Reklama na portalu

O tym, czy Pan przyszedł do nas? Pan powiedział: „Nie przyszedłem zbawić sprawiedliwych, ale grzeszników”.

jedenaście;
Łukasza 5:27-32.

(18 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego, czwartek 20 tygodnia) > Kiedy widzimy słabości bliźniego, nie osądzajmy go, > lecz współczujmy, pamiętając o własnej grzeszności. „Nie osądzajcie” – ostrzega Jezus – „abyście nie byli sądzeni, bo sądem, który osądzacie, i miarą, której używacie, odmierzą wam. > Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki w swoim oku nie dostrzegasz?”. >(Mateusza 7:1-3; Marka 4:24; Łukasza 6:37-38; 41-42) Faryzeusze mieli zwyczaj patrzeć z góry na tych, którzy „nie znali Prawa”. > Słowo „am-haaretz”, wieśniak, było ich synonimem niegodziwego. > Nie chcieli mieć nic wspólnego z taką osobą. Nie można było się z nim pomodlić, usiąść przy stole, a nawet nakarmić go w razie potrzeby. „Człowiek ignorant nie boi się grzechu; Am-Haarejczyk nie może być > sprawiedliwy” – stwierdzili naukowcy (). Jezus był pod tym względem całkowitym przeciwieństwem. Wolał raczej mieć do czynienia ze zwykłymi > ludźmi. Co więcej, wszyscy wyrzutkowie, wszyscy wyrzutkowie społeczeństwa znaleźli w Nim przyjaciela i orędownika. Wśród otaczających Go często byli celnicy, którzy nie byli uznawani za ludzi, > i kobiety ulicy. > To zszokowało szanowanych skrybów, którzy przechwalali się swoją > sprawiedliwością. Słysząc ich skargi, Jezus powiedział: „To nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy. Idź i dowiedz się, co to znaczy: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary”. Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”.. >(Mateusza 9:12-13) Chrystus przedłożył szczerą skruchę ponad spokój tych, którzy uważali się za miłych Bogu. Któregoś dnia opowiedział o dwóch osobach modlących się w świątyni. Jeden – pobożny faryzeusz – dziękował Bogu > za to, że „nie jest jak inni ludzie”, często pości, przekazuje datki > na Świątynię i jest inny niż „ten celnik”. A celnik stał z daleka, nie śmiejąc podnieść wzroku, bił się w pierś i ze smutkiem powtarzał: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” „Powiadam wam” – zakończył przypowieść Jezus – „ten wszedł do domu swego usprawiedliwiony, a tamten nie. Bo każdy, kto się wywyższa, będzie pokorny, a kto się poniża, będzie wywyższony”..

(Łukasz 18:9-14)
[Kapłan. Aleksander Men. SYN CZŁOWIECZY (5)

[[[ Linki na temat czytania Ewangelii: ]]] =============== - ------------------ *V.N .Kuznetsova: KOMUNIKACJA Z WYBITNIKAMI (Komentarz do Mateusza 9,9-13) s. 13-13. Christ.Enlightenment./trstrb/kuzn/mt/0909-13.htm#0 *Jakow Krotow: TYLKO chory potrzebuje lekarza? - Z. Chrystus.Oświecenie./rasylka/002/224.htm#0 *Metropolita. Anthony Bloom: Grzesznik staje się apostołem… – s. Christ.Enlightenment./rasylka/003/385.htm#0 *Romano Guardini: Chorzy potrzebują lekarza! - Z. Christ.Enlightenment./rasylka/003/495.htm#0 *Romano Guardini: Ci, którzy widzą, ślepną... - s. Christ.Enlightenment./rasylka/002/093.htm#0 *Nikołaj Bierdiajew: Radykalna rewolucja ewangelicka – s. 10-10. Christ.Enlightenment./rasylka/002/248.htm#0 *Jakow Krotow: Biada odźwiernym, którzy z bramy zrobili bożka... - s. Christ.Enlightenment./rasylka/003/533.htm#0 *Jakow Krotow o Kościele jako szpitalu - w eseju ŚWIEĆ BEZ ŚWIECENIA www.krotov.info/yakov/dnevnik/1998/19980615.html#Kościół *Jakow Krotow : „...chrześcijanie powinni się radować, gdy ludzie, którzy nie spotkali Chrystusa, żyją dobrze i sprawiedliwie…” - www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/08_12.htm *Jakow Krotow: „Pan powiedział kiedyś, ale powtarzamy milion razy i wszystko jest krzywe – o zdrowych i chorych…” www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_12.htm *Jakow Krotow, esej WOJNA I CHRZEŚCIJAN: „Modlą się o armia nie dlatego, że wrogowie są silni, ale dlatego, że armia jako taka jest zjawiskiem bolesnym i samobójczym…” www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/2_1_voyna.htm#krv ======= ======== ========================================== =========== ====

*Jezus... zauważył celnika imieniem Lewi,
siedząc na odprawie celnej,
i rzekł do niego: „Pójdź za Mną!”
A on pozostawiwszy wszystko, wstał i poszedł za Nim.
Lewi zorganizował w swoim domu wielkie przyjęcie na cześć Jezusa.
Wśród gości była cała rzesza celników i innych osób.
Faryzeusze i uczeni w Piśmie z oburzeniem powiedzieli do Jego uczniów:
„Dlaczego jecie i pijecie z celnikami i innymi grzesznikami?”
Jezus odpowiedział:
„To nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy.
Przyszedłem wezwać niesprawiedliwych, aby powrócili do Boga,
i grzesznicy.”*
(Łukasz 5:27-31)

* * *
*Chcemy, bracia, abyście wiedzieli o kłopotach, jakie dotknęły nas w Azji.
Były to kłopoty niezmierzone i nie do zniesienia,
że nie mieliśmy nadziei na przeżycie.
Wydawało nam się, że wyrok śmierci został już na nas wydany,
i nie polegaliśmy już na sobie,
lecz na samego Boga, który nawet umarłych wskrzesza.
To On wybawił i nadal będzie wybawiał nas od straszliwej śmierci!
Mamy w Nim nadzieję, że nas ponownie wybawi,
jeśli i Wy wspomożecie nas swoją modlitwą.
A wtedy z wielu ust spłynie do Boga wdzięczność
za łaski udzielone nam w odpowiedzi na liczne modlitwy za nas!*
(2 Kor. 1:8-11)

O, jak wielka jest moc pokuty: łagodzi ona Boga, który już wydał wyrok. Z łagodnością podchodzi do Niego, przypomina mu, aby spojrzał na Jego łaskę, a wyrok zostaje zmieniony na przebaczenie. O, jak wielka jest moc pokuty: skłania ona Boga do skorygowania zaniedbań [ludzi], gdy grzech już opanował rodzaj ludzki! Pokuta spotyka aniołów gniewu i pokonuje ich, aby nie dać się ponieść zagładzie; powstrzymuje miecze, powstrzymuje sierpy, aby rodzaj ludzki nie został zebrany. Aniołowie zemsty, widząc go, są zdumieni, a skrucha mówi im: „Biorę pod swoją opiekę przestępców Prawa, ręczę za rodzaj ludzki, daję Panu zaopatrzenie dla ludzi. Dlaczego przyszedłeś zmienić moje warunki? Mam określony termin. Mam umowę z Bogiem, kiedy przedstawiać Mu nienawróconych. Dlaczego sprzeciwiłeś się moim prawom? Mogę pozwać cię do sądu. Mam wielu świadków, którzy przekonają mojego Mistrza. Mam dowód, dzięki któremu mogę uzyskać ułaskawienie za przedstawienie ludzkości Bogu”. Przyprowadza więc Aniołów do Boga, zaczyna wstawiać się za ludzkością i mówi w obronie: „Wiesz, Mistrzu, człowiek, którego stworzyłeś, wiesz, że został stworzony z prochu, że jego natura jest słaba, że ​​jego siła jest łatwo złamany. Jeśli (odbierze mu sen) nie przeżyje, jeśli nie będzie jadł, jego życie będzie w niebezpieczeństwie. Zimą marznie, latem parzy go upał, wieczorem nie widzi, nocą nie ma odwagi chodzić; jeśli to zrobi, mdleje; jeśli pozostaje nieaktywny, zasypia; jeśli siedzi, nudzi się; jeśli zacznie mówić, męczy się; jeśli jest zmuszony, jest to dla niego trudne; Jeśli będziesz stać przez dłuższy czas, zmęczysz się. A Ty, Mistrzu, chcesz, aby taka słabość wkrótce zatriumfowała nad grzechem!? Człowiek ma wiele myśli, kapryśnych myśli w swojej duszy, wątpliwych działań, złych czynów; to, co zewnętrzne mu przeszkadza; najskrytsze niespodzianki; nie jest gotowy przeciwstawić się intrygom; aby odzwierciedlić to, co go niepokoi, ubogiego w umyśle; przeciwko tym, którzy knują zło, jestem słaba w duszy; jest pogrążony w troskach o swoje ciało, karmiąc żonę i dzieci. A Ty, Mistrzu, chcesz, aby takie stworzenie wkrótce zatriumfowało nad grzechem!? Co, Mistrzu, może zrobić przeciwko diabłu? Wielka jest moc węża, głębokie jest jego oszustwo; grzech ze względu na swoją atrakcyjność szeroko się rozprzestrzenił; namiętności po skosztowaniu zbliżyły się do ciała; grzech dręczy ciało pożądliwością; skłonność do próżnej chwały panuje nad jego duszą, niegodziwość zniewala umysł. Co ten żałosny może zrobić przeciwko tak wielu przeciwnikom? Zmiłuj się, Mistrzu, zmiłuj się nad swoim stworzeniem, zmiłuj się nad prochem, który chciałeś uwielbić; zaprzestań groźby, zaprzestań zbliżającej się kary, zaprzestań wyroku śmierci dla mnie, pokuty. Ja, orędownik za ludzkość, biorę to na swoją odpowiedzialność i będę się starał sprowadzić to do Ciebie, na ile pozwala (ludzka) natura.” I Bóg poddał się skrusze, skłonił się do prośby, zgodził się zawsze okazywać miłosierdzie rodzajowi ludzkiemu, postanowił, że pokuta powinna prowadzić słabą naturę i dał jej władzę nad ludzką słabością; wyznaczył okres Sądu i nakazał pokucie, aby w dniu Sądu nie przekraczała swoich granic, nie wyrażała pragnienia kontynuowania jego mocy, ale raczej stawała się oskarżycielem, jeśli ktoś zaniedba tak długą cierpliwość; nie prosić o litość, aby termin został odroczony, ale z oburzeniem zacząć się zemścić. A pokuta zgadza się z tymi przykazaniami i uspokaja Aniołów. Bóg powstrzymał groźby i mieszkańcy Niniwy zostali ocaleni. Wstawiła się skrucha i miastu przywrócono dobrobyt. Przez miasto rozumie się cały wszechświat, a przez mieszkańców Niniwy całą ludzkość. Miłosierdzie Niniwy rozciągnęło się na wszystkich. Chrystus zmartwychwstał i Zmartwychwstanie jest głoszone ludzkości. Czcigodny Efraim Syryjczyk (27, 178).

(Marka 2:14-17)

(Jana 5:24-30)

(Hebr. 10:32-38)

(1 Tes. 4, 13-17)

Minęły prawie trzy tygodnie Wielkiego Postu. Pracowaliśmy, otrzymaliśmy odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty i przyjęliśmy Ciało i Krew Chrystusa. I właśnie poczuliśmy pewien przypływ zdrowia duchowego, gdy nagle Pan powiedział: „To nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy”. „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników”. Następnie te słowa zostały skierowane do faryzeuszy, którzy potępili Pana za to, że ma społeczność „z celnikami i grzesznikami”. Po tych słowach ci, którzy uważali się za sprawiedliwych, powinni byli odczuć, że ten szanowany przez wszystkich Nauczyciel nie ma z nimi nic wspólnego.

Ale grzesznicy muszą nabrać otuchy. Skoro Pan do nich przyszedł, z pewnością im pomoże. Trudno jest porzucić grzech, zwłaszcza jeśli utrzymujesz się z grzechu i nie wiesz, jak zrobić cokolwiek innego. Czasami nie pozostaje nic innego jak płakać. I żadna łza nie ukryje się przed Panem. Tak więc celnik w przerwie między swoimi sprawami przyszedł do świątyni, aby się modlić, płakał, a Pan już podaje go jako przykład, porównując go ze sprawiedliwymi zewnętrznymi. I choć celnik nie może jeszcze porzucić swojego rzemiosła, Pan nie zapomni już jego łez. Być może przyszły apostoł Mateusz był tym samym celnikiem, którego łzy widział Pan i opowiedział o nich w przypowieści (Łk 18). Mimo to Mateusz nadal „zasiadał przy odbieraniu obowiązków”. Wtedy sam Pan podszedł do niego i powiedział: „Pójdź za mną. A on wstał i poszedł za Nim.”

A za kogo się uważamy: za sprawiedliwych czy za grzeszników? Powiedzmy oczywiście: „grzesznicy”, a nawet „najbardziej grzeszni ze wszystkich ludzi”. Ale dlaczego nagle przestaliśmy, zaczęliśmy patrzeć wstecz i dookoła, z tajemną satysfakcją, że cóż, ja też to potrafię! Nie jak inni, „inni ludzie”. Właśnie wtedy, gdy czujesz się zdrowy i pewny siebie, nagle jest tak, jakby Pan się odwrócił, jakby stał się obcym: „Jesteś zdrowy, to znaczy, że mnie nie potrzebujesz. Nie jesteś grzesznikiem, to znaczy, że nie przyszedłem do ciebie”. I to tak, jakby odebrano Mu rękę i wszystko zaczęło się rozpadać.

Słowa Pana, że ​​przyszedł, aby „nie wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia”, powinny zawsze brzmieć radosną nowiną dla każdego chrześcijanina, tak jakby Pan mówił do Ciebie, jako jedyny: „Przyszedłem i cierpiałem tylko dla Twoja troska. I tylko dla Ciebie przyjdę jeszcze raz na ziemię w chwale”. No cóż, kto mógłby w imieniu wszystkich grzeszników wyrazić tak śmiałą nadzieję, że gdy „sam Pan” „zstąpi z nieba”, „zostaniemy porwani w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu, i tak będziemy bądźcie zawsze z Panem”? Oczywiście tylko ten, który przez całe życie pamiętał i mówił, „że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy” (1 Tm 1,15).

Drogi bracie P.! Z Twojego listu jasno wynika, że ​​z niedowierzaniem pytasz, czy możesz na coś liczyć. Jako ambasador Chrystusa mogę powiedzieć: „Zaufaj Bogu” (Ps. 42,5). „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Czy ta miłosierna obietnica nie dodaje wam odwagi? I niezależnie od tego, jak bardzo szatan będzie ci mówił, że jesteś grzesznikiem, zawsze możesz mu odpowiedzieć: „Tak, jestem grzesznikiem, ale «Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników» (1 Tm 1,15).

Jezus powiedział: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Łk 5,32); a następnie: „Powiadam wam, że w niebie większa będzie radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z 99 sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia” (Łk 15,7). Nie chcesz wierzyć w te cenne słowa? Nie chcesz ich przyjąć całym sercem? „Szukajcie Pana, gdy można go znaleźć, wzywajcie Go, gdy jest blisko. Niech bezbożny porzuci swoją drogę, a niegodziwy swoje myśli i zwróci się do Pana, a On zmiłuje się nad nim i nad naszym Bogiem, gdyż On obfituje w miłosierdzie” (Iz. 55:6,7). Czy ta obietnica nie wydaje Ci się niewystarczająco pełna, głęboka i znacząca? Czy naprawdę możesz chcieć więcej? Czy nie pozwolicie Panu podnieść sztandaru przeciwko wrogowi? Szatan po prostu chce cię okraść z błogosławionych Bożych zapewnień. Pozbawienie duszy najmniejszego promyka nadziei i światła jest jego najbardziej namiętnym pragnieniem. Okazuj wiarę; tocz dobre walki wiary; rozwiej wszelkie wątpliwości, zapoznaj się z obietnicami.

„Kiedy powiem sprawiedliwemu, że będzie żył, a on zaufa własnej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości, wtedy nie będą wspominane wszystkie jego dobre uczynki i umrze z powodu nieprawości, której się dopuścił niegodziwy: „Na pewno umrzecie”. A on odwróci się od swoich grzechów i będzie czynił sprawiedliwość i prawość; jeśli ten bezbożny zwróci depozyt, zapłaci za to, co zostało skradzione, będzie postępował zgodnie z prawami życia, nie czyniąc nic złego, wówczas żyć będzie, żaden z jego grzechów nie umrze, nie będzie o nim pamiętano; zaczął czynić sprawiedliwość i sprawiedliwość, żyć będzie” (Ezech. 33:13-16).

„Z czym mam stanąć przed Panem, kłaniać się Bogu nieba? Czy mam przyjść do Niego z całopaleniami i rocznymi cielcami? Czy jednak można zadowolić Pana tysiącami baranów lub niezliczonymi strumieniami oliwy? Oddaję Mu moje pierworodne za moje przestępstwo i owoc mojego łona za grzech, moją duszę? Powiedziano ci, co jest dobre i czego wymaga od ciebie Pan: postępować sprawiedliwie, miłować miłosierdzie i postępuj pokornie ze swoim Bogiem” (Mich. 6:6-8). Kiedy Szatan zacznie Cię kusić, abyś porzucił wszelką nadzieję, powiedz mu te słowa. Módlcie się z Dawidem: „Nie pamiętaj o grzechach mojej młodości i moich zbrodniach; w swoim miłosierdziu pamiętaj o mnie, przez wzgląd na Twoją dobroć, Panie! Pan jest dobry i sprawiedliwy, dlatego prowadzi grzeszników, prowadzi cichych w sprawiedliwości i uczy cichych swoich dróg” (Ps. 24:7-9).

„Więc przyjdźcie i porozmawiajmy razem, mówi Pan, choć wasze grzechy będą jak szkarłat, będą białe jak śnieg, a jeśli będą czerwone jak karmazyn, będą białe jak wełna, jeśli zechcecie i będziecie posłuszni będziecie jeść dobra ziemi, lecz jeśli się odrzucicie i będziecie trwać, miecz was pożre, bo mówią usta Pana” (Izajasz 1:18-20). Obietnice tutaj są jasne, określone i liczne, a wszystkie podlegają pewnym warunkom. Czy możecie wątpić, że Pan dotrzyma Swojego słowa, jeśli wypełnicie Jego warunki? Otoczcie te błogosławione obietnice wiarą i umieśćcie je w salach waszej pamięci. Żadna z nich nie zawiedzie. Bóg wypełni wszystko, co obiecał, „bo wierny jest ten, który obiecał” (Hbr 10:23).

Praca, którą macie do wykonania, jest jasno określona: „Obmyjcie się, oczyśćcie się, odsuńcie swoje złe uczynki sprzed Moich oczu, przestańcie czynić zło, nauczcie się czynić dobro, szukajcie sprawiedliwości, ratujcie uciśnionych, brońcie sierotę, wstawiajcie się za wdowę” (Izaj. 1:16). -17). „A jeśli bezbożny odwróci się od swojej winy, którą popełnił, i będzie czynił sprawiedliwość i prawość... żyć będzie, nie umrze” (Ezech. 18:27,28). Pan oświadcza: „Ale wy mówicie: Droga Pana nie jest właściwa! Słuchajcie, domu Izraela. Czyż nie znaleźliśmy dróg, które są błędne?.. Czy chcę śmierci? niegodziwy? - mówi Pan Bóg. Czyż nie powinien odwrócić się od waszych dróg i żyć? Dlatego będę was sądził, domu Izraela, każdego według jego dróg, mówi Pan Bóg występki, aby niegodziwość nie była dla was zgorszeniem i abyście nie uczynili sobie nowego serca i nowego ducha. Dlaczego mielibyście umierać, domu Izraela? Bo nie chcę śmierci umierającego, mówi Panie Boże, ale nawróćcie się i żyjcie” (Jer. 18:23, 25, 30-32).

Tutaj Pan bardzo wyraźnie objawia swoją wolę dotyczącą zbawienia grzesznika. I stanowisko, jakie zajmuje wielu, wyrażając wątpliwości i niewiarę, że Pan ich zbawi. rzuca cień na charakter Boga. Ci, którzy narzekają na Jego surowość, zwykle mówią: „Droga Pana jest zła”. Ale natychmiast zwraca oskarżenie grzesznikowi, pytając: „Czyż wasze postępowanie nie jest błędne?” Zacytowane przeze mnie słowa Pisma Świętego całkowicie usuwają wszelkie oskarżenia wypaczające charakter Boga. Pan przyjmie grzesznika, gdy będzie żałował za swoje grzechy i odwróci się od nich, aby dzięki jego wysiłkom Bóg mógł starać się ulepszyć jego charakter. Obietnice te nie mówią „tak” i „nie”, ponieważ jeśli dana osoba spełnia wymagane warunki, „wszystkie obietnice Boże w Nim są tak i w Nim Amen na chwałę Bożą przez nas” (2 Kor. 1: 20) . Bóg dał Swego Syna wyłącznie po to, aby człowiek został zbawiony nie w niegodziwości i nieprawości, ale w wyrzeczeniu się grzechu, obmyciu szat swego charakteru i wybieleniu ich we krwi Baranka. Bóg chce usunąć z człowieka to, czego nienawidzi, a człowiek musi w tym dziele współpracować z Bogiem. Grzech należy usunąć nienawiścią, a sprawiedliwość Chrystusa należy przyjąć przez wiarę. W ten sposób boska natura będzie współpracować z naturą ludzką.

Musimy wystrzegać się zwątpienia i niewiary, a nawet w chwili rozpaczy nie szemrać na Boga. w ten sposób fałszywie przedstawiając Go światu. Przecież w ten sposób stajemy po stronie Szatana, który obłudnie oznajmia: „Biedacy, współczuję wam, którzy uginacie się pod ciężarem grzechu, ale Bóg nie ma litości dla was, aby była pocieszona jakąkolwiek nadzieją, ale Bóg pozostawia cię na śmierć, a nawet znajduje satysfakcję w twoim żałosnym położeniu”. Ale to wszystko jest diabelskim oszustwem. Nie słuchaj kusiciela, ale powiedz mu: „Jezus oddał swoje życie, abym mógł żyć. On mnie kocha i nie chce, abym umarł. Mój Ojciec Niebieski jest pełen współczucia, choć nadużyłem Jego miłości i Jego miłosierdzia błogosławieństwa zostały zmarnowane, powstanę, pójdę do mojego Ojca i powiem Mu: „Ojcze, zgrzeszyłem... i już nie jestem godzien nazywać się Twoim synem” (Łk 15,18-19). „A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec i zlitował się, a on podbiegł, rzucił mu się na szyję i ucałował go” (Łk 15,20). Oto jak Biblia ukazuje Boże pragnienie przyjęcia skruszonego i powracającego grzesznika:

Ale nawet ta przypowieść o synu marnotrawnym, przy całej jej czułości i wzruszeniu, nie wyraża bezgranicznego współczucia naszego Ojca Niebieskiego. Słowa proroka: „Pan mówi: «Ukochałem cię odwieczną miłością i dlatego okazałem ci łaskę» (Jer. 31,3). Gdy grzesznik był jeszcze daleko od domu Ojca, marnując swój majątek w obcym kraju serce Ojca opłakiwało już go, a każde żarliwe pragnienie rozbudzone w jego duszy, aby powrócić do Boga, jest owocem Jego czułego Ducha, pocieszającego, błagającego i przyciągającego zagubionych do pełnego miłości serca Ojca .

Jak można wątpić, mając tak bogate obietnice biblijne? Jak można wierzyć, że Pan w swojej zatwardziałości rzekomo nie pozwala biednemu grzesznikowi upaść do Jego stóp, gdy pragnie wrócić i porzucić swoje grzechy? Odpędź takie myśli! Nic nie hańbi Boga bardziej niż takie myśli. Nic nie rani bardziej własnej duszy niż pielęgnowanie takich myśli o naszym Ojcu Niebieskim! Takie koncepcje Boga wprowadzają element beznadziejności w całe Twoje życie duchowe i sprawiają, że wszelkie pragnienie poszukiwania Boga i służenia Mu tracą sens. Niedopuszczalne jest myślenie o Bogu jako o surowym sędzią, przygotowującym się do wydania na nas surowego wyroku. Bóg oczywiście nienawidzi grzechu, ale z miłości do grzeszników oddał siebie w osobie Chrystusa, aby wszyscy, którzy chcą, mogli zostać zbawieni i cieszyć się wieczną błogością w Królestwie chwały.

Sam Pan objawia swój charakter, złośliwie przedstawiany przez szatana, i czyni to w następujących słowach: „Pan, Pan, Bóg łaskawy i miłosierny, cierpliwy i bogaty w dobroć i prawdę, strzegący sprawiedliwości i okazujący miłosierdzie pokoleń, odpuszczając nieprawość, występek i grzech” (Wj 34:6-7). Czy mogą być silniejsze i bardziej poruszające słowa niż te, które wybrał, aby wyrazić swoją miłość do nas? Mówi: „Czy kobieta zapomni o swoim dziecku, aby nie zlitować się nad synem swego łona, ale nawet jeśli zapomni, nie zapomnę o tobie” (Izajasz 49:15).

Zgodnie z planem odkupienia „spotkają się miłosierdzie i prawda, sprawiedliwość i pokój ucałują się” (Ps. 84:11). Wszechmądry i Wszechmocny Bóg, trwający w niedostępnym świetle, a jednocześnie pełen miłości i łaski! Chwalcie więc Boga, wy, którzy wątpicie i drżycie, bo Jezus żyje, aby się wstawiać za nami. Wysławiajcie Boga za bezcenny dar Jego umiłowanego Syna, wysławiajcie, potwierdzając, że nie umarł za nas na próżno.

Bracie P.! Czy pytasz, czy grzech, który popełniłeś, nie zostanie przebaczony w tym życiu, czy w następnym? Odpowiadam: nie znajduję najmniejszych dowodów, żeby tak wierzyć i myśleć. Czym jest grzech przeciw Duchowi Świętemu? Jest to dobrowolne przypisanie Szatanowi dzieła Ducha Świętego. Załóżmy na przykład, że ktoś jest świadkiem szczególnego działania Ducha Bożego. Ma przekonujące świadectwo, że to dzieło jest całkowicie zgodne z Pismem Świętym, a Duch poświadcza, że ​​to dzieło jest od Boga. Jednak później upada pod naciskiem pokusy; arogancja, duma lub inne grzeszne cechy opanowują tę osobę; zaczyna odrzucać wszelkie dowody swojego boskiego charakteru i oświadcza, że ​​to, co wcześniej uznawał i uważał za moc Ducha Świętego, było mocą szatana. Bóg działa na serce człowieka poprzez Ducha Świętego, jednak gdy ludzie dobrowolnie odrzucają Ducha Świętego i twierdzą, że pochodzi on od Szatana, zamykają kanał, przez który Bóg się z nimi komunikuje. Odrzucając świadectwo dane przez Boga, odrzucają światło, które zajaśniało w ich sercach, i zostają otoczeni ciemnością. W ten sposób spełniają się słowa Chrystusa: „Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jak wielka jest ciemność?” (Mat. 6:23). Przez pewien czas ludzie, którzy dopuścili się tego grzechu, mogą nadal wydawać się dziećmi Bożymi, ale gdy zajdą pewne okoliczności, które ujawnią ich charakter i ducha, gdy okaże się, że obozowali na terytorium wroga i pod jego czarny sztandar.

Mój drogi bracie! Duch zaprasza i wzywa cię dzisiaj. Przyjdź do Jezusa i oddaj Mu swoje serce. Pokutujcie za swoje grzechy, wyznajcie je Bogu, porzućcie wszelką niegodziwość, a wtedy wszystkie Jego obietnice będą należeć do was. „Zwróćcie się do mnie, a będziecie zbawieni” – to słowa Jego miłosiernego zaproszenia (Izaj. 45:22). Nadejdzie dzień, kiedy straszliwy wyrok Boży zostanie ze złością ogłoszony nad tymi, którzy trwają w niewierności wobec Niego. Nadejdzie godzina, kiedy Bóg będzie zmuszony mówić i czynić straszne rzeczy w swojej sprawiedliwości przeciwko przestępcom swego prawa. Ale nie powinieneś znajdować się wśród tych, którzy doświadczą gniewu Bożego. Dziś jest dzień Jego zbawienia. Światło z krzyża Kalwarii jaśnieje jasnymi, jasnymi promieniami, rozdzierając Jezusa – naszą Ofiarę za grzechy. Jeśli czytasz obietnice, które wskazałem, pamiętaj, że są one odbiciem niewysłowionej miłości i miłosierdzia. Wielkie serce o bezgranicznym współczuciu i bezgranicznej miłości skłania się ku grzesznikowi: „W którym mamy odkupienie przez krew jego, odpuszczenie grzechów według bogactwa łaski jego” (Ef 1,7). Tak, po prostu uwierz, że Bóg jest twoją pomocą. Pragnie przywrócić w człowieku swój obraz moralny. Jeśli zbliżysz się do Niego poprzez wyznanie grzechów i pokutę, wówczas On zbliży się do Ciebie w swoim miłosierdziu i przebaczeniu. Jesteśmy wdzięczni Panu za wszystko. On jest Autorem naszego zbawienia. Jeśli z bojaźnią i drżeniem będziesz sprawował swoje zbawienie, wówczas „Bóg sprawi, że będziesz chciał i postępował zgodnie z Jego zamierzeniem”.

Wezwanie do pokuty było pierwszym wezwaniem, pierwszym kazaniem Chrystusa: „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo Boże” (Mt 4,17).

Ale może wzmocniony jest potrzebny tylko wielkim grzesznikom, a nie nam?

W Ewangelii jest jedno, na pierwszy rzut oka, tajemnicze zdanie. Pan powiedział: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13).

Często oskarżano Go, że ma więcej do czynienia z grzesznikami – nierządnicami i celnikami, a mniej z tymi, którzy ściśle przestrzegają prawa Mojżesza – z uczonymi w Piśmie i faryzeuszami.

Dlaczego Pan nie chciał mieć do czynienia z „sprawiedliwymi”? Bo ci, którzy uważali się za „sprawiedliwych”, nie potrzebujących pokuty, w rzeczywistości byli w oszukiwaniu siebie, byli pyszni, to znaczy zgrzeszyli grzechem najbardziej znienawidzonym przez Boga i byli nieuleczalni psychicznie z powodu całkowitego braku świadomości o ich grzeszności.

Nie ma na ziemi ludzi całkowicie „prawych”. Prorok Dawid powiedział: „Wszyscy się odwrócili i stali się równie nieprzyzwoici; nie ma nikogo, kto by dobrze czynił, ani jednego” (Ps 13:3).

I jeden starszy (jego imię pozostało nieznane) powiedział do swojego ucznia: „Wiedz, synu, że nie tylko ty i ja, wyimaginowani mnisi, potrzebujemy ciągłej trzeźwości i płaczu, ale także wielcy asceci. Posłuchajcie następującego duchowego rozumowania: kłamstwa pochodzą od diabła; namiętny pogląd na kobietę jest uważany przez Boga za rozpustę. wobec bliźniego liczy się jako morderstwo; za każde próżne słowo obiecana jest kara. Kim jest człowiek i gdzie go można spotkać, kto nie zna kłamstwa, nie ulega pokusom pożądliwości, nie gniewa się na bliźniego na próżno, nie ma w nim próżnej rozmowy i dlatego nie potrzebuje pokuty?

A oto co o tym samym pisze ks. Alexander Elchaninov: „Usprawiedliwiasz się, mówiąc, że twoje przewinienie jest małe i nieistotne. Ale na świecie nie ma nic nieważnego, nieistotnego - ani złego, ani dobrego. Najdrobniejsze działanie, przypadkowo rzucone słowo, najbardziej ulotne uczucie są ważne i realne, tak jak wszystko na świecie jest prawdziwe. Dlatego wszystkie najmniejsze rzeczy muszą odpowiadać rzeczom najważniejszym i niczego nie należy uważać za niegodne uwagi lub wolne od naszej odpowiedzialności. Pokonajmy dumną świadomość naszej złudnej „prawości”, zlitujmy się nad naszą biedną duszą, zhańbioną grzechem i namiętnościami, w niewoli złego ducha i uświadomijmy sobie potrzebę czynnej, głębokiej pokuty.

Zatem wszyscy ludzie bez wyjątku potrzebują pokuty: wszyscy są chorzy, wszyscy mają duchowe rany.

Jak pisze ks. Izaak Syryjczyk: „Pokuta jest zawsze słuszna dla wszystkich grzeszników i sprawiedliwych, którzy chcą osiągnąć zbawienie. A doskonalenie nie ma granic, bo doskonałość i najdoskonalsi są naprawdę niedoskonali. Dlatego o pokucie aż do śmierci nie decyduje ani czas, ani uczynki”.

To może wyjaśniać duchowy paradoks sformułowany przez Archimandrytę (późniejszego patriarchę) Sergiusza: „Im ktoś jest wyższy moralnie, tym silniejsza jest jego świadomość swojej niegodności i tym liczniejsze są jego łzy skruchy. Takim jest na przykład ks. Efraima Syryjczyka, którego dzieła są niemal ciągłym lamentem, chociaż noszą niezatarte ślady niebiańskiej radości, właściwej każdemu prawdziwie sprawiedliwemu człowiekowi”.

Dlatego tych, którzy w oszukiwaniu siebie nie uważają się za chorych i uważają się jeśli nie za „prawych”, to w każdym razie za „wielkich” grzeszników, należy uważać za szczególnie chorych i trudnych do wyleczenia .

Aby więc zostać uzdrowionym, trzeba przede wszystkim odczuć swoją chorobę i uznać potrzebę lekarza, czyli przyznać się do swojej grzeszności. Nie zdając sobie z tego sprawy, człowiek jest beznadziejnie chory i popada w dumne samooszukiwanie się. Chrystus jest Lekarzem naszych słabości. Ale On czeka, aż zwrócimy się do Niego, czeka, aż wyznamy nasze grzechy, a potem je od nas odbierze i da nam siłę do walki z grzechem. Ale czym jest pokuta?

Oto definicja pokuty autorstwa ks. Izaak Syryjczyk: „Znaczenie słowa pokuta, jak nauczyliśmy się z natury rzeczy, jest następujące: jest to nieustająca prośba do Boga z modlitwą przepełnioną skruchą za porzucenie przeszłości i modlitwą o zachowanie przyszłości. Pokuta jest statkiem duszy, na którym pływa i zostaje ocalona w mentalnym morzu grzechu.

I odc. Ignacy (Brianchaninov) tak definiuje pokutę: „W pokucie łączą się wszystkie przykazania Boże. Pokuta to świadomość własnego upadku, który uczynił ludzką naturę nieprzyzwoitą, skalaną i dlatego stale potrzebującą Zbawiciela.

Proces pokuty duszy jest tajemniczy. W nim objawiamy Bogu wrzody naszej duszy i ze smutkiem i bólem serca świadczymy, że jesteśmy ich świadomi, jesteśmy przerażeni ich brzydotą i prosimy o uzdrowienie tych wrzodów i odpuszczenie grzechów.

A im głębsza świadomość grzechów, tym czystsza dusza obmywana jest łzami pokuty. Tą drogą podążają wszyscy, których Kościół uważa za świętych i sprawiedliwych. I tylko podążając tą drogą, „wąską” i „ciasną”, drogą duchowego ubóstwa i najgłębszej pokuty, możliwe jest zbawienie duszy.

Biskup Ignacy (Brianchaninov) pisze o tym w ten sposób:

„Każdy, kto stara się wejść na zaślubiny Syna Bożego, nie w czystym i jasnym ubraniu, zaaranżowanym przez pokutę, ale bezpośrednio w swoich łachmanach, w stanie starości, grzeszności i oszukiwania, zostaje wyrzucony w zupełną ciemność – w demoniczne złudzenia.

Skrucha i wszystko, co się na nią składa, jak: skrucha i choroba ducha, płacz serca, łzy, potępienie siebie, pamięć i oczekiwanie na śmierć, Sąd Boży i męki wieczne, poczucie obecności Boga , bojaźń Boża - to wszystko są dary Boże, dary wysokich cen, dary początkowe i podstawowe, zadatki na dary wyższe i wieczne. Bez ich uprzedniego otrzymania, otrzymanie kolejnych prezentów jest niemożliwe.”

„Bez względu na to, jak wzniosłe mogą być nasze wyczyny” – powiedział św. John Climacus, - ale gdybyśmy nie nabyli chorego serca, wówczas te wyczyny są zarówno fałszywe, jak i daremne. Przy odejściu naszych dusz nie będziemy oskarżani o nic więcej poza tym, że nie płakaliśmy ustawicznie za nasze grzechy. Płacz ma bowiem podwójną moc: niszczy grzech i rodzi pokorę”.

Ale na czym polega proces pokuty? Poprzedza je zrozumienie powodu naruszenia przez nas przykazań Bożych. Następnie następuje prośba o przebaczenie Boga, a także człowieka, jeśli grzech wiązał się z winą przed nim. Ale to jeszcze nie jest pokuta.

Oprócz uznania naszego grzechu, musimy podjąć wysiłki pokuty - modlitwy pokutne i być może za tych, którzy są zdrowi fizycznie - pokłony, post, wstrzemięźliwość itp.

Ale to wciąż nie jest wystarczający dowód całkowitej pokuty. Możesz to wszystko zrobić, ale nadal nie żałujesz, nie pojednasz Boga ze sobą, nie otrzymasz Jego przebaczenia i powrotu Ducha Świętego i pełni Jego łask do swojego serca.

Prawdziwa pokuta zaczyna się głęboko w sercu. Powinien pojawić się w nim wstyd za grzech, poczucie brudu na duchowym ubraniu, wstręt do skłonności do grzechu, który kala duszę obrzydliwą nieczystością i obrzydliwym zapachem.

I tak, kiedy nasza dusza staje się ciężka od tego smrodu i nieczystości, kiedy zaczynamy gardzić sobą za naszą duchową brzydotę, kiedy w myślach upadamy przed Bogiem, wyciągając do Niego ręce, prosząc o przebaczenie i pomoc, kiedy, słowami Starszego Silouana: „Zstąpmy do piekła pokuty i naprawdę poczujmy się gorsi niż wszelkie stworzenie”, wtedy zacznie się nasza prawdziwa pokuta. Zawsze nie przejawia się to w zewnętrznych przejawach, ale w najgłębszych przeżyciach serca.

„Oddaj swoją duszę piekłu, będziesz bogaty” – powiedział Starszy Zachariasz z Ławry Trójcy Sergiusza.

Czy istnieje granica pokuty? Nie ma go i – jak mówi ks. Marek Asceta: „Jeśli w pokucie będziemy się starać aż do śmierci, nawet wtedy nie dopełnimy naszego obowiązku, bo nawet wtedy nie przyniesiemy niczego na miarę Królestwa Niebieskiego”.

Przykładów pokuty szukajmy w Piśmie Świętym i historii Kościoła Chrystusowego.

Tak Biblia opisuje pokutę mieszkańców Niniwy, czego sam Pan daje jako przykład (Mt 12,41).

„I mieszkańcy Niniwy uwierzyli Bogu, ogłosili post i przywdziali się w wory, od największego z nich do najmniejszego... I wstał król Niniwy ze swego tronu, zdjął szaty królewskie i ubrał się w worze, usiadł na popiele i rozkazał ogłosić i powiedzieć w Niniwie w imieniu króla i jego dostojników: Aby ani ludzie, ani bydło, ani woły, ani owce nic nie jedli ani nie chodzili na pastwisko, ani nie pili wody i żeby ludzie i bydło okryli się worami i głośno krzyczeli do Boga, i aby każdy zawrócił ze swojej złej drogi przed przemocą swoich rąk” (Jonasz 3:5-8).

A oto pokuta grzesznego króla Dawida. Kiedy Dawid został skazany przez proroka Natana za grzech, a jego dziecko zachorowało, Dawid zaczął się modlić i pościć, a w samotności spędził noc leżąc na ziemi. I przyszli do niego starsi domu, aby go podnieść z ziemi, lecz on nie chciał i nie jadł z nimi chleba, więc leżał na ziemi i płakał; Dawid pościł przez cały tydzień, aż do śmierci dziecka (2 Samuela 12:16-20).

W obu przypadkach widzimy czynną skruchę i surową samokarę ze strony skruszonego. Takie właśnie cechy pokuty można znaleźć w opowieściach ewangelii.

W ten sposób celnik Zacheusz oddaje połowę swojego majątku i czterokrotnie więcej tym, którzy się na niego obrażają.

Nierządnica nie szczędzi drogocennego maści do stóp Pana i nie wstydzi się płakać przed wszystkimi, całować stopy Pana i wycierać je swoimi włosami.

Celnik idzie do świątyni, pokornie stoi „z daleka”, bije się w pierś, nie śmie podnieść głowy itp.

Wszystko to są cechy aktywnej pokuty, wysiłku, osiągnięć, a nie tylko słów i upiornego żalu za swoje grzechy.

I w jaki sposób prawdziwi naśladowcy Chrystusa, czcigodni ojcowie Kościoła nowotestamentowego, odpokutowali i oczyścili się z grzechu?

Opuścili świat na pustynię, pościli intensywnie, wycieńczali swoje ciała ciężką pracą, zamykali się w odosobnieniu, narzucali usta milczeniem, a niektórzy z najsilniejszych z nich wspinali się na filary, zakładali łańcuchy itp.

Wreszcie ukoronowaniem czynów pokuty byli święci głupcy w Chrystusie, którzy stali się motłochem dla świata i pozbawiając się schronienia i wszelkiego majątku, udając szaleńców, sprowadzili na siebie hańbę i pogardę świata.

Czyny pokuty świętych, filarów i świętych głupców mogą wydawać się nadmierne, dziwne, graniczące z szaleństwem. Tak, z punktu widzenia świata, jest to szaleństwo. Ale apostoł Paweł mówi: „Bądźcie głupi, aby być mądrymi” (1 Kor. 3:18).

Ostatecznie nie chodzi o formę wyczynu, który pokutująca dusza spontanicznie akceptuje, ale o gorliwość pokutną, stopień nienawiści do grzechu, o siłę wewnętrznego żalu duszy z powodu jej nieczystości, która asceci okazują swoje wyczyny pokuty.

To właśnie tę zazdrość ceni Pan, bez względu na to, czym się ona objawia, bez względu na to, jakie „brzydkie” formy przyjmuje z punktu widzenia świata.

Nie bez powodu najbardziej kuszący wyczyn ludzi świata, ale najwyższy i najtrudniejszy wyczyn – wyczyn głupoty w Chrystusie – jest tak wysoko ceniony przez Pana; prawdziwym świętym głupcom zwykle przyznawane są wysokie dary duchowe - dary proroctwa, jasnowidzenia, cudownego uzdrawiania.

Wiele przykładów głębokiej i skutecznej pokuty można znaleźć w dzienniku wielkiego ascety pobożności – ks. Jana z Kronsztadu.

Ten ostatni często pisze o tym, jak dostrzegłszy w sobie grzech – irytację, wewnętrzne potępienie kogoś, objadanie się, próżne myśli podczas nabożeństwa itp. – zaczął usilnie prosić Boga o przebaczenie mu tego grzechu.

I modlił się o to zawsze, aż poczuł przebaczenie i powrót Ducha Świętego do siebie, duchowy pokój i miłość do bliźniego oraz ponowne odkrycie (jak to nazywał) „przestrzeni serca”.

Tę ostatnią definiuje abp Arseny (Chudovsky): „Przestrzeń serca to stan umysłu, w którym nasze serce nie jest przygnębione przygnębieniem, nudą, strachem ani żadną inną namiętnością, jest otwarte na postrzeganie korzyści duchowych i jest wypełnione z nimi."

Pisze: „Jakże łaskawa jest skrucha! Jednoczy człowieka, który utracił bliskość łaski Bożej za grzechy, ponownie jedna go z Panem, ponownie przyciąga łaskę, a co więcej: odradza grzesznika w taki sposób, że czyni go bardziej skłonnym do dobra i bardziej pokornym niż nawet zwykły sprawiedliwy człowiek. Pokuta jest niezwykłym miłosierdziem Boga wobec człowieka!”

W dniu Narodzenia Chrystusa mędrcy przynieśli Panu złoto, kadzidło i mirrę. Jak pisze abp Jan: „Ci, którzy nie mogą niczego przynieść Bogu, zawsze mogą przynieść Bogu złoto swojej pokuty, kadzidło modlitwy, mirrę swojego (duchowego) ubóstwa. Pokuta to wyzwolenie teraźniejszości, przeszłości i przyszłości od wszystkiego, co nieboskie – pchnięcie się w stronę błogiej wieczności”.

Z listów jednego pasterza o pokucie

Moja koncepcja pokuty jest taka: całe nasze życie, kiedy dokonamy jego ostatecznego spełnienia, będzie jawiło się jako pojedynczy, ciągły akt.

Innymi słowy, będzie to „widoczne” od razu dla tych, którzy mają odpowiednią wizję. W tym sensie każdy, nawet przelotny, wewnętrzny ruch pozostawia taki czy inny ślad w ogólnej sumie naszego życia.

Załóżmy, że przez całe życie tylko raz pomyślałem źle. To „zło”, jeśli nie zostanie wyrzucone z duszy aktem samopotępienia, pozostanie obecne, nadając mojemu życiu inny charakter, wprowadzając pewien ciemny punkt w sferę mojego życia. Obecność tej „ciemności” będzie niemożliwa do ukrycia przed sobą i innymi przez całą wieczność.

Jak mówi Ewangelia: „Nie ma nic ukrytego, co by nie wyszło na jaw, ani nic ukrytego, co by nie wyszło na jaw” (Mk 4,22).

Ludzie zazwyczaj naiwnie myślą, że jeśli „nikt” nie widział i nie wie, o czym myślimy lub robimy, to wszystko jest w porządku.

Ale jeśli inaczej spojrzymy na nasze życie, jeśli naprawdę będziemy dążyć do tego, aby nie było w nas ani jednej ciemności, wtedy wszystko będzie wyglądało zupełnie inaczej.

I to zostało zauważone w długim doświadczeniu: wszystko, czego człowiek żałował, potępiając siebie i swoje dzieło przed Bogiem i ludźmi (Kościołem), wszystko to zdaje się znikać z istnienia, staje się tak, jakby nigdy się nie wydarzyło i wewnętrzne światło zostaje oczyszczone z wszelkiej ciemności.

Kiedy się spowiadam, oskarżam się o wszelkie „złe myśli”, bo szczerze nie znajduję na całym świecie takiego grzechu, którego nie stworzyłem „przelotnym dotknięciem myśli”.

Sama możliwość takiej myśli jest już wyraźnym wskaźnikiem mojego stanu. A który z nas może być całkowicie pewien, że jest poza zasięgiem namiętnych myśli, które go nawiedzają?

Jeśli przez chwilę byłem w uścisku jakiejś niemiłej myśli, to gdzie jest gwarancja, że ​​ta chwila nie stanie się wiecznością?

Zatem, najlepiej jak potrafimy, powinniśmy wyznać swoje grzechy, aby po śmierci nie zabrać ich ze sobą. Dopóki człowiek żyje, istnieje nadzieja na jego poprawę. Ale nie wiemy jeszcze, co stanie się po śmierci.

Wynik tego świata można porównać z tym, co stało się obecnie dostępne dla każdego na planie materialnym. Masa, która otrzymała odpowiednio silne pchnięcie, wydostawszy się ze sfery grawitacji Ziemi, może teoretycznie latać z niewiarygodną prędkością „na zawsze” w bezgranicznej przestrzeni świata.

Tak więc, myślę, że dusza człowieka w wyniku tego zostanie uniesiona albo do niezmierzonej radości wiecznej miłości, albo do niekończącego się cierpienia przeciwnego stanu miłości.

Przecież grzech w swej istocie nie jest niczym innym jak odstępstwem od prawa Bożej miłości. A jeśli przyjmiemy tę miłość w jej pełni, nigdy nie staniemy się przed nią czyści.

Dlatego też, jeśli ktoś naprawdę pragnie osiągnąć niezmienne trwanie z Bogiem, musi się oczyścić, ponieważ Pan jest czysty (1 Jana 3:3).

NIE. Pestow „O pokucie”

Prawosławne Bractwo Świętego Apostoła Jana Teologa