Przy półce z książkami. Obrońca świętego klasztoru. Opat klasztoru Pskow-Peczerski, archimandryta Alypiy. Archimandryta Alipij (Woronow): najlepszą obroną jest ofensywa

Kończę serię postów poświęconych Dniu Zwycięstwa.
Dziś opowieść o księdzu z pierwszej linii frontu, ks. Alipie (Woronow), na świecie Iwan Michajłowicz Woronow. Przeszedł szlak bojowy z Moskwy do Berlina w ramach 4. Armii Pancernej. Brał udział w wielu operacjach na froncie środkowym, zachodnim, briańsku i 1. Ukraińskim. Odznaczony odznaczeniami wojskowymi: Orderem Czerwonej Gwiazdy, medalami „Za Odwagę” i dwoma „Za Zasługi Wojskowe”. Możesz przeczytać jego suchą oficjalną biografię

Najważniejsze w życiu. Alypius był odpowiedzialny za uratowanie klasztoru Psków-Peczerskiego przed zamknięciem przez reżim sowiecki. Klasztor ten okazał się jedynym w ZSRR, który nigdy nie został zamknięty; udało mu się zachować piękno, stworzone przez naszych przodków, za namową ojca Alypiusa zwrócono skarby wywiezione przez Niemców w czasie wojny.

Ponadto początek posługi ks. Alypiusa w Peczorach nastąpiło w szczytowym momencie bezkompromisowego ataku Chruszczowa na Kościół Chrystusowy; klasztor pozostał nienaruszony właśnie dzięki odwadze ks. Alipmia.

Kilka historii o ks. Alipia:

Na przyjazd kolejnej komisji państwowej w sprawie zamknięcia klasztoru ks. Alipiusz umieścił na Świętej Bramie ogłoszenie, że w klasztorze panuje zaraza i z tego powodu nie może wpuścić komisji na teren klasztoru. Na czele komisji stał przewodniczący Komitetu Kultury A.I. Miedwiediew. To do niej zwrócił się ojciec Alypiy:

Nie jest mi żal moich mnichów, głupców, wybaczcie, bo oni nadal są zarejestrowani w Królestwie Niebieskim. Ale nie mogę wpuścić ciebie, Anny Iwanowna i twoich szefów. Nie mogę nawet znaleźć słów, które mogłyby odpowiedzieć tobie i twoim szefom na Sądzie Ostatecznym. Więc wybacz mi, nie otworzę ci bram.

A on sam ponownie wsiadł do samolotu i poleciał do Moskwy. I znowu zawracaj sobie głowę, pokonaj progi.

Nakazano wstrzymanie nabożeństw w klasztorze ze względu na epidemię pryszczycy. Ojciec Alypij odpowiedział władzom, że nabożeństwa nie będą przerywane, bo „krowy nie chodzą do kościoła i żadna instytucja nie przerywa swojej pracy z powodu pryszczycy”.

Do klasztoru przybyli członkowie kolejnej komisji regionalnej z zadaniem znalezienia powodu zamknięcia klasztoru. Spacerując po klasztorze, zobaczyli pielgrzymów uprawiających grządki i klomby i natychmiast podeszli do ojca Alypiusa:

- To są mistrzowie, którzy pracują na swojej ziemi!
Nie było więcej pytań.

***

Najtrudniejszy moment dla ks. Alipia przyszła, gdy przybyli z podpisanym nakazem zamknięcia klasztoru. Zima. Zamrażanie. Archimandryta Alypij grzeje się w swojej celi przy kominku. Przychodzi pracownik celi: „Macie gości”. Wchodzą dwie osoby w cywilnych ubraniach. O. Alypiuszowi nakazano ogłosić podczas braterskiego posiłku zamknięcie klasztoru i kasatę braci.Wręczają papier: oryginał podpisany przez samego Chruszczowa. Ojciec Alypiy podrze gazetę i wrzuci ją do kominka. Oboje w cywilnych ubraniach robią się biali jak prześcieradło: „Co zrobiliście?” Ojciec Alypius wstaje: „Wolałbym pójść na męczeństwo, niż zamknąć klasztor”.

Czy naprawdę tak łatwo było obronić klasztor? – pytali w naszych czasach archimandrytę Natanaela, który dobrze pamiętał te wydarzenia.

- "Tylko"? „We wszystkim trzeba widzieć pomoc Matki Bożej” – odpowiedział starzec surowo, z niezachwianą wiarą. - Jak moglibyśmy bez niej przetrwać...

Dzwoni telefon Archimandryty Alipy. W słuchawce słychać poważny głos wielkiego szefa: „Iwan Michajłowicz (jak nazywał ojca Alypiusa) nie możemy już zapewnić klasztorowi pastwisk należących do ludu. Wypasaj swoje krowy, gdziekolwiek chcesz.” Kilka dni później telefon zadzwonił ponownie. Ten sam głos mówi do księdza Alypija: „Przyjechała duża delegacja – komuniści z całego świata. Klasztor jest twarzą Peczorów. Trzeba oprowadzić, pokazać jaskinie, potem je nakarmić, poczęstować kwasem chlebowym – wiadomo. Mam nadzieję na twoje zrozumienie".

A po obfitym obiedzie goście spacerują po klasztorze. Archimandryta Alypiy wydaje rozkaz wypuszczenia wszystkich krów i byków znajdujących się w klasztorze na rabaty kwiatowe. Jest to całkowite zaskoczenie dla zasłużonych postaci ruchu proletariackiego, z których wielu po raz pierwszy spotyka te straszne zwierzęta. Starsza francuska komunistka wspina się ze strachu na budkę wartowniczą. Stary nikaraguański marksista zostaje zaatakowany przez byka hodowlanego.

Telefon Archimandrite Alypiy dzwoni nieprzerwanie. Ten sam głos krzyczy z oburzeniem: „Co to za hańba. Iwan Michajłowicz? Co to za publiczny policzek dla ruchu komunistycznego?” Ojciec Alypiy spokojnie odpowiada: „Jaki policzek? Postanowiliśmy, że skoro nie ma innego wyjścia, to będziemy wypasać krowy na terenie klasztoru.”

Jeszcze tego samego dnia wszystkie pastwiska wróciły do ​​klasztoru.

Komunista, gość z Finlandii, w ramach innej delegacji zagranicznej, zadał ojcu Alypiyowi charakterystyczne pytanie ówczesnych ateistów:

— Czy mógłbyś wyjaśnić, dlaczego astronauci polecieli w kosmos, ale nie zobaczyli Boga?

Ojciec Archimandryta ze współczuciem zauważył go:

— Może cię spotkać takie nieszczęście: byłeś w Helsinkach, ale nie widziałeś prezydenta.

Wieczna pamięć wojownikowi, pasterzowi, mnichowi Ojcu Alypiuszowi!

Przez lata mieszkał z matką w Tarchikha i pracował w kołchozie.

25 września tego samego roku przyjął święcenia hierodeakona z rąk patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego I, a 14 października – hieromonka. Mianowany zakrystianem Ławry.

11 sierpnia tego samego roku przejął od opata Augustyna folwark i majątek klasztoru Psków-Peczerskiego.

Prawdziwie człowiekiem silnym i rozumnym, osobą integralną i bezinteresowną był Archimandryta Alypiusz we wszystkich przejawach swojej chrześcijańskiej służby. Wyraźną oceną jego charakteru są jego własne słowa: „Wygrywa ten, kto idzie do ataku. Nie wystarczy się bronić, trzeba przejść do ofensywy”.

Ojciec Alypius często głosił, zwłaszcza o miłości chrześcijańskiej, mówiąc: „Chrystus, który cierpiał na krzyżu, nakazał nam: «Miłujcie się wzajemnie!» A zatem, aby pozbyć się zła, potrzeba tylko jednego: spełnić to ostatnie przykazanie Pana.”

Ojciec Alypiy zawsze pomagał potrzebującym, rozdawał jałmużnę, a wielu, którzy o to prosili, otrzymywało od niego pomoc. Aby to osiągnąć, ojciec Alypius musiał wiele znieść. Bronił się słowami Pisma Świętego o konieczności świadczenia dzieł miłosierdzia i przekonywał, że nie można zakazywać dzieł miłosierdzia, które są integralną częścią życia Świętego Kościoła Prawosławnego; Kto zabrania dzieł miłosierdzia, narusza Kościół Chrystusowy, nie pozwala mu żyć przyrodzonym mu życiem.

Jako malarz i konserwator ikon zadbał o renowację ciemnego z brązu ikonostasu kościoła Wniebowzięcia NMP, malowidła wnętrz katedry św. Michała, kościoła św. Mikołaja (odrestaurował ikonostas tyablo, odnowił ikonę Świętego, rozbudował świątynia z wieżą, wzmocniła mury, odrestaurowała stylową kopułę (stylowy – od słowa „styl” – zespół cech charakterystycznych dla sztuki określonego czasu i kierunku (w tym przypadku pskowska szkoła architektury z XV- XVI w.).

Odrestaurowano mury twierdzy z wieżami bojowymi i przejściami oraz odnowiono ich przekrycia. Przy jego udziale i kierownictwie namalowano sześć ikon Matki Bożej w kaplicy św. Mikołaja.

Ojciec Alypiy wyróżniał się szczególną determinacją i hartem ducha. Kiedy spalił na oczach posłów gazetę o zamknięciu klasztoru Psków-Peczerskiego, zwrócił się do nich i powiedział: „Byłoby lepiej dla mnie przyjąć męczeństwo, ale klasztoru nie zamknę”. Kiedy przyszli odebrać klucze do jaskiń, rozkazał celi: „Ojcze Korneliuszu, daj mi tu siekierę, to głowy utniemy!” Ci, którzy przyszli, uciekli.

Ojciec Alypiy niejednokrotnie krytykował kłamstwa na temat klasztoru pskowsko-peczerskiego i napisał artykuł o mnichu Korneliuszu w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego, aby historia nie została zniekształcona.

Bronił wierzących przed władzami i dbał o zapewnienie im pracy. Pisał, że cała wina tych ludzi polega jedynie na tym, że wierzą w Boga. Był przyjacielski i towarzyski, z miłością przyjmował gości, dzielił się swoimi talentami i udzielał mądrych odpowiedzi.

Kiedy goście cywilni pytali go, jak żyją mnisi, zwrócił ich uwagę na nabożeństwo, które odbyło się w kościele Wniebowzięcia. "Słyszysz to?" - on zapytał. Goście odpowiedzieli: „Słyszymy”. - "Co słyszysz?" - „Mnisi śpiewają”. - „No cóż, gdyby mnisi żyli biednie, nie zaczęliby śpiewać”.

Kiedy wierni przycinali rabaty kwiatowe na terenie klasztoru, władze pytały: „Kto dla Was pracuje i na jakiej podstawie?” Ojciec Alypius odpowiedział: „To panowie pracują na własnej ziemi”. I nie było więcej pytań.

Poinstruował pastorów kościoła przybywających do klasztoru, aby pilnie służyli w jego kościele. „Oto ty, ojcze, opuściłeś swoją świątynię, a demon będzie służył w twojej świątyni”. - "Jak to?" – sprzeciwili się mu. Ojciec Alypij odpowiedział w Ewangelii: „Demon znajdzie pustą świątynię…”

W czasie epidemii pryszczycy tłumaczył, że nie należy przerywać nabożeństw w świątyniach, gdyż krowy nie chodzą do świątyń, a z powodu pryszczycy żadna instytucja nie przerywa swojej pracy.

Kiedy nie pozwolono im zwiedzać jaskiń, ojciec Alypiy każdego ranka o godzinie 7 błogosławił, aby odprawić nabożeństwo żałobne w jaskiniach, aby wierzący mieli możliwość odwiedzenia jaskiń i wspomnienia swoich bliskich i przyjaciół, zwłaszcza tych, którzy zginęli w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Wysłano dekret zabraniający odprawiania nabożeństw w jaskiniach. Nabożeństwa pogrzebowe nadal odbywały się za błogosławieństwem księdza Alypiusa. Kiedy ojciec Alypy zapytał, czy otrzymał dekret, ojciec Alypy odpowiedział, że go otrzymał. „Dlaczego tego nie zrobisz?” – podążał za pytaniem. Ojciec Alypiy odpowiedział, że dekret ten został napisany pod presją słabości ducha: „Nie słucham słabych duchem, słucham tylko silnych duchem”. A nabożeństwa żałobne w jaskiniach nie zostały przerwane.

Ojciec Alipy nigdy nie jeździł na wakacje. I nawet, jak sam napisał, nie opuścił bram klasztoru z własnej woli, ale gorliwie i sumiennie wypełniał śluby zakonne. I odpowiedział oskarżycielom, że jeśli światowe złe duchy napływają ze świata do klasztoru na czysty dziedziniec klasztorny, to nie jest to nasza wina.

Aż do śmierci nauczał błogosławieństwa na każdą posługę i działalność monastyczną i nie zaprzestał posłuszeństwa.

Eseje

• Nekrolog Hieroschemamonka Michaela. ZhMP, czerwiec 1962
• „Gdzie są skarby klasztoru Peczora”, gazeta „Kultura radziecka”, 5 października 1968 r.
• „Wielebny męczennik Korneliusz, opat Peczerska”. ZhMP, 1970
• „Starożytne freski klasztoru Pskow-Peczerski”. ZhMP, 1970
• Nekrolog „biskupa Ioannikiy”. ZhMP, 1970

W tym roku wydawnictwo klasztoru Sretensky opublikowało po raz pierwszy zbiór kazań archimandryty Alypiusa.

Nagrody

Kościół

• krzyż piersiowy (25 października 1951)
• krzyż piersiowy z dekoracjami (8 października 1953)
• Statut patriarchalny (21.02.1954, dotyczący pracy w Łukinie)
• wdzięczność (11 lutego 1955 r. za cenny dar dla urzędu kościelno-archeologicznego – ikonę św. Mikołaja z końca XVI w.).
• Statut patriarchalny (23 marca 1963)
• Order Chrystusa Zbawiciela i Krzyża II stopnia (11 lipca 1963, nadany przez patriarchę Teodozjusza Antiochii)
• Order Świętego Księcia Włodzimierza III stopnia (26 listopada 1963)
• prawo do sprawowania Liturgii przy otwartych Drzwiach Królewskich aż do wersetu komunijnego (1966).
• Order Świętego Księcia Włodzimierza II stopnia (27 sierpnia 1973)
• krzyż piersiowy z dekoracjami (9 września 1973)

Świecki

• przyznany za dobre wyniki w wysokości 100 rubli (4 listopada 1940 r., zakład 58).
• Medal „Za Zasługi Wojskowe” (15 października 1944)
• odznaka „Straż” (15.04.1945)
• Order Czerwonej Gwiazdy (8 lipca 1945)
• medal „Za zwycięstwo nad Niemcami w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej” (10 lipca 1946)
• Medal „Za zdobycie Berlina” (8 stycznia 1947)
• Medal „Za wyzwolenie Pragi” (10 lutego 1947)
• medal „Pamięci 850-lecia Moskwy” (17 września 1948)
• medal rocznicowy „20 lat zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej” (1 grudnia 1966 r.)
• medal rocznicowy „50 lat Sił Zbrojnych ZSRR” (28 listopada 1969)
• medal rocznicowy „25 lat zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej” (1970)
• tablica pamiątkowa „Milicja Ludowa Leningradu” (30 listopada 1971 r.)
• odznaka "Weteran 4. Armii Pancernej Gwardii" (1972)

Literatura

• Strona internetowa o Archimandrycie Alipii (Woronowie)

Używane materiały

• Strona na stronie internetowej klasztoru Pskow-Peczerski

Yamshchikov S. Mój Psków. Psków, 2003 - 352 s.

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Dziś Cerkiew prawosławna wspomina, jak zła Herodiada zniszczyła wielkiego proroka Bożego Jana Chrzciciela. Jak mówi Święta Ewangelia, Herod, król Judei, wziął za żonę żonę swego brata Filipa, Herodiadę, z którą była Salome. Jan Chrzciciel potępił Heroda za to nielegalne wspólne pożycie. Zła Herodiada żywiła urazę do proroka Bożego i chcąc go zniszczyć, nakłoniła Heroda do uwięzienia Prekursora. I wtedy nadarzyła się okazja dla Herodiady, aby zniszczyć męża Bożego.

Król wydawał ucztę, córka Herodiady, Salome, weszła i tańczyła przed gośćmi. Herodowi bardzo podobał się ten taniec Salome i pijany ślubował dać jej wszystko, o co prosi, nawet połowę królestwa. Salome poradziła się swojej matki i nauczyła ją prosić o głowę Jana Chrzciciela. Prośba ta zasmuciła króla, ale ze względu na przysięgę ją spełnił. Jan został ścięty mieczem. Herodiada dopuściła się swego złego czynu.

W sercu każdej kobiety wciąż żyje zła Herodiada – to szatan, który przyciąga kobietę do tego, czego nie dał jej Bóg – aby rządziła jej mężem.

Nawet cnotliwe kobiety mają tendencję do rządzenia, ale starają się walczyć z tą wadą. Te, które nie mają mężów, również chcą panować albo nad swoimi rodzinami, albo nad sąsiadami. To szatańskie panowanie kobiety nad mężem spowodowało wiele okrucieństw na ziemi. To właśnie wypełnia całą historię świętą i w ogóle całą historię ziemską.

Ścięcie Jana Chrzciciela. Koniec XVI - początek XVII wieku

W ten sposób zła Izebel nieustannie prześladowała i prześladowała świętego proroka Bożego Eliasza za prawdę. Achab był dobrym królem, ale jego żona Izebel wywarła na niego taki wpływ, że odwróciła go od prawdziwego Boga, a on odwrócił cały lud i wprowadził go w bałwochwalstwo. Izebel namówiła go, aby zniszczył Nabota, ponieważ nie chciał sprzedać swojej winnicy, a ona popełniła swój zły uczynek. Nabot został ukamienowany.

Samson kochał swoją żonę, a ona kochała jego, lecz ona sama wydała go na śmierć.

„Lepiej żyć z boleniem, najgorszym wężem, niż ze złą żoną” – mówi rosyjskie przysłowie; i inne rosyjskie przysłowie: „Gdzie żona nie daje sobie rady, tam wysyła się szatana”. Takie złe i zdradzieckie żony w większości mają wpływ na niegodziwych mężów, jak Herodiada na Heroda, ponieważ był on miłośnikiem pieniędzy, cudzołożnikiem i pijakiem. Wykorzystują słabość swoich mężów i trzymają ich pod kontrolą.

Pragnienie kobiety, aby rządzić państwem, jest szaleństwem. Katarzyna Wielka, najmądrzejsza ze wszystkich królowych, gdy sytuacja militarna stała się trudna, nawet się poddała. Podszedł do niej wielki rosyjski dowódca Suworow, odwrócił się na pięcie, zapiał koguta i powiedział: „Kurczak nie jest ptakiem, a kobieta nie jest osobą”. Wy, kobiety, nie powinnyście się tym obrażać, bo kobieta nie jest całością, ale częścią całości. Część nie może być częścią główną. Na przykład oczy pozostają oczami, ręce pozostają ramionami, nogi pozostają nogami. Te części i inne części ciała nie mogą być głową. Kobieta jest częścią, a nie głową; głowa jest mężem.

Ewangelia mówi, że Pan nakarmił na pustyni pięć tysięcy ludzi – z wyjątkiem żon i dzieci (Mt 14,21). Żona musi wiedzieć, po co została stworzona, znać swój cel. Jest asystentką męża i musi wychowywać swoje dzieci w bojaźni Bożej. Te chrześcijańskie żony, które rozumieją ten cel, są dobrymi matkami, siostrami i żonami. Błogosławieni są ci, którzy to rozpoznają i nie zabiegają o to, czego nie dał im Bóg - o bycie głową swego męża.

Jeśli mąż ma takie wady jak pijaństwo, żona powinna mu tę słabość wybaczyć, bo ona sama nie jest pozbawiona słabości. Kimkolwiek jest mąż, jest głową domu, jest właścicielem.

Apostoł Paweł pisze w swoim Liście do Koryntian, że żona powinna milczeć w świątyni Bożej, to znaczy nie powinna nauczać w świątyni Bożej; Musi milczeć w domu, bo głową jest mąż, i pytać go o to, co jest niejasne.

Zobaczmy, co spotkało Heroda, Herodiadę i Salome po takim okrucieństwie. Ponieśli ciężką karę od Boga. Cesarz rzymski wysłał ich na wygnanie, gdzie spędzili życie w biedzie i hańbie. A córka Herodiady, Salome, szła wzdłuż rzeki, lód pękł, tańczyła stopami pod lodem, a krze odcięły jej głowę. Tę odciętą głowę przyniesiono jej matce, Herodiadzie i Herodowi.

Głową naszego stowarzyszenia chrześcijańskiego są księża, którzy prowadzą swoje żony i dzieci do Królestwa Bożego, nieustannie ucząc, że do Królestwa Bożego trzeba iść przez pokorę. Ale wśród naszych chrześcijańskich żon jest wiele złych Herodiad, które nie akceptują tych nauk kapłanów, ale same chcą ich uczyć. Ale kimkolwiek jest kapłan, jest on sługą Bożym, obdarzonym władzą z góry.

Dostaję całe stosy listów od złych chrześcijanek, które chcą nas, księży, pouczać, a nawet grożą: jeśli nie zrobicie tego tak, jak ja chcę, to pójdę z skargą wyżej. Najpierw czytałem te listy, a potem zacząłem je rozpoznawać po piśmie i wiedząc, że nie ma w nich nic mądrego, a jedynie brud i głupotę, nie czytając ich, zacząłem wrzucać je do pieca. Wszystkie te Herodiady stoją tutaj, w świątyni!

Każdy klasztor ma swój własny statut, którego należy przestrzegać. Ale kobiety, zarówno przyjezdne, jak i miejscowe, chcą wprowadzić własne zasady. Rano mamy nabożeństwo braterskie, w którym mogą uczestniczyć tylko wszyscy bracia. A my, księża, z miłości chrześcijańskiej, pozwalamy na to nabożeństwo uczestniczyć obcym. Ale jak zachowują się ci nieznajomi? Przed braćmi spieszą się, aby oddać cześć nawet cudownemu obrazowi Pani i relikwiom Czcigodnego Męczennika Korneliusza, chodzą po soli, liżą cały ikonostas w kościele Wniebowzięcia NMP, chodzą tam, gdzie nikt poza księdzem nie powinien wchodzić. Bracia też czasami zakłócają porządek i porządek powinien być taki: najpierw przełożony klasztoru powinien oddać cześć cudownemu obrazowi, potem bracia, a na końcu parafianie. Czasami zachowujemy się niegrzecznie, powstrzymując nieporządnych ludzi, ale to niewiele pomaga i nie lubią nas za to.

Chrześcijańskie żony! Aby otrzymać zbawienie, trzeba słuchać tylko księży prawosławnych, a nie siebie i kogokolwiek z boku, zwłaszcza ludzi w czarnych szatach, którzy często nauczają innych, ale sami się nie poprawiają. Jeśli jest coś, czego nie rozumiesz, przyjdź i w prostocie duszy zapytaj: dlaczego jesteś niegrzeczny lub coś innego, a my wyjaśnimy.

Ukorzymy się więc, odetnijmy wszelką pychę, chęć rządzenia, a wtedy z Bożą pomocą zostaniemy zbawieni. Amen.

Archimandryta Alipij (Woronow)

W książce Siergieja Władimirowicza Aleksiejewa „Malarzy ikon Świętej Rusi” znajduje się rozdział poświęcony pierwszemu rosyjskiemu malarzowi ikon. W szczególności napisano w nim, co następuje: „W pobliskich jaskiniach starożytnej Ławry Kijowsko-Peczerskiej znajdują się relikwie św. Alipiusza, słusznie uważanego za przodka wszystkich rosyjskich malarzy ikon. I choć do dziś nie zachowała się ani jedna ikona, o której można z całą pewnością powiedzieć, że należy do pędzla świętego, życie i służba świętego są wzorem dla wszystkich kolejnych pokoleń izografów”. W XX wieku ks. Alypiy został niebiańskim patronem artysty Iwana Michajłowicza Woronowa, który 28 sierpnia 1950 r. złożył śluby zakonne w imieniu słynnego malarza ikon z Kijowa-Peczerska. Po 9 latach ojciec Alypiy zostanie opatem klasztoru Pskow-Peczersk i do 1975 roku będzie chronił klasztor przed zamknięciem. Książka, na którą dzisiaj zwracamy uwagę, mówi o tym. Nazywa się go „Obrońcą Świętego Klasztoru”.

Opat klasztoru Psków-Peczersk, Archimandryta Alypij, znany jest jako wielki asceta, malarz ikon, artysta, budowniczy i konserwator klasztoru, który przywrócił klasztor z ruin. Nazywano go Wielkim Namiestnikiem, a sam siebie nazywał „radzieckim archimandrytą”. Od 1959 do 1975 stał na czele świętego klasztoru Psków-Peczersk i bronił go przed władzami. Historie o tym, jak to się stało, złożyły się na tę książkę. Ponadto autor-kompilator książki w skrócie opowiada niesamowitą biografię księdza. A we wstępie redaktor przytacza swoje opowiadanie związane z klasztorem i archimandrytą Alypiusem. Oto co pisze:

„Część mojego życia była ściśle związana z klasztorem pskowsko-peczerskim. Przyjeżdżałem tu jako dziecko w czasach sowieckich na wycieczki, kiedy nie miałem jeszcze ani krzty wiedzy o Zbawicielu, ani o Kościele Świętym. Cała moja wiedza kręciła się wokół wybrednych trosk mojej babci o kolorowanie jajek i pieczenie ciasta wielkanocnego w określony dzień w roku oraz opowieści dorosłych opowiadanych mi podczas obchodów Nowego Roku o jakichś Świętach Bożego Narodzenia, które w ogóle, jak mi się wtedy wydawało, , było to samo. Być może to wszystko. Jednak z biegiem czasu, coraz bardziej mimowolnie, nabyłem niewidzialne połączenie z tą świętą siedzibą ascetów i duchowych starszych. Jakby wspinając się po schodach z ciemnej piwnicy do jasnego wyjścia, krok po kroku zacząłem stopniowo poznawać to miejsce.

Spotkania z ówczesnymi „egzotycznymi” mnichami, gorące dyskusje z nimi, pierwsze wnioski. I oto ja, studentka drugiego roku, jeszcze nie ochrzczona i strasznie dumna, przychodzę tu po raz pierwszy, żeby „żyć”. I te trzy dni mieszkania w pokoju wspólnym dla wszystkich pracowników otworzą się przede mną nowy świat. A dusza zapragnie przyjąć chrzest. Tutaj po raz pierwszy usłyszałem tę dziwną i jakoś kwiecistą nazwę - Alypiy. Z biegiem czasu moja wiedza na temat tego tajemniczego mężczyzny poszerzała się. Drobne artykuły i wspomnienia współczesnych coraz bardziej odsłaniały mi tę osobowość. Być może było w tym coś od mojego dziadka, starego żołnierza frontowego, który sam kiedyś wyzwolił te miejsca z rąk nazistów. Ta bezpośrednia, przebiegła i odważna umysłowość księdza, wielkie kochające serce, odpowiedzialność za ludzi i powierzoną pracę bardzo przypominały mi mojego staruszka.

I choć mój dziadek był prostym komunistą, to wiadomo, była to szczera wiara człowieka w coś jasnego. Po sześciu latach wojny i trzech latach powojennej służby, doświadczony represjami ze strony reżimu stalinowskiego, pozostał nadal uczciwym komunistą. Jak tu nie pamiętać ojca Alypija, który nazywał siebie „radzieckim” archimandrytą. I jeszcze jeden mały szczegół: oboje urodzili się w 1914 roku. I jaka szkoda, że ​​mój dziadek nie zdążył odkryć Boga w sobie, nie zdążył wejść na łono Kościoła. Mam jednak głęboką pewność, że żołnierz Archimandryta Alypij modli się teraz w świecie Gór za wszystkich tak prostych i uczciwych wojowników, którzy przeszli najtrudniejsze próby XX wieku i trudy wojny, ale pozostali ludźmi.

Z biografii można dowiedzieć się, dlaczego autor nazywa ojca Alypiusa żołnierzem. Jak głosi książka: „Iwan Woronow został wezwany na front 21 lutego 1942 r. Do torby włożył szkicownik z farbami. W wolnych chwilach między bitwami nie przerywał malarstwa. Istnieją wspomnienia, gdzie archimandryta opowiadał, że posuwając się na linię frontu, udało mu się przywrócić ikony okolicznym mieszkańcom i nakarmić cały oddział produktami, które otrzymał za dobrą pracę. W ciągu roku Iwan Woronow stworzył kilka szkiców i obrazów, kilka albumów z „odcinkami walki”. Już w 1943 roku pierwsze prace mistrza z pierwszej linii frontu były wystawiane w kilku muzeach ZSRR.

Iwan Woronow podróżował z Moskwy do Berlina w ramach 4. Armii Pancernej. Brał udział w wielu operacjach wojskowych na froncie środkowym, zachodnim, briańsku i I Ukraińskim. Bóg chronił przyszłego archimandryta; nie doznał on ani jednej kontuzji ani wstrząsu mózgu. Za udział w bitwach Woronow otrzymał medale „Za odwagę”, „Za zasługi wojskowe”, „Za zwycięstwo nad Niemcami”, „Za zdobycie Berlina”, „Za wyzwolenie Pragi”, Order Czerwonej Gwiazdy oraz odznakę „Strażnik”. W sumie artysta-żołnierz otrzymał 76 nagród i wyróżnień wojskowych. Wojna pozostawiła niezatarty ślad w duszy Iwana Woronowa: „Wojna była tak straszna, że ​​dałem Bogu słowo, że jeśli przeżyję tę straszliwą bitwę, na pewno pójdę do klasztoru”. Został mnichem Alipiuszem, archimandrytą klasztoru pskowsko-peczerskiego, w swoich kazaniach wielokrotnie poruszał tematy militarne i często wspominał wojnę.

Iwan Michajłowicz wrócił z wojny jako znany artysta. Ale kariera świeckiego malarza go nie pociągała. Oto jego wspomnienia: „W 1948 roku, pracując na świeżym powietrzu w Ławrze Trójcy Sergiusza pod Moskwą, urzekło mnie piękno i oryginalność tego miejsca, najpierw jako artysta, a następnie jako mieszkaniec Ławry i Postanowiłem na zawsze poświęcić się służbie Ławrze. Wchodząc do Ławry Trójcy Sergiusza, jego matka pobłogosławiła go ikoną Matki Bożej „Ugaś moje smutki”, mówiąc: „Matko Boża, niech będzie beztroski”. I uznał błogosławieństwo swojej matki za skuteczne. Po tonsurze na cześć słynnego malarza ikon, ojciec Alypiy spojrzał na Kalendarz i przeczytał tłumaczenie swojego nowego imienia: „beztroski”. Dlatego też, gdy przedstawiciele władz próbowali go zastraszyć przez telefon, odpowiedział: „Proszę pamiętać, że ja, Alipij, jestem beztroski”. A jako jego niebiański patron, ojciec Alypius był także malarzem ikon.

Dzięki jego odważnemu i mocnemu słowu ojca Alypija klasztor pskowsko-peczerski stał się jedynym rosyjskim klasztorem, który nigdy nie został zamknięty. Pozostało wiele wspomnień z tej konfrontacji bezbożnego aparatu państwowego z prawdziwym obrońcą świętego klasztoru, rodzimym klasztorem pskowsko-peczerskim. Dzięki zapisom parafian, opowieściom zakonników i osób bliskich księdzu możemy dziś zanurzyć się w ponurą atmosferę prześladowań i pokazać, jak ks. Alypij odpierał ataki władz. Oto na przykład wspomnienie metropolity Tichona (Szewkunow): „Pan nie kocha bojaźliwych. To duchowe prawo zostało mi kiedyś objawione przez Ojca Rafała. A jemu z kolei opowiedział o nim ojciec Alypius. W jednym ze swoich kazań mówił: „Musiałem być świadkiem, jak na wojnie niektórzy w obawie przed śmiercią głodową brali ze sobą worki bułki tartej, aby raczej przedłużyć życie niż walczyć z wrogiem; i ci ludzie umarli wraz z bułką tartą i przez wiele dni ich nie widziano. A ci, którzy zdjęli tuniki i walczyli z wrogiem, pozostali przy życiu.”

Któregoś dnia, gdy po raz kolejny przyszli żądać zamknięcia klasztoru, ojciec Alypius bez ogródek oznajmił: „Połowa moich braci to żołnierze na pierwszej linii frontu. Jesteśmy uzbrojeni, będziemy walczyć do ostatniego naboju. Spójrzcie na klasztor – jakie tam przemieszczenie. Czołgi nie przejadą. Możesz nas zabrać tylko z nieba, drogą powietrzną. Ale gdy tylko nad klasztorem pojawi się pierwszy samolot, za kilka minut zostanie o tym powiadomiony cały świat za pośrednictwem Głosu Ameryki. Więc pomyśl samodzielnie!” „Nie mogę powiedzieć” – mówi biskup Tichon – „jakie arsenały przechowywano w klasztorze. Najprawdopodobniej była to wojskowa sztuczka Wielkiego Namiestnika, jego kolejny straszny żart. Ale, jak mówią, w każdym dowcipie jest ziarno humoru. W tamtych latach bracia klasztoru niewątpliwie stworzyli szczególne widowisko – ponad połowa zakonników była nosicielami zakonów i weteranami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dalsza część – i to znacząca – przeszła przez obozy stalinowskie. Jeszcze inni doświadczyli obu.” O tym, jak ci odważni bracia pod przewodnictwem swego gubernatora bronili klasztoru, przeczytasz na stronach tej małej książeczki.

Na zakończenie programu chciałbym zauważyć, że przecież najważniejsza w życiu księdza Alipy’ego, jak sam stwierdził, była miłość. Była jego niezwyciężoną i niezrozumiałą bronią dla świata. „Miłość” – powiedział Wielki Namiestnik – „jest najwyższą modlitwą. Jeśli modlitwa jest królową cnót, to miłość chrześcijańska jest Bogiem, bo Bóg jest Miłością... Spójrz na świat tylko przez pryzmat miłości, a znikną wszystkie Twoje problemy: ujrzysz w sobie Królestwo Boże, w człowieku – ikona, w ziemskim pięknie – cień życia niebiańskiego. Będziesz sprzeciwiał się temu, że nie da się kochać swoich wrogów. Pamiętajcie, co powiedział nam Jezus Chrystus: „Cokolwiek uczyniliście ludziom, mnie uczyniliście”. Zapiszcie te słowa złotymi literami na tablicach waszych serc, zapiszcie je i powieście obok ikony i czytajcie je codziennie.” Tymi słowami Archimandryty Alypija (Woronowa) zakończymy nasz program.

Savva Wasiljewicz, jesteś jednym z autorów wspaniałej książki „Archimandryta Alipij. Człowiek, artysta, wojownik, opat.” Wiadomo, że miałeś okazję być blisko niego przez dłuższy czas. Proszę, powiedz nam, jak poznałeś tego wspaniałego pasterza i człowieka?

Ogólnie rzecz biorąc, miałem szczęście spotkać w swoim życiu wielu niesamowitych ludzi. W większości są to oczywiście osoby starszego pokolenia – byli to moi nauczyciele, od których bezpośrednio się uczyłem, z którymi komunikowałem się przez lata, dziesięciolecia. W przypadku niektórych spotkania te były krótsze. Przede wszystkim są to moi nauczyciele uniwersyteccy, profesorowie szkoły przedrewolucyjnej. Wielu z nich po odbyciu znaczących wyroków w lochach Gułagu wróciło do nauczania na uniwersytecie.

Nigdy nie zapomnę naszego wspaniałego profesora Wiktora Michajłowicza Wasilenko, do którego w 1956 roku przyszedłem na studia na wydziale historii sztuki uniwersytetu. Przyjechałem na studia, a on właśnie wyszedł na wolność po dziesięcioletnim odsiedzeniu wyroku.

Byli to ludzie o niesamowitej czystości duszy i przyzwoitości. Nigdy nie narzekali na straszliwe trudy i kłopoty, jakie ich spotykały, przyjmowali to jako karę Bożą i starali się spędzić resztę życia na opowiadaniu nam, młodym, o sztuce, którą sami doskonale znali.

Potem miałem szczęście nie na uniwersytecie, ale w domu, aby przez sześć lat studiować u wybitnego rosyjskiego krytyka sztuki Nikołaja Pietrowicza Sychewa, który rozpoczął swoją pracę w latach przedrewolucyjnych. Sam uczył się u największego znawcy malarstwa bizantyjskiego i staroruskiego, profesora Ainałowa. Sychev wraz z naszym najsłynniejszym naukowcem, akademikiem Michaiłem Pawłowiczem Kondakowem, przez dwa lata podróżował do świętych miejsc we Włoszech i Grecji i kopiował wiele klasycznych przykładów malarstwa. Napisał wspaniałe książki o historii starożytnej sztuki rosyjskiej i macedońskiej, był także doskonałym konserwatorem. Kiedy Nikołaj Pietrowicz opuścił obozy w 1944 r., jako pierwszy stanął na czele naszego oddziału Wszechrosyjskiego Centrum Restauracji, które mieściło się w klasztorze Marfo-Mariinskim na Bolszaj Ordynce. Co więcej, na cały tydzień nie pozwolono mu przyjechać do Moskwy, więc mieszkał we Włodzimierzu i przyjeżdżał tylko w sobotę i niedzielę, aby obejrzeć pracę naszego wydziału. To były genialne lekcje.

Żaden z naszych nauczycieli nie uległ ani na minutę ateistycznemu Molochowi, który zdominował nasz kraj. Nadal wierzyli w Boga i służyli Mu.

W Pskowie, gdzie zacząłem podróżować służbowo jako konserwator, spotkałem ucznia Sycheva Leonida Aleksiejewicza Tworogowa, który uczył się u niego w latach porewolucyjnych, a także spędził dwadzieścia lat w obozach. Pracował w muzeum w Pskowie. Był znakomitym znawcą Pskowa, starożytnej rosyjskiej literatury pskowskiej i malarstwa ikonowego. Był prawdziwym patriotą Pskowa i zawsze nam powtarzał: „Zostańcie w Pskowie, a dokonacie wielu światowych odkryć. Znajduje się tu niewyczerpany magazyn materiałów, dokumentów i pomników.” A te lata życia i współpracy z Leonidem Aleksiejewiczem Tworogowem również są dla mnie niezapomniane.

W Pskowie poznałem naszego wybitnego naukowca, badacza, poetę Lwa Nikołajewicza Gumilowa, syna Mikołaja Stiepanowicza Gumilowa i Anny Andriejewnej Achmatowej. Zaprzyjaźniłem się z nim na wiele lat i byłem jednym z jego uczniów. Lew Nikołajewicz to człowiek, który stworzył własną teorię i napisał znakomite książki, które dziś są dla nas podręcznikami. On też spędził ogromną część swojego życia w lochach i nigdy na to nie narzekał. Lew Nikołajewicz nie tylko uczył nas, przekazując nam swoje metody naukowe, wprowadzając nas w swoją teorię, ale uczył nas żyć bez narzekania na los.

A wśród wszystkich moich nauczycieli być może główne miejsce zajmuje Archimandryta Alypiy (Woronow), opat klasztoru Pskow-Peczerski. Nic dziwnego, że wszystko to jest związane z Pskowem, ponieważ jest to moje ulubione miasto. Spędziłem tam ponad rok będąc w podróży służbowej, a teraz z Bożą pomocą jeżdżę tam często. I tam go poznałem. Ojciec zaprosił mnie do siebie przez jednego ze znajomych, konserwatora zabytków, bo wiedział o wystawach ikon, które w tym czasie organizowałem. Miał moje albumy o starożytnym malarstwie rosyjskim, katalog wystaw, moje artykuły i chciał mnie po prostu poznać. I być może było to jedno z najbardziej niezapomnianych spotkań w moim życiu.

Zawsze witają cię, jak to mówią, swoim ubraniem. Dopiero wtedy, z biegiem czasu, zaczynają lepiej poznawać tę osobę. Co pamiętasz z jego pierwszego spotkania z Ojcem Alypijem, co Cię uderzyło i do dziś nie zostało zapomniane?

Od pierwszego dnia, gdy tylko się spotkaliśmy, zobaczyłam jego niesamowite oczy, pełne życzliwości: nie słodkiej życzliwości, ale życzliwości człowieka, który przeszedł wojnę, który wiedział, jakie są okropności wojny.

Następnie opowiedział nam wiele o swoim życiu wojskowym. I któregoś dnia zapytałam go, dlaczego on, taki przystojny, młody, bardzo zdolny artysta, zaraz po wojnie poszedł do klasztoru. Ale powiedział mi: „Savva, było tam strasznie! Widziałam tyle śmierci, tyle krwi, że dałam słowo – jeśli przeżyję, do końca życia będę służyć Bogu i pójdę do klasztoru”. Po zakończeniu wojny zorganizował wystawę swoich dzieł wojskowych w Moskwie, w Sali Kolumnowej Izby Związków. Była popularna. Zorganizował wystawę i natychmiast wyjechał jako mnich do Ławry Trójcy-Sergiusa. Warto zwrócić uwagę na szczególny szczegół – ojciec Alypiy nie ukończył ani seminarium teologicznego, ani Akademii, poszedł tam z posłuszeństwem w swoim głównym zawodzie – zawodzie artysty – i został konserwatorem. Został bardzo ciepło przyjęty przez Świętego Archimandrytę Trójcy Sergiusza Ławrę, Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego i poinstruował go, aby przeprowadził prace restauratorskie w Ławrze.

Wcześniej prace restauratorskie w kościołach i przy malowaniu pomników prowadził zespół pod kierunkiem akademika Igora Grabara, u którego, nawiasem mówiąc, w latach przedwojennych studiował archimandryta Alypiy. Ale, jak później powiedział ksiądz, ta brygada nie działała zbyt uczciwie: wzięli dużo pieniędzy, ale wynik nie był zbyt dobry. Po dokładnym przyjrzeniu się zwrócił się do nauczyciela: „Drogi nauczycielu! Niestety rezultaty Waszej pracy nie odpowiadają naszym prośbom i wymaganiom.” I on sam kierował zespołem konserwatorów i przez kilka lat porządkował wiele pomników Ławry Trójcy-Sergiusza.

- Powiedziałeś to między patriarchą Aleksym Ja i ojciec Alipiusz zawsze utrzymywaliśmy ciepłe relacje. Jak myślisz, co ich połączyło? Co Ojciec powiedział Ci o Jego Świątobliwości Aleksym?

Archimandryta Alypij był bardzo blisko związany z Jego Świątobliwością Patriarchą Aleksym I. W Nowogrodzie był towarzyszem celi arcybiskupa Arseny'ego (Stadnickiego), późniejszego metropolity, który wiele zrobił, aby zachować zabytki starożytnego malarstwa ikonowego i malarstwa freskowego w Nowogrodzie. Mój nauczyciel Nikołaj Sychew jeszcze za młodu, przed rewolucją, z pomocą biskupa Arsenija, stworzył w Nowogrodzie muzeum kościelne i archeologiczne, które stało się podstawą genialnego Nowogrodzkiego Rezerwatu Muzeum Historycznego, Artystycznego i Architektonicznego.

Patriarcha Aleksy Bardzo ciepło traktowałem księdza Alipiusza. Był jeszcze jeden powód – Archimandryta Alypius miał niesamowity głos i słuch oraz zdolności muzyczne. Patriarcha uwielbiał z nim koncelebrować, zwłaszcza na swoim dziedzińcu w Peredelkinie, w Łukinie, gdzie ksiądz również wiele zrobił, aby przywrócić wystrój małego kościoła.

Pod koniec lat pięćdziesiątych Jego Świątobliwość Patriarcha polecił archimandrycie Alipiuszowi, wówczas jeszcze młodemu mnichowi, odrestaurowanie zniszczonego, ale na szczęście nigdy nie zamkniętego klasztoru Psków-Peczerskiego.

Jak wiadomo, klasztor został poważnie uszkodzony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zniszczenia, jak opisują naoczni świadkowie, były straszne. Czy widziałeś kiedyś klasztor w tak opłakanym stanie?

Tak. Z pewnością. Byłem tam po raz pierwszy jeszcze wtedy, gdy ojciec Alypius nie miał jeszcze tego klasztoru pod swą opieką. Widziałem te zniszczone mury; krowy swobodnie wchodziły na teren klasztoru przez szczeliny w murze. Ale od chwili, gdy był tam archimandryta Alypiy, minęły trzy, cztery lata i słyszałem, że trwają tam prace restauratorskie. Prace wykonali moi przyjaciele z Pskowa, architekci i konserwatorzy, pod kierunkiem słynnego mistrza Wsiewołoda Pietrowicza Smirnowa. W renowacji sam brał udział ojciec Alypiy – jako projektant nie wahał się wziąć za kielnię i popracować nad wyłożeniem tych ścian. A kiedy tam dotarłem z Wsiewołodem Pietrowiczem Smirnowem, zobaczyłem klasztor jako swego rodzaju cud renowacji. Zostało ono odmienione, jakby troskliwa dłoń spacerowała po murach twierdzy, porządkowała świątynie – były zaskakująco delikatnie i harmonijnie pomalowane, kopuły złocono lub pomalowano odpowiednimi farbami. Byłem po prostu zdumiony. Ale tym razem nie udało mi się spotkać Archimandryty Alypiusa i dopiero rok później doszło do naszego spotkania.

Opowiem Wam epizod z naszej znajomości z nim. Kiedy rozmawialiśmy, zapytał: „Skąd jesteś?” Mówię: „Jestem z Nabrzeża Paweleckiego”. „Och, w pobliżu stacji Paveletsky. „A ja” – mówi – „dorastałem we wsi Kiszkino w obwodzie michniewskim”. I mówię mu: „Ojcze, spędziłem tam osiem lat - moja mama i babcia wynajmowały daczę i mieszkały z chłopami”. Mówi do mnie: „Tak, ty i ja zbieraliśmy grzyby w tym samym lesie. Pamiętasz tamten wielki dąb? Ile grzybów tam zebrałeś?” Mówię: „Były takie wizyty, kiedy pewnego dnia usiadłem, czołgałem się i zbierałem pięćset grzybów”. Ojciec Alypiy: „Oto jestem za tę samą kwotę. Jest tam taki niesamowity dąb. Rosną pod nim tylko białe.

Takim był człowiekiem – prostym, szczerym i od razu urzekł Cię swoją otwartością. Prawie dziesięć lat wspólnego życia u boku ojca stało się dla mnie jednym z głównych rozdziałów, że tak powiem, w moim życiu. Wszystko, co zrobiliśmy ja i moi koledzy, wszyscy mierzyliśmy w stosunku do tego, co powiedziałby ojciec Alypiy, jak on sugerował.

Czy często upierał się przy swoim zdaniu lub pragnieniach? Mam na myśli rozmowy, które prowadziłeś ze swoim księdzem na temat wiary, prawosławia?

Nie, czym jesteś! Nie był nachalny. Nie powiedział: „Chodźmy rano do kościoła…”. Jego przepowiadanie pochodziło z wnętrza i często czytał nam te kazania na Świętej Górze lub przy stole, podczas picia herbaty lub podczas spacerów w pobliżu klasztoru. Oczywiście zgodziliśmy się i pojechaliśmy na nabożeństwa, ale w większe święta, kiedy gromadziły się tam dziesiątki tysięcy ludzi, nie miał dla nas czasu, bo był bardzo zajęty. Ale widzieliśmy go w te święta, zwłaszcza w Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny, w święto patronalne klasztoru - i to już wystarczyło. Powinieneś widzieć jego oświeconą twarz!

Ogólnie rzecz biorąc, był sługą Matki Bożej. Matka Boża była wszystkim w jego życiu. Nie bez powodu umierający Archimandryta Agafangel, jeden z jego najciekawszych towarzyszy, w swoim pożegnalnym przemówieniu napisał, że gdy umierał ojciec Alypiusz, jego ostatnie słowa brzmiały: „Oto Ona, oto Ona. Widzę Ją, Matkę Bożą. Daj mi ołówek i papier! I zaczął szkicować i umarł z ołówkiem w dłoni, próbując uchwycić moment, w którym ukazała mu się Dziewica Maryja.

Mówiłeś, że ojciec Alypiy miał dar konserwatora i artysty. Czy jest to jednak zawód o tak wysokiej estetyce, czy daleki jest od problemów ekonomicznych, które ojciec Alypius musiał rozwiązywać jako namiestnik? Czy udało mu się to połączenie?

Nadal by! Zrobił wszystko, we wszystko się zagłębił i wszystko wyszło mu znakomicie. Sam to widziałem. Archimandryta Alypiusz był na ogół osobą uniwersalną; potrafił wszystko. Był artystą, był budowniczym, był poetą, był przede wszystkim kaznodzieją, był opiekunem całej wspólnoty braci zakonnych. Był menadżerem biznesowym – każde posadzone tam drzewo i krzew, od ogrodu różanego po wielowiekowe drzewa – wszystko to było pod jego nadzorem.

Nigdy nie zapomnę jednego zdarzenia. Szliśmy z nim przez klasztor, a tam, na zboczu od katedry św. Michała, mnich kosił trawę i nagle (a ksiądz był osobą bardzo temperamentną) ojciec Alypiy ostro podbiegł do tego mnicha, podniósł pięści do nieba i zaczął gorączkowo na niego krzyczeć: „Co robisz! Co robisz! Kto ci na to pozwolił?!” Mnich faktycznie upuścił kosę ze strachu. Zapytałam go wtedy: „Ojcze, co on zrobił, dlaczego mu to zrobiłeś...?” „Tak, są dęby, które przywiozłem od Michajłowskiego, z majątku Puszkina i posadziłem, rosną już drugi rok, a on je kosi! Dla mnie to to samo, co zabicie dziecka!”

Albo, powiedzmy, te słynne piramidy wykonane z przetartego i łupanego drewna opałowego. Jak starannie rozłożyli swoje wysiłki, a proces ten osobiście monitorował ojciec Alypiy. Wiesz, kiedy kłody są ułożone jedna na drugiej, cała konstrukcja stopniowo się podnosi, a jedna kłoda jest umieszczana na samej górze. Drewno jest jednocześnie odpowiednio suszone i wentylowane. Było tak pięknie! Ojciec sam zrobił niesamowite marynaty z ogórków, pomidorów, grzybów - sam też to zrobił. Ogórki w ogóle słynęły nie tylko w klasztorze. Ogórki solone były w następujący sposób: jesienią spuszczano je na linie w beczce do rzeki przepływającej przez klasztor, a ogórki solono na świeżo i lekko solono aż do wiosny. Ówczesne kierownictwo partii pskowskiej wysyłało do klasztoru po beczkę ogórków 1 maja lub w Dzień Zwycięstwa w celu zorganizowania uroczystych przyjęć. Soloł także pomidory. Kiedy był czas grzybów, miejscowi mieszkańcy zbierali grzyby i przynosili je do klasztoru, a sam ojciec Alypius kupował je i odbierał. Nigdy nie zapomnę tych borowików, które miały dosłownie bursztynowy kolor. Nigdy więcej w życiu nie próbowałem czegoś takiego. Zrobił to wszystko sam.

Któregoś dnia siedzieliśmy z nim wieczorem przy herbacie, było już dość późno – siedzieliśmy długo: po pierwsze dużo mówił, a po drugie ciekawie się słuchało. Nie było czasu na sen. I nagle przychodzi ojciec Teodoryta – był ratownikiem medycznym i pszczelarzem w klasztorze – i mówi: „Ojcze, jest twoja ulubiona krowa, dzieje się z nią coś niezrozumiałego – jakieś wicie się, ból”. Ojciec Alypiy mówi: „No cóż, Savva, chodźmy i spójrzmy”. Przyszliśmy do stodoły, zaczął ją dotykać, a potem powiedział: „Savva, odejdź, nie byłeś na wojnie, teraz ojciec Teodoryt i ja przeprowadzimy na niej operację – coś połknęła”. I dosłownie godzinę później wrócił szczęśliwy i powiedział: „Wszystko w porządku, daliśmy jej znieczulenie, przecięliśmy brzuch, kończy na pastwisku połykając puszkę konserw. Wyciągnęliśmy to z niej i pojutrze wyzdrowieje.

Nie można wyjść z podziwu nad talentami tego pasterza! Ojcze Alipiusz rzeczywiście, jak powiedziałeś, można nazwać człowiekiem uniwersalnym. Ale mimo to prace restauratorskie pozostały jego ulubionym zajęciem, prawda?

Tak to prawda. Ojciec Alypius, wykorzystując w pełni swoje umiejętności konserwatora, po prostu wskrzesił klasztor z ruin. Na moich oczach miała miejsce całkowita odbudowa klasztoru. Wykorzystał mnie, moich przyjaciół i współpracowników do renowacji pomników i ikon. I chętnie odpowiadaliśmy na jego prośby. Pamiętam jedną smutną historię z tym związaną. Później zrozumiesz, dlaczego jest smutna. Sprawa Któregoś letniego dnia mówi: „Savva, chodźmy do Katedry Jaskini Wniebowzięcia, tam za ikonostasem (ikonostas ogromnych ikon był późny - początek XX wieku), wydaje mi się - powinny tam być freski z XVI wiek. Być może, gdy budowano świątynię, sam je napisał sam Czcigodny Męczennik Korneliusz”. Czcigodny Męczennik Korneliusz jest jednym z założycieli klasztoru Psków-Peczerskiego, któremu Iwan Groźny w gniewie odciął głowę, a następnie, okazując skruchę, sam niósł martwe ciało drogą do kościoła św. Mikołaja i tą drogą nadal nazywa się Krwawą Drogą. Św. Sam Korneliusz pisał ikony i przepisywał księgi, a tam, według księdza, w świątyni powinny znajdować się freski. Była słoneczna niedziela i naprawdę nie chciało mi się pracować. Mówię: „Ojcze, jeśli tam wyjmiesz te ikony, one ważą sto kilogramów”. I mówi: „Wszystko zostało już usunięte – Twoim zadaniem jest wziąć rozpuszczalniki i odejść”. Wziąłem podstawowy środek czyszczący, przyjechałem tam - a tam była już drabina. „Tutaj umyjmy się na wysokości nieco wyższej od wzrostu człowieka” – mówi ksiądz. Wszystko już wcześniej obliczył. A tam, za ikonami, jest taka warstwa brudu i sadzy, że nie widać nic, żadnych fresków. Kiedy umyłem pierwsze okno, odsłonięto wspaniały XVI-wieczny fresk przedstawiający twarz św. Sawwy Uświęconego. Ojciec Alypiy mówi: „Chociaż nie jest twoim imiennikiem (moim imiennikiem jest Savva Vishersky), ale nadal Savva. Będzie tu osiem ogromnych postaci – wyższych od wzrostu człowieka. „OK”, mówię, „ojcze, pojadę do Moskwy, zabiorę kolegę do pomocy i przywrócimy to”. I mówi: „Nie, nie, Moskwa, jesteś aresztowany. Zadzwoń do Cyryla do Moskwy, żeby mógł pilnie przyjechać. I tak nie pozwolił nam tu przyjechać przez dziesięć dni, dopóki nie umyliśmy wszystkich fresków i dopóki nie odkryto niesamowitego starożytnego rosyjskiego piękna. A ksiądz już wszystko załatwił: zamontował drzwi do diakona, Cyryl namalował ikony w stylu XIX wieku i otoczył to miejsce metalowym płotem. To była radość. Archimandryta Alypij natychmiast opublikował swoje odkrycie w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”; polecił mi opublikować je w czasopiśmie o sztuce zdobniczej, a następnie w albumie o Pskowie. A potem powiedział mi kiedyś: „Savva, spójrz na razie na freski, jeśli umrę, znowu mnie zabiją”. Mówię: „Ojcze, co mówisz, to jest wyjątkowe, tak napisał św. Korneliusz, to jest jak relikwie, jak wypływ mirry”. Miesiąc po jego śmierci, w 1975 roku, umieszczono ikony i od trzydziestu lat walczymy o ich ponowne otwarcie. I bardzo mi na tym zależało i mówię o tym duchownym.

Jakiś czas po tym incydencie mój przyjaciel Cyryl zainteresował się emaliami w stylu bizantyjskim: przywrócił technikę ich wytwarzania, ponieważ w naszym warsztacie mieliśmy piec do wypalania. Wszystko zostało zrobione według wzorców bizantyjskich – i nie była to jakaś hackerska robota. Zasada przetwarzania Kirilla została całkowicie przywrócona. Kiedy pokazaliśmy księdzu pierwsze próbki, powiedział: „Potrzebujemy tych emaliowanych ikon, które mają zostać wmurowane w ścianę klasztoru”. Najpierw wykonaliśmy małą ikonę dla kościoła św. Mikołaja: została umieszczona i uroczyście poświęcona. Następnie wykonali dużą ikonę przed wejściem, nad świętymi bramami Wniebowzięcia. Wykonanie tych ikon zajęło nam dużo czasu – zajęło nam to cały rok. Następnie uczynili Matkę Bożą Hodegetrię w miejscu, gdzie znajduje się kościół św. Mikołaja i Droga Krwawa. Ojciec Alypiy czerpał wielką przyjemność z naszej pracy - widzieliśmy i czuliśmy to. A potem pewnego dnia Cyryl i ja przybyliśmy do klasztoru, spojrzeliśmy i nie było tam ani jednej naszej ikony. Ksiądz miał charakter zdecydowany. Myślimy: „Więc spojrzałem, nie spodobało mi się i usunąłem”. Dochodzimy do jego komnat. Spotkał nas celi, w tym czasie ksiądz przebierał się. Patrzymy – Nikola wisi w czerwonym rogu z lampą – nie odrzucił. Wychodzi i mówi: „No i tęskniłeś za emaliami?.. Historia jest całkowicie paradoksalna. Przyjechała delegacja księży prawosławnych, chyba z Ameryki, obejrzała te emalie, a potem pojechała do Moskwy. A na przyjęciu u Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena powiedzieli: „Twój archimandryta Alipiusz jest miliarderem, ma bizantyjskie emalie, które na światowych aukcjach kosztują setki tysięcy dolarów, właśnie wmurowane w ścianę”. Kapłani wzięli je za prawdziwe emalie bizantyjskie. Pimen natychmiast zadzwonił do Jego Świątobliwości i kazał go usunąć. Alypiy zaczął mu wyjaśniać, ale go to nie obchodziło: „Nie, to nie jest konieczne”.

Emaliacje te usunięto, a po śmierci ojca Alypiusa zaginęły. Archimandryta Zinon zachował tylko Nikolę.

Wiadomo, że ojciec Alypiy Vel zajął twarde stanowisko w stosunkach z władzami. Niektórzy urzędnicy państwowi nawet się go bali. Czy byłeś świadkiem takich relacji?

Generalnie bardzo dobrze radził sobie ze znalezieniem wspólnego języka z władzami. Wspólny język znalazł przede wszystkim w tym, że nie pozwolił na zamknięcie jedynego w Związku Radzieckim klasztoru, gdy trwała masowa destrukcja kościołów przez zbójcę Chruszczowa. Kiedy do księdza przyszli przedstawiciele władz, ten im powiedział: „Spójrzcie na klasztor – jakie tu rozmieszczenie, czołgi tu nie przejadą, połowa moich braci to żołnierze na pierwszej linii frontu, jesteśmy uzbrojeni, będziemy walczyć ostatnią kulą, z nieba można nas zabrać tylko lotnictwem. A gdy tylko nad klasztorem pojawi się pierwszy samolot, za kilka minut cały świat dowie się o tym w Voice of America i BBC.

Miał dobre relacje z pierwszym sekretarzem komitetu partii regionalnej w Pskowie, Iwanem Stepanowiczem Gustovem, nawiasem mówiąc, bardzo przyzwoitą osobą.

Ojciec Alypius zawsze robił wszystko dla dobra klasztoru. Oczywiście, szukali w nim winy i często dochodziło do prób. „Gdzie kupiłeś drewno? To zostało skradzione.” A ksiądz odpowiedział: „Czy mamy sklepy? Z przyjemnością kupiłbym go w sklepie.” „Gdzie można dostać kadzidło?” - był stale nękany takimi twierdzeniami. Powiedział: „Savva, jeśli piszesz moją ikonę hagiograficzną, pamiętaj o wpisaniu znaczków: dwadzieścia pięć statków, które wygrałem”. Więc żartował.

Cała Rosja przyszła go zobaczyć. Iwan Semenowicz Kozłowski stale odwiedzał wszystkie święta - nasz wspaniały piosenkarz, artyści, pisarze i szefowie poszli go odwiedzić - widziałem tam prezesa Rady Ministrów i naszych kosmonautów. Ludzie przychodzili do niego, a on wiedział, jak z każdym porozmawiać. Ale najważniejsza dla niego była służba Bogu, nigdy o tym nie zapominał, a to nie stało się murem dla tych, którzy przyszli, i dlatego jemu, jako łapaczowi dusz ludzkich, udało się bardziej niż komukolwiek innemu, nawracając ludzi z dala od Bóg do naszej wielkiej wiary prawosławnej.

Wydana przez Ciebie książka o o. Alipii mówi o jego najważniejszej posłudze – posłudze pasterza, który prowadzi ludzi do Boga. Proszę nam o tym opowiedzieć?

Wiem, widziałem, że Archimandryta Alipiusz ponownie otworzył oczy wielu ludziom na świat. O tym wszystkim przeczytasz w naszej książce. Wielu ludziom dał radość obcowania z Bogiem. Ilu artystów undergroundowych przyszło do ojca Alypiusa i porzuciło swoje demoniczne działania i zwróciło się ku prawdziwemu malarstwu realistycznemu. Taki przykład podano w książce we wspomnieniach ojca Sergiusza Simakowa. Ojciec Sergiusz był także artystą podziemnym, przyjechał z ojcem, zobaczył archimandrytę Alypiy, rozmawiał z nim i zaczął malować obrazy o tematyce religijnej, i nie tylko zaczął malować obrazy, ale został księdzem, proboszczem kościoła pod Ugliczem . W zeszłym roku zmarła jego matka, która podzieliła się z nim posłuszeństwem, a on teraz przyjął monastycyzm - został Hieromnichem Rafaelem i maluje wspaniałe obrazy związane z historią Rosji, historią Kościoła rosyjskiego. A takich przykładów jest wiele.

Zadaniem tych, którzy brali udział w powstaniu tej książki, jest sławienie imienia Archimandryty Alypiusa. Władimir Aleksandrowicz Studenikin jest jednym z twórców książki, osobą chodzącą do kościoła, absolwentem Leningradzkiej Akademii Teologicznej, a podczas wakacji praktykował w klasztorze Pskow-Peczerski. Ojciec Alypiy bardzo go kochał i ufał mu, że będzie prowadził wycieczki. Wołodia uczył się także antyków – ojciec Alypij zaszczepił w nim gust dobrego kolekcjonera. Włodzimierz jest obecnie jednym z prawdziwych, dobrych kolekcjonerów, ma na Prechistence sklep z antykami „Prawosławny-Antyk”. Dwa lata temu Wołodia przyszedł do mnie i powiedział: „Sawwo, dam ci pieniądze, koniecznie musimy wydać książkę ku pamięci księdza”. Najpierw pomyśleliśmy, że to pamiętnik, a potem, gdy książka była już gotowa i znalazła się w drukarni, dali mi rękopis Andrieja Ponomariewa, utalentowanego młodego historyka, który napisał wspaniałą kronikę życia archimandryty Alypiusa, i w tym samym czasie Wołodia złapał to w Internecie. Zadzwoniłem do niego z Pskowa, zaproponowałem, że opublikuję fragmenty rękopisu w książce, a on mi powiedział: „Nie będziemy liczyć pieniędzy, opublikujemy je w całości”. A publikacja ta, jak sądzę, jest znakomicie utrzymana od strony kościelnej, a co najważniejsze, stanowi wspaniały hołd pamięci Archimandryty Alypiusa. Mamy nadzieję, że po wydaniu książki znajdą się kolejni ludzie, którzy będą pamiętać coś o ojcu Alipii, a my nadal będziemy utrwalać pamięć o naszym ojcu, który pomaga nam teraz żyć. W naszych modlitwach zawsze zwracamy się do Jego jasnego obrazu, zawsze o nim pamiętamy i zawsze na nowo czytamy jego kazania, które są wygłaszane nie w języku urzędowym, ale w języku światłego, inteligentnego człowieka, a jednocześnie prostego pochodzenie, z rodziny chłopskiej.

Ludzi takich jak ojciec Alipy jest coraz mniej w naszym życiu. Niewiele jest lamp, które oświetlają i uświęcają nasze życie. Coraz więcej złych duchów pędzących w naszą stronę, o których mówiłeś. Co możemy zrobić?

Ten zły duch, ten smutek, który spadł na naszą Ojczyznę – wszyscy o tym wiedzą i wszyscy to widzą. I musimy z tym walczyć. Każdy musi walczyć na swoim miejscu. Nie poddawajcie się, bo to demony. A Pan był kuszony przez diabła, a my jesteśmy zwykłymi śmiertelnikami, cały czas do nas pukają i pukają swoimi kopytami. Co robić? Módlcie się, pracujcie i wierzcie.

Wiesz, wierzę, że te wszystkie złe duchy, które natarły na nas, do naszego życia, to zjawisko niespokojnych czasów, wszystko przeminie. I to, co zrobił nasz naród, pokonując faszyzm, uniemożliwiając podbój naszej Ojczyzny – wyczyny ludzi takich jak Archimandryta Alypij oraz milionów naszych żołnierzy i oficerów – ich wyczyny nigdy nie zostaną zapomniane.

Największy błąd Hitlera, nasi emigranci też to mówili, a nasz wspaniały myśliciel Iwan Iljin napisał o tym znakomicie, że gdyby walczył, jak sam mówił, z bolszewikami, może wojna potoczyłaby się inaczej. Ale walczył z narodem rosyjskim, z naszym narodem i z jego niezachwianą wiarą. Dlatego ta jego wojna była z góry skazana na porażkę dzięki ludziom takim jak Archimandryta Alypius.

Siergiej Arkhipow rozmawiał z Savvą Yamshchikovem

Chętnych do otrzymania bezpłatnej książki „Archimandryta Alipiusz. Człowiek, artysta, wojownik, opat” prosimy o kontakt z salonem antykwarycznym „Antyk Prawosławny” pod adresem: Moskwa, ul. Prechistenka, 24/1 (stacja metra Kropotkinskaya) codziennie od 11 do 19 godzin (z wyjątkiem niedziel).