பழைய விசுவாசிகள் விவிலிய போதனைகளில் என்ன வித்தியாசத்தை நிராகரித்தனர்? பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். ஒரு பழைய விசுவாசி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு காட்பாதர் ஆக முடியுமா?

சமீபத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் பல்வேறு பாதைகள் பற்றிய ஆய்வுகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதால், பலர் பழைய விசுவாசிகளிடம் ஆர்வமாக உள்ளனர். உண்மையில், பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்? இந்த விஷயத்தில் பல கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன. நிகான் சீர்திருத்தத்தின் போது தேவாலயப் பிளவுக்கு முன்பு இருந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இவர்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் இவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் பேகன் என்று அழைக்கிறார்கள். இளவரசர் விளாடிமிரின் உத்தரவின் பேரில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் பரவிய பழைய நம்பிக்கை.

பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்?

நினைவுக்கு வரும் முதல் சங்கங்கள் டைகாவில் வாழும் மக்கள், நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் நிராகரித்தவர்கள், பண்டைய வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், எந்தவொரு தொழில்நுட்பத்தையும் பயன்படுத்தாமல் எல்லாவற்றையும் தாங்களே செய்கிறார்கள். மருத்துவம் பரவலாக இல்லை; அனைத்து நோய்களும் பழைய விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்துடன் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன.

இது எவ்வளவு உண்மை? சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவதில்லை, சமூக வலைப்பின்னல்களில் உட்கார வேண்டாம், வலைப்பதிவுகளில் அதைப் பற்றி எழுத வேண்டாம். பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை இரகசியமானது, மூடிய சமூகங்களில் நடைபெறுகிறது, அவர்கள் மக்களுடன் தேவையற்ற தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். தற்செயலாக டைகாவில் தொலைந்து, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நாட்கள் அலைந்து திரிவதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் பார்க்க முடியும் என்ற உணர்வை ஒருவர் பெறுகிறார்.

பழைய விசுவாசிகள் எங்கே வாழ்கிறார்கள்?

உதாரணமாக, பழைய விசுவாசிகள் சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர். கடுமையான மற்றும் குளிர்ந்த காலநிலையில், நாட்டின் புதிய ஆராயப்படாத மற்றும் அணுக முடியாத மூலைகள் ஆராயப்பட்டது அவர்களுக்கு நன்றி. அல்தாயில் பழைய விசுவாசிகளின் கிராமங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல - அப்பர் உய்மோன், மரால்னிக், முல்டா, ஜமுல்டா. அத்தகைய இடங்களில்தான் அவர்கள் அரசு மற்றும் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலில் இருந்து மறைந்தனர்.

Verkhniy Uimon கிராமத்தில் நீங்கள் பழைய விசுவாசிகளின் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடலாம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையைப் பற்றி விரிவாக அறிந்து கொள்ளலாம். வரலாற்றின் போக்கில் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறைகள் சிறப்பாக மாறிவிட்டன என்ற போதிலும், பழைய விசுவாசிகள் வாழ நாட்டின் தொலைதூர மூலைகளைத் தேர்வு செய்ய விரும்புகிறார்கள்.

அவற்றைப் படிக்கும்போது விருப்பமின்றி எழும் கேள்விகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, அவை எங்கிருந்து வந்தன, அவற்றுக்கிடையே என்ன வித்தியாசம் என்பதை முதலில் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு. பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்?

எங்கிருந்து வந்தார்கள்

அவர்கள் யார் என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க, பழைய விசுவாசிகள், நீங்கள் முதலில் வரலாற்றில் மூழ்க வேண்டும்.

ரஷ்யாவில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவு. அவர் விசுவாசிகளை இரண்டு முகாம்களாகப் பிரித்தார்: எந்த புதுமைகளையும் ஏற்க விரும்பாத "பழைய நம்பிக்கையை" பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் புதுமைகளை தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். ரஷ்ய தேவாலயத்தை மாற்ற விரும்பிய ஜார் அலெக்ஸியால் நியமிக்கப்பட்டார். மூலம், நிகானின் சீர்திருத்தத்துடன் "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற கருத்து தோன்றியது. எனவே, "ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்றொடர் ஓரளவு தவறானது. ஆனால் நவீன காலத்தில் இந்த வார்த்தை மிகவும் பொருத்தமானது. ஏனென்றால் இன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பழைய விசுவாசிகள் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளது.

எனவே, மதத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து பல நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் முதல் பழைய விசுவாசிகள் தோன்றினர் என்று கூறலாம், அதன் பின்தொடர்பவர்கள் இன்றுவரை உள்ளனர். அவர்கள் நிகான் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, சில சடங்குகளின் அம்சங்களை மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையையும் மாற்றியது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கிரேக்க மற்றும் உலகளாவிய ரீதியில் முடிந்தவரை ரஷ்ய மரபுவழி சடங்குகளை உருவாக்கும் குறிக்கோளுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டன. புதுமையின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மொழியில் எபிபானியின் காலத்திலிருந்து, கையால் நகலெடுக்கப்பட்ட தேவாலய புத்தகங்கள் சில சிதைவுகள் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதன் மூலம் அவர்கள் நியாயப்படுத்தப்பட்டனர்.

நிகானின் சீர்திருத்தங்களை மக்கள் ஏன் எதிர்த்தனர்?

புதிய சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக மக்கள் ஏன் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்? ஒருவேளை தேசபக்தர் நிகோனின் ஆளுமை இங்கே ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஜார் அலெக்ஸி அவரை தேசபக்தரின் முக்கியமான பதவிக்கு நியமித்தார், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் விதிகள் மற்றும் சடங்குகளை தீவிரமாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கினார். ஆனால் இந்த தேர்வு கொஞ்சம் விசித்திரமானது மற்றும் மிகவும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை. சீர்திருத்தங்களை உருவாக்குவதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் தேசபக்தர் நிகோனுக்கு போதுமான அனுபவம் இல்லை. அவர் ஒரு எளிய விவசாய குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், இறுதியில் அவரது கிராமத்தில் ஒரு பாதிரியார் ஆனார். விரைவில் அவர் மாஸ்கோ நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ரஷ்ய ஜார்ஸை சந்தித்தார்.

மதம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒத்துப்போனது, விரைவில் நிகான் ஆணாதிக்க ஆனார். பிந்தையவருக்கு இந்த பாத்திரத்திற்கு போதுமான அனுபவம் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர் மற்றும் கொடூரமானவர். அவர் எல்லைகள் இல்லாத அதிகாரத்தை விரும்பினார், மேலும் இது சம்பந்தமாக தேசபக்தர் ஃபிலரெட்டை பொறாமைப்பட்டார். அவர் தனது முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார், அவர் ஒரு மத நபராக மட்டுமல்லாமல் எல்லா இடங்களிலும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். உதாரணமாக, 1650 இல் எழுச்சியை அடக்குவதில் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்றார், அவர்தான் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான மிருகத்தனமான பழிவாங்கலை விரும்பினார்.

என்ன மாறியது

நிகோனின் சீர்திருத்தம் ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. அதனால்தான் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தோன்றினர், பின்னர் அவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக துன்புறுத்தப்பட்டனர், தேவாலயத்தால் சபிக்கப்பட்டனர், கேத்தரின் II இன் கீழ் மட்டுமே அவர்கள் மீதான அணுகுமுறை சிறப்பாக மாறியது.

அதே காலகட்டத்தில், இரண்டு கருத்துக்கள் தோன்றின: "பழைய விசுவாசி" மற்றும் "பழைய விசுவாசி". வித்தியாசம் என்ன, அவர்கள் யாரைக் குறிக்கிறார்கள், இன்று பலருக்குத் தெரியாது. உண்மையில், இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் அடிப்படையில் ஒரே விஷயம்.

நிகானின் சீர்திருத்தங்கள் நாட்டில் பிளவுகள் மற்றும் எழுச்சிகளை மட்டுமே கொண்டு வந்த போதிலும், சில காரணங்களால் அவை எதுவும் மாறவில்லை என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும், வரலாற்று புத்தகங்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று மாற்றங்களை மட்டுமே குறிக்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் இன்னும் உள்ளன. எனவே, என்ன மாறிவிட்டது மற்றும் என்ன புதுமைகள் நிகழ்ந்தன? உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடமிருந்து பழைய விசுவாசிகள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சிலுவையின் அடையாளம்

புதுமைக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்கள் மூன்று விரல்களை (அல்லது விரல்களை) மடிப்பதன் மூலம் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கினர் - கட்டைவிரல், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர. மூன்று விரல்கள் அல்லது "பிஞ்ச்" என்பது பரிசுத்த திரித்துவத்தை குறிக்கிறது - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. முன்னதாக, சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு, இதற்கு இரண்டு விரல்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. அதாவது, இரண்டு விரல்கள் - ஆள்காட்டி மற்றும் நடுப்பகுதி - நேராக அல்லது சற்று வளைந்த நிலையில், மீதமுள்ளவை ஒன்றாக மடிக்கப்பட்டன.

இது விசுவாசத்தின் முக்கிய இரண்டு சின்னங்களை சித்தரிக்க வேண்டும் - கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். இது பல சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு விரல் விரல்கள் மற்றும் கிரேக்க மூலங்களிலிருந்து வந்தவை. பழைய விசுவாசிகள் அல்லது பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் இரண்டு விரல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

சேவைகளின் போது வில்

சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, சேவையில் பல வகையான வில்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, மொத்தம் நான்கு இருந்தன. முதல் - விரல்கள் அல்லது தொப்புள், சாதாரண என்று அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது - இடுப்பில், சராசரியாக கருதப்பட்டது. மூன்றாவது "எறிதல்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட தரையில் நிகழ்த்தப்பட்டது (தரையில் சிறிய வில்). சரி, நான்காவது - மிகவும் தரையில் (பெரிய சாஷ்டாங்கம் அல்லது proskynesis). பழைய விசுவாசி சேவைகளின் போது இந்த முழு வில் முறையும் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது.

நிகான் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அது இடுப்பு வரை மட்டுமே வணங்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

புத்தகங்கள் மற்றும் சின்னங்களில் மாற்றங்கள்

புதிய நம்பிக்கையிலும் பழைய நம்பிக்கையிலும் கிறிஸ்துவின் பெயரை வித்தியாசமாக எழுதினார்கள். முன்பு அவர்கள் கிரேக்க மூலங்களைப் போலவே இயேசுவை எழுதினார்கள். சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, அவருடைய பெயரை நீட்டிக்க வேண்டியது அவசியம் - இயேசு. உண்மையில், எந்த எழுத்துப்பிழை அசலுக்கு நெருக்கமானது என்று சொல்வது கடினம், ஏனெனில் கிரேக்க மொழியில் “மற்றும்” என்ற எழுத்தின் நீட்சியைக் குறிக்கும் ஒரு சிறப்பு சின்னம் உள்ளது, ரஷ்ய மொழியில் அது இல்லை.

எனவே, எழுத்துப்பிழை ஒலியுடன் பொருந்த, கடவுளின் பெயருடன் "i" என்ற எழுத்து சேர்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் பெயரின் பழைய எழுத்துப்பிழை பழைய விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களிடையே மட்டுமல்ல, பல்கேரியன், செர்பியன், மாசிடோனியன், குரோஷியன், பெலாரஷ்யன் மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகளிலும் உள்ளது.

குறுக்கு

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் புதுமைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் குறுக்கு கணிசமாக வேறுபட்டது. பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்கள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட பதிப்பை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள். சிலுவையில் அறையப்பட்ட பழைய விசுவாசி சின்னம் ஒரு பெரிய நான்கு புள்ளிகள் உள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையால் குறிக்கப்படுகிறது. மிகவும் பழமையான சிலுவைகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உருவங்களும் இல்லை. அதன் படைப்பாளிகளுக்கு, உருவத்தை விட வடிவமே முக்கியமானது. பழைய விசுவாசியின் பெக்டோரல் சிலுவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் இல்லாமல் அதே தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

சிலுவை தொடர்பான Nikon இன் கண்டுபிடிப்புகளில், ஒருவர் பிலாட்டின் கல்வெட்டையும் முன்னிலைப்படுத்தலாம். இப்போது சர்ச் கடைகளில் விற்கப்படும் ஒரு சாதாரண சிலுவையின் மேல் சிறிய குறுக்குக் கம்பியில் தெரியும் எழுத்துக்கள் இவை - I N TI. இது இயேசுவைத் தூக்கிலிட உத்தரவிட்ட ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து விட்டுச் சென்ற கல்வெட்டு. இதன் பொருள் "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதேயாவின் ராஜா". இது புதிய நிகான் ஐகான்கள் மற்றும் சிலுவைகளில் தோன்றியது, பழைய பதிப்புகள் அழிக்கப்பட்டன.

பிளவின் ஆரம்பத்திலேயே, இந்த கல்வெட்டை சித்தரிக்க அனுமதிக்கப்படுமா என்பது பற்றி சூடான விவாதங்கள் தொடங்கின. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தைச் சேர்ந்த ஆர்ச்டீகன் இக்னேஷியஸ் ஜார் அலெக்ஸிக்கு ஒரு மனுவை எழுதினார், புதிய கல்வெட்டை நிராகரித்து, "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" என்பதைக் குறிக்கும் பழைய I X C C ஐத் திரும்பக் கோரினார். அவரது கருத்தில், பழைய கல்வெட்டு கிறிஸ்துவை கடவுள் மற்றும் படைப்பாளர் என்று பேசுகிறது, அவர் அசென்ஷனுக்குப் பிறகு பரலோகத்தில் தனது இடத்தைப் பிடித்தார். மேலும் புதியவர் அவரை பூமியில் வாழும் ஒரு சாதாரண மனிதராகப் பேசுகிறார். ஆனால் ரெட் யாம் தேவாலயத்தின் டீக்கன் ஃபியோடோசியஸ் வாசிலீவ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், மாறாக, "பிலேட் கல்வெட்டை" நீண்ட காலமாக பாதுகாத்தனர். அவர்கள் Fedoseevtsy என்று அழைக்கப்பட்டனர் - பழைய விசுவாசிகளின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு. மற்ற அனைத்து பழைய விசுவாசிகளும் இன்னும் பழமையான கல்வெட்டுகளை தங்கள் சிலுவைகளை தயாரிப்பதில் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஞானஸ்நானம் மற்றும் மத ஊர்வலம்

பழைய விசுவாசிகளுக்கு, தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்குவது மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது மூன்று முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானத்தின் போது பகுதியளவு மூழ்குவது அல்லது துடைப்பது கூட சாத்தியமாகியது.

மத ஊர்வலம் சூரியன், கடிகார திசையில் அல்லது உப்புக்கு ஏற்ப நடக்கும். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சடங்குகளின் போது அது எதிரெதிர் திசையில் செய்யப்படுகிறது. இது அதன் காலத்தில் கடுமையான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது;

பழைய விசுவாசிகளின் விமர்சனம்

பழைய விசுவாசிகள் அனைத்து கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதற்காக அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். பழைய சடங்குகளின் அடையாளங்கள் மற்றும் சில அம்சங்கள் மாற்றப்பட்டபோது, ​​இது கடுமையான அதிருப்தி, கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் புதிய விதிகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விட தியாகத்தை விரும்பலாம். பழைய விசுவாசிகள் யார்? வெறியர்களா அல்லது தன்னலமற்றவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கிறார்களா? ஒரு நவீன நபருக்கு இதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

மாற்றப்பட்ட அல்லது தூக்கி எறியப்பட்ட அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக சேர்க்கப்பட்ட ஒரு கடிதத்தின் காரணமாக நீங்கள் எவ்வாறு உங்களை மரணத்திற்கு ஆளாக்க முடியும்? கட்டுரைகளின் பல ஆசிரியர்கள் குறியீட்டுவாதம் மற்றும் இந்த சிறிய அனைத்தும், அவர்களின் கருத்துப்படி, நிகானின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ஏற்படும் மாற்றங்கள் இயற்கையில் மட்டுமே உள்ளன என்று எழுதுகிறார்கள். ஆனால் அப்படி நினைப்பது சரியா? நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் நம்பிக்கை, மற்றும் அனைத்து விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவது மட்டுமல்ல. ஆனால் இந்த அனுமதிக்கப்பட்ட மாற்றங்களின் வரம்பு எங்கே?

நீங்கள் இந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றினால், எங்களுக்கு ஏன் இந்த சின்னங்கள் தேவை, ஏன் எங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்க வேண்டும், ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிற சடங்குகள் ஏன் தேவை, வெறுமனே அதிகாரத்தைப் பெறுவதன் மூலம் அவற்றை எளிதாக மாற்ற முடியுமானால், உடன்படாத நூற்றுக்கணக்கான மக்களைக் கொன்றுவிடலாம். புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது கத்தோலிக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக இல்லாவிட்டால், அத்தகைய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஏன் தேவைப்படுகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அனைத்தும் ஒரு காரணத்திற்காக உள்ளன, அவற்றின் கண்மூடித்தனமான மரணதண்டனைக்காக. மக்கள் இத்தனை ஆண்டுகளாக இந்த சடங்குகளைப் பற்றிய அறிவை வைத்திருந்தது, அவற்றை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பியது மற்றும் புத்தகங்களை கையால் நகலெடுத்தது சும்மா இல்லை, ஏனென்றால் இது ஒரு பெரிய அளவு வேலை. இந்த சடங்குகளுக்குப் பின்னால் இன்னும் ஏதோ ஒன்றை அவர்கள் பார்த்திருக்கலாம், நவீன மக்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத மற்றும் அதில் தேவையற்ற வெளிப்புற சாதனங்களைப் பார்க்க முடியாது.

(1645-1676). சீர்திருத்தமானது வழிபாட்டு புத்தகங்களை சரிசெய்தல் மற்றும் கிரேக்க மாதிரியின் படி சடங்குகளில் சில மாற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது விரல்களின் இரண்டு விரல் மடிப்பு மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டது, "அல்லேலூஜா" என்ற இரட்டை ஆச்சரியம் மூன்று விரலால் மாற்றப்பட்டது, நடைபயிற்சி " ஞானஸ்நான எழுத்துருவைச் சுற்றி சூரியனுக்கு எதிராக நடப்பது மற்றும் இயேசுவின் பெயர் இயேசுவின் எழுத்துப்பிழையால் மாற்றப்பட்டது.

இந்த ஆண்டில் நடைபெற்ற ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில், 1656 இன் மாஸ்கோ கவுன்சில் மற்றும் 1667 இன் கிரேட் மாஸ்கோ கவுன்சிலின் தவறான தன்மையை அங்கீகரித்தது, இது பிளவை "சட்டப்பூர்வமாக்கியது". இந்த கவுன்சில்களில் உச்சரிக்கப்படும் பழைய சடங்குகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிரான வெறுப்புகள் "முன்னாள் அல்ல" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் பழைய சடங்குகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவைகளுக்கு சமமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட சடங்குகள் அனைத்தும் சேமிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, பழைய விசுவாசிகளை சுமார் இரண்டு மில்லியன் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, முழு ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றிலும் மிகவும் சோகமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். தேசபக்தர் நிகோனின் அவசர சீர்திருத்தம் ரஷ்ய மக்களை இரண்டு சமரசமற்ற முகாம்களாகப் பிரித்து, தேவாலயத்திலிருந்து மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளின் துரோகத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மத நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான அடையாளத்தின்படி, பிளவு ரஷ்ய மக்களை இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரித்தது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று உண்மையாகக் கருதும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கையையும் பகைமையையும் அனுபவித்தனர் மற்றும் எந்த தொடர்புகளையும் விரும்பவில்லை.

பழைய மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் பழைய விசுவாசிகளில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன: பாடல், ஆன்மீக கவிதைகள், பேச்சு பாரம்பரியம், சின்னங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் ஆரம்ப அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், பாத்திரங்கள், உடைகள், முதலியன

இலக்கியம்

• புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்களின் தனித்துவமான தொகுப்பு)

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

• பாதிரியார் மிகைல் வோரோபியோவ், வோல்ஸ்கில் உள்ள ஹோலி கிராஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர். "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான ட்ரெவ்லியன் பொமரேனியன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளின் சமரசமற்ற அணுகுமுறை பற்றி" என்ற கேள்விக்கான பதில் // சரடோவ் மறைமாவட்டத்தின் போர்டல்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயப் பிளவுக்குப் பிறகு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாகிவிட்டன, மேலும் பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பது இன்னும் பலருக்குத் தெரியாது.

சொற்களஞ்சியம்
"பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் தன்னிச்சையானது. பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புதிய விசுவாசிகள் அல்லது நிகோனியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி இலக்கியத்தில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், "பழைய விசுவாசி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் தங்களை வித்தியாசமாக அழைத்தனர். பழைய விசுவாசிகள், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்... "ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில், "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற வார்த்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே பரவியது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு ஒப்பந்தங்களின் பழைய விசுவாசிகள் பரஸ்பரம் பரஸ்பர மரபுவழியை மறுத்து, கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், அவர்களுக்கு "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பதம் ஒன்றுபட்டது, இரண்டாம் நிலை சடங்கு அடிப்படையில், சர்ச்-மத ஒற்றுமையை இழந்த மத சமூகங்கள்.

விரல்கள்
பிரிவினையின் போது சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளம் மூன்று விரலாக மாற்றப்பட்டது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இரண்டு விரல்கள் இரட்சகரின் (உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதன்) இரண்டு ஹைபோஸ்டேஸ்களின் சின்னமாகும், மூன்று விரல்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அடையாளமாகும்.
மூன்று விரல் அடையாளம் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ஒரு டஜன் சுயாதீன தன்னியக்க தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது, முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவத்தின் தியாகிகள்-ஒப்புதல்காரர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட உடல்களுக்குப் பிறகு, மூன்று விரல் அடையாளத்தின் மடிந்த விரல்களுடன். சிலுவை ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் காணப்பட்டது. கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வதந்திகள்
பழைய விசுவாசிகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். பல டஜன் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் இன்னும் பழைய விசுவாசி வதந்திகள் உள்ளன. ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது: "ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, உடன்பாடு இருக்கிறது." பழைய விசுவாசிகளின் மூன்று முக்கிய "சிறகுகள்" உள்ளன: பாதிரியார்கள், பூசாரிகள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் இணை மதவாதிகள்.

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்
நிகான் சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​"இயேசு" என்ற பெயரை எழுதும் பாரம்பரியம் மாற்றப்பட்டது. இரட்டை ஒலி “மற்றும்” காலத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, முதல் ஒலியின் “வரையப்பட்ட” ஒலி, இது கிரேக்க மொழியில் ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது ஸ்லாவிக் மொழியில் அனலாக் இல்லை, எனவே உச்சரிப்பு “ இயேசு” இரட்சகராக ஒலிக்கும் உலகளாவிய நடைமுறையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், பழைய விசுவாசி பதிப்பு கிரேக்க மூலத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

நம்பிக்கையில் உள்ள வேறுபாடுகள்
நிகான் சீர்திருத்தத்தின் "புத்தகச் சீர்திருத்தத்தின்" போது, ​​க்ரீட்டில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன: கடவுளின் குமாரன் "பிறந்தார், உருவாக்கப்படவில்லை" என்ற வார்த்தைகளில் "a" என்ற இணைப்பு-எதிர்ப்பு நீக்கப்பட்டது. பண்புகளின் சொற்பொருள் எதிர்ப்பிலிருந்து, ஒரு எளிய கணக்கீடு பெறப்பட்டது: "பிறந்தது, உருவாக்கப்படவில்லை." பழைய விசுவாசிகள் கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதில் தன்னிச்சையான தன்மையை கடுமையாக எதிர்த்தனர் மற்றும் "ஒரு அஸ்" (அதாவது, "அ" என்ற ஒரு எழுத்துக்கு) துன்பப்பட்டு இறக்க தயாராக இருந்தனர். மொத்தத்தில், க்ரீட்டில் சுமார் 10 மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இது பழைய விசுவாசிகளுக்கும் நிகோனியர்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய பிடிவாதமான வேறுபாடாகும்.

சூரியனை நோக்கி
17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிலுவை ஊர்வலத்தை நடத்துவதற்கு ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு உலகளாவிய வழக்கம் நிறுவப்பட்டது. தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தம் கிரேக்க மாதிரிகளின்படி அனைத்து சடங்குகளையும் ஒன்றிணைத்தது, ஆனால் புதுமைகள் பழைய விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, புதிய விசுவாசிகள் மத ஊர்வலங்களின் போது உப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தை நடத்துகிறார்கள், பழைய விசுவாசிகள் உப்பு போடும் போது மத ஊர்வலங்களை நடத்துகிறார்கள்.

டைகள் மற்றும் ஸ்லீவ்ஸ்
சில பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில், பிளவுகளின் போது மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதன் நினைவாக, சுருட்டப்பட்ட கைகள் மற்றும் டைகளுடன் சேவைகளுக்கு வருவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான வதந்தி கூட்டாளிகள் மரணதண்டனை செய்பவர்களுடன் சட்டைகளை சுருட்டி, தூக்கு மேடையுடன் உறவு கொண்டனர். இருப்பினும், இது ஒரு விளக்கம் மட்டுமே. பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகள் சேவைகளுக்கு சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆடைகளை (நீண்ட சட்டைகளுடன்) அணிவது வழக்கம், மேலும் நீங்கள் ரவிக்கையில் டை கட்ட முடியாது.

சிலுவையின் கேள்வி
பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸியில் நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு நான்கு மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் சமமாக மரியாதைக்குரியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மாத்திரையில் இது பொதுவாக I.N.C.I அல்ல, ஆனால் "மகிமையின் ராஜா" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. பழைய விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் உடல் சிலுவைகளில் கிறிஸ்துவின் உருவம் இல்லை, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சிலுவை என்று நம்பப்படுகிறது.

ஆழமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த அல்லேலூயா
நிகானின் சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​"ஹல்லேலூயா" என்ற உச்சரிப்பு (அதாவது இரட்டை) உச்சரிப்பு மூன்று (அதாவது, ட்ரிபிள்) மூலம் மாற்றப்பட்டது. “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, கடவுளே, உமக்கே மகிமை” என்பதற்குப் பதிலாக, “அலேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, கடவுளே, உமக்கே மகிமை” என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். புதிய விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, அல்லேலூயாவின் மூன்று வார்த்தைகள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், "கடவுளுக்கு மகிமை" என்ற கடுமையான உச்சரிப்பு ஏற்கனவே திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவதாக பழைய விசுவாசிகள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் "உங்களுக்கு மகிமை, கடவுளே" என்ற வார்த்தைகள் ஹீப்ருவின் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். வார்த்தை அல்லேலூயா ("கடவுளைத் துதியுங்கள்").

சேவையில் வணங்குகிறார்
பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில் உள்ள சேவைகளில், இடுப்பில் இருந்து வில்வஸ்ஸுக்கு பதிலாக வில் ஒரு கண்டிப்பான அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது; நான்கு வகையான வில்லுகள் உள்ளன: “வழக்கமான” - மார்புக்கு அல்லது தொப்புளுக்கு வில்; "நடுத்தர" - இடுப்பில்; தரையில் சிறிய வில் - "எறிதல்" ("தூக்கி" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கிரேக்க "மெட்டானோயா" = மனந்திரும்புதல்); பெரிய சாஷ்டாங்கம் (ப்ரோஸ்கினெசிஸ்). 1653 இல் நிகான் மூலம் வீசுதல் தடை செய்யப்பட்டது. அவர் அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களுக்கும் ஒரு "நினைவகத்தை" அனுப்பினார், அதில் கூறினார்: "தேவாலயத்தில் உங்கள் முழங்காலில் எறிவது பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் இடுப்பை வணங்க வேண்டும்."

கைகள் குறுக்கு
பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தில் சேவைகளின் போது, ​​உங்கள் மார்பில் சிலுவையுடன் உங்கள் கைகளை மடிப்பது வழக்கம்.

மணிகள்
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் ஜெபமாலைகள் வேறுபட்டவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜெபமாலைகள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான மணிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் 33 மணிகள் கொண்ட ஜெபமாலைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பூமிக்குரிய ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை அல்லது 10 அல்லது 12 இன் பெருக்கல். பழைய விசுவாசிகளில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஒப்பந்தங்களும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகின்றன. lestovka - 109 "பீன்ஸ்" "("படிகள்") கொண்ட ரிப்பன் வடிவத்தில் ஜெபமாலை, சமமற்ற குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்டோவ்கா என்பது பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு ஒரு ஏணி என்று பொருள்படும்.

முழு மூழ்கும் ஞானஸ்நானம்
பழைய விசுவாசிகள் முழு மூன்று முறை மூழ்கி ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஊற்றி மற்றும் பகுதியளவு மூழ்கி ஞானஸ்நானம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மோனோடிக் பாடல்
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிளவுக்குப் பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் புதிய பாலிஃபோனிக் பாணியிலான பாடலையோ அல்லது புதிய இசைக் குறியீட்டையோ ஏற்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட Kryuk singing (znamenny மற்றும் demestvennoe), சிறப்பு அறிகுறிகளுடன் ஒரு மெல்லிசையை பதிவு செய்யும் முறையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - "பேனர்கள்" அல்லது "கொக்கிகள்".

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயப் பிளவுக்குப் பிறகு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாகிவிட்டன, மேலும் பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பது இன்னும் பலருக்குத் தெரியாது.

சொற்களஞ்சியம்
"பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் தன்னிச்சையானது. பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புதிய விசுவாசிகள் அல்லது நிகோனியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி இலக்கியத்தில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், "பழைய விசுவாசி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

பழைய விசுவாசிகள் தங்களை வித்தியாசமாக அழைத்தனர். பழைய விசுவாசிகள், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்... "ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில், "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற வார்த்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே பரவியது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு ஒப்பந்தங்களின் பழைய விசுவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் மரபுவழியை மறுத்து, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவர்களுக்கு "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பதம் ஒன்றுபட்டது, இரண்டாம் நிலை சடங்கு அடிப்படையில், சர்ச்-மத ஒற்றுமையை இழந்த மத சமூகங்கள்.

விரல்கள்
பிரிவினையின் போது சிலுவையின் இரண்டு விரல் அடையாளம் மூன்று விரலாக மாற்றப்பட்டது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இரண்டு விரல்கள் இரட்சகரின் (உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதன்) இரண்டு ஹைபோஸ்டேஸ்களின் சின்னமாகும், மூன்று விரல்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அடையாளமாகும்.

மூன்று விரல் அடையாளம் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ஒரு டஜன் சுயாதீன தன்னியக்க தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது, முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவத்தின் தியாகிகள்-ஒப்புதல்காரர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட உடல்களுக்குப் பிறகு, மூன்று விரல் அடையாளத்தின் மடிந்த விரல்களுடன். சிலுவை ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் காணப்பட்டது. கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வதந்திகள்
பழைய விசுவாசிகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். பல டஜன் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் இன்னும் பழைய விசுவாசி வதந்திகள் உள்ளன. ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது: "ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, உடன்பாடு இருக்கிறது." பழைய விசுவாசிகளின் மூன்று முக்கிய "சிறகுகள்" உள்ளன: பாதிரியார்கள், பூசாரிகள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் இணை மதவாதிகள்.

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்
நிகான் சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​"இயேசு" என்ற பெயரை எழுதும் பாரம்பரியம் மாற்றப்பட்டது. இரட்டை ஒலி “மற்றும்” காலத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, முதல் ஒலியின் “வரையப்பட்ட” ஒலி, இது கிரேக்க மொழியில் ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது ஸ்லாவிக் மொழியில் அனலாக் இல்லை, எனவே உச்சரிப்பு “ இயேசு” இரட்சகராக ஒலிக்கும் உலகளாவிய நடைமுறையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், பழைய விசுவாசி பதிப்பு கிரேக்க மூலத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

நம்பிக்கையில் உள்ள வேறுபாடுகள்
நிகான் சீர்திருத்தத்தின் "புத்தகச் சீர்திருத்தத்தின்" போது, ​​க்ரீட்டில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன: கடவுளின் குமாரன் "பிறந்தார், உருவாக்கப்படவில்லை" பற்றிய வார்த்தைகளில் "a" என்ற இணைப்பு-எதிர்ப்பு நீக்கப்பட்டது.

பண்புகளின் சொற்பொருள் எதிர்ப்பிலிருந்து, ஒரு எளிய கணக்கீடு பெறப்பட்டது: "பிறந்தது, உருவாக்கப்படவில்லை."

பழைய விசுவாசிகள் கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதில் தன்னிச்சையான தன்மையை கடுமையாக எதிர்த்தனர் மற்றும் "ஒரு அஸ்" (அதாவது, "அ" என்ற ஒரு எழுத்துக்கு) துன்பப்பட்டு இறக்க தயாராக இருந்தனர்.

மொத்தத்தில், க்ரீட்டில் சுமார் 10 மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இது பழைய விசுவாசிகளுக்கும் நிகோனியர்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய பிடிவாதமான வேறுபாடாகும்.

சூரியனை நோக்கி
17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிலுவை ஊர்வலத்தை நடத்துவதற்கு ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு உலகளாவிய வழக்கம் நிறுவப்பட்டது. தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தம் கிரேக்க மாதிரிகளின்படி அனைத்து சடங்குகளையும் ஒன்றிணைத்தது, ஆனால் புதுமைகள் பழைய விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, புதிய விசுவாசிகள் மத ஊர்வலங்களின் போது உப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தை நடத்துகிறார்கள், பழைய விசுவாசிகள் உப்பு போடும் போது மத ஊர்வலங்களை நடத்துகிறார்கள்.

டைகள் மற்றும் ஸ்லீவ்ஸ்
சில பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில், பிளவுகளின் போது மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதன் நினைவாக, சுருட்டப்பட்ட கைகள் மற்றும் டைகளுடன் சேவைகளுக்கு வருவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான வதந்தி கூட்டாளிகள் மரணதண்டனை செய்பவர்களுடன் சட்டைகளை சுருட்டி, தூக்கு மேடையுடன் உறவு கொண்டனர். இருப்பினும், இது ஒரு விளக்கம் மட்டுமே. பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகள் சேவைகளுக்கு சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆடைகளை (நீண்ட சட்டைகளுடன்) அணிவது வழக்கம், மேலும் நீங்கள் ரவிக்கையில் டை கட்ட முடியாது.

சிலுவையின் கேள்வி
பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸியில் நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு நான்கு மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் சமமாக மரியாதைக்குரியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மாத்திரையில் இது பொதுவாக I.N.C.I அல்ல, ஆனால் "மகிமையின் ராஜா" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. பழைய விசுவாசிகளின் உடல் சிலுவைகளில் கிறிஸ்துவின் உருவம் இல்லை, இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சிலுவை என்று நம்பப்படுகிறது.

ஆழமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த அல்லேலூயா
நிகானின் சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​"ஹல்லேலூயா" என்ற உச்சரிப்பு (அதாவது இரட்டை) உச்சரிப்பு மூன்று (அதாவது, ட்ரிபிள்) மூலம் மாற்றப்பட்டது. “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, கடவுளே, உமக்கே மகிமை” என்பதற்குப் பதிலாக, “அலேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, கடவுளே, உமக்கே மகிமை” என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள்.
புதிய விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, அல்லேலூயாவின் மூன்று வார்த்தைகள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், "கடவுளுக்கு மகிமை" என்ற கடுமையான உச்சரிப்பு ஏற்கனவே திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவதாக பழைய விசுவாசிகள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் "உங்களுக்கு மகிமை, கடவுளே" என்ற வார்த்தைகள் ஹீப்ருவின் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். வார்த்தை அல்லேலூயா ("கடவுளைத் துதியுங்கள்").

சேவையில் வணங்குகிறார்
பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில் உள்ள சேவைகளில், இடுப்பில் இருந்து வில்வஸ்ஸுக்கு பதிலாக வில் ஒரு கண்டிப்பான அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது; நான்கு வகையான வில்லுகள் உள்ளன: “வழக்கமான” - மார்புக்கு அல்லது தொப்புளுக்கு வில்; "நடுத்தர" - இடுப்பில்; தரையில் சிறிய வில் - "எறிதல்" ("தூக்கி" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கிரேக்க "மெட்டானோயா" = மனந்திரும்புதல்); பெரிய சாஷ்டாங்கம் (ப்ரோஸ்கினெசிஸ்).

1653 இல் நிகான் மூலம் வீசுதல் தடை செய்யப்பட்டது. அவர் அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களுக்கும் ஒரு "நினைவகத்தை" அனுப்பினார், அதில் கூறினார்: "தேவாலயத்தில் உங்கள் முழங்காலில் எறிவது பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் இடுப்பை வணங்க வேண்டும்."

கைகள் குறுக்கு
பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தில் சேவைகளின் போது, ​​உங்கள் மார்பில் சிலுவையுடன் உங்கள் கைகளை மடிப்பது வழக்கம்.

மணிகள்
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் ஜெபமாலைகள் வேறுபட்டவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜெபமாலைகள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான மணிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் 33 மணிகளைக் கொண்ட ஜெபமாலைகள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பூமிக்குரிய ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை அல்லது 10 அல்லது 12 இன் பெருக்கத்தின் படி பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஏறக்குறைய அனைத்து ஒப்பந்தங்களின் பழைய விசுவாசிகளிலும், லெஸ்டோவ்கா தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - 109 "பீன்ஸ்" ("படிகள்") கொண்ட ரிப்பன் வடிவத்தில் ஒரு ஜெபமாலை, சமமற்ற குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்டோவ்கா என்பது பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு ஒரு ஏணி என்று பொருள்படும்.

முழு மூழ்கும் ஞானஸ்நானம்
பழைய விசுவாசிகள் முழு மூன்று முறை மூழ்கி ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஊற்றி மற்றும் பகுதியளவு மூழ்கி ஞானஸ்நானம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மோனோடிக் பாடல்
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிளவுக்குப் பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் புதிய பாலிஃபோனிக் பாணியிலான பாடலையோ அல்லது புதிய இசைக் குறியீட்டையோ ஏற்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட Kryuk singing (znamenny மற்றும் demestvennoe), சிறப்பு அறிகுறிகளுடன் மெல்லிசை பதிவு செய்யும் முறையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - "znamenny"; அல்லது "கொக்கிகள்".

பி.எஸ்.ஆசிரியர் பன்றிக்கொழுப்பு, தேன், மலம் மற்றும் தேனீக்களை ஒரே குவியலாகக் கலக்கினார், ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் பழைய விசுவாசிகள் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பார்வையும் இதுதான், இது நிச்சயமாக ஒரு பொய். கருத்து தெரிவிப்பவர்களின் கருத்தில் நானும் இணைகிறேன்: கருத்துக்களில் இருந்து:
- பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் முற்றிலும் வேறுபட்ட கருத்துக்கள். மேலும் அவர்களுக்கு இடையே பொதுவான எதுவும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. பழைய பழங்குடி நம்பிக்கை மற்றும் யூத "கடவுள்" வழிபடும் பழைய சடங்கு. வித்தியாசத்தை உணர்ந்து ஆரோக்கியமாக இருங்கள்.
- ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பது விதியை மகிமைப்படுத்துபவர்கள். ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் ஆட்சியை மகிமைப்படுத்துகிறார்களா, அது என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.
- பழைய விசுவாசிகள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் வேத, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டவர்கள், பழைய விசுவாசிகள் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய கிறிஸ்தவர்கள்.
- கிறிஸ்தவ பழைய விசுவாசிகள் உள்ளனர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகள் உள்ளனர் (ஸ்லாவிக்-ஆரிய புரிதலில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் மற்றும் அசல் மூலத்தை அறியாததால் இன்று பேகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்).
பழைய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, இரண்டாம் உலகப் போரின் கீழ் அவர்களின் உடல் அழிவின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகளுடன் அவர்கள் ஒன்றிணைந்ததற்கான சான்றுகள் ஏற்கனவே உள்ளன.எட்ரா மற்றும் அவரது தந்தை அலெக்ஸி (சுமார் 9 மில்லியன் மக்கள் வாள் மற்றும் நெருப்பால் அழிக்கப்பட்டனர்).
எனவே, பழைய விசுவாசிகள் நடைமுறையில் நம் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களை (ஆடை, பாடல், தாடி - முன்னோர்களுடனான தொடர்பின் சின்னம், தலையில் நீண்ட முடி - பிரபஞ்சத்துடனான தொடர்பின் சின்னம், சிந்தனையில் சுதந்திரம் மற்றும் அதிகம்).
இன்னும், கிறிஸ்தவ தேவாலயம் முன்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ரஷ்ய நம்பிக்கையின் பண்டைய பெயரைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தது - ஆர்த்தடாக்ஸி.

மேலும், சிலுவையைப் பற்றி: உங்கள் கழுத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைத் தொடர்ந்து அணிவதன் மூலம், நீங்கள் அவருடைய மரணதண்டனைக்கு உடந்தையாக இருக்கிறீர்கள்!!! என்ன, அவர்களுக்குத் தெரியாது, அல்லது வேறுவிதமாகச் சொல்லப்பட்டதா? தெரிந்து கொள்ளுங்கள்: இயேசுவைக் கொலை செய்தவர்களின் குற்றத்தை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், நீங்கள் அவர்களை பொறுப்பிலிருந்து விடுவித்து, தண்டனையின்றி அவர்களின் அட்டூழியங்களைத் தொடர அனுமதித்தீர்கள். மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒரு குழந்தையின் மார்பில் சிலுவையை தொங்கவிட்டால், நீங்கள் ஆற்றலுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்எதிர்மறையான தகவல்களுடன்.
சிலுவை என்பது உயர்ந்த மற்றும் பூமிக்குரிய இணைப்பு போன்றது - எந்த சிலுவை மரணங்களும் இல்லாமல்.

(பழைய விசுவாசிகள்)- தேசபக்தர் நிகான் (1605-1681) மேற்கொண்ட தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக உருவான ரஷ்யாவில் மத இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் பொதுவான பெயர். எஸ். நிகோனின் "புதுமைகளை" (வழிபாட்டு புத்தகங்களின் திருத்தம், சடங்குகளில் மாற்றங்கள்) ஏற்கவில்லை, அவற்றை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று விளக்கினார். S. அவர்கள் தங்களை "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைக்க விரும்பினர், அவர்களின் நம்பிக்கையின் பழமை மற்றும் புதிய நம்பிக்கையிலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகின்றனர், அவர்கள் மதவெறி என்று கருதினர்.

எஸ். பேராயர் அவ்வாகும் (1620 அல்லது 1621 - 1682) தலைமையில் இருந்தார் 1666-1667 சர்ச் கவுன்சிலில் கண்டனத்திற்குப் பிறகு. அவ்வாகம் புஸ்டோஜெர்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அரச ஆணையால் எரிக்கப்பட்டார். எஸ். திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகத் தொடங்கினார். பழைய விசுவாசிகளின் சுய தீக்குளிப்பு தொடங்கியது, இது பெரும்பாலும் பரவலாக மாறியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். எஸ் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பாதிரியார்கள்மற்றும் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி. அடுத்த கட்டமாக பல ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வதந்திகளாக பிரிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பல எஸ். துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க ரஷ்யாவிற்கு வெளியே ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நிலைமை 1762 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆணையால் மாற்றப்பட்டது, இது பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதித்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பழைய விசுவாசி சமூகங்களின் இரண்டு முக்கிய மையங்கள் தோன்றின - மாஸ்கோ, எங்கேbespopovtsyPreobrazhenskoe கல்லறையை ஒட்டிய பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார், மற்றும்பாதிரியார்கள்- Rogozhskoe கல்லறைக்கு, மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்யாவின் முக்கிய பழைய விசுவாசி மையங்கள் மாஸ்கோ, ப. குஸ்லிட்ஸி (மாஸ்கோ பகுதி) மற்றும் வோல்கா பகுதி.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பழைய விசுவாசிகள் மீதான அழுத்தம் அதிகரித்தது. 1862 இல்பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலைதனது "மாவட்ட செய்தியில்" ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆட்சியின் கருத்துக்களை கண்டனம் செய்தார்.

சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், எஸ். தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டார். 1971 இல் மட்டுமே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து வெறுப்பை நீக்கியது. தற்போது, ​​ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், பால்டிக் நாடுகள், தென் அமெரிக்கா, கனடா போன்ற நாடுகளில் S. சமூகங்கள் உள்ளன.

இலக்கியம்:

மோல்ஜின்ஸ்கி வி.வி. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பழைய விசுவாசி இயக்கம். ரஷ்ய அறிவியல்-வரலாற்று இலக்கியத்தில். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997;எர்ஷோவா ஓ.பி. பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் சக்தி. எம், 1999;மெல்னிகோவ் எஃப். ஈ. 1) பழைய விசுவாசிகளுக்கான நவீன கோரிக்கைகள். எம்., 1999; 2) பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் (பழைய விசுவாசி) தேவாலயத்தின் சுருக்கமான வரலாறு. பர்னால், 1999.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நம் நாடு வளர்ந்து வருகிறது பழைய விசுவாசிகள் மீதான ஆர்வம். பல மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை ஆசிரியர்கள் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம், வரலாறு மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் நவீன காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொருட்களை வெளியிடுகின்றனர். இருப்பினும், அவரே பழைய விசுவாசிகளின் நிகழ்வு, அவரது தத்துவம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சொற்களஞ்சிய அம்சங்கள் இன்னும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. " என்ற வார்த்தையின் சொற்பொருள் பொருள் பற்றி பழைய விசுவாசிகள்"கட்டுரையைப் படியுங்கள்" பழைய விசுவாசிகள் என்றால் என்ன?».

எதிர்ப்பாளர்களா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

1656, 1666-1667 இன் புதிய நம்பிக்கையாளர் சபைகளில், கிட்டத்தட்ட 700 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இருந்த பண்டைய ரஷ்ய பழைய விசுவாசி தேவாலய மரபுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத, பிளவுபட்ட மற்றும் மதவெறியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதால் இது செய்யப்பட்டது.கால தானே பழைய விசுவாசிகள்"தேவையின் காரணமாக எழுந்தது. உண்மை என்னவென்றால், சினோடல் சர்ச், அதன் மிஷனரிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் பிளவுக்கு முந்தைய, நிகோனுக்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆதரவாளர்களைத் தவிர வேறில்லை. பிளவுமற்றும் மதவெறியர்கள்.

உண்மையில், அத்தகைய மிகப் பெரிய ரஷ்ய சந்நியாசி, ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், இது விசுவாசிகளிடையே வெளிப்படையான ஆழ்ந்த எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.

சினோடல் சர்ச் இந்த நிலைப்பாட்டை பிரதானமாக எடுத்து அதைப் பயன்படுத்தியது, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்களின் ஆதரவாளர்களும் "உண்மையான" தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர் என்பதை விளக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கிய தேவாலய சீர்திருத்தத்தை ஏற்கத் தயங்குகிறார்கள். தேசபக்தர் நிகான்மற்றும் பேரரசர் உட்பட அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று தொடர்ந்தது பீட்டர் ஐ.

இதன் அடிப்படையில், சீர்திருத்தங்களை ஏற்காத அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர் பிளவுஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பிரிந்ததாகக் கூறப்படும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவுக்கான பொறுப்பை அவர்கள் மீது மாற்றுவது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மேலாதிக்க தேவாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து வாத இலக்கியங்களிலும், பிளவுக்கு முந்தைய தேவாலய மரபுகளைக் கூறும் கிறிஸ்தவர்கள் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்றும், தந்தைவழி தேவாலய பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதில் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக இயக்கம் "பிளவு" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ."

பழைய விசுவாசிகளை அம்பலப்படுத்தவோ அல்லது அவமானப்படுத்தவோ மட்டுமல்லாமல், பண்டைய ரஷ்ய தேவாலய பக்தியை ஆதரிப்பவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் மற்றும் வெகுஜன அடக்குமுறைகளை நியாயப்படுத்தவும் இது மற்றும் பிற இன்னும் புண்படுத்தும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. புதிய விசுவாசி ஆயர் ஆசீர்வாதத்துடன் வெளியிடப்பட்ட "ஆன்மீக ஸ்லிங்" புத்தகத்தில், இது கூறப்பட்டது:

"பிரிவினைவாதிகள் தேவாலயத்தின் மகன்கள் அல்ல, ஆனால் சுத்த அக்கறையற்றவர்கள். நகர நீதிமன்றத்தின் தண்டனைக்கு ஒப்படைப்பதற்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள்... எல்லா தண்டனைகளுக்கும் காயங்களுக்கும் தகுதியானவர்கள்.
மேலும் குணமடையவில்லை என்றால், மரணம் ஏற்படும்.".

பழைய விசுவாசி இலக்கியத்தில்XVII - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், "பழைய விசுவாசி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை

ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர், அர்த்தமில்லாமல், தாக்குதல் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், விஷயங்களை தலைகீழாக மாற்றினர். பழைய விசுவாசிகளின் சாராம்சம், கால. அதே நேரத்தில், உள்நாட்டில் இதற்கு உடன்படவில்லை, விசுவாசிகள் - பிளவுக்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆதரவாளர்கள் - வித்தியாசமான அதிகாரப்பூர்வ பெயரை அடைய உண்மையாக முயன்றனர்.

சுய அடையாளத்திற்காக அவர்கள் " பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்"-எனவே அதன் சர்ச்சின் ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசியின் ஒருமித்த பெயர்: பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ். "ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசி வாசகர்களின் எழுத்துக்களில், " உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்».

விசுவாசிகளிடையே "பழைய வழியில்" "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது முக்கியம், ஏனென்றால் விசுவாசிகள் தங்களை அப்படி அழைக்கவில்லை. தேவாலய ஆவணங்கள், கடிதப் போக்குவரத்து மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில், அவர்கள் தங்களை "கிறிஸ்தவர்கள்," சில நேரங்களில் "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைக்க விரும்பினர். கால " பழைய விசுவாசிகள்”, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தாராளவாத மற்றும் ஸ்லாவோஃபைல் இயக்கத்தின் மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, இது முற்றிலும் சரியானதல்ல என்று கருதப்பட்டது. "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் சடங்குகளின் கடுமையான முதன்மையைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் பழைய விசுவாசிகள் பழைய நம்பிக்கை மட்டுமல்ல என்று நம்பினர். பழைய சடங்குகள், ஆனால் சர்ச் கோட்பாடுகள், உலகக் கண்ணோட்ட உண்மைகள், ஆன்மீகம், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சிறப்பு மரபுகள்.

சமுதாயத்தில் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் மீதான அணுகுமுறைகளை மாற்றுதல்

இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூகத்திலும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலும் நிலைமை மாறத் தொடங்கியது. பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் தேவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு அரசாங்கம் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது;

இந்த காரணத்திற்காக, விதிமுறைகள் " பழைய விசுவாசிகள்", "பழைய விசுவாசிகள்" பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகிறது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு சம்மதங்களைக் கொண்ட பழைய விசுவாசிகள் பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் மரபுவழியை மறுத்தனர், மேலும் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவர்களுக்கு "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பதம் ஒன்றுபட்டது, இரண்டாம் நிலை சடங்கு அடிப்படையில், சர்ச்-மத ஒற்றுமையை இழந்த மத சமூகங்கள். பழைய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த வார்த்தையின் உள் முரண்பாடு, அதைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் ஒரு கருத்தில் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (அதாவது, அவர்களின் சொந்த பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல்) மதவெறியர்களுடன் (அதாவது, பிற சம்மதங்களின் பழைய விசுவாசிகள்) ஒன்றுபட்டனர்.

ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பழைய விசுவாசிகள் உத்தியோகபூர்வ பத்திரிகைகளில் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" மற்றும் "ஸ்கிஸ்மாடிக்" என்ற சொற்கள் படிப்படியாக "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" ஆகியவற்றால் மாற்றப்படத் தொடங்கின என்பதை சாதகமாக உணர்ந்தனர். புதிய சொற்களஞ்சியம் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதல்சமூக மற்றும் பொதுத் துறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தை விசுவாசிகளால் மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற மற்றும் பழைய விசுவாசி விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், பொது மற்றும் அரசாங்க பிரமுகர்கள் இதை இலக்கியம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் அதிகளவில் பயன்படுத்துகின்றனர். அதே நேரத்தில், புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் சினோடல் சர்ச்சின் பழமைவாத பிரதிநிதிகள் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் தவறானது என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர்.

"இருப்பை அங்கீகரித்தல்" பழைய விசுவாசிகள்", அவர்கள், "இருப்பதை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்" என்றார்கள். புதிய விசுவாசிகள்"அதாவது, உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் பழமையானது அல்ல, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு."

நியூ பிலீவர் மிஷனரிகளின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சுய வெளிப்பாடு அனுமதிக்கப்படாது.

இன்னும், காலப்போக்கில், "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்கள் இலக்கியத்திலும் அன்றாட பேச்சிலும் மேலும் மேலும் உறுதியாக வேரூன்றி, "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்ற சொல்லை "அதிகாரப்பூர்வ" ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் பேச்சுவழக்கில் இருந்து இடமாற்றம் செய்தனர். மரபுவழி.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல்லைப் பற்றி பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்கள், சினோடல் இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள்

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளை வழங்கினர். இப்போது வரை, ஆசிரியர்கள் ஒரு பொதுவான கருத்துக்கு வர முடியாது.

பிரபலமான புத்தகமான அகராதியில் “பழைய விசுவாசிகள்” என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட நபர்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சின்னங்கள்" (எம்., 1996), ரஷ்ய வரலாற்றில் இந்த நிகழ்வின் சாரத்தை விளக்கும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற தனி கட்டுரை எதுவும் இல்லை. இங்கே ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இது "கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் மற்றும் பிழையின் இருள் ஆகிய இரண்டையும் ஒரே பெயரில் இணைக்கும் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு" என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற வார்த்தையின் கருத்து, பழைய விசுவாசிகளிடையே "ஒப்பந்தங்களாக" பிரிவதால் சிக்கலானது. பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள்), அவர்கள் பழைய விசுவாசிகளின் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களுடன் ஒரு படிநிலை கட்டமைப்பின் ஆதரவாளர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் (எனவே பெயர்: பாதிரியார்கள் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயம், ரஷ்ய பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்) மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களை ஏற்காதவர்கள் மீது - பாதிரியார் அல்லாதவர்கள் ( பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் தேவாலயம்,மணிநேர கான்கார்ட், ரன்னர்ஸ் (அலைந்து திரிபவர் ஒப்புதல்), ஃபெடோசீவ்ஸ்கோ ஒப்புதல்).

பழைய விசுவாசிகள்—பழைய நம்பிக்கையை சுமப்பவர்கள்

சில பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்கள்பழைய விசுவாசிகளை புதிய விசுவாசிகள் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளிலிருந்து பிரிக்கும் சடங்குகளில் உள்ள வேறுபாடு மட்டுமல்ல என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய சடங்குகள் தொடர்பாக சில பிடிவாத வேறுபாடுகள், தேவாலய பாடல்கள், ஐகான் ஓவியம், தேவாலய நிர்வாகத்தில் தேவாலய-நியாய வேறுபாடுகள், கவுன்சில்களை நடத்துதல் மற்றும் தேவாலய விதிகள் தொடர்பாக ஆழமான கலாச்சார வேறுபாடுகள் உள்ளன. இத்தகைய ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகள் பழைய சடங்குகளை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர் பழைய நம்பிக்கை.

இதன் விளைவாக, அத்தகைய ஆசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர், "" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பொது அறிவின் பார்வையில் மிகவும் வசதியானது மற்றும் சரியானது.பழைய நம்பிக்கை", பிளவுக்கு முந்தைய மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு ஒரே உண்மையான விஷயம் என்று அனைத்தையும் பேசாமல் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில் "பழைய நம்பிக்கை" என்ற சொல் பாதிரியார் இல்லாத பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்களின் ஆதரவாளர்களால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. காலப்போக்கில், அது மற்ற ஒப்பந்தங்களில் வேரூன்றியது.

இன்று, புதிய விசுவாசிகளின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் அரிதாகவே பழைய விசுவாசிகளை பிளவுபடுத்துபவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்; இருப்பினும், புதிய விசுவாசி ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகளின் அர்த்தம் பழைய சடங்குகளை பிரத்தியேகமாக கடைப்பிடிப்பதில் உள்ளது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். புரட்சிக்கு முந்தைய சினோடல் ஆசிரியர்களைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற புதிய விசுவாசி தேவாலயங்களின் தற்போதைய இறையியலாளர்கள் "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "புதிய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் எந்த ஆபத்தையும் காணவில்லை. அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கின் தோற்றத்தின் வயது அல்லது உண்மை ஒரு பொருட்டல்ல.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில் 1971 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகள்முற்றிலும் சமமான, சமமான நேர்மையான மற்றும் சமமான சேமிப்பு. எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சடங்கு வடிவம் இப்போது இரண்டாம் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், புதிய விசுவாசி ஆசிரியர்கள் பழைய விசுவாசிகள், பழைய விசுவாசிகள் விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதி என்று தொடர்ந்து அறிவுறுத்துகிறார்கள், பிரிந்ததுரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து, எனவே அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்தும், தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு.

பழைய விசுவாசிகள் என்றால் என்ன?

எனவே "" என்ற வார்த்தையின் விளக்கம் என்ன பழைய விசுவாசிகள்» பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன பழைய விசுவாசிகளின் தேவாலயங்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகள் உட்பட, பழைய விசுவாசிகளுக்கும் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திற்கும் இன்று மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா?

எனவே, முதலாவதாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில் பழைய விசுவாசிகள் எந்த புதுமைகளையும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையாக இருந்ததால், அவர்களை ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து "பிரிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்க முடியாது. அவர்கள் ஒருபோதும் வெளியேறவில்லை. மாறாக, அவர்கள் பாதுகாத்தனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்அவற்றின் மாறாத வடிவத்தில் மற்றும் கைவிடப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள்.

இரண்டாவதாக, பழைய விசுவாசிகள் பழைய ரஷ்ய தேவாலயத்தின் விசுவாசிகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவாக இருந்தனர், இதில் பாமரர்கள் மற்றும் மதகுருக்கள் உள்ளனர்.

மூன்றாவதாக, பழைய விசுவாசிகளுக்குள் பிளவுகள் இருந்தபோதிலும், கடுமையான துன்புறுத்தல் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு முழுமையான தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க இயலாமை காரணமாக, பழைய விசுவாசிகள் பொதுவான பழங்குடி தேவாலயத்தையும் சமூக பண்புகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்வரும் வரையறையை நாம் முன்மொழியலாம்:

பழைய நம்பிக்கை (அல்லது பழைய நம்பிக்கை)- இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பண்டைய தேவாலய நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்பும் பாமரர்களின் பொதுவான பெயர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும்மறுத்தவர்கள்இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்XVIIதேசபக்தர் நிகோனின் நூற்றாண்டு மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் பீட்டர் வரை தொடர்ந்ததுநான்உள்ளடக்கியது.

இங்கே எடுக்கப்பட்ட பொருள்: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo