal szennyezi be a lelket.

És így, amikor a lelkünk elnehezül ettől a szagtól és tisztátalanságtól, amikor elkezdjük megvetni magunkat lelki csúnyaságunk miatt, amikor lelkileg Isten elé esünk, kezünket kinyújtva neki bocsánatot és segítséget kérve, amikor a szavakkal Silouan elder szavaival: „ereszkedjünk le a bűnbánat poklába, és érezzük magunkat valóban rosszabbnak minden teremtménynél”, akkor kezdődik az igazi bűnbánatunk. Mindig nem külső megnyilvánulásokban, hanem a szív legmélyebb élményeiben.

„Add a lelked a pokolnak, akkor gazdag leszel” – mondta Zakariás elder a Szentháromság-Sergius Lavrából.

Van-e határa a bűnbánatnak? Nincs ott, és ahogy a tiszteletes mondja. Márk aszkéta: „Ha a halálig bűnbánatra törekszünk, akkor sem teljesítjük kötelességünket, mert még akkor sem hozunk el semmit, ami egyenértékű a Mennyek Országával.”

Keressünk példákat a megtérésre a Szentírásban és Krisztus Egyházának történetében.

Így írja le a Biblia a niniveiek bűnbánatát, amelyet maga az Úr állít példaként (Máté 12:41).

„A niniveiek pedig hittek Istennek, böjtöt hirdettek, és zsákba öltöztek, a legnagyobbaktól a legkisebbekig... és Ninive királya felkelt trónjáról, levette királyi ruháját, és felöltözte zsákruhába ült, hamura ült, és megparancsolta, hogy Ninivében hirdessétek és mondjátok a király és nemesei nevében: „Hogy se emberek, se marhák, se ökrök, se juhok ne egyenek, se legelőre menjenek, se vizet ne igyanak. , és hogy az emberek és a szarvasmarhák zsákruhába takarva, hangosan kiáltassanak Istenhez, és mindenki térjen meg gonosz útjáról kezének erőszakosságától” (Jónás 3:5-8).

És itt van a bűnös Dávid király megbánása. Amikor Nátán próféta elítélte Dávidot a bűn miatt, és gyermeke megbetegedett, Dávid imádkozni és böjtölni kezdett, és magányosan a földön fekve töltötte az éjszakát. És odamentek hozzá a ház vénei, hogy felemeljék a földről, de ő nem akart és nem evett velük kenyeret, ezért a földön feküdt és sírt; és Dávid egy egész héten át böjtölt a gyermek haláláig (2Sámuel 12:16-20).

Mindkét esetben aktív bűnbánatot és súlyos önbüntetést látunk a bűnbánó részéről. Ezek ugyanazok a bűnbánat jellemzői, mint az evangéliumi történetekben.

Így a vámszedő Zakeus vagyonának felét és négyszeresét odaadja azoknak, akiket megbánt.

A parázna nem kíméli a drága kenőcsöt az Úr lábára, és nem szégyell mindenki előtt sírni, megcsókolni az Úr lábát és megtörölni a hajával.

A vámszedő elmegy a templomba, alázatosan „távolról” áll, veri a mellkasát, nem meri felemelni a fejét stb.

Mindezek az aktív bűnbánat, az erőfeszítés, a teljesítmény jellemzői, és nem csak szavak és kísérteties megbánás a bűnökről.

És hogyan tértek meg és tisztították meg magukat a bűntől Krisztus igaz követői, az újszövetségi egyház tiszteletreméltó atyái?

Elhagyták a világot a sivatagba, intenzíven böjtöltek, kemény munkával kimerítették a testüket, bezárkóztak az elzártságba, csendet varázsoltak ajkukra, a legerősebbek pedig felmásztak az oszlopokra, láncra húzták őket stb.

Végül a bűnbánat megkoronázó bravúrjait mutatták be a Krisztusban lévő szent bolondok, akik a világért rabszolgatták magukat, és megfosztva magukat menedéktől és minden tulajdontól, és őrültnek tettetik magukat, és magukra hozták a világ gyalázatát és megvetését.

A szentek, oszlopok és szent bolondok bűnbánati bravúrjai túlzónak, furcsának tűnhetnek, az őrülettel határosnak. Igen, a világ szemszögéből nézve ez őrület. Pál apostol azonban azt mondja: „Legyetek bolondok, hogy bölcsek legyetek” (1Kor. 3:18).

Végül nem a bűnbánó lélek által spontán módon vállalt bravúrban van a lényeg, hanem a bűnbánat iránti buzgóságban, a bűn iránti gyűlölet mértékében, a lélek tisztátalansága miatti belső megbánásának erejében, az aszkéták bűnbánati bravúrjaikban mutatkoznak meg.

Ezt a féltékenységet értékeli az Úr, függetlenül attól, hogy miben nyilvánul meg, bármilyen „csúnya” formát ölt a világ szempontjából.

Nem véletlen, hogy a világ népének legcsábítóbb tettét, de a legmagasabb és legnehezebb bravúrt - a Krisztusban való balgaság bravúrját - oly nagyra becsüli az Úr; Az igazi szent bolondok általában magas szellemi ajándékokat kapnak - prófécia, tisztánlátás, csodálatos gyógyulás ajándékai.

A mély és hatékony bűnbánat számos példája megtalálható a jámborság nagy aszkétájának - Fr. - naplójában. Kronstadti János.

Utóbbi gyakran ír arról, hogy miután észrevett magában egy bűnt - ingerültséget, valaki belső elítélését, túl sok ételt, hiábavaló gondolatokat az istentisztelet alatt stb. - elkezdte kitartóan kérni Istent, hogy bocsássa meg neki ezt a bűnt.

És mindig imádkozott ezért, amíg nem érezte a megbocsátást és a Szentlélek visszatérését hozzá, a lelki békét és a felebarát iránti szeretetet, valamint a (ahogyan ő nevezte) „szívtér” újra felfedezését.

Ez utóbbit Arszenyij (Csudovszkij) érsek határozza meg: „A szívtér olyan lelkiállapot, amikor szívünket nem nyomasztja levertség, unalom, félelem vagy bármilyen más szenvedély, és nyitott a lelki előnyök érzékelésére, és megtelik. velük."

Ezt írja: „Milyen kedves a bűnbánat! Megbékíti azt az embert, aki elvesztette Isten kegyelmének közelségét a bűnök miatt, újra megbékíti az Úrral, ismét vonzza a kegyelmet, és - még ennél is több: - úgy újjáteremti a bűnöst, hogy hajlamosabbá és alázatosabbá teszi a bűnöst. mint akár egy közönséges igaz ember. A megtérés Isten rendkívüli irgalma az ember iránt!”

Krisztus születésekor a bölcsek aranyat, tömjént és mirhát vittek az Úrnak. Ahogy János érsek írja: „Azok, akik semmit nem tudnak elhozni Istennek, mindig elhozhatják Istennek bűnbánatuk aranyát, az ima tömjénjét, (lelki) szegénységük mirháját. A bűnbánat az egyén jelenének, múltjának és jövőjének felszabadulása minden istentelentől – a boldog örökkévalóság felé lökése.”

Egy pásztor bűnbánatról szóló leveleiből

Az én elképzelésem a bűnbánatról a következő: az egész életünk, ha végső beteljesülését vesszük, egyetlen, folyamatos cselekedetként fog megjelenni.

Más szóval, egyszerre lesz „látható” azoknak, akik rendelkeznek a megfelelő látásmóddal. Ilyen értelemben minden, akár múló belső mozgás életünk összességében hagy ilyen vagy olyan nyomot.

Tegyük fel, hogy egész életemben csak egyszer gondoltam rosszat. Ez a „gonosz”, ha az önelítélés nem űzi ki a lélekből, akkor jelen marad, más karaktert adva életemnek, egy bizonyos sötét foltot bevezetve az életembe. Ennek a „sötétségnek” a jelenlétét lehetetlen lesz eltitkolni önmagunk vagy mások elől az örökkévalóságig.

Ahogy az evangélium mondja: „Nincs semmi rejtett, ami napvilágra ne jönne, és semmi rejtett, ami ki ne jönne” (Mk 4,22).

Az emberek általában naivan azt hiszik, hogy ha „senki” nem látta és nem tudja, mit gondolunk vagy csinálunk, akkor minden rendben van.

De ha másként tekintünk az életünkre, ha valóban arra törekszünk, hogy egyetlen sötétség se legyen bennünk, akkor a dolgok teljesen másként fognak megjelenni.

És ez az, amit egy hosszú tapasztalat során észrevettek: mindaz, amit az ember megbánt, miután elítélte magát és munkáját Isten és az emberek (az Egyház) előtt, mindez eltűnni látszik a létezésből, olyanná válik, mintha meg sem történt volna, és a belső fény megtisztul minden sötétségtől.

Amikor bevallom, magamat vádolom minden „gonosz gondolattal”, mert őszintén nem találok az egész világon olyan bűnt, amelyet ne „röpke gondolati érintéssel” hoztam volna létre.

Már egy ilyen gondolat lehetősége is egyértelműen jelzi állapotomat. És melyikünk lehet teljesen biztos abban, hogy túl van az őt meglátogató szenvedélyes gondolatok erején?

Ha egy pillanatra valami rosszindulatú gondolat szorításában voltam, akkor hol a garancia, hogy ebből a pillanatból nem lesz örökkévalóság?

Tehát legjobb tudásunk szerint meg kell gyónnunk bűneinket, hogy ne vigyük magunkkal a halál után. Amíg az ember él, van remény a korrekciójára. De még nem tudjuk, mi lesz a halál után.

Ennek a világnak az eredménye összevethető azzal, ami most mindenki számára elérhetővé vált az anyagi síkon. A kellően erős lökést kapott tömeg a föld gravitációs szférájából kikerülve elméletileg hihetetlen sebességgel repülhet „örökké” a világ határtalan terében.

Úgy gondolom tehát, hogy az ember lelke a kimenetelét követően vagy az örökkévaló szerelem mérhetetlen örömébe, vagy a szeretet ellentétes állapotának végtelen szenvedésébe kerül.

Hiszen a bűn lényegét tekintve nem más, mint az isteni szeretet törvényétől való eltérés. És ha ezt a szeretetet a maga teljességében vesszük, akkor soha nem fogjuk tisztán találni magunkat előtte.

Ezért, ha valaki valóban el akarja érni, hogy változatlanul maradjon Istennél, meg kell tisztítania magát, mert az Úr tiszta (1János 3:3).

NEM. Pestov „A bűnbánatról”

Teológus János Szent Apostol Ortodox Testvérisége