Bendición de la Unción. La inutilidad del sacramento sin una fe sincera. que es la unción

Entre los siete sacramentos practicados por la Iglesia Ortodoxa Rusa, hay uno que a menudo provoca interpretaciones completamente erróneas y está asociado con una serie de prejuicios. Se llama unción. Qué es esto y por qué se hace, intentaremos descubrirlo recurriendo a su historia y considerando el orden de las ceremonias. Aquí es donde comenzaremos la historia.

¿Qué es la unción y cómo se realiza?

El sacramento se puede realizar tanto en una iglesia ante un gran número de feligreses, como en casa, sobre una sola persona que, por motivos de salud, no puede salir. El orden de los ritos requiere la participación en él de siete sacerdotes, pero si son menos, aunque sea uno solo, se considera válido el sacramento de la unción. La práctica demuestra que incluso en condiciones urbanas rara vez es posible reunir un gran número de sacerdotes.

La forma en que se realiza la unción está indicada en detalle en el rito mismo de este sacramento. Antes de comenzar se leen las oraciones preparatorias y un canon. A continuación se encuentran extractos del Nuevo Testamento. Luego viene la letanía. Durante su lectura, el diácono pronuncia en voz alta los nombres de todas las personas sobre quienes se realiza la Santa Cena. Después de la letanía se realiza el rito de consagración del aceite (aceite) y unción. En este momento, el sacerdote dice una oración antigua especial, leída sólo en estos casos. Al final de la oración, coloca el Evangelio sobre las cabezas de los presentes y lee la oración final.

Cuando un sacerdote termina sus acciones, otro viene a reemplazarlo y todo el ciclo se repite nuevamente. El rito del sacramento prescribe su repetición séptuple, para lo cual se requiere la participación de siete sacerdotes, pero, como se mencionó anteriormente, se permite un número menor.

Información histórica sobre la realización de la Santa Cena.

La unción, o como también se la llama, consagración del aceite, tiene sus raíces en los tiempos bíblicos. Para convencerse de ello, basta con abrir el Evangelio de Marcos. Describe cómo Cristo envía a los santos apóstoles a proclamar la venida del Reino de Dios, a llamar a todos al arrepentimiento y a sanar dolencias físicas y mentales.

Para ello, sus discípulos ungieron con aceite a los que padecían, es decir, aceite. Tales acciones suyas, que recibieron la bendición del mismo Jesucristo, son un prototipo del sacramento actual, al que llamamos unción. No cabe la menor duda de que éste es exactamente el caso. Además, el santo apóstol Santiago menciona la unción con aceite en su epístola. Escribe sobre la necesidad de realizar esta acción en caso de enfermedad de uno de los hermanos. Según él, por la gracia de Dios el que sufre recibe la curación de la enfermedad y la remisión de los pecados.

La unción es el camino para sanar el alma y el cuerpo.

Los dos episodios citados del Nuevo Testamento demuestran irrefutablemente la falacia de la opinión generalizada sobre la unción: que este sacramento se realiza exclusivamente a los moribundos y es, por así decirlo, una despedida al otro mundo. Los apóstoles lo realizaban para curarse, y el apóstol Santiago en su carta recomienda realizarlo precisamente para deshacerse de las enfermedades. Por tanto, no hay razón para confundirlo con ningún ritual mortuorio.

La falacia de esta interpretación se explica por el hecho de que en la iglesia occidental medieval este sacramento era en realidad una palabra de despedida para los moribundos y se llamaba "última unción". En los siglos XV-XVII emigró a Rusia y se estableció aquí con un estatus similar. Pero ya a mediados del siglo XIX, el metropolitano Filaret de Moscú tomó las medidas más decisivas para darle exactamente el significado que tiene ahora.

Unción moribunda. ¿Qué es y por qué se hace?

La Santa Iglesia, sin embargo, enfatiza la necesidad de la unción para las personas cercanas a la muerte. Esta es una acción absolutamente necesaria para ellos, porque a menudo en tal estado una persona es físicamente incapaz de confesar y limpiar su alma antes de ir a otro mundo. En este caso, la unción le permite hacerlo incluso sin la participación consciente del moribundo. Pero incluso si está consciente, necesita confesarse, recibir la comunión y la unción. La unción de un moribundo es precisamente el caso cuando no se realiza en un templo, sino en casa o en un hospital.

La inutilidad del sacramento sin una fe sincera

También debemos detenernos en otro error importante, que tienen muchos a quienes se les realiza la unción por primera vez. Quizás todo el mundo sepa que este sacramento tiene un efecto beneficioso para la salud humana. Pero muchos, desafortunadamente, lo perciben como una especie de acción mágica, cuyo resultado depende únicamente de acciones rituales realizadas correctamente. Ésta es una opinión profundamente errónea.

El aceite con el que se realiza la unción no cura todas las enfermedades, y no es él el que trae curación, sino el Señor todo misericordioso. Nuestras oraciones están dirigidas a Él y Él tiene el poder de hacer descender sanidad. Realmente está en nuestro poder llegar a ser dignos de esta gracia de Dios. Por eso se dan los sacramentos. Nos ayudan, con la ayuda de la Gracia de Dios, a limpiarnos de los pecados. Las enfermedades son su creación. Por lo tanto, para sanar el cuerpo, primero debes limpiar tu alma y arrepentirte de tus pecados.

La diferencia entre la remisión de los pecados en la confesión y la unción.

Sin embargo, para ello los creyentes se confiesan periódicamente. Entonces ¿qué tarea realiza la unción a este respecto? ¿Qué es esto, una forma de arrepentimiento más profundo o algo más? No, el asunto es diferente. Durante la confesión recibimos la remisión de los pecados que hemos nombrado. Pero en la vida cotidiana, constantemente, voluntaria o involuntariamente, violamos los mandamientos de Dios y, a menudo, cuando nos confesamos, no podemos recordar la mayoría de ellos.

Incluso si escribes tus pecados, difícilmente podrás nombrarlos en su totalidad, ya que a veces pecamos sin siquiera darnos cuenta. Es para ser limpiados de todos los pecados, conscientes o no, nombrados en la confesión u olvidados, que se nos da el sacramento de la unción. La unción con aceite consagrado trae curación del pecado a nuestras almas.

La sinceridad del arrepentimiento es una condición para la remisión de los pecados.

Sería un error creer que, al limpiarnos de todos los pecados, la unción permite violar impunemente los mandamientos de Dios. Pensar: “Hoy pecaré, pero en la Unción todo me será perdonado”, es la mayor frivolidad. Los pecados se perdonan sólo con la condición de un arrepentimiento sincero, y en este caso no puede ser así.

Preparación para la Santa Cena

Hay varias otras preguntas que a menudo surgen entre quienes deciden someterse a la unción. Por ejemplo, ¿es necesario ayunar antes o no puedes limitarte a la comida? La respuesta es absolutamente clara: no, no es necesario ayunar. El único sacramento que se realiza con el estómago vacío es la Comunión de los Santos Dones. Además, se necesita fuerza para aguantar las dos horas que dura la unción.

Cómo prepararse para esto, qué llevar a la iglesia, a veces también plantea preguntas. Se suele recomendar confesarse y comulgar antes de la unción, pero si no se hace, no importa, puedes hacerlo más tarde. Durante la unción, es costumbre tener velas encendidas en las manos, pero puedes comprarlas en una tienda de velas y no es necesario que las traigas. Pero es muy recomendable llevar consigo el texto del rito, ya que en este caso es posible comprender mejor y más profundamente el significado de las oraciones que se leen.

Habiendo descubierto qué es la unción y cómo se lleva a cabo, conviene añadir a modo de conclusión lo siguiente. Muy a menudo surge una situación en la que una persona que quiere participar, por una razón u otra, no llega a tiempo al comienzo de la Santa Cena. Como se indicó anteriormente, consta de siete ciclos repetidos. Si llegara tarde y llegara a la segunda o tercera, ¿sería válida para él tal unción? Esta pregunta siempre recibe una respuesta inequívoca: sí, así será. Incluso si un recién llegado recibe sólo una unción, ésta se considera suficiente. Sin embargo, siempre se recomienda llegar a tiempo.

Durante la Gran Cuaresma, en muchas iglesias se celebra el Sacramento de la Unción. ¿Qué significa? ¿En qué casos es necesario tomar la unción y con qué frecuencia? ¿Es posible, después de recibir la unción, olvidarse de todas las enfermedades? Éstas y otras preguntas responde el arcipreste Maxim Kozlov, rector de la Iglesia Universitaria de la Mártir Tatiana.

- Padre Maxim, ¿qué es la unción?

La Unción, o como también se le llama Bendición de la Unción, es un Sacramento de la iglesia en el que, al ungir el cuerpo con aceite (aceite) especialmente consagrado, se invoca la gracia de Dios sobre una persona, curando enfermedades mentales y físicas. El establecimiento del Sacramento se remonta a la época apostólica. La carta del apóstol Santiago dice: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los élderes de la iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados”.(Santiago 5:14-15)

Además de la curación física, el Sacramento también pide la remisión de los pecados, ya que la mayoría de las enfermedades son el resultado del pecado, mientras que el pecado en sí es una enfermedad espiritual. Según la explicación de los maestros de la Iglesia, durante la Bendición de la Unción, los pecados olvidados (¡pero no escondidos deliberadamente en la confesión!) son perdonados, por ejemplo, por su insignificancia para una persona. Sin embargo, la totalidad de estos pecados puede suponer una pesada carga para el alma y provocar no sólo un trastorno de la salud espiritual, sino también, como consecuencia, enfermedades físicas.

La Bendición de la Unción se llama Unción porque, según los estatutos de la Iglesia, debe ser realizada por siete sacerdotes (un consejo del clero). El número siete es un signo simbólico de la Iglesia y de su plenitud; Por eso el propio seguimiento del Sacramento consiste en leer, después de determinadas oraciones, siete pasajes diferentes del Apóstol y del Evangelio, que hablan del arrepentimiento, la curación, la necesidad de fe y confianza en Dios, la compasión y la misericordia. Después de cada lectura y oración de este tipo, apelando a Dios por la remisión de los pecados del paciente, se le unge con aceite consagrado (aceite) mezclado con vino, es decir, la unción también se realiza siete veces. Sin embargo, la Iglesia permite que el Sacramento sea realizado por tres, dos o incluso un sacerdote, de modo que lo realice en nombre del consejo de sacerdotes, diga todas las oraciones, realice las lecturas y unja al enfermo siete veces.

— ¿En qué casos es necesario recibir la unción? Todavía existe una opinión bastante extendida de que la unción se realiza sólo antes de la muerte.

— La Bendición de la Unción se realiza a los creyentes ortodoxos mayores de siete años que padecen enfermedades físicas y mentales. Este último también puede entenderse como un estado espiritual difícil (desaliento, dolor, desesperación), porque su causa puede ser (y, por regla general, son) pecados impenitentes, tal vez ni siquiera realizados por una persona. En consecuencia, el Sacramento se puede realizar no sólo a quienes padecen graves dolencias corporales o están muriendo. Además, pocos de los que viven en nuestro tiempo pueden considerarse absolutamente sanos físicamente, incluso en ausencia de enfermedades graves... La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. .

La Santa Cena puede tener lugar tanto en el templo como en otras condiciones. Según la tradición establecida, la Unción general en muchas iglesias se realiza durante los días de la Gran Cuaresma, principalmente en el Adoración de la Cruz o Semana Santa en la noche anterior al Jueves Santo o al Sábado Grande.

— ¿Cómo prepararse para la Unción?

— No es necesaria una preparación especial antes del Sacramento, pero será útil y razonable combinarla con la confesión y con la aceptación de los Santos Misterios de Cristo, porque según la fe de la Iglesia, la Unción proporciona también el perdón de los olvidados. pecados, y naturalmente, el que confesó ha limpiado sinceramente su alma del arrepentimiento, recibirá la unción con mayor beneficio para sí mismo. Como caso especial, podemos decir que, además de situaciones muy especiales, las mujeres durante los períodos de debilidad regular no proceden a la Unción, como tampoco a ningún otro Sacramento. La Bendición de la Unción, a menos que exista una enfermedad particularmente grave o circunstancias difíciles, no debe realizarse más de una vez al año.

— ¿Las palabras del apóstol Santiago que usted citó: “Si alguno cae enfermo, que llame a los ancianos...”, significan que los cristianos ortodoxos no necesitan asistencia médica en absoluto? ¿La curación sólo es posible a través de medios espirituales como la Unción?

- No, por supuesto, la Bendición de la Unción como curación espiritual no elimina las leyes y fuerzas de la naturaleza física. Apoya espiritualmente a una persona, le brinda ayuda misericordiosa en la medida que, según la visión de Dios, es necesaria para la salvación del alma del paciente. Por tanto, la Unción no cancela el uso de medicamentos.

- ¿Cómo utilizar correctamente el aceite extraído del templo después de la Unción y qué se debe hacer con los granos de trigo?

- Puedes añadir aceite a la comida que preparas o, en caso de determinadas dolencias, después de orar, aplicártelo en forma de cruz. Los granos de trigo, que todavía se utilizan en la Unción para pegar velas en la mesa central, se pueden utilizar a su entera discreción. Si lo desea, germínelos, si lo desea, hornee hasta formar un pastel, si hay suficientes, aquí no hay instrucciones de los estatutos de la iglesia.

La Unción (Bendición de la Unción) a menudo se confunde con la Confirmación y con la unción durante la Vigilia Nocturna. ¿Cuáles son sus diferencias?

— La Confirmación y la Bendición de la Unción son dos Sacramentos completamente diferentes. La Confirmación tiene lugar, por regla general, inmediatamente después del Bautismo. Y en él se dan los dones del Espíritu Santo, que nos ayudan a crecer y fortalecernos en esa nueva vida espiritual en la que acabamos de nacer en el Bautismo. En algunos casos especiales la Confirmación se realiza por separado; Supongamos que aceptamos en la ortodoxia a una persona de una denominación no ortodoxa (por ejemplo, de los protestantes tradicionales o de la mayoría de los movimientos de viejos creyentes), cuya validez reconocemos en su bautismo, pero no consideramos válidos otros sacramentos.
Por supuesto, de ambos sacramentos hay que distinguir la unción con aceite consagrado, que se realiza durante la Vigilia nocturna, y que las personas que recién se acercan a la valla de la iglesia o que han entrado recientemente en ella a veces confunden con algún tipo de rito sagrado. Esta es solo la unción con aceite sagrado, que fue bendecida en la anterior Vigilia Nocturna, cuando se celebró la litia, parte del servicio durante el cual se realiza la bendición del trigo, el vino, el aceite y el pan. Es con este aceite tan consagrado que se realiza la unción en la Vigilia Nocturna. Repitamos, este no es un Sacramento de la iglesia.

El sacramento de la curación del alma y del cuerpo: estas palabras pueden transmitir la esencia del sacramento, que entre nosotros conocemos como Unción, y en los libros de la iglesia más a menudo se llama Bendición de la Unción. El nombre "unción" proviene de la práctica de realizar este sacramento por varios sacerdotes: una "catedral".

La bendición del aceite es un Sacramento en el que, al ungir el cuerpo con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, curando las dolencias espirituales y físicas (Catecismo Largo). También se le llama aceite de oración y unción.

El Sacramento de la Bendición de la Unción fue, sin duda, establecido por el mismo Jesucristo (ver Marcos 16:18). Los apóstoles, predicando las enseñanzas de Jesucristo por todo el universo, se encontraron con personas obsesionadas con todo tipo de dolencias físicas y mentales. Habiendo orado a Dios delante de los demás, y a veces pidiéndole ayuda en sus almas, en el nombre de Dios sanaron a todos los enfermos, quienes solo entre ellos tenían fe en el poder de Dios. La curación también se dio a través de la fe de los familiares, así como de los conocidos del paciente, quienes intercedieron por él ante los apóstoles.

Los apóstoles dejaron a los pastores de la Iglesia (obispos y ancianos) como sus sucesores. Les confiaron todo su poder, que ellos mismos recibieron de Jesucristo. Entonces les ordenaron enseñar a otros, bautizar, absolver a otros de los pecados, etc. Los apóstoles también dieron a los pastores de la Iglesia el poder de sanar a los enfermos mediante la remisión de sus pecados. Para ello instituyeron el Sacramento de la Unción, que a menudo llamamos unción. El apóstol Santiago habla a los cristianos sobre este Sacramento: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará, y si ha cometido pecados, le perdonarán” (Santiago 5: 14 - 15). Desde entonces, los cristianos celebran el Sacramento de la Unción.

Inicialmente se lograba mediante la imposición de manos por parte del ejecutante (ver Hechos 28:8 - 9). El recuerdo de esta imagen de la celebración del Sacramento se conserva también en nuestro Breviario, en la oración leída después de la consumación del Sacramento con la imposición del Evangelio, como la mano del Señor, sobre la cabeza del enfermo. Ya en la época apostólica, la imposición de manos para la curación fue sustituida por la unción con aceite, así como la imposición de manos para comunicar el Espíritu Santo a los recién bautizados fue sustituida por la unción y también se concedió el derecho a realizar los Sacramentos. a los mayores. Esta práctica de realizar el Sacramento en tiempos apostólicos se presenta claramente en la carta del apóstol Santiago (5, 14 - 16). También disponemos de testimonios de los santos padres de los siglos posteriores sobre la realización del Sacramento de la Unción.

San Ireneo (+140) se refiere al uso del óleo santo, que era derramado sobre los fieles que estaban listos para pasar a la vida eterna, cuando se ungía sobre sus cabezas aceite mezclado con agua, para que sus almas no fueran capturadas. o detenido por el príncipe de este mundo. San Hipólito (+ c. 200 - 204), en su interpretación del profeta Daniel, dirigiéndose no a los que se preparan para el santo bautismo, sino a los que han pecado después del bautismo, les invita a utilizar aceite, “para presentar a Dios un cuerpo inmaculado y para que encendáis vuestras lámparas esperando al novio." San Afraates (+ 338), obispo y abad del monasterio de Mar Mattea, mencionando todos los sacramentos, escribe: “El santo óleo, imagen del sacramento de la vida, crea cristianos, sacerdotes, unge reyes, profetas, ilumina las tinieblas, unge a los enfermos, levanta al penitente”. En Lavsaik hay varios casos de unción con aceite por parte de Antonio el Grande, dos Macarii y el monje Isidoro, todos ellos en el rango sacerdotal. San Serapión, obispo de Tmuite (282 - 366), amigo de San Atanasio el Grande, nos dejó una oración sobre el óleo, que dice: “Rogamos a nuestro Dios, Fuente de todo poder y autoridad, al Salvador de todos Hombres, Padre del Señor y Salvador Jesucristo, mira nuestra oración y haz descender desde las alturas del cielo la gracia de tu Unigénito Hijo, Señor y Salvador nuestro Jesucristo, sobre este aceite, para que todos los ungidos con él y todos los que ahora vienen aquí sean librados de toda enfermedad, del demonio maligno y de todo espíritu inmundo”.

Desde Bizancio, el Sacramento de la Unción nos llegó a la Iglesia rusa casi en la forma en que se celebra hoy. El investigador de los ritos de la iglesia antigua I. Snegirev escribe: “Para los devotos de los ritos sagrados de la Iglesia Ortodoxa, observamos que en el año en que no hay creación del mundo (en Moscú), el lavado de los pies se realiza en la Catedral de la Asunción; pero cada año este gran día (Gran Jueves) se celebraba allí después de los maitines con la celebración del Sacramento de la Unción o Unción. Durante este solemne y conmovedor rito sagrado, después de que los diáconos hayan leído a los siete Apóstoles y el obispo haya leído los siete Evangelios... el obispo se unge a sí mismo y a los que sirven con aceite consagrado combinado con vino tinto, y los presbíteros ungen a los presentes. " En estos días, se realizó la Unción a todos y en la Catedral de Santa Sofía en Novgorod.

Su Gracia Inocencio, arzobispo de Kherson, realizó la unción sobre todos los sitiados durante el asedio de Odessa y, según señala el cronista, ninguno de los que lo recibieron resultó herido. Nuestro gran santo Demetrio de Rostov afirma que “el Jueves Santo incluso las personas sanas pueden tomarlo, porque en este gran y santo día en la Cena Cristo estableció una nueva alianza con Su Cuerpo y Sangre; por tanto, una persona sana que no sabe ni el día ni la hora de su muerte puede participar de este misterio”.

Bajo la influencia del racionalismo protestante y la escolástica occidental, que dejaron su huella en nuestra escuela teológica, el Sacramento de la Unción comenzó a ser entendido, si no enteramente de acuerdo con la enseñanza occidental, como una "última unción" agonizante, entonces, en cualquier caso, como sacramento que se enseña para enfermedades graves, y que es antiguo, la costumbre de enseñarlo una vez al año el Jueves Santo o el Sábado Santo a todos los cristianos comenzó a ser completamente negada como si nunca hubiera existido, o permitida una vez al año y sólo en la catedral. concilios, y ciertamente llevados a cabo por los propios obispos.

Habiendo caído bajo la influencia de las escuelas teológicas occidentales, hemos adoptado sin darnos cuenta tanto su forma de pensar como su sentimiento emocional. En Occidente, durante siglos, la unción fue vista como la "última unción", que en un momento se llamó abiertamente el "sacramento de la muerte", y en la Edad Media quienes la recibían eran privados del derecho a hacer testamentos como lo hacían. ya estaban muertos. Se impuso tal actitud hacia este Sacramento. está marcado por el miedo y el horror, que en parte nos ha llegado a nosotros y que entre la gente común ha dado lugar a las más increíbles supersticiones.

Deberíamos avergonzarnos de aferrarnos a conceptos erróneos medievales sobre este Sacramento. Debemos volver al pensamiento patrístico de la Unción como sacramento de curación de nuestros pecados, que son la fuente de todas las enfermedades, físicas y mentales. Es necesario volver a la antigua práctica de la unción de todos, santificada por la Tradición, durante la Semana Santa. Que los monasterios, verdaderos guardianes de la pureza de la fe, sirvan aquí de indicación del camino correcto. En el Monte Athos, el Jueves Santo, todavía se realiza este Sacramento sobre todos los habitantes. En nuestra época de asombrosas capacidades técnicas, todo contribuye a un aumento de la intensidad y tensión de los impulsos al pecado. Vemos, oímos y sentimos más en una semana que nuestros bisabuelos en cinco años. En un instante, a través de las ondas, estamos conectados con los acontecimientos de todo el mundo; En nuestro movimiento rápido, casi relámpago, percibimos muchas impresiones y a través de la televisión vemos casi todo lo que sucede en nuestra ya aburrida Tierra. Nuestra alma está agotada por tal acumulación de sentimientos, pensamientos y simplemente sensaciones. En el Sacramento de la Confesión ni siquiera se nos ocurre arrepentirnos de hábitos arraigados que nos parecen inocentes. No nos arrepentimos de innumerables pecados involuntarios, innumerables supersticiones que nos traen innumerables problemas, porque la superstición es una especie de automaldición; no nos arrepentimos de los pecados olvidados, que, sin embargo, son una pesada carga para nuestra alma. Vivimos a menudo en una atmósfera llena de mentiras, falsificando la buena opinión que la gente se ha formado erróneamente sobre nosotros mismos. Jugamos en la vida como buenos actores, sin pensar en absoluto en la falsedad y pecaminosidad de tal estado. Por todos lados somos tentados a "ir a un país lejano", y estas tentaciones a veces toman formas increíbles e intrincadas, y nosotros, debido a la tosquedad de nuestro corazón y la falta de atención, caemos en las trampas del enemigo de la raza humana. Ante un ataque tan fuerte de nuestras pasiones, nuestro enemigo interno y externo, se necesitan medios fuertes, y cuán deseable sería revivir en todas partes de nuestra Iglesia la antigua costumbre de lavar una vez al año, por la gracia de Dios, todo esto. fango de pecados, desgarrando la delgada red del diablo y haciendo esto en los días santos de la Semana Santa, cuando, purificados por el ayuno y la oración intensa, nos acercamos a la meta misma de toda la economía de Dios, nuestra resurrección espiritual junto con Cristo para la medida y con el poder con que nos limpiamos de toda inmundicia de carne y de espíritu. Número de celebrantes del Sacramento Según el mandamiento del apóstol Santiago, el Sacramento de la Unción es realizado por un consejo de ancianos, lo que explica el nombre del Sacramento de la unción. Habitualmente este consejo está compuesto por siete presbíteros, a cuyo número se adapta el siguiente del Sacramento y en nuestro Libro de Servicios. El número siete en este caso, según San Simeón de Tesalónica, tiene relación con el número de dones del. Espíritu Santo mencionado por San Isaías, o con el número de paseos de los obispos por Jericó, o con el número de oraciones del monje Elías, con las que se abrió el cielo y llovió a cántaros (ver 1 Reyes 18:43). La base histórica del número septenario se puede encontrar en la costumbre de los cristianos antiguos, en particular los ancianos, de visitar a los enfermos durante siete días seguidos, número que constituía así un círculo completo de curación llena de gracia.

Sin embargo, el Sacramento puede ser realizado por dos o tres presbíteros. En caso de extrema necesidad, la realiza un solo sacerdote, pero en nombre del consejo de presbíteros.

Realizar el Sacramento

La Bendición de la Unción se realiza a personas ortodoxas mayores de siete años. Por lo general, se realiza en un templo, pero a las personas gravemente enfermas se les puede enseñar en casa. El sacramento se puede repetir sobre la misma persona, pero no durante la misma enfermedad continua. La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en estado inconsciente, ni en pacientes mentales violentos. Un sacerdote no puede realizar el Sacramento sobre sí mismo.

Lo siguiente del Sacramento incluye tres partes: canto de oración; preparación de la sustancia para la unción y la unción misma. La primera parte es una reducción de los maitines, realizada en los días de ayuno y arrepentimiento. Después de las habituales oraciones iniciales de la mañana, el Salmo 142, que representa una abreviatura de los Seis Salmos, y la letanía que se produce en los maitines, se canta “Aleluya” en lugar de “Dios el Señor”, como en el momento del arrepentimiento. A continuación se cantan las troparias arrepentidas, se lee el Salmo 50, que en los maitines se coloca antes del canon, y se canta el Canon “Mar del Profundo Rojo” después del canon, en stichera, se pide la curación al Señor. para los enfermos. Luego se consagra la sustancia para el Sacramento. La consagración del aceite se realiza a través de una letanía, que incluye peticiones para la bendición del aceite mediante el poder, la acción y el influjo del Espíritu Santo, y una oración leída por todos los sacerdotes. Durante la lectura de esta oración, se cantan tropariones: tres al Señor Jesucristo, dos al apóstol Santiago, uno a San Nicolás, el miro Demetrio, el sanador Panteleimon, los no mercenarios, el apóstol Juan el Teólogo, y el troparion final a la Santísima Theotokos. Luego viene la tercera parte: la realización del Sacramento mismo. Su orden es el siguiente: se leen el Apóstol y el Evangelio con los complementos habituales; Se pronuncia una letanía especial para el enfermo y una oración por él y se realiza una unción en forma de cruz del enfermo con aceite consagrado en la frente, fosas nasales, mejillas, labios, antebrazos y manos de ambos lados mientras se lee una oración por curación a Dios Padre con una invocación en las oraciones de la Santísima Theotokos, los elegidos y todos los santos

Este orden, según el número de realizadores del Sacramento, se repite siete veces, y cada vez cambian las lecturas apostólicas y evangélicas y la oración adaptada a ellas después de la letanía especial. En las lecturas apostólicas y evangélicas se recuerdan diversas circunstancias relacionadas con el Sacramento. Después de la séptima unción, el Evangelio se coloca sobre la cabeza del enfermo, escrito hacia abajo, como por la mano del mismo Señor. El evangelio es apoyado por los sacerdotes, y el líder en ese momento lee la oración de permiso. A continuación se pronuncia una letanía estricta abreviada, se cantan troparias a los no mercenarios y a la Madre de Dios, y se produce una despedida, en la que se recuerda al santo apóstol Santiago. Al final del rito, quien ha recibido el Sacramento pide la bendición y el perdón de los sacerdotes. Para realizar el Sacramento se dispone una mesa, y sobre ella se coloca un plato de trigo, una cruz y el Evangelio. Los granos de trigo apuntan simbólicamente a una nueva vida, después de la recuperación o después de la resurrección general (ver Juan 12:24; 1 Cor. 15:36 - 38), y la cruz y el Evangelio, a la presencia de Jesucristo mismo. Se coloca un recipiente vacío (idle kandilo) sobre el trigo, que luego se llena con aceite consagrado combinado con vino, imitando la medicina utilizada por el samaritano mencionado en la parábola del Evangelio (ver Lc 10,34). Alrededor de la vasija se colocan siete vainas envueltas en papel (algodón) en el trigo para la unción y otras tantas velas encendidas. El rito sagrado comienza con la incensación alrededor de la mesa, de todo el templo o casa y de quienes están alrededor de la mesa. Cuando se combina la unción con la confesión y comunión del enfermo, primero se realiza la “Secuencia de Confesión”, luego la Bendición de la Unción y finalmente la Comunión de los Santos Misterios. En caso de peligro mortal, para no privar al paciente de su última Comunión, inmediatamente después de la confesión se realiza el rito abreviado de la Comunión (Trebnik, Capítulo 14) y luego, si el paciente aún no ha perdido el conocimiento, el Sacramento de la Unción. Se realiza, que puede comenzar con la letanía “Oremos al Señor en paz…” El sacramento se considera completado si el sacerdote, después de consagrar el óleo, logra leer al menos una vez la oración secreta sobre el enfermo y ungir las partes del cuerpo indicadas en el Breviario. El sacramento no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. Además, el sacerdote tiene prohibido realizar sobre sí mismo la Bendición de la Unción. La costumbre de verter aceite consagrado sobre el cuerpo de una persona que murió después de la Unción no encuentra confirmación en la práctica de la Iglesia antigua, ya que sirve para ungir a los vivos, no a los muertos. Por tanto, no se debe seguir esta costumbre. En ausencia de peligro mortal para el paciente, no hay razón para combinar la Bendición de la Unción con la Comunión; sin embargo, es deseable la confesión preliminar y el arrepentimiento.

Donaciones enviadas al Sacramento de la Unción

Como se desprende de las palabras del apóstol Santiago (5, 14 - 15), en el Sacramento de la Bendición de la Unción se envían dos dones Divinos a las personas de lo alto. El primer regalo es la curación física. Durante la unción, el presbítero de la Iglesia o sacerdote ora por el enfermo y lo unge con Óleo consagrado, así como los apóstoles oraban y en ocasiones los ungían con óleo al curar a los enfermos. Además, en la unción se reúnen los familiares y conocidos del paciente, quienes, junto con el presbítero, también rezan por su salud. Finalmente, el propio paciente reza, tanto como sus fuerzas se lo permiten. Y la oración común de fe salva al enfermo, y el Señor lo sana, porque aquí no ora uno, sino muchos, e incluso el mismo presbítero, a quien se le ha dado el poder de interceder ante Dios por las personas. Y el Señor mismo prometió cumplir el pedido si dos o tres le pedían algo. Él dijo: “En verdad también os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:19). Además, todos los que oran, por supuesto, deben tener la debida fe y esperanza en Dios, por eso se dice: “La oración de fe sanará a los enfermos” (Santiago 5:15).

El segundo don que se envía al enfermo en el Sacramento de la Unción es la remisión de los pecados. Porque el Apóstol dijo: “Si [el enfermo] ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5,15). Por supuesto, en este caso una persona debe mostrar contrición sincera por sus iniquidades. Debe recordar toda su vida, todas sus mentiras, todos los insultos que ha hecho a alguien. Habiendo recordado todo esto, debe arrepentirse de sus mentiras desde el fondo de su corazón y pedirle a Dios que las perdone. Al mismo tiempo, él mismo debe perdonar a sus vecinos, quién de ellos es culpable de qué contra él, quién lo ha ofendido de alguna manera. Porque debe recordar firmemente las palabras de Jesucristo, con las que enseñó a orar al Todopoderoso: “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). , porque esto es lo que desea de las personas, Dios mismo.

¿Quién se recupera después del Sacramento de la Unción y por qué?

La recuperación de las personas de la enfermedad después de la unción a menudo ocurre ante nuestros ojos. La persona mejora gradualmente y pronto se recupera por completo. Esto muchas veces nos resulta invisible: pensamos que el paciente se levantó solo, se recuperó solo; de hecho, el poder curativo de la oración ayudó aquí. No en vano se dice: “Y la oración de fe sanará al enfermo y lo resucitará. Señor..." (Santiago 5:15). La palabra de Dios no es en vano, “porque para Dios ninguna palabra falla” (Lucas 1:37). Y si el Señor, por medio de Su Apóstol, dijo que sanaría al enfermo en la Bendición de la Unción, entonces cuando después de la Bendición de la Unción el enfermo se recupera, se sigue que no se recupera por sí solo, sino porque el Señor ayudó. a él.

Es cierto que no todos los que recibieron la unción se recuperan. Algunos de ellos mueren. Pero esto no significa todavía decir o pensar que la unción no ayuda al enfermo.

El tipo de alivio en el sufrimiento de la muerte que puede seguir a la celebración de este Sacramento se evidencia en el caso descrito por el sacerdote del pueblo Broyakovsky. Una de sus piadosas feligresas, Paraskeva, que iba al servicio religioso temprano en la mañana el día de la Santa Gran Mártir Bárbara, fue mordida por un perro rabioso a pocos pasos del templo, causándole una gran herida en la mejilla. La mujer mordida fue llevada inmediatamente a un curandero de un pueblo vecino. El sacerdote, que se enteró del incidente pocos días después, tenía la intención de enviar a la víctima a una estación bacteriológica. Pero su familia se opuso, tranquilizada por el hecho de que la herida había sanado y la paciente se sentía bien. Y efectivamente, ya el 19 de diciembre estaba ayunando en su iglesia, aunque tenía un aspecto demasiado sombrío. Y cinco días después, el hijo de la víctima acudió al sacerdote y le dijo que su madre se sentía mal y le pidió que viniera inmediatamente a “engañarla”. Temprano a la mañana siguiente, el sacerdote encontró al paciente tendido sobre la estufa y murmurando algo incoherente. Mientras esperaba al guardián de la iglesia, se enteró de que el paciente sin duda tenía rabia o, en otras palabras, hidrofobia. Durante cuatro días se negó a comer alimentos, y especialmente agua, y tenía mucho miedo al frío, por lo que siempre estaba en la estufa. Durante la ceremonia, el paciente se sentó en un banco. Su mirada era salvaje y errante, de modo que no podía concentrarse en un tema y se comportaba de manera extremadamente inquieta: o pronunciaba algunas palabras confusas, o de repente, de manera muy consciente y clara, pronunciaba las palabras de la oración, y muy a menudo hacía el signo de la Cruzamos con especial emoción, impetuosidad y seriedad. De vez en cuando lanzaba miradas hostiles a sus familiares, y en ese momento se escuchaba un terrible crujir de dientes. Obviamente, ella estaba mentalmente afectada y muy deprimida por la conciencia de su terrible situación. Después de leer el primer Evangelio, la paciente, con un esfuerzo terrible, rechinando los dientes, apenas se obligó a besar el libro sagrado. A pesar de que el marido y el hijo sostenían las manos de la enferma, el sacerdote tuvo grandes dificultades para ungir su cuerpo. Y ocurrió un nuevo milagro de la misericordia de Dios. Al finalizar el ritual, el paciente se calmó por completo. La gracia de Dios, impartida por Él en el Sacramento de la Bendición de la Unción, curó sus enfermedades espirituales. Ella se puso de pie, hizo una reverencia al sacerdote desde la cintura y le dijo: Gracias, padre, porque no te negaste a poner orden en mi alma. Algún tiempo después de la unción con aceite, Paraskeva pidió agua, se lavó con ella y bebió. Y por la tarde, a las seis, pidió comida. Alrededor de las 10-11 de la noche, la enferma preguntó por sus hijos, los bendijo, y luego, descaradamente y en paz, a pesar de la difícil pérdida para ellos, entre lágrimas agradecieron al Señor Dios que no permitió que la enfermedad se desarrollara hasta su grado extremo y se lo dio a la víctima, que había sido una verdadera cristiana en vida, muerte cristiana, pero, guiada por los Santos Misterios, partió hacia el Señor.

Sin atrevernos a desentrañar los secretos de la Providencia de Dios sobre los destinos humanos, podemos decir lo siguiente sobre la muerte ocurrida después del Sacramento de la Unción.

En primer lugar, a veces tanto el que está a punto de recibir la unción como sus familiares, que lo preparan para este Sacramento, no hacen lo necesario para su recuperación. La recuperación requiere fe en la ayuda de Dios y una petición ferviente, ya sea por parte del propio paciente o por parte de quienes interceden por él. Para la curación Cristo fue, es y será uno y el mismo y exigió, exige y exigirá lo mismo de todos en su curación. Pero lo que Él requiere a menudo no le sucede ni al paciente ni a quienes lo rodean. El enfermo muchas veces comienza a recibir la unción porque es la costumbre entre la gente, esta es la costumbre. Por la misma razón, a la unción de los enfermos suelen asistir familiares y también conocidos: ¡No es bueno no estar allí, es una vergüenza por parte de la gente! En consecuencia, ninguno de los presentes en la unción tuvo suficiente fe ni petición sincera. Y sin esto no hay recuperación. Pues se dice que la oración de fe, es decir, la fe combinada con la oración, cura a los enfermos.

En segundo lugar, a veces Dios no envía recuperación a una persona y para el beneficio de la persona misma. Quizás, si una persona se recuperara, se convertiría en un gran villano y pecador, y su alma perecería. Dios, sabiendo de antemano lo que sucederá a continuación y cómo vivirá una persona en el futuro, la toma consigo. Después de todo, el hombre no puede ver esto; los caminos de la Providencia de Dios le resultan incomprensibles. ¡Solo necesitas creer firmemente que Dios es bueno y hace todo por el bien de Su creación! En tercer lugar, después de la unción, a veces una persona muere y porque la necesita, llega el momento de morir. Dios estableció una ley inmutable para que cada persona muera algún día: lo vemos nosotros mismos. Y si después de la unción una persona siempre se recuperaba, nunca podría morir, lo cual es contrario a la voluntad de Dios. La recuperación de una enfermedad es un gran regalo, porque todo el mundo quiere vivir más. Pero un regalo aún mayor es la remisión de los pecados. Este don purifica a la persona y abre la puerta al Reino de los Cielos. El Reino de los Cielos es el tesoro más preciado que el hombre debe buscar continuamente a lo largo de toda su vida terrenal. Por tanto, cristianos ortodoxos, no tengáis miedo de recurrir al sacramento de la Unción. Cuando alguno esté enfermo, que reciba la unción sin demora. Y durante la unción, el enfermo y sus familiares oren con fe y esperanza por la misericordia de Dios. Por la fe, Dios cumplirá su deseo común. Si el paciente ve que la voluntad de Dios lo llama hacia sí, entonces no tiene nada de qué lamentarse en los últimos minutos de su vida: se le está preparando una vida dichosa en el Reino de los Cielos. Sin embargo, hay que decir una vez más que la unción muy a menudo trae recuperación a la persona.

Don de curación

La salud es un regalo de Dios. Este regalo se puede dar a una persona desde que nace y acompañarla durante toda su vida. Pero este mismo regalo se puede dar a una persona incluso cuando sus fuerzas parecen estar completamente agotadas. En la Santa Iglesia hay un Sacramento especial que se puede realizar en cualquier momento y brindar curación no solo a uno, sino a todos. Esta es la Bendición de la Unción.

En las Vidas de los santos leemos sobre cómo los santos de Dios sanaron a las personas de las dolencias más terribles. Sanaron no por su propio poder, sino por la gracia de Dios. En la Bendición de la Unción se nos concede esta gracia, aunque nosotros mismos todavía estemos lejos de la santidad. Y la gracia del Espíritu Santo es poderosa para libraros de cualquier enfermedad.

¿Qué es la bendición de la unción?

La bendición del aceite es un Sacramento en el que, al ungir a un enfermo con aceite consagrado (aceite de origen vegetal), se invoca sobre él la gracia de Dios para la curación de dolencias físicas y mentales.

¿Por qué a este Sacramento se le llama Bendición de la Unción? Porque durante su celebración se consagra el aceite, con el que se unge a la congregación siete veces, con una oración especial. Así, la sustancia principal del Sacramento es el óleo consagrado por las oraciones según lo establecido por la Santa Iglesia, por lo que a este Sacramento a veces se le llama Óleo de Oración.

El Sacramento de la Bendición de la Unción fue establecido por el mismo Señor Jesucristo, Quien dio a los Apóstoles el poder de sanar toda enfermedad y dolencia: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los élderes de la Iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados”. (Santiago 5:14-15).

Fueron los santos Apóstoles quienes se convirtieron en los primeros ejecutores de este Sacramento. Así, el Evangelio narra que, paseando por los pueblos y predicando el arrepentimiento, “Muchos pacientes fueron untados con chatarra y curada" (Marcos 6:13). La curación se lograba invocando el nombre de Dios, con la fe sincera del enfermo en el poder de Dios, y la unción con aceite se convertía en un signo visible del descenso de la gracia de Dios sobre una persona. Posteriormente, este poder de curar el alma y el cuerpo fue transferido a los sucesores de los santos Apóstoles: el clero. Por tanto, en la Iglesia tenemos la oportunidad de obtener no sólo el perdón de los pecados, sino también la curación corporal.

A menudo las enfermedades más graves abandonan a una persona que ha recibido la Bendición de la Unción. Sin embargo, es importante que un cristiano sepa qué es lo principal en su vida y qué es lo secundario, asegurándose de que la búsqueda infructuosa del bienestar corporal no se convierta en el contenido principal del camino de su vida. Al respecto, recordemos cómo el Señor, instruyendo a setenta discípulos y enviándolos a predicar de dos en dos, ordenó: “Sanad a los enfermos que hay en ella (la ciudad), y decidles: El reino de Dios se ha acercado a vosotros”. (Lucas 10:9). Entonces, esto es lo más importante: la llegada del Reino de Dios, y los milagros de curación son sólo signos de la venida de este Reino. Y ya en la tierra, aquí y ahora, podemos unirnos al Reino de Dios: en los servicios religiosos, en los Santos Sacramentos y en nuestras cálidas y sentidas oraciones.

El Sacramento de la Bendición de la Unción confirma que Dios reina sobre nuestra naturaleza física, que todas las dolencias que nos golpean están en Su poder omnipotente y Él es capaz de vencer cualquiera de nuestras enfermedades. En el Sacramento de la Bendición de la Unción se da la gracia del Espíritu Santo, capaz de liberar el alma de todos los pecados olvidados cometidos por ignorancia y sanar el cuerpo de las enfermedades. . Esta gracia transforma un corazón sincero y creyente, infundiéndole un gozo puro y celestial.

Este Sacramento también se llama Unción - este es el nombre ruso original, que se le asigna a la Bendición de la Unción desde el siglo XVI. El caso es que este Sacramento suele ser realizado por un concilio, es decir, una reunión de siete sacerdotes. Sin embargo, si es necesario, la Bendición de la Unción puede ser realizada por un solo sacerdote, que en este caso actúa en nombre del consejo completo de siete sacerdotes.

Al realizar el Sacramento se leen siete pasajes seleccionados del Apóstol y siete del Evangelio, se dicen siete oraciones especiales y se unge al enfermo siete veces con aceite, al que se le añade vino tinto, en recuerdo de la sangre derramada. por el Salvador.

El aceite es símbolo de pureza y celo de los cristianos sinceros, un símbolo

la misericordia y la misericordia de Dios dirigidas al hombre, y símbolo de la gracia del Espíritu Santo, que sana el alma y el cuerpo de una persona. Por lo tanto, el uso del aceite en el Sacramento de la Unción no es accidental, sino profundamente simbólico y lleno de poder lleno de gracia.

¿Por qué necesitas someterte a la unción?

Probablemente todo creyente se pregunte: ¿qué es la enfermedad desde un punto de vista espiritual y cómo tratar adecuadamente sus dolencias?

Muchas veces las enfermedades son consecuencia del pecado; indican que nuestra naturaleza tiende a la muerte. La enfermedad es evidencia de que, al alejarnos de Dios, hemos perdido la bienaventuranza del Paraíso. Y por tanto la enfermedad es una excelente maestra del arrepentimiento. Sólo en la enfermedad podemos ver nuestra propia debilidad, la fragilidad del bienestar terrenal, apreciar la importancia de la ayuda de Dios para nosotros y darnos cuenta de la importancia de las bendiciones espirituales y eternas.

En el sufrimiento, aceptado con fe y oración al Señor, el alma queda limpia del peso de las pasiones y los pecados. El Señor permite muchas veces que la enfermedad despierte en las personas la sed de cosas espirituales. . Pero a veces una persona enferma se cansa de aguantar. Y parece que las dolencias físicas no contribuyen tanto sino que obstaculizan el crecimiento espiritual. El dolor físico a veces interfiere con una actitud sobria hacia la propia alma, distrae de la oración atenta y pierde su significado espiritual y educativo. Una persona enferma se ve obligada a prescindir de la iglesia y de los servicios religiosos; a veces no tiene fuerzas para leer libros espirituales y comienza a desanimarse.

En este sentido, la Santa Iglesia ofrece un Sacramento especial destinado a curar nuestras dolencias: la Bendición de la Unción. Es importante entender: El Señor le dio a la Iglesia el poder espiritual de curación, para que la gente pudiera usar los poderes recién recibidos para el bien. Después de todo, para eso nos dan la salud. En el Sacramento de la Unción, nos dirigimos a Dios con el pedido de fortalecer nuestra alma y nuestro cuerpo. Para muchos enfermos, la curación física recibida a través de la Bendición de la Unción se convierte en una ayuda en la vida espiritual. Una persona se fortalece en la fe y deja de tratar su propia alma con frivolidad.

Es importante entender que en este Sacramento a una persona se le perdonan los pecados olvidados o cometidos por ignorancia. . Supongamos que una persona no sabía que algún acto era pecaminoso, lo cometía y luego lo olvidaba por completo. O, en otra situación, al tener una idea de los pecados, una persona, debido al olvido o la distracción (no intencionalmente), no mencionó ningún pecado en la confesión; desafortunadamente, no podemos ver todos nuestros delitos pecaminosos. Estos pecados impenitentes dañan el alma y la amenazan con un tormento futuro. La manifestación externa de este estado de cosas pueden ser enfermedades físicas graves. En este caso, la enfermedad es evidencia de la destructividad de los pecados perdidos y una especie de advertencia, un llamado al arrepentimiento.

En el Sacramento de la Bendición de la Unción, oramos al Señor para que envíe gracia sanadora sobre el que está reunido. Y esta gracia quema los pecados y al mismo tiempo libra de sus consecuencias: las enfermedades corporales.

En el Sacramento de la Bendición de la Unción, las personas son enviadas desde arriba. dos dones divinos.

Uno: curación física . Después de todo, los pastores espirituales, los sacerdotes, a quienes se les ha concedido el don especial de interceder por las personas ante Dios, oran por los enfermos durante la Unción. Además, a la Unción suelen asistir familiares y amigos del paciente, que también rezan. El propio paciente reza tanto como sus fuerzas se lo permiten. Resulta toda una catedral de fieles en total conformidad con el nombre mismo del Sacramento de la Unción.

Y el Señor prometió: “En verdad también os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra en cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos”. (Mateo 18, 19).

Otro regalo es el perdón de los pecados. Este regalo purifica a la persona y le proporciona el tesoro más preciado: el Reino de los Cielos. Por lo general, la gente presta atención sólo al primer regalo: a los milagros visibles (en particular, a las curaciones corporales) que, por la gracia de Dios, se pueden dar en la Iglesia, y no se dan cuenta de lo más importante. Sin embargo, en la Bendición de la Unción se concede desproporcionadamente más que solo la curación física, lo cual, dicho sea de paso, según la Providencia de Dios, puede no suceder. En la Bendición de la Unción se concede la remisión de los pecados, y para la salvación eterna del alma este es el don más importante, insustituible por cualquier otra cosa.

Sin embargo, en relación con la remisión de los pecados servida en la Unción, es importante saber que La Bendición de la Unción no reemplaza el Sacramento de la Penitencia . En la Unción no se perdonan absolutamente todos los pecados, sino sólo los cometidos por ignorancia y olvidados por debilidad humana. Por lo tanto, para recibir la Bendición de la Unción de manera digna, es aconsejable primero confesar los pecados lo más plenamente posible.

Cómo prepararse adecuadamente para la Unción

Es importante tener la actitud interior correcta. Aquí se pueden distinguir varios componentes. En primer lugar, antes1 Debéis tener fe ardiente y ofrecer oración sincera. Al prepararse para la Unción, es bueno leer a los acatistas al Salvador, la Madre de Dios y los santos que se hicieron famosos por curar enfermedades milagrosamente, por ejemplo, el Gran Mártir Panteleimon, y en general aquellos santos cuya memoria es especialmente cercana a a nosotros. Así, el alma está predispuesta a aceptar el don de curación otorgado en el Sacramento de la Unción.

En segundo lugar, debemos tener una contrición sincera por nuestra pecaminosidad. Antes de la Unción es bueno confesarse. Y en el Sacramento de la Bendición de la Unción, seremos perdonados de los pecados olvidados o cometidos por ignorancia, por lo que una persona que se somete a una reunión debe tener un estado de ánimo arrepentido: vale la pena recordar toda su vida, las falsedades que ha cometido. cometidos y las ofensas causadas a sus prójimos, y orar a Dios por el perdón de sus pecados. La persona que se reúne también debe perdonar a sus vecinos si alguien le ha ofendido de alguna manera. Después de todo, el Señor dijo: “Si perdonáis a la gente sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados”. (Mateo 6:14-15).

En tercer lugar, es importante aprender a estar más atento a uno mismo, a su mundo interior y a vencer el pecado en su primera aparición, en pensamientos o sentimientos. La causa de nuestros problemas muchas veces está dentro de nosotros, por eso es necesario limpiar nuestro corazón constantemente. Para ello, los Santos Padres mandan decir con más frecuencia oraciones breves, por ejemplo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. oración del publicano: "Dios,

Ten misericordia de mí, pecador”. o equivalente: “Dios, límpiame, pecador” o brevemente: "Señor ten piedad", y también la Madre de Dios: “Santísima Theotokos, sálvame, pecador”; "Virgen Madre de Dios, alégrate..." y otros. Es importante aprender a vencer el pecado de raíz, a reconocer el primer deseo pecaminoso. La constante vuelta del alma hacia Dios, la vigilancia vigilante de uno mismo contra los pensamientos y sentimientos pecaminosos, junto con el llevar pacientemente la cruz de la vida, serán una preparación digna del creyente para el Sacramento de la Unción.

Y en cuarto lugar, cada uno de nosotros se enfrenta quizás a lo más difícil: confiar nosotros mismos, nuestra vida y nuestra salud en manos de Dios. , para que el Señor conceda a un cristiano sincero mucho más que la simple curación física, porque la salud física en sí misma no es un fin en sí misma.

El poder de los tres sacramentos

Existe una maravillosa tradición según la cual un creyente cristiano participa en tres sacramentos seguidos: Confesión, Unción y Comunión.

Dado que en el Sacramento de la Bendición de la Unción a una persona se le perdonan los pecados olvidados y cometidos por ignorancia, entonces los que lo hacen bien confiesa sus pecados ante la Bendición de la Unción . En este caso, la persona actúa con sinceridad y sinceridad: intenta confesar todo lo que ha pecado, de modo que si no puede recordar algo, la gracia de la Unción lo borrará.

Sin embargo, si no tuvimos tiempo de confesarnos antes de la Bendición de la Unción, podemos hacerlo después. Simplemente no posponerlo durante mucho tiempo "más tarde", sin olvidar que en la vida espiritual la demora es literalmente como la muerte, y esta muerte, ay, ya es eterna.

En el Sacramento de la Confesión, el cristiano es limpiado de la inmundicia de los pecados cometidos, y en el Sacramento de la Unción se libera de sus consecuencias: recibe la curación de las enfermedades del alma y del cuerpo, así como el perdón de los pecados olvidados o cometido por ignorancia. Y en el Sacramento de la Comunión, una persona encuentra el mayor tesoro: está unida a Cristo en la vida eterna.

Después de la unción

Al comienzo del Sacramento, se consagra el aceite, con el que los sacerdotes luego ungen a los creyentes siete veces. Después de la Unción, el óleo santo suele quedar en cantidades suficientes y se distribuye a todos. El aceite sagrado se vierte en pequeños frascos que, cuando se llevan a casa, deben almacenarse en un lugar digno, junto al agua bendita y otros santuarios.

¿Por qué lo necesitamos? El aceite de catedral, como también se le llama, se puede ungir en caso de enfermedad, recurriendo a Dios con fe y orando por la recuperación. Simplemente puedes ungir tu frente (es decir, la frente) con óleo sagrado todas las mañanas después de leer las oraciones de la mañana, con las palabras: " En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén", pidiendo a Dios bendiciones para el día venidero.

Así, el Sacramento de la Bendición de la Unción no sólo libera de dolencias previas, sino que a través del óleo consagrado, con el que los cristianos son ungidos con fe, protege de posibles tentaciones, protege de enfermedades y lesiones corporales.

La eficacia del Sacramento

Se sabe que en la tradición ortodoxa se acostumbra rezar de pie. Esto expresa nuestra reverencia, nuestro servicio al Señor Dios. Y quien reza con sinceridad, de corazón, ocurre un milagro: no nota ni el tiempo ni el cansancio. Pero hay excepciones a toda regla. Quizás la Unción sea precisamente el Sacramento en el que se puede participar estando acostado, si, por supuesto, esto se debe al propio estado de la persona unccionada.

A veces, después de la Unción, la recuperación se produce gradualmente, día tras día, de modo que se podría pensar que este es el curso natural del tratamiento y la lucha del cuerpo contra la enfermedad. Pero es importante tener en cuenta que la naturaleza humana ahora ha sido fortalecida por la gracia de Dios, por lo que vence fácilmente la enfermedad.

El Señor concede esta alegría y esta luz espiritual a toda persona que recibe el Sacramento con fe. Qué importante es hoy comprender que para la salvación basta con acudir al templo y no emprender largos viajes en busca de hacedores de milagros desconocidos que curen dolencias físicas y mentales.

Si no se produce la curación

Sucede que los familiares de un enfermo se quedan perplejos: “¿Cómo puede ser esto? El hombre recibió la unción, pero casi no sintió alivio”. La providencia de Dios sobre los destinos humanos es un misterio que sólo puede revelarse parcialmente. El apóstol Pablo tiene estas palabras: “A través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios” (Hechos 14:22). El propio gran mártir Panteleimon experimentó terribles sufrimientos corporales al final de su vida y fue asesinado; sus verdugos lo torturaron y lo obligaron a renunciar a Cristo. Pero él confesó firmemente su fe incluso en el tormento.

aceptó la muerte corporal. El Señor no nos permite tales pruebas, viendo nuestra débil fe, pero sí permite enfermedades y debilidades en las que nuestra fe puede fortalecerse. Nadie nos obliga a renunciar a nuestra fe; al contrario, en la enfermedad, la fe puede incluso aumentar.

En algunos casos, Dios no proporciona curación, quizás previendo que una persona usará su salud en detrimento de su propia alma. Por lo tanto, sólo podemos creer firmemente que Dios hace todo para el bien de Su creación. Entonces, si incluso después de la Bendición de la Unción la salud no regresa, significa que hay una Providencia especial de Dios para esto.

Por supuesto, no debemos olvidar que la curación muchas veces se logra gracias a la fe del enfermo y de sus familiares o amigos que invitaron al sacerdote y estuvieron presentes en la Unción. A veces, el propio paciente y sus familiares no tienen la debida fe en la ayuda de Dios y no la piden con celo.

Por qué la bendición de la unción no siempre es

libra de la muerte

A veces las personas, agotadas por sus pecados y su difícil destino, no pueden morir durante mucho tiempo, languideciendo en una espera dolorosa y sin sentido. La unción, combinada con la Confesión y la Comunión, les ayuda a alcanzar la paz interior y afrontar la eternidad con un alma purificada. En este caso, después del Sacramento, la muerte puede llegar rápidamente: su aparición ya no trae al alma una tragedia eterna.

La unción no siempre salva a una persona de la muerte por la sencilla razón de que una persona no puede vivir en la tierra para siempre. Una persona simplemente no puede curarse infinitamente aceptando los sacramentos de la Iglesia. Después de todo, nuestra naturaleza carga con las consecuencias del pecado original, entre las cuales se encuentra la mortalidad que ha prevalecido sobre nosotros. El Señor mismo aceptó la muerte corporal, lo que significa que debemos pasar por esta etapa de nuestra vida, sabiendo que el Salvador resucitó, y resucitó para concedernos a todos una resurrección futura.

Sobre la comprensión correcta e incorrecta de la Bendición de la Unción

A veces La unción se considera una especie de acción mágica., que por sí solo, sin cambio moral en el paciente, debería curarlo de la enfermedad. En este sentido, observamos que la Bendición de la Unción, por supuesto, contiene el don de una posible curación. Pero el efecto del Sacramento se extiende principalmente al alma.

Algunas personas creen que la Bendición de la Unción es una especie de complemento a la medicina, según el principio: "Si voy al médico, también iré al sacerdote y tomaré la unción, por si acaso, tal vez". ayudará en algo”. El sacramento se considera una especie de medicina alternativa que proporciona curación, como la homeopatía, sin una fuerte intervención médica. La persona no entiende eso. Los dones espirituales de la Santa Iglesia son sobrenaturales, son incomparables e incomparables con cualquier medio de curación terrenal. , tradicional o no tradicional. En los Sacramentos no es la medicina la que actúa, sino la gracia de Dios, que cura al arrepentido.

Pero la Bendición de la Unción en sí misma no anula el uso de los medicamentos dados por Dios a través de los médicos para tratar nuestras enfermedades.

Algunos sacerdotes atestiguan desde su propia práctica pastoral que las personas que no se han confesado durante mucho tiempo pueden sentirse mal durante la Unción. Porque vienen espiritualmente sin preparación para el Sacramento, viéndolo como una especie de acto de curación y no como un ritual penitencial que requiere una preparación preliminar.

A veces se cree que la Bendición de la Unción sólo debe realizarse en enfermos terminales. Y al dejar la Unción sólo a los enfermos graves, nos condenamos a posibles enfermedades. Es mejor anticipar la posible aparición de una enfermedad grave participando oportunamente en los Santos Sacramentos, que recordar la Unción ya en el momento de una enfermedad grave.

es unción

preparación para la muerte

¿Por qué algunas personas piensan que la Unción es un Sacramento de preparación para la muerte? Porque este Sacramento muchas veces se recuerda justo antes de la muerte. Y la razón de esto es que a menudo recordamos a Dios en último lugar. Y en lugar de aceptar el Sacramento al inicio de la enfermedad, nos aseguramos que probablemente todo saldrá así y posponemos la Unción para más tarde. Entonces resulta que debido a nuestra negligencia, ocurre justo antes de la muerte.

Incluso existe la opinión de que si un paciente recibe la unción, definitivamente morirá. En realidad, todo es completamente diferente. El Sacramento de la Bendición de la Unción fue dado a las personas para mantener la fuerza corporal y santificar su naturaleza corporal, y de ninguna manera para preparar al enfermo para separarse del cuerpo. El Nuevo Testamento dice sobre el efecto de la Bendición de la Unción: “La oración de fe sanará al enfermo y el Señor lo resucitará” (Santiago 5:15).

¿Cuándo puedes tomar la unción?

Puedes y debes tomar la unción en cualquier momento cuando surja la necesidad. En caso de enfermedad, no se debe posponer el Sacramento para más tarde. Por el contrario, la Bendición de la Unción existe con el propósito de ser recibida en la enfermedad.

En nuestro tiempo también se practica la unción general de los creyentes. Esto suele ocurrir durante la Cuaresma y otros ayunos prolongados. Se señalan días individuales en los que todos se reúnen para ir a la iglesia.

Si desea reunirse con todos, es mejor venir al templo un poco antes de la hora señalada, comprar una vela, hacer una donación y registrarse, si es necesario, para obtener una caja de velas. Luego, párese en un lugar que le resulte conveniente junto a otras personas que asistieron a la Unción; por lo general, los adoradores se convierten en filas entre las cuales será conveniente que los sacerdotes caminen durante las unciones.

También debes llevar contigo una servilleta, con la que, después de la Bendición de la Unción, podremos limpiarnos el aceite de la cara y las manos. Luego se debe quemar la servilleta y verter las cenizas en agua corriente (un arroyo o río) o enterrarlas en el suelo en un lugar no pisado.

¿A quién se le realiza la Bendición de la Unción?

Se realiza la Bendición de la Unción no sólo sobre quienes padecen enfermedades físicas, sino también sobre quienes padecen enfermedades mentales . Tales dolencias también deben incluir un estado espiritual difícil, expresado, por ejemplo, en tristeza excesiva, dolor y desesperación. La razón de este estado pueden ser pecados impenitentes, quizás no realizados por la persona misma. Por lo tanto, el Sacramento de la Unción también puede ser recibido por personas físicamente sanas.

Unción realizado sólo en personas de fe ortodoxa , porque sólo los hijos de la Iglesia pueden participar de los Sacramentos de la Iglesia. Y por los familiares o amigos enfermos que no están bautizados o no son ortodoxos, sólo podemos orar personalmente; tal vez el Señor fortalezca su salud para una futura iluminación con la luz de la verdadera fe.

Se sabe que No es costumbre que los niños reciban la unción. . El hecho es que los bebés aún no tienen pecados personales, no se les realiza el sacramento del arrepentimiento y la bendición de la unción es, hasta cierto punto, una continuación del arrepentimiento. Durante la Unción, un creyente y una persona arrepentida son perdonados de los pecados olvidados que son la causa de la enfermedad, pero los bebés no tienen pecados personales conscientes, todavía no pueden expresar conscientemente su arrepentimiento ante Dios, por lo que no se les realiza la Unción. En caso de enfermedad de los niños, se realiza una oración por su salud. Unción para niños es bendecido desde el momento en que comienzan a participar del Sacramento de la Confesión, es decir desde los siete años.

¿Es posible administrar la unción a un paciente inconsciente?? La regla general es que no se realiza ningún Sacramento a una persona si no se encuentra en estado consciente. Pero con respecto a la bendición de la Unción, los sacerdotes a veces, por audacia personal, permiten una excepción. La siguiente conclusión puede servir como justificación. Si el paciente es cristiano ortodoxo, fue a la iglesia y, en general, si sabemos que no se opondría al Sacramento mientras estuviera consciente, entonces se puede realizar la Bendición de la Unción. No todos los pacientes pueden pedir por sí mismos, debido a su infancia o debido a una incapacidad física (cuando el paciente está paralizado o inconsciente), en este caso se acepta la fe y la intercesión de personas cercanas a él. Por ellos, tal vez el Señor sane a los enfermos.

Durante la Gran Cuaresma, en muchas iglesias se celebra el Sacramento de la Unción. ¿Qué significa? ¿En qué casos es necesario tomar la unción y con qué frecuencia? ¿Cómo prepararse para ello? ¿Y es posible realizar este Sacramento en casa?

“Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los élderes de la Iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15).

La unción no se realiza en bebés., porque un bebé no puede cometer pecados conscientemente.

Ningún otro sacramento está asociado a tantas supersticiones y prejuicios como a la unción. Dicen que después de la unción no puedes casarte, no puedes lavarte, no puedes comer carne, debes ayunar los lunes; y lo más importante, que sólo los moribundos pueden recibir este sacramento. ¡Todo esto no es verdad!

Esta no es una palabra de despedida para el próximo mundo., pero la curación para esta vida es el arrepentimiento. Tiene su origen en los apóstoles, quienes, habiendo recibido poder de Jesucristo, “ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (Marcos VI, 13).

Sacramento de la Unción, uno de los siete sacramentos de la Iglesia, que consiste en ayudar a los enfermos que esperan recuperarse de dolencias físicas y mentales, y concede a los enfermos el perdón de los pecados olvidados y no confesados ​​(pero no ocultos deliberadamente). Debido a la imperfección de la memoria, una persona no puede confesar todos sus pecados, por lo que no es necesario decir cuán grande es el valor de la Unción. El Sacramento de la Bendición de la Unción existe en la Iglesia para que cuando una persona comienza a curar el cuerpo, no se olvide del alma y de la causa de la enfermedad: el pecado.

El escritor ortodoxo del siglo XIX Evgeniy Poselyanin escribió: “No se dice en absoluto que la enfermedad deba ser mortal o que la persona deba encontrarse en un estado de indefensión. No debemos olvidar que en el cristianismo el sufrimiento mental también se reconoce como una enfermedad... Entonces, si sufro en espíritu por la muerte de mis seres queridos, por el dolor, si necesito algún tipo de empujón misericordioso para reunir fuerzas y eliminar los grilletes de la desesperación, puedo recurrir a la unción."

Muchas veces se confunde la confirmación con la unción. La unción con aceite consagrado, que se realiza durante la Vigilia nocturna, no es un sacramento de la Iglesia..

Además, la Unción, como curación espiritual, no elimina las fuerzas y leyes de la naturaleza física. Sostiene espiritualmente a la persona, proporcionándole ayuda llena de gracia, en la medida en que, según la visión de Dios, esto es necesario para la salvación del enfermo. Es por eso La unción no cancela el uso de medicamentos., dado por el Señor para sanar nuestras enfermedades.

CONSEJOS PRÁCTICOS: ¿cómo prepararse para la unción?

Pero antes de participar de este Sacramento, es necesario ven temprano y prepárate. La realización de este Sacramento es retribuida. Pero es necesario no sólo pagar, sino también HA INTRODUCIDO SU NOMBRE a la lista de feligreses. Luego el sacerdote leerá estos nombres varias veces durante la celebración de la Unción. Por lo tanto, primero debes acercarte al banco de la iglesia.

También es necesario comprar una vela, que sostendrás en tus manos durante todo el Sacramento de la Unción. Dura aproximadamente entre 1 y 1,5 horas.

también antes tome 2 pañuelos grandes o 2 trozos de tela absorbente (gasa)- Uno será necesario para limpiar el exceso de grasa de las manos y la cara, el otro para fijarlo en el cuello para que el aceite no goteaba sobre la ropa.

Las mujeres necesitan tomar más Pañuelo(teniendo en cuenta que tu rostro quedará graso y será muy difícil alisar tu cabello).

También suelen traer consigo una botella de aceite(a vuestro gusto, grandes y pequeños, aceite casero o de tienda). Y colóquelo sobre la mesa de la unción (en el centro).

Necesitas vestirte así para que el cuello quede bien abierto y puedas desabrochar la blusa en el pecho, te ungirán con aceite. No debe haber colgantes ni flecos colgando de las mangas; también se untará el dorso de las manos. La frente debe estar abierta. por lo mismo.

no usar oro en el cuello y los dedos, las pulseras también se ensuciarán y estorbarán.

Después de la unción, no olvides recoger tu botella de aceite.

Este aceite se puede añadir poco a poco a los alimentos. También puedes ungir las partes enfermas del cuerpo (en forma transversal) con aceite consagrado. Este aceite, al igual que el cereal, se va utilizando poco a poco a lo largo del año -hasta el próximo post-.

La botella de aceite usado debe quemarse. Haz lo mismo con pañuelos y trapos, con el que te limpiaste el exceso de grasa del rostro durante la Unción.

Unción generalmente se realiza en un templo, pero si es imposible rescatar a una persona gravemente enferma, También se puede enseñar en casa.

Cuando la Santa Cena se realiza en casa, es necesario hacer próximos preparativos: en la habitación del paciente, frente a los iconos, coloque una mesa cubierta con un mantel limpio. Sobre la mesa se coloca un plato con granos de trigo (si no está disponible, se puede sustituir por otros cereales: centeno, mijo, arroz, etc.).

En el centro del plato, se coloca sobre el trigo un recipiente en forma de lámpara (o simplemente un vaso limpio) para consagrar el aceite. Se colocan siete velas en el trigo. En recipientes separados (cuencos o vasos) se coloca sobre la mesa aceite puro y un poco de vino tinto.

¿Cómo se produce la unción?

En el centro del templo se coloca un atril con el Evangelio. Cerca hay una mesa sobre la que hay un recipiente con aceite sobre un plato con trigo. En el trigo se colocan siete velas encendidas y siete borlas de unción, según el número de pasajes de las Sagradas Escrituras leídos.

Toda la congregación sostiene velas encendidas en sus manos. Este es nuestro testimonio de que Cristo es la luz de nuestras vidas.

Con la exclamación “Bendito sea nuestro Dios ahora y siempre y por los siglos de los siglos”, comienza la oración, enumerando los nombres de los reunidos. Luego, el sacerdote vierte vino en la vasija con aceite y ora por la consagración del aceite, con el fin de curar y limpiar la carne y el espíritu de quienes serán ungidos con él.

Se vierte vino en aceite en memoria del Samaritano Misericordioso, de quien el Señor habló en Su parábola: cómo cierto samaritano se compadeció de un hombre golpeado y robado por ladrones, y “vendó sus heridas, echando aceite y vino” (Lucas 10:34), y el vino añadido en una pequeña cantidad simboliza la Sangre Redentora del Salvador. La combinación de aceite y vino se hace a imitación de la medicina que usaba el samaritano para los enfermos.

Además del vino y el aceite, al realizar el Sacramento de la Recolección se utilizan granos de trigo o mijo. Estos granos simbolizan el germen de la vida y, después de la muerte del cuerpo, la resurrección.

Entonces se escuchan cánticos, son oraciones dirigidas al Señor y a los santos que se hicieron famosos por sus curaciones milagrosas. A esto le sigue la lectura de un extracto de las epístolas de los apóstoles y del Evangelio, que nos habla de curaciones milagrosas de enfermedades. Después de lo cual los sacerdotes ungen la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos de cada uno en forma de cruz con aceite consagrado. Esto se hace como una señal de limpieza de nuestros cinco sentidos, pensamientos, corazones y obras de nuestras manos, todo aquello con lo que podríamos haber pecado.

Lo que se dice a continuación: “Has dado al santo óleo la imagen de tu cruz” muestra que las mismas enfermedades del creyente están misteriosamente unidas a los sufrimientos de Cristo, sirviendo como un doloroso pero beneficioso recordatorio de ellos, verdadera compasión y , durante la lucha espiritual y la oración, la comunión de sus sufrimientos.

Antes de cada unción, el sacerdote derrama su alma en oración ante el Señor, sintiendo su indignidad y la grandeza del sacramento, y las necesidades de los enfermos, como un espejo de sus propias enfermedades, y recuerda numerosos ejemplos de perdón a los pecadores y curaciones en el Antiguo y Nuevo Testamento.

En cada unción se lee la oración: “Padre Santo, médico de las almas y de los cuerpos, habiendo enviado a tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que sana toda dolencia y libra de la muerte, sana también a tu siervo (o a tu esclava) de aquellos que lo sostienen con enfermedades corporales y mentales y lo reviven con la gracia de Tu Cristo”... A esto le sigue una invocación de oración de la Santísima Theotokos, la Cruz vivificante, Juan el Bautista, los apóstoles y todos los santos.

Durante la unción del aceite, el rector del templo de rodillas lee una oración para conceder la salud y enumera los nombres de las personas que ahora participan en el Sacramento de la Unción.

Luego los sacerdotes regresan a sus lugares. Se vuelven a leer oraciones, se cantan cánticos especiales y nuevamente se leen extractos (pero diferentes) de los Apóstoles y del Santo Evangelio. Después, los sacerdotes vuelven a ungir la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos de ambos lados con aceite sagrado en forma de cruz.

Y así sólo siete veces. Cada vez se leen otros pasajes de los Apóstoles y del Santo Evangelio. (Qué pasajes de los Apóstoles y del Santo Evangelio se leen, cuál es el significado de estas lecturas - lea a continuación)

La Bendición de Unción de la congregación finaliza con la colocación del Evangelio sobre las cabezas, sosteniéndolo con las letras hacia abajo, como si la mano sanadora del mismo Salvador estuviera sobre la cabeza del enfermo y al mismo tiempo orando al Señor por el perdón de todos sus pecados: “Señor Jesucristo, no pongo mi mano pecaminosa sobre las cabezas de los que han venido a ti para pedirte perdón de los pecados; sino tu mano fuerte y fuerte, que está en este Santo Evangelio, y te ruego con ellos, nuestro Salvador, que aceptes a tus siervos que se arrepienten y les concedas el perdón…”

No se puede esperar una recuperación inmediata de la Unción. Lamentablemente, a veces en la mente de las personas este sacramento se convierte en algo autosuficiente, externo, casi mágico. Algunas personas perciben la Unción como un procedimiento médico, no se piensa en su aspecto espiritual... Las consecuencias aquí pueden ser muy tristes: sin recibir la recuperación física esperada, una persona se ofende: ¿cómo es posible?, defendí un largo servicio. , hizo todo lo necesario, ¡pero no hay resultado!

En cualquier caso, la gracia actúa a través del óleo consagrado, pero este efecto se revela, según la visión de Dios, de manera diferente: algunos quedan completamente curados, otros reciben alivio y en otros se despierta la fuerza para soportar complacientemente la enfermedad. El perdón de los pecados, olvidados o inconscientes, se concede siempre a quien recibe el consejo.

La curación es un regalo gratuito de un Dios Todopoderoso y amoroso, y no el resultado inevitable de alguna acción externa. Todo aquel que se acerque al sacramento de la Unción debe recordar esto. Debemos pensar en nuestra vida, en nuestros pecados y esforzarnos por limpiarnos de ellos. El Sacramento de la Unción es en parte similar al Sacramento del Arrepentimiento. Como caso especial, podemos decir que, además de situaciones muy especiales, las mujeres durante los períodos de debilidad regular no proceden a la unción, como tampoco a ningún otro sacramento.

LECTURA DE LOS APÓSTOLES Y DEL SANTO EVANGELIO EN LA COLECTA

Primera lectura— Epístolas del Santo Apóstol Santiago sobre el establecimiento del Sacramento de la Unción (Santiago 5: 10-16). El Evangelio (Lucas 10:25-37) trata sobre un samaritano que tuvo misericordia de su prójimo que había sido herido por ladrones. A continuación, recordando los beneficios de Dios para el género humano, iluminado y redimido por Él, y la gracia del servicio prestado a los profetas y apóstoles.

Segunda lectura- Roma. 15:1-7, donde el apóstol Pablo manda a los fuertes a soportar las debilidades de los débiles y, siguiendo el ejemplo de Cristo, agradarse no a sí mismos, sino a su prójimo, para siempre, pidiendo a Dios paciencia y consuelo. Él inculca que todos los miembros del Cuerpo de Cristo deben alabar a Dios unánimes.

En el segundo evangelio (Lucas 19,1-10) hablamos del publicano Zaqueo, quien recurrió a la fe cuando Jesucristo lo visitó.

Tercera lectura— 1 Cor. 12, 27-13, 8, donde primero se cuentan los diversos ministerios de los miembros de la Iglesia de Cristo, y luego se exalta por encima de todo el amor como principal fin y medio de la vida cristiana. El tercer evangelio (Mateo 10:1:5-8) habla del envío de los discípulos a predicar en Judea, cuando el Señor les dio el poder de expulsar espíritus inmundos, sanar toda enfermedad y resucitar a los muertos.

En la cuarta lectura— 2 Cor. 6, 16-7, 1 - el apóstol Pablo llama a los creyentes templos del Dios vivo y los llama a limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu, “practicando la santidad en el temor de Dios”.

La siguiente lectura del Evangelio (Mateo 8:14-23) habla de la curación por parte del Salvador mismo de la suegra de Pedro, que yacía con fiebre, así como de muchos endemoniados, en cumplimiento de la profecía de Isaías, quien dice: “Él tomó sobre sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Isa. 53, 4).

Quinto Lectura apostólica - 2 Cor. 1, 8-11 - el apóstol Pablo pone como ejemplo su liberación por parte del Señor en medio de la persecución, cuando ya no esperaba seguir con vida, y manda confiar en Dios.

El Evangelio correspondiente (Mateo 25:1-13) contiene la parábola del Señor sobre las cinco vírgenes prudentes y las cinco vírgenes insensatas que no prepararon aceite para la reunión del Esposo y, por lo tanto, permanecieron fuera de la fiesta de bodas: el Reino de los Cielos. “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre”, llama el Señor al final de esta parábola.

en el sexto lectura del Apóstol – Gal. 5, 22-6, 2 - el apóstol Pablo calcula los frutos espirituales, instruyendo a los pastores a corregir a los que pecan con espíritu de mansedumbre. “Soportad las cargas unos de otros, y de esta manera cumplid la ley de Cristo”, insta.

El Evangelio de Mateo (15,21-28), leído a continuación, habla de la gran fe de una esposa cananea, que con un esfuerzo audaz pidió por la salud de su hija.

La serie de lecturas de las Epístolas del Santo Apóstol Pablo termina con un pasaje de 1 Tes. 5, 6-19, que contiene la llamada del apóstol a los fieles a consolar a los pusilánimes, sostener a los débiles y perdonar el mal. “Regocíjense siempre. Orar sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. No apaguéis el espíritu”, apela a nuestro corazón.

Finalmente, San Mateo Evangelista(9:9-13) cuenta cómo fue llamado por el Señor de entre los publicanos y llegó a ser apóstol, y cita las palabras de Jesucristo a los fariseos que murmuraban contra Él: “No son los sanos los que tienen necesidad de médico, sino los enfermos; Ve y aprende lo que significa: Quiero misericordia, no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”.

SOBRE LA COLECCIÓN EN PREGUNTAS Y RESPUESTAS

- ¿En qué casos una persona necesita recibir la unción? Todavía existe una opinión bastante extendida de que la unción se realiza sólo antes de la muerte.

La Bendición de la Unción se realiza a los creyentes ortodoxos mayores de siete años que padecen enfermedades físicas y mentales. Este último también puede entenderse como un estado espiritual difícil (desaliento, dolor, desesperación), porque su causa puede ser (y, por regla general, son) pecados impenitentes, tal vez ni siquiera realizados por una persona. En consecuencia, el Sacramento se puede realizar no sólo a quienes padecen graves dolencias corporales o están muriendo. Además, pocos de los que viven en nuestro tiempo pueden considerarse absolutamente sanos físicamente, incluso en ausencia de enfermedades graves... La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. .

La Santa Cena puede tener lugar tanto en el templo como en otras condiciones. Según la tradición establecida, la Unción general en muchas iglesias se realiza durante los días de la Gran Cuaresma.

— ¿Con qué frecuencia se puede recurrir al Sacramento de la Unción?

— A menos que exista una enfermedad particularmente grave o circunstancias difíciles, la Bendición de la Unción no debe intentarse más de una vez al año.

- ¿Cómo debes prepararte para la Unción?

No es necesaria una preparación especial antes del Sacramento, pero será útil y razonable combinarla con la confesión y con la aceptación de los Santos Misterios de Cristo, porque según la fe de la Iglesia, la Unción proporciona también el perdón de los pecados olvidados. , y, naturalmente, el que confesó ha limpiado sinceramente su alma arrepentida, recibirá la unción con mayor beneficio para sí mismo. Como caso especial, podemos decir que, además de situaciones muy especiales, las mujeres durante los períodos de debilidad regular no proceden a la Unción, como tampoco a ningún otro Sacramento.

¿Significan las palabras del apóstol Santiago que usted citó: "Si alguno cae enfermo, que llame a los ancianos...", que los cristianos ortodoxos no necesitan asistencia médica en absoluto? ¿La curación sólo es posible a través de medios espirituales como la Unción?

No, por supuesto, la Bendición de la Unción como curación espiritual no elimina las leyes y fuerzas de la naturaleza física. Apoya espiritualmente a una persona, le brinda ayuda misericordiosa en la medida que, según la visión de Dios, es necesaria para la salvación del alma del paciente. Por tanto, la Unción no cancela el uso de medicamentos.

– ¿Cómo utilizar correctamente el aceite extraído del templo después de la Unción, y qué se debe hacer con los granos de trigo?

Se puede agregar aceite a la comida preparada o, en caso de ciertas dolencias, después de orar, puede aplicárselo usted mismo en forma de cruz. También puede ser utilizado por aquellos que no han tomado la unción (no hay ninguna indicación en el estatuto que esté prohibido), pero esto por sí solo no reemplaza la participación en el Sacramento. Pero sucede que la gente se olvida y luego preguntan qué hacer con el aceite rancio. Entonces, la próxima vez, no se avergüence si todos lo toman, pero usted no tiene esa necesidad, esto no es necesario. La botella de aceite usado debe quemarse. Haz lo mismo con los pañuelos y trapos que usaste para limpiar el exceso de grasa de tu rostro durante la Unción.

Los granos de trigo, que todavía se utilizan en la Unción para pegar velas en la mesa central, se pueden utilizar a su entera discreción. Si lo desea, germínelos, si lo desea, hornee hasta formar un pastel, si hay suficientes, aquí no hay instrucciones de los estatutos de la iglesia.

– La Unción (Bendición de la Unción) a menudo se confunde con la Confirmación y con la unción durante la vigilia que dura toda la noche. ¿Cuáles son sus diferencias?

La Confirmación y la Bendición de la Unción son dos Sacramentos completamente diferentes. La Confirmación tiene lugar, por regla general, inmediatamente después del Bautismo. Y contiene los dones del Espíritu Santo, que nos ayudan a crecer y fortalecernos en esa nueva vida espiritual en la que acabamos de nacer. En algunos casos especiales la Confirmación se realiza por separado; Supongamos que aceptamos en la ortodoxia a una persona de una denominación no ortodoxa (por ejemplo, de los protestantes tradicionales o de la mayoría de los movimientos de viejos creyentes), cuya validez reconocemos en su bautismo, pero no consideramos válidos otros sacramentos.

Por supuesto, de ambos sacramentos hay que distinguir la unción con aceite consagrado, que se realiza durante la vigilia nocturna y que las personas que se acercan a la valla de la iglesia o que han entrado recientemente en ella a veces confunden con algún tipo de rito sagrado. Esto es solo la unción con el aceite sagrado, que fue bendecida en la vigilia anterior, cuando se celebró el litio, parte del servicio durante el cual se realiza la bendición del trigo, el vino, el aceite y el pan. Es con este aceite tan consagrado que se realiza la unción durante la vigilia nocturna. Repitamos, este no es un Sacramento de la iglesia.