Tarska biskupija - Tarska biskupija. Tarska eparhija - Tarska eparhija mitropolit Savvatij

Savvaty, biskupe
(Zagrebenjski Sergej Nikolajevič)

Datumi zaređenja:

• Rukopoložen za đakona: 4. novembra 1995
• U sveštenstvu: 5. novembra 1995
• Posvećen za episkopa: 21.07.2012

Datum tonzure:

• 31. decembra 2002

Godine 1974. doselio se u selo. Novomoskovka, okrug Omsk, oblast Omsk, gde je upisao školu. Godine 1982. prelazi u Sibirsku srednju školu, koju je završio 1984. godine i upisao se u Omsku višu dvooružnu dvooružnu dvocrvenu komandnu školu. Godine 1988. završio je fakultet u činu poručnika i raspoređen je da služi na Arktiku, u Lenjingradskom vojnom okrugu.

1990. godine diplomirao je na Generalštabnom kursu. Primljeno krštenje. Godine 1993. prebačen je u Novosibirsku oblast. u radnom selu Chistoozernoe na mjesto zamjenika okružnog vojnog komesara.

Godine 1994., kako bi obnovili crkvu, vs. Pokrovka se obratila mitropolitu omskom i tarskom Teodosiju za savjet; sa blagoslovom biskupa počeo je služiti u oltaru. Godine 1995. prebačen je u vojnu službu u Omsku oblast. u vojnu kancelariju Tara.

1. jula 1996. prebačen je u rezervu, imenovan za dekana Ust-Ishimskog okruga Omske eparhije i rektora crkve Svetog Nikole. Region Ust-Ishim Omsk. uz poslušnost obnoviti drvenu crkvu sv. Vasilija u selu. Vjatka. Organizovao je edukativne skupove za pomoć nastavnicima Osnova pravoslavne kulture, međuokružnu smotru narodnog duhovnog stvaralaštva i dječiji kamp „Milosrđe“.

1999. godine u vezi sa imenovanjem u s. Ust-Ishim drugi sveštenik je dobio blagoslov da se preseli u selo. Vjatka za osnivanje monaške zajednice. U decembru 2002. godine zamonašen je. U proleće 2005. godine, nakon što je zajednica Vjatka pripojena manastiru Svetog Nikole u selu. Bolshekulache, imenovan za rektora manastira Svetog Nikole.

2006. godine završio je Tobolsku bogosloviju.

obrazovanje:

• 1988 - Omska viša kombinirana komandna škola
• 1990 -- Generalštabni kursevi
• 2006 - Tobolska bogoslovija.

Nagrade i promocije:

Ruska pravoslavna crkva

• Jubilarna medalja „U znak sećanja na 200. godišnjicu pobede u Otadžbinskom ratu 1812.“ (05.02.2013.)
• Patrijaršijski znak "700. godišnjica Svetog Sergija Radonješkog." (18.07.2014.)
• Jubilarna medalja „U spomen na 1000 godina od upokojenja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira“ (03.02.2015.)
• Medalja Tobolske eparhije "Sveti Jovan mitropolit tobolski" 1. stepena. (23.06.2015.)
• Jubilarna medalja "U spomen na 100. godišnjicu obnove Patrijaršije u Ruskoj pravoslavnoj crkvi" (02.11.2017.)
• Patrijaršijsko pismo, za vrijedan arhipastirski trud, a ujedno i povodom 50. godišnjice rođenja. (08.10.2017.)

Država

• "Za odlikovanje u vojnoj službi" 3. stepena. (20.03.1996.)
• Uvjerenje zamjenika ministra obrazovanja Omske regije. (14.05.2007.)
• Zahvalnica guvernera Omske oblasti „Za aktivan javni rad u građanskom i patriotskom obrazovanju“ (februar 2017.)

Javno:

• Jubilarna medalja "430. godišnjica Sibirske kozačke vojske" (26.08.2013.)
• Obljetnička značka "200 godina Omskog kadetskog korpusa" (2013.)
• Medalja Sibirske kozačke vojske "Ataman Ermak Timofejevič" (02.09.2017.)
• Naprsnik Kozačke vojske Omskog odjela "435 godina aneksije Sibira" (2017.)

• Časopis "Slavyanka" "Moramo živjeti kako Bog hoće" intervju sa vladikom Savatijem

Eparhijski episkop
(Iz Statuta Ruske Pravoslavne Crkve)

1. Eparhijski episkop, po prejemstvu vlasti od svetih apostola, poglavar je pomesne crkve - eparhije, njome kanonski upravlja uz sabornu pomoć sveštenstva i laika.

2. Eparhijskog episkopa bira Sveti sinod, primajući ukaz Patrijarha moskovskog i sve Rusije.

3. Po potrebi, Sveti Sinod imenuje episkope sufragane da pomažu eparhijskom episkopu u nizu odgovornosti po nahođenju eparhijskog episkopa.

4. Biskupi nose titulu koja uključuje naziv grada katedrale. Episkopske titule utvrđuje Sveti sinod.

5. Kandidati za episkope biraju se sa najmanje 30 godina starosti iz reda monaštva ili neoženjenog belog sveštenstva sa obaveznim postrigom u monaštvo. Izabrani kandidat mora po moralnim osobinama odgovarati visokom činu biskupa i imati teološko obrazovanje.

6. Biskupi uživaju svu punoću hijerarhijske moći u pitanjima vjerske doktrine, svetih obreda i pastira.

7. Eparhijski episkop hirotoniše i postavlja sveštenstvo na mesto njihove službe, postavlja sve zaposlene u eparhijskim ustanovama i blagosilja monaški postrig.

8. Eparhijski episkop ima pravo da primi u sveštenstvo svoje eparhije sveštenstvo iz drugih eparhija sa otpustnim pismom, kao i da otpusti sveštenstvo u druge eparhije, dajući, na zahtev episkopa, njihove lične dosijee i pisma od napusti.

9. Bez saglasnosti eparhijskog episkopa ni jedna odluka eparhijskih organa vlasti ne može se provesti.

10. Eparhijski episkop može upućivati ​​arhipastirske poruke sveštenstvu i laicima u svojoj eparhiji.

11. Dužnost eparhijskog episkopa je da podnosi Patrijarhu moskovskom i sve Rusije godišnji izveštaj u propisanom obliku o verskom, administrativnom, finansijskom i ekonomskom stanju eparhije i o svom delovanju.

12. Eparhijski episkop je ovlašćeni predstavnik Ruske pravoslavne crkve pred nadležnim državnim organima i lokalnim samoupravama po pitanjima vezanim za delatnost eparhije.

13. Obavljajući upravljanje biskupijom, biskup:

a) stara se o održavanju vjere, hrišćanskog morala i pobožnosti;

b) nadgleda pravilno vođenje bogosluženja i poštovanje crkvenog sjaja;

c) snosi odgovornost za sprovođenje odredaba ove Povelje, odluka sabora i Svetog sinoda;

g) saziva Eparhijsku skupštinu i Eparhijski savet i njima predsedava;

e) primenjuje pravo „veta“ na odluke Eparhijske skupštine sa naknadnim prenošenjem relevantnog pitanja na razmatranje Svetom sinodu;

f) odobrava građanske povelje župa, manastira, salaša i drugih kanonskih jedinica uključenih u eparhiju;

g) u skladu sa kanonima posjećuje župe svoje eparhije i vrši kontrolu nad njihovim djelovanjem neposredno ili preko svojih ovlaštenih predstavnika;

h) ima viši rukovodni nadzor nad eparhijskim ustanovama i manastirima koji su uključeni u njegovu eparhiju;

i) nadgleda rad eparhijskog sveštenstva;

j) imenuje (razrješava) rektore, parohijske sveštenike i drugo sveštenstvo;

k) podnosi Svetom sinodu na odobrenje rektore bogoslovskih obrazovnih ustanova, igumane (igumanije) i upravnike manastira eparhijske potčinjenosti;

l) odobrava sastav parohijskih sastanaka;

m) delimično ili potpuno menja sastav parohijskog sastanka ako članovi parohijskog sastanka odstupaju od kanonskih pravila i propisa Ruske pravoslavne crkve, kao i ako krše parohijski statut;

o) odlučuje o sazivanju Skupštine župe;

o) odobrava (razrješava) predsjednike revizijskih komisija i blagajnike župa koje bira skupština župe;

p) uklanja iz parohijskih vijeća članove parohijskih vijeća koji krše kanonske norme i statute župa;

c) odobrava finansijske i druge izvještaje parohijskih vijeća i parohijskih revizorskih komisija;

Episkop Tarski i Tjukalinski Savvatij sebe naziva seoskim biskupom, nakon službe u katedrali pije čaj sa narodom Božjim u jednostavnoj trpezariji, a jedina privilegija episkopa je da svi imaju plastične čaše, ali on i dalje ima keramička šolja. Zatim će sjesti u UAZ Patriot i voziti se po svojoj biskupiji, koja ima mnogo stariju povijest nego što se čini.

Sibirski grad Tara osnovan je prije Omska i borio se, čuvajući naše granice, toliko hrabro i revnosno da prvih šest godina nakon osnivanja ovdje nisu orali niti sejali - samo su se borili protiv neprijatelja. I gradili su hramove - velike, kamene - koji nikada nisu stajali prazni.

Vladiko, mnogi kažu, a i sami vidimo, da su danas stanovnici naše zemlje, koja se nekada zvala Sveta Rus, postali manje pobožni od svojih pobožnih predaka. Žašto je to?

Nema odlučnosti. Pitaju: zašto nema svetaca? Jer nema odlučnosti. Beba je rođena, a prvo pitanje koje se postavlja je: "Kada hraniti: kada plače ili po rasporedu?"

Pitaju: zašto nema svetaca? Jer nema odlučnosti

Sada kažu: "Pa naravno, kad god hoće." I ranije su sveci učili hranjenje po rasporedu.

Jer u oba slučaja beba će dobiti istu količinu mlijeka. Ali ako ga hranite kad plače, dijete će shvatiti da treba da plače da bi se nahranilo. Odrasti će i plakati cijeli život.

A ako zna da ga majka voli i da ce ga sigurno hraniti, samo treba malo sacekati i strpiti se, strpice se ceo zivot. U strpljenju će zadobiti svoju dušu, u strpljenju će izgraditi dom i porodicu.

Obrazovanje je počelo u djetinjstvu. Niko u stara vremena nije živio za zadovoljstvo, uključujući i samo dijete. Djeca su znala da će biti ratnici.

Dijete se rodilo - pripremljeno je za bitku. Njegovo blagostanje nije bilo u sposobnosti da se zabavlja, zadovoljava svoje potrebe, širi potrošačku korpu i uvećava svoje bogatstvo, već u tome koliko je bio u stanju da izdrži bitku, izgradi zidove, zasnuje porodicu... Imao je cilj od trenutka kada se rodio.

I sam sam završio vojnu školu. Kada sam se prijavio, postavilo se pitanje: dobro, dobro, možda će mi to dati neku sigurnost, opet čast i tako dalje, ali šta ako počne rat? Ako me pošalju u rat, da li sam spreman da umrem za otadžbinu?

I iako još nisam bio crkvenjak i nisam bio upoznat ni sa pravoslavnom verom, za sebe sam odlučio da da, spreman sam da umrem... Već sam počeo da razmišljam drugačije, ne kao oni koji žive za sebe, za dobrobit zemaljskih .

Od djetinjstva dijete mora shvatiti da osoba ne mora sakupljati u privremenim kategorijama - broju nula na abakusu - već u vječnosti. Kao što je naš predsjednik nedavno rekao: naš džudo tim je postigao odlične rezultate, ali zašto, koja je motivacija? Zato što su otišli da ginu za Rusiju. Da li razumiješ?

Govoreći o predsjedniku. Čuo sam da je teška ekonomska situacija u kojoj se Rusija nalazi dokaz i posljedica činjenice da mi kao država izlazimo iz egipatskog ropstva Eurolifea, kredita i „potrošačkih korpa“ koje ste spomenuli. Šta treba da uradimo da se ovaj izlazak zaista dogodi, ali da se ne povuče 40 godina?

Rusi su ljubazni i poverljivi. Kako su razmišljali sovjetski ljudi: kažu, Hladni rat je bio zato što smo bili jaki, nezavisni i ako se predamo, neće nas dirati.

Tako je bilo i u smutnom vremenu, 1612. godine: odlučili su da su naši kraljevi loši - Boris Godunov je bio loš - pa ćemo se predati poljskom princu, a pošto će on biti "njegov" princ, on će prestati da se bori protiv nas. .

Takvo rusko čudotvorno razmišljanje. Sveta jednostavnost. Glupost je, ako hoćete, sveta.

Tako je bilo i 1990-ih: sada ćemo se svim srcem predati Americi, a oni će prestati da se bore protiv nas.

Rusu nije dovoljno da bude dobro uhranjen i bogat - treba da bude ili heroj ili svetac

Ali prođe godina, deset, dvanaest godina, a oni nas još pljačkaju. A do 2000. plan za izvođenje nuklearnih udara je implementiran mirnim putem: industrijska postrojenja su uništena bez ijednog nuklearnog udara...

Najvažnija stvar, milost Božija, jeste da smo videli kandže zveri koja se prethodno obukla u ovčiju kožu. Najvažnije je da smo se probudili. Kako na vrijeme?

Probudili smo se, ali nije ni katastrofa što je plan za uništavanje industrijskih objekata završen (pod V. V. Putinom, hvala Bogu, ovo je obustavljeno, a mnogo je obnovljeno i vraćeno).

Najvažnije uništenje dogodilo se u našim srcima. Naša volja se urušila. Želja za svetošću je uništena.

Rusu nije dovoljno da bude dobro uhranjen i bogat - treba da bude ili heroj ili svetac.

Ali naš osjećaj za pravdu je otupio, naš osjećaj saosjećanja je otupio.

Naravno, mediji su tome mnogo doprinijeli: kada čovjek stalno gleda u prasak ili plač robinje Isaure, njegovo srce se iscrpljuje, osjećaji nestaju i postaje manje osjetljiv na sve u stvarnom životu. .

Moramo da oživimo bol. Sve će se promeniti kada čovek voli bolom - svoju ženu, svoju otadžbinu...

Sjećate se lopova jevanđelja? Iako je bio razbojnik, njegov grešni život mu je nanio takvu bol da patnja uzrokovana tjelesnim bolom nije ugasila bol njegovog srca. Patnja na krstu je ublažila patnju njegove savjesti, a on nije želio da se oslobodi nje - ili, barem, nije žudio za njom. Rekao je: “Prihvatam ono što je dostojno prema mojim djelima, ali On je osuđen bez grijeha, pati bez grijeha.”

Važno je da ljubav budimo bolom, molitvu bolom, ne žeđ i želju za radom Stahanova, već ljubav prema stvaranju.

Ti i ja treba da se probudimo u duhu.

Suvorov je rekao da nisu ruke, ne noge, ne glava, već besmrtna duša ta koja čini podvige.

Ti i ja treba da se probudimo u duhu

Zamislite, takva je ljubav u čoveku da samo traži gde može da umre za svoju Otadžbinu! Imam istu ljubav prema svojoj ženi i prema svojoj porodici: šta bih drugo mogao učiniti za njih? Spreman sam dati barem sve od sebe, ali neću pristati ni na šta manje!

Kako takva osoba može biti uznemirena? Kakve tuge i nevolje?

Da, on će se brinuti, plakati sa onima koji plaču, radovati se sa onima koji se raduju, ali nećeš ga izbaciti iz sedla, nećeš ga izbaciti iz kolotečine.

Čovek, koji ima ljubav prema domovini, plakaće od njene tuge, ali će mu biti toplo unutar njenih granica, a ako se nađe van granica ruske države, onda će tamo raditi za dobrobit svoje drage otadžbine . I biće sladak i radostan.

A da bismo vi i ja imali takvu radost, treba da podignemo svoje potrebe i podignemo svoje vrijednosti.

A ako je čovek stekao nešto što je vredno u večnosti, nešto što ne zavisi od njega, biće miran, miran i spreman na sve testove.

Naravno, takvi su ljudi, čak iu prosperitetnim vremenima, pa i u manastirima, uvek bili manjina - a možda čak i samo nekoliko.

Tako je Gospod rekao: „Ne boj se, stado malo! jer je Ocu vašemu bilo drago da vam da kraljevstvo nebesko” (Luka 12:32).

A većina je uvijek bila slaba i mrmljala. Većini je uvijek bila potrebna pomoć. Ali, zahvaljujući narodnom duhu i razumijevanju, uzeli su primjer iz ovih jedinica.

Narodna poslovica kaže: "Ne vrijedi selo bez pravednika, ni grad bez sveca." Zato su podvizi svetosti i junačka dela toliko važni. Moramo ih imati u vidnom polju da se ne bismo izgubili.

Jer ako se čovek izgubi, onda gde god da ode, nigde neće biti kod kuće. Bez obzira u koju toplu tuđu kuću dođete, to će biti tuđa toplina i tuđa udobnost.

A ako čovek zna da možda neće uskoro naći svoj dom i upoznati porodicu (ali to će se dogoditi pre ili kasnije), ali zna cilj, zna put, onda ga svaki korak čini srećnim, jer ga približava Dom.

Kada ste započeli svoju službu, koji je biskup - možda slavljen kao svetac ili ne, ili naš savremenik - bio vaša unutrašnja referentna tačka? Na koga si htio biti sličan?

U to vrijeme nisam poznavao nijednog biskupa osim svog. Ni mrtvi ni živi, ​​ni sveci ni grešnici. Imao sam jednog biskupa - svog. Ali nisam se obratio njemu, nego sam se okrenuo Bogu, da me Bog kroz njega vodi. Jedan biskup mi je bio dovoljan da imam primjer svetosti, da imam sveti, nebeski blagoslov.

Ko treba da bude biskup za svoje parohijane? Kod nas se biskup često percipira kao viši menadžer, vrhunski lider.

Biskup mora biti sluga. Upravitelj je lažni pastir za koga stado nije njegovo. Naravno, ako se menadžeru probudi savjest, onda će on, kao Bog, služiti svima i svemu i reći hvala na kupovini, ne zato što će mu novac pasti u džep, već zato što mu je bilo drago što ga vidi.

Bio sam seoski sveštenik ceo život. Sada seoski biskup. Živjeli smo u selu. Vjatka, gdje su bile dvije kuće lokalnih stanovnika. Odakle su parohijani? 500 kilometara od regionalnog centra, 50 kilometara do regionalnog centra, van puta. Nema dobrotvora, nikoga. Nisu živjeli bogato, snalazili su se nekako.

Bilo je ljudi kojima je bilo potrebno i obratili su nam se: „Upomoć“. Ne bih mogao reći da nemam ništa - ako je samo mali komad hljeba, prepoloviću ga, molim! Oni su pomogli.

Jedna porodica se ukorijenila kod nas. Muž, žena i dijete. Podijelili smo s njima ono što je Bog poslao. Ulje, brašno, osnovne potrepštine. E, onda čujem mog muža kako kaže: „Ovdje pop šeta u manti, pa dođe u Omsk, skine je, obuče farmerke, sjedne u strani auto i ide u kupovinu – ima ih tri – i prikuplja profit. Inače, od kojih sredstava bi on sve ovo mogao da izgradi i da nas hrani?”

Ovaj stav je veoma čest.

Preko Irtiša od nas je bilo selo, prešao sam čamcem, rekli su mi kasnije - čuli su razgovor dva ribara: „Trebalo bi da naplatimo više od sveštenika, oni plaćaju više novca.“

Možda je ovo ostalo iz sovjetskih vremena, ili možda zli zbunjuje narod, ili možda Bog ispituje istog svećenika: ako svi hvale, kako se onda poniziti?

Pa ako seoskog polugladnog sveštenika percipiraju kao neku vrstu top menadžera koji ide u kupovinu, skuplja novac, pa ga troši, onda ću prećutati ono što sledi...

Ili mi je jedan sveštenik rekao: gradi crkvu, pravougaona je, a meštani kažu: „Garažu sebi pravi“. Počeli su da grade drugi sprat - novo objašnjenje: "Otac ima toliko automobila, moramo da napravimo garažu na dva sprata!" Dok nije postavljena kupola, rekli su da je to garaža.

Postao sam arhimandrit, vozio sam se podzemnom sa drugim arhimandritom. Čujem bake kako govore: „Arhimandrit je vozio auto, a sada nema više arhimandrita, nema ni dovoljno automobila.”

U teškim vremenima, naša Crkva je rađala svete, a mi smo i dalje našli ljude koje su svi duboko poštovali, zvani starci, kao što su arhimandrit Jovan (Krestjankin), starac Nikolaj Gurjanov. A sada, sa dostupnošću ogromne količine informacija, medijskih mogućnosti, izdavaštva...

- ...prilike za zabavu...

- ...uz sve ove prilike, ne poznajemo ljude sljedeće, da kažemo, generacije iza njih, koji bi bili jednako poštovani i poštovani. Zašto?

Da su takvi, postalo je jasno kada su već umrli, a dok su bili živi, ​​niko ih nije primijetio. Ne znam zašto.

Ovde smo imali oca Aleksandra (Tirtišnog) iz Kolosovke, koji je ubijen. Živeo je kao i svi mi, obični sveštenici, niko nije video ništa posebno u njemu.

Otišao je da prizna svog ubicu i ubio ga je. A prije toga su i o njemu mislili različite stvari. Sada pogledate njegov život, a on je svet, čist, bez problema.

U novije vrijeme Bog svojom milošću skriva svete ljude. I sveti ljudi kriju svoju svetost. Oni to ne smatraju svetim, pa shodno tome i ne ističu.

Sada, kada jednim klikom možete pronaći citat bilo kojeg sveca, stvara se iluzija nepotrebnog savjeta. Osećam se kao da i sama sve znam.

Da, ovaj problem postoji, ali nije zato što nema svetaca koje treba slušati, već zato što nema novaka koji bi da ih slušaju.

Bog je "isti juče i danas zauvek." Pretpostavimo da smo mi takvi beskorisni ljigavci, ali tamo gdje se grijeh uvećava, blagodat obiluje - to znači da za balavice, za one sa još ozbiljnijim bolestima, postoji potreba za vještijim, anđeoskim doktorima.

Ne uskraćuje Gospod Crkvu ovoga, iako ih je uvijek bilo malo, uvijek ih je nedostajalo. Gospod je rekao: „Žetva je obilna, a radnika malo“ (Matej 9:37), ali, ipak, On nam ih šalje, mi ih samo ne prihvatamo. Ponosni smo i zato ne možemo da vidimo sveca.

Više su voljeli tamu nego svjetlost, svoje mišljenje nego savjete, voljeli su težak put pravdanja i napustili su put svetih otaca da bi sami sebe osudili.

Zato ih ne vidimo, ali to ne znači da ne postoje. Jedi. Čim se obratim Bogu, Bog će se odmah obratiti meni. Pa, hoće li mi Bog poslati Arhanđela Gavrila ili tako nešto? br. Poslat će mi jednostavnog svećenika - ili članak na Pravoslavi.ru.

Zašto nema starijih je pitanje osobe koja se koleba u vjeri. Možete reći: „Vjerujem, Gospode. Pomozi mojoj nevjeri." I Bog će ti dati starca.

Šta je starešina u drevnim monaškim pravilima? Svaki novopridošli monah dobijao je poslušnost iskusnijim monasima. Cijeli zadatak starješine je da osigura da novak ne postupa po svojoj volji.

Ako si završio treći razred, koja je onda svrha slati te u višu školu?

Sa nama je živeo monah Serafim Sarovski i živeo je u Sarovu. Koliko mu je monaha iz Sarova pristupilo sa pitanjima? A van, izvan Sarovskog manastira, dolazilo je i do tri hiljade ljudi dnevno.

Zašto sebi ne mogu naći starješinu? Jer ja sam kao sarovski monah: starac je tu, pored mene, vidim ga, ali mu se ne okrećem. Na glavu Prepodobnog Amvrosija Optinskog postavljena je kanta za smeće...

Kao i prije hiljadu i po godina, danas postoji samo jedan odgovor na ovo pitanje: nema starijih, jer nema novaka. Drugih razloga nema.

Ako sam ti ja, grešni seoski vladika, rekao, a ti kao da me slušaš s poštovanjem, a sam pomisliš: „Želim nekog mudrijeg“, onda imaš mali grijeh. A da sam kao Sveti Jovan Tobolski, onda bi bio smrtni greh - ne slušati tako nešto. To je isto kao da ne slušate Jevanđelje.

Na Atosu kažu: ako nema koga da pita, pitaj panj - i biće spasenije nego da veruješ svojim mislima!

Treba da počnete sa poslušnošću roditeljima, učiteljima, vođama, muževima, i to ne samo krotkima, već i tvrdoglavima, jer to je Bogu drago i biće dobro.

“Naš dobri Bog nije takav da zavisi od sveštenika.”

Ali ako želite da počnem grditi trenutno vrijeme, dozvolite mi da ga grdim. Ranije početnik sebi nije dozvolio da počne čitati duhovnu knjigu bez blagoslova svog starca. A sada ne samo da čitamo svu crkvenu literaturu, nego čak i svjetovnu literaturu. Kaže se da će onaj ko čita novine biti od Boga kažnjen duhovnom glađu.

Dakle, uprkos potpunom obilju svega, imamo duhovnu glad.

Mi pametom sve znamo, i pitajte bilo koga, sve će nam reći, a na internetu piše kada da se venčamo, kada da se krstimo i kako da živimo duhovno. Sve okolo je posuto duhovnom hranom, ali ne želimo ovo, ono ili ono. Jer mi tražimo neku vrstu zadovoljstva u odgovorima starijih, zadovoljenje naših želja. A ponekad i sami stariji nisu potrebni. Nekako bismo bili iritirani sadašnjim dobom i opravdali nedostatak vjere u pastira kojeg nam je Bog danas poslao.

- Znamo da u vašoj eparhijskoj kući ima ljudi u nevolji. Ima ih puno. odakle dolaze?

Imamo dva manastira. Prije slanja osobe u manastir mora proći ljekarski pregled. I ovaj put je sa nama. Ili, recimo, već živi u manastiru, u šumi i potrebna mu je česta medicinska njega. Svaki dan odlazi u grad na medicinske procedure i troši novac na to - monah nema toliko novca. I ti ljudi žive sa nama.

Ukupno - petnaest ljudi. Gospod ih je doveo, mole se, rade, ne kidaju zvezde sa neba, ali nekako žive.

60-70% je socijalno ugroženih, ali ima i onih koji imaju kuću, a ne mogu da žive u kući. Neko traži duhovni život. Duša ne leži tamo, nego leži ovde.

Gospod, kada želi da spase dušu, to naziva na različite načine.

Bog želi da se svi spasu, a Božija promisao nije da položi slamu gdje god da padnemo, već da nas stalno stavlja pred izbor između dobra i zla.

I ovako nas Bog vodi. Na primer, uzeo je jednu po umu: čovek je pročitao knjigu, hteo je da ode u manastir - doveo ga je sebi kroz um. Drugi - po stomaku: nema šta da se jede, ali ovde se hrane. Treći nema krov nad glavom.

Tuđi živci nisu u redu. Ili pijanstvo, ili socijalni problemi - ne može se čovjek družiti u društvu, ne podnosi ga žena, majka, otac, vlastita djeca, neko drugi... A onda pogledaš - svi žive, i možda ne velika ljubav, ali neka vrsta ljubavi.

Ljudi žive jedni za druge.

- Pod krovom vaše biskupske kuće.

- (Smijeh.) Ja sam isti, pa živim sa njima.

- I jesti sa njima za istim stolom.

Takođe želim stalno da jedem. (Smijeh.) Tri puta dnevno, dobro, najmanje dva, ali ne manje.

Nije cilj sam po sebi živjeti s njima pod istim krovom. Ali ako dođu i kažu da nemaju gde da žive, neću reći da nema gde. Ako osoba želi da jede, neću reći da nema ničega: ako ima dovoljno za 15-20 ljudi, biće dovoljno za 21. Da li je ovo dobro ili loše, ne znam.

- Ne odvezi se.

Ako uspemo da živimo sa njim, onda ga ne ispraćam, i nije važno kakav je život imao do danas. A ako mu to ne pođe za rukom i počne da vodi stado Hristovo levo-desno, da ga kvari, onda snishodljivost prema jednom ne treba da se pretvori u bezdušnost prema mnogima, kako reče Atanasije Aleksandrijski, ako me sećanje ne vara.

Ako se zbog neke stvari drugi osjećaju loše, pozivamo vas da nas napustite. Nedavno je jedan od njih otišao i otišao u rehabilitacioni centar. Okružni policajac nas grdi da nismo dobro obavili posao. Slažemo se, zaista nas muči savjest, postoji nešto što nismo dovršili. To se dešava, pa slika ovde nije idealna, kao svuda - kao u porodici, kao u bratstvu, kao u vojsci.

- I dalje ste primali dosta ljudi iz Donbasa.

Pravoslavni volonteri i ja smo renovirali napušteno sirotište u selu Ekaterininskoye - dve trospratnice. Mjesec dana kasnije, 1000 izbjeglica je dovedeno u Omsk, a nama je ponuđeno da prihvatimo 100 izbjeglica.

Mi smo ih plasirali, za jedne je država obeštetila, za druge ne i 31. decembra 2015. godine prestalo je finansiranje.

Oni koji su sposobni za posao su već odavno našli posao - otprilike tri mjeseca nakon što su došli. I imali smo mnogo djece, penzionere, osobe sa invaliditetom okupljene iz cijelog regiona. Tražili su podršku, nemaju kuda, sada tražimo sredstva. 20-30 osoba sa djecom.

Pokušavamo da napravimo Centar za socijalnu adaptaciju za Ruse u nevolji i prihvatilište za trudnice.

Napravili smo centar za volontersku pomoć i socijalnu podršku.

Sakupljamo stvari, distribuiramo ih, tražimo. Ako postoje problemi sa zapošljavanjem ili referencama, trudimo se da ih riješimo.

U početku je to bilo više za Ukrajince - živjeli su u centrima za privremeni smještaj. Živjeli su dva-tri mjeseca, a onda, po logici zakona, moraju u svijet. Napravili smo strukturu koja im pomaže nakon izlaska iz objekta za privremeni smještaj.

- Vladiko, poslednje pitanje: šta je Sveta Rus? Zašto je ona svetac?

Sveta Rus je smisao života, nacionalna ideja koju smo imali pre Petra I, kada još nisu bili otvoreni prozori iz Evrope ili Evrope. To je bilo vrijeme Svete Rusije.

A onda je taj koncept oživljen, bio je tražen kada je došlo do spora između slavenofila i zapadnjaka. Uglavnom, nema potrebe da ih suprotstavljamo - obojica su bili patriote.

Slavenofili su na svećnjacima podizali ideale Svete Rusije - da bi se orijentisali, ali Rusija je ipak išla zapadnim putem: protestantizam, kapitalizam, komunizam...

A u naše vreme oživljava se koncept Svete Rusije. Koriste se izrazi „ruski svet“, „tradicionalne vrednosti“ - i čini se da, zaista, nema nikog drugog na svetu da sačuva te vrednosti.

Ako na Zapadu mediji pišu da Putin i Ruska pravoslavna crkva kvare Evropu tradicionalnim vrijednostima, šta onda reći?

Najveći problem našeg vremena je što čovjek živi za sebe. Ni za bližnjega, ni za Boga. A Sveta Rus je kada je čovek živeo za Boga, a prva vrednost za njega je bio Bog.

Ko huli na Sveto Trojstvo, podleže smrtnoj kazni: iako se to odrazilo u „Ruskoj istini“, ona se u stvarnosti nije primenjivala, već je izgradila sistem vrednosti.

Bog je na prvom mjestu, a zatim dobrobit društva.

Društvo kao najveća vrijednost također nije loše. A sada je najveća vrijednost ličnost. Bilo bi dobro da mislim na osobu pored sebe. A sada se to shvata ovako: ja sam individua, ono što volim je sveto. Sebičnost je danas glavna vrijednost.

Neko je rekao, ne znam da li je to istina ili ne, da je 50% bolničkih kreveta u Americi za mentalno bolesne. Polovina stanovnika koristi antidepresive. Ako njihovo dijete napuni 18 godina, oni izbacuju kofere kroz vrata: onda samo naprijed i uradi to sam.

A ovdje kažu: kakvi su to roditelji ako ne vide svoju djecu u penziju?! I ovo je, naravno, višak, ali mi je ljepše: mama ipak ima ljubav. Ona hrani svoje dijete i hrani se. Slatka je. Tradicionalne porodične vrijednosti su Sveta Rus. Uključujući i svetu glupost kada su vjerovali da su svi ljudi dobri i da ne može biti da nas varaju.

Daj Bože, naravno, da ne bude svete gluposti, nego svete mudrosti.

A za to treba imati sistem vrijednosti, obrazovanja, osnove pravoslavne kulture, osnove ruske duhovnosti. Važno je ne samo ići u crkvu, već tražiti Boga i tražiti s bolom i ljubavlju. Tada će Sveta Rusija biti u našim srcima.

Nismo mi to rekli, došli su ljudi iz inostranstva i rekli da se sve države graniče sa drugim državama, a Rusija na nebu.

1. februar 2014. 20:54

Dana 1. februara 2014. godine, tokom Liturgije na petu godišnjicu ustoličenja Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, Njegova Svetost Patrijarh je uzvisio Savvatija, Episkopa Ulan-Udea i Burjata. u čin nadbiskupa

Savvaty, Antonov Sergej Genadijevič, rođen je u gradu Čeboksari, Republika Čuvaška, 1. septembra 1968. godine u porodici sveštenika. Od 1975. do 1985. studirao je u srednjoj školi br. 3 u Čeboksariju. 1986-1988 služio je u sovjetskoj vojsci, u ratnom vazduhoplovstvu, u Primorju. Zamonašio ga je sa imenom Savvatij, u čast prepodobnog Savvatija Soloveckog, 20. avgusta 1989. godine od arhiepiskopa Čeboksarskog i Čuvaškog Varnave. Za jerođakona rukopoložen je 27. avgusta 1989. godine od strane arhiepiskopa čeboksarskog i čuvaškog Varnave, a za jeromonaha 22. oktobra 1989. godine. Dana 1. novembra 1989. godine, dekretom nadbiskupa Čeboksarskog i Čuvaškog, Varnava je postavljen na dužnost običnog duhovnika Katedrale Ulaska u crkvu Blažene Djevice Marije u Čeboksariju. 30. jula 1993. godine, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije, Aleksije II je postavljen za igumana manastira Svete Trojice u Čeboksariju i uzdignut u čin igumana. 1993. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji, 2004. na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije ga je 1996. godine uzdigao u čin arhimandrita. Dana 30. januara 2005. godine, na Liturgiji u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, arhimandrit Savvatij je posvećen za episkopa alatirskog, vikara Čeboksarske eparhije. Osvećenje su izvršili Njegova Svetost Patrijarh Aleksije i arhijereji Ruske pravoslavne crkve. Odlukom Svetog sinoda od 10. oktobra 2009. godine imenovan je za vladajućeg episkopa novoformirane Ulan-Ude i Burjatske biskupije.

Dana 30. januara 2014. godine, 32. sedmice po Duhovima, na dan proslavljanja 9. godišnjice episkopskog hirotonije Episkopa ulan-udeskog i burjatskog Savvatija, vladajući episkop je služio Božansku liturgiju u Odigitrijevskoj katedrali grada Ulana. -Ude.

Savvaty: Draga braćo i sestre! Koliko god se trudili da izrazite sve što vam je u srcu, ipak to ne možete izraziti. Ljubav koja je pohranjena u srcu teško je pokazati. Prisjetimo se junaka legende o Danku, koji mu je izvadio srce koje je svijetlilo i osvjetljavalo put ljudima. Život je tako uređen da čovek ne može da živi bez srca. Ali ova legenda ima vrlo dobro, duboko filozofsko značenje. Zaista, osoba koja ima ljubav prema bližnjem počinje da blista! Čak i oni koji imaju najprimitivniji oblik ljubavi, recimo prema jednoj osobi, prema svom supružniku - čak i takvi ljudi blistaju! A ako si pored svetog čoveka, osećaš svetlost od njega, osećaš milost od njega koja ulazi u njegovo srce i preliva ga! Koji se izliva okolo! Sjetimo se Svetog Serafima Sarovskog! Prisjetimo se današnjeg sveca - Svetog Antonija Velikog, jednog od osnivača monaštva. Kada vidiš takve ljude, kada si pored njih, oni ti zaista posvećuju put i želiš da budeš kao oni, želiš da budeš pored ove svetlosti. I želim, draga braćo i sestre, da svako od nas – i ja i svi koji ovdje stoje – pronađe ovu pravu, iskrenu i istinsku kršćansku ljubav! Da bi osoba, zračeći to, privukla još više ljudi Bogu. Jer samo kroz ljubav možemo ljude dovesti Kristu!

Korišteni su materijali sa web stranice Eparhije Ulan-Ude i Buryat

Datum rođenja: 5. avgusta 1967 Zemlja: Rusija biografija:

Godine 1974. doselio se u selo. Novomoskovka, okrug Omsk, oblast Omsk, gde je upisao školu. Godine 1982. prelazi u Sibirsku srednju školu, koju je završio 1984. godine i upisao se u Omsku višu dvooružnu dvooružnu dvocrvenu komandnu školu. Godine 1988. završio je fakultet u činu poručnika i raspoređen je na službu u vojnu registraciju i upis u Pechenga Murmanske regije.

1990. godine diplomirao je na Generalštabnom kursu. Primljeno krštenje. Godine 1993. prebačen je u Novosibirsku oblast. na poslu selo Chistoozernoe na mjesto zamjenika okružnog vojnog komesara.

1994. godine radi obnove crkve u selu. Pokrovka se obratila za savjet; sa blagoslovom biskupa počeo je služiti u oltaru. Godine 1995. prebačen je u vojnu službu u Omsku oblast. u vojnu kancelariju Tara.

1. jula 1996. godine prebačen je u rezervni sastav, imenovan za dekana okruga Ust-Ishim i rektora crkve Svetog Nikole. Region Ust-Ishim Omsk. uz poslušnost obnoviti drvenu crkvu sv. Vasilija u selu. Vjatka. Organizovao je edukativne skupove za pomoć nastavnicima Osnova pravoslavne kulture, međuokružnu smotru narodnog duhovnog stvaralaštva i dječiji kamp „Milosrđe“.

1999. godine u vezi sa imenovanjem u s. Ust-Ishim drugi sveštenik je dobio blagoslov da se preseli u selo. Vjatka za osnivanje monaške zajednice. Zamonašen je 31. decembra 2002. godine. U proleće 2005. godine, nakon što je zajednica Vjatka pripojena manastiru Nikolski u selu. Bolshekulache, imenovan za rektora ovog manastira.

2006. godine završio je Tobolsku bogosloviju.

Na Uskrs 2007. godine uzdignut je u čin igumana.

U junu 2012. godine podignut je u čin arhimandrita.

Posvećen za episkopa 6. jula 2012. godine u Hramu Svih Svetih, koji su zablistali u Ruskoj zemlji, Patrijaršijska rezidencija u Moskvi.

Metropolitan Savvaty(u svijetu Sergej Genadijevič Antonov; 1. septembra 1968., Čeboksari) - episkop Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Ulan-Ude i Burjata.

Biografija

Rođen 1. septembra 1968. u porodici sveštenika (otac Genadij Nikolajevič Antonov je rektor Vvedenskog katedrale u Čeboksariju). Godine 1985. završio je srednju školu, 1986-1988 služio je vojsku u Ratnom vazduhoplovstvu.

Arhiepiskop Čeboksarski i Čuvaški Varnava (Kedrov) ga je 20. avgusta 1989. godine postrigao u monaštvo sa imenom Savvatij u čast prepodobnog Savvatija Soloveckog. Iste godine, 27. avgusta, rukopoložen je za jerođakona, a 22. oktobra za jeromonaha, a 1. novembra postavljen je za sveštenika Vvedenskog sabora u Čeboksariju.

Godine 1993. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji.

Jeromonah Savvatij je 30. jula 1993. godine postavljen za igumana manastira Svete Trojice u Čeboksariju i uzdignut u čin igumana. Godine 1996. podignut je u čin arhimandrita.

Godine 2004. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji.

Biskupstvo

Arhimandrit Savvatij je 30. januara 2005. posvećen za episkopa alatirskog, vikara Čeboksarske eparhije. Hirotoniju u Sabornom hramu Hrista Spasitelja predvodili su Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly (Poyarkov), Mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril (Gundjajev), Mitropolit Kaluški i Borovski Kliment (Kapalin). ), mitropolit Čeboksarski i Čuvaški Varnava (Kedrov), Arhiepiskop Istarski Arsenije (Epifanov), Arhiepiskop tobolski i Tjumenski Dimitrij (Kapalin), Arhiepiskop Korsunski Inokentije (Vasiljev), Arhiepiskop Verejski Jevgenij (Rešetnjikov), Arhiepiskop Orehovski Zujevski Aleksije (Frolov), Episkop Krasnogorski Savva (Volkov), Episkop Dmitrovski Aleksandar (Agrikov), Episkop Sergijevo Posadski Feognost (Guzikov), Episkop tambovsko-mičurinski Feodosije (Vasnjev), Episkop Nižnji Novgorod i Arzamaski Georgije (Danilov) ), episkop Ljubetski Veniamin (Zaritsky).

Dana 10. oktobra 2009. godine, odlukom Svetog sinoda, episkop Savvatij je imenovan u novoformirani Ulan-Ude i Burjatski sjedište.

Odlukom Svetog sinoda od 27. decembra 2011. potvrđen je za rektora (jerarhimandrita) Spaso-Preobraženskog Posolskog manastira (selo Posolskoye, Kabanski okrug Republike Burjatije) i Selenginskog manastira Svete Trojice (s. Troitskoye, Pribajkalski okrug Republike Burjatije).

Patrijarh Kiril ga je 1. februara 2014. godine, tokom liturgije u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi, uzdigao u čin arhijereja.

Arhiepiskop Savvatij je jedan od rijetkih jeraraha Ruske pravoslavne crkve koji je aktivno prisutan na društvenim mrežama. Ima stranice na LiveJournalu, Twitteru i VKontakteu, gdje je jedan od administratora grupe Pravoslavlje.

5. maja 2015. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, izabran je za poglavara novoformirane Burjatske mitropolije, pa je 24. maja iste godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi izabran za poglavara novoformirane Burjatske mitropolije. je uzdignut u čin mitropolita.

Nagrade

• Medalja Ordena zasluga za otadžbinu II stepena (11. avgusta 2000.) - za veliki doprinos jačanju građanskog mira i oživljavanju duhovne i moralne tradicije.
• Orden Svetog Blaženog Kneza Danila Moskovskog III čl. (2001. godina)
• Orden Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (UPC MP, 2008.)
• Patrijaršijsko pismo (01.09.2013.) - povodom arhipastirskih djela iu vezi sa 45. godišnjicom rođenja