Litania Jestem Panem. Dlaczego Bóg nie spełnia wszystkich próśb? E. w tradycji śpiewu

jeden z rodzajów modlitw podczas nabożeństw. Składa się z szeregu próśb (wezwań do modlitwy o różnej treści), wypowiadanych przez diakona lub innego duchownego oraz odpowiedzi ludu na każdą prośbę; najczęściej używanym i znanym aklamacją w Egipcie jest „Panie, zmiłuj się”. Na zakończenie E. prymas (biskup lub ksiądz) wypowiada okrzyk (zwykle, ale niekoniecznie, kończąc modlitwę czytaną podczas E.).

Terminologia

Aby wyznaczyć E. w języku greckim. W terminologii liturgicznej używa się słów συναπτή (zbiorowe [petycje]), αἰτήσεις (petycje - z reguły na oznaczenie E., w których słowa Παράσχου, Κύριε ()) i niektóre inne służą jako aklamacja ludu εσία ] (specjalna, rozszerzona [modlitwa]), z której powstał rosyjski. słowo „E.” po grecku. tradycja nie oznacza żadnego E., a jedynie szczególne, po prośbach wielokrotnie śpiewa się piosenkę „Panie, zmiłuj się”. Najbardziej ogólne określenie wszystkich typów E. w języku greckim. tradycje - διακονικά (diakoniczny [wykrzykniki]); w języku staroruskim tradycja znała odpowiednik tego terminu – który w czasach nowożytnych. ruski. nie stosowane w praktyce. Są inni Grecy. terminy oznaczania E. (na przykład spokojne E. w wielu zabytkach bizantyjskich jest oznaczone jako εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, dosłownie - modlitwa Trisagionu itp.).

Pochodzenie

Najstarsze teksty E. znajdują się w opisach Boskiej Liturgii, Nieszporów i Jutrzni zawartych w księdze VIII. „Dekrety Apostolskie” (ok. 380), a także w „Testamencie Pana Naszego Jezusa Chrystusa” (V w.) (przekład rosyjski zob.: Skaballanowicz, s. 86-91) i (fragmentalnie) w dziełach św. Jan Chryzostom. M. N. Skaballanovich wysunął przypuszczenie o pochodzeniu pokojowego E. od upamiętnień w ramach anafory liturgii eucharystycznej, czyli od wstawiennictwa (tamże, s. 78-79). Bardziej prawdopodobne jest jednak, że E. i intercessio rozwijały się równolegle, a rdzeń E. istniał w obrzędzie liturgii już w II w. – z nim można utożsamiać modlitwy wypowiadane wspólnie przez wszystkich wiernych (w przeciwieństwie do modlitwa jednego prymasa w imieniu wszystkich, czyli anafora) na początku Liturgii Wiernych (Iust. Męczennik. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos zwrócił także uwagę na słowne podobieństwo niektórych wyrażeń męczennika Justyna Filozofa i petycje znane z późniejszych źródeł E. – zob.: Mateos Célébration. Epokę nowożytną datuje się od E., która otworzyła liturgię wiernych (prawdopodobnie z II w., zapewne z IV w.). spokojna i błagalna E. ortodoksyjna. nabożeństwa. Eta E. w IV wieku. (a być może wcześniej) czytano na klęczkach (por. Ibid. s. 163-165; w tym właśnie zwyczaju kanoniczne reguły Piotra. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, które zakazać modlitwy na klęczkach, dotyczą niedziel i okresu Zesłania Ducha Świętego), jednak z biegiem czasu zarzucono klęczenie w czasie E. (być może w związku z rozpadem E. na początku liturgii wiernych na części i wzrostem całkowita liczba E.); śladem starożytnej praktyki czytania E. na klęczkach w późniejszej tradycji są 3 specjalne E. podczas nieszporów w dniu Pięćdziesiątnicy oraz klęczące E. i modlitwa w obrzędzie poświęcenia świątyni. Małe E., zdaniem Mateosa, są przedłużeniem krótkiego okrzyku „Do Pana módlmy się”, który poprzedzał poszczególne modlitwy księdza (Mateos. Célébration. s. 31-33), a ich prośby jedynie stopniowo porównane do petycji pokojowego E.

Sugubaya E. bizantyjska. nabożeństwa niewątpliwie wywodzą się z praktyki kultu stacjonarnego – odprawiano je podczas procesji modlitewnych po mieście (z tego punktu widzenia prośby diakona wypowiadane podczas litii podczas całonocnego czuwania są bliskie specjalnemu E.). OK. VIII wiek skrajne E. zostało włączone do polskiego obrzędu Boskiej Liturgii, zajmując miejsce kazania po zaginionej wówczas Ewangelii (por. tamże, s. 148-156). W rękopisach i pierwodrukach teksty E. nie są w pełni trwałe i mogą różnić się zarówno składem petycji, jak i treścią poszczególnych petycji. W drukowanych wydaniach ksiąg liturgicznych czasów Nowego i Współczesnego teksty E. często mają stały skład, chociaż możliwe są także różne odczyty w różnych wydaniach (zmiany mogą być spowodowane m.in. jak np. w Rosji przez wstrząsy państwowe).

We współczesnym kulcie prawosławnym

E. są bardzo szeroko stosowane i wchodzą we wszystkie nabożeństwa codziennego cyklu kultu (z wyjątkiem godzinnych i obrazowych), obrzędu Boskiej Liturgii i wielu innych. obrzędy Euchologia (Trebnik). Istnieją 4 główne typy E.: spokojne, małe, błagalne i surowe. Wszystkie te typy E. obecne są w obrzędach Nieszporów, Jutrzni i Boskiej Liturgii.

Pokojowy E. otwiera nabożeństwo: w Nieszpory czyta się go po psalmie otwierającym, w Jutrznię – po Psalmie Sześciu, w Liturgii – bezpośrednio po początkowym okrzyku, czyli na początku Liturgii Katechumenów (kiedyś spokojnym E., otwarto jednak Liturgię Wiernych, tj. proklamowano po zakończeniu liturgii katechumenów; przypomnieniem tej praktyki jest E. szczególnego składu podczas modlitw wiernych przed wielkim wejściem i E. błagalne . po nim, ale później pokojowe E. zostało przeniesione na początek nabożeństwa i zaczęto je czytać przed Trisagionem (od IX do XII w.), a następnie w jego współczesnym miejscu (począwszy od XI w. i ostatecznie od XI w.). XIII wiek);

Małe E. czyta się w Nieszpory i Jutrznię po katyzmach (w niektórych przypadkach te E. są odwoływane; w Jutrznię małe E. czyta się także po 3., 6. i 9. hymnie kanonu (w 1. dzień Wielkanocy – po każdy hymn kanonu)), a w liturgii – po 1. i 2. antyfonie.

Petycja E. (treść wskazuje na zakończenie modlitwy – zob.: Tamże, s. 158; Taft. Wielkie wejście. s. 318-322) poprzedza końcową część Nieszporów i Jutrzni i następuje po „Daj Panie” (do - Ikra na Nieszpory jest tekstem samodzielnym, a na Jutrznię jest częścią Wielkiej Doksologii). W liturgii po wielkim wejściu i po anaforze odczytywane są prośby E., które zawierają prośby dodatkowe.

Rozszerzone E. w obrzędach Nieszporów i Jutrzni służy jako znak świątecznego statusu nabożeństwa (patrz art. Znaki świąt miesiąca): w obrzędach Wielkich Nieszporów, Jutrzni Doksologicznej i Polieleońskiej przedłużone E. . poprzedza prośbę (w Jutrznię – bezpośrednio do niej przylegającą oraz w Nieszpory – umieszczoną przed „Vouchsafe, Panie” i w tym przypadku intensywne E. Nieszporów zyskuje na początku 2 dodatkowe prośby: oraz w Jutrznię te 2 prośby dodaje się do specjalnego E. tylko raz w roku – w Wielką Sobotę); w codziennym nabożeństwie słowami „Bóg jest Panem” ciężkie E. umieszcza się na samym końcu Nieszporów i Jutrzni, przed okrzykami i zwolnij; podczas nabożeństwa ze śpiewem „Alleluja” i pokłonami do ziemi odwołane zostaje ścisłe E. Nieszporów i Jutrzni. W liturgii specjalne E. czyta się po Ewangelii i zawsze zaczyna się od prośby (w ten sam sposób specjalne E. czyta się nie tylko podczas pełnej liturgii, ale także podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, nawet jeśli nie ma Ewangelii – w tym przypadku specjalne E. czyta się po przysłowiach „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” i ukłony). Więcej szczegółów znajdziesz w artykułach: Mała Litania, Litania Pokojowa, Litania Petycyjna i Litania Specjalna.

Oprócz 4 głównych typów E. istnieją na przykład inne. dziękczynienie E. w liturgii po komunii; w skrócie sierpień E. (czytane w Jutrzni na końcu podwójnego psalmu, podczas małych nieszporów, w tzw. Oficjum o północy w nocy pierwszego dnia Wielkanocy; statut nazywa to E. „małą litanią”, tj. „ mały sierpień”); E., czytane przez księdza na zakończenie komplety i oficjum o północy; spokojny E. przy błogosławieństwie wody; w skrócie spokojne E., czytane potajemnie w ołtarzu podczas konsekracji; pogrzeb pokojowy, mniejszy i większy E. na różne upamiętnienia zmarłego itp. W praktyce kościelnej znane są różne prośby dodatkowe w określonych potrzebach (prośby te są spisywane w Trebniku i Księdze Służby, a także są sporządzane na nowo, jeśli konieczne), zaliczane do pokojowego i szczególnie surowego E.

Wymawiając E. diakon stoi na ambonie, prawą ręką unosząc orarion (jeśli ksiądz czyta E., wymawia je bez podnoszenia ręki). E. pierwszego dnia Wielkanocy i przez cały Jasny Tydzień wymawia diakon ze świecą w rękach. Zwyczajowo wymawia się pogrzeb E., a także E. podczas błogosławieństw wody, towarzysząc głoszeniu próśb kadzidłem. W nowoczesnym ruski. W praktyce zwykle na każdą prośbę E. wykonuje się znak krzyża i ukłon w pasie, ale w starożytnym języku rosyjskim. Zwyczaj ten nie był znany tradycji. W nowoczesnym grecki W praktyce diakon i lud czynią znak krzyża i kłaniają się dopiero na samym końcu E., ale nie w trakcie próśb; w praktyce Starych Wierzących znak krzyża wykonuje się również dopiero przy ostatnim okrzyku E. (jednak po wstępnej prośbie specjalnego E. zwyczajowo Starzy Wierzący wykonują 3 ukłony ziemię; można też zauważyć, że w tradycji bizantyjskiej czytaniu specjalnego E. towarzyszyło podniesienie rąk całego ludu). Aklamacje w E. - „Panie, zmiłuj się” i tak dalej – które w starożytnym Kościele były wypowiadane przez wszystkich ludzi, w czasach nowożytnych. tradycyjnie śpiewa chór (w praktyce greckiej liczba mnoga E. może być wykonywana nie przez chór, ale z intonacją aklamacji na E. przez jednego śpiewaka lub lektora). W XVII wieku redakcja „Typikonu”, przyjętego obecnie przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, podjęła próbę wskrzeszenia starożytnego zwyczaju wypowiadania przez cały lud aklamacji na E., zamieszczając w „Typikonie” polemiczny artykuł pt. (por. rozdz. 49: Typikon. [t. 2.] L. 418 t. - 422. s. 844-851; kwestię aklamacji na temat E. rozważamy w końcowej części artykułu: Tamże. s. 849- 851), ale próba ta pozostała bez echa.

Dosł.: Goar. Euchologion; Nikolski. Czarter; Skaballanowicz. Typikon. Część 2. s. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Uroczystość. Str. 27-33, 148-173.

Diak. Michaił Żełtow

E. w tradycji śpiewu

Rosyjska monodia

W języku staroruskim piosenkarz W życiu codziennym odpowiedzi na petycje w E. pojawiają się od środka. XVI wiek Często w nagraniu zapisywany jest sam tekst, bez zapisu. W wykazach Karty Jerozolimskiej częściej można znaleźć instrukcje dotyczące „czasownika” E., natomiast w Statucie Państwowego Muzeum Historycznego. Syn. nr 335 na zakończenie całonocnego czuwania następuje uwaga: „...i w całym kraju śpiewamy wielkim głosem: Panie, zmiłuj się trzy razy”: L. 23. O śpiewaku. wykonanie linii E. już w XV wieku. Świadczy o tym także wskazanie IV Kroniki Nowogrodu: „Latem 6984 r.… niektórzy filozofowie zaczęli śpiewać „Panie, zmiłuj się”, a przyjaciele - „Panie, zmiłuj się”” (PSRL. T. 4. P. 130). W Pomorskiej Karcie Staroobrzędowców (Karta klasztoru Świętego Objawienia Pańskiego na Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 t., 11) często używa się czasownika „peti” dla E. Być może w praktyce liturgicznej odpowiedzi E. spełniły się i tzw. czytanie i k.-l. prosta melodia. W śpiewaku. zbiory z XVII w (B-ka MDA. P-213 S-23. Inw. 231869; Państwowe Muzeum Historyczne. Syn. pieśniarz. Nr 1191; Syn. Nr 819 i in.) w ramach całonocnego czuwania zazwyczaj zanotowano E. wielki, sierpień (czasami z oznaczeniem „duży”), błagalny. Wiersze „Panie, zmiłuj się” wszystkich typów E. są prawie identyczne pod względem treści melodycznej (sekwencje dwuetapowe w stylu sylabicznym), ale różnią się układem rytmicznym. Zanotowany wers „Do Ciebie, Panie” ma bardziej rozwiniętą melodię i ma ich kilka. opcje o różnej długości w zależności od rodzaju E. W podobnym melizmatycznym stylu śpiewane są wersy „Panie, zmiłuj się” i „Amen” w specjalnym E.

E. liturgie rejestrowano wraz z pojawieniem się pełnego zapisanego porządku liturgii, tj. od środka. XVI wiek (RSL. F. 113. nr 240, połowa XVI wieku; RNL. Kir.-Bel. nr 652/909, 1558; nr 569/826, lata 50-60. XVI wieku) (Makarovskaya . 1999. s. 28; ona 2001. s. 417). Na podstawie badania ponad 200 źródeł rękopiśmiennych, z czego ponad 140 pochodzi z XVI-XVII w., wyciągnięto wnioski na temat obecności stabilnych cykli linii E. 1. cykl - wielki E. i 2 małe E. do małe wejście, imiesłów E. „Wybacz mi...”: wersety melizmatyczne „Tobie, Panie” i „Amen”; 2. cykl - ścisłe E. i 1. wierny: wersety „Amen”; Cykl III - E. o katechumenach i błaganiach. E. liturgia wiernych: wersety melizmatyczne „Do Ciebie, Panie” i „Amen”. Początkowo w śpiewie. W życiu codziennym kolejność liturgii zapisywano w wersji krótkiej, w której nie można było zapisać powtórzeń wersów E. Przed ostatnim nie można było zapisać. trzecia XVI w w rękopisach dominuje zapis pełen sekretnie zamkniętych stylów i niestabilnej grafiki. Od ostatniego trzecia XVI w pieśni Obikhoda, w tym liturgia E., zaczynają być rejestrowane z ułamkowym sztandarem (Igoshev. 1997. s. 6-7).

Stopniowo kompozycja hymnów liturgicznych rozszerza się, aż w pierwszej połowie pojawi się pełne wydanie. XVII w., w połowie stulecia stał się najbardziej rozpowszechniony (RNB. Q 1. nr 1408; Kir.-Bel. nr 681/938, 1605; RSL. F. 272. nr 322, 1. poł. XVII w.; F. 228. nr 36, 1. połowa XVII w. F. 37. nr 138, 1613-1645 itd.; Te cykle E. mogą mieć warianty zapisu: po pierwsze, niektórych powtarzających się linii nadal nie można zapisać na różnych listach, a po drugie, grafika linii może różnić się wariantami. Razdelnorechnye sprężynuje szaro. XVII w., w którym chórzyści Wygowa umieszczali znaki władzy (RGB. F. 354. nr 144; GA Twer region F. 1409. op. 1. nr 1044), umożliwiają odczytanie cykli wersów w rękopisach z okres utrwalenia sztandaru ułamkowego (GIM. Edinoverch. nr 37, 3 ćw. XVI w.; chór diecezjalny. nr 110; chór syn. nr 1148; Szczuk. nr 622, osta. ćwierć XVI w. ) i zidentyfikować obecność cykli wariantowych powtórzeń w ceremoniach.

Od ser. XVII wiek linie liturgii E. są ujednolicone według grafiki i w tej formie są zapisane w rękopisach staroobrzędowców tradycji Vetkowa, a następnie Guslickiego z XVIII-XX wieku. Przedreformatowy zapis liturgii E. jest bardziej zgodny z praktyką polifonii (łączenie znaków między wierszami itp.). Prawie nigdy nie można znaleźć niezależnego znaku końcowego „kryzh”, zamiast tego na końcach linii często znajdują się znaki łączące: „tłumaczenie”, „kochanie”, „dwa w promie”. Wraz z przejściem do jednomyślności dla kilku. dekady od drugiej połowy. XVII wiek przed początkiem XVIII wiek naturalne zmiany nastąpiły nie tylko w zapisie (pojawiły się „dachy”, zniknęły znaki łączące), ale także w długości śpiewu. Tym samym wersety „Do Ciebie, Panie” w małym E. zostały znacznie skrócone, wers „Do Ciebie, Panie” w błagalnym E. liturgii wiernych został skrócony o połowę, nie tworząc już dokładnego powtórzenia z E. . o katechumenach. Również w praktyce staroobrzędowców od XVIII wieku. do teraz tym razem „Amen” E. w sprawie katechumenów nie odpowiada „Amen” 1. prośby E., ale zbiega się z „Amen” specjalnego E. i 1. E. wiernych (zob. różne listy Obednicy).

W drukowanych Obikhodach staroobrzędowców, zarówno w Bespopowskim (M., 1911), jak i w Kapłańskim (K., 1909), nie ma zapisanych wierszy E. w ramach całonocnego czuwania. Melizmatyczna wersja „Panie, zmiłuj się” ze wskazaniem „demestvom” występuje w E. o katechumenach w „Śpiewie Obednitsa znamnago i demestvennago” (zgoda kapłańska) (M., 1909. L. 23 t.). Inną wersję melodyczną w stylu sylabicznym umieszcza się na specjalne E. w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów (po prokemne „Niech się poprawi”, przed nią czasami umieszczano zwykłe linie melodyczne E.) (tamże. L. 61-62 tom). W części śpiewów liturgii demesicznej śpiewane są także wersety E. (tamże, L. 75 t. - 76).

W Obikhodach synodalnych (1772, 1833, 1860, 1892) opublikowano linie melodyczne wielkich, zwłaszcza i petencyjnych E. Znamennego, w skrócie Znamennego, oraz pieśni kijowskie.

W „Wykorzystaniu hymnów kościelnych starożytnego śpiewu klasztoru Sołowieckiego” (M., 2004, s. 73, 106, 133, 161, 163) na Nieszpory, Jutrznię, Liturgię i Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów, wielki , stonowane i błagalne E. są zanotowane, typologicznie identyczne ze śpiewem E. Znamenny'ego. W Supraskim Irmologionie zarejestrowani są E. pierwsi śpiewacy kijowscy. tradycje (BAN Litwy. F. 19.116. Fol. 18-119 tomów, 1638-1639).

W rosyjskiej tradycji polifonicznej

harmonizacja tradycji jest znana. pieśni, także autorskie, a także kompozycje samodzielne, autorskie lub lokalne (anonimowe). W Sołowieckim Obikhodzie (M., 2004, s. 18) wielkie E., umieszczone w części poświęconej całonocnemu czuwaniu, jest dwugłosową sekwencją tonalno-harmoniczną. Dla wielkiego E. stworzono harmonizacje tzw. śpiew zwyczajowy (zapewne nawiązujący do śpiewu znamennego), bardziej rozbudowany melodycznie śpiew kijowski (Uwaga użycie Ławry Kijowsko-Peczerskiej: Całonocne czuwanie. M., 2001, s. 7-8), śpiew kijowski skrócony , a także oryginalne kompozycje N. N. Tołstyakowa, S.V. Smoleńskiego, Hieroma. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (ojciec), N. N. Kedrov (syn), M. E. Kovalevsky oraz utwory, których nazwy prawdopodobnie pochodziły od miejsca ich pochodzenia: E. „Wilno”, „Połtawa”, „Orenburgskaja” itp. Wśród utworów z czysto E., należy zwrócić uwagę na autorskie harmonizacje A. A. Archangielskiego, Kiedowa (ojca), P. G. Czesnokowa, A. T. Grechaninova i liczne lokalne melodie, takie jak E. „Bukovinskaya”, „Odessa”, „Georgievskaya”, „Sofronievskaya” , „Mohylewska”, „Pyukhtitsa”, „Moskwa”, pieśni Trójcy Świętej-Ławra Sergiusza itp. Petycja E. ma ich kilka. harmonizacja tradycji. pieśni: „zwykły”, Znamenny, Kijów, Ławra Kijowsko-Peczerska, a są też na przykład opcje specjalne. E. „Ural”, Optina Pust., „Georgian”, „Vilna” itp. (różne pieśni E. zob. zbiór: Usage of Church Singing. M., 1997. s. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; Zbiór muzyki prawosławnego śpiewu cerkiewnego, Londyn, 1962. T. 1: Boska Liturgia. Zolotonosha, 2000. s. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Błogosław, duszo moja, Pana: (Śpiewy całonocnego czuwania 84 itd. (patrz indeks: Kodeks melodii. s .410-414)). W nowoczesnym W praktyce E. jest szeroko rozpowszechnione w postaci 2-stopniowej sekwencji melodycznej.

W greckiej praktyce liturgicznej

E. linie są najczęściej wymawiane przez jedną lub kilka. psalmy. W śpiewaku. W rękopisach nie odnaleziono żadnych zapisanych wersów E., być może odczytano wersety E. Przypuszczenie to potwierdzają informacje otrzymane od księdza. Arseny (Suchanow) o praktyce liturgicznej XVII w.: „Nigdy tutaj nie słyszeliśmy, jak Pan śpiewał «Panie, zmiłuj się» przy innych litaniach, ale wszędzie twarze i wszyscy obecni rozmawiają w rozmowie” (Proscynitarny Arseny Sukhanov, 1649-1653 / wyd.: N. I. St. Petersburg, 1889. s. 256. (PPS; T. 7. wydanie 13)). Obecnie czas jest zwykle śpiewany i zapisywany w śpiewie. księgi E. w Nieszporach w litii (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) i przy Liturgii Wielkiego E., z przygnębiającym E. po przeczytaniu Ewangelię, czasem prosząc E. po wielkie wejście. Sugubaya E. śpiewana jest w liczbie mnogiej. melurgiści różnymi głosami: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Theodore Papaparashu z Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 186 9. Τ 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikołaj (Smirnsky?) (1., 3., 1. plagal, 2. plagal, βαρύς, 4. głosy plagal) ρος, 1931. Σ. W liturgii pon. Nectarius, wśród śpiewanych wersów wielkiego E., na 4. głosie plagalnym zanotowany jest także okrzyk kapłana „Jeszcze raz w pokoju do Pana módlmy się” (por. Ibid. Σ. 12-13).

W Bułgarii „Liturgia psaltyczna” (Podręcznik dla Seminarium Duchownego / napisano: M. Todorov. Sofia, 19923) zapisana przez E. ma oryginalną melodię (odmienną od tradycji greckiej, zgodnie z krojem śpiewane są wszystkie inne pieśni).

Dosł.: Pososhenko A. Liturgia Jana Chryzostoma: Dipl. praca / GMPI im. Gnesins. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Eseje o historii Rosji. muzyka kulturę XVII wieku M., 1997; Makarovskaya M. V. Cykle linii melodycznych w śpiewach liturgicznych śpiewu Znamennego // Historyczne i teoretyczne problemy muzykologii. M., 1999. s. 24-49. (Materiały zebrane Rosyjskiej Akademii Muzycznej w Gnessin; nr 156); ona jest taka sama. Struktura śpiewaka. seria w liturgii śpiewu Znamenny // EzhBK. 2001. s. 416-421; Uspienski N.D. Nieszpory prawosławne: obrzęd całonocnego czuwania (ἡ ἀγρυπνία) w języku prawosławnym. Wschodzie i w Rosji Kościoły. M., 2004. s. 299-300.

M. A. Makarovskaya, I. V. S.

Litania(z greckiego ἐκτενὴς (ἱκεσία) (przedłużony, intensywny (modlitwa)) - nazwa szczególnej formy wspólnej modlitwy w kościele, kiedy (lub kapłan, jeśli nie ma diakona) głosi określone prośby, a chór, aby na każdą prośbę odpowiada (śpiewa) „Panie, zmiłuj się” lub „Daj, Panie”.

Litanię kończy okrzyk księdza. Istnieje kilka rodzajów litanii: wielka – zaczyna się od słów „Do Pana módlmy się w pokoju”; poważny, tj. wzmocniony, - zaczyna się: „Całym sercem, całym sercem…”, z trzykrotnym „Panie, zmiłuj się” przy każdej prośbie (począwszy od trzeciej); błagalna – w niej prośby kończą się śpiewem „Daj, Panie” i mała – składa się tylko z trzech próśb i zaczyna się od słów „Paki i paczki…” (czyli „w kółko”).

Oprócz tych typów istnieje także litania o katechumenach, odmawiana podczas liturgii, litania o zmarłych – tzw. pogrzebowych oraz litanie ze specjalnymi prośbami, wypowiadane podczas sprawowania sakramentów i innych obrzędów. Każdej prośbie modlitewnej litanii towarzyszy znak krzyża i ukłon w pasie.

Wielka Litania

Słuchać:

Skrócona Wielka Litania

Wielka Litania składa się z 12 próśb lub odcinków.

1. W pokoju módlmy się do Pana.
To znaczy; Przywołujmy w naszej modlitwie pokój Boży, czyli błogosławieństwo Boże i w cieniu oblicza Bożego, zwróconego do nas z pokojem i miłością, zacznijmy się modlić w intencjach naszych. W ten sam sposób będziemy się modlić w pokoju, przebaczając wzajemne przewinienia ().

2. Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych.
„Pokój z góry” to pokój ziemi z niebem, pojednanie człowieka z Bogiem, czyli otrzymanie od Boga przebaczenia grzechów przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Owocem odpuszczenia grzechów lub pojednania z Bogiem jest zbawienie naszych dusz, o które modlimy się także w drugiej prośbie Wielkiej Litanii.

3. Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich.
W trzeciej prośbie modlimy się nie tylko o harmonijne i przyjazne życie między ludźmi na ziemi, nie tylko o pokój w całym wszechświecie, ale także o pokój szerszy i głębszy, czyli: pokój i harmonię (harmonię) na całym świecie , w pełni wszystkich stworzeń Bożych (niebo i ziemia, morza i „wszystko w nich”, aniołowie i ludzie, żywi i umarli).

Drugi przedmiot petycji; dobrobyt, tj. pokój i pomyślność świętych kościołów Bożych lub poszczególnych stowarzyszeń prawosławnych.

Owocem i konsekwencją dobrobytu i dobrobytu społeczeństw prawosławnych na ziemi będzie rozległa jedność moralna: zgoda, jednomyślne głoszenie chwały Bożej ze wszystkich elementów świata, ze wszystkich istot ożywionych, nastąpi taka penetracja „wszystkiego” o najwyższej treści religijnej, kiedy Bóg będzie „doskonały we wszystkim” ( ).

4. Za tę świętą świątynię i za tych, którzy do niej wchodzą z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.
Cześć i bojaźń Boża wyrażają się w nastroju modlitewnym, w odłożeniu na bok ziemskich trosk, w oczyszczeniu serca z wrogości i zazdrości. Zewnętrznie szacunek wyraża się w czystości ciała, przyzwoitym ubraniu oraz powstrzymywaniu się od rozmów i rozglądania się.

Modlić się za Świętą Świątynię oznacza prosić Boga, aby nigdy nie opuścił świątyni ze swoją łaską; ale uchronił ją od zbezczeszczenia przez wrogów wiary, od pożarów, trzęsień ziemi i rabusiów, tak że świątyni nie brakowało środków na utrzymanie jej w kwitnącym stanie.

Świątynię nazywa się świętą ze względu na świętość dokonywanych w niej świętych czynności i łaskawą obecność Boga w niej od chwili poświęcenia. Ale łaska, która trwa w świątyni, nie jest dostępna dla wszystkich, ale tylko dla tych, którzy do niej wchodzą z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą.

5. O naszym Wielkim Panu i Ojcu, Jego Świątobliwości Patriarsze(Nazwa), o naszym Panu, Jego Eminencji Metropolicie(Lub: arcybiskup, biskup) (Nazwa),czcigodne prezbiterium, diakonat w Chrystusie, za całe duchowieństwo i lud, do Pana módlmy się.

6. O naszym kraju chronionym przez Boga ( Rosyjski), jej władców i jej wojsko, do Pana módlmy się.

7. Za to miasto, (lub tę wieś), każde miasto, kraj i przez wiarę w nich mieszkających, do Pana módlmy się.
Modlimy się nie tylko za nasze miasto, ale za każde inne miasto i kraj oraz za ich mieszkańców (bo zgodnie z chrześcijańską miłością braterską powinniśmy modlić się nie tylko za siebie, ale także za wszystkich ludzi).

8. Prośmy Pana o dobroć powietrza, obfitość ziemskich owoców i czasy pokoju.
W tej prośbie prosimy Pana, aby dał nam chleb powszedni, czyli wszystko, co niezbędne do naszego ziemskiego życia. Prosimy o sprzyjającą pogodę dla wzrostu zbóż, a także o czas pokoju.

9. Do Pana módlmy się za pływających, podróżujących, chorych, cierpiących, jeńców i o ich zbawienie.
W tej prośbie Święta zachęca nas do modlitwy nie tylko za obecnych, ale także za nieobecnych: 1) w drodze (pływających, podróżujących), 2) chorych, schorowanych (czyli chorych i słabych na ciele) ogólnie) i cierpienie (czyli przykucie do łoża niebezpiecznej choroby) i 3) więźniów.

10. Prośmy Pana o wybawienie od wszelkich smutków, złości i potrzeb.
W tej prośbie prosimy Pana, aby wybawił nas od wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby, to znaczy od żalu, nieszczęścia i ucisku nieznośnego.

11. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.
W tej prośbie prosimy Pana, aby nas chronił, zachował i zmiłował się przez swoje miłosierdzie i łaskę.

12. Wspominajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.
Nieustannie wzywamy Matkę Bożą w litaniach, ponieważ Ona jest naszą Orędowniczką i Orędowniczką przed Panem. Po zwróceniu się o pomoc do Matki Bożej Święty radzi nam zawierzyć Panu siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie.

Wielką Litanię nazywa się inaczej „pokojową” (ponieważ często prosi się w niej o pokój dla ludzi).

W starożytności litanie były modlitwami ciągłymi w formie i wspólnymi modlitwami wszystkich obecnych w kościele, czego dowodem są chociażby słowa „Panie, zmiłuj się” po okrzykach diakona.

Wielka Litania

Słuchać:

Druga litania nazywana jest „wzmocnioną”, czyli zintensyfikowaną, gdyż na każdą prośbę wypowiadaną przez diakona śpiewacy odpowiadają potrójnym „Panie, zmiłuj się”. Specjalna litania składa się z następujących próśb:

1. Mówimy wszystko całym sercem i wszystkimi myślami mówimy wszystko.
Powiedzmy Panu całą duszą i całą myślą: (wtedy wyjaśni się dokładnie, co powiemy).

2. Panie Wszechmogący, Boże naszych ojców, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się.
Panie Wszechmogący, Boże naszych ojców, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się.

3. Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego, prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.
Zmiłuj się nad nami, Panie, według wielkiej dobroci Twojej. Prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.

4. Modlimy się także za całą miłującą Chrystusa armię.
Modlimy się także za wszystkich żołnierzy, jako obrońców Wiary i Ojczyzny.

5. Modlimy się także za naszych braci, kapłanów, kapłanów i całe nasze braterstwo w Chrystusie.
Modlimy się także za naszych braci w służbie i w Chrystusie.

6. Modlimy się także za błogosławionych i zawsze niezapomnianych świętych prawosławnych patriarchów, pobożnych królów i pobożnych królowych oraz twórców tej świętej świątyni, a także za wszystkich prawosławnych ojców i braci, którzy leżą przed nimi, którzy kłamać tu i wszędzie.
Modlimy się także za św. Patriarchowie prawosławni, o wiernych prawosławnych królach i królowych; – o zawsze pamiętnych twórcach Świętej Świątyni; o wszystkich naszych zmarłych rodzicach i braciach pochowanych tutaj i w innych miejscach.

7. Modlimy się także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, przebaczenie i odpuszczenie grzechów sług Bożych braci tej Świętej Świątyni.
W tej prośbie prosimy Pana o dobrodziejstwa cielesne i duchowe dla parafian kościoła, w którym sprawowane jest nabożeństwo.

8. Modlimy się także za tych, którzy w tej świętej i czcigodnej świątyni przynoszą owoce i czynią dobro, którzy pracują, śpiewają i stoją przed nami, oczekując od Ciebie wielkiego i bogatego miłosierdzia.
Modlimy się także za osoby: „przynoszące owoce” (czyli za tych, którzy przynoszą w świątyni datki rzeczowe i pieniężne na potrzeby liturgiczne: wino, oliwę, kadzidła, świece) i „cnotliwe” (czyli za tych, którzy wykonują dekoracje w świątyni). świątynię lub datki na utrzymanie świetności świątyni), a także o osobach wykonujących w świątyni jakąś pracę, np. czytanie, śpiewanie oraz o wszystkich ludziach, którzy przebywają w świątyni w oczekiwaniu na wielkie i bogate miłosierdzie.

Litania Petycyjna

Słuchać:

I Litania Petycyjna

II Litania Petycyjna

Litania błagalna składa się z szeregu próśb zakończonych słowami „Prosimy Pana”, na które śpiewacy odpowiadają słowami: „Panie, daj”. Litanię błagalną czytamy w następujący sposób:

1. Wypełnijmy naszą (wieczorną lub poranną) modlitwę do Pana.
Dokończmy (lub uzupełnijmy) naszą modlitwę do Pana.

2.
Chroń, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją.

3. Dzień (lub wieczór) doskonałości wszystkiego, świętego, spokojnego i bezgrzesznego, prosimy Pana.
Prośmy Pana, aby pomógł nam spędzić ten dzień (lub wieczór) celowo, świątecznie, spokojnie i bezgrzesznie.

4. Aniela jest spokojną, wierną mentorką, opiekunką naszych dusz i ciał, prosimy Pana.
Prośmy Pana o Świętego Anioła, który jest wiernym mentorem i stróżem naszej duszy i ciała.

5. Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.
Prośmy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów (ciężkich) i grzechów (lekkich).

6. Prośmy Pana o dobroć i dobrodziejstwo dla naszych dusz oraz pokój. Prośmy Pana o wszystko, co pożyteczne i dobre dla naszych dusz, o pokój dla wszystkich ludzi i całego świata.

7. Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.
Prośmy Pana, abyśmy mogli przeżyć resztę życia w spokoju i spokojnym sumieniu.

8. Chrześcijańska śmierć naszego brzucha, bezbolesna, bezwstydna, spokojna i dobra odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa, prosimy.
Prośmy Pana, aby nasza śmierć była chrześcijańska, czyli przez spowiedź i Komunię Świętych Tajemnic, bezbolesną, bezwstydną i spokojną, czyli abyśmy przed śmiercią pojednali się z naszymi bliskimi. Prośmy o życzliwą i nieustraszoną odpowiedź na Sądzie Ostatecznym.

9. Wspominając naszą Najświętszą, Przeczystą, Najświętszą, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, wspominamy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Mała Litania

Słuchać:

Mała Litania

Mała Litania jest skróconą wersją Wielkiej Litanii i zawiera jedynie następujące prośby:

1. Wciąż na nowo (na nowo) w pokoju módlmy się do Pana.

2. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

3. Wspominając naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Maryję wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Czasem do próśb litanii wielkiej, szczególnej, małej i błagalnej dołączają się inne, ułożone na specjalną okazję, na przykład z okazji pochówku lub upamiętnienia zmarłych, z okazji poświęcenia wody, rozpoczęcia nauczania, początek Nowego Roku.

Litanie te wraz z dodatkowymi „prośbami przemieniającymi” zawarte są w specjalnym modlitewniku.

Litania pogrzebowa

Słuchać:

Litania pogrzebowa

wspaniały:

1. W pokoju módlmy się do Pana.
2. Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych.
3. Prośmy Pana o odpuszczenie grzechów, ku błogosławionej pamięci zmarłych.
4. Za zawsze niezapomnianych sług Bożych (nazwy rzek) pokój, ciszę, błogosławioną pamięć o nich, do Pana módlmy się.
5. Prośmy Pana, aby przebaczył im każdy grzech, dobrowolny i mimowolny.
6. Prośmy Pana, aby niepotępieni stanęli przed strasznym tronem Pana chwały.
7. Za tych, którzy płaczą i chorują, oczekując pocieszenia Chrystusa, do Pana módlmy się.
8. Prośmy Pana, aby uwolnił ich od wszelkich chorób, smutków i wzdychań i aby zamieszkali tam, gdzie jest światło oblicza Bożego.
9. Aby Pan, Bóg nasz, przywrócił ich dusze do miejsca światła, do miejsca zieleni, do miejsca pokoju, gdzie przebywają wszyscy sprawiedliwi, do Pana módlmy się.
10. Prośmy Pana o ich liczbę w łonie Abrahama, Izaaka i Jakuba.
11. Prośmy Pana o wybawienie od wszelkich smutków, złości i potrzeb.
12. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją.
13. Prosząc o miłosierdzie Boże, królestwo niebieskie i odpuszczenie grzechów dla nas samych, oddamy siebie nawzajem i całe życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

B) Mały I

V) Potrójna litania pogrzebowa składa się z trzech próśb, w których powtarzają się myśli wielkiej litanii.

Litania do katechumenów

Słuchać:

1. Módl się, Panie.
2. Verniu, módlmy się za katechumenów, aby Pan zlitował się nad nimi.
3. Ogłosi je słowem prawdy.
4. Zostanie im objawiona Ewangelia sprawiedliwości.
5. Zjednoczy ich ze swoim świętym Kościołem katolickim i apostolskim.
6. Ratuj, zmiłuj się, wstawiaj się i zachowaj ich, Boże, łaską Twoją.
7. Katechumenowie, skłońcie głowy przed Panem.

Litania o wyjściu katechumenów

Słuchać:

Elity ogłoszenia, wyjdźcie; ogłoszenia, wyjdź; Wy, katechumeni, wyjdźcie. Tak, nikt z katechumenów, tylu wiernych, nie módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Litania dziękczynna

Słuchać:

1. Przebacz nam, otrzymawszy Boskie, Święte, Najczystsze, Nieśmiertelne, Niebiańskie i Życiodajne, Straszne Tajemnice Chrystusa, godnie dziękujemy Panu.
2. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją.

Litania jest powszechną modlitwą podczas nabożeństwa. W tym czasie kapłan zwykle wypowiada prośby modlitewne, a chór śpiewa wraz z nim, wypowiadając słowa: „Panie, zmiłuj się” lub „Daj, Panie”.

Litania kończy się zwykle okrzykiem samego księdza. Jeśli w świątyni lub kościele jest diakon, to on prowadzi litanię. Jeżeli nie ma diakona, posługę taką odprawia jeden z kapłanów.

Rodzaje litanii

Usługa ta występuje w kilku rodzajach. Porozmawiajmy bardziej szczegółowo o każdym z nich. Wielka (jak się ją nazywa) litanię zaczyna się od słów: „Do Pana módlmy się w pokoju”. Litania wzmocniona (jako kolejny rodzaj tej modlitwy do Pana) zaczyna się od słów: „Wszystkimi modlitwami, całym sercem…”. Ponadto po każdej prośbie trzykrotnie wypowiadane są słowa: „Panie, zmiłuj się”.

Zwykle Pan wysłuchuje wszystkich modlitw i pomaga ludziom. Najważniejsze to w to wierzyć. Ostatnim, ale nie mniej ważnym rodzajem litanii jest litania mała. W tym serwisie znajdują się trzy petycje, które zaczynają się od słów „Paki i paczki…”. „Paczki i paczki…” oznacza „w kółko”.

Niektóre kościoły odprawiają litanie, takie jak litanie za zmarłych krewnych. Nazywa się je pogrzebami. Wielu duchownych kościelnych twierdzi, że litania jest szczególnym nabożeństwem.

Nie ma na to przygotowań, ale nie ma ona na celu uspokojenia uwagi człowieka, sługi Bożego, ale ciągłe pobudzanie uwagi. Zwykle litania jest podzielona na kilka małych próśb, ale w każdej z nich wypowiadane są słowa: „Panie, zmiłuj się”, „Daj, Panie”.

Historia modlitwy

Litania to greckie słowo. Wtedy i nawet teraz tę modlitwę uważano za głęboką, zmysłową. Wierzący służą pilnie, bardzo skupieni. Nawet w starożytności tylko diakoni mogli prowadzić etkenię. Kiedyś było ich więcej niż obecnie.

Obecnie jednak dopuszcza się, aby litanię odprawiał zwyczajny szafarz Kościoła, czyli ksiądz. Musi być w podeszłym wieku, w latach. Uważa się, że to dorośli, doświadczeni księża wiedzą, jak najlepiej odprawić dane nabożeństwo i jak pomóc parafianom po nim.

Przecież niektórzy po zakończeniu litanii nie wracają do domu, ale chcą osobiście porozmawiać z księdzem. Mogą to być po prostu rozmowy: o Kościele, jego wpływie na człowieka, o współczesnym społeczeństwie jako całości. I ktoś zwraca się z konkretną prośbą o pomoc, radę.

Kim jest diakon

Jak wiadomo, diakona nie można w pełni nazwać duchownym. Ponieważ jednak litania nie jest dokładnie modlitwą, a jedynie wezwaniem do niej, dopuszczalne jest, aby diakon (co jest nawet pożądane) prowadził to wydarzenie.

Różne kościoły mają różne kanony i podstawy, każdy kościół sam określa i ustala zasady. Ale to, co wspólne, znane wszystkim, ważne i potrzebne wszystkim parafianom, wszędzie pozostaje niezmienione.

Litania Petycyjna

D. Wspominając wszystkich świętych, wciąż na nowo w pokoju modlimy się do Pana.

L. Panie, miej litość.

D. Do Pana módlmy się o przyniesione i konsekrowane święte dary.

L. Panie, miej litość.

D. Jakby nasz Bóg, kochający ludzkość, przyjął mnie do swojego świętego, niebiańskiego i mentalnego ołtarza, w smród duchowej woni, obdarzy nas Bożą łaską i darem Ducha Świętego, módlmy się.

L. Panie, miej litość.

D. Prośmy Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, złości i potrzeb.

L. Panie, miej litość.

Ksiądz modli się:

Tobie oddajemy całe nasze życie i nadzieję, Mistrzu miłości do ludzkości, i prosimy, modlimy się i modlimy: daj nam uczestniczyć w Twoich niebieskich i strasznych Tajemnicach, spożywając z czystym sumieniem święte i duchowe posiłki, aby o odpuszczenie grzechów, o odpuszczenie grzechów, o wspólnotę Ducha Świętego, o dziedzictwo królestwa niebieskiego, o śmiałość wobec Ciebie, a nie na sąd i potępienie.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

L. Panie, miej litość.

D. Każdy dzień jest doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny, prosimy Pana.

L. Daj, Panie.

Angela jest spokojną, wierną mentorką, opiekunką naszych dusz i ciał, prosimy Pana.

L. Daj, Panie.

Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.

L. Daj, Panie.

Prośmy Pana o dobroć i dobrodziejstwo dla naszych dusz oraz pokój.

L. Daj, Panie.

Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.

L. Daj, Panie.

Chrześcijańska śmierć naszego brzucha jest bezbolesna, bezwstydna, spokojna i prosimy o dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa.

L. Daj, Panie.

Prosząc o zjednoczenie wiary i komunię Ducha Świętego, powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

L. Tobie, Panie.

Św. I daj nam, Władco, śmiało i bez potępienia wzywać Ciebie, Niebieskiego Boga Ojca, i mówić:

L. Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Św. Albowiem Twoje jest Królestwo i moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

L. Amen.

Św. Pokój wszystkim.

L. I dla twojego ducha.

D. Pochylcie głowy przed Panem.

L. Tobie, Panie.

Ksiądz modli się:

Dziękujemy Ci, Niewidzialny Królu, który swoją niezliczoną mocą połączyłeś wszystko i przez ogrom swego miłosierdzia wszystko z niebytu powołałeś do istnienia. Sam, Mistrzu, spójrz z nieba na Jego głowę pochyloną przed Tobą; nie dlatego, że kłaniałem się ciału i krwi, ale Tobie, strasznemu Bogu. Dlatego też, Mistrzu, Ty, który jesteś obecny przy nas wszystkich, wyrównaj na dobre, zgodnie z każdą Twoją potrzebą: pływaj do pływających, podróżuj do podróżujących, uzdrawiaj chorych, Lekarz dusz i ciał.

Okrzyk: Przez łaskę, współczucie i miłość Twojego Jednorodzonego Syna, wraz z Nim jesteś błogosławiony, Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

L. Amen.

Ksiądz modli się:

Przyjdź, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, z Twojego świętego mieszkania i od tronu chwały Twojego królestwa, i przyjdź, aby nas uświęcić, który siedzi na górze z Ojcem i tu niewidzialnie dla nas mieszka; i daj nam przez Twoja potężna ręka, aby nam przedstawić Twoje najczystsze Ciało i czcigodną Krew, a także przez nas wszystkich.

Diakon przepasuje się orarionem w kształcie krzyża i woła: Zapamiętajmy.

Kapłan, podnosząc świętego Baranka, woła:Święty dla świętych.

L. Jest jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca. Amen.

Diakon wchodzi do kościoła św. ołtarza i śpiewa kanonik, którego zwykle nazywa się komunikującym, gdyż podczas jego śpiewu kapłan i diakon uczestniczą we Mszy św. Tajemnice i przygotować je do nauczania wiernych pragnących przyjąć Komunię św.

Z książki Typikon wyjaśniający. część druga autor Skaballanowicz Michaił

WIELKA LIKTENIA Litania Pieśni chwały Bożej, jaką jest Psalm 103, nie tylko towarzyszą i wypełniają tajemne modlitwy kapłana, ale zastępuje ją także modlitwa wszystkich wierzących. Taką modlitwą jest litania, która następuje po psalmie otwierającym.

Z książki Eucharystia przez Kerna Cypriana

Litania Pieśni chwały Bożej, jaką jest Psalm 103, nie tylko towarzyszą i wypełniają tajemne modlitwy kapłana, ale zastępuje ją także modlitwa wszystkich wierzących. Taką modlitwą jest litania, która następuje po psalmie otwierającym. Litania – modlitwa

Z książki Liturgia autor (Tauszew) Awerki

LITENA PRZYJEMNOŚCI Dopełnieniem modlitwy „Panie, daj” jest następująca litania, w której prośby tej modlitwy są zarówno rozszerzone, jak i wzmocnione przez fakt, że są wznoszone przez duchowieństwo. Litanię tę nazywa się w potocznym języku „petycyjną” i w liturgiach liturgicznych

Z książki Modlitewnik autor Gopaczenko Aleksander Michajłowicz

Litania do pieśni IX. Pieśń IX kończy się trzecią i ostatnią częścią kanonu, która ma zakończenie podobne do dwóch poprzednich części, czyli przede wszystkim małą litanię. Jej okrzyk: „Bo wszystkie moce niebieskie Cię chwalą”, z jednej strony na zakończenie długiego hymnu, który

Z książki autora

Litania błagalna na jutrznię Okrzyk litanii błagalnej na jutrznię nie jest już taki sam jak na Nieszporach, tak jak w ogóle litania błagalna jest zawsze używana z nowym wykrzyknikiem. Jej okrzyk podczas Jutrzni: „Ty jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do człowieka” kończy się tą samą myślą, co

Z książki autora

Litania błagalna. Diakon schodząc z ołtarza odmawia na podeszwie litanię błagalną, nieco obszerniejszą tutaj niż ta sama litania podczas Nieszporów czy Jutrzni. Uzupełnia się ją w Liturgii następującymi prośbami: „O ofiarowanych uczciwych darach...” „O tej świętej świątyni i

Z książki autora

Litania błagalna Na zakończenie wszystkich Cherubinów diakon wychodzi przez północne drzwi na ambonę i odmawia Litanię błagalną rozpoczynającą się od słów: Wypełnijmy naszą modlitwę do Pana. Ta litania błagalna ma tę szczególną cechę, że na samym początku jest uzupełniona trzema

Z książki autora

Litania błagalna i „Ojcze nasz” Na zakończenie kanonu eucharystycznego odmawia się ponownie litanię błagalną, która ma tę szczególną cechę, że zaczyna się od słów: Wspominając wszystkich świętych, módlmy się wciąż na nowo w pokoju Pana, a potem ma jeszcze dwa, niezwykłe dla

Z książki autora

Wielka Litania D. Do Pana módlmy się w pokoju.L. Panie, zmiłuj się. Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych. Panie, zmiłuj się. Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich. Panie zmiłuj się.D. O tej świętej świątyni i

Z książki autora

Mała Litania D. Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.L. Panie, zmiłuj się. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską. L. Panie, zmiłuj się.D. Nasza Najświętsza, Przeczysta, Najświętsza, Chwalebna Pani Theotokos i Zawsze Dziewica Maryja, ze wszystkimi świętymi

Z książki autora

Małe paczki Litanii D i paczki...

Z książki autora

Diakon odmówił kapłanowi wzniosłą litanię do św. Ewangelia: D. Mówimy wszystko całym sercem i mówimy wszystko całą myślą.L. Panie zmiłuj się.D. Panie Wszechmogący, Boże naszego ojca, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się.L. Zmiłuj się nad nami, Boże, według Twojego wielkiego miłosierdzia, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i

Z książki autora

Litania za zmarłych D Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego, do Ciebie prosimy, wysłuchaj i zmiłuj się.L. Panie, zmiłuj się (trzy razy).D. Modlimy się także o spokój dusz zmarłych sług Bożych (imię) i o przebaczenie im wszelkich grzechów dobrowolnych i mimowolnych.L. Panie, zmiłuj się (trzy razy).D.

Z książki autora

Litania za katechumenów D. Módl się za katechumenów, Panie.L. Panie zmiłuj się.D. Zaprawdę módlmy się za katechumenów, aby Pan zlitował się nad nimi.L. Panie, zmiłuj się.D Ogłaszaj ich słowem prawdy.L. Panie, zmiłuj się.D. Objawia im Ewangelię sprawiedliwości.L. Panie zmiłuj się.D Zjednocz ich Święty

Z książki autora

Litania do Petycji D. Wypełnijmy naszą modlitwę do Pana.L. Panie zmiłuj się.D. Prośmy Pana o uczciwe złożone dary.L. Panie zmiłuj się.D. Za tę świętą świątynię i za tych, którzy wchodzą do smrodu z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.L. Panie zmiłuj się.D. O

Z książki autora

Litania do Petycji D. Wspominając wszystkich świętych, módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.L. Panie zmiłuj się.D. Do Pana módlmy się o przyniesione i konsekrowane dary święte.L. Panie zmiłuj się.D. Jako nasz Bóg, który kocha ludzkość, przyjmij mnie do swego świętego, niebiańskiego i mentalnego

7.1. Czym jest modlitwa? Modlitwa, zgodnie z definicją św. Filareta (Drozdowa), to wzniesienie umysłu i serca ku Bogu. Modlitwa jest rozmową człowieka z Bogiem, w której wyraża on pragnienia, prośby i westchnienia swego serca. 7.2. Dlaczego musisz się modlić? Poprzez modlitwę człowiek jednoczy się z Bogiem, to znaczy w pewnym stopniu realizuje się cel celu człowieka - jego przebóstwienie. Po szczerej, pełnej wiary modlitwie dusza staje się spokojna, spokojna, modlitwa przynosi wewnętrzną jasność. 7.3. Kiedy należy się modlić? Apostoł Paweł przekazuje: „Módlcie się bez przerwy”(1 Tes. 5:17). „Bądźcie nieustanni w modlitwie i czuwajcie z dziękczynieniem”.(Kol. 4:2). Chrześcijanin powinien modlić się codziennie: rano i wieczorem, przed i po posiłku, przed rozpoczęciem i po zakończeniu jakiejkolwiek pracy. Dobrze jest przyzwyczaić się do mentalnej modlitwy przez cały dzień krótkimi modlitwami.

7.4. Jakie są rodzaje modlitw?

– Są modlitwy błagalne, dziękczynne i doksologiczne (uwielbienia). W modlitwach błagalnych proszą Boga o przebaczenie grzechów: złych uczynków, słów, a nawet myśli, o pomoc w różnych potrzebach i chorobach. Najkrótsza modlitwa błagalna: „Panie, zmiłuj się!”

W modlitwach wdzięczności dziękują Bogu za wszelkie Jego błogosławieństwa, na przykład za zdrowie, pomyślność, za odnalezienie wiary i sensu życia. Najkrótsza modlitwa dziękczynna: „Chwała Bogu!”

Modlitwa doksologiczna jest najczystszym, najwyższym rodzajem modlitwy. Aniołowie w Królestwie Niebieskim wysławiają Boga. Najkrótsza modlitwa doksologiczna: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!”

Modlitwy mogą być wspólne (w kościele) lub prywatne (w domu).

7,5. Jaka powinna być obowiązkowa zasada codziennej modlitwy?

– W prawosławnych modlitewnikach drukowane są „Modlitwy poranne” i „Modlitwy o przyszłość do spania”, które stanowią obowiązującą zasadę codziennej modlitwy.

Za radą księdza tę zasadę modlitwy można rozszerzyć. Przy ustalaniu zakresu reguły modlitewnej uwzględnia się okoliczności życiowe i doświadczenie duchowe chrześcijanina. Czas i energię należy tak rozdzielić, aby starczyło zarówno na modlitwę, jak i sumienne wykonywanie obowiązków domowych. „Jeśli ktoś nie troszczy się o swoich, a zwłaszcza o domowników, ten wyrzekł się wiary i jest gorszy od niewiernego”.(1 Tym. 5:8).

7.6. Jaka lektura może zastąpić zasady poranne i wieczorne?

– Modlitwy poranne i wieczorne nazywane są regułą, ponieważ nie można ich zastąpić żadnym innym czytaniem. Dla początkujących w życiu kościelnym i słabych modlitewniki prawosławne zawierają skrócone wersje zasad porannej i wieczornej modlitwy. Zmniejszenie lub zwiększenie reguły modlitwy należy uzgodnić ze spowiednikiem.

7.7. O co możesz prosić Boga?

– Należy prosić o odpuszczenie grzechów, o oczyszczenie z namiętności, o pojednanie skłóconych stron, o uzdrowienie, o dary duchowe (o dar modlitwy, cierpliwości, pokory, pokuty), o zbawienie duszy.

W modlitwie nie szukajcie ziemskich, ale niebiańskich błogosławieństw. Pan wie najlepiej, co jest dobre dla człowieka. Dlatego dobrze jest modlić się w ten sposób: „Oddaję, Panie, siebie, moje dzieci i wszystkich moich bliskich Twojej świętej woli”. Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności dobrze jest prosić Boga o pomoc słowami „Panie, błogosław!” Dokonując dzieła – „Panie, pomóż!”, a po jego wykonaniu – „Panie, chwała Tobie!”

7.8. Jak wyobrażasz sobie osobę, do której się modlisz?

– Modląc się do Boga, nie trzeba Go w żaden sposób wyobrażać, wystarczy wierzyć, że jest blisko, wszystko widzi i słyszy. Ojcowie Święci kategorycznie zabraniają wyobrażania sobie czegokolwiek lub kogokolwiek podczas modlitwy, gdyż może to prowadzić do bolesnego stanu duchowego zwanego urojeniami.

7.9. Dlaczego Bóg nie spełnia wszystkich próśb?

– Pan spełnia prośby, jeśli płyną z serca i służą duszy. Nigdy nie pozwoli, aby spełniło się złe życzenie. A jeśli dzieje się coś złego, to nie od Boga, ale za Jego pozwoleniem dla dobra człowieka, którego czasami nie widzi. Modlitwę należy łączyć z postem i dobrymi uczynkami.

Nie wszystko, o co człowiek prosi Boga, jest dla niego przydatne, ale wszystko, co Bóg zsyła (nawet trudne próby), jest korzystne dla jego duszy. Dla każdego człowieka istnieje Opatrzność Boża, jednak nie zawsze ludzkie czyny i pragnienia są z nią zgodne, dlatego wydaje się, że Pan nie spełnia tego, o co go proszono, jakby nie słyszał. Człowiek musi zrozumieć, że wszystko, co zesłał Bóg, ma na celu jego dobro i zbawienie jego duszy, choć czasami wydaje się to okrutne. Jest to prawo życia, ustanowione ponownie nie przez człowieka, ale przez Stwórcę wszystkich rzeczy, czyli prawo Boskie, którego zrozumienie często wykracza poza kontrolę ograniczonego ludzkiego umysłu.

7.10. Co jest ważne w modlitwie i pokłonach?

– Musimy pamiętać, że nie chodzi o słowa i ukłony, ale o wzniesienie umysłu i serca ku Bogu. Modlitwa powinna być spokojna; przed modlitwą musisz zawrzeć pokój z sąsiadami. Musisz mieć poczucie skruchy, uznać swoją niegodność i winę przed Bogiem. Modlitwę należy odmawiać pilnie, z uwagą, w ciszy i spokoju, zagłębiając się w słowa modlitwy, odpędzając złe myśli i kierując umysł do Boga.

7.11. Jak powinniśmy się modlić za żołnierzy?

– O opiekę nad ortodoksyjnymi żołnierzami i armią modlą się do świętego, szlacheckiego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego, Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, Męczennika Jana Wojownika i Czcigodnego Sergiusza z Radoneża. Modlitwy do tych świętych można znaleźć w prawosławnych modlitewnikach i zbiorach akatystów.

7.12. Jaka jest różnica między nabożeństwem modlitewnym a nabożeństwem żałobnym?

– Na nabożeństwach wspominają i modlą się za żywych, a na nabożeństwach żałobnych za zmarłych.

7.13. Co to jest nabożeństwo modlitewne?

– Po Liturgii zwykle odprawia się nabożeństwo modlitewne – szczególne nabożeństwo, podczas którego proszą Pana, Matkę Bożą i świętych o zesłanie miłosierdzia lub podziękowanie za otrzymane dobrodziejstwa. Nabożeństwo może mieć charakter dziękczynny, za chorych, za podróżujących, można je zamówić za Zbawiciela, Matkę Bożą lub świętych. Możesz zamówić modlitwę błogosławieństwa wody - w tym przypadku dokonuje się małego błogosławieństwa wody, która następnie jest rozdawana wierzącym.

7.14. Jakie są rodzaje nabożeństw?

– Najczęściej spotykane są modlitwy ogólne – prośby o pomoc do Pana, do Matki Bożej i świętych, modlitwy o uzdrowienie z chorób, o pomoc w podróżowaniu, w czynieniu dobrych uczynków, dziękczynienie. Nabożeństwo modlitewne można połączyć z czytaniem akatystów – wzruszających hymnów ku czci Pana, Matki Bożej lub świętych świętych Bożych.

Nabożeństwa modlitewne obejmują także obrzędy poświęcenia ikon i innych kapliczek, a także mieszkań, samochodów, pól itp. Szczególnym rodzajem nabożeństwa modlitewnego jest błogosławieństwo wody. Błogosławieństwo wody może być wielkie (w święto Trzech Króli) lub małe, które można udzielić w każdych warunkach i o każdej porze na prośbę wierzących.

7.15. Co to jest nabożeństwo żałobne?

– Nabożeństwo żałobne to szczególne nabożeństwo polegające na modlitwach o odpuszczenie grzechów i odpoczynek w Królestwie Niebieskim dusz zmarłych prawosławnych chrześcijan. Przed wigilią odprawiana jest nabożeństwo żałobne. W wigilię można złożyć ofiarę na specjalnym stole ku pamięci zmarłych bliskich.

7.16. Co to jest litania?

– Litania to greckie słowo, które oznacza „gorliwą modlitwę”. Litania jest modlitwą o bardzo szczególnym charakterze. Ma za zadanie jak najmniej męczyć uwagę i stale ją stymulować. W związku z tym całą modlitwę podzielono na szereg krótkich, fragmentarycznych próśb, które przerywane są śpiewaniem jeszcze krótszych okrzyków modlitewnych: „Panie, zmiłuj się”, „Daj, Panie”. Tego rodzaju modlitwę nadano nazwę litania, ponieważ są to modlitwy szczególnie żarliwe, zanoszone przez wszystkich wierzących. Po czytaniu Ewangelii odprawia się litanie, podczas których czytane są zwyczajowe notatki dotyczące zdrowia i odpoczynku. Każda litania kończy się okrzykiem kapłana wysławiającym Trójcę Przenajświętszą.

7.17. Po co chodzić do kościoła na modlitwę, jeśli Bóg jest w twojej duszy i możesz modlić się do Niego w domu?

– Bóg naprawdę jest zawsze obecny ( „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków”.(Mt 28,20)) i możesz się do Niego modlić gdziekolwiek. Jednak od wielu tysiącleci ludzie odwiedzają kościoły – miejsca szczególnej obecności Boga. Sam Bóg nakazał tak: „I zbudują mi świątynię, a Ja zamieszkam pośród nich; Czyńcie wszystko, jak wam pokażę, zarówno wzór przybytku, jak i wzór wszystkich jego naczyń; Zrób tak"(Wj 25:8,9). W świątyni odmawia się wspólną modlitwę, na którą należy gromadzić się na wzór apostołów: „I pozostawali zawsze w świątyni, wielbiąc i błogosławiąc Boga”(Łukasz 24:53).

Jeśli ktoś twierdzi, że może modlić się w domu, zazwyczaj nie modli się w domu. A jeśli nie zwróci się do Boga, to o jakiej wierze, a co za tym idzie o obecności Boskości w jego duszy, można mówić? Wiara zakłada, że ​​człowiek nie polega na sobie, nie jest samowystarczalny, ale zależy od Boga, którego woli musi przestrzegać. Człowiek nie może być całkowicie autonomiczny i niezależny, zwłaszcza jeśli chodzi o tak ważną kwestię, jak zbawienie duszy. Jeśli chrześcijanin nie chodzi do kościoła, istnieje niebezpieczeństwo, że utraci prawdziwą komunię z Bogiem, w której musi uczestniczyć i uczyć się, gdzie faktycznie ma miejsce komunia z Bogiem, czyli w kościele.

Tylko w świątyni sprawowane są Sakramenty, tylko w świątyni Chrystus każdego dnia wzywa wszystkich, ofiarując swoje Ciało i Krew. A kto odrzuca Święte Tajemnice? „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie”(Mateusza 12:30).

Być chrześcijaninem i nie chodzić do kościoła oznacza świadome dystansowanie się od tego, co dał Chrystus - oczyszczenie z grzechów przez pokutę, zjednoczenie z Nim w Eucharystii, uzdrowienie z chorób, pełna łaski komunikacja ze świętymi i wiele darów duchowych, które ludzie odnajdują tylko w świątyni.

Wiara chrześcijańska zakłada odpowiednie życie, a życie objawia się w konkretnych formach. Chrześcijanin zostaje zbawiony jedynie w jedności z Kościołem.

– Warto znać na pamięć „Wyznanie Wiary” i podstawowe modlitwy: „Ojcze nasz”, „Dziewica Boża Rodzicielka, Raduj się…” Nie ma takiej kościelnej zasady zapamiętywania modlitw. Jeśli będziesz codziennie przestrzegać zasad porannej i wieczornej modlitwy, zostaną one zapamiętane. Najważniejsze jest, aby czytać modlitwy z szacunkiem, uważnie i z poczuciem skruchy.

7.19. Czy można modlić się całkowicie bez modlitewnika i psałterza własnymi słowami?

– Oczywiście, można zwracać się do Boga własnymi słowami, ale pytanie, czy człowiek znajdzie takie słowa, aby Bóg go usłyszał? Czy nie poprosi Boga o coś, co wcale nie jest przydatne dla zbawienia duszy? Najprawdopodobniej tak się stanie: w końcu chce przede wszystkim dóbr ziemskich, sukcesu w tym życiu, zdrowia fizycznego. Wszystko to nie jest szkodliwe, ale powinno być na drugim planie, na pierwszym miejscu przyczynia się do duchowego wzrostu, oczyszczenia i zbawienia duszy. Dlatego też przekazywane są nam modlitwy, których słowa za natchnieniem Ducha Świętego ułożyli święci. Oto kilka przykładów próśb o to, o co trzeba prosić Boga, aby zostać wysłuchanym i otrzymać to, czego się pragnie, jeśli to pragnienie jest zgodne z Opatrznością Bożą.

Tak więc, zanim zaczniesz modlić się własnymi słowami, musisz nauczyć się poprawnie zwracać się do Boga, prosić o to, co jest pożyteczne dla zbawienia duszy, a nie ciała - właśnie dlatego istnieją modlitwy świętych - przykłady podnoszenia wznieś umysł i serce ku Bogu.

Praktyczny przewodnik po poradnictwie parafialnym. Petersburg 2009.