Cómo se da la gracia del Espíritu Santo. ¿Cuál es la gracia del Espíritu Santo?

La oración más famosa termina con estas palabras: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, aunque pocas personas comprenden completamente a los tres participantes descritos. De hecho, se trata de personalidades importantes del cristianismo que son parte inseparable del Señor.

Espíritu Santo: ¿misticismo o realidad?

Hay diferentes opciones para describir y presentar al Espíritu Santo, pero en realidad es la tercera hipóstasis del único Dios. Muchos clérigos lo describen como la fuerza activa del Señor y puede enviarla a cualquier lugar para cumplir su propia voluntad. Muchas explicaciones sobre cómo luce el Espíritu Santo coinciden en que es algo invisible, pero que tiene manifestaciones visibles. Vale la pena señalar que en la Biblia está representado por las manos o dedos del Todopoderoso, y su nombre no se describe en ninguna parte, por lo que podemos llegar a la conclusión de que no es una persona.

Otro punto importante que interesa a muchos es el símbolo del Espíritu Santo en el cristianismo. En la mayoría de los casos se representa como una paloma, que en el mundo simboliza la paz, la verdad y la inocencia. Una excepción es el icono "El Descenso del Espíritu Santo", donde está representado por lenguas de fuego ubicadas sobre las cabezas de la Virgen María y los Apóstoles. Según las reglas de las catedrales ortodoxas, está prohibido representar al Espíritu Santo en forma de paloma en las paredes, a excepción del icono de la Epifanía. Esta ave también se utiliza para describir los dones del Espíritu Santo, que se analizarán a continuación.

Espíritu Santo en la ortodoxia

Durante mucho tiempo, los teólogos han estado discutiendo la naturaleza de Dios, tratando de decidir si es una sola persona o si es aconsejable optar por la trinidad. La importancia del Espíritu Santo se debe a que a través de él el Señor puede actuar en el mundo de las personas. Muchos creyentes están seguros de que descendió varias veces en la historia de la humanidad sobre algunas personas que lo recibieron.

Otro tema importante es el fruto del Espíritu Santo, que se refiere a la obra de la gracia que conduce a la salvación y la perfección. Son una parte importante de la vida espiritual de todo cristiano. El don adquirido del Espíritu Santo debe dar frutos, ayudando a la persona a afrontar diversas pasiones. Estos incluyen el amor, la abstinencia, la fe, la misericordia, etc.

Señales de la ausencia del Espíritu Santo

Los creyentes nunca exagerarán sus propios méritos, ni se enorgullecerán, ni intentarán ser superiores, ni engañarán ni cometerán a otros acciones que sean consideradas pecaminosas. Esto indica que el Espíritu Santo está presente en ellos. Los pecadores están privados de la ayuda del Señor y de la posibilidad de su salvación. La presencia del Espíritu Santo se puede identificar de varias maneras.

1. Una persona identifica fácilmente sus debilidades que requieren corrección.
2. Jesucristo es aceptado como Salvador.
3. Hay un deseo de estudiar la palabra de Dios y una sed de comunión con el Señor.
4. El deseo de glorificar a Dios en tus palabras, canciones, acciones, etc.
5. Se produce un cambio de carácter y las malas cualidades son reemplazadas por buenas, lo que hace que la persona sea mejor.
6. El creyente comprende que no puede seguir viviendo para sí mismo, por lo que comienza a crear el Reino de Dios a su alrededor.
7. El deseo de comunicarse con otras personas, por ejemplo, en la iglesia. Esto es necesario para la oración común, el apoyo mutuo, la glorificación conjunta del Señor, etc.

Siete dones del Espíritu Santo - Ortodoxia

Las acciones especiales de la gracia divina que ocurren en el alma de un creyente y le dan fuerza para realizar acciones por el bien de su prójimo y de los poderes superiores, generalmente se denominan dones del Espíritu Santo. Hay muchos de ellos, pero los principales son siete:

1. Don del Temor de Dios. Mucha gente ve esta formulación como una especie de contradicción, ya que dos palabras como don y miedo se utilizan juntas. Esto se explica por el hecho de que una persona tiene tendencia a sentirse autosuficiente y perfecta, y esto la aleja del Señor. Sólo comprendiendo la grandeza de Dios se puede ver la realidad del mundo sin cometer errores graves, por eso el miedo es fuente del bien.
2. Don de la piedad. El Señor perdona los pecados y salva constantemente a las personas mostrando misericordia. Los dones del Espíritu Santo en la ortodoxia se realizan a través de la oración, la celebración de la liturgia, etc. La piedad también implica caridad, es decir, ayudar a los necesitados. Al mostrar condescendencia hacia los demás, una persona actúa como Dios lo hace con las personas.
3. Don del conocimiento. Representa el conocimiento de las verdades basadas en la fe y el amor. Vale la pena señalar que esto se refiere al intelecto, el corazón y la voluntad. Los dones del Espíritu Santo muestran que necesitas entender el mundo a través de Dios y entonces ninguna tentación te desviará del camino recto.
4. Regalo de coraje. Es muy importante para la salvación y para resistir las diversas tentaciones que se presentan en el camino a lo largo de la vida.
5. regalo de consejo. Cada día una persona se enfrenta a diferentes situaciones en las que necesita tomar una decisión y, en ocasiones, el consejo espiritual es útil para tomar la decisión correcta. El Espíritu Santo te ayuda a mantenerte en armonía con el plan de salvación de Dios.
6. Don de la razón. Es necesario para conocer a Dios, que se revela en la Sagrada Escritura y en la Liturgia. La primera opción es fuente de inspiración para el tránsito al conocimiento divino, y la segunda implica la aceptación del Cuerpo y la Sangre del Señor. Todo esto ayuda a una persona.
7. Don de la Sabiduría. Habiendo alcanzado esta última etapa, la persona estará en unidad con Dios.

Blasfemia contra el Espíritu Santo

Muchos términos religiosos son desconocidos para un gran número de personas, por lo que hay quienes no saben que la blasfemia es un rechazo deliberado de la gracia del Señor en su efecto obvio sobre una persona, es decir, es una blasfemia. Jesucristo dijo que implica negación e insulto. También afirmó que la blasfemia contra el Espíritu Santo nunca será perdonada, ya que el Señor inviste en ella Su Divinidad.

¿Cómo adquirir la gracia del Espíritu Santo?

La frase fue introducida en uso por Serafines de Sarov durante una conversación sobre la esencia de la fe. Adquirir el Espíritu Santo es adquirir gracia. Para que todos los creyentes entiendan este término, Sarovsky lo interpretó con el mayor detalle posible: cada persona tiene tres fuentes de deseos: espiritual, personal y demoníaco. El tercero obliga a una persona a cometer acciones por orgullo e interés propio, y el segundo le permite elegir entre el bien y el mal. La primera voluntad es del Señor y anima al creyente a hacer buenas obras, acumulando riquezas eternas.

¿Cómo comunicarse con el Espíritu Santo?

A los santos y a las tres personas de Dios se puede dirigirse de varias maneras, por ejemplo, a través de la oración, leyendo la Palabra de Dios o la Sagrada Escritura. La iglesia permite la comunicación en el diálogo ordinario. Se puede invocar al Espíritu Santo con algunos consejos.

1. Es necesario retirarse tomando y leyendo algunas páginas de la Biblia. Es importante relajarse y liberarse de todos los pensamientos.
2. La comunicación comienza con una conversación normal, por lo que debes presentarte.
3. Una persona debe comprender y sentir que el Espíritu Santo vive en ella.
4. Durante la comunicación, puede hacer diferentes preguntas, solicitar formación, etc. Escuche los susurros y la voz interior.
5. Cuanto más a menudo un creyente realiza tales sesiones, más fuerte siente la voz del Señor.

Oraciones ortodoxas al Espíritu Santo.

Hoy en día se conocen muchos textos de oración que ayudan a las personas en tiempos difíciles. El tema actual es si es posible orar al Espíritu Santo y qué peticiones se le pueden hacer. Está permitido utilizar textos especiales y decir todo con sus propias palabras. De gran importancia son la fe sincera y la ausencia de malos pensamientos. Puedes orar en la iglesia y en casa.

Oración para invocar al Espíritu Santo

El texto de oración más común que se puede decir en cualquier momento cuando sientas que necesitas ayuda de un Poder Superior. Te ayuda a vivir tu día en pureza y paz espiritual. La oración para recibir el Espíritu Santo está dirigida a Dios y ayuda a recibir los siete dones descritos anteriormente. El texto es breve, pero al mismo tiempo contiene un enorme poder que te ayuda a encontrar consuelo y encontrar la paz.

Oración al Espíritu Santo por el cumplimiento de los deseos.

Es difícil conocer a una persona que no sueñe con una vida mejor, y la esperanza de que cuando todo esto se haga realidad siempre permanece en el corazón. Si los deseos son sólo bien intencionados, entonces el poder del Espíritu Santo puede ayudar a hacerlos realidad. Es importante utilizar el texto presentado sólo si la necesidad de realizar su deseo es enorme. Es necesario acudir al Espíritu Santo al amanecer, repitiendo el texto de la oración tres veces.

Oración de ayuda al Espíritu Santo.

Periódicamente surgen tiempos difíciles en la vida de muchas personas y, para hacer frente a los problemas que surgen, es posible recurrir a poderes superiores. Hay una oración especial al Espíritu Santo que te ayudará a ganar confianza en tus habilidades, comprender la situación actual y convertirte en... Puedes pronunciarlo en cualquier lugar y en cualquier momento cuando surja el deseo. Es mejor aprenderse el texto de memoria y repetirlo tres veces.

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Obispo Inokenty de Irkutsk

La gracia de Dios la gracia del Espíritu Santo

Por mucho que nuestro Salvador Jesucristo haya dado para nuestra vida moral, la obra de nuestra salvación requiere la participación de una ayuda divina aún nueva, que asegure que los creyentes asimilen los méritos salvadores de Jesucristo. Esta ayuda se da en la gracia de Dios, sanando a los débiles y reponiendo a los pobres.

Por gracia en sentido amplio podemos entender toda la misericordia de Dios dada por Dios al hombre sin ningún mérito de su parte, y en particular todo lo que se refiere al arreglo de nuestra salvación por medio de Jesucristo; pero en el sentido más particular, gracia significa ese poder salvador de Dios, que se logra mediante la acción del Espíritu Santo, se da principalmente en los santos sacramentos de la iglesia y se manifiesta en los diversos dones del Espíritu Santo y en los milagros realizados. por personas bienaventuradas y varios santos.

La acción de la gracia de Dios es una acción altamente espiritual y misteriosa, y por eso tanto la enseñanza general sobre la gracia, como en particular sobre su participación en la vida moral, es una de las cuestiones dogmáticas más importantes y difíciles, que por eso se revela en la dogmática con particular minuciosidad.

Un moralista puede decir acerca de la gracia que actúa para llevar a las personas a la salvación y para lograr la salvación, o de otro modo, en todos los momentos más importantes de la vida moral y en todas las etapas de la mejora moral.

Bajo la acción de la gracia de Dios, el libre albedrío humano no es violado; así como la libertad de la acción humana no está coartada por la acción de la gracia, que está siempre viva y activa. “La gracia, a pesar de ser gracia, salva a quien la desea, y no a quien la rechaza y la resiste”, dice San Juan Crisóstomo.

Aunque Jesucristo cumplió todo lo necesario para la salvación de todas las personas, muchos no lo utilizan, ya que por sí solos no pueden salir de su estado dañado. Mientras tanto, además de la propia naturaleza dañada, también existen influencias extrañas y moralmente desfavorables. Esto bloquea aún más el camino del pecador hacia la salvación.

“El alma humana, abandonada a sí misma, es tan débil que tan pronto como el espíritu de malicia la ataca, o los deseos sensuales exigen satisfacción, rara vez puede resistirlos; pero está esclavizada por ellos, y habiendo comido esto, no puede restaurarlo. en modo alguno a su estado primitivo", dice San Antonio Magno. De esto se desprende que para que una persona comience a vivir una vida cristiana, es necesaria una acción especial estimulante o llamativa de la gracia de Dios.

El despertar se realiza, en primer lugar, a través de la Palabra de Dios, que es “hablada por los santos hombres de Dios”, iluminada por el Espíritu de Dios, y que por tanto es espíritu, vida y “poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16).

La atención del hombre a la invocación de la gracia constituye el primer paso hacia la salvación; le sigue una especial aceptación de la Palabra de Dios y de las enseñanzas de sus evangelistas; y luego se dan aperturas especiales del corazón y de la mente para comprender la profundidad del contenido y la fuerza de su espíritu.

Dotado y rodeado de todos los dones de la gracia, el cristiano, para desarrollar y fortalecer en sí mismo el comienzo de una nueva vida, debe, en primer lugar, conservar y alimentar el espíritu de celo por la vida en Dios; en segundo lugar, ejercer todas las fuerzas en las actividades religiosas y morales y, en tercer lugar, luchar contra las tentaciones del mal, ya que en estas hazañas se logra el éxito en una verdadera vida cristiana, y sin observarlas, uno puede desviarse del verdadero camino de la vida y incluso destrucción completa.

Mantener y alimentar el espíritu de celo por la vida según la voluntad de Dios es el único poder salvador para nosotros. "Donde él está, hay cuidado, celo, disposición para las obras que agradan a Dios. Donde no está, todo se detiene y cae: no hay vida del espíritu, se enfría, se congela", dice uno de nuestros teólogos, el obispo. . Teófano el Recluso.

Cuando la gracia divina afecta a una persona en su corazón, entonces su espíritu penetra allí con su conciencia, y detrás de ella todas las fuerzas del alma y del cuerpo. Por tanto, la recogida en uno mismo es la conclusión de la conciencia en el corazón; la intensa reunión allí de las fuerzas del alma y del cuerpo es un medio esencial para ello. Así, la recogida en uno mismo no es lo mismo que la profundización en uno mismo durante la reflexión, ya que aquí todo sucede en la cabeza, y allá en la fuente de todos los movimientos, en el corazón. Esto es estar en lo más profundo del alma, y ​​por eso a una persona autoensamblada se le llama interna. “El Reino de Dios está dentro de vosotros”, dice el mismo Jesucristo.

Quien, siguiendo el camino del cristianismo, se apoye únicamente en sus propias fuerzas, no dará ni un paso en él; y si Jesucristo, nuestro gran Benefactor, no nos hubiera ayudado en este sentido, entonces ninguna persona habría podido recorrer este camino. E incluso los mismos Apóstoles, cuando no tuvieron esta ayuda, no pudieron, tuvieron miedo y miedo de seguir a Jesucristo; pero cuando recibieron ayuda de Jesucristo, lo siguieron con gozo y alegría, y ninguna dificultad ni sufrimiento, ni siquiera la muerte misma, los asustó. Pero, ¿qué tipo de ayuda brinda Jesucristo a quienes lo siguen? Esta ayuda es la ayuda del Espíritu Santo, que Jesucristo nos da, y que siempre está con nosotros, y siempre nos rodea y nos atrae hacia sí; y el que quiera, puede recibirlo y ser lleno de Él.

El Espíritu Santo, como Dios, tercera Persona de la Santísima Trinidad, es tan omnipotente como el Padre y el Hijo. Él da vida, anima y da fuerza a las criaturas. Da vida a los animales, inteligencia a las personas y vida espiritual y superior a los cristianos: es decir, el Espíritu Santo amonesta a la persona y la ayuda a ir al Reino de los Cielos.

El Espíritu Santo no se da según el mérito, sino que es enviado gratuitamente y por la misericordia de Dios para salvar a las personas; y el Espíritu Santo ayuda así: el Espíritu Santo, morando en una persona, le da fe y luz. Sin Él nadie puede tener una fe viva y verdadera.

Sin la iluminación del Espíritu Santo, incluso la persona más sabia y erudita en los asuntos de Dios y Su construcción está completamente ciega. Al contrario, el Espíritu Santo puede revelar al hombre más inculto y sencillo las obras de Dios interior y directamente, y puede hacerle sentir la dulzura del Reino de los cielos. Una persona que tiene el Espíritu Santo dentro de sí siente una luz extraordinaria en su alma, hasta ahora completamente desconocida para él.

El Espíritu Santo, al entrar en una persona, produce amor verdadero en su corazón. El verdadero amor en el corazón es como puro calor o tibieza que lo calienta; ella es la raíz que produce en él todas las buenas obras. Para una persona animada por el amor verdadero, nada es difícil, terrible o imposible; Para él, ninguna ley ni mandamiento es difícil y todos son fáciles de cumplir.

La fe y el amor, dados al hombre por el Espíritu Santo, son los medios más grandes y fuertes para que quien los tiene pueda fácil, cómodamente, con alegría y consuelo seguir el camino que recorrió Jesucristo.

Además, el Espíritu Santo da a la persona la fuerza para resistir los encantos del mundo, de modo que aunque los utilice como visitante temporal, no apegue su corazón a ellos. Pero una persona que no tiene el Espíritu Santo dentro de sí, con toda su erudición y prudencia, es, más o menos, siempre esclavo y adorador del mundo.

El Espíritu Santo da sabiduría al hombre. Esto lo podemos ver especialmente en los santos Apóstoles, quienes antes de recibir el Espíritu Santo eran las personas más sencillas e incultas; pero entonces ¿quién podría resistirse a su sabiduría y al poder de sus palabras? El Espíritu Santo también otorga sabiduría en los hechos y las acciones: por ejemplo, una persona que tiene el Espíritu Santo dentro de sí siempre encontrará los medios y el tiempo para su salvación, y en medio del ruido mundano y en todas sus actividades, sabe cómo entrar en sí mismo, entonces, como persona común, esto parece imposible incluso en el mismo templo de Dios.

El Espíritu Santo da verdadero gozo y alegría del corazón y paz inquebrantable. Una persona que no tiene el Espíritu Santo dentro de sí nunca podrá regocijarse en el gozo verdadero y tener gozo puro, y no puede tener una paz espiritual y deliciosa. Es cierto que a veces se alegra y se divierte; pero ¿qué clase de alegría es esta? diminuto e inmundo; y su diversión es siempre vacía, pobre, tras lo cual el aburrimiento lo vence aún más. Y también es cierto que una persona así a veces está tranquila; pero esta paz no es paz espiritual, sino sueño o letargo del alma. ¡Y ay de aquellos que son negligentes y no quieren despertar de tal sueño!

El Espíritu Santo da verdadera humildad. Incluso la persona más inteligente, si no tiene el Espíritu Santo dentro de sí, no puede conocerse propiamente a sí misma; porque, como se dijo anteriormente, sin la ayuda de Dios no puede ver su estado interior del alma. Si hace el bien a los demás y actúa honestamente, entonces se considera una persona justa e incluso perfecta en comparación con los demás y, por lo tanto, piensa que ya no necesita nada. Oh, con qué frecuencia las personas mueren por una falsa confianza en su honestidad y verdad, es decir, mueren por el hecho de que, esperando su propia justicia, no piensan en absoluto en el espíritu del cristianismo y la ayuda del Espíritu Santo. mientras necesitan desesperadamente su ayuda.

Y, dado que el Espíritu Santo se da sólo a quienes piden y buscan, y tales personas no sólo no lo piden ni lo buscan, sino que ni siquiera lo consideran necesario: entonces Él no les es dado, y en consecuencia , permanecen en el error y perecen. Pero el Espíritu Santo, habiendo entrado en el corazón de una persona, le muestra toda su pobreza y debilidad interior, la corrupción de su alma y de su corazón, y su distanciamiento de Dios; y, con todas sus virtudes y verdad, le muestra todos sus pecados, su pereza y negligencia respecto a la salvación y el bienestar de las personas, su interés en sus virtudes más aparentemente desinteresadas, su amor propio donde ni siquiera lo sospechaba.

En resumen, el Espíritu Santo muestra todo tal como es. Y entonces una persona comienza a humillarse con verdadera humildad, comienza a perder la esperanza en sus propias fortalezas y virtudes y se considera la peor de las personas. Y humillándose ante Jesucristo, que es el único Santo para gloria de Dios Padre, comienza a arrepentirse de verdad, y desde entonces decide no pecar más y vivir más cuidadosamente: y si realmente tiene alguna virtud. , entonces ve claramente que lo hizo y lo hace sólo con la ayuda de Dios y, por lo tanto, comienza a confiar únicamente en Dios.

El Espíritu Santo enseña la verdadera oración. Nadie, hasta que reciba el Espíritu Santo, puede hacer una oración que sea verdaderamente agradable a Dios. Porque si alguien, sin tener el Espíritu Santo dentro de sí, comienza a orar, entonces su alma se dispersa en diferentes direcciones, de una cosa a otra, y no puede mantener sus pensamientos en una cosa; y al mismo tiempo no se conoce propiamente a sí mismo, ni sus necesidades, ni cómo pedir y qué pedir a Dios, y no sabe quién es Dios.

Pero la persona en quien habita el Espíritu Santo conoce a Dios, y ve que él es su Padre, y sabe cómo acercarse a él, cómo pedir y qué pedirle. Sus pensamientos en oración son armoniosos, puros y dirigidos hacia un objeto: Dios; y con su oración definitivamente puede hacer cualquier cosa, incluso mover montañas de un lugar a otro.

¡Aquí hay una breve historia sobre lo que el Espíritu Santo da a quienes lo tienen dentro de sí! Y veis que sin la ayuda y asistencia del Espíritu Santo es imposible no sólo entrar en el Reino de los Cielos, sino incluso dar un paso hacia él. Y por eso es necesario buscar y pedir el Espíritu Santo y tenerlo en uno mismo, así como lo tuvieron los santos Apóstoles.

El Espíritu Santo es don de Dios; Hay que decir que el Espíritu Santo sólo puede ser recibido por un verdadero creyente, es decir, aquel que profesa la Santa Fe Católica Ortodoxa: aquel que profesa el derecho, sin ningún aumento ni disminución, ni cambio, sino en la forma en que el Santos Apóstoles entregados a nosotros y los Santos Padres establecidos y aprobados en los Concilios Ecuménicos. Toda duda y especulación sobre la fe es desobediencia; y el que es desobediente no puede ser templo o casa del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo, como pureza más perfecta, no puede existir en una persona contaminada por los pecados. ¿Y cómo puede estar Él en nuestro corazón cuando está lleno y abarrotado de diversas preocupaciones, deseos y pasiones?

Y por lo tanto: si queremos que el Espíritu Santo, que recibimos en nuestro bautismo, no se aleje de nosotros, o si queremos recibirlo nuevamente, entonces debemos ser puros en nuestro corazón y debemos proteger nuestro cuerpo de la fornicación; porque nuestro corazón y cuerpo deben ser templo del Espíritu Santo. Y si alguien es puro de corazón y no contaminado de cuerpo, entonces el Espíritu Santo entrará en él y tomará posesión de su corazón y de su alma, a menos que tal persona espere sus buenas obras y se jacte de ellas, es decir, se considere con derecho a hacerlo. para recibir los dones del Espíritu Santo, o recibir la debida recompensa.

Pero si, por desgracia, has contaminado y corrompido tu corazón y tu cuerpo, entonces trata de limpiarte mediante el arrepentimiento, es decir, deja de pecar, y en contrición de corazón, arrepiéntete de haber ofendido a Dios, tu amoroso Padre; Arrepentíos y comenzad a vivir con mayor prudencia: entonces también vosotros podréis recibir el Espíritu Santo.

Uno de los medios más confiables para recibir el Espíritu Santo es la humildad. Aunque fueras una persona honesta, bondadosa, justa y misericordiosa, en una palabra, aunque cumplieras todos los mandamientos de Dios, pero con todo eso, considérate siempre un esclavo inextricable, y nada más que un instrumento de Dios a través del cual El actúa. Y además, si miramos más de cerca nuestras buenas obras e incluso las mayores virtudes: ¿cuántas de ellas merecerán el nombre de virtudes cristianas?

El verdadero valor del oro lo da el arte, y el verdadero valor de las virtudes lo da el amor, pero el amor cristiano, puro, desinteresado, amor que sólo nos otorga el Espíritu Santo. Todo lo que no se hace por amor cristiano, es decir, no por el Espíritu Santo, no es verdadera virtud. Y por tanto, una persona que no tiene el Espíritu Santo en sí, a pesar de todas sus virtudes, es pobre y pobre.

El Espíritu Santo se puede recibir escuchando atentamente la voz de Dios. La voz de Dios, hablando clara, distinta e inteligible, se puede escuchar en todas partes y en todo, sólo para ello es necesario tener “oídos para oír”. Dios, como vuestro Padre amabilísimo, desde vuestro nacimiento hasta el día de hoy, os habla todos los días, os llama a Sí, advierte, instruye, enseña y amonesta.

La voz de Dios, diciéndote que ames a Dios con todo tu corazón, que sólo te beneficia a ti, y agradécele según tus fuerzas, y para que, mientras disfrutas de las bendiciones de este mundo, no te olvides de agradar a los hermanos menores de Jesucristo, es decir, los pobres y no yo, olvidaría las verdaderas bendiciones y alegrías del cielo y a Aquel que es la Fuente de todas las bendiciones y alegrías. ¿Quién de nosotros no ha oído y no oye la voz de Dios hablándonos a través de diversas aventuras con nosotros? Sí, todos oímos, y oímos clara y distintamente; pero pocos de nosotros entendemos y actuamos según la voz de Dios.

Nosotros, generalmente en nuestras penas y tristezas, en lugar de profundizar en nosotros mismos, buscamos distracciones en actividades o diversiones vanas; y en lugar de aceptar tales visitas de Dios como grandes curaciones y utilizarlas para nuestra alma, buscamos deshacernos de ellas y, a veces, incluso nos quejamos y perdemos los estribos. O al menos, en lugar de buscar consuelo en Dios, Fuente de todo consuelo, lo buscamos en el mundo y sus placeres.

Y estando en prosperidad y prosperidad, en lugar de amar cada vez más a Dios como nuestro Benefactor, nos olvidamos de Él, y en lugar de utilizar los beneficios que el Señor nos da para el beneficio común y para el beneficio de nuestros hermanos necesitados, los usamos para sus caprichos y para satisfacer sus deseos completamente innecesarios. Si es criminal y terrible no prestar atención y no escuchar la voz del rey de la tierra, ¡cuánto más pecaminoso y terrible es no prestar atención y no escuchar la voz del Rey del cielo! Con tal negligencia y desatención se puede llegar al punto en que Dios, después de sus numerosas e incesantes voces y llamados, finalmente nos rechace de sí mismo, como a niños testarudos, y nos permita hacer lo que queramos: y de ahí puede ser que el La mente nuestra, poco a poco, puede oscurecerse hasta el punto de que incluso los pecados más terribles y viles nos parecen nada más que las inevitables debilidades de la naturaleza humana. Y por eso, por útil y salvador que sea estar atento a la voz de Dios, es igualmente desastroso y terrible no escucharla y alejarse de ella.

Puedes recibir el Espíritu Santo a través de la oración. Este remedio es el más simple y confiable, que cualquiera siempre puede usar. Se sabe que la oración puede ser externa e interna: es decir, quien ora y se inclina con su cuerpo, en casa o en la iglesia, ora externamente; y quien se dirige a Dios con el alma y el corazón y trata de tenerlo siempre en la mente, ora internamente. ¿Cuál de estas oraciones es mejor, más eficaz y más agradable a Dios? Cada uno de vosotros lo sabe. Sabes también que puedes orar a Dios siempre y en todo lugar, en todo lugar, y aún cuando el pecado nos venza; se puede orar tanto en el trabajo como fuera del trabajo, en días festivos y entre semana, de pie, sentado y acostado; tú lo sabes. Pero aquí basta decir que, si bien la oración interna es el medio más poderoso para recibir la gracia de Dios, no hay necesidad de abandonar la oración externa, y especialmente la oración pública.

Se necesita mucho trabajo y esfuerzo para poder rezar la santa oración; No es de repente ni pronto que se puede llegar al punto de poder elevar el pensamiento y el corazón a Dios: porque no sólo con nosotros, la gente corriente, sino también con muchos de los que han dedicado toda su vida a la oración, Sucede que quieres volver tus pensamientos hacia Dios, pero están divididos en diferentes direcciones y en diferentes cosas: quieres tener a Dios en tus pensamientos, pero te viene algo completamente diferente, y a veces incluso terrible.

La verdadera oración contiene en sí misma el dulce consuelo del corazón, de modo que muchos santos padres permanecieron en oración durante días y días enteros, y en su dulce deleite no notaron el tiempo ni la continuación de su oración. Y para ellos la oración no era trabajo, sino placer. Pero no es fácil alcanzar tal estado, especialmente para quien, desde niño, ha dado rienda suelta a sus pasiones y ha oprimido su conciencia. Sin embargo, ¿qué diablos, o qué ciencia y arte, o qué consuelo nos llega fácil, rápidamente y sin dificultad?

Y por eso, cuando oras, a pesar de que en la oración, aparte del trabajo, no ves ningún consuelo ni placer, ora, y ora con diligencia y con posible celo; acostúmbrate a la oración y a la conversación con Dios; Si es posible, intenta ordenar y retener tus pensamientos dispersos, y poco a poco sentirás que te resulta cada vez más fácil, y en ocasiones sentirás dulces consuelos. Y si cuidas esto con sinceridad, entonces el Espíritu Santo, viendo tu diligencia y la sinceridad de tu deseo, pronto te lo mostrará, y luego, entrando en ti, te enseñará a hacer la verdadera oración. Lo más fácil es orar en las desgracias y tristezas que nos suceden; y por eso no desperdicies tales oportunidades y aprovéchalas: derrama tu dolor ante Dios en oración.

Jesucristo nos manda a orar sin cesar. Mucha gente dice: ¿cómo se puede orar sin cesar mientras se vive en el mundo? Si nos ocupamos únicamente de la oración, ¿cuándo corregiremos nuestras posiciones y nos ocuparemos de nuestros propios asuntos? Por supuesto, no podemos tener una oración incesante exteriormente, es decir, permanecer siempre en oración: porque debemos corregir otros deberes y trabajos. Pero quien siente su pobreza interior no dejará de orar ni siquiera en medio de sus actividades; Quien desee sinceramente entrar en el Reino de los Cielos encontrará la oportunidad y el tiempo para orar tanto interna como externamente: incluso en el trabajo más difícil y continuo, encontrará tiempo para decir la palabra a Dios y adorarlo. Sólo quien no quiere orar no encuentra tiempo para orar.

También se dice que Dios no escuchará a los pecadores, es decir, los pecadores no recibirán de Dios lo que piden. Y es verdad: pero ¿a qué pecadores no escuchará Dios? Los que rezan a Dios para que les perdone sus pecados, pero ellos mismos no quieren perdonar a los demás por nada. Por supuesto, Dios no escuchará a esos pecadores y no cumplirá sus oraciones. Por lo tanto, cuando ores a Dios para que perdone tus deudas, entonces deja tus deudas a otros y ten la intención de dejar atrás tus pecados. Cuando ores a Dios para que sea misericordioso contigo, sé al mismo tiempo misericordioso con los demás, y entonces Dios te escuchará.

Algunas personas piensan que sólo se puede orar leyendo un libro. Por supuesto, es bueno si sabes orar y alabar a Dios en salmos y cánticos espirituales; pero si no sabes leer y escribir, entonces te resultará gratuito conocer las oraciones más importantes, especialmente el Padrenuestro (es decir, Padre Nuestro): porque en esta oración, que nos dio el mismo Jesucristo, se expresan todas nuestras necesidades. .

Pero cuando las circunstancias no te permitan orar más, entonces di oraciones ordinarias, como: ¡Señor, ten piedad! o Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ¡ten piedad de mí, pecador!

Uno de los santos padres dijo: si quieres que tu oración vuele hacia Dios, entonces dale dos alas, es decir, ayuno y limosna. ¿Qué es el ayuno? El ayuno puede ser diferente, para una persona criada en la dicha, el ayuno puede ser así, para alguien criado en un estado simple y tosco, puede ser diferente: porque para uno no significa nada comer los alimentos más groseros y estar sano, o pasar varios días sin comer, pero para otros, un gran cambio en la alimentación puede ser muy notorio e incluso perjudicial. Y por tanto, para todos en general, el ayuno es ante todo abstinencia y moderación estricta en el consumo de alimentos.

¿Qué es la limosna? El nombre de limosna debe significar todas las obras de misericordia y misericordia, tales como: alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los encarcelados, y ayudarlos; y también dar un lugar a las personas sin hogar, cuidar al huérfano, etc. Pero para que vuestra limosna sea verdadera, debéis hacer todo esto sin jactancia, sin querer elogios de la gente por vuestras buenas obras, ni gratitud de los pobres. Pero haz como el mismo Jesucristo dice, es decir: para que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha; y entonces el Padre Celestial, que ve en secreto, os recompensará en público.

Puedes recibir el Espíritu Santo leyendo y escuchando las Sagradas Escrituras, como verdadera Palabra de Dios. La Sagrada Escritura es un gran tesoro para el hombre, del que puede sacar luz y vida: luz que puede iluminar y hacer sabio a cada uno, y vida que puede revivir, consolar y deleitar a cada uno.

La Sagrada Escritura es una de las mayores bendiciones de Dios para el hombre, y tal bendición que cualquiera que quiera puede aprovecharla. Pero hay que decir que la Sagrada Escritura es sabiduría divina, y maravillosa sabiduría, tal que el más simple e inculto puede entenderla y comprenderla, y por eso muchas personas sencillas, leyendo o escuchando la Sagrada Escritura, se volvieron piadosas y recibió el Espíritu Santo; pero también hubo quienes, incluso entre los científicos, leyendo la Sagrada Escritura se perdieron y murieron: y esto se debe a que algunos la leyeron con sencillez de corazón y sin sofisticación ni mentalidad y buscaron en ella no erudición, sino gracia, fuerza y ​​​​espíritu, pero otros, por el contrario, considerándose personas sabias y omniscientes, buscaron en él no el poder y el espíritu de la palabra de Dios, sino la sabiduría del mundo, y en lugar de aceptar humildemente todo lo que la Providencia se complació en revelar. a nosotros, intentaron penetrar y descubrir lo oculto; y por eso cayeron en la incredulidad o en cismas. ¡No! ¡Es mejor verter todo el mar en una taza pequeña que que una persona comprenda toda la sabiduría de Dios!

Y por eso, cuando leas o escuches la Sagrada Escritura, deja a un lado toda tu sabiduría, sométete a la palabra y voluntad de Aquel que te habla a través de la Sagrada Escritura, y pide a Jesucristo que te ilumine, ilumine tu mente y darte el deseo de leer la Sagrada Escritura y hacer lo que dice.

Hay muchos libros en el mundo que se llaman útiles y salvadores de almas; pero sólo merecen este nombre aquellos que se basan en las Sagradas Escrituras y que concuerdan con las enseñanzas de nuestra Iglesia Ortodoxa: y por eso uno puede y debe leer tales libros, pero al elegirlos hay que tener cuidado para que a veces, bajo bajo la apariencia de un libro que salva el alma, uno no se deja atrapar por uno que puede destruir el alma.

A todas las personas moralmente enfermas, como si estuvieran afectadas por la misma enfermedad del pecado, el Salvador indica el mismo remedio para curarse de la enfermedad, es decir, el bautismo con agua mediante la fe en Él, en el nombre de las tres Personas de la Divinidad que lograr la salvación (Mateo 28:19); y a todas las personas moralmente débiles, que sufren por la misma razón, es decir, por la debilidad de la voluntad para una lucha enérgica contra el mal, el Salvador indica los mismos medios para cultivar la energía moral de la voluntad, el sacramento de su Cuerpo y Sangre (Juan 6 :51-55).

En el bautismo, el poder salvador de la muerte de Cristo se comunica a una persona (Rom. 6:3), es decir, todos los pecados de una persona que ha sido bautizada según el mandamiento del Salvador son cargados por el Salvador del mundo, y por lo tanto una persona queda completamente limpia de todos sus pecados y, debido a esto, es revestida de Cristo, es decir, se convierte en miembro de Su reino (Gálatas 3:27).

Por supuesto, el poder divino del Salvador en ningún caso puede estar sujeto a condiciones sensuales, y el Salvador mismo, para limpiar los pecados del hombre, no requiere en absoluto que una persona que cree en Él necesariamente tome tres -tiempo de inmersión en agua. Pero lo que el Salvador, como Dios, no necesita, el hombre, por su propia naturaleza, lo necesita naturalmente, porque para el hombre pensamiento y vida no son lo mismo, y un simple reconocimiento de la fe no constituye en absoluto una regla obligatoria de vida para él.

En consecuencia, el bautismo por parte de una persona confirma su promesa a Dios de una buena conciencia (1 Pedro 3:21), pero por parte del Salvador concede al pecador la expiación por sus pecados y así le abre la verdadera camino para alcanzar su salvación eterna. Pero como para una persona débil es demasiado difícil e incluso completamente imposible seguir este camino, el Salvador no la abandona con su poder divino y le da la oportunidad de hacer de su vida humana una verdadera rama de la vida divina. El Salvador da esta oportunidad al hombre en el sacramento de Su Cuerpo y Sangre. Bajo la apariencia del pan y del vino, la persona recibe su propio Cuerpo y Sangre vivos de Jesucristo (Mateo 26:26-28), y por tanto, al transmutar este Cuerpo y Sangre en sí mismo, se convierte en un verdadero miembro de su propio Cuerpo. de Cristo (Rom. 12:5), y en virtud de esta unión real con el Purísimo y Vivificante Cuerpo de Cristo, se convierte en templo viviente y órgano de manifestación de esa misma vida divina-humana de poder por la cual Cristo Salvador vive y actúa en el mundo (Efesios 2:21-22).

Jesucristo dijo: “el que come Mi Cuerpo y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él, tiene vida eterna en sí mismo, y Yo lo resucitaré en el último día”: es decir, quien participa dignamente de los Santos Misterios. está misteriosamente unida a Jesucristo; es decir, quien con verdadero arrepentimiento, con alma pura y con temor de Dios y fe acepta el Cuerpo y la Sangre de Cristo, al mismo tiempo acepta al Espíritu Santo, quien, habiendo entrado en una persona, prepara un lugar en ella. para la aceptación del mismo Jesucristo y de Dios Padre, y por tanto se convierte en templo y morada del Dios vivo. Pero el que participa del Cuerpo y de la Sangre de Cristo indignamente, es decir, con el alma inmunda, con el corazón lleno de malicia, venganza y odio, no sólo no recibirá el Espíritu Santo, sino que será como Judas el traidor, y , por así decirlo, crucifica a Jesucristo por segunda vez.

Los cristianos de los primeros siglos, sintiendo la importancia y beneficio espiritual de los Santos Misterios, comulgaban el Santo Cuerpo y Sangre de Cristo cada domingo y cada día festivo; y por eso tenían, como dice el libro de los Hechos, “un corazón y una sola alma”. Pero, Dios mío, ¡qué diferencia entre ellos y nosotros! ¡Cuántos de nosotros llevamos varios años seguidos sin comulgar! ¡Hay tantos que no piensan en ello en absoluto!

Así que, por el amor de Dios, tened el deseo de participar de los Santos Misterios, y al menos una vez al año, cada uno de vosotros ciertamente debe hacerlo. El Cuerpo y la Sangre de Cristo para los dignos es una verdadera cura para todas las dolencias y enfermedades. ¿Quién de nosotros está completamente sano? ¿Y quién no querría recibir sanidad y alivio?

El Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo es alimento en el camino hacia el Reino de los Cielos. ¿Pero es posible emprender un viaje largo y difícil sin comida? El Cuerpo y la Sangre de Jesucristo es un santuario visible, dado y dejado por Jesucristo mismo para nuestra santificación. ¿Pero quién no querría ser partícipe de semejante Santuario y ser santificado?

Así que no seáis perezosos en acercaros a la copa de la vida, de la inmortalidad, del amor y de la santidad; sino acércate con temor de Dios y con fe. Pero el que no quiere y se descuida en esto, no ama a Jesucristo, y no recibirá el Espíritu Santo, y por tanto, no entrará en el Reino de los Cielos.

Cuando comiences a hacer una oración al Espíritu Santo, sepa y recuerde que el Espíritu Santo entró en el mundo por los méritos del Señor Jesucristo, y actúa en el mundo, especialmente en Su Iglesia, y realiza nuestra salvación. El Espíritu Santo realiza todos los sacramentos, santifica, ilumina, fortalece, excita a la oración, produce ternura en las almas, derrama lágrimas de arrepentimiento, acción de gracias, alabanza, convierte las almas, salva, da vida, conduce de la muerte espiritual a la vida, concede la paz, libertad de espíritu, gracia filiación, clamando en el corazón de los fieles desde lo más profundo del alma: ¡Abba Padre! Por eso comenzamos nuestras oraciones con una oración al Espíritu Santo: ¡Gloria a Ti, Alma Santísima, Fuente de nuestra vida, igual al Padre y al Verbo!

IGLESIA: Prefacio
IGLESIA: Comienzo
IGLESIA: Templo

Arcipreste Alexander Torik: IGLESIA para principiantes en la vida de la iglesia

Respuesta: La gracia del Espíritu Santo es “el poder salvador de Dios, la energía Divina necesaria para que una persona mejore en su vida espiritual y moral”. /Br. “Vigilia toda la noche. Liturgia" ed. Patriarcado de Moscú. Moscú. 1991 pág.54/

Gracia del Espíritu Santo / abreviado Gracia / es una energía / energía Divina realmente existente - fuerza activa - griega. /, dada por el Señor Jesucristo a Su Iglesia hace casi dos mil años y hasta el día de hoy permaneciendo en la Iglesia Santa, Católica, Apostólica, Ortodoxa, que ha conservado la pureza de la Doctrina.

Cuando nuestro Señor Jesucristo salió a predicar el Evangelio...

DESDE NIÑEZ a mi alma le encantaba pensar en cómo el Señor ascendió al cielo sobre las nubes y cómo la Madre de Dios y los santos apóstoles vieron esta ascensión. Pero cuando perdí la gracia de Dios (en mi juventud), mi alma se volvió salvaje y cautivada por los pecados, y rara vez recordaba la Ascensión del Señor. Pero entonces mi alma reconoció mis pecados, y me entristecí mucho por haber ofendido al Señor y haber perdido mi audacia hacia Dios y la Madre de Dios, y me disgusté del pecado, y decidí ir al monasterio a pedirle a Dios. perdón, y decidí en mi alma suplicar a Dios, para que el Señor Misericordioso me perdone mis pecados.

Al terminar mi servicio militar entré en un monasterio, y pronto los pensamientos me atacaron y me empujaron de regreso al mundo, a casarme, pero dije con decisión en mi alma: “Moriré aquí por mis pecados”. Y comencé a orar fervientemente para que el Señor me perdonara mis muchos pecados.

En una ocasión me atacó un espíritu de desesperación; Me parecía que Dios me había abandonado hasta el fin y ya no había salvación para mí, pero la destrucción eterna era claramente visible en mi alma. Y sentí en mi alma...

Obispo Inokenty de Irkutsk

La gracia de Dios la gracia del Espíritu Santo

Por mucho que nuestro Salvador Jesucristo haya dado para nuestra vida moral, la obra de nuestra salvación requiere la participación de una ayuda divina aún nueva, que asegure que los creyentes asimilen los méritos salvadores de Jesucristo. Esta ayuda se da en la gracia de Dios, sanando a los débiles y reponiendo a los pobres.

Por gracia en sentido amplio podemos entender toda la misericordia de Dios dada por Dios al hombre sin ningún mérito de su parte, y en particular todo lo que se refiere al arreglo de nuestra salvación por medio de Jesucristo; pero en el sentido más particular, gracia significa ese poder salvador de Dios, que se logra mediante la acción del Espíritu Santo, se da principalmente en los santos sacramentos de la iglesia y se manifiesta en los diversos dones del Espíritu Santo y en los milagros realizados. por personas bienaventuradas y varios santos.

La acción de la gracia de Dios es una acción al más alto grado...

Cumpliendo los mandamientos y limpiándonos de pasiones, podemos acercarnos al Consolador. Cada uno tiene su propio camino hacia el Señor.

Cómo se da la gracia del Espíritu Santo. http://www.hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1155271

San Basilio el Grande
“... Por lo tanto, quien se limpió de la vergüenza que creó en sí mismo por el pecado, volvió a la belleza natural y, mediante la limpieza, como si devolvió la apariencia antigua a la imagen real, solo él puede acercarse al Consolador. "

“... Cualquiera que quiera acoger la gracia más abundante del Espíritu Santo debe prepararse para recibirla cumpliendo los mandamientos y limpiándose de pasiones.
La gracia del Espíritu Santo se da a los creyentes según su pureza y fe.
Por eso, la Máxima portadora de Dios dice: “El Divino Apóstol llama a las diferentes acciones del Espíritu Santo diferentes dones, realizados por el mismo Espíritu”.
Esta manifestación del Espíritu se da según la medida de fe presente en cada uno, en la comunión de un determinado don;
es decir, cada uno de los creyentes, según la fe...

Gracia del Espíritu Santo

Pregunta: ¿Qué es la Gracia del Espíritu Santo?

Respuesta: La gracia del Espíritu Santo es “el poder salvador de Dios, la energía Divina necesaria para que una persona mejore en su vida espiritual y moral”. (Folleto “Vigilia nocturna. Liturgia”, publicado por el Patriarcado de Moscú. Moscú, 1991, p. 54).

La gracia del Espíritu Santo (gracia abreviada) es una energía Divina realmente existente (energía es una fuerza activa en griego), dada por el Señor Jesucristo a Su Iglesia hace casi dos mil años y hasta el día de hoy permanece en el Santo Católico. , Iglesia Apostólica, Ortodoxa, que ha conservado la pureza de la Doctrina.

La Gracia del Espíritu Santo debe discutirse con más detalle, ya que es un tema clave para comprender la vida interior de la Iglesia y su propósito.

Cuando nuestro Señor Jesucristo salió a predicar el Evangelio del Reino de Dios, nos dio un Nuevo Mandamiento: el Mandamiento del Amor. “Os doy un mandamiento nuevo: ¡amaos unos a otros!” (John...

El que ha llegado a conocer al Señor a través del Espíritu Santo tiene una humildad diferente.

Hoy en día son pocos los ancianos que conocen el amor del Señor por nosotros y conocen la lucha con los enemigos, y que deben ser derrotados por la humildad de Cristo. El Señor ama tanto al hombre que le da los dones del Espíritu Santo, pero hasta que el alma aprende a mantener la gracia, sufre mucho. En el primer año, después de recibir el Espíritu Santo, pensé: el Señor me ha perdonado mis pecados: la gracia lo atestigua; ¿Qué necesito más? Pero no es así como deberías pensar. Aunque los pecados son perdonados, debemos recordarlos y lamentarnos por ellos toda nuestra vida para mantener la contrición. No hice eso, dejé de lamentarme y sufrí mucho por los demonios. Y me preguntaba qué me estaba pasando: mi alma conoce al Señor y su amor; ¿Cómo llegan a mí los malos pensamientos? Pero el Señor se apiadó de mí y Él mismo me enseñó a humillarme: “Mantén tu mente en el infierno y no desesperes”. Y así se derrota a los enemigos; y cuando dejo el fuego con mi mente, mis pensamientos vuelven a cobrar fuerza.

Quien, como yo, haya perdido la gracia, que...

Iglesia para principiantes

Este trabajo está dedicado a mi primer mentor en el ministerio de la iglesia, el arcipreste Vasily Vladyshevsky, con amor y gratitud.

PREFACIO

Actualmente, un gran número de personas que han comprendido en su mente o han sentido en su corazón que Dios existe, que son conscientes, aunque no claramente, de su pertenencia a la Iglesia Ortodoxa y que quieren unirse a Ella, se enfrentan al problema de la IGLESIA. , es decir, unirse a la Iglesia como miembro de pleno derecho y de pleno derecho de Ella.

Este problema es muy grave para muchos, ya que al entrar al templo, una persona que no está preparada se enfrenta a un mundo completamente nuevo, incomprensible e incluso algo aterrador.

Túnicas sacerdotales, íconos, lámparas, cánticos y oraciones en un lenguaje oscuro: todo esto crea en el recién llegado un sentimiento de alienación en el templo, lo que le lleva a pensar si todo esto es necesario para comunicarse con Dios.

Mucha gente dice: “Lo principal es tener a Dios en el alma e ir a la iglesia...

¡GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO!

Poemas cristianos (proféticos),
para pentecostales y cristianos,
¡Celosos por los Dones Proféticos del Espíritu Santo! Amén.
***

….La gracia del Espíritu Santo -
Que llene esos labios
¿Quién tiene la Luz de la Oración?
¡Celos del Señor Cristo!
En el día santo, el quincuagésimo -
Dios lo bendiga
Y dará el Pacto de Hosanna,
Por el poder de Arriba - ¡Osenit!
Alabarás a Jesús
Con el Signo de los Regalos,
Porque en lenguas de ángeles -
¿Escuchas la Voz, el Cristo vivo? ….

….-¡Llamar! ¡Y lo escucharé!
..- ¡Ponerse celoso! - ¡Y yo vendré!
Te vestiré de unción,
Y enjugaré tus lágrimas...
Te cubriré de gracia,
Serás paloma de alabanza,
Después de todo, al pie del Gólgota ...
¡Has encontrado el “Diamante del Amor!”...
Contrito y humíllate,
Ten celos del cielo,
Te llamarás Jacob,
Lo que brilla en “Ogonki!”
Serás como Abel de la Fe,
Que caminaba como “oveja”
Acerca de la oración: estaba celoso
¡Que Dios te bendiga!
Todos…

A menudo, en las obras de Isidoro Pelusiot y Cirilo de Alejandría, se habla de otorgar generosamente a las personas la gracia del Espíritu Santo. San Isidoro señala que los dones que el Espíritu Santo envía a las personas son necesarios para “preparar la mente de quienes los reciben”. Cirilo escribe que el Espíritu Santo, como Dios, distribuye diversos dones espirituales entre los creyentes dignos "según cada uno", "imparcialmente" y "sin dividir su esencia". Los santos Isidoro y Cirilo hablan de la división de las personas en espirituales, carnales y espirituales según su receptividad a las revelaciones del Espíritu Santo. Aquí encontramos una fuerte influencia de la teología del apóstol Pablo, a la que ambos santos padres estuvieron expuestos en el siglo V en Alejandría y sus alrededores. Vale la pena mencionar las enseñanzas de Gregorio el Teólogo, que influyeron en Isidoro y Cirilo en relación con tal clasificación. La diferencia es que a pesar de que ambos autores hablan de enviar regalos a las personas desde la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, Isidoro...

El que ha llegado a conocer al Señor a través del Espíritu Santo tiene una humildad diferente. Venerable Siluán de Athos

Hoy en día son pocos los ancianos que conocen el amor del Señor por nosotros y conocen la lucha con los enemigos, y que deben ser derrotados por la humildad de Cristo. El Señor ama tanto al hombre que le da los dones del Espíritu Santo, pero hasta que el alma aprende a mantener la gracia, sufre mucho. En el primer año, después de recibir el Espíritu Santo, pensé: el Señor me ha perdonado mis pecados: la gracia lo atestigua; ¿Qué necesito más? Pero no es así como deberías pensar.

Aunque los pecados son perdonados, debemos recordarlos y lamentarnos por ellos toda nuestra vida para mantener la contrición. No hice eso, dejé de lamentarme y sufrí mucho por los demonios. Y me preguntaba qué me estaba pasando: mi alma conoce al Señor y su amor; ¿Cómo llegan a mí los malos pensamientos? Pero el Señor se apiadó de mí y Él mismo me enseñó a humillarme: “Mantén tu mente en el infierno y no desesperes”. Y así se derrota a los enemigos; y cuando dejo el fuego con mi mente, mis pensamientos vuelven a cobrar fuerza.

Quien, como yo,...

Ahora pensemos en la posición del Espíritu Santo. Él es “otro Consolador”. Esta declaración habla de la igualdad del Espíritu prometido con el Señor en estatus, derechos y misión. Es un representante de Cristo, parecido a Él en todo. Y, si se puede hacer una comparación aproximada, son semejantes a los dos lados de un triángulo isósceles, semejantes, pero también diferentes.

“El Espíritu Santo aún no se ha manifestado plenamente porque Cristo aún no ha sido glorificado. El abundante derramamiento del Espíritu ocurrió sólo después de la ascensión de Cristo. Hasta ese momento, los discípulos no pudieron cumplir el mandato de predicar el Evangelio al mundo. Ahora bien, el Espíritu les fue dado para un propósito especial. Antes de que los discípulos comenzaran a cumplir con sus deberes en la Iglesia, Cristo puso Su Espíritu dentro de ellos. Les dio el don más sagrado, dejándoles claro que sin el Espíritu Santo esta obra no se podría realizar.

El Espíritu Santo es el latir de la vida espiritual en el hombre. Recibir el Espíritu es recibir la vida de Cristo. El hombre llega a ser su semejanza" (El Deseado de todas las gentes, p....

Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros. Amén.

Evangelio de Lucas 1, 26-38.

“Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un marido llamado José, de la casa de David; El nombre de la Virgen es: María. El ángel, acercándose a Ella, le dijo: ¡Alégrate, llena de gracia! El Señor está contigo; Bendita eres Tú entre las mujeres. Ella, al verlo, se sintió avergonzada por sus palabras y se preguntó qué clase de saludo sería ese. Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado favor delante de Dios; y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. María dijo al ángel: ¿Cómo será esto si no conozco a mi marido? El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra;...

1. Tipos de gracia
Se utiliza en las Sagradas Escrituras con diferentes significados. A veces generalmente significa la misericordia de Dios: Dios es “el Dios de toda gracia” (1 Pedro 5:10). En este sentido más amplio, la gracia es favor hacia las personas con una vida digna en todos los tiempos de la humanidad, en particular, a los justos del Antiguo Testamento, como Abel, Enoc, Noé, Abraham, el profeta Moisés y los profetas posteriores.

En un sentido más preciso, el concepto de gracia se refiere al Nuevo Testamento. Hay dos significados principales de este concepto:

1) todo economía de nuestra salvación, consumado por la venida del Hijo de Dios a la tierra, su vida terrena, muerte en cruz, resurrección y ascensión al cielo: “Por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros, es don de Dios ; no por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2), 8-9) ( gracia justificadora)

2) los dones del Espíritu Santo enviados a la Iglesia de Cristo para la santificación de sus miembros, para su crecimiento espiritual y para la consecución del Reino de los Cielos. Este es el poder del Espíritu Santo, que penetra en el ser interior de una persona y lo lleva a su mejora espiritual y salvación. Este - gracia salvadora y santificante.

La Iglesia tiene un otorgamiento especial más de gracia. No puede clasificarse ni como gracia justificadora ni como gracia santificante.

La diferencia entre los dones de esta gracia especial y los dos primeros:

La gracia justificadora y santificadora es dada a cada persona, en particular para su salvación. Los dones especiales de gracia se le dan a una persona no para sí misma, sino en beneficio de la Iglesia.

Leemos acerca de estos dones del apóstol Pablo:

“Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu; y los servicios son diferentes, pero el Señor es el mismo; y las acciones son diferentes, pero Dios es uno y el mismo, produciendo todo en todos. Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para su beneficio. A uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; a otra fe por el mismo Espíritu; a otros dones de curaciones por el mismo Espíritu; a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro las lenguas diversas, a otro la interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular lo que quiere” (1 Cor. 12:4-11).

2. Malentendido de la gracia

Es importante tener en cuenta la diferencia en los significados indicados de la palabra "gracia" y la comprensión predominante de ella en las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento como un poder divino porque en el protestantismo la doctrina de la gracia se estableció en el significado general de la gran obra de nuestra redención del pecado a través de la hazaña del Salvador en la cruz, después de la cual (en su opinión) una persona que cree y recibe la remisión de los pecados ya se encuentra entre los salvos. Mientras tanto Los apóstoles nos enseñan que un cristiano, habiendo sido justificado gratuitamente por la gracia común de la redención, en esta vida sólo es "salvo" individualmente.(1 Corintios 1:18) y requiriendo el apoyo de fuerzas beneficiosas.“Hemos entrado por la fe a esta gracia en la que estamos firmes” (Romanos 5:21); “Somos salvos por la esperanza” (Romanos 8:24).

3. Sin la acción de la gracia la salvación humana es imposible

La Iglesia enseña que la salvación de una persona sólo es posible con la ayuda de la gracia de Dios, y recibe esta gracia en los santos sacramentos.

San Teófano el Recluso escribe:

“...la gracia del Espíritu Santo no puede ser dada y recibida de otra manera que a través de los sacramentos establecidos por el mismo Señor en la Iglesia por manos de los apóstoles.”

3 Concilio Ecuménico de Éfeso confirmó la condena de la herejía pelagiana, que enseñaba que una persona puede salvarse por sus propios esfuerzos, sin necesidad de tener la gracia de Dios.

Así como el que no tiene alma está muerto para este mundo, así el que no tiene la gracia del Espíritu Santo está muerto para Dios; y de ninguna manera es posible que tenga residencia en el Cielo.

San Ireneo de Lyon:

Así como la tierra seca, al no recibir humedad, no da fruto, así nosotros, que una vez fuimos un árbol seco, nunca podríamos dar frutos de vida sin la lluvia misericordiosa de arriba... Por eso, necesitamos el rocío de Dios para que no nos quemamos ni nos volvemos estériles.

Venerable Macario de Egipto:

Los cinco sentidos mentales y espirituales, si reciben la gracia de lo alto y la santidad del Espíritu, verdaderamente se convierten en vírgenes sabias que han recibido la sabiduría llena de gracia de lo alto. Y si permanecen solos con su naturaleza, entonces se convierten en santos tontos y resultan ser hijos del mundo; porque no han sido descarriadas por el espíritu del mundo, aunque, según algunas probabilidades y apariencias, se creen las esposas del Esposo. Como almas que están completamente apegadas al Señor, permanecen en Él con sus pensamientos, le ofrecen oraciones, caminan con Él y anhelan el amor del Señor; por el contrario, las almas que se han entregado al amor del mundo y que desean tener su residencia en la tierra caminan allí, moran allí en pensamiento y allí vive su mente. Y por eso, son contrarios a la buena sabiduría del espíritu, como algo extraordinario para nuestra naturaleza, pero con esto me refiero a la gracia celestial, que es necesaria para entrar en composición y unidad con nuestra naturaleza, para que podamos entrar con el Señor. al palacio celestial del reino y obtener la salvación eterna.

Si las nubes celestiales y las lluvias benéficas no aparecen desde arriba, el agricultor trabajador no logrará nada.

San Juan Crisóstomo:

Convenzámonos de que, aunque hagamos lo mejor que podamos miles de veces, nunca podremos hacer buenas obras si no utilizamos la ayuda de arriba.

San Tikhon de Zadonsk:

Sin gracia, el alma es como tierra reseca.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:

“Así como nuestra naturaleza humana sale a la luz del mundo bajo la maldición parcial de Adán, así sale a la luz del Reino de Dios (de la pila bautismal) participando de la bendición de Jesucristo. no participa de la naturaleza Divina de Cristo, si no acepta la gracia del Espíritu Santo, no podrá ni pensar ni hacer nada digno del Reino de Dios, no podrá cumplir un solo mandamiento que nos haya dado Cristo (a sed hijos del Reino), porque Cristo todo lo realiza en todo aquel que invoca su santo Nombre. Para esto Dios se hizo hombre, para que el Espíritu Santo descendió a él, como a Dios, permaneciendo en Aquel de quien no estaba separado. Y luego, a través de la unión con Él, la Divinidad se uniría a cada persona que se comunica con Él y combina, es decir, en la voluntad de Dios, todos los pensamientos y deseos ". Ésta es la resurrección del alma durante la vida".

derechos de san Juan de Kronstadt:

¿Qué es la gracia? El buen poder de Dios, dado al creyente y bautizado en el nombre de Jesucristo o de la Santísima Trinidad, limpiando, santificando, iluminando, ayudando a hacer el bien y evitando el mal, consolando y animando en la adversidad, el dolor y la enfermedad, garantizando la recepción. de bendiciones eternas preparadas por Dios en el cielo para sus escogidos. Si alguien era orgulloso, orgulloso, enojado, envidioso, se volvió manso y humilde, desinteresado para la gloria de Dios y el bien del prójimo, amigable con todos, condescendiente, dócil sin indulgencia, se volvió así por el poder de la gracia. Si alguien era incrédulo, se convertía en creyente y en celoso ejecutor de los preceptos de la fe; llegó a serlo por el poder de la gracia. Si alguien era amante del dinero, egoísta e injusto, duro de corazón con los pobres, pero, habiendo cambiado en lo más profundo de su alma, se volvió no codicioso, veraz, generoso, compasivo, se lo debe al poder de la gracia de Cristo. Si alguien era un glotón, un policomedor y un bebedor empedernido, pero se convirtió en una persona abstinente y que ayunaba, no por enfermedad o conciencia del daño al cuerpo de la intemperancia, sino por conciencia de un objetivo moral más elevado, se volvió así. por el poder de la gracia. Si alguien odiaba, era vengativo, vengativo, pero de repente se volvió humano, amando a los mismos enemigos, malvados y regañones de sí mismos, sin recordar ningún insulto, se volvió así a través del poder regenerador, transformador y renovador de la gracia. ¿Alguien ha sido frío con Dios, con la iglesia, con los servicios divinos, con la oración, en general con los sacramentos de la fe, limpiando y fortaleciendo nuestras almas y cuerpos, y de repente, habiendo cambiado de alma, se volvió cálido con Dios, con los servicios divinos? , a la oración, ¿reverente a los sacramentos? , - llegó a serlo por la acción de la gracia salvadora de Dios. De esto se desprende que muchos viven fuera de la gracia, sin darse cuenta de su importancia y necesidad para ellos y no buscarla, según la palabra del Señor: buscad primero el Reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33). Muchos viven en abundancia y contentamiento, gozan de una salud floreciente, comen, beben, caminan con placer, se divierten, escriben, trabajan en diversas partes o ramas de la actividad humana, pero no tienen la gracia de Dios en sus corazones, esta invaluable cristiana. tesoro, sin el cual un cristiano no puede ser un verdadero cristiano y heredero del Reino de los Cielos.

4. Gracia preventiva

Entonces, según las enseñanzas de la Iglesia, es imposible que una persona que vive con pensamientos y aspiraciones mundanas se vuelva hacia Dios mismo, desee y busque la salvación. Para despertarlo espiritualmente, la luz de la gracia divina lo ilumina, llamándolo a la fe y al arrepentimiento. Este - gracia que precede e ilumina.

EN Mensajes de los Patriarcas Orientales Dice sobre la gracia preveniente:

“Ella es como una luz que ilumina a los que caminan en tinieblas. Ella guía y hace avanzar a quienes la buscan, y no a quienes se le resisten. Les da conocimiento de la verdad divina. Te enseña a hacer el bien que agrada a Dios”.

San Teófano el Recluso escribe sobre la acción en el hombre gracia preveniente y luego - gracia salvadora (promotora):

“Vive en estado de alejamiento de Dios aquella persona que vive sólo para sí misma y no piensa en Dios ni en el cielo, o, en palabras de David: no ofrece a Dios antes que a sí misma (Sal. 53:5; 86: 14). Una persona así suele estar totalmente preocupada por algo propio: ya sea por el conocimiento, o por el arte, o por una posición, o por una familia, o, peor aún, por el placer y la satisfacción de alguna pasión; no piensa en la vida futura, sino que intenta organizar el presente de tal manera que pueda vivir tranquilamente y, por así decirlo, para siempre; no se vuelve hacia adentro, por lo tanto desconoce su estado y las consecuencias que vendrán de su vida, pero siempre se considera algo grande y se deja llevar por preocupaciones vanas... a veces hace buenas obras, pero todas son propiedades. del alma (Último Patr. Oriental, 3 partes), están imbuidos de su espíritu general de orgullo, que les roba su verdadero valor. ... el inconverso permanece en este estado, por muy estrictamente que a veces comience a examinarse a sí mismo y a su vida, pero no puede convencerse de que sus obras son insignificantes y malas. Satanás, que posee a una persona a través del pecado, viviendo en una persona junto con su identidad, golpea su espíritu con todas sus fuerzas, como un sueño letárgico. Por tanto, sufre de ceguera, insensibilidad y negligencia.

Una persona en tal estado no puede sentirse a sí misma hasta que la luz de la gracia divina brille en su oscuridad pecaminosa. Satanás trae sobre él tinieblas, enredándolo en sus redes, de las cuales nadie se levantará sin amonestación de lo alto (2 Tim. 2:26). Nadie puede venir a Mí, dice el Señor, si el Padre que me envió no le trajere... Todo el que haya oído y aprendido del Padre, vendrá a Mí (Juan 6:44, 45). Por eso, el Señor mismo está a la puerta del corazón y empuja, como diciendo: levántate del sueño y levántate de entre los muertos (Apoc. 3:20; Ef. 5:14).

Esta voz llamante de Dios llega al pecador ya sea directamente, directamente en el corazón, o indirectamente, principalmente a través de la Palabra de Dios, y a menudo a través de diversos eventos externos en la naturaleza y en la vida propia y de los demás.. Pero siempre cae sobre la conciencia, la despierta y, como un rayo, ilumina (presenta claramente a la conciencia) todas las relaciones jurídicas de una persona que fueron violadas y pervertidas por ella. Por tanto, esta acción de la gracia se abre siempre con fuerte inquietud del espíritu, confusión, miedo por uno mismo y desprecio de uno mismo. Sin embargo, esto no obliga a la persona, sino que sólo la detiene en el camino vicioso, después del cual la persona tiene pleno poder para volverse a Dios o hundirse nuevamente en las tinieblas del amor propio. En la parábola del hijo pródigo, este estado se expresa con las palabras: habiendo entrado en sí mismo (Lucas 15:17).

En una persona que ha escuchado (no resistido) la acción de la gracia, llamando e iluminando sus tinieblas interiores, se revela una habilidad especial para percibir vívidamente las verdades reveladas, como si fuera un oído y una comprensión especiales del corazón: se abren los ojos (Hechos 26:18). ), el espíritu de sabiduría actúa en el conocimiento de la verdad (Ef. 1:17). ... Bajo la influencia de la gracia, el corazón se nutre precisamente de ellos, tomándolos dentro de sí, asimilándolos completamente y reteniéndolos dentro de sí... Al mismo tiempo... el converso experimenta dos clases de cambios: algunos pesados ​​y tristes, otros alivian y calman el alma. Sin embargo, según el estado de la persona que se vuelve, en primer lugar, la ley cae sobre él con todo su peso y lo tortura como culpable. Una serie de cambios de este tipo en el corazón constituyen la totalidad de los sentimientos de arrepentimiento.

En este orden, en primer lugar, se produce el conocimiento de los pecados. La ley muestra a la persona todas las acciones que son obligatorias para él, o los mandamientos de Dios, y la conciencia presenta todo un campo de acciones que les son contrarias, con la seguridad de que tal vez no hayan sucedido, que todo es cuestión de su libertad y muchas veces se lo permite con la conciencia de su ilegalidad. La consecuencia de esto es la convicción interna de una persona por todas las omisiones y violaciones: una persona se siente completamente culpable ante Dios, sin pedir disculpas y sin ser correspondido. De ahí que, de diferentes lados, se amontonen en el corazón sentimientos dolorosos, tristes y aplastantes por los pecados: el desprecio de uno mismo y la indignación por la propia mala arbitrariedad, porque uno tiene la culpa de todo; lástima que me haya llevado a un estado tan humillante; miedo doloroso y expectativa de males cercanos porque habéis ofendido al Dios Todopoderoso y Justo con vuestros pecados; finalmente, un sentimiento confuso de impotencia y desesperanza completa la derrota: a una persona le gustaría deshacerse de todo este mal de sí mismo, pero parece haber crecido junto con él; Incluso me gustaría morir para resucitar en un mejor estado, pero no tengo el poder para hacerlo. Entonces una persona desde lo más profundo de su alma comienza a gritar: ¡qué haré, qué haré! - cómo el pueblo clamó por las denuncias de Juan Bautista (Lucas 3: 10, 12, 14) y por las palabras del apóstol Pedro, después del descenso del Espíritu Santo (Hechos 2:37). Aquí todo el mundo, aunque sea un gobernante o algún otro personaje famoso en el mundo, se siente atrapado por el juicio de Dios y completamente sujeto a su poder, que es un gusano, y no un hombre, un reproche de hombres y humillación de las personas (Sal. 22:7), es decir, toda la individualidad humana se convierte en polvo y la conciencia del servicio a Dios, o el sentimiento de dependencia de Él - completo, inevitable - resucita.

Tales sentimientos están inmediatamente listos para dar frutos: despertar, es decir, someterse a Dios o, en el caso presente, corregirse y comenzar una nueva vida según la voluntad de Dios. ...Aquí, por un lado, le llega la fe como ayuda oportuna, y por el otro, un poder misericordioso que ayuda a hacer todo bien.

... El pecador, limitado por la estricta reprensión de la ley, no puede encontrar consuelo en ningún lugar excepto en el Evangelio, la predicación de Cristo Salvador, que vino al mundo de los pecadores para salvar.

... El pináculo de la perfección de la fe es la viva convicción personal de que el Señor salvó a todos y a mí también... Una persona, como destruida por el tribunal de la ley, al entrar en el reino de la fe, vuelve a la vida. con alegría en el corazón, levanta la cabeza, muerto por el dolor... Hasta que una persona esté convencida del perdón y de la ayuda de Dios, no puede tomar la decisión decidida de vivir según la voluntad de Dios (1 Pedro 1:3). ). Por lo tanto, cuando el sentimiento de confianza en Dios y de la bendición de Dios, derramado en el corazón por la fe en la muerte propiciatoria del Señor Jesús, le asegura que Dios no lo despreciará, no lo rechazará, no lo abandonará con su ayuda en cumpliendo la ley por amor al Señor; luego, habiéndose establecido sobre este sentimiento, como sobre una roca, una persona hace un voto decisivo de dejarlo todo y dedicarse al Dios de todos... Aquí ocurre un punto de inflexión de la voluntad: una persona se encuentra en el estado en el cual estaba el hijo pródigo cuando dijo: resucitado, ya voy.

Pero esta intención decisiva es sólo una condición de la vida según Dios, y no la vida misma. La vida es el poder de actuar. La vida espiritual es el poder de actuar espiritualmente, o según la voluntad de Dios. El hombre ha perdido ese poder; por lo tanto, hasta que se le vuelva a dar, no puede vivir espiritualmente, por mucho que establezca sus intenciones. Es por eso el derramamiento de poder lleno de gracia en el alma de un creyente es esencial para una vida verdaderamente cristiana. Una vida verdaderamente cristiana es una vida de gracia. Una persona es elevada a una santa determinación, pero para que pueda actuar en consecuencia es necesario que la gracia se combine con su espíritu.…"

5. ¿Cómo actúa la gracia salvadora de Dios?

En este significado de la palabra, la gracia es un poder enviado desde arriba, el poder de Dios, que nos es dado por la hazaña redentora del Señor Jesucristo, morando en la Iglesia de Cristo, vivificante y vivificante. , perfeccionando y Llevar a un cristiano creyente y virtuoso a la asimilación de la salvación. traído por el Señor Jesucristo.

La gracia de Dios renueva la naturaleza humana y produce restauración de la naturaleza humana.

Tanto el nacimiento espiritual como el mayor crecimiento espiritual de una persona ocurren a través de la asistencia mutua de dos principios: uno de ellos es la gracia del Espíritu Santo; otro es la apertura del corazón de una persona para aceptarlo, la sed de ello, el deseo de percibirlo., como la tierra seca y sedienta recibe la humedad de la lluvia: en otras palabras, un esfuerzo personal para recibir, almacenar y actuar en el alma de los dones Divinos.

El apóstol Pablo escribe sobre esto:

“Pero [el Señor] me dijo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Por tanto, de buen grado me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”.
(2 Cor. 12:9).

“Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano”.
(1 Corintios 15:10).

Santo Serafines (Sobolev) escribe sobre los tipos de gracia:

“Según la enseñanza de San Juan Casiano, debemos distinguir Dos tipos de gracia: la gracia de la providencia externa., a través del cual el Señor actúa en todo el mundo, ya sea directamente, ya sea a través de ángeles, personas e incluso de la naturaleza visible; y la gracia como poder divino interior.. Ella actuó en la vida de las primeras personas en el paraíso y fue la fuente de su verdadero conocimiento, santidad y bienaventuranza. Después de la caída de nuestros primeros padres, ella los dejó, y fue necesario que el Salvador se encarnara, sufriera, muriera y resucitara, para que esta gracia volviera a ser dada a los hombres. Esta misericordia de Dios fue derramada sobre nosotros cuando, según la promesa de Cristo, el Espíritu Santo en su multiforme gracia descendió sobre los apóstoles como verdad (1 Juan 5, 6; Juan 5, 26; 16, 13), como poder. (Hch. 1, 8) y como consuelo (Juan 14, 16, 26; 15, 26; 16, 7), o gozo divino. Desde entonces la gracia del Espíritu Santo comenzó a ser dado a los creyentes en la Iglesia a través de los sacramentos Bautismo y Confirmación para el renacimiento.

Como fuerza divina regeneradora, comenzó a reinar dentro de nuestro ser, en el corazón mismo del hombre.. Antes de la aparición de esta gracia, como dijo el gran S. Los padres bendijeron a Diadochos, el pecado reinó en el corazón y la gracia actuó desde fuera. Y después de la manifestación de la gracia, el pecado actúa sobre la persona desde fuera y la gracia actúa en el corazón. Ésta, dicho sea de paso, es la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Por supuesto, en esencia nunca definiremos qué es la gracia de Dios. San Macario el Grande enseña que así como Dios es incomprensible en su esencia, así la gracia del Espíritu Santo no puede ser conocida en su esencia, porque es su poder divino inseparable de Dios”.

CON v. Feofán el Recluso revela la acción de la gracia salvadora en el alma de una persona que ha recibido el sacramento del bautismo y se ha hecho cristiano:

"...Los dones comunicados, sin embargo, en este [bautismo] capturan los cambios internos que deben ocurrir en el corazón de quien se acerca al Señor antes del bautismo y que, de hecho, ponen el fundamento, el comienzo y el embrión de un verdadero cristiano vida Estos cambios son el arrepentimiento y la fe, ambos el Salvador mismo exigía a todos los que acudían a Él, diciendo: arrepentíos y creed en el Evangelio (Marcos 1:15), son producidos en el alma por la gracia Divina - preveniente. En el bautismo y (la confirmación) la gracia entra en el interior, en el corazón del cristiano, y luego permanece constantemente en él, ayudándole a vivir como cristiano y a ascender de fortaleza en fortaleza en la vida espiritual.

Toda la vida de un creyente después de esto fluye en el siguiente orden: él con humilde sumisión y deseo acepta los medios santificadores llenos de gracia: la Palabra de Dios y los sacramentos, y la gracia en este momento produce en él diversas acciones de iluminación y fortalecimiento.. A partir de esto, con la continuación del campo de la vida terrena, la vida espiritual del cristiano crece y madura gradualmente, ascendiendo de fuerza en fuerza por el Espíritu del Señor (2 Cor. 3:18), hasta alcanzar la medida de la edad. del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Por lo tanto, de hecho, no tiene una sola acción que realizaría sin la gracia y que no le atribuiría conscientemente. De hecho, se identifican con él tanto al principio, porque les emociona, como después de terminarlo, porque les da fuerza. Dios es el que actúa en él, y el que quiere, y el que hace buena voluntad (Fil. 2:13). El hombre sólo tiene su propio deseo ardiente de permanecer en este orden de preservación divina, en una vida moralmente buena y en una entrega decisiva de sí mismo a la guía de Dios”.

Según la enseñanza Calle. Macario el Grande, creando un nuevo hombre, la gracia obra misteriosa y gradualmente. La gracia pone a prueba la voluntad humana, si conserva el amor total a Dios, notando en él la conformidad con sus acciones. Si en la hazaña espiritual el alma resulta ser hábil, sin perturbar ni ofender en modo alguno a la gracia, entonces penetra “hasta sus composiciones y pensamientos más profundos” hasta que toda el alma es abrazada por la gracia. Él dice:

“La gracia divina, que en un instante puede purificar a la persona y hacerla perfecta, comienza a visitar el alma poco a poco para poner a prueba la voluntad humana.

Es cierto que la gracia permanece incesantemente, arraiga y actúa como levadura en la persona desde temprana edad... sin embargo, según le place, modifica sus acciones en la persona de diversas maneras para su beneficio. A veces este fuego se enciende y enciende más fuerte, y a veces parece más débil y más silencioso, otras veces esta luz se enciende y brilla más, a veces disminuye y se apaga...

Aunque el bebé no puede hacer nada, o no puede caminar con sus propias piernas hacia su madre, él, buscando a su madre, se mueve, grita, llora. Y su madre se apiada de él; se alegra de que el niño la busque con esfuerzo y grita. Y como el bebé no puede acudir a ella; luego la propia madre, vencida por el amor hacia el bebé, después de una larga búsqueda, se acerca a él y con gran ternura lo toma, lo acaricia y lo alimenta. El Dios amante del hombre hace lo mismo con el alma que viene a buscarlo. Pero mucho más, impulsado por su amor característico y por su propia bondad, se adhiere al entendimiento del alma y, según la palabra apostólica, se hace un solo Espíritu con ella (1 Cor. 6, 7). Porque cuando el alma se adhiere al Señor, y el Señor, teniendo misericordia y amándola, viene y se adhiere a ella, y su entendimiento ya permanece incesantemente en la gracia del Señor, entonces el alma y el Señor se vuelven un solo espíritu, una sola disolución. , una mente."

6. Razones de la caída en desgracia

Venerable Máximo el Confesor:"Hay cuatro tipos principales de abandono de Dios. Hay abandono providencial, como sucedió con el Señor mismo, para salvar a los abandonados por el aparente abandono. hay abandono ensayo, como sucedió con Job y José, para mostrar a uno un pilar de valentía y al otro un pilar de castidad. hay abandono espiritual y educativo, como sucedió con el apóstol Pedro, para preservar en él el exceso de gracia mediante la humildad. Y finalmente sucede abandono por disgusto, como sucedió con los judíos, para hacerlos arrepentirse con castigo. Todos estos tipos de abandono son salvadores y están llenos de la bondad y el amor de Dios por la humanidad”.

Rdo. Macario el Grande:

“Si un rey, dice, entrega su tesoro a algún mendigo, entonces el que lo acepta para su custodia no considera ese tesoro como propiedad suya, sino que admite su pobreza en todas partes, sin atreverse a desperdiciar el tesoro ajeno; porque siempre razona consigo mismo: este es un tesoro "No sólo es de otra persona, sino que también me lo dio un rey fuerte, y cuando quiera, me lo quitará. Los que tienen la gracia de Dios deben pensar acerca de sí mismos de la misma manera: si se vuelven arrogantes y su corazón se envanece, entonces el Señor les quitará su gracia, y permanecerán como estaban antes de recibir la gracia del Señor.

Porque hay un momento en que la gracia enciende, consuela y reposa más poderosamente a la persona; y llega un momento en que disminuye y se desvanece, así como él mismo construye esta economía en beneficio del hombre”.

San Teófano el Recluso:

“...Dios da primero al alma, volviéndose del pecado al camino del agrado de Dios, para que pruebe todas las dulzuras de esta nueva vida. Pero luego deja a la persona sola con su propia fuerza. Grace oculta su efecto o se retira. Esto se hace para darle a la persona una convicción más profunda de que está sola sin gracia y la capacidad de humillarse profundamente ante sí misma, ante Dios y ante las personas”.

“La autoestima y el retiro de la gracia son siempre inseparables. El Señor aparta sus ojos de los arrogantes... Y la retirada de la gracia no siempre sigue a la caída. Lo que sigue es sólo enfriamiento, malos movimientos y un castigo contra las pasiones, no en el sentido de caer en asuntos apasionados, sino en el sentido de confusión del corazón: por ejemplo, alguien dirá una palabra desagradable... y el corazón arderá de ira y demás”.

“... Uno no debe darse el gusto y entregarse voluntariamente al entretenimiento: porque este tipo de comportamiento es ahuyentado por la gracia de Dios. ¡¿Por qué no vuelve?! Es terrible cómo todo se irá patas arriba... ¡Sálvate, Señor, de esta angustia!... Además, toda necesidad espiritual que te duela el corazón, encoméndala al Señor, y Él te ayudará y solucionará lo que está mal”.

“Recuerda, dijiste que no podías controlar tus pensamientos, y luego escribiste que te había mimado con mis discursos, que antes todo era mejor para ti, pero cuando empezaste a mirarte según mis instrucciones, ves un desorden: tanto los pensamientos como los sentimientos y los deseos: todo está en desorden y no hay fuerzas para ponerlos en orden. Aquí hay una solución a por qué esto es así: no hay un centro. Pero no hay centro, porque con tu conciencia y libre elección aún no has decidido de qué lado tomar. La gracia de Dios ha introducido hasta ahora en vosotros el orden posible, y estaba y está en vosotros. Pero a partir de ahora ya no actuará sola, sino que esperará tu decisión. Y si no te pones de su lado con tu elección y decisión, ella se alejará por completo de ti y te dejará en manos de tu voluntad.

El orden dentro de ti comenzará sólo cuando te pongas del lado de la gracia y hagas del orden de la vida en su espíritu una ley urgente de tu vida”.

"La gracia lleva el alma como una madre lleva a su hijo. Cuando el niño se pone travieso y en lugar de la madre empieza a mirar otras cosas; luego la madre deja al niño solo y se esconde. Al verse solo, el niño comienza a gritar y a llamar a su madre... La madre vuelve, toma al niño... y el niño se aferra aún más fuerte al pecho de la madre. Esto es lo que hace la gracia. Cuando el alma se vuelve arrogante y se olvida de pensar que la gracia la lleva y la sostiene, la gracia se retira... y deja al alma sola... ¿Por qué? - entonces, para que el alma entre en razón, sienta la desgracia del retiro de la gracia y comience a aferrarse más a ella y a buscarla. - Tal retirada no es una acción de ira, sino del amor amonestador de Dios y se llamauna digresión instructiva. Macario el Grande y otros tienen mucho sobre esto... y Diodochos..."

Santo Justo Juan de Kronstadt:

¿Qué significa el sueño pesado de la pereza y la insensibilidad pétrea del corazón durante la oración o al redactar un sermón, al enseñar la Ley de Dios? Esto significa dejarnos con la gracia de Dios, según las sabias y buenas intenciones de Dios, para fortalecer nuestro corazón para nuestras propias actividades espirituales libres. A veces la gracia nos lleva como a niños o nos guía y sostiene como de la mano, entonces la mitad de la batalla nos corresponde a hacer obras de virtud, y a veces nos deja solos con nuestra debilidad, para que no seamos perezosos, sino que trabajemos y en espíritu merecemos el don de la gracia: en este tiempo debemos, como seres libres, mostrar voluntariamente nuestra corrección y nuestro celo por Dios. Quejarse de Dios, privarnos de la gracia, sería una locura, porque cuando el Señor quiere, entonces nos quita su gracia, caídos e indignos. En este tiempo debemos aprender a tener paciencia y bendecir al Señor: el Señor dio Su gracia, el Señor la tomó; como el Señor quiso, así se hizo; ¡Bendito sea el nombre del Señor! (Trabajo 1:21).

Etc. Isaac el sirio:

Antes de la contrición viene el orgullo, dice el Sabio (Proverbios 16:18), y antes de los regalos viene la humildad. La medida de orgullo visible en el alma es la medida de contrición con la que Dios amonesta al alma. No me refiero al orgullo cuando un pensamiento aparece en la mente o cuando una persona es superada temporalmente por él, sino al orgullo que reside constantemente en una persona. A un pensamiento de orgullo le seguirá la contrición, y cuando una persona ha amado el orgullo, ya no conoce la contrición.

7. La relación de la gracia con la libertad humana

Rdo. Macario el Grande:

...la voluntad humana es, por así decirlo, una condición esencial. Si no hay testamento; Dios mismo no hace nada, aunque puede hacerlo según su libertad. Por tanto, la realización de una obra por el Espíritu depende de la voluntad del hombre.
...la gracia no vincula en lo más mínimo su voluntad con fuerza coercitiva, y no lo hace inmutable en la bondad, aunque lo quisiera o no lo quisiera. Al contrario, el poder de Dios inherente al hombre da lugar a la libertad, de modo que se revela la voluntad del hombre, respete o no el alma, esté de acuerdo o no con la gracia.

San Teófano el Recluso:

“Tienes celo por la salvación. Está marcado por el cariño que expresas. Esto significa que la vida espiritual brilla dentro de ti. Debes apoyarlo apoyando los celos e incitándolos. Cuando hay celos, habrá vida, y la vida nunca se basa en una sola cosa, por lo tanto habrá prosperidad. Pero no puedes notarlo, como no puedes notar el crecimiento de los niños, que siempre están frente a tus ojos.

Este celo es fruto de la gracia. El Señor os ha llamado. Confiesa esto siempre con plena acción de gracias. Si Él llamó, no lo abandonará, simplemente no te alejes de Él. Porque no todo proviene del Señor, sino que también algo proviene de nosotros. ¿Qué hay de nosotros? Acción todopoderosa para agradar a Dios. Lo será mientras haya celos. Cuando hay celos, se evidencia en una ardiente preocupación por la salvación”.

“….Pregúntale a cualquiera: ¿quieres ir al cielo, al Reino de los Cielos? - responderá en espíritu: quiero, quiero. Pero dile después: bueno, haz esto y aquello, y tus manos se rendirán. Quiero ir al cielo, pero no siempre tengo el deseo de trabajar duro para conseguirlo. Lo que digo es que no sólo es necesario desear, sino también tener una firme determinación para lograr con certeza lo que se desea y comenzar el trabajo real para lograrlo”.

“Los teóricos están muy interesados ​​en la cuestión de la relación entre la gracia y la libertad. Para el portador de la gracia, esta cuestión se resuelve con el acto mismo. El portador de la gracia se entrega al pleno efecto de la gracia y la gracia actúa en él. Esta verdad no sólo le resulta más evidente que cualquier verdad matemática, sino también cualquier experiencia exterior, pues ya ha dejado de vivir fuera y está enteramente concentrado en el interior. Ahora sólo tiene una preocupación: ser siempre fiel a la gracia que le es inherente. La infidelidad la ofende y ella retrocede o reduce su acción. Una persona da testimonio de su fidelidad a la gracia o al Señor por el hecho de que ni en pensamientos, ni en sentimientos, ni en hechos, ni en palabras permite nada que perciba como contrario al Señor y, por el contrario, , no deja pasar ninguna obra o empresa sin completarla, siempre que comprenda que ésta es la voluntad de Dios, a juzgar por el curso de sus circunstancias y por la indicación de sus atractivos y llamamientos internos.

Esto a veces requiere mucho trabajo, dolorosa autolimitación y resistencia; pero con alegría sacrifica todo al Señor, porque después de cada uno de esos sacrificios recibe una recompensa interior: paz, alegría y especial audacia en la oración.

Es a través de estos actos de fidelidad a la gracia que se reaviva el don de la gracia, en relación con la oración, que ya no estaba ausente en aquel momento”.

Venerable Macario de Optina:

«… qué peligroso es posponer el tiempo del arrepentimiento y el asunto de cuidar de vuestra salvación. San Juan Clímaco escribe: (v. 3) “tan pronto como sientas dentro de ti la llama de la piedad, corre rápidamente, porque no sabes cuándo se apagará y cuándo te dejará en la oscuridad." Cuando sientas tal llama en ti mismo, entonces debes saber que este fue el llamado de Dios, porque los buenos pensamientos de Dios entran en nuestros corazones, y Quien los desprecie, será despreciado por Dios., además, según la palabra de Dios: “No eres digno de crearte la vida eterna” (Hechos 13:46)”.

La experiencia de los ascetas ortodoxos los impulsa con todas sus fuerzas a llamar a los cristianos a una humilde conciencia de su debilidad por la acción de la gracia salvadora de Dios. En este caso, las instrucciones son expresivas. Rdo. Simeón el nuevo teólogo:

"Si tienes un pensamiento, inspirado por el diablo, de que tu salvación se logra no por el poder de tu Dios, sino por tu sabiduría y tu propia fuerza, - si el alma accede a tal sugerencia, la gracia se aparta de ella. hazaña contra tan fuerte y difícil batalla que se levanta en el alma, el alma tiene que luchar hasta el último suspiro. El alma debe, junto con el bienaventurado apóstol Pablo, clamar fuerte a los ángeles y al pueblo: no yo, sino la gracia. de Dios, que está conmigo. Y los apóstoles, y los profetas, y los mártires, y los jerarcas, y los santos, y los justos, todos confesaron tal gracia del Espíritu Santo, y por causa de tal confesión, con gracias a su ayuda pelearon una buena batalla y completaron su carrera”.

“El que lleva el nombre de cristiano”, leemos del mismo santo padre, “si no lleva en su corazón la convicción de que la gracia de Dios dada por la fe es la misericordia de Dios... si lucha por la propósito equivocado, ya sea recibir la gracia de Dios la primera vez mediante el bautismo o, o si la tuvo y ella lo abandonó a causa de su pecado, traerla de regreso mediante el arrepentimiento, la confesión y la humillación, y dando limosna, ayunando. , realizando vigilias, oraciones, etc., piensa que está realizando gloriosas virtudes y buenas obras que son valiosas en sí mismas: pero en vano se afana y se agota”.

Venerable Efraín el Sirio:

La gracia divina está abierta a todos, para que cada uno pueda disfrutar tanto como quiera: “si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7,37).

Venerable Isidoro Pelusiot:

¿Por qué la gracia de Dios no cae sobre todos? Primero experimenta la voluntad y luego desciende. Porque si bien esto es gracia, se derrama en proporción a las capacidades de quien la recibe, fluye dependiendo de la capacidad del vaso de fe presentado.

San Gregorio de Nisa:

Dicen: "¿Por qué el efecto de la gracia no se extiende a todos? Algunos han sido iluminados por ella, pero muchos siguen sin iluminación. ¿No quiso o no pudo Dios beneficiar a todos con igual generosidad?" Ambas cosas son falsas: Dios no puede dejar de querer o no poder hacer el bien... Pero Aquel que tiene poder sobre el universo, por la abundancia de honra que se nos muestra, ha dejado mucho en nuestro poder, y sobre esto cada uno. es el único maestro. No estamos llamados a la esclavitud, sino al libre albedrío. Por lo tanto, es justo hacer estas acusaciones contra aquellos que no han llegado a la fe, y no contra Quien la llama.

Venerable Efraín el Sirio:

“En la medida de la fe, la gracia habita en el alma”.

8. La gracia de Dios llama a todos a la salvación

La Iglesia afirma esta verdad en la Liturgia de los Dones Presantificados por boca del sacerdote, cuando éste, sosteniendo en sus manos un incensario y una vela encendida, tras la exclamación “¡Sabiduría, perdón!” Se vuelve del trono para mirar al pueblo y proclama:

"La luz de Cristo ilumina a todos!"

En este momento, quienes oran con profunda reverencia ante la Luz Verdadera del Señor Jesucristo se arrodillan.

San Teófano el Recluso describe una visión que revela que la gracia llama a todos, pero no todos aceptan sus dones y entran en el camino de la salvación:

“Les contaré la visión de un anciano. Vio un campo muy, muy amplio. Por él caminaban muchos tipos diferentes de personas. Caminaban por el barro, algunos hasta las rodillas o más, pero pensaban que caminaban entre flores; ellos mismos estaban vestidos con harapos, sucios y feos, pero pensaban que eran hermosos con sus mejores galas. Ninguno de ellos estaba muerto, todos estaban en ansiedad y problemas, en problemas o disputas y peleas entre ellos... Al este de ellos se extendía un claro algo elevado, cubierto de hierba y flores, y les parecía seco, arenoso y rocoso. Detrás de este claro se elevaba una montaña, interrumpida por crestas en diferentes direcciones, cada vez más altas... Desde detrás de la montaña se podía ver una luz de extraordinaria belleza, que cegaba y abría los ojos de los ciegos. Los rayos de esta luz fueron enviados en multitud hacia la ruidosa multitud que deambulaba por el campo sucio. Cada cabeza tenía su propia viga. ¿Qué pasa con la gente? Ni siquiera se les ocurrió mirar la luz detrás de la montaña. Y en cuanto a los rayos, algunos no sintieron su toque en absoluto; otros, sintiendo su inquieto golpe, se frotaron sólo la cabeza y, sin levantarla, continuaron haciendo lo que estaban haciendo; otros levantaron la cabeza y volvieron la mirada hacia atrás, pero inmediatamente volvieron a cerrar los ojos y volvieron a su estado anterior. Algunos, fijando la mirada en la dirección del rayo, permanecieron mucho tiempo observando la luz y admirando su belleza, pero todos permanecieron inmóviles en un lugar y finalmente, ya sea por fatiga o por ser empujados por otros, comenzaron a caminar nuevamente. por el mismo camino por el que habían caminado antes. . Unos pocos, sometidos a la excitación del rayo y sus instrucciones, lo dejaron todo, dirigieron sus pasos hacia el prado florido y luego caminaron más y más hacia la montaña y a lo largo de la montaña hasta la luz que los iluminaba desde detrás de la montaña. . ¡El significado de la visión es claro por sí solo!..

Ves eso la gracia excitante no abandona a nadie; simplemente dejemos que la gente misma no persista”.

9. “El tiempo y el lugar de la gracia sólo está aquí”

derechos de san Juan de Kronstadt escribe que la aceptación por parte de una persona de los dones llenos de gracia de la salvación sólo es posible en esta vida:

“¿Quién no sabe cuán difícil es para un pecador apartarse de su amado camino de pecado hacia el camino de la virtud sin la gracia especial de Dios... Si no fuera por la gracia de Dios, qué pecador se volvería a Dios? , ya que la propiedad del pecado es oscurecernos, atarnos de pies y manos. Pero el tiempo y el lugar para la acción de la gracia está sólo aquí: después de la muerte, sólo las oraciones de la Iglesia pueden actuar sobre los pecadores arrepentidos, sobre aquellos que tienen en el alma la aceptación de la luz de las buenas obras, llevadas por ellos de este vida, a la que se puede injertar la gracia de Dios. o las oraciones llenas de gracia de la Iglesia."

Beato Teofilacto de Bulgaria habla:

“El pecador, habiéndose apartado de la luz de la verdad por sus pecados, ya está en tinieblas en esta vida, pero como todavía hay esperanza de conversión, esta oscuridad no es oscuridad total. Y después de la muerte habrá una revisión de sus obras, y si no se ha arrepentido aquí, allí lo rodeará una oscuridad total. Porque entonces ya no hay esperanza de conversión y sobreviene una completa privación de la gracia divina. Mientras el pecador está aquí, aunque recibe un poco de bendiciones Divinas - hablo de bendiciones sensoriales - sigue siendo un siervo de Dios, porque vive en la casa de Dios, es decir, entre las creaciones de Dios, y Dios nutre y lo preserva. Y entonces estará completamente separado de Dios, y ya no tendrá participación alguna en ningún bien: esto es oscuridad, llamada oscuridad total, en contraste con la oscuridad actual, no total, cuando el pecador todavía tiene esperanza de arrepentimiento”.

Cuando se utilizan los materiales del sitio, se requiere referencia a la fuente.

Si todos participáramos del Espíritu como deberíamos participar, veríamos el Cielo y nuestro estado futuro allí. (45, 17) .

La gracia del Espíritu, cuando entra en el alma y se establece en ella, fluye más fuerte que cualquier fuente, no cesa, no se agota y no cesa. (42, 335) .

La gracia no sólo os acompaña en los trabajos y los peligros, sino que también os ayuda en los asuntos más fáciles, desde el exterior, y os proporciona su ayuda en todo. San Juan Crisóstomo (43, 668).

La gracia que florece en el Espíritu existe sólo en aquellos que se han mortificado hasta el pecado. San Gregorio de Nisa (17, 326).

Entrégate al tierno amor de la gracia, porque es el comienzo de toda adquisición. Si bien todavía no ves su amor, así como los bebés que maman leche no saben de cuidados maternos. Ten paciencia, sométete a su voluntad y entonces verás sus beneficios. Venerable Efraín el Sirio (26, 635).

El fuego inmaterial y Divino ilumina las almas y las tienta, como oro genuino en un horno, y quema los vicios como espinas y hojarasca. (33, 190) .

El fuego de la gracia ahuyenta los demonios, destruye el pecado, es el poder de la resurrección, la eficacia de la inmortalidad. (33, 190) .

Lo que es de la gracia es la paz, la alegría, el amor, la verdad. (33, 65) .

La gracia descendente, que purifica el hombre interior y la mente, quita por completo el velo de Satanás, impuesto a las personas por la desobediencia, y libera el alma de toda inmundicia y de todo pensamiento inmundo, para que el alma se vuelva pura y, habiendo aceptado la suya (primordial). naturaleza, mira libremente y con ojos claros la gloria, la verdadera Luz (33, 412) .

Cuando la gracia se apodera de los pastos del corazón, entonces reina sobre todos los miembros y pensamientos. Porque el corazón controla la mente y todos los pensamientos y aspiraciones del alma. (33, 120) .

En quien reside la gracia, en él se vuelve como natural e inalienable: siendo una, perfecciona a la persona de diversas maneras, según le place, para su propio beneficio. (33, 424) .

Cada uno deberá producir los frutos de la virtud según los beneficios que Dios le haya dado: naturales o concedidos por la gracia de Dios. Venerable Macario de Egipto (33, 228).

La gracia de Dios no sólo corta las ramas del mal, sino que también arranca las raíces de la voluntad corrupta. Venerable Juan Casiano el Romano (53, 563).

La gracia se convierte en muro y fortificación para una persona y la separa de esta era para la vida de la Era Futura. (25, 111) .

La gracia sabe lo que es bueno para nosotros y conoce nuestra naturaleza; ella conoce la medida de cada uno y da según esa medida (26, 639) .

Olas de gracia calientan la mente y el alma. La manifestación de la gracia trae deleite, silencio y contrición. (25, 364) .

Las ondas de gracia e iluminación del Espíritu Santo se vuelven placenteras en el corazón, y el alma de repente se olvida de las pasiones terrenas y carnales. (25, 364) .

Con la gracia (el hombre) triunfa en cada virtud y, iluminado por ella, podrá conocer el infinito y la bienaventuranza de la Era Futura. (25, 111) .

No todos, habiendo madurado, honran a su madre, como pocos honran la gracia, aunque ella alimentó a muchos. No todo el mundo recuerda las enfermedades de las mujeres que dan a luz y el trabajo de los educadores. Asimismo, no muchos de nosotros estamos agradecidos por los dones de la gracia. Venerable Efraín el Sirio (26, 638).

Por el poder de la fe, antes que cualquier otra virtud, la gracia de Dios viene como fundamento de toda virtud. Y con la ayuda de la gracia de Dios, cada virtud se establece en el corazón y se hace efectiva. De modo que toda virtud que no proviene de la gracia de Dios no es considerada por Dios como una virtud real, porque tal virtud no es de Dios. Sucede que los demonios enseñan a las personas a parecer castas, misericordiosas, mansas y por eso las mantienen en vanidad y orgullo.

Entonces, hay que saber que la gracia del Espíritu Santo viene a todo aquel que cree en Cristo, no por las buenas obras que hizo antes (si viniera por las buenas obras, entonces no sería gracia, sino pago por las obras). ). Pero viene de Dios por la fe, viene antes que cualquier buena obra, y ya sobre ella, como sobre una base sólida, se construyen las buenas obras, que sólo con la ayuda de la gracia se vuelven perfectas. Entonces Dios no cuenta como nada los hechos que suceden sin la gracia del Espíritu Santo, sin importar cómo no sucedieron en absoluto. Ya no es bueno si no está creado sobre un buen fundamento, pero es imposible que el bien sea creado sobre un buen fundamento sin la gracia de Cristo. Si esto fuera posible, Dios no habría venido a la tierra para hacerse hombre... Y bienaventurado el hombre que sabe que sólo con la ayuda de la gracia de Cristo todo bien puede ser perfecto... (60, 168–169) .

Cuando el fuego Divino brilla y ahuyenta el enjambre de pasiones y limpia la casa de tu alma, entonces Él se mezcla con ella sin confusión y se une de manera indescriptible, esencialmente, con su esencia, el todo con todo por completo. Y poco a poco lo ilumina, lo convierte en fuego, ¿ilumina cómo? - No lo sé. Entonces dos – el alma y el Creador – se vuelven uno. Y el Creador habita en el alma, Uno solo con ella, el Todo Quien sostiene el universo con Su mano. No dudéis, todo Él está contenido en un alma con el Padre y el Espíritu y abraza a esta alma en Sí mismo. Venerable Simeón el Nuevo Teólogo (59, 18).

El alma, revivida por la gracia de Dios, ve a Dios por la fe, toca por la fe, le oye hablar, le saborea y le huele con amor y trata de realizar obras que le agradan. Por lo tanto, es apropiado que un arrepentido comience una nueva vida después del arrepentimiento y, por así decirlo, nacer de nuevo, ser nutrido, crecer y convertirse en un hombre perfecto (104.58). Los hijos de esta época tienen su tesoro; Los cristianos también tienen su tesoro. Para los hijos de este siglo esto es riqueza perecedera, oro, plata, pero para los cristianos es la gracia de Dios. Este es un tesoro espiritual celestial que reside en sus corazones, como escribió el apóstol: “Llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que el exceso de poder sea atribuido a Dios, y no a nosotros” (). Las personas que tienen tesoros perecederos compensan sus necesidades y deficiencias con esto: si no tienen pan, se comprarán pan; si no tienen ropa, conseguirán ropa. Así la gracia de Dios, tesoro celestial que habita en los corazones cristianos, suple todas sus necesidades y carencias espirituales. (104, 60–61) .

Todos los tesoros espirituales que una persona tiene por la gracia de Dios. (104, 27) .

Por gracia el hombre se vuelve nuevo a partir de lo viejo. (104, 28) .

Gratuitamente, sólo por gracia, los fieles reciben la vida (104, 63) .

La gracia de Dios desciende como suave lluvia, regando el corazón para que dé fruto. (104, 63) .

El efecto de la gracia es la alegría. (104, 66) .

La humildad es fruto de la gracia. (104, 66) .

El verdadero arrepentimiento proviene de la gracia. (104, 67) .

La gracia enseña la oración (104, 67) .

La gracia enseña el temor de Dios (104, 67) .

Quien es iluminado por la gracia considera basura los bienes materiales (104, 67) .

La gracia de Dios ilumina el corazón humano, enciende en él el fuego del amor de Dios. Sintiendo este amor en su corazón, la persona responde con palabras de amor: “¡Te amaré, Señor, fuerza mía!” ()... El que verdaderamente ama a Dios, ni en la tierra ni en el cielo, desea cualquier cosa excepto a Dios... Para tal persona estar en el infierno con Dios es el cielo; sin dios hay tormento en el cielo (104, 66) .

Una persona así no quiere ofender a nadie, ni de hecho ni de palabra, sino que trata de amar a todos sin hipocresía y desea todo el bien para sí y para los demás. Quiere la salvación para todos, así como para sí mismo, y reza por ella. No trata a cada persona con engaño ni con astucia, sino que simplemente lo trata a él; lo que dice en sus palabras es lo que quiere decir en su corazón y por eso no quiere mentir ni engañar a nadie. (104, 66) .

Él protege contra todo pecado y lucha contra todo pecado. Y así como antes le era fácil pecar, ahora en este estado le resulta difícil pecar aunque sea en pequeñas cosas, para irritar a Dios y perturbar su conciencia. Sabe que Dios se enoja con cada pecado, y el que peca queda privado de su misericordia. San Tijón de Zadonsk (104, 67).

“¿De dónde sacó esto? ¿Qué clase de sabiduría le fue dada? (). Esto es lo que hablaron del Señor aquellos que conocieron su vida anterior y humilde. Lo mismo le sucede a todo aquel que verdaderamente sigue al Señor. Quien se adhiere estrictamente al camino del Señor, después del trabajo, cuando supera todo lo que está mal en sí mismo, el todo, en toda su composición, cambia: su mirada, su modo de andar, su habla y su comportamiento, todos llevan el sello de especial. armonía y dignidad, incluso si lo hubiera sido antes, de origen más bajo y sin ninguna educación. Y hay que escuchar: “¿De dónde sacó esto?” Si lo corporal y lo visible se transforman de esta manera, ¿qué podemos decir de lo interno y espiritual, que está más inmediato y más estrechamente sujeto a la acción de la gracia transformadora y en relación con el cual lo externo sólo sirve como expresión y consecuencia? ? ¡Cuán brillantes son todos los pensamientos, precisos y definidos! ¡Qué cierto es el juicio sobre lo existente y lo transitorio! Sus puntos de vista sobre todo van más allá de lo filosófico. ¿Qué pasa con las intenciones y acciones? Todo es puro y santo, reflejando la luz celestial. ¡Esta es realmente una persona nueva! No recibió educación, no escuchó conferencias en academias y no recibió ninguna educación, pero es el más educado y sabio. La atención a uno mismo, el trabajo sobre sí mismo y el acercamiento a Dios, todo ha sido transformado por la gracia de Dios, pero ¿cómo? - nadie lo ve. Por eso la pregunta es: "¿De dónde sacó esto?" San Teófano el Recluso (107, 279,280).

Una hazaña es necesaria para un cristiano. Pero no es una hazaña lo que lo libera del dominio de las pasiones: es la diestra del Altísimo la que lo libera, la gracia del Espíritu Santo lo libera. (108, 525) .

La gracia divina, que ha cubierto el alma, le imparte una sensación espiritual, y las pasiones, estas sensaciones y atracciones, carnales y pecaminosas, permanecen ociosas. (108, 526) .

La impureza es una parte integral de la naturaleza caída y la pureza es un regalo de la gracia de Dios. (108, 531) .

Cuando el dolor te rodea, necesitas aumentar tus oraciones para atraer hacia ti la gracia especial de Dios. Sólo con la ayuda de una gracia especial podremos pisotear todos los desastres temporales. (108, 549) .

Cuando el consuelo lleno de gracia actúa a través del conocimiento misterioso de Cristo y su voluntad, el cristiano no condena ni al judío, ni al pagano, ni al evidente inicuo, sino que arde de amor tranquilo e inmaculado por todos. (109, 140) .

El corazón, eclipsado por la gracia divina, resucita a la vida espiritual, adquiriendo una sensación espiritual desconocida para él en el estado de caída, en el que las sensaciones racionales del corazón humano mueren mezclándose con sensaciones bestiales. (110, 62) .

Adquiramos la Gracia del Espíritu Santo, este sello, este signo de elección y de salvación; es necesario para la libre circulación por el espacio aéreo y para acceder a las puertas y moradas celestiales (110, 182,183) .

Un monje no debe dudar en recibir el don de la gracia Divina... así como un hijo no duda en recibir una herencia de su padre... Al mismo tiempo, San Isaac el Sirio considera la petición en oración del envío de un claro acción de gracia digna de censura... (108, 282) .

La ceguera mental se resuelve por la acción de la gracia. (112, 48) .

Cuando la gracia opera en una persona, no muestra nada ordinario o sensual, sino que enseña en secreto lo que nunca antes se había visto o imaginado. (112, 65) .

Esa atención que aleja completamente la oración del entretenimiento o de pensamientos y sueños extraños es un regalo de la gracia de Dios. (112, 98) .

La conexión de la mente con el corazón durante la oración se logra por la gracia de Dios en su propio tiempo, determinado por Dios. (112, 114) .

Es natural que la gracia divina... reúna la mente no sólo con el corazón y el alma, sino también con el cuerpo, para darles un deseo correcto de Dios. (112, 115) .

Ante el consuelo entregado por la gracia divina, todas las alegrías, todos los placeres del mundo son insignificantes... (111, 179) .

La gracia de Dios, habiendo cubierto con su sombra al arrepentido, destruye en él el reino del pecado y establece el Reino de Dios... San Ignacio (Brianchaninov) (112, 440).

DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Sucede que el alma, habiéndose dedicado a cada hazaña de virtud, con gran amor a Dios, retiene constantemente Su imagen impresa, y Dios, por así decirlo, la habita. Luego, inspirada por un fuerte deseo y un amor inefable a Dios, se hace digna del don profético. Y Dios da poder Divino y abre los ojos del alma para comprender las visiones que le place comunicar. San Basilio el Grande (5, 8).

“Ni se echa vino nuevo en odres viejos” (). El Señor llamó “odres viejos” a aquellos que se habían deteriorado por la vejez y habían rechazado la nueva gracia, como si hubieran roto y estuvieran despojándose de la nueva enseñanza del Reino. Así se mostró Caifás, que, habiendo oído del Señor que era Hijo de Dios, rasgó sus vestidos. Pedro, habiendo aceptado la ley del Espíritu de vida, no sólo siendo enseñado, no negó, sino que también, interrogado, confesó (a Jesús como Hijo de Dios), revelando el conocimiento de la verdad implantada en él. Venerable Isidoro Pelusiot (115, 480).

“Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y una se posó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba hablar" (). Todo el mundo sabe cómo descendió el Espíritu Santo sobre los apóstoles: con qué abundancia, con qué milagro y con qué éxito. El evangelista Lucas escribe que este milagro ocurrió casi con todo el mundo reunido. Fue sorprendente escuchar entonces este ruido, proveniente inesperadamente del cielo, deleitando los oídos de los discípulos, pero asustando a todos los demás. Este es el soplo del viento que toca el alma con agrado. Dividido en partículas de fuego, el fuego jugaba sobre las cabezas de los apóstoles y su poder les dio la capacidad de glorificar la grandeza de Dios en diferentes idiomas. Este poder penetró en la mente y la iluminó con luz divina. Penetró en el corazón, y de este fuego se encendió inmediatamente el fuego del amor, el fuego de la paz, el fuego de la alegría espiritual.

Este milagroso descenso del Espíritu Santo fue evidencia de que nosotros también aceptaremos al Espíritu Santo, sus acciones y dones milagrosos, si tenemos un alma apostólica. No penséis que estas lenguas de fuego, que reposan sobre las cabezas de los apóstoles, no pueden ser enviadas a nadie más. No, la gracia de Dios es abundante y generosa para con todos. ¿Qué significan estas lenguas de fuego? Don oratorio, elocuencia. Pero lo que aquí se quiere decir no es la elocuencia humana, que consiste en una elección de palabras, una hermosa sílaba, una expresión fuerte y apasionada. No, Dios a menudo considera que esa sabiduría es una tontería. Se dignó salvarnos no con la sabiduría de la palabra, sino con la “locura de la predicación” (). Sí, y su gran predicador admite abiertamente: “Y cuando vine a vosotros, hermanos, vine a proclamaros el testimonio de Dios, no con la superioridad de las palabras ni de la sabiduría” (). “Y mi palabra y mi predicación no son palabras convincentes de sabiduría humana, sino manifestación de espíritu y poder, para que vuestra fe no se base en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios” ().

Entonces, las lenguas de fuego que descendieron sobre los apóstoles significaban el don del habla, pero no físico, sino espiritual, no terrenal, sino celestial. Dios conversa con un alma que lo ama con sencillez, sinceridad y franqueza. Incluso entre las personas, la conversación entre amigos sinceros es más sencilla y más franca, no adornada con palabras dulces. Pero la órbita colorida e intrincadamente tejida se usa más a menudo cuando no hay sinceridad, o están tratando de atraer a otros a su lado, o quieren mostrar su inteligencia y, por lo tanto, avergonzar y humillar a los simples e incultos. Pero Dios simplemente le habla a un alma que lo ama. Y no tiene necesidad de conversar: no habla a los oídos, sino al corazón. Platón, metropolitano de Moscú (106, 338-341).

Dado que el poder de Cristo es omnipotente, entonces con su naturaleza

también conviene en que ella obra milagros a través de los santos cuando al Señor le place, como una vez hizo milagros a través de las cintas y pañuelos que llevaba el santo apóstol Pablo y recibió su sudor (), e incluso a través de uno cubierto por la sombra del santo apóstol Pedro () . Qué maravillosa recompensa para la piedad, que no sólo el espíritu humano se eleva a la comunión llena de gracia con Cristo, sino que también el cuerpo mismo con el que realizamos estas pequeñas hazañas de ayuno se involucra en el poder lleno de gracia de Cristo, la vida. generoso y milagroso! Y si esto todavía existe en la tierra, entonces qué vida, qué poder, qué gloria espera a los piadosos en el Cielo.

Mientras tanto, se puede observar que no todos los piadosos, ni siquiera todos los santos, participan de esta primera, por así decirlo, resurrección (), que consiste en la milagrosa incorrupción en la tierra de sus cuerpos consagrados, tal como en la inicial. A la aparición de esta primera resurrección surgieron muchos cuerpos de santos difuntos, pero no todos. ¿Qué significa? ¿No es Dios justo con sus santos, aumentando la medida de la gracia para unos y disminuyendo para otros, acercando la inmortalidad a unos y alejando de otros, glorificando a unos y ocultando a otros? Sin duda, nadie que conozca a Dios puede imaginar esto. Entonces, ¿qué significa la aparente desigualdad de la recompensa visible dada a los santos? Quizás esto corresponda de alguna manera a los grados de su santificación interna, según los cuales - digamos en palabras del Apóstol - como “una estrella se diferencia de otra en gloria”. ¿Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos" ()..? Pero con mayor certeza, de la desigualdad de esta recompensa preliminar para los santos, podemos concluir que no se les da tanto como recompensa a ellos mismos, sino con otro propósito, de acuerdo con la sabiduría y bondad de Dios. De hecho, para aquellos que no buscan la gloria humana, que confían en que reinarán eternamente en la gloria de Dios con Cristo, ¿es importante tener o no las primicias temporales de gloria en la tierra? Pero con la resurrección de Cristo, muchos cuerpos de los santos difuntos se levantaron para entrar en la ciudad santa y aparecerse a muchos vivos, para confirmarles el poder revelado de la resurrección. Así ahora los cuerpos de los santos difuntos aparecen incorruptibles, con poder milagroso y vivificante, para confirmarnos a nosotros que vivimos en la resurrección de Cristo y en nuestra resurrección futura, para fortalecer a los débiles en las hazañas del pecado y de la muerte, para excitar a los que son desatentos y descuidados ante las hazañas de la piedad. (114, 213–214) .

Debemos mirar el descenso del Espíritu Santo no sólo como un milagro que glorificó a la Iglesia Apostólica, sino también como un evento significativamente relacionado con la obra de nuestra salvación. La Fiesta de Pentecostés no es un mero recuerdo del pasado, sino una continuación de la preparación apostólica para la recepción de este Espíritu, soplando continuamente donde Él quiere. Los Apóstoles, como nos cuenta el libro de los Hechos, después de oraciones unánimes y constantes, fueron llenos del Espíritu Santo; y no sólo los apóstoles, sino, según la explicación de Crisóstomo, también los discípulos que estaban con él, unas ciento veinte personas (). ¿Qué significa estar lleno del Espíritu Santo? Lo que es el Espíritu Santo en Sus dones iniciales, Él mismo lo explica con Sus lenguas de fuego. Es un fuego inmaterial que actúa con dos fuerzas: luz y calor: la luz de la fe, el calor del amor. Esta luz celestial, como dice Salomón, viene e ilumina “hasta el día completo” (), “disipa las tinieblas de la ignorancia y la duda; revela el engaño de los fantasmas”, que la mente, sumida en la sensualidad, a menudo acepta como verdad. Esta luz permite a la persona verse a sí misma en la desnudez de la naturaleza corrupta, conocer el mundo en relación con el alma y sentir la presencia de Dios como fuente de luz; comunica “la realización de lo que se espera y la certeza de lo que no se ve” (). En la medida en que la luz del Sol de la Verdad se intensifica en la mente, el corazón se calienta y enciende. El amor divino expulsa de él el amor propio, quema las espinas de los deseos carnales, lo limpia, lo libera y atrae nueva luz al alma. La fusión de estos dones espirituales iniciales forma una lengua de fuego, que pronuncia la ley de Dios, Palabra en el corazón del hombre (), representando a Cristo en él (), provocando el renacimiento a la vida espiritual. Una persona llena del Espíritu Santo revela a los ojos no oscurecidos por prejuicios tal imagen de perfección, ante la cual, como una sombra, desaparece todo lo que el mundo llama bello y sublime. El apóstol lo agradeció cuando dijo de algunos ascetas de la fe que el mundo entero era indigno de ellos (). La gracia convierte en un tesoro invaluable todo lo que toca en una persona dedicada a ella. El espíritu de sabiduría brilla en su mente, no el que distingue a los hijos de esta época, según el Salvador, “a su manera” (), es decir, que les enseña a ser inventivos en los métodos y diestros en los casos de adquisición. tiempos favorables, les enseña a aumentar su dignidad no tanto en uno mismo como en la opinión de los demás, sino en la sabiduría, juzgando todo espiritualmente () para convertir todo en un medio para el único bien eterno del alma. Su voluntad es movida por el espíritu de libertad: porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús lo liberó de la ley del pecado y de la muerte, que da a sus esclavos tantos amos pesados ​​como necesidades y caprichos, pasiones y hábitos hay. . En lo más profundo de su corazón está la paz de Dios “sobre todo entendimiento” (), que da a sus discípulos, “no como el mundo la da” (). La paz dada por Cristo se basa en la confianza inquebrantable de la reconciliación con Dios, para que el cristiano no desespere en las tentaciones, dolores y peligros, e incluso se entregue pacíficamente a la muerte, en la confianza de que “nuestro sufrimiento ligero momentáneo produce gloria eterna en abundancia inconmensurable” ( ). En él habita el espíritu de grandeza: no el coraje ciego, ni el orgullo cubierto de pompa, ni el brillo de las virtudes naturales, impuras en su fuente, sino la verdadera sublimidad de los pensamientos ocupados con Dios, la inmensidad de las contemplaciones limitadas sólo a la eternidad, la nobleza de sentimientos nacidos y alimentados por la palabra de Dios. En él habita el espíritu de humildad, que, entre las riquezas de la gracia de Dios, no ve en sí mismo más que pobreza e indignidad, para engrandecer aún más al Señor, mientras que los que no han sido regenerados por el Espíritu de Dios tratan de encontrar algo grandioso en sus propios defectos, pedir respeto para sí mismos mediante la humillación y humillarse para reprimir a los demás. Opera en él un espíritu de fuerza, con el que el cristiano no es un cautivo impotente de sus propios sentimientos, abierto por todos lados a los ataques del enemigo, derrotado antes de la batalla y para apaciguar una pasión, sometiéndose a otra, sino un buen guerrero, vestido con toda la armadura de Dios ( Filaret, metropolitano de Moscú (114, 118-120).

Después de la muerte de su mayor, Abba Juan ayunó durante cuarenta días. Y tuvo una visión celestial en la que escuchó una voz: “Todo enfermo sobre el que pongas las manos, sanará”. Y luego, por la mañana, por la providencia de Dios, un hombre se le acercó, le trajo a su sufrida esposa y comenzó a pedirle a Abba John que la sanara. Abba se llamó a sí mismo pecador, indigno de tal cosa. Pero el marido suplicó persistentemente clemencia. Entonces abba Juan puso su mano sobre la mujer e hizo sobre ella la señal de la cruz, y al instante quedó sana. Desde entonces, Dios ha mostrado muchos otros signos a través de él, no sólo durante su vida, sino también después de su muerte. Beato Juan Moschus (75, 73).

Un monje tebeo recibió de Dios la gracia del servicio, según la cual entregó lo necesario a todos los necesitados. Sucedió un día que celebró una cena de amor para los pobres. Y entonces una mujer vestida con la ropa más raída acude a él en busca de limosna. El monje, al verla vestida con esos harapos, metió la mano en la bolsa para darle mucho. Pero su mano apretó y sacó poco. También se le acercó otra mujer, bien vestida; Tras mirar su ropa, el monje bajó la mano con la intención de darle poco. Pero la mano se abrió y agarró mucho. Preguntó por las mujeres y descubrió que la que estaba bien vestida pertenecía al número de personas honorables y llegó a la pobreza, y estaba bien vestida gracias a sus familiares. Otro se vistió con harapos para conseguir grandes limosnas. Otécnica (82, 508).

Una vez, Marcos, habitante del desierto, preguntó al monje Serafín: "¿Quién en nuestro monasterio está sobre todo ante el rostro de Dios?" El mayor dijo sin dudarlo: "El cocinero es un ex soldado". Y explicó que el carácter del cocinero es fogoso por naturaleza, está dispuesto a matar a una persona en su pasión, pero su constante lucha interna atrae el gran favor de Dios. Para esta lucha se le da el poder lleno de gracia del Espíritu Santo. La promesa de Dios es inmutable: al que se venciere (a sí mismo) le daré un lugar para sentarse conmigo y lo vestiré con vestiduras blancas. Y viceversa, si una persona no lucha consigo misma, llega a una terrible amargura, que lleva al alma a una muerte segura y a la desesperación. Flores de la Trinidad (91, 81).