கட்டமைப்பு

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முகக் குரோனிகல் பெட்டகம். முக நாளாகமம். முக சரித்திரம் - உண்மையின் ஆதாரம்

ஓவியத்தின் "மகாரியேவ் பள்ளி", "குரோஸ்னி பள்ளி" என்பது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, மூன்றாம் காலாண்டின்) ரஷ்ய கலையின் வாழ்க்கையில் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இருக்கும் கருத்துக்கள். இந்த ஆண்டுகள் உண்மைகள் நிறைந்தவை, கலைப் படைப்புகள் நிறைந்தவை, கலைப் பணிகளுக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறை, இளம் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் பொது கட்டமைப்பில் அதன் பங்கு, இறுதியாக, அவை படைப்பு ஆளுமைக்கான அணுகுமுறையால் குறிப்பிடத்தக்கவை. கலைஞரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் முயற்சிகள், முன்னெப்போதையும் விட அவர்களை விவாதப் பணிகளுக்கு அடிபணியச் செய்வது, மாநில வாழ்க்கையின் தீவிர வியத்தகு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பது. ரஷ்ய கலை கலாச்சார வரலாற்றில் முதன்முறையாக, இரண்டு சர்ச் கவுன்சில்களில் (1551 மற்றும் 1554) கலை பிரச்சினைகள் விவாதத்திற்கு உட்பட்டன. முதன்முறையாக, பல்வேறு வகையான கலைப் படைப்புகளை (நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ஈசல் ஓவியம், புத்தக விளக்கப்படம் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலை, குறிப்பாக மரச் செதுக்குதல்) உருவாக்குவதற்கான முன்-வடிவமைக்கப்பட்ட திட்டம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள், சதித்திட்டங்கள், உணர்ச்சி விளக்கம் மற்றும் பெரிய அளவில் மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் சிம்மாசனத்தில் ஏறிய முதல் "கிரீடம் சூடிய எதேச்சதிகாரியின்" ஆட்சி மற்றும் செயல்களை வலுப்படுத்தவும், நியாயப்படுத்தவும் மற்றும் மகிமைப்படுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிக்கலான படங்களின் அடிப்படையாக இது செயல்பட்டது. இந்த நேரத்தில்தான் ஒரு பிரமாண்டமான கலைத் திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது: இவான் தி டெரிபிலின் முன் நாளாகமம், ஜார்-புத்தகம் - உலகின் நிகழ்வுகளின் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு சரித்திரம், 1568-1576 இல் எழுதப்பட்டது. ஒரே பிரதியில் அரச நூலகம். குறியீட்டின் தலைப்பில் உள்ள "ஃபேஷியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், "முகங்களில்" படங்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 16 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மினியேச்சர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுமார் 10 ஆயிரம் கந்தல் காகிதங்களைக் கொண்ட 10 தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. "உலகின் உருவாக்கம்" முதல் 1567 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இவான் தி டெரிபிலின் பிரமாண்டமான "காகித" திட்டம்!

முகம் கால வரைபடம். RNB.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் கலை வாழ்க்கையில் இந்த நிகழ்வுகளின் காலவரிசை கட்டமைப்பு. அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - இவான் IV இன் கிரீடம். இவான் IV இன் திருமணம் (ஜனவரி 16, 1547) எதேச்சதிகார அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான ஒரு புதிய காலகட்டத்தைத் திறந்தது, இது ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குவதற்கான நீண்ட செயல்முறையின் விளைவாகவும், அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்த ரஷ்யாவின் ஒற்றுமைக்கான போராட்டமாகவும் இருந்தது. மாஸ்கோ சர்வாதிகாரியின். அதனால்தான், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" எதிர்கால பங்கேற்பாளர்களிடையேயும், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் உள் வட்டத்தினரிடையேயும் மீண்டும் மீண்டும் விவாதங்களுக்கு உட்பட்ட இவான் IV முடிசூட்டப்பட்ட செயல், வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல் இருந்தது. ஒருமுறை, விதிவிலக்கான ஆடம்பரத்துடன் கொடுக்கப்பட்டது. முந்தைய நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து இலக்கிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், மக்காரியஸ் அரச திருமணத்தின் சடங்கை உருவாக்கினார், அதில் தேவையான குறியீட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். எதேச்சதிகார சக்தியின் உறுதியான கருத்தியலாளர், மக்காரியஸ் மாஸ்கோ சர்வாதிகாரத்தின் அதிகாரத்தின் பிரத்தியேகத்தை ("கடவுளின் தேர்வு") வலியுறுத்த முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார், மாஸ்கோ இறையாண்மையின் அசல் உரிமைகள், சிவில் வரலாற்றுத் துறையில் வரலாற்று ஒப்புமைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைசான்டியம், கீவன் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸின் வரலாறு.

அரச புத்தகம்.

எதேச்சதிகாரத்தின் சித்தாந்தம், மக்காரியஸின் திட்டத்தின்படி, சகாப்தத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும், முதலாவதாக, அவரது தலைமையின் கீழ் தொகுக்கப்பட்ட செட்யா மெனாயன் தொகுக்கப்பட்ட அரச பரம்பரையின் வரலாறு, வருடாந்திர வாசிப்பு வட்டம். , மேலும், வெளிப்படையாக, இது நுண்கலையின் பொருத்தமான படைப்புகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அனைத்து வகையான கலை கலாச்சாரங்களுக்கும் தீர்வு காண்பதற்கான திட்டங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே பிரமாண்டமாக இருந்தன என்பது அக்கால இலக்கியப் படைப்புகளின் நோக்கத்தால் காட்டப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், நுண்கலைத் துறையில் இந்தத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கு என்ன வடிவங்கள் எடுத்திருக்கும், எந்தக் காலக்கட்டத்தில் அவை நிறைவேறும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், ஜூன் 1547 இல் ஏற்பட்ட தீ, இது மிகப்பெரிய நிலப்பரப்பை அழித்தது. நகரம். ஜூன் 21, செவ்வாய்கிழமை, “பீட்டர்ஸ் லென்ட்டின் மூன்றாவது வாரத்தில், 10 மணியளவில், அர்பாட்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள நெக்லிம்னாயாவுக்குப் பின்னால் உள்ள மாண்புமிகு சிலுவையின் தேவாலயம் தீப்பிடித்தது ... மேலும் ஒரு பெரிய புயல் வந்தது, மற்றும் தீ மின்னலைப் போல பாயத் தொடங்கியது, மேலும் தீ தீவிரமாக இருந்தது ... மேலும் புயல் ஒரு பெரிய ஆலங்கட்டி மழையாக மாறியது, மேலும் நகரத்தில் உள்ள கதீட்ரல் தேவாலயம் தீப்பிடித்தது, மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் அரச முற்றத்தில். கூரைத் தாள்களிலும், மரக் குடிசைகளிலும், தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தாள்களிலும், கருவூல முற்றத்திலும், அரச கருவூலத்திலும், அரச முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலும், அரச கருவூலங்களிலும், இந்த அறிவிப்பு தங்க நிறத்தில் உள்ளது, ஆண்ட்ரீவின் டீசிஸ் ஆஃப் ருப்லெவ் கடிதங்கள், மூடப்பட்டிருக்கும். தங்கம் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்ட அவரது மூதாதையர்களின் மதிப்புமிக்க கிரேக்க எழுத்துக்களின் தங்கம் மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட படங்கள் ... மேலும் பல கல் தேவாலயங்களில், டீசிஸ் மற்றும் படங்கள், மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் பல மனித வயிறுகள் எரிக்கப்பட்டன , மற்றும் பெருநகரின் முற்றம்." "... மேலும் நகரத்தில் அனைத்து முற்றங்களும் கூரைகளும் எரிகின்றன, மற்றும் சுடோவ்ஸ்கி மடாலயம் அனைத்தும் எரிகிறது, பெரிய புனித அதிசய தொழிலாளி அலெக்ஸியின் ஒரே நினைவுச்சின்னங்கள் கடவுளின் கருணையால் விரைவாக பாதுகாக்கப்பட்டன ... மேலும் அசென்ஷன் மடாலயம் மேலும் அனைத்து எரியும், ... மேலும் அசென்ஷன் தேவாலயம் எரிகிறது, படங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் தேவாலயம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை பல உள்ளன, பேராயர் மட்டுமே மிகவும் தூய்மையான ஒரு படத்தை வெளியே கொண்டு. மேலும் நகரத்தில் உள்ள அனைத்து முற்றங்களும் எரிக்கப்பட்டன, நகரத்தில் நகரின் கூரை, மற்றும் பீரங்கி மருந்து, நகரத்தில் எங்கிருந்தாலும், நகரத்தின் சுவர்கள் கிழிந்த இடங்களிலும் ... ஒரு மணி நேரத்தில், நிறைய மக்கள் எரித்தனர், 1,700 ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், நிறைய மக்கள் Tferskaya தெரு, மற்றும் Dmitrovka, மற்றும் போல்ஷோய் Posad, Ilyinskaya தெருவில், தோட்டத்தில் மக்கள் எரித்தனர். ஜூன் 21, 1547 அன்று, பகலின் முதல் பாதியில் தொடங்கிய தீ, இரவு வரை தொடர்ந்தது: "மேலும் இரவின் மூன்றாவது மணி நேரத்தில் உமிழும் சுடர் நின்றுவிட்டது." மேற்கூறிய வரலாற்றுச் சான்றுகளில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, அரச நீதிமன்றத்தின் கட்டிடங்கள் கடுமையாக சேதமடைந்தன, ஏராளமான கலைப் படைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் ஓரளவு சேதமடைந்தன.

ஐஸ் மீது போர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முன் பெட்டகத்திலிருந்து க்ரோனிகல் மினியேச்சர்.

ஆனால் மாஸ்கோ குடியிருப்பாளர்கள் இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டனர். இரண்டாவது நாளில், ஜார் மற்றும் பாயர்கள் தீயில் காயமடைந்த பெருநகர மக்காரியஸின் படுக்கையில் கூடினர், "சிந்திக்க" - வெகுஜனங்களின் மனநிலை விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜார்ஸின் வாக்குமூலமான ஃபியோடர் பார்மின் அறிக்கை செய்தார். தீ விபத்துக்கான காரணம் பற்றிய வதந்திகள் பரவியது, இது கறுப்பின மக்கள் அண்ணா கிளின்ஸ்காயாவின் சூனியத்தால் விளக்கினர். Ivan IV விசாரணைக்கு உத்தரவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எஃப். பார்மின் தவிர, இளவரசர் ஃபியோடர் ஸ்கோபின் ஷுயிஸ்கி, இளவரசர் யூரி டெம்கின், ஐ.பி. ஃபெடோரோவ், ஜி.யூ. ஜகாரின், எஃப். நாகோய் மற்றும் பலர் இதில் பங்கேற்றனர். தீயினால் பீதியடைந்த மாஸ்கோ கறுப்பின மக்கள், 1512 ஆம் ஆண்டின் காலவரிசையின் தொடர்ச்சியில் மேலும் நிகழ்வுகளின் போக்கில் விளக்குவது போல் மற்றும் குரோனிலர் நிகோல்ஸ்கி ஒரு கூட்டத்தில் கூடி, ஜூன் 26 ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் நுழைந்தனர். இறையாண்மையின் நீதிமன்றம்," தீயை நிகழ்த்தியவர்கள் மீதான விசாரணையை நாடுகின்றனர் (தீயை ஏற்படுத்தியவர்கள் , மேலே கூறியது போல், க்ளின்ஸ்கிகள் மதிக்கப்பட்டனர்). யூரி க்ளின்ஸ்கி அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் டிமிட்ரோவ்ஸ்கி தேவாலயத்தில் மறைக்க முயன்றார். தொடர்ந்து தெய்வீக சேவை இருந்தபோதிலும், கிளர்ச்சியாளர்கள் கதீட்ரலுக்குள் நுழைந்தனர், மேலும் "செருபிக் பாடலின்" போது அவர்கள் யூரியைப் பிரித்தெடுத்து பெருநகர இருக்கைக்கு முன்னால் கொன்றனர், நகரத்திற்கு வெளியே இழுத்துச் சென்று குற்றவாளிகளை தூக்கிலிட்டனர். கிளின்ஸ்கி மக்கள் "எண்ணற்ற முறை தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் இளவரசி அவர்களின் வயிறுகளை இடித்தனர்." யூரி க்ளின்ஸ்கியின் கொலை ஒரு "பாரம்பரிய" மற்றும் "சட்ட" வடிவத்தில் "மரணதண்டனை" என்று ஒருவர் நினைத்திருக்கலாம்.

மிட்யாய் (மிகைல்) மற்றும் செயின்ட். தலைவருக்கு முன் டியோனீசியஸ். நூல் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்.

ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிளில் இருந்து மினியேச்சர். 70கள் XVI நூற்றாண்டு

கிளின்ஸ்கியின் உடல் ஏலத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, "பங்குக்கு முன், அவர்கள் தூக்கிலிடப்படும் இடத்தில்" வீசப்பட்டது என்பதற்கு இது சான்றாகும். கறுப்பின மக்களின் போராட்டம் இத்துடன் முடிவடையவில்லை. ஜூன் 29 அன்று, ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் போர் வரிசையில், அவர்கள் ("தண்டனை செய்பவரின் அழுகை" அல்லது "பிரிச்") வோரோபியோவோவில் உள்ள அரச இல்லத்திற்கு சென்றனர். அவர்களின் அணிகள் மிகவும் வலிமையானவை (அவர்கள் கேடயங்கள் மற்றும் ஈட்டிகளுடன் இருந்தனர்) இவான் IV "ஆச்சரியமடைந்தார் மற்றும் திகிலடைந்தார்." கறுப்பின மக்கள் அன்னா க்ளின்ஸ்காயா மற்றும் அவரது மகன் மிகைலை நாடு கடத்துமாறு கோரினர். கறுப்பின மக்களின் நடவடிக்கையின் அளவு மிகப் பெரியதாக மாறியது, இராணுவ நடவடிக்கைக்கான தயார்நிலை மக்களின் கோபத்தின் வலிமைக்கு சாட்சியமளித்தது. இந்த எழுச்சி நகரங்களில் அதிருப்தி அடைந்தவர்களின் எதிர்ப்புகளுக்கு முன்னதாக இருந்தது (1546 கோடையில், நோவ்கோரோட் பிஷ்சல்னிக்கள் பேசினர், ஜூன் 3, 1547 இல், பிஸ்கோவியர்கள், அரச கவர்னர் துருண்டாய் பற்றி புகார் செய்தனர்), மற்றும் அளவு தெளிவாக உள்ளது. மக்கள் அமைதியின்மை இவான் IV மீது மட்டுமல்ல ஒரு வலிமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும். 30 - 50 களின் கொள்கையை நிர்ணயித்த இளம் ஜார்ஸின் உள் வட்டம், அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மாஸ்கோ கீழ் வகுப்புகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எழுச்சி முக்கியமாக பாயர் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தன்னிச்சைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, இது இவான் IV இன் இளைஞர்களின் போது பரந்த வெகுஜனங்களின் விதிகளில் குறிப்பாக வலியுடன் பிரதிபலித்தது மற்றும் உள்நாட்டு அரசியலின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முன் பெட்டகத்தின் புத்தகங்களில் ஒன்று.

பெரும்பாலும், 1547 தீக்குப் பிறகு மாஸ்கோ எழுச்சியை பாயார் எதேச்சதிகார எதிர்ப்பாளர்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கருதும் வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது சரிதான். இவன் IV இன் உள் வட்டத்தில் எழுச்சியின் தூண்டுதல்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பது நியாயமற்றது அல்ல. எவ்வாறாயினும், வெளியில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட இது, பாயர் அடக்குமுறைக்கு எதிரான பரந்த வெகுஜனங்களின் எதிர்ப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது, நமக்குத் தெரிந்தபடி, எதிர்பாராத நோக்கத்தைப் பெற்றது, இருப்பினும் இது 50 களின் வளர்ந்து வரும் அரசாங்கத்தின் புதிய போக்குகளுடன் அதன் திசையில் ஒத்துப்போனது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அதன் அளவு, வேகம் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான மக்கள் எதிர்வினையின் வலிமை ஆகியவை ஆளும் அரசியல் செல்வாக்கைப் பொருட்படுத்தாமல் பேச்சின் முக்கியத்துவத்தையும் ஆழமான சமூக காரணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. கட்சிகள், மக்கள் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. இவை அனைத்தும் அரசியல் சூழ்நிலையின் சிக்கலை மோசமாக்கியது மற்றும் கருத்தியல் செல்வாக்கின் மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறைகளுக்கான யோசனைகள் மற்றும் தேடல்களின் அகலத்திற்கு பெரிதும் பங்களித்தது, அவற்றில் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் புதிய நுண்கலை படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தன. பரந்த பொது வட்டங்களில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நடவடிக்கைகளுக்கான திட்டத்தை உருவாக்கும் போது, மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் பழக்கமான கல்வி வழிமுறைகளில் ஒன்றை - முறையான மற்றும் நினைவுச்சின்ன ஓவியம் வரை, அதன் படங்களின் திறன் காரணமாக, அது திரும்ப முடிவு செய்யப்பட்டது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். வழக்கமான திருத்தியமைக்கும் கருப்பொருள்களிலிருந்து மேலும் பரந்த வரலாற்றுப் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு இட்டுச் செல்வது. முதல் இவான் III மற்றும் பின்னர் வாசிலி III ஆட்சியின் போது இந்த வகையான ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவம் ஏற்கனவே வளர்ந்தது. மாஸ்கோ கறுப்பின மக்களையும், பாயர்கள் மற்றும் சேவையாளர்களையும் செல்வாக்கு செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஓவியத்தின் படைப்புகள் இளம் ஜார் மீது நேரடி கல்வி விளைவை ஏற்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை. மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சில்" வட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல இலக்கிய முயற்சிகளைப் போலவே - மற்றும் எதேச்சதிகார சக்தியின் சித்தாந்தவாதியாக மக்காரியஸின் முக்கிய பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது - அவற்றின் அத்தியாவசியப் பகுதியில் உள்ள ஓவியத்தின் படைப்புகள் "நியாயப்படுத்தல்கள் மட்டுமல்ல. ராஜாவின் கொள்கை”, ஆனால் இவான் IV ஐ ஊக்குவிக்கும் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகளின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்க வேண்டிய அடிப்படை யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்தியது.

சிமியோன் பெக்புலடோவிச்சின் திருமணத்தில் இவான் தி டெரிபிள்.

மறுசீரமைப்புப் பணியின் பொதுத் திட்டத்தில் இவான் IV ஆர்வம் காட்டுவது முக்கியமானது, அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலை, இறையாண்மையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதைப் போல, அவரிடமிருந்து வரும் (சற்றே பின்னர் ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரல் இதேபோல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க) . மறுசீரமைப்பு பணிக்கான முன்முயற்சி மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ், சில்வெஸ்டர் மற்றும் இவான் IV ஆகியோருக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் இயற்கையாகவே அதிகாரப்பூர்வமாக வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த உறவுகள் அனைத்தும் நிகழ்வுகளின் போக்கிலேயே கண்டறியப்படலாம், ஏனெனில் அவற்றை நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் மிக முக்கியமாக, "விஸ்கோவாட்டி வழக்கு" பொருட்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. கோயில்களின் உட்புறம் எரிந்தது, மேலும் தீ அரச வீட்டையோ அல்லது அரச கருவூலத்தையோ விட்டுவைக்கவில்லை. கோவில்கள் இல்லாமல் தேவாலயங்களை விட்டு வெளியேறுவது மஸ்கோவிட் ரஸின் வழக்கம் அல்ல. முதலாவதாக, இவான் IV, "வெலிகி நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்க், டிமிட்ரோவ் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோட் மற்றும் பல நகரங்களிலிருந்து புனிதமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய சின்னங்களை அனுப்பினார். அவர்கள் ஜார் மற்றும் அனைத்து விவசாயிகளுக்காகவும் வணங்கப்படுவார்கள். இதையடுத்து, சீரமைப்பு பணிகள் துவங்கின. மறுசீரமைப்புப் பணிகளின் அமைப்பில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவரான பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் ஆவார், அவர் அறிவிப்பு கதீட்ரலில் பணியாற்றினார் - அறியப்பட்டபடி, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவர். சில்வெஸ்டர் 1554 ஆம் ஆண்டு "பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கதீட்ரலுக்கு" தனது "புகாரில்" வேலையின் முன்னேற்றம் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார், இதிலிருந்து ஒருவர் பணியின் அமைப்பு மற்றும் கலைஞர்கள் மற்றும் உருவப்படத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் செயல்முறை பற்றிய தகவல்களைப் பெறலாம். படைப்புகளை வரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் "ஏற்றுக்கொள்வது", அத்துடன் ஓவியத்தின் புதிய நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கும் போது மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ், இவான் IV மற்றும் சில்வெஸ்டர் ஆகியோரின் பங்கு மற்றும் உறவுகள் பற்றி.

ஷெல்கனோவ்சினா. ட்வெரில் டாடர்களுக்கு எதிரான மக்கள் எழுச்சி. 1327.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃப்ரண்ட் க்ரோனிக்கலில் இருந்து மினியேச்சர்

"புகார்" அழைக்கப்பட்ட எஜமானர்களின் எண்ணிக்கையையும், எஜமானர்களை அழைப்பதன் உண்மையையும் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது, மிக முக்கியமாக, ஓவியர்களின் பணியாளர்கள் வரையப்பட்ட கலை மையங்களைப் பற்றி: "இறையாண்மையாளர் ஐகான் ஓவியர்களை நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பினார், மேலும் பிஸ்கோவ் மற்றும் பிற நகரங்களுக்கு, ஐகான் ஓவியர்கள் ஒன்று கூடினர், மற்றும் ஜார் இறையாண்மை அவர்களுக்கு ஐகான்களை வரைவதற்கு உத்தரவிட்டார், யார் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், மற்றவர்கள் தகடுகளில் கையெழுத்திடவும், புனிதர்களின் வாயில்களுக்கு மேல் நகரத்தில் படங்களை வரைவதற்கும் உத்தரவிட்டார். ” எனவே, ஓவியர்களின் செயல்பாட்டின் பகுதிகள் உடனடியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: ஈசல் ஓவியம் (ஐகான் ஓவியம்), மதச்சார்பற்ற வார்டு ஓவியம், கேட் ஐகான்களை உருவாக்குதல் (அவற்றை சுவரோவியம் மற்றும் ஈசல் ஓவியம் என புரிந்து கொள்ள முடியும்). சில்வெஸ்டர் இரண்டு நகரங்களை எஜமானர்கள் வரும் முக்கிய கலை மையங்களாகக் குறிப்பிடுகிறார்: நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ், மேலும் எஜமானர்களுக்கும் ஆர்டரின் அமைப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சில்வெஸ்டரின் அதே “புகார்” மற்றும் அவரது மகன் அன்ஃபிமுக்கு அவர் அனுப்பிய செய்தியிலிருந்து, 1547 தீக்குப் பிறகு ஓவியப் பணிகளை மேற்கொண்ட அணியின் தலைமையை ஒழுங்கமைப்பதில் சில்வெஸ்டரின் முக்கிய பங்கை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். குறிப்பாக, நோவ்கோரோட் மாஸ்டர்களுடன், சில்வெஸ்டர் வெளிப்படையாக பழக்கமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார், நன்கு ஒருங்கிணைந்த உறவுகள் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் என்ன ஆர்டர் செய்ய வேண்டும் என்பதை அவரே தீர்மானிக்கிறார், அங்கு அவர்கள் ஐகானோகிராஃபியின் ஆதாரங்களைப் பெறலாம்: “மேலும், நான், இறையாண்மையுள்ள ஜாருக்குப் புகாரளித்து, நோவ்கோரோட் ஐகான் ஓவியர்களுக்கு புனித திரித்துவத்தை வரைவதற்கு உத்தரவிட்டேன், செயல்களில் உயிரைக் கொடுக்கும், நான் நம்புகிறேன். ஒரு கடவுளில், மற்றும் பரலோகத்திலிருந்து இறைவனைப் போற்றுங்கள், மற்றும் சோபியா, ஞானக் கடவுள், ஆம் அது சாப்பிட தகுதியானது, மற்றும் திரித்துவத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் சின்னங்கள் இருந்தன, ஏன் எழுதுங்கள், ஆனால் சிமோனோவ் மீது. ஆனால் அடுக்குகள் பாரம்பரியமாக இருந்தால் இது செய்யப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் இல்லாதபோது நிலைமை மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது.

கோசெல்ஸ்கின் பாதுகாப்பு, நிகான் குரோனிக்கிளில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு மினியேச்சர்.

வேலையின் மற்ற பகுதி பிஸ்கோவ் குடியிருப்பாளர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர்களின் அழைப்பு எதிர்பாராதது அல்ல. அவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களிடம் திரும்பினர். உண்மை, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் திறமையான பில்டர்களை அழைத்தனர், இப்போது அவர்கள் ஐகான் ஓவியர்களை அழைத்தனர். மக்காரியஸ், சமீபத்திய காலங்களில் நோவ்கோரோட் பேராயர் மற்றும் பிஸ்கோவ், அறியப்பட்டபடி, ஒரு ஓவியர், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஒரு காலத்தில் பிஸ்கோவ் எஜமானர்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், பூர்த்தி செய்யப்பட்ட உத்தரவுகளின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட்டில் உள்ள பேராயர் நீதிமன்றத்தில் பட்டறையின் குறிப்பிடத்தக்க அளவை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து என்னவென்றால், இந்த முழு பட்டறை, மக்காரியஸைத் தொடர்ந்து, மாஸ்கோவில் உள்ள பெருநகர நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மக்காரியஸ், ஏற்கனவே ஒரு பெருநகரமாக இருப்பதால், அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார் பிஸ்கோவ் செமியோன் மூலம் பிஸ்கோவியர்களுடன் உறவைப் பேண முடியும், அதே அவர் சில்வெஸ்டருடன் சேர்ந்து "புனித கதீட்ரலுக்கு" தனது "புகாரை" வழங்கினார். வெளிப்படையாக, பல்வேறு நகரங்களில் இருந்து சிறந்த எஜமானர்கள் அத்தகைய சிக்கலான ஒழுங்கை நிறைவேற்றுவதற்காக கூட்டப்பட்டனர், இது ஓவியர்களின் "அரச பள்ளிக்கு" அடித்தளம் அமைத்தது. Pskovites, காரணத்தை விளக்காமல், மாஸ்கோவில் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, வீட்டிலேயே பணிபுரியும் உத்தரவை நிறைவேற்ற முயன்றனர்: “மற்றும் Pskov ஐகான் ஓவியர்கள் ஓஸ்தான், ஆம் யாகோவ், ஆம் மிகைல், ஆம் யாகுஷ்கோ மற்றும் செமியோன் வைசோகி கிளகோல் மற்றும் அவரது தோழர்கள். , Pskov க்கு நேரம் எடுத்துக்கொண்டு நான்கு பெரிய சின்னங்களை வரைவதற்கு அங்கே இருந்தார்கள்":

1. கடைசி தீர்ப்பு

2. உயிர்த்தெழுதலின் நமது கடவுளான கிறிஸ்துவின் ஆலயத்தைப் புதுப்பித்தல்

3. நற்செய்தி உவமைகளில் இறைவனின் பேரார்வம்

4. ஐகான், அதில் நான்கு விருந்துகள் உள்ளன: “மேலும் கடவுள் தனது எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தார், ஒரே பேறான மகன் கடவுளின் வார்த்தை என்று, மக்கள் வாருங்கள், மூன்று பகுதி தெய்வீகத்தை வணங்குவோம், அதில் சரீர கல்லறை"

எனவே, மறுசீரமைப்புப் பணியின் முழு பிரமாண்டமான திட்டத்தின் தலைவராக ராஜா இருந்தார், யாரிடம் "அறிக்கை" அல்லது "கேட்குதல்" (ஓரளவு பெயரளவில்), சில்வெஸ்டர் ஓவியர்களிடையே ஆர்டர்களை விநியோகித்தார், குறிப்பாக மாதிரிகளைப் பயன்படுத்த நேரடி வாய்ப்பு இருந்தால்.

ஐஸ் மீது போர். கப்பல்களுக்கு ஸ்வீடன்களின் விமானம்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயம் மற்றும் சிமோனோவ் மடாலயம் ஆகியவை பாரம்பரிய உருவப்படத்தின் மாஸ்கோ ஆதாரங்கள் என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும். (எழுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, சிமோனோவோவில் ஒரு கலைப் பட்டறை பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை, இந்த மடத்திலிருந்து வந்த பல எஜமானர்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும்). ஐகானோகிராஃபியின் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில், நோவ்கோரோட் மற்றும் ப்ஸ்கோவ் தேவாலயங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக நோவ்கோரோட்டின் செயின்ட் சோபியாவின் சுவரோவியங்கள், யூரியேவ் மடாலயத்தில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம், யாரோஸ்லாவ் முற்றத்தில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். , செட்டில்மென்ட் பற்றிய அறிவிப்பு, ஓபோகியில் செயின்ட் ஜான், ப்ஸ்கோவில் உள்ள லைஃப்-கிவிங் டிரினிட்டி கதீட்ரல், இது சில்வெஸ்டர் மற்றும் மக்காரியஸ் இடையேயான நோவ்கோரோட் இணைப்புகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸை ஓவியங்களின் முக்கிய தூண்டுதலாகக் கருதுவது இயல்பானதாகத் தோன்றினாலும், "புகார்" உரையிலிருந்து அவர் ஒழுங்கின் நிறுவன பக்கத்தில் செயலற்ற பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவர் உத்தரவின் "ஏற்றுக்கொள்வதை" மேற்கொண்டார், "முழு புனித கதீட்ரலுடன் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையைச் செய்தார்", ஏனெனில் தேவாலய சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் மிக முக்கியமான ஒப்புதல் செயல் முடிக்கப்பட்ட படைப்புகள், முதன்மையாக படைப்புகளை அர்ப்பணிக்கும் தருணம். ஈசல், அத்துடன் நினைவுச்சின்ன ஓவியம். இந்த கட்டத்தில் பங்கேற்பு இல்லாமல் இவான் IV செய்ய முடியாது - அவர் தேவாலயங்களுக்கு புதிய சின்னங்களை விநியோகித்தார். 1547 ஆம் ஆண்டின் தீக்குப் பிறகு மறுசீரமைப்பு பணிகள் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் இவான் IV தானே, மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் இவான் IV க்கு நெருக்கமான "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" உறுப்பினரான சில்வெஸ்டர் ஆகியோர் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதைக் கவனித்துக்கொண்டனர்.

இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் ராயல் ஐகான் ஓவியர்கள்.

க்ரோஸ்னியின் சகாப்தத்தில்தான் கலை "அரசு மற்றும் தேவாலயத்தால் ஆழமாக சுரண்டப்பட்டது" மற்றும் கலையின் பங்கை மறுபரிசீலனை செய்தது, அதன் முக்கியத்துவம் கல்விக் கொள்கையாக, வற்புறுத்துவதற்கான வழிமுறையாக மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கலை வாழ்க்கையின் வழக்கமான வழி வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. "கலைஞரின் ஆளுமையின் இலவச படைப்பு வளர்ச்சி" சாத்தியம் குறைக்கப்படுகிறது. வாடிக்கையாளர்-பாரிஷனர், சர்ச் க்டிட்டர் அல்லது மடாதிபதி - மடாலயத்தை கட்டியவர் ஆகியோருடனான உறவின் எளிமை மற்றும் சுதந்திரத்தை கலைஞர் இழக்கிறார். இப்போது தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆர்டர்கள் ஆளும் வட்டங்களால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கலையை சில அரசியல் போக்குகளின் நடத்துனராகக் கருதுகின்றன. தனிப்பட்ட படைப்புகள் அல்லது முழு குழுமங்களின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகள் மாநில மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகளால் விவாதிக்கப்படுகின்றன, அவை கவுன்சில்களில் விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை, மேலும் அவை சட்டமன்ற ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த ஆண்டுகளில், பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்ன குழுமங்கள், ஈசல் படைப்புகளின் சுழற்சிகள் மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களில் உள்ள விளக்கப்படங்களுக்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பொதுவாக பொதுவான போக்குகளைக் கொண்டுள்ளன.

சிவப்பு சதுக்கத்தில் செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் (அகழியின் மீது பரிந்து பேசுதல்) கட்டுமானம்.

மாஸ்கோ மாநிலத்தின் வரலாற்றை உலக வரலாற்றுடன் இணைக்க, மாஸ்கோ அரசின் "தேர்வுத்தன்மையை" காட்ட, "தெய்வீக பொருளாதாரம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆசை வெளிப்படுகிறது. இந்த யோசனை பழைய ஏற்பாட்டு வரலாறு, பாபிலோனிய மற்றும் பாரசீக ராஜ்யங்களின் வரலாறு, அலெக்சாண்டரின் முடியாட்சி, ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் வரலாறு ஆகியவற்றிலிருந்து பல ஒப்புமைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மகரியேவ் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தில் ஃபிரண்ட் க்ரோனிக்கிளின் காலவரையறை தொகுதிகள் சிறப்பு கவனம் மற்றும் முழுமையுடன் உருவாக்கப்பட்டன என்பது காரணமின்றி இல்லை. கோயில் ஓவியங்கள் மற்றும் கோல்டன் சேம்பரின் ஓவியங்களின் நினைவுச்சின்ன குழுக்களில், நேரடி ஒப்புமை கொள்கையின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு பாடங்களுக்கு இதுபோன்ற குறிப்பிடத்தக்க இடம் வழங்கப்பட்டது என்பது ஒன்றும் இல்லை. அதே நேரத்தில், நுண்கலை படைப்புகளின் முழு சுழற்சியும் இறையாண்மையின் தெய்வீகத்தன்மை, கடவுளால் நிறுவப்பட்டது, ரஷ்யாவில் அதன் அசல் தன்மை மற்றும் ரோமானியர்களிடமிருந்து அரச கண்ணியத்தின் நேரடி வாரிசு ஆகியவற்றின் யோசனையுடன் ஊடுருவியது. மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் கியேவ் மற்றும் விளாடிமிர் இளவரசர்கள் முதல் மாஸ்கோவின் இறையாண்மை வரை "கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட செங்கோல் வைத்திருப்பவர்களின்" வம்சத்தின் தொடர்ச்சி. இவை அனைத்தும் மாஸ்கோ மாநிலத்தில் மட்டுமல்ல, "ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின்" முகத்திலும் எதேச்சதிகாரக் கொள்கையின் மேலும் போக்கை நியாயப்படுத்த, இவான் IV இன் முடிசூட்டப்பட்ட உண்மையை வலுப்படுத்தவும் நியாயப்படுத்தவும் நோக்கமாக இருந்தது.

இவான் தி டெரிபிள் லிதுவேனியாவுக்கு தூதர்களை அனுப்புகிறார்.

இது மிகவும் அவசியமானது, ஏனென்றால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் இவான் IV இன் திருமணத்திற்கு "ஒப்புதல்" எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, 1561 இல் "சமரச சாசனம்" பெறப்பட்டபோதுதான் நடந்தது. ஒட்டுமொத்த திட்டத்தில் சமமான முக்கிய இடம் இவான் IV இன் இராணுவ நடவடிக்கைகளை மகிமைப்படுத்தும் யோசனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவரது இராணுவ நிகழ்ச்சிகள் கிறிஸ்தவ அரசின் தூய்மை மற்றும் தீண்டாமையை காஃபிர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கும் மதப் போர்களாக விளக்கப்பட்டன, டாடர் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவ கைதிகள் மற்றும் பொதுமக்களை விடுவித்தன. இறுதியாக, மத மற்றும் தார்மீக கல்வியின் தலைப்பு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தெரியவில்லை. இது இரண்டு நிலைகளில் விளக்கப்பட்டது: அடிப்படை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் நேரடியாக - தார்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில். கடைசி தலைப்பு தனிப்பட்ட இயல்புடையது - இது இளம் எதேச்சதிகாரரின் ஆன்மீகக் கல்வி மற்றும் சுய திருத்தம் பற்றியது. இந்த போக்குகள் அனைத்தும், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு கருத்தியல் கருத்தின் அனைத்து அம்சங்களும், முழு க்ரோஸ்னி ஆட்சி முழுவதும் தனிப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் உணரப்பட்டன. இந்த கருத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் செயல்படுத்தலின் உச்சம் 1547-1554 இன் மறுசீரமைப்பு பணியின் காலம். மேலும் பரந்த அளவில் - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா" செயல்படும் நேரம்.

குலிகோவோ போர். 1380

1570 க்குப் பிறகு, இவான் IV இன் ஆட்சியின் இறுதி வரை, அறியப்பட்டபடி, நுண்கலைத் துறையில் பணியின் அளவு கூர்மையாகக் குறைந்தது, உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தின் பதற்றம், தனித்துவம் மற்றும் தேர்வு உணர்வு படிப்படியாக மறைந்தது. இது மற்றொரு, மிகவும் கடுமையான, துக்ககரமான மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமாக மாற்றப்படுகிறது. வெற்றி மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டின் எதிரொலிகள், ஆரம்ப காலத்தில் மிகவும் சிறப்பியல்பு, எப்போதாவது கடந்த காலத்தின் தாமதமான பிரதிபலிப்புகளாக தனிப்பட்ட படைப்புகளில் தங்களை உணரவைத்து, 80 களின் முற்பகுதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும். இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் முடிவில், கலை வாழ்க்கையில் பயன்பாட்டு கலை முன்னணியில் வந்தது. எதேச்சதிகாரம் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துவதும் மகிமைப்படுத்துவதும் சாத்தியமற்றதாகிவிட்டால், அரண்மனையின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு சிறப்பு சேர்ப்பது இயற்கையானது, அரச உடைகள், வடிவங்கள் மற்றும் நகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் வட்டத்தில் திருமணத்திற்கு "தயாரிப்பதற்காக" மேற்கொள்ளப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது. அவற்றில், "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை" உடனான நேரடி தொடர்புடன், ராஜ்யத்திற்கு முடிசூட்டும் சடங்கு குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். விளாடிமிர் மோனோமக் அரச கிரீடத்தைப் பெற்றதைப் பற்றிய கதை மற்றும் அவரது முடிசூட்டு "ராஜ்யத்திற்கு" பட்டம் புத்தகம் மற்றும் நான்காவது கிரேட் மெனாயன்ஸ், அதாவது மகரியேவ் வட்டத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ளது. லிட்செவோய் குரோனிக்கிள் கோட்டின் காலவரிசைப் பகுதியின் ஆரம்ப தொகுதிகள், அத்துடன் லிட்சே குரோனிக்கிள் கோட் கோலிட்சின் தொகுதியின் முதல் ஆறு தாள்களின் உரையின் விரிவாக்கப்பட்ட (நிகான் குரோனிக்கிளின் பிற பட்டியல்களுடன் ஒப்பிடும்போது) பதிப்பும் உள்ளது. கியேவில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் ஆட்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசரால் அனுப்பப்பட்ட ராஜாங்கத்துடன் "ராஜ்யத்திற்கு" முடிசூட்டுவது பற்றிய கதை. அவர்களுடன் நேரடி தொடர்பில், முன் பெட்டகத்தின் காலவரிசைப் பகுதியை அலங்கரிக்கும் மினியேச்சர்களும், கோலிட்சின் தொகுதியின் முதல் ஆறு தாள்களின் மினியேச்சர்களும் உள்ளன. லிட்சா குரோனிக்கிளின் காலவரிசைப் பகுதியின் மினியேச்சர்களில், இறையாண்மை அதிகாரத்தின் தெய்வீக ஸ்தாபனம், உலக வரலாற்றின் பொதுவான போக்கில் ரஷ்யாவின் அறிமுகம் மற்றும் யோசனையின் மேலும் வளர்ச்சி உள்ளது. மாஸ்கோ எதேச்சதிகாரத்தின் தேர்வு. இவ்வாறு, இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டம் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. இதே கருப்பொருள்கள் கோல்டன் சேம்பரின் ஓவியங்களிலும், அனுமான கதீட்ரலில் அமைக்கப்பட்டுள்ள அரச இருக்கையின் ("மோனோமக் சிம்மாசனம்") மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலின் போர்ட்டலின் ஓவியத்திலும் மேலும் ஆராயப்படுகின்றன. ப்ஸ்கோவியர்களால் செயல்படுத்தப்பட்ட சின்னங்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் முற்றிலும் பிடிவாதமாகத் தோன்றுகின்றன, இவான் IV தலைமையிலான போர்களின் புனிதத் தன்மையின் கருப்பொருளின் தொடக்கத்தையும், ஒருவேளை வெளிப்பாட்டையும் கொண்டு செல்கின்றன, தெய்வீகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போர்வீரர்களின் சாதனை கிரீடங்களை வழங்கியது. அழியாமை மற்றும் மகிமை, இது ஐகானில் முடிவடைகிறது “ சர்ச் போராளி" மற்றும் கிறிஸ்துவின் சித்தரிப்பு - அறிவிப்பு கதீட்ரலின் "நான்கு பாகங்களில்" மரணத்தை வென்றவர்.

கொசோவோ களப் போர். 1389

இந்த தீம் அதன் நிரலாக்க, மிகவும் வளர்ந்த வடிவத்தில் முதல் ரஷ்ய "போர் படம்" - "தி மிலிடண்ட் சர்ச்" இல் பொதிந்துள்ளது. அதன் துணை உரையின் நேரடி வெளிப்பாடு இவான் IV இன் கல்லறையின் ஓவியங்கள் (ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலின் டீக்கன்ரியில்), அத்துடன் ஒட்டுமொத்தமாக கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் அமைப்பு (அதன் ஓவியம் இதுவரை பிழைத்துள்ளது என்று நாம் கருதினால். நாள் 1566 க்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட ஓவியத்தை முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறது). முந்தைய ஓவியங்களைப் பாதுகாப்பதில் நாம் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தாலும் கூட, சுவரோவியங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இராணுவக் கருப்பொருள்கள் தங்க அறையின் ஓவியங்களில் பழைய ஏற்பாட்டு போர்க் காட்சிகளின் சுழற்சிக்கு நேரடியாக இட்டுச் செல்வதைக் காண முடியாது, அதில் சமகாலத்தவர்கள் கசான் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் எடுத்த வரலாற்றுடன் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கண்டறிந்தார். ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் (க்ரோஸ்னியின் முக்கிய கல்லறை) மற்றும் கோல்டன் சேம்பர் மற்றும் ஓரளவு ஐகான் ஓவியம் "சர்ச் மிலிட்டன்ட்" ஆகியவற்றின் சுவரோவியங்களின் பாடங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், தனிப்பட்ட, "சுயசரிதை" கருப்பொருள்கள் இதில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். ”. இறுதியாக, "இறையாண்மை ஒழுங்கு" படி செய்யப்பட்ட ஐகான்களின் முக்கிய கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் அல்லது குறியீட்டு-பிடிவாத சுழற்சியானது கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தின் முக்கிய அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது, இது மத மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் முழு அமைப்பின் காட்சி வெளிப்பாடாகும். அந்த குழு, பொதுவாக "50 களின் அரசாங்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இதில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா" மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவர் - மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் ஆகிய இரு பிரதிநிதிகளும் அடங்குவர். மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் பரந்த வட்டங்களில் உரையாற்றப்பட்ட இந்த ஓவியம் மற்றொரு நோக்கத்தையும் கொண்டிருந்தது - இளைய ராஜாவுக்கு அடிப்படை மத மற்றும் தத்துவக் கொள்கைகளை ஒரு நிலையான நினைவூட்டல், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சபையின்" அவரது நெருங்கிய உறுப்பினர்களால் "திருத்தம்" மேற்கொள்ளப்பட்டது. வர்லாம் மற்றும் ஜோசப்பின் கதையின் கருப்பொருளில் கோல்டன் சேம்பர் ஆஃப் கம்போசிஷன்களின் ஓவியம் அமைப்பில் இருப்பதும் இதற்கு சான்றாகும், இதில் சமகாலத்தவர்கள் இவான் IV இன் தார்மீக புதுப்பித்தலின் கதையைப் பார்க்க முனைந்தனர், மேலும் வர்லாம் அவர்கள் அதே சர்வ சக்தி வாய்ந்த சில்வெஸ்டர் என்று பொருள். எனவே, எங்களுக்கு முன், ஒரே திட்டத்தின் இணைப்புகள் உள்ளன. கருப்பொருள்கள், நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றில் தொடங்கி, அடுத்தடுத்தவற்றில் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, பல்வேறு வகையான நுண்கலைகளின் படைப்புகளில் நேரடி வரிசையில் படிக்கப்படுகின்றன.

ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிள் குறியீடு (இவான் தி டெரிபிள், ஜார்-புத்தகத்தின் ஃபேஸ்புக் க்ரோனிக்கிள் குறியீடு) என்பது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 40-60 களில் (அநேகமாக 1568-1576 இல்) உருவாக்கப்பட்டது, இது உலகின் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளின் ஒரு வரலாற்று தொகுப்பாகும். ஒரே பிரதியில் அரச நூலகம். குறியீட்டின் தலைப்பில் உள்ள "ஃபேஷியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், "முகங்களில்" படங்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 16 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மினியேச்சர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுமார் 10 ஆயிரம் கந்தல் காகிதங்களைக் கொண்ட 10 தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. "உலகின் உருவாக்கம்" முதல் 1567 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. முன் (அதாவது, விளக்கப்படம், "முகங்களில்" படத்துடன்) வரலாற்று சேகரிப்பு ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு மட்டுமல்ல. இது உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்கிய, வரலாற்று, கலை நினைவுச்சின்னம். இது அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் ஜார்-புக் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (ஜார்-பீரங்கி மற்றும் ஜார்-பெல்லுடன் ஒப்புமை மூலம்). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ஜார் இவான் IV வாசிலியேவிச் தி டெரிபிலின் உத்தரவின் பேரில் அவரது குழந்தைகளுக்காக ஒரே பிரதியில் முக வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது. பெருநகர மற்றும் "இறையாண்மை" கைவினைஞர்கள் ஃப்ரண்ட் வால்ட் புத்தகங்களில் பணிபுரிந்தனர்: சுமார் 15 எழுத்தாளர்கள் மற்றும் 10 கலைஞர்கள். வளைவு சுமார் 10 ஆயிரம் தாள்கள் மற்றும் 17 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட விளக்கப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் காட்சிப் பொருள் நினைவுச்சின்னத்தின் மொத்த அளவின் 2/3 ஐ ஆக்கிரமித்துள்ளது. மினியேச்சர் வரைபடங்கள் (இயற்கை, வரலாற்று, போர் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை வகைகள்) உரையை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதை பூர்த்தி செய்கின்றன. சில நிகழ்வுகள் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் வரையப்பட்டவை. ஆடை, இராணுவ கவசம், தேவாலய உடைகள், ஆயுதங்கள், கருவிகள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவை பண்டைய காலத்தில் எப்படி இருந்தன என்பதை வரைபடங்கள் வாசகர்களுக்குக் கூறுகின்றன. உலக இடைக்கால எழுத்தின் வரலாற்றில், கவரேஜ் அகலத்திலும் அளவிலும், ஃப்ரண்ட் க்ரோனிக்கிள் போன்ற நினைவுச்சின்னம் எதுவும் இல்லை. புனிதமான, ஹீப்ரு மற்றும் பண்டைய கிரேக்க வரலாறு, ட்ரோஜன் போர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பற்றிய கதைகள், ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுகளின் வரலாற்றின் கதைகள், அத்துடன் நான்கரை நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சரித்திரம் ஆகியவை இதில் அடங்கும்: 1114 முதல் 1567 வரை. (இந்த நாளின் தொடக்கமும் முடிவும், அதாவது டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்றும் வேறு சில துண்டுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்று கருதப்படுகிறது.) லிட்சேவாயில் வால்ட், ரஷ்ய அரசின் வரலாறு உலக வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாததாக கருதப்படுகிறது.

தொகுதிகள் ஒப்பீட்டளவில் காலவரிசைப்படி தொகுக்கப்பட்டுள்ளன:

பைபிள் கதை
ரோமின் வரலாறு
பைசான்டியத்தின் வரலாறு
ரஷ்ய வரலாறு

தொகுதிகளின் உள்ளடக்கம்:

அருங்காட்சியக சேகரிப்பு (GIM). 1031 தாள்கள், 1677 மினியேச்சர்கள். உலக உருவாக்கம் முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்ராய் அழிவு வரை புனிதமான, ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க வரலாற்றின் கணக்கு. கி.மு இ.

காலவரிசை சேகரிப்பு (BAN). 1469 தாள்கள், 2549 மினியேச்சர்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பண்டைய கிழக்கு, ஹெலனிஸ்டிக் உலகம் மற்றும் பண்டைய ரோம் ஆகியவற்றின் வரலாறு. கி.மு இ. 70கள் வரை நான் நூற்றாண்டு n இ.

முகம் கால வரைபடம் (RNB). 1217 தாள்கள், 2191 மினியேச்சர்கள். 70 களில் இருந்து பண்டைய ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றின் அவுட்லைன். நான் நூற்றாண்டு 337 வரை மற்றும் பைசண்டைன் வரலாறு 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை.

கோலிட்சின் தொகுதி (RNB). 1035 தாள்கள், 1964 மினியேச்சர்கள். 1114-1247 மற்றும் 1425-1472க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

Laptev தொகுதி (RNB). 1005 தாள்கள், 1951 மினியேச்சர். 1116-1252க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

ஆஸ்டர்மேனின் முதல் தொகுதி (BAN). 802 தாள்கள், 1552 மினியேச்சர்கள். 1254-1378க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

ஆஸ்டர்மேனின் இரண்டாவது தொகுதி (BAN). 887 தாள்கள், 1581 மினியேச்சர்கள். 1378-1424க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

ஷுமிலோவ்ஸ்கி தொகுதி (RNB). 986 தாள்கள், 1893 மினியேச்சர்கள். 1425, 1478-1533க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

சினோடல் தொகுதி (ஜிஐஎம்). 626 எல், 1125 மினியேச்சர்கள். 1533-1542, 1553-1567க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்.

ராயல் புக் (ஜிஐஎம்). 687 தாள்கள், 1291 மினியேச்சர்கள். 1533-1553க்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் அவுட்லைன்

பெட்டகத்தை உருவாக்கிய வரலாறு:

பெட்டகம் 1568-1576 இல் உருவாக்கப்பட்டது. (சில ஆதாரங்களின்படி, 1540 களில் வேலை தொடங்கியது), அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில், இவான் தி டெரிபிளால் நியமிக்கப்பட்டது, அது அப்போது ஜார்ஸின் இல்லமாக இருந்தது. குறிப்பாக, அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் அடாஷேவ் பணியில் பங்கேற்றார். ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிள் உருவாக்கம் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இடைவிடாமல் நீடித்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களால் உரை தயாரிக்கப்பட்டது, மினியேச்சர்கள் பெருநகர மற்றும் "இறையாண்மை" பட்டறைகளின் எஜமானர்களால் செயல்படுத்தப்பட்டன. கட்டிடங்கள், கட்டமைப்புகள், ஆடைகள், கைவினைக் கருவிகள் மற்றும் விவசாயம், வீட்டுப் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் படங்களின் முகக் குரோனிகல் கார்பஸின் விளக்கப்படங்களில் இருப்பது, வரலாற்று சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மாதிரிகளாக செயல்பட்ட பழமையான விளக்கப்படங்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிள் கார்பஸ் இல்லஸ்ட்ரேடிவ் மெட்டீரியலின் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களுக்கு, சுமார் 2/3 பகுதியை ஆக்கிரமித்து, ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிளின் முழுத் தொகுதியும் வரலாற்று நூல்களை விளக்கும் ஒரு வளர்ந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஃபேஷியல் க்ரோனிக்கிள் விளக்கப்படங்களுக்குள், நிலப்பரப்பு, வரலாற்று, போர் மற்றும் அன்றாட வகைகளின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றி பேசலாம். 1575 ஆம் ஆண்டில், இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியைப் பற்றிய உரையில் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன (வெளிப்படையாக ஜார் தலைமையின் கீழ்). ஆரம்பத்தில் பெட்டகம் பிணைக்கப்படவில்லை - பிணைப்பு பின்னர் வெவ்வேறு நேரங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

சேமிப்பு:

குறியீட்டின் ஒரே அசல் நகல் தனித்தனியாக மூன்று இடங்களில் (வெவ்வேறு "கூடைகளில்") சேமிக்கப்படுகிறது:

மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம் (தொகுதிகள் 1, 9, 10)

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நூலகம் (தொகுதிகள் 2, 6, 7)

ரஷ்ய தேசிய நூலகம் (தொகுதிகள் 3, 4, 5, 8)

கலாச்சார தாக்கம் மற்றும் பொருள். பி.எம். க்ளோஸ் இந்த குறியீட்டை "இடைக்கால ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய காலவரிசைப் பணி" என்று விவரித்தார். குறியீட்டின் சிறு உருவங்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன மற்றும் விளக்கப்படங்கள் மற்றும் கலை இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

முதன்முறையாக, ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் புகழ்பெற்ற ஃப்ரண்ட் க்ரோனிகல் OLDP (பண்டைய எழுத்தின் காதலர்கள் சங்கம்) இணையதளத்தில் திறந்த மற்றும் இலவச அணுகலில் தோன்றியது. நூற்றுக்கணக்கான வண்ணமயமான மினியேச்சர்களைக் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதியை கீழே உள்ள இணைப்புகளிலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

அரச குழந்தைகளின் கல்விக்காக ரஷ்ய ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் உத்தரவின் பேரில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முக நாளேடு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த குறியீட்டை தொகுக்கும் பணி அவரது காலத்தின் மிகவும் படித்த மனிதரால் தலைமை தாங்கப்பட்டது - செயின்ட் மக்காரியஸ், மாஸ்கோவின் பெருநகரம் மற்றும் ஆல் ரஸ்'. மூலதனத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியர்கள் குறியீட்டைத் தொகுப்பதில் பணியாற்றினர். அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்: பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து (செப்டுவஜின்ட்டின் உரை) அலெக்சாண்டரின் வரலாறு மற்றும் ஜோசபஸின் எழுத்துக்கள் வரை நம்பத்தகுந்த அனைத்து ஆதாரங்களின் தொகுப்பு - உலகம் உருவானது முதல் 16 ஆம் தேதி வரை மனிதகுலத்தின் முழு எழுதப்பட்ட வரலாறு. நூற்றாண்டு உட்பட. எல்லா நேரங்களும், எழுதும் எல்லா மக்களும் இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள டஜன் கணக்கான புத்தகங்களில் பிரதிபலிக்கிறார்கள். எந்தவொரு மனித நாகரிகமும் இதுபோன்ற ஒரு வரலாற்றுத் தொகுப்பை உருவாக்கவில்லை, இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான கலைநயமிக்க விளக்கப்படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஐரோப்பா, ஆசியா, அமெரிக்கா அல்லது ஆப்பிரிக்கா. ரஷ்ய ஜார் மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் தலைவிதி சோகமானது. முக சரித்திரம் இளவரசர்களுக்குப் பயன்படவில்லை. ஃபேஷியல் வால்ட்டைப் படித்த பிறகு, அதன் ஒரு பகுதி இவான் தி டெரிபிள் காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏன் என்பது தெளிவாகிறது. அடுத்த நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில், உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று வரலாறு தோன்றியது, பெரும்பாலும் சந்தர்ப்பவாத மற்றும் அரசியல் சார்புடையது, எனவே நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் அழிவு அல்லது திருத்தம், அதாவது பொய்மைப்படுத்தலுக்கு அழிந்தன. இவான் தி டெரிபிலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அமைதியின்மை மற்றும் காலமற்ற ஒரு காலகட்டத்தில், இந்த டோம் "அறிவொளி பெற்ற" நூலாசிரியர்களுக்கு ஒரு விரும்பத்தக்க பொருளாக மாறியதன் காரணமாக இந்த நூற்றாண்டுகளில் ஃபேஷியல் க்ரோனிகல் கார்பஸ் உயிர் பிழைத்தது. அதன் துண்டுகள் அவர்களின் நூலகங்களிலிருந்து அவர்களின் காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பிரபுக்களால் திருடப்பட்டன: ஆஸ்டர்மேன், ஷெரெமெட்டேவ், கோலிட்சின் மற்றும் பலர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பதினாறாயிரம் மினியேச்சர்களைக் கொண்ட அத்தகைய டோமுக்கு விலை இல்லை என்பதை உயர்தர சேகரிப்பாளர்கள் புரிந்துகொண்டனர். எனவே கோட் புரட்சி வரை உயிர் பிழைத்தது மற்றும் பல அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சேமிப்பு வசதிகளில் குவியல்களில் கொட்டப்பட்டது.

ஏற்கனவே இன்று, ஆர்வலர்களின் முயற்சியால், பல்வேறு களஞ்சியங்களில் இருந்து சிதறிய புத்தகங்கள் மற்றும் தாள்கள் ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் புத்துயிர் பெற்ற சொசைட்டி ஆஃப் லவ்வர்ஸ் ஆஃப் ஆன்சியன்ட் ரைட்டிங் இந்த தலைசிறந்த படைப்பை அனைவருக்கும் அணுகும்படி செய்துள்ளது. ஒப்புமைகள் இல்லாத இந்த வரலாற்று மூலத்தை, உலகின் பல பெரிய கல்வி நிறுவனங்கள், பல்வேறு நாடுகளின் தேசிய நூலகங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, நமது தோழர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இந்த அனுபவமும் ஞானமும் கொண்ட பொக்கிஷத்தில் வளர்க்க இலவசமாகப் பெறலாம். ஆயிரம் ஆண்டுகள். அத்தகைய அற்புதமான வழியில், ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அரசக் குழந்தைகளுக்காகச் செய்யப்பட்ட பணி எங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சென்றது, அன்பான சமகாலத்தவர்களே, அதற்காக நாங்கள் உங்களை முழு மனதுடன் வாழ்த்துகிறோம்!

முதல் தொகுதி

பகுதி 1 -

பகுதி 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

இரண்டாவது தொகுதி

பகுதி 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

பகுதி 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

மூன்றாவது தொகுதி