Azizlerin ve putperestliğin saygısı hakkında. Sapkınlıklara karşı kutsal babalardan alıntıların genişletilmiş bir koleksiyonu

Tüm Kutsal Yazılar Tanrı tarafından ilham edilmiştir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek, doğruluk eğitimi vermek için faydalıdır.

Genç şaraplar da eski tulumlara dökülmez; aksi takdirde tulumlar kırılır ve şarap dışarı akar ve tulumlar kaybolur, ancak genç şarap yeni tulumlara dökülür ve her ikisi de kurtarılır.

Kutsal Kitap yaşam için bir bilimdir: sadece genç bir öğrenci değil, aynı zamanda en büyük ilahiyatçı, sadece bir meslekten olmayan ve acemi değil, aynı zamanda daha yüksek bir manevi rütbe ve bilge bir yaşlı.

Piskopos Alexander (Mileant)

Patristik yazı sadece Geleneğin dokunulmaz hazinesi değildir... Patristik yazılar bizim için yaratıcı bir ilham kaynağı, Hıristiyan cesareti ve bilgeliğinin bir örneğidir. Bu, Hristiyan düşüncesinin okulu, Hristiyan bilgeliği... eskimeyen deneyim ve spekülasyonların sonsuz dünyası...

Başrahip George Florovsky

Her Ortodoks Hristiyan için, Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Kendisinin insana Vahiy olarak, tüm yaşamının standardıdır, tüm düşüncelerini, arzularını, eylemlerini içinden geçmesi gereken prizmadır. Bu gerçek Kitaplar Kitabı ile, cemaatçi, bir ölçüt olarak, toplumunda dolaşan tüm yeni fikirleri, kilise çitinin dışına empoze edilen görüşleri ölçmelidir.

Ancak, ne yazık ki, İncil genellikle bir cemaatçinin el kitabı değildir, bu özellikle kırsal alanlardaki cemaatçiler için geçerlidir. Protestanlar tarafından yayılan "Ortodokslar sadece İncil'i öperler" söylentileri hala destek görüyor. Birçok Ortodoks cemaatçisi ve hatta din adamları tarafından Kutsal Yazıların bilgisi arzulanan çok şey bırakıyor. Modern ilahiyatçı Piskopos Hilarion (Alfeev) bunu keskin bir şekilde not ediyor: “Kutsal Yazıların Ortodoks Kilisesi'ndeki rolü sorunu bugün özellikle keskinleşiyor. İncil, Rusların çoğunluğunun yaşamının bir parçası değildir (yine, bu tüm Sovyet sonrası alan - AI boyunca geçerlidir) Ortodoks Hıristiyanlar. Ortodokslar, sola Scriptura'ya (“sadece Kutsal Yazı”) sahip olan Protestanların aksine, Kutsal Yazıları ve Gelenekleri olduğunu söylemekten hoşlanırlar. Bununla birlikte, Gelenek (tam olarak büyük harfli Gelenek ve bugün birçok Ortodoks Hristiyan'ın rehberlik etmeyi tercih ettiği "yaşlıların geleneği" değil) Kutsal Yazıları ayrılmaz bir parçası olarak içerir: Ortodoks Hristiyan olmak ve İncil'i bilmemek saçmadır ve günahkar. Hilarion (Alfeev), Piskopos. Dönemlerin başında Ortodoks teolojisi. K., 2002. S. 411.

Bu nedenle, bir müminin hayatında ve dünya görüşünde hurafelerin ve paganizm kalıntılarının yerini değerlendirirken, öncelikle Kutsal Yazılara başvurmalıyız.

Önce Eski Ahit'e dönelim, çünkü onun aracılığıyla Rab bize, yeni İsrail'e hitap eder.

Zaten ilk kitaplarda, Musa'nın Tevrat'ı, en katı şekilde, büyücüler, falcılar, o zamanın okült temsilcileriyle iletişim ve hatta onların Tanrı halkı arasındaki varlıkları Yasa tarafından kesinlikle yasaklanmıştır: “Yapmayın. kanla yemek; falcılık yapmayın ve tahminde bulunmayın... Ölü diyene, sihirbazlara gitmeyin ve kendinizi onlardan kirletmeyin. Tanrınız Rab benim” (Lev. 19:26:31). "Herhangi bir nefis, ölüleri çağıranlara ve büyücülere onların arkasından zina etmeye yönelirse, o nefsin üzerine yüzümü çeviririm ve onu kavminden keserim... Erkek olsun, kadın olsun, eğer onlar ölüleri çağırın ya da sihir yapın, ihanete uğrasınlar ölüm: onları taşla taşlayacaklar, kanları üzerlerinde” (Lev. 20:6:27). Açıkça görüyoruz ki, Rab kendisini kıskanıyor ve O'ndan irtidata zina diyor. Çünkü bir kişinin ruhunun ve burada bütün insanların ruhunun ilişkisi, evlilik sırrına benzer: “Bu nedenle bir adam annesini babasını bırakıp karısına yapışacak ve ikisi bir beden olacak. Bu gizem büyüktür…” (Ef. 5:31:32).

Ve eşlerden biri zina ederse, hem kendisine hem de diğer eşe büyük zarar verir. Aynı şey Tanrı ile olan ilişkimizde de geçerlidir. Rab, putperest ulusların yollarında yürümemeleri konusunda uyarır, çünkü onların tanrıları aldatıcıdır, ama aslında, "Ben sizin Tanrınız Rab'bim" (Lev. 19:31). Aksi takdirde, Rab Eski Ahit adamını ölümle tehdit ederken, Yeni Ahit zamanımızda bu manevi ölümdür.

“Kâhinin, falcının, falcının, falcının, büyücünün, büyücünün, ruhları çağıran, sihirbazın ve ölüleri sorgulayanın olmaması; çünkü bunu yapan her adam rab'bin önünde mekruhtur... kovduğunuz bu milletler için falcıları ve falcıları dinleyin, ama tanrınız rab size bunu vermedi” (Yas. 18:10-14). Yine insanlar arasında karanlık işlerine karışan bir kimsenin bulunmasının bile İlâhî yasak olduğunu görüyoruz.

Musa peygamberin Yahudilerin Mısır'dan çıkışıyla bağlantılı olarak tarif ettiği olgu da oldukça önemlidir. Harun, İsrail'in Tanrısı'nın gerçeğini ve niyetinin ciddiyetini Firavun'un önünde doğrulayınca, değneğini attı ve Rab onu bir yılana dönüştürerek gücünü gösterdi. Sonra “Firavun Mısır'ın bilge adamlarını ve büyücülerini çağırdı; ve Mısır'ın bu sihirbazları kendi tılsımlarıyla aynı şeyi yaptılar: her biri asasını attı ve yılan oldular, fakat Harun'un asası onların asalarını yuttu. (Ör. 7:10-12). Rab, pagan büyücülerin bir mucize yaratmasına izin verdi, ancak onları utandırmak için ve sonraki mucizelerde, zayıflıklarını gösterdi, çünkü Tanrı'nın gücü, putperest büyücülerin taptığı putperest tanrıların gücünü defalarca aştı. Bunu şimdi bile hatırlamalıyız - Rab her an şeytanların hizmetkarlarını utandırabilir.

Peygamber Hezekiel aracılığıyla Rab, Ulusları yargılamakla tehdit eder: “Kurallarımı reddettiler ve kurallarıma göre yürümediler. Bu nedenle Rab Tanrı şöyle diyor: Suçlarınızı çevrenizdeki diğer uluslardan daha fazla çoğalttığınız için, kurallarımda yürümezsiniz ve kurallarımı tutmazsınız... bu nedenle Rab Tanrı şöyle diyor: İşte, ben sana karşı ben kendim ve ulusların gözleri önünde aranızda yargıyı yerine getireceğim” (Hezekiel 5:6-8).

Ve peygamber Hoşea, falcıya “aptal” ve “aptal” diyor: “İsrail bilsin ki, kahinin akılsız olduğunu, esinlenmiş olduğunu iddia edenin, suçlarınızın çokluğu ve büyük düşmanlığı nedeniyle akılsız olduğunu” (Hos. 9. 7).

Peygamber Zekeriya yalancı falcıların yaptıklarından utanacaklarını söyler: "O zaman kim peygamberlik ederse, onu doğuran babası ve annesi ona derler: Yaşamamalısın, çünkü Allah adına yalan söylüyorsun. Kral; ve onu doğuran babası ve annesi, peygamberlik ettiğinde onu vuracaklar. Ve o gün olacak, böyle kâhinler peygamberlik ettikleri zaman her görümlerinden utanacaklar ve aldatmak için çul giymeyecekler. Ve herkes diyecek ki: Ben peygamber değilim, çiftçiyim, çünkü biri beni çocukluğumdan köle yaptı” (Zek. 13:3, 4).

Yeni Ahit'te pagan, Hristiyan'la son derece açık bir şekilde karşılaştırılır: “Kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman bir pagan ve bir kamu görevlisi olarak size olmasına izin verin” (Mat. 18.17), (Mat. 5.47; 6.7, 32; 10 5; Luka 21:24 vb.).

Elçi Pavlus doğrudan "... Tanrı'nın ismine uluslar arasında küfredilir" der (Rom. 2:24). Onlar “…kendilerini hikmetli zannederek akılsızlaştılar ve yozlaşmaz Tanrı'nın görkemini yozlaşmış adama, kuşlara, dört ayaklılara ve sürüngenlere benzer bir surete dönüştürdüler… (Rom. 1:23, 24). Bu onların temel hatasıdır - yaratılışı Tanrı'nın yaratılışı olarak yüceltmek yerine, "Tanrı'nın gerçeğini bir yalanla değiştirdiler ve Yaradan'ın yerine yaratılana taptılar ve hizmet ettiler ..." (Rom. 1.25).

Ve bu nedenle, Hıristiyanlık, inanç meselelerinde herhangi bir bölünmeyi, pagan uygulamalarının ve ritüellerinin kalıntılarının en ufak bir tezahürünü kararlılıkla kabul etmez. Bunların derhal ortadan kaldırılması takip edilmelidir. Konsensüs sorunu kendiliğinden ortadan kalkar çünkü prensipte kabul edilemez. Rab'bin Kendisi şunu belirtiyor: “Hiçbir kul iki efendiye kulluk edemez, çünkü ya birinden nefret edip diğerini sevecek, ya da birini kıskanıp diğerini hor görecek. Tanrı'ya ve mammon'a kulluk edemezsiniz” (Luka 16:13) ve ayrıca: “Benimle birlikte olmayan bana karşıdır; ve benimle birlikte toplanmazsa, israf eder” (Mt. 12:30).

Resul Pavlus da bu tür bağdaştırıcılığa karşı çıkıyor: “Rab'bin kâsesini ve cinlerin kâsesini içemezsiniz; Rab'bin ve şeytanların masasına katılamazsınız ... Paganlar, kurban sunarken, Tanrı'ya değil, şeytanlara sunarlar. Ama cinlerle arkadaşlık etmeni istemiyorum” (1 Kor. 10:20, 21).

Elçi, sihrin ve okültün açık bir tecellisi olan büyünün, insanlığın en korkunç kusurlarıyla benzerliğine doğrudan işaret eder: “Bedenin işleri malumdur; bunlar: zina, zina, pislik, şehvet, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, kavgalar, kıskançlık, öfke, çekişme, anlaşmazlıklar, ayartmalar, sapkınlıklar, nefret, cinayetler, sarhoşluk, öfke ve benzerleri ..., - ve cümle, - böyle davranarak Tanrı'nın Krallığını miras almayacaklar” (Gal. 5:19-21).

Ve işte, Elçi Luka'nın Elçilerin İşleri'nde tarif ettiği ve büyünün özünü canlı bir şekilde karakterize eden durum: gerçek inançtan yanlış, boş bir inanca dönmek. Prokonsül Sergius Pavlus'un daveti üzerine, havariler Pavlus ve Barnabas ona Hıristiyan inancının gerçeklerini açıkladıklarında, “... Büyücü Elima (bu onun adı anlamına gelir) valiyi geri çevirmeye çalışarak onlara direndi. inançtan. Ama Pavlus olarak da bilinen, Kutsal Ruh'la dolu olan Saul, gözlerini ona dikti ve şöyle dedi: Ey bütün hile ve kötülüklerle dolu, şeytanın oğlu, her doğruluğun düşmanı! Rabbin doğru yollarından sapmaktan vazgeçecek misin? Ve şimdi, işte, Rabbin eli üzerinizde: kör olacaksınız ve bir süre güneşi görmeyeceksiniz. Ve aniden kasvet ve karanlık ona saldırdı ve o ileri geri dönerek bir lider arıyordu. O zaman neler olduğunu gören vali Rab'bin öğretisine hayret ederek iman etti” (Elçilerin İşleri 13:8-12).

Elçilerle falcılar arasındaki bir başka çatışma vakası, Elçilerin İşleri'nde anlatıldı: “Dua evine giderken, peygamber ruhuna sahip bir hizmetçi kızla karşılaştık ... Pavlus'u ve bizi izleyerek bağırdı, : Bu insanlar, bize kurtuluş yolunu bildiren Yüce Allah'ın kullarıdır. Bunu günlerce yaptı. Pavlus öfkeyle döndü ve ruha dedi: İsa Mesih'in adıyla ondan çıkmanı emrediyorum. Ve ruh aynı saatte dışarı çıktı” (Elçilerin İşleri 16:16-18). Bu yeri yorumlayan Blessed Theophylact of Bulgaristan, bu ruhu doğrudan "şeytan" olarak adlandırır. Ayrıca, aziz şöyle diyor: “Gerçeği söylemesine rağmen ağzını kapatarak, bize, gerçeği savunuyormuş gibi yapsalar bile iblislerin bize yaklaşmalarına izin vermemeyi, onları herhangi bir ayartma fırsatından engellemeyi öğretiyor ... Teofilakt, Bulgaristan Başpiskoposu. Kutsal Havarilerin İşleri Üzerine Yorumlar. Aydınlatıcı. Ortodoks bilgilerin elektronik kütüphanesi. www.seminaria.bel.ru.

Elçilerin İşleri ile ilgili aynı kitaptan, havarisel vaazın etkisi altında, “büyücülük yapanların birçoğunun kitaplarını toplayıp herkesin önünde yaktığını” öğreniyoruz (Elçilerin İşleri 19:18). Böylece, şeytanlarla bağlantıdan vazgeçtiler ve Mesih ve Kara Kitap'a olan inancın uyumsuzluğuna tanıklık ettiler.

Ve işte Havari Yuhanna'nın ifadesi: bir vizyonda, Rab'bin doğruları büyücüler ve putperestlerle nasıl karşılaştırdığını, onları katillerle karşılaştırdığını görür: ateş ve kükürt. Bu ikinci ölümdür” (Vahiy 21:8). Ve ayrıca, Azizlerin hayat ağacından pay alacaklarını ve Tanrı'nın Krallığını simgeleyen şehre gireceklerini söylüyor: "Köpekler, büyücüler ve zina edenler, katiller ve putperestler ve seven ve yapan herkes dışarıdadır. haksızlık” (Vahiy 22:15). Böylece, kaderlerinin çok kıskanılacak olmadığını görüyoruz, kitap dünyanın kaderi hakkında, ölümü hakkında anlatıyor.

Ve şimdi kilisenin kutsal geleneğinin önemli bir bölümünü oluşturan patristik yazıya dönelim. Kişisel başarılarıyla Tanrı'ya olan inançlarını, kendi içlerindeki tutkuları fetheden, şehitler, azizler, Mesih'i havarilerin gözünden gören rahipler, Hıristiyan ortamındaki pagan tezahürleri ve batıl inançlar hakkında kesin olarak olumsuz bir değerlendirme yapıyorlar. .

Kilisenin en ünlü babalarına dönelim.

Yüzyılın savunucusu Quintus Septimius Florent Tertullian, astrolojiyi kınayarak, onu putperestlik ve sihir ile bunların bir türevi olarak yakından ilişkilendirir ve astrologları şeytanlarla karşılaştırır. “... putperestliği destekleyen bazı sanat veya meslekleri fark etmemek mümkün değil… Ama bu durumda astrologların, insan ırkını baştan çıkarmak için Tanrı'dan ayrılan düşmüş meleklere benzetildiğini iddia ediyorum ... Sihir cezalandırılabilir ve astroloji çeşididir, o zaman türlerle birlikte, çeşitlilik kınamaya tabidir. Bu nedenle, İncil'in ortaya çıktığı andan itibaren, her türlü sofist, astrolog, büyücü, sihirbaz, büyücü kaçınılmaz olarak cezalandırılmalıdır ”Tertullian. Cit. Alıntı: Ortodoks öğretimi ışığında astroloji ve sihir. .

Ve işte, karanlığın güçlerine meydan okuyan, vahşi doğaya giren, iblislerin tüm iftiralarını deneyimleyen ve onları İsa'nın gücüyle yenen ilk keşiş Büyük Aziz Anthony sorunumuza bir bakış. Büyük Aziz Athanasius aracılığıyla şunları söylüyor: “İblisler her şeyi yapar, konuşur, gürültü yapar, rol yapar, deneyimsizleri baştan çıkarmak için isyanlara ve kafa karışıklığına neden olur, kapıyı çalar, çılgınca güler, ıslık çalar; ve eğer birisi onlara dikkat etmezse, zaten mağlup olarak ağlar ve gözyaşı dökerler... Şeytanlardan korkmamalıyız ... çünkü onlar güçsüzdürler ve tehdit etmekten başka bir şey yapamazlar ”Cit. yazan: Kuraev A.V., deacon, prof. Ortodoks neden böyle? .. M., 2006. S. 353 .. Ve ayrıca: “Şeytan başından beri bir katil. Bu arada, hala hayattayız ve hatta şeytana aykırı bir yaşam tarzına liderlik ediyoruz. Dolayısıyla şeytanların gücü olmadığı açıktır. ” S. 353. “Şeytanın bile domuzlara karşı gücü yoktur. Çünkü, İncil'de yazıldığı gibi, şeytanlar Rab'be sorarak: Bize gitmemizi söyle(Matta 8:31) Domuzlarda. Eğer domuz üzerinde güçleri yoksa, Tanrı'nın imajında ​​yaratılan insan üzerinde çok daha az şey var. S. 353. Ve sonra saygıdeğer baba kesin ve net bir sonuca varır: “Bu nedenle, kişi yalnızca Tanrı'dan korkmalı ve şeytanları hor görmeli ve onlardan hiç korkmamalıdır” age. S. 353.

Örneğin, Konstantinopolis'ten Aziz John Chrysostom, Hıristiyanların zihninde çok uzun süre yerleşmiş ve bugüne kadar hayatta kalan işaretlere nasıl baktı: “Kim, evinden çıkarken çarpık veya topal bir insanla tanışır? batıl inanç), boş kovaları, çantası ve hatta bir rahiple görüşmesi olan bir kişi, buluşan kişiye talihsizlik vaat ediyor. ve bunu bir alamet olarak anlıyor, Şeytan'ın işini düşünüyor, çünkü günü mutsuz eden bir kişiyle buluşma değil, günahkar bir yaşam ”John Chrysostom, aziz. Alıntı: Batıl inançlar üzerine. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#.

Büyük Kilise tarafından adlandırılan başka bir yetkili baba olan Kapadokya Caesarea'lı Aziz Basil'in görüşü de kınıyor. Şunları söylüyor: “Hıristiyanların çoğuna işaretlerin tercümanlarını dinlemek zararsız görünüyor. Birisi bu kelimeye hapşırdı, derler ki: ve bu önemli. Arkamdan biri adımı seslendi, çıkarken ayağım kaydı, kıyafetlerim takıldı - tüm bunlar bir engel. Ve cennetten Yargıcı bekleyen çok ünlü insanlar, soğukkanlılıkla bu zararlı kötülüğe düşerler. Ama dinleyin: Buna teslim olan insanlar reddedilir. Daha da eski zamanlarda, Musa'nın yasasına göre (Lev. 19.26; Tesniye 18.12, 14), tılsımlar, sihir, kehanet, kuş falcılığı şeytanların icadı olarak reddedildi ... Düşman, bir kişiyle o kadar alay ediyor ki, bir kedi ortaya çıkarsa, bir köpek dışarı bakar veya sabah bir adamla tanışır, en yardımsever olmasına rağmen, ancak sağ gözü veya uyluğu yaralı, geri atlar, döner, gözlerini bir kereden fazla kapatır. Böyle bir hayattan daha feci ne olabilir - her şeyden şüphelenmek, her şeyde bir engel görmek, her şeyin ruhunu Tanrı'ya yükseltmesi gerektiğinde? Büyük Fesleğen, St. Alıntı: Batıl inançlar hakkında. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#. Haftanın mutlu ya da mutsuz günleri hakkındaki yanlış görüşleri kınayan Chrysostom, “Pazartesi zor bir gün” vb. ifadeleri herkes bilir: içimizde, başarıları ve başarısızlıkları günün işlerine atfetmemiz için bize ilham verir. Bir kimse, günün mutlu ya da mutsuz olduğuna inanırsa, günün olumsuzluğu nedeniyle boşuna çalışacağını ve hiçbir şeye vakti olmayacağını düşünerek, mutsuz bir günde iyi işler için çaba göstermez. Yani, tam tersine, mutlu bir günde, mutlu bir günden dolayı kendi ihmalinin zarar görmemesini umarak hiçbir şey yapmaz. Böylece, her ikisi de kurtuluşu için zararlıdır. Bazen pervasızca, bazen de umutsuzca hareket ederek, ömrünü tembellik ve kötülük içinde geçirir. O halde şeytanın hilelerinden sakınmalı, ruhun pişmanlıklarını bir kenara bırakmalı, birinden nefret edip diğerini sevip günleri seyretmemeliyiz.

Aziz John, umutlarını her türlü muskaya bağlayan Hıristiyanlar için de ağlar. Korintoslulara Birinci Mektup üzerine konuşmalarında şöyle diyor: “Evlendikten sonra, bir çocuk doğarsa, gülmeye değer birçok sembolik eylem görürüz: bandajlardan, çıngıraklardan, kırmızı iplikten ve daha birçok şeyden bahsetmek mi? Bu büyük bir çılgınlık olduğunu kanıtlarken, bebeğe kurtarıcı haçtan başka bir şey koymamalıyız. Bu arada, şimdi tüm evreni dönüştüren, şeytanı deviren ve onun tüm gücünü deviren haç ihmal edilmiş olarak kalır; ve kumaş, iplik ve diğer bu tür kolyeler bebeğin güvenliğinden sorumludur. utanmıyor musun? Söyle bana: İnsanlığın ilk yıllarından itibaren şeytanın ağlarını nasıl yavaş yavaş yaydığını ve kurnaz önlemlerini nasıl kullandığını hiç anlayacak mısın? Şeytan'ın gülünç ve gülünç önermesi ise sadece gülmek için değil, aldananları da cehenneme teşhir ediyor! Eğer bu müşrikler arasında yapılıyorsa, bu hiç de şaşırtıcı değildir, fakat çarmıha tapan, anlatılamayacak Sırlara ortak olan ve hikmet sahibi olanlar, böyle utanç verici âdetlere riayet ettiklerinde, bu çok gözyaşına lâyıktır. http://www.krotov.info/library/i/zlatoust/00_zlatou.html. Aynı muskalar hakkında başka bir yerde Aziz Chrysostom, “Büyük İskender'in bakır paralarını ayaklarına ve başlarına bağlayanlar hakkında ne söyleyebilirim?” Diyor. Söyle bana, bunlar bizim umutlarımız mı? Rab'bin çarmıha gerilmesinden ve ölümünden sonra, kurtuluş umudunu putperest kralın suretlerine nasıl bağlarsınız?" John Chrysostom, St. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#.

Aziz Chrysostom, Yeni Yıl Sözü'nde falcılığa karşı konuşuyor: “En çok, bugün gerçekleşen oyunlar beni üzüyor ... ve sefahat ve kötülük dolu, çünkü bunlara dahil olanlar günleri fark ediyor, tahmin edin ve yılın ilk gününü neşe ve zevk içinde geçirmeyi başarırlarsa, yıl boyunca tamamen aynı olacağını düşünün. Ama yıl senin için her şeyde mutlu olacak, ilk gün sarhoş olduğun zaman değil, ilk gün ve diğer günlerde Allah'ı hoşnut edeni yaptığın zaman. Erdemi ihmal ederek, ayın başlangıcından ve gün sayısından mutluluk beklerseniz, o zaman size iyi bir şey gelmez. Günleri fark etmek Hıristiyan bilgeliğine uygun değildir. Bu bir Helen yanılgısı meselesidir.” John Chrysostom, St. Yeni Yıl için kelime. http://www.krotov.info/library/i/zlatoust/00_zlatou.html.

Kehaneti kınayan ve onu batıl inançla doğrudan ilişkilendiren Hippo Piskoposu Blessed Augustine, bu şeytani ayartmanın özünü gösterir ve şöyle yazar: “Bunların sonuçları çoğunlukla herkesin düşünceleri ve önyargılarıyla tutarlıdır. Kötü ruhlar, bir insanı aldatmak isteyen, gördükleri gibi, onun beklenti ve arzusuna uygun olduğunu göstererek onu pohpohlarlar... Genel olarak, insanların, insan önyargısının oluşturduğu bazı kehanet işaretlerinin önemi hakkındaki görüşleri, yalnızca kötü ruhlarla bir sözleşme ve koşul olarak görülebilir. Aslında, yalnızca başkalarıyla alay etme ve onları aldatma bilimi olan kötü tahmin bilimine bağımlı olan insanlar, böyle bir bağımlılık için, Tanrı'nın bazı gizli yargılarına göre, genellikle düşmüş meleklerin etkisi altına girerler. bazen dünyanın alt kısmında bir miktar etkiye sahip olmalarına izin verilir. Kötü ruhların bu alayları ve aldatmacalarından, batıl inançlı ve feci kehanet sanatının bazen gerçekten de falcılara geçmişten ve gelecekten bir şeyler ifşa ettiği ve onlara daha sonra kısmen olaylar tarafından doğrulanacak birçok şey anlattığı görülür. Bu tür küçük başarılar merakı heyecanlandırır ve besler, çünkü giderek daha fazla kafaları karışır ve başkalarını zararlı bir yanılsamalar ağına dolaştırır ... Bu tür tahminlerin doğruluğu bile en azından tahmin bilimini haklı çıkarmaz. Bu nedenle, ölen Samuel'in gölgesinin çağrıldığı kutsal sanat, her ne kadar Kral Saul'a gösterilen bu gölge ona gerçeği öngörmüş olsa da, tüm iğrenme ve lanetlenmeye değer. Alıntı: Hurafeler Üzerine. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#.

Ortodoks İnanç İtirafı, Musa Dekalogunun ilk emrine karşı günah işleyenler hakkında şunları mahkûm eder: “Büyücüler ve onların yaptıklarını taklit edenler bu emre karşı günah işlerler, örneğin kendilerini zarardan korumak için kolye ve rozet takanlar; batıl geleneklere sarılıp bunlara inananlar; aynı şekilde, hastalıkta yaşlı kadınların fısıltılarını kullanan ve başka hurafelere tutunanlar; son olarak, her olaydan kehanet çıkaranlar.” Ortodoks İnanç İtirafı. Alıntı: Hurafeler Üzerine. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#.

Ancak Mısırlı Aziz Macarius'un güçleri açıkça şeytani kökenli olan, ancak İlahi Takdir tarafından kontrol edilen büyücüler hakkındaki sözleri şöyle yazar: Musa'ya direnen Jannes ve Jambres gibi ateşe ve suya (2 Tim. 3:8) , ve Simon gibi, yüce şef Peter ile rekabete giriyor ... ” Büyük Macarius., Muhterem. Sabır ve sağduyu hakkında. 4. kelime. Batıl inançlar hakkında. http://www.wco.ru/biblio/books/suever1/Main-Con.htm#.

Nyssa'lı Aziz Gregory, dikkatini sihirbazlara ve kahinlere atlamadı. Ve bu Aziz'de bu fenomenlerin kararlı bir şekilde kınandığını görüyoruz, “…büyü kötü bir özelliktir… veya arzu edileni elde etmek için, bu nedenle, insanların Tanrı'ya bakmamaları için, şeytani doğa hile ile doludur. geleceği bulmanın birçok yolunu icat etti, örneğin: kuş falcılığı, işaretlerin yorumlanması, kehanet, hayvanların bağırsaklarının gözlemlenmesi, ölüleri çağırma, çılgınlık, tanrıların akını, ilham ve daha fazlası. Ve bir tür aldatma nedeniyle herhangi bir ön bilgi doğru olarak kabul edilir edilmez, aldatıcı iblis, yanlış varsayımı haklı çıkarmak için onu aldatılana sunar. Böylece kartalın uçuşunun bakanda umut uyandırmaya hizmet ettiği iblisi düzenler; karaciğerin çırpınmasına, meninkslerde oluşan titremeye, gözlerin dönmesine ve belirtilene benzer herhangi bir sahte işarete, şeytani kurnazlık aldatılanlara işaret eder, böylece insanlar , Allah'tan ayrılarak, şeytanların böyle şeyler yaptıklarına inanarak hizmetine yönelirler. Bu nedenle, aldatma türlerinden biri, büyücülüklerinin ölülerin ruhlarını tekrar bu hayata çekebileceğine inanılan vantrilokların aldatmasıydı. Vantrilok hakkında. Antoloji. 4. Yüzyıl Kilisesinin Doğulu Babaları ve Doktorları. Cilt II. MIPT Yayınevi, 2000, ss. 346.

Kutsal Babaların çabalarıyla İncil'in ruhunun, havarisel ruhun gömülü olduğu kanonik kurallara da dönelim.

Okültistlerle ilgili olarak, Altıncı Ekümenik Konseyin belirli kuralları uygulanabilir. 61. kural şöyledir: “Daha önceki babalık kararnamelerine uygun olarak, kendilerine açıklamak istediklerini onlardan öğrenmek için sihirbazlara veya sözde yüz şeflere (en yaşlı büyücüler) veya onlar gibi başkalarına adananlar. hakkında, altı yıl kefaret kuralına tabidir. Ayıları veya diğer hayvanları, en basit olanı alay etmeye ve zarar vermeye, aldatmayı delilik, mutluluk, kader, soy ve benzeri birçok söylenti hakkında mutlak falcılıkla birleştirenlere de aynı kefaret uygulanmalıdır; yanı sıra sözde bulut avcıları, büyücüler, koruyucu tılsımlar ve büyücüler. Bunda duraksayanlar, bu tür zararlı ve pagan kurgulardan kaçmayan ve kaçmayanlar, kutsal kuralların emrettiği şekilde Kilise'den tamamen atılmaya kararlıdırlar. Havarinin dediği gibi, ışığın karanlıkla nasıl bir birlikteliği: ya da Tanrı'nın Kilisesi'nin putlarla nasıl bir birleşimi; ya da doğrunun hangi kısmı ile yanlış; Mesih'in Belial ile anlaşması nedir? (2 Korintliler 6:14-16)." 62. kural aynı zamanda pagan geleneklerine dönen Hıristiyanlara da yasaklar getiriyor: tanrı Bacchus veya Dionysus - A.I.'ye saygı) ve Mart ayının ilk gününde halkın toplanması, sadık. Aynı şekilde, ulusal kadın dansları, büyük zarar ve yıkıma yol açabilir ve tanrıların onuruna, sahte bir şekilde Hellenler olarak adlandırılan, erkek veya kadın cinsiyeti tarafından gerçekleştirilen, bazı eski ve Hıristiyan yaşam geleneğine göre yapılan danslar ve ritüelleri reddediyoruz. , ve tanımlayın: hiçbir koca kadın kıyafetleri giymez, ne de bir kadın kocasının kıyafetlerini giymez; komik, hicivli veya trajik maskeler takmamak; Üzüm preslerinde üzümlerin baskısı altında, Dionysos'un aşağılık adını ilan etmeyin ve fıçılara şarap dökerken güldürmeyin ve cehaletten veya kibir şeklinde, şeytani kuruntuya ait olanı yapmayın. . Bu nedenle, bundan böyle, bunu bilerek, yukarıdakilerden herhangi birini yapmaya cesaret edenleri, eğer din adamları ise, kutsal rütbeden çıkarmalarını emrediyoruz, ancak laiklerse, onları kilise cemaatinden aforoz edin. Birlikte 65. kural şöyle diyor: “Yeni Ay'da, bazı insanlar dükkânlarının veya evlerinin önünde şenlik ateşleri yakarlar, bazı eski geleneklere göre delice atlarlar, bundan böyle kaldırılmasını emrediyoruz. Bu nedenle, eğer biri böyle bir şey yaparsa: din adamı görevden alınsın ve sıradan adam aforoz edilsin. Çünkü Kralların dördüncü kitabında şöyle yazılmıştır: ve Manaşşe'yi Rabbin evinin iki avlusunda göğün bütün kudretine bir mezbah yap ve oğullarını ateşten geçir, düşmanlık ve sihir yaparak ve ventriloklar yarattı. Büyücüleri çoğalttı ve Rab'bin gözünde kötülük yapmak için çoğaldı, O'nu öfkelendirdi (2.Krallar 21:5-6).

Ankira Yerel Katedrali 24. kural şöyle karar verir: “Büyü bulmak veya arınmak için sihir ve putperest adetlere uyan veya bazılarını evlerine sokanlar, belirlenen derecelere göre beş yıl tövbe etsinler: üç Kutsal Gizemlerin birleşmesi olmadan yıllarca düşme ve iki yıl dua. ”

Laodikya Katedrali 36. kural aynı zamanda okültü mahkûm eder ve tılsımları "ruhların bağları" olarak adlandırır. Ataları şöyle buyurmuşlardır: “Kutsal kılınanların ya da kâtiplerin büyücü ya da büyücü olmaları ya da sayı falcıları ya da müneccim olmaları ya da nefislerinin bağı olan sözde koruyucular yapmaları yakışmaz. Onları giyenlerin Kiliseden atılmalarını emrettik.”

Kartaca yerel koleksiyonunun tapınağa yönelik batıl tutum nedeniyle yaptığı tanım şöyle: “Buna da karar verildi: Tarlalarda ve bahçelerde her yerde, şehitlerin anısına dikildiği iddia edilen sunaklar, hiçbir cesedin veya bir bölümünün olmadığı sunaklar. şehitlerin yadigarları toprağa verilir, mümkünse yerel piskoposlar tarafından yok edilebilir. Ancak, insanların çalkantılarının buna gelmesine izin verilmiyorsa, en azından bu yerlerde toplanmamaları ve sağduyulu insanların bu tür yerlere hurafelerle bağlı kalmamaları için insanları uyaralım. Ve bir yerde bir ceset ya da kalıntıların belirli bir kısmı ya da gerçek antik çağlardan aktarılan bir efsaneye göre, onların meskenleri, kazanılmaları ya da acı çektikleri yer olmadıkça, şehitlerin anısı hiç kutlanmaz. . Ve sunaklar, nerede olursa olsun, bazı insanların hayallerine ve boş vahiylerine göre, mümkün olan her şekilde reddedilebilir ”( 94 inci kural). Bu kuralın kısa bir açıklaması hemen yapılır: “Bu kural, yalnızca bu tür (episkoposluk - A.I. anlamında) kutsama olmadan değil, aynı zamanda bazı batıl inançlar veya yanlış vahiyler ve bazen de uydurmalar temelinde inşa edilen kiliselere ve şapellere atıfta bulunur.

Nyssa'lı Aziz Gregory, falcılara yönelenler hakkında şöyle karar verir: “Büyücülere veya falcılara veya şeytanlar aracılığıyla bir tür arınma veya zarardan kaçınmayı vaat edenlere ve sınanmalarına izin verenler. ister Mesih'e imanla kalsınlar, ister böyle bir günaha ihtiyaç duyuyorlar, ister bir tür talihsizlik veya dayanılmaz yoksunluk tarafından kendilerine verilen yönde veya bizden kendilerine emanet edilen itirafı tamamen küçümseyerek, yardıma başvurdular. şeytanların. Zira bunu, imanı inkar ederek ve Hıristiyanların Allah'a tapındıklarına inanmamak için yapmışlarsa, şüphesiz mürtedlerle mahkûm olacaklardır. Dayanılmaz bir ihtiyaç, zayıf bir ruhu ele geçirmiş, onları bu noktaya getirdiyse, onları bazı sahte umutlarla baştan çıkardıysa, günah çıkarma sırasında direnemeyenler gibi, hayırseverlik bunlar üzerinde de tezahür edecektir. eziyet. Vantrilok hakkında. Piskopos Theodosius'a mektup. http://www.krotov.info/library/g/nissky/proritza.html. Burada başpapazın günaha düşmüş bir kişiye duyduğu özel sevgiyi görüyoruz. Aziz Gregory hemen yasaklarla tehdit etmez, ancak her bir vakayı titizlikle incelemeyi önerir.

Aziz Basil, kurallarının kodunda, falcılar, falcılar, falcılar hakkında bir dizi kanonik yasaklar sunar.

kural 65. aziz sihirbazı katille karşılaştırır: “Kim sihirden veya zehirden tövbe ederse, her günahtan kendini nasıl mahkum ettiğine göre bir taksim ile katile ayrılan süreyi tövbe içinde geçirsin.” aynı kefaret 72. Kural, pasif katılımcıya da empoze edilir: "Kim sihirbazlara veya benzerlerine ihanet ederse, katil kadar kefaret altında kalsın." Aziz Basil, altı yıl boyunca kilise arkadaşlığından aforoz edilir ve büyücülere inananlar, 83. Hükümde buyuruyor ki: "Büyücülük yapanlar, müşriklerin âdetlerine uyanlar veya sihir bulmak ve arınmak için evlerine bazılarını getirenler, altı yıl hüküm sürsünler. Bir yıl yas tut, bir yıl dinle, üç yıl çömel ve bir yıl müminlerin yanında yer alsınlar ve böylece kabul edilsinler.

Yunanlı Aziz Maximus, astrolojiyi bir tür sihir ve sonuç olarak batıl inanç, putperestlik, bir insanı şeytanlarla ilişkilendirmeyi amaçlayan bütün bir çalışma yazar. Bilinmeyen bir kişiye yazdığı bir mektupta, “astrologun cazibesini ve iblislerin icat ettiği tüm büyülü çılgınlıkları alt üst eden” bir eser gönderdiğini yazıyor Yunanlı Aziz Maximus. Cit. Alıntı: Ortodoks öğretimi ışığında astroloji ve sihir. http://www.tropinka.orthodoxy.ru.

Ve işte son zamanlardaki Rus azizimizin nazar ve diğer batıl inançları hakkında görüş, Optina'nın yaşlısı Monk Ambrose. Mektuplardan birinde Trebnik'in duasına işaret ediyor " İlk gün, çocuğun karısı doğum yaptığında” diye yazıyor: “Görünmez ruhlardan, rahip ebeveyni ve yenidoğanı kurtarmak için dua ediyor. Yani, nazar hakkında hiçbir şüphe yoktur. Fakat içine sıcak kömürler batırılan suyu namazla kullanmak ve üzerine serpmek hurafe ve günahtır. Bunun için vaftiz suyumuz var. Dersleri aya veya aya göre düzenlemek de günah ve batıldır…” Optina'dan Rev. Ambrose. Harflerin toplanması. mektup 410 http://beseda.mscom.ru/library. Ama kötü bir güçten duyulan panik bir korku muydu? Trebnik'in orijinal Yunanca metni şöyle diyor: ??? ???????? ???????? "("... ve ödülün gözünden"), Yunanca kelime " ???????? ", Ayrıca " büyü ', aynı zamanda 'olarak tercüme imrenmek ". Dunaev A.G. tarafından bu konunun çalışmasına dayanarak, bağlamları dikkate alarak kutsal babaların “yaklaşık yüz elli” alıntısının bir uzmanı tarafından gözden geçirilmesinin, St. Nyssa'lı Gregory, cenazesinde Söylev: “Ne kötü bir göz, ne kötü bir kıskançlık [ne kötü bir göz, ne kötü bir büyü]” (Dunaev A.G. Alıntı: Kuraev A. Kararnamesi. Op. S. 372). Yine de, “Aziz Gregory… bunu sadece edebi bir aygıta dönüştürüyor” (age.), pagan büyüsünü ima ederek (bkz. bağlam: age). bu terim "sihir" olarak kullanılmaz. Eş anlamlısı ile birlikte " ?????? Ritüel duasına uygulayabileceğimiz "kıskançlık" anlamına gelir. Örneğin, 1646 tarihli St. P. Mogila'nın Trebnik'inde, bu yer şöyle geliyor: “şevk ve kıskançlıktan, saf öfkeden” Kuraev A. Kararnamesi tarafından alıntılandı. op. S. 371..

Keşiş Ambrose, rüyalara karşı temkinli bir tutum hakkında da yazıyor: "... bu rüyalar, belki de doğru değil, ama öte yandan, çünkü gerçek vizyonlardan barış ve manevi fayda var ve bu rüyalardan genel kafa karışıklığı var. takip etti. Bu nedenle, bu rüyalara güvenmemenizi, onları çözümsüz bırakmanızı ve Rab'bin ve Cennetin Kraliçesi'nin size istedikleri gibi yararlı şeyler ayarlaması için dua etmenizi öneririm. Eğer bir şey Tanrı'nın iradesine göre olursa, olsun - ve bu şeyler genellikle bizim irademiz dışında gerçekleşir; ve bu rüyalar bazen dikkat edilmemesi gereken sadece bir şeytani hakarettir. Allah'ın izniyle bizim için daha hayırlı olsun…” age. mektup 422

Tabii ki, tüm kutsal babaların bu konudaki görüşlerini belirtmek imkansızdır ve prensipte gerçekçi değildir. Her ne kadar belki de bu çalışma hala araştırmacısını bekliyor. Ancak, bazı babaların konumuna daha önce işaret ettikten sonra, Hıristiyan çevrede pagan kalıntılarının, kalıntılarının kararlı reddinin genel bir resmini buluyoruz.

Bu nedenle, Kutsal Yazıların ve birçok kutsal babanın putperestlik ve hurafelerinin tezahürünün tehlikeleri hakkındaki görüşlerde, hem özel yaratımlarda hem de uzlaşmacı tanımlarda birlik gözlemliyoruz.

Paganizm Üzerine Kutsal Yazılar

Paganların taptığı tanrıların gerçekliğini tanır: Çıkış 23:32 Ne onlarla ne de tanrılarıyla [karıştırmayın ve] bir ittifaka girmeyin;

Bir'den başka Tanrı yoktur. Çünkü gökte veya yerde sözde ilahlar olmasına rağmen, birçok ilah ve rabler olduğu için, yine de her şey ondan olan Baba Tanrımız birdir ve biz onun içiniz ve bir Rab İsa Mesih , hepimiz ve biz kim tarafından. (1 Korintliler 8:4-6)

Rab en yüce Tanrı'dır: Mez.85:8 Tanrılar arasında senin gibisi yok, ya Rab ve Seninki gibi işler yok.

Mez.94:3 Çünkü RAB büyük bir Tanrı ve bütün tanrılar üzerinde büyük bir Kraldır.

Tesniye 10:17 Çünkü Tanrınız Rab, tanrıların Tanrısı ve rablerin Rabbidir.

Mez.97:7 Putlara hizmet edenlerin hepsi, putlarla övünerek utandırılsın. O'nun önünde eğilin, tüm tanrılar.

Sahte tanrıları yargılar, O'nun yargısına tabidirler.: Mez.81:1 Tanrı, tanrılar topluluğunda oldu; tanrılar arasında yargılandı

Çıkış 12:12 Ve tam bu gece Mısır diyarını dolaşacağım ve Mısır diyarında insandan sığıra kadar her ilk doğanları vuracağım ve Mısır'ın bütün ilahlarını yargılayacağım. Ben Lordum.

Rab dünyanın yaratıcısıdır: 1 Tarihler 16:26 Çünkü ulusların bütün ilahları bir hiçtir, ancak gökleri Rab yarattı.

Ps.95:5 Çünkü ulusların bütün tanrıları puttur, ama gökleri Rab yarattı.

Yer.10:11 Öyleyse onlara de ki: Gökleri ve yeri yaratmayan ilahlar yerden ve göklerin altından yok olacaklar.

Geleceği sadece Rab bilir, çünkü O zamanın üstündedir, zamanın dışındadır.: İşa.41:23 Bize gelecekte ne olacağını söyle, senin tanrı olduğunu bilelim ya da iyi ya da kötü bir şey yap ki, hayrete düşelim ve seninle birlikte görelim.

Yüce Rab insana daha yakındır ve onunla sahte tanrılardan daha çok ilgilenir.: Tesniye 4:7 Tanrımız RAB'bin bize yakın olduğu kadar, ilahlarının kendisine yakın olduğu büyük bir ulus var mı?

Rab yaratılmış dünya üzerinde gerçek güce sahiptir: Jer.14:22 Yağmur yağdıran kibirli pagan tanrılar arasında var mı? yoksa gökyüzünün kendisi sağanak verebilir mi? Sen değil misin, Rabbimiz Tanrımız? Size güveniyoruz; çünkü tüm bunları sen yapıyorsun.

Çıkış 15:11 Tanrılar arasında senin gibi kim var ey RAB? Senin gibi kutsallıkta ulu, övülmeye layık, mucizeleri yaratan kimdir?

Aşağı tanrılara tapınma, Tek Tanrı'ya tapınmanın bir biçimi olamaz: Çıkış 20:3 Benden başka tanrın olmayacak.

Mukaddes Kitap Samiriyelileri Kutsal Tarihten atan günahı şöyle anlatır: "Her ulus kendi tanrısını yarattı... Bu arada onlar da Rab'bi onurlandırdılar" Kırallar 17:29-32). Bu doğru, "bu arada". Aslında, modern kilise dışı entelijansiyanın tüm dinlerin birleşmesi hakkındaki hayalini gerçekleştirdiler - "Rab'bi onurlandırdılar ve tanrılarına hizmet ettiler" Kırallar 17:33).

Paganizm, Tanrı'nın ekonomisi açısından kendi anlayışına sahiptir. Hakimler 2:3 Bu nedenle, [kovmak istediğim bu insanları artık yerinden oynatmayacağım] diyorum, onları önünüzden kovmayacağım ve onlar size bir ilmik olacak ve onların ilahları bir tuzak olacak. sana.

Pagan tanrıları Rab'bin iradesine karşı güçsüzdür: 2 Krallar 19:18 ve tanrılarını ateşe attılar; ama bunlar tanrı değil, insan elinin, tahta ve taşın eseridir; bu yüzden yok edildiler.

1 Samuel 12:21 Yarar sağlamayan ve teslim etmeyen değersiz ilahların ardına düşmeyin; çünkü onlar hiçbir şey;

Onlar aslında tanrı değiller.: Yer.2:11 Herhangi bir halk, tanrı olmadığı halde tanrılarını değiştirdi mi? ama halkım şanlarını faydasız olanla değiştirdi.

Paganizm üzerine Kutsal Babalar

Hacim bakımından "Özür"de paganizme yönelik eleştiriler önemli bir paya sahiptir. St. Aristide. Yazarın fikri yeterince açık. İnsanlık tarihinin dini anlayışı perspektifinde gelişir ve belirli bir "tarih teolojisi"ni varsayar. Bu "tarihin teolojisi"nin özü, insanlık tarihinin akışının, bir yandan Tanrı'nın eylemiyle, Tanrı'nın inayetiyle insan ırkını gözetmesiyle, diğer yandan da Tanrı'nın eylemiyle belirlendiği gerçeğinde yatar. Tanrı bilgisinde başarılı olan (veya tersine başarmayı reddeden) insanların karşı eylemi. . Yaklaşık olarak Aristides ile aynı zamanda (veya biraz daha erken), benzer bir düşünce İskenderiyeli Clement tarafından alıntılanan "Peter'in Vaazları" adlı bir makalede ifade edilir. Burada Yunanlılar ve Yahudilerden "çağdışı halklar" olarak söz ediliyor, çünkü Tanrı, Kendisini "üçüncü şekilde" onurlandıran Hıristiyanlarla Yeni bir Ahit yaptı. Daha sonra, aynı fikir, İskenderiyeli Clement'in yazılarında oldukça eksiksiz bir açıklama alan Tertullian'da (tertium cinsi) bulunur.

Böyle bir "tarih teolojisi" perspektifinde, St. Aristides ve çeşitli varyasyonlarında paganizmi eleştirmeye devam eder. Apologia'daki pagan çoktanrıcılığının uzun süren reddi birkaç temel noktaya indirgenebilir. Savunmacı eleştirisinin başlangıç ​​noktası olarak Havari Pavlus'un düşüncesini alır (Rom. 1:25) ve bunu geliştirerek, Tanrı'yı ​​tanımayan barbarların "öğeler" konusunda yanıldıklarını ve bu nedenle düşünmeye başladıklarını söyler. Yaratan yerine yaratılana saygı gösterin. Ve bu "unsurlar", İlahi Olan'ın gerçek kavramına tekabül etmeyen, bozulabilir ve değişebilir niteliktedir. Aristides, yol boyunca çeşitli antropolojik fikirleri ifade ederek pagan "insan-tanrıcılık" pratiğine kısa bir giriş yapar. Ona göre insan, bedenini, ruhunu ve ruhunu oluşturan dört unsurdan oluşur; ona "dünya" denir (antik çağda "mikro kozmos" hakkında iyi bilinen ve yaygın bir fikir), çünkü bu parçalardan herhangi biri eksikse var olamaz. Ayrıca, bir kişinin başlangıcı ve sonu vardır, doğar ve çürür, çeşitli duygulara düşmeye meyillidir: sevinç, üzüntü, öfke, kıskançlık, vb. Antropolojiye yapılan bu küçük araştırma, Aristides'in Yaratıcı ve yaratık olarak Tanrı ile insan arasındaki temel farkı göstermesi için gereklidir, çünkü insan doğasının adlandırılmış karakteristik özellikleri Tanrı'ya kesinlikle yabancıdır.

Aristides, doğrudan Yunanlılara dönerek, barbarlardan daha akıllı olmalarına rağmen, daha büyük bir hataya düştüklerini, çünkü doğanın ve onun "öğelerinin" yüceltilmesinden memnun olmadıklarından, insan tutkularını ahlaksızlıklarla birlikte tanrılaştırmaya başladıklarını belirtiyor. Aristides'in Yunan dinine yönelik eleştirisinde, teolojik dünya görüşünün temel fikirlerinden biri izlenebilir: İlahi olanın yanlış bir fikri aynı zamanda insanlara ahlaki zarar verir. Apolog, Helen tanrılarının zina ettiklerini, birbirlerini öldürdüklerini ve genellikle tüm ciddi şeylere düşkün olduklarını söylüyor. Ve "tanrıları denilenler bütün bunları yaparsa, o zaman onlara inananların bunu yaptığına inananlar daha da yapacaktır. her şeyden mahrumiyet." Böylece, St. Aristides, gerçek teolojinin yokluğunun insanlığı büyük talihsizliklere sürüklediğini belirtir. Ancak bu, Aristides'in çoktanrıcılığa yönelttiği eleştiriyle sona ermez, çünkü bu aynı zamanda "pagan teolojisi" ya da bizzat savunucunun sözleriyle "tanrıların doğası hakkında akıl yürütme" ile ilgilidir. Sunumunda St. Yunanlıların “fizyolojisinin” ana fikri olan Aristides, Tanrı'nın bir tür birleşik dünya Yasası olduğu, çeşitli doğal fenomenlerde kendini gösteren ve onlara nüfuz eden, bir Kişilik olmadığı için görünmez kalır. , ama bir tür kişisel olmayan Güç. Aristides, bu fikre görünmez olan ama her şeyi gören "Kişisel Tanrı" teziyle karşı çıkar ve ayrıca eleştirdiği pagan "teoloji"nin iç çelişkisine de işaret eder: Böyle bir gayri şahsi tanrının neden böyle olduğu açık değildir. İktidarın kurbanlara, içkilere vb. ihtiyacı vardır, çünkü savunucuya göre gerçek Tanrı'nın bu türden hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Ayrıca, onun görüşüne göre, eğer Tanrı doğası gereği bir ise, o zaman bu doğanın parçaları birbiriyle düşman olamaz, oysa Helenlerde tanrılar birbirini kovalar, birbirlerini öldürür, vb.

Aziz şehit ApolloniusÖzründe şöyle diyor: “Hem eşit, insan, hem de daha aşağı, şeytani olana tapmak utanç verici. Çünkü zavallı insanlar, maddeyle bağlantılı şeylere taptıklarında günah işlerler.

Kutsal Babalar, putperest dinlerde mucizelerin varlığını inkar etmediler. Ama onları şeytanların hileleri olarak açıkladılar. Rev. John Cassian: “Oldukça sık, akıl ve inanç muhalifleri tarafından Rab adına yozlaşan insanlar şeytanları kovuyor ve büyük mucizeler yaratıyor ... öyle ki, iyileştirme gücü bile bazen değersiz ve günahkarlardan geliyor ... Bu tür iyileştirmeler, şeytanların baştan çıkarması ve kandırması yoluyla gerçekleşir. Apaçık kötülükler tarafından ihanete uğrayan bir kişi, bazen şaşırtıcı eylemler gerçekleştirebilir ve bu nedenle bir veli ve Tanrı'nın hizmetkarı olarak kabul edilebilir. Bu sayede, insanlar onun kusurlarını taklit etmeye çekilir ve Hıristiyan dininin kutsallığının aşağılanması ve aşağılanması için geniş bir yol açılır; ve iyileşme armağanına sahip olduğuna kendine güvenen, kalbinin gururunda kibirli olan, en acıklı düşüşü yaşar” 1 . Asurlu Tatian, aşağıdaki ifadeyi aktarır: St. Filozof Justin: “Muhteşem Justin, iblislerin hırsızlar gibi olduğunu doğru bir şekilde ifade etti. Birini canlı yakalayıp fidye karşılığında sevdiklerine geri vermek âdetleri olduğu gibi, sözde tanrılar da birinin uzuvlarına saldırdıktan sonra, kendi görkemlerini önemseyerek rüyalarda insanlara dışarı çıkmalarını emreder. Halkın önünde, herkesin önünde ve övgülerden hoşlandıklarında, hastadan uzaklaştırılır, hastalığı durdurur, kendi başlarına düzenler ve insanları eski hallerine döndürürler” 2 .

Ders 5. ESKİ Ahit YAHUDİLİK

Filistin, coğrafi olarak kuzeyden güneye ve doğudan batıya giden yolların kavşağında yer almaktadır. Tanrı'nın seçtiği insanlar, Akdeniz'in doğusundaki - Küçük Asya ve Mezopotamya'daki olayların akışına dahil oldular. Eski Ahit'teki olaylar, devasa imparatorlukların yaratılışı ve yıkılışının görkemli bir resminin fonunda gelişir. Keldaniler, Hititler, Fenikeliler, Mısırlılar, Asurlular, Yunanlılar, İskitler ve Romalılar, birçok belirleyici olayın kahramanları olarak önümüzden geçiyorlar, ancak hepsi fark edilmeden kendileri için Rab'bin iradesini yerine getiriyorlar.

Modern İncil biliminin değeri, Kutsal tarihin olayları ile Eski İsrail'in temasa geçtiği çevredeki halkların tarihi arasında bir yazışma kurulması olmuştur.

Mukaddes Kitabın çoğu, bilimsel araştırmalar yoluyla daha anlaşılır hale geldi. Örneğin, İbrahim'in Tanrı'nın eliyle durdurulan oğlu İshak'ı kurban etmesi, Keldani ortamında yaygın olan insan kurbanlarının korkunç tablosuna mükemmel bir şekilde uyar. Modern araştırmacılar, Filistin'in tepelerinde, Keldani mezarlarında kurban edilen çocuk ve kölelerin iskeletlerini buldular. Rab, İbrahim'e o zamanın yasalarına göre hareket etmemesini öğretti.

Jericho ve Joshua kitabında anlatılan diğer şehirlerin ritüel yakmaları, Schliemann tarafından bulunan Truva'nın yakılmasını andırıyor. Arkeologlar, eski bir yangının izleriyle birlikte Jericho'nun kalıntılarını ortaya çıkardıklarında bunu keşfettiler.

Aynı zamanda Kutsal Yazıların atalarımız için net olmayan bazı detayları ancak son zamanlarda netlik kazanmıştır. İncil sayfalarında adı geçen Hititler veya Hititler, Hattuşaş'ta kil tabletlerinin keşfine kadar neredeyse bilinmiyordu.

Bilimsel araştırmalar, Eski İsrail'in komşu ülkelerinde meydana gelen olaylarla ilgili Mukaddes Kitap kaydını doğrular. Örneğin, Musa ve Yusuf'un İncil hikayesi doğrulandı.

Bugün arkeolojik kanıtlar, bazı şüpheciler tarafından uydurma olarak kabul edilen İncil'deki yerlerin bile doğrulanmasını mümkün kılıyor. Örneğin, İncil tufanı birçok açıklamada tekrarlanır, hikayesi örneğin Mezopotamya Gılgamış Destanında bulunabilir. Ya da İncil'deki Babil Kulesi. Görünüşünde, Babil yıldız tapanlarının kutsal çok katmanlı kulelerine benziyor.

Antik Çağ Dinleri ve Eski Ahit. Tarihsel resim dikkate alınır ve dinlerin karşılaştırmalı çalışması . Kendi içinde, İncil'in pagan anıtlarıyla karşılaştırılması, Kilise Babalarına göre paganizmin, dünyayı Kurtarıcı'yı almaya hazırlamada bir payı vardı (Aziz Justin Şehit, Antakya Aziz Theophilus, Aziz Athanasius the Great, vb.). Eski Ahit'te İsrail'e komşu olan halkların birçok inancı etkilenmiştir. Yahudilerin bir dizi gümrük onlardan ödünç aldı. Bazı İsrailli dini ayinler, Eski Doğu dinlerinin etkisi altında gelişti. On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında, Eski Ahit öğretilerinin tüm temellerinin Babil'den ödünç alındığına dair bir hipotez bile vardı. Bunu "İncil ve Babil" (Rusça bir çevirisi var) dizisinde açıklayan Alman Asurolog Friedrich Delitzsch (1860-1922), bu hipotezi yaymakta özellikle ısrarcıydı. Bununla birlikte, Delitzsch'in yaşamı boyunca bile, hipotezi bilim tarafından tamamen reddedildi. Ünlü din tarihçisi ve İncil bilgini Hermann Gunkel (1862-1932) daha ılımlı bir pozisyon aldı. İncil'in edebi dokusunu etkileyen Babil efsaneleri ve mitlerinin unsurlarına dikkat çekerek, Eski Ahit yazarlarının eski Doğu mitolojisinin tamamen üzerine çıktığını vurguladı. Bu, eski pagan tapınaklarından malzemelerin kullanıldığı bir Hıristiyan tapınağının inşasıyla karşılaştırılabilir. Gunkel'in tutumları, İncil araştırmalarındaki etkilerini hala koruyor. Dinlerin karşılaştırmalı bir incelemesi, Eski Ahit inancının diğer eski Doğu dinlerine benzer bir şeye sahip olmasına rağmen, özü, tarihi ve edebiyatının benzersiz olduğunu göstermiştir.

ESKİ Ahit TARİHİNİN EK DÖNEMİ, İbrahim'den gelen zamanı kapsayan dönem için geleneksel bir adlandırma, yani. Eski Ahit'in başlangıcından itibaren. Kilise, Kudüs'ün Nebukadnezar tarafından yıkılmasına kadar. Bazı İncil bilginleri, önceki tüm olayları İsrail tarih öncesi dönemine atıfta bulunarak, Joshua döneminin başlangıcını düşünürler.

D.p. dini toplumların beş aşamasını yansıtan beş döneme ayrılmıştır. eski oluşumu Kiliseler: 1) 19-13 yüzyıllar. M.Ö., patrikler dönemi- İbrahim'den Musa'ya; 2) 13. yüzyıl, Musa dönemi; 3) 13-11 yüzyıllar, Kenan yerleşim dönemi ve yargıçlar dönemi; 4) 11.-10. yüzyıllar, erken monarşi ve birleşik imparatorluk dönemi Davut ve Süleyman döneminde (931'de imparatorluğun iki krallığa bölünmesinden önce); 5) 10-6 yüzyıllar, bölünmüş krallıklar dönemi(587/586'da Tapınağın yıkılmasına kadar). Son dönem, sınırları Samiriye'nin düşüşü (722/721) olan, zaman bakımından eşit olmayan iki döneme bölünmüştür.

1. Eski Khozav'ın ataerkil döneminde D. p.'nin tarihi olayları. Kilise, Suriye ve Kenan'da yaşayan ve zaman zaman Mısır'ın eteklerine yerleşen bir grup yarı göçebe klandı. Bu tür son göç, firavunlar inşaat işlerinde yabancıları kullanmaya başladığında "köleliğe" yol açtı. içinde. 13. c. İsrailliler özgürlüğüne kavuşur ve Musa'nın önderliğinde Sina Yarımadası'nın derinliklerine inerler. Orada, St. dağlarda yasayı alırlar ve bir süre Kadeş (Kadesh) vahasının çevresinde dolaşırlar. 13. ve 12. yüzyılların başında. zaten ortak bir inançla birleşmiş bir halk olan kabilelerin bir ittifakını oluşturuyorlar ve Kenan topraklarına (savaşarak ve barışçıl bir şekilde) giriyorlar. 12-11 yüzyıllarda. İsrail, zaman zaman karizmatik liderler olan "shofets" (yargıçlar) tarafından yönetilen bir amfiktyony'dir. Aşiretlerin dağınıklığı, komşu aşiretlerin ve özellikle Ege'den gelen Filistinlilerin onları kendi hâkimiyetleri altında tutmasına yardımcı oldu. Filistinlere karşı ayaklanma, monarşinin kurulmasına (c. 1030) ve ardından David'in altında, bir dizi çevre toprakları (Moab, Ammon, Edom, Suriye) içeren birleşik bir imparatorluğun yaratılmasına yol açar. Ama zaten Süleyman'ın altında, bu mülkler birer birer kaybedilir ve oğlu Rehoboam'ın altında imparatorluk İsrail (Efraim) ve Yahuda'ya bölünür. Firavun I. Sheshonk (Susakim) bundan yararlandı ve bir süre Filistin üzerinde kontrolünü sağladı. Omri (Omri) (885-874) altında, Samiriye Ephraim'in başkenti olur. Efrayim kralları, 9. yüzyıldan kalma Şam ve Asur ile savaşıyorlar. tüm Ortadoğu'yu tehdit etmeye başlar. Ancak sık sık saray darbeleri (Efraim'de hüküm süren beş hanedan) kuzey krallığını zayıflatır ve 738'de Asur'un bir kolu haline gelir. 722/721'de Shalmaneser V ve II. Sargon, Ephraim krallığını yıktı ve nüfusunun çoğunu doğuya sürdü. Yahudiye, Davud hanedanını elinde tutsa da, artık Asur'a direnemez ve ona haraç ödemek zorunda kalır. Ancak Asurlular Kudüs'ü ele geçiremezler. 612'de kendi ülkeleri sonunda Medler ve Keldaniler tarafından yenilir. Kudüs kralı Josiah, 20'li yıllarda Judea'ya bağımsızlığını geri veriyor. 7. c. tüm Filistin üzerinde otoritesini kurar. Ölümünden (609) sonra, Judea önce Mısır'a, ardından Keldani (Yeni Babil) krallığına boyun eğmek zorunda kaldı. İsyan girişimleri, önce soyluların Kudüs'ten sürülmesine (597), ardından Kudüs'ün yıkılmasına (587/586) yol açar. Bu andan itibaren başlar esaret dönemi.

2. Dini hayat D. s. Eski Çağın çeşitli evrelerine göre karakterini değiştirmiştir. hikayeler. Ataerkil çağda, Tanrı, onunla bir Sözleşme yapan ve büyük bir gelecek vaadi veren klanın göksel Patronu olarak algılandı (İbrahim ve onun soyundan gelenler aracılığıyla “dünyanın tüm kabileleri kutsanacak” - Yaratılış 12:3; 18:18; 22:18). Mesih'te gerçekleşen bu peygamberliğin anlamı, o zamana kadar bir sır olarak kaldı. Ataların dininin ana emri, Tanrı'nın şu sözlerinde ifade edilir: "Önümde yürü ve kusursuz ol" (Yaratılış 17:1). Antlaşmanın işareti, Doğu'da yaygın olan sünnet ayiniydi, ancak İbrahim için "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı"ya bağlılığın bir simgesi haline geldi (Yaratılış 17:9-14). Atalar çağındaki kült hala ilkel basitliğin özelliklerini taşıyordu: Tanrı'ya saygı, açıkta doğaçlama sunaklarda sunulan kurbanlarda ifade edildi.

Firavunun yönetimi altında, "esaret evinde" olduğu yıllar boyunca, İsraillilerin ruhsal yaşamı azalır ve yarı putperest olur (İşa 24:14; bkz. Hez 20:8; 23:3). Allah'ın gönderdiği peygamber ve lider Musa, İsrailoğullarını bu durumdan kurtarır. Sina'da bir Antlaşma yapılır, ancak artık halkın bir temsilcisiyle değil, tek Tanrı'yı ​​onurlandırmaya ve O'nun için “kâhinler krallığı ve kutsal bir ulus” olmaya çağrılan tüm İsrail'le (Çıkış 19:6). ). On Emir'de ve diğer emirlerde yer alan Mozaik dininin temelleri, bir tür Eski Ahit'te ifadesini bulur. “İnanç” (Tesniye 6:4-5): “Dinle, ey ​​İsrail: Tanrımız Rab, Rab birdir; Ve Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle sev." On Emir'de Allah'a bağlılık, ahlakın yanında yer alır. kişiye karşı görevleri. Bu nedenle Kurtarıcı Mesih, Musa ahdini “komşunu kendin gibi sev” (Lev 19:18) olarak adlandırdı ve birincisine benzer şekilde ikinci emirdi (Mk 12:28-31; Matta 22:34-40). Bu iki emir, nispeten karmaşık olmayan bir ritüel sistemiyle birlikte (çapraz başvuru Yeremya 7:21-22), Musa'nın ahlaki tektanrıcılığının özünü oluşturur. Tüm yaratılmışları aşan Tanrı doktrini (dolayısıyla O'nu tasvir etme yasağı), her türlü kusurdan arınmış kutsal bir Tanrı, "hayırsever ve merhametli, tahammül eden ve çok merhametli ve gerçek" bir Tanrı (Tanrı) ile karakterize edilir. Ex 34:6), kurtarıcı işlerini tarihin olaylarında ifşa eden, uzak bir gelecekte gizlenmiş olan kendi amaçları için seçtiği insanları fidye ile kurtaran Tanrı. O, Tanrı'nın halkıyla kendi yollarında birliktedir, Kendisini ateşli ve bulutlu Teofanide gösterir. O'nun varlığının işareti, RAB'bin taşınabilir bir tahtı gibi Ahit Sandığı'dır.

Mozaik öğretilerinin derinliği, aydınlanmamış insanlar tarafından özümsenmek zordu. Ayrıca, Kenan istilasından sonra, Antlaşma dini, çeşitli Fenike kültlerinin etkisiyle tehdit edildi. Köylü olduktan sonra, İsrailliler kolayca bu kültlere - doğurganlık, cinsiyet vb. - Yahweh hala en yüksek Tanrı olarak kabul edilmeye devam etmesine rağmen. Tüm Kenanlıların savaşlarda kovulduğunu veya yok edildiğini söyleyen İncil geleneği büyük ölçüde semboliktir. karakter (bkz. Sanat: Joshua kitabı; Yargıçlar kitabı). Yerel nüfusun çoğu Filistin'de kaldı ve yavaş yavaş İsraillilerle karıştı. Bu, D.p.'ye çifte inancın cazibesini açıklar.

Musa dininin yeniden canlanması için mücadeleye sadece peygamberler başladı. Önceleri toplumların gidişatını etkilemeye çalıştılar. (Samuel, Nathan, Ahiya, Elijah, Elisha, vb.), ancak zamanla kendilerini tamamen dine adadılar. dönüşümler. 8. c'den itibaren. kiliselerde ve şehirlerde çifte inanca, ritüel biçimciliğe ve ahlaka karşı bir vaazla ortaya çıkıyorlar. toplumun belaları. Peygamberliğin özü, peygamberlerin sözlerinde yoğunlaşmıştır. Mika:

Ey adam! sana bunu söyledim - iyi

ve Rabbin sizden istediği:

adaletli davran, aşk merhametin eseridir

ve alçakgönüllülükle Tanrınızın önünde yürüyün.

Peygamberler, öğrettiklerini yazıya döktükleri konuşmalarda ifade ederler ve sonra müritleri bunları kitaplarda toplar. Def. rol, peygamberlerden daha az olmasına rağmen, D.p. rahipler ve bilgeler. İkincisi, başlangıçta seküler bir karaktere sahip olan ve daha sonra dini ve öğretici hale gelen özel bir edebiyat türünün temellerini atıyor.

Tarikata gelince, avantaja iniyor. bayramları ve Şabat günlerini ve kurbanları kutlamak için. Her yerde sunaklar ve tapınaklar inşa edildi, ancak birkaç tane vardı. ana tapınaklar (Shekem, Shiloh, Bethel ve Davut zamanından - Kudüs'te). Kurban törenleri, halk yemeğinde (Yeni Ahit Yemeğinin prototipi) Tanrı'nın varlığını sembolize ediyordu. Tüm aile reisleri fedakarlık yapabilirdi, ancak Levi kabilesinin kalıtsal hizmetçileri tercih edildi (bkz. Hâkimler 17-18). Bazıları eski zamanlardan beri paganlar tarafından saygı duyulan yerlerde bulunan kutsal alanların çokluğu, ikili inancı destekledi. Bu nedenle, peygamberler giderek kültün merkezileştirilmesinden yanaydı. Bunu ancak Samiriye'nin düşüşünden sonra gerçekleştirmek mümkün oldu ve Kral Yoşiya altında Kudüs Tapınağı'nda (622) Kanun Kitabı'nın keşfi reformun nedeni oldu. Bundan böyle hiç kimsenin bu Tapınak dışında hiçbir yerde kurban kesmeye hakkı yoktu.

3. Kutsal yazı D. s. OT'nin en önemli kısımlarını içerir. Her şeyden önce, Pentateuch'un yaratılması (oluştuğu tarih ne olursa olsun) bu döneme aittir. Bununla birlikte, çoğu İncil bilgini, bazı bölümlerin (gelenek E) sona ereceğine inanmaktadır. Tevrat'ın basımı Esaret dönemine kadar uzanır. Tarih kitaplarının külliyatının tamamlanması, 12-11. yüzyıllarda başlayan tüm dönem boyunca yaratılmış olmalarına rağmen, aynı döneme atfedilmelidir. M.Ö. D.p.'de Amos, Hoşea, Yeşaya, Mika (7. yüzyıl), Tsefanya, Nahum, Habakkuk, Yeremya (7.-6. yüzyıllar) peygamberlerini yazdı. D.p. Mezmurların çoğu tarihlidir, Kitabın bir parçasıdır. Süleyman'ın atasözleri, hem de orijinal. kitap seçenekleri. Ruth ve Şarkıların Şarkısı (muhtemelen sözlü). ( Valeton I., İsrailliler, kitapta: Illustrir. dinler tarihi, ed. A.P. Chantepie de la Saussay, St. Petersburg, 1899, v.1; L er M., İsrail Tarihi. insanlar, çev. Almanca'dan, M., 1902; OEI. Bakınız: Wellhausen, Daniel-Rops, De Vaux, R. Kittel, Lopukhin, N. Nikolsky, Nota, Renan, Richiotti; ve ayrıca Art.: Biblical Teology; Joshua kitabı; Pentateuch; Hakimler kitabı; Padişahlar kitabı ve peygamberlerle ilgili makaleler D. s.)

4. Esaret dönemi. Sürgünde, Eski Ahit Kilisesi inancını kaybetmedi ve geçmişine tövbe ile baktı. Bu konuda, aralarında rahip Hezekiel'in de (ö. 570) bulunduğu peygamberler ona yardım etti. Sürgünde Tevrat şimdiki şeklini aldı ve birçok mezmur toplandı.

450 civarında, kurtuluş umudu ortaya çıktı: Pers kralı Cyrus, Babil'i tehdit etmeye başladı. Bu süre zarfında Eski Ahit'in en büyük peygamberlerinden biri yazıyor ve vaaz veriyordu. Adı bilinmiyor ve yazıları Kitapta yer alıyor. Aziz İşaya, muhtemelen peygamberin İşaya okulunun bir takipçisi olduğu için. İncil biliminde, Rab'bin acı çeken Hizmetkarının (Mesih) şarkıcısı olan bu kurtuluş müjdecisine DeuteroIsaiah denir. Isaiah 40-55'in sahibi. Görünüşe göre 56-66. bölümler onun tarafından yazılmıştır, ancak 538'de esaretten döndükten sonra. İşaya 13-14 ayrıca Deutero-Isaiah ve çevresine atfedilir; 21.1-10; 34-35.

5. Restorasyon. Babil'in Persler tarafından ele geçirilmesinden sonra Yahudiler anavatanlarına geri dönmek için izin aldılar. Baş rahip Joshua (İsa) ve prens Zerubbabel başkanlığındaki insanların yalnızca bir kısmı geri döndü. 520'de peygamberler Haggai ve Zekeriya, Keldaniler tarafından yakılan Tapınağın restore edilmesi için bir çağrı yayınladılar. 515 yılında yeniden inşa edildi, ancak bağımsızlık ve canlanma umutları gerçekleşmedi. Yıkılan ülkedeki insanların manevi hayatı çürümeye başladı. Kitap buna tanıklık ediyor. peygamber Malaki (5. yüzyıl).

6. Avukatlar. 445'te Pers kralı Yahudiler Nehemya'nın bir yetkilisi Yeruşalim'e geldi. Şehrin surlarını yeniden inşa etti ve Eski Ahit Topluluğunun hayatını canlandırmaya çalıştı. O engellendi Samiriyeliler (Kuzey Krallığı nüfusunun kalıntıları, doğu ülkelerinden gelen göçmenlerle karıştırılmıştır). Nehemya, genel düşüşe Kanun ile karşı koymak istedi. Babil'den gelen yazıcı ve rahip Ezra'dan yardım aldı. Ezra, Kudüs'te halka açık bir toplantı düzenledi ve Yahudileri, Tevrat'ın emirlerine kesinlikle uymak için yemin etmeye çağırdı. O zamandan beri süreç başladı Yahudiliğin ayrılması . Ezra'nın aşırılıklarına tepki Kitap oldu. Ruth ve Prens. Ulusal darlığa karşı yönlendirilen iyonlar.

7. İsrail'in bilge adamları. 5. ve 3. yüzyıllar arasında, hukukçulara paralel olarak, Eski Ahit Kilisesi'nde bilgeler önemli bir yer işgal etmeye başladılar. İmanın temellerini gayretle korumuş olmalarına rağmen, ulusal izolasyona yabancıydılar. Kitabı yazdılar. İş (c. 400), Kitap. Vaiz (c. 300) ve Atasözleri ve Song of Songs kitapları revize edildi. Son bilge adamlardan biri Sirach'ın oğlu İsa'ydı (c. 190).

Kudüs din adamları, Eski Ahit kilise geleneğinin ruhu içinde kralların tarihini, esaretini ve geri dönüşünü dikkate alan 5. Kutsal Tarihi (MÖ III. Yüzyıl) derlediler: 1-2 Chronicles.

Peygamberlik geleneği o günlerde Joel, Deuterochariah (Zekeriya 9-12) ve Yeşaya okulunun (Yeşaya 24-27) apokaliptikleri tarafından sürdürülür; bunlarda, ölülerin dirilişine olan inancın ilk kanıtını buluruz.

Hukukçu geleneğin koruyucuları, sözlü ve yazılı Tevrat kurallarını hayatın her alanına yayan Büyük Konseyin Adamlarıydı.

8. Yahudilik ve Helenizm. 332'de Judea, Büyük İskender'in egemenliği altında Perslerin elinden geçti ve ölümünden sonra Ptolemies'in Greko-Mısır krallığına dahil edildi. Ptolemy I Lag, birçok Yahudiyi İskenderiye'ye yerleştirdi. Orada, 250 yılı civarında, II. Ptolemy Philadelphus (285-247) altında, Pentateuch'un çevirisine başlandı ve ardından diğer sv. Yunanca kitaplar Septuagint ).

189'da Seleukos hanedanının kralı Büyük Antiochus III, Judea'yı Mısır'dan fethetti. Seleukoslar Yunan geleneklerini ve inançlarını her yere yaydı. Bu andan itibaren Eski Ahit Kilisesi'nin Helen cazibelerine karşı şiddetli mücadelesi başlar. MÖ III yüzyılın başında yazılmıştır. Kitap. Tobit, Kitap. Baruh ve Yeremya'nın Mektubu, Yahudiliğin ahlaki ve dini ideallerini güçlendirmeyi, onu Yunan etkisinden korumayı amaçlıyordu.

168 yılında Seleukos kralı Antiochus IV Epiphanes (175-163) Yahudiye'ye kanlı zulümlerle saldırdı ve dinini ortadan kaldırmaya çalıştı. Tapınak bir pagan tapınağına dönüştürüldü, Kutsal Kitap kitapları ateşe verildi ve tüm Eski Ahit ritüelleri yasaklandı. O günlerde zulme uğrayanlar ve şehitler, Kitap'ın kehanetleriyle teselli buluyorlardı. Daniel, 165 yılı civarında eski gelenekler temelinde derlenmiştir. Aynı zamanda, görünüşe göre, kitap yazılmıştır. Judith (daha sonra Yunancaya çevrildi). Ruh ve zaman olarak Kitaba yakın. Daniel 1 Kitaptı. Enoch, daha sonra birkaç on yıl boyunca desteklendi.

164 M.Ö. Yahudiler Antiochus'a isyan ettiler. Hasmon soyundan Judas Maccabeus'un önderliğinde hızlı ilerleme kaydettiler. 140 yılı civarında, ülke zaten tamamen bağımsızdı ve Hasmon hanedanı tarafından yönetiliyordu. Bu zamana kadar İbranice İncil'in tamamı tamamlanmıştı.

9. İki Ahit'in başında. Judea, Romalılar tarafından fethedildiği MÖ 63 yılına kadar bağımsız bir krallık olarak kaldı. Hasmonlar döneminde, Topluluk içinde her biri kendi edebiyatını yaratan çeşitli akımlar ortaya çıktı. Çevrede Ferisiler Sözlü Kanunun ilk kayıtları (Talmud'dan önce) ortaya çıktı, 2. Kitap. Makkabiler (c. 120) ve Süleyman'ın Mezmurları (c. 63). Hasmon hanedanının destekçileri, yakın sadduce parti, 1. Kitabı yarattı. Makkabiler (c. 100). Düzene ait çevrelerde Essenes , Qumran literatürü ortaya çıktı, Kitap. Yubileev ve diğer apokrifler (MÖ II-I yüzyıllar).

İskenderiye'de diasporanın Helenleşmiş Yahudilerinin kendi zengin edebiyatları vardı: incelemeler, dramalar, yorumlar, tarihi yazılar. Bunlar arasında en ünlüsü Prens'tir. Süleyman'ın Bilgeliği (MÖ 50) ve Eski Ahit öğretisini antik felsefeyle birleştirmeye çalışan Philo'nun (MÖ 25 - MS 40) yazıları.

MÖ son iki yüzyılda yazılan kitapların çoğu zaten İncil geleneğinin dışındadır. Ancak Kutsal Yazı yorumcuları için önemlidirler, çünkü Eski ve Yeni Ahit arasında adeta bir köprü oluştururlar. Apokaliptiklerin mesihsel özlemleri, yazıcıların etik öğretileri, İncil'in vaaz edilmesini önceleyen ve hazırlayan atmosferi yarattı.

– Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunun güçlendiği ve toplum üzerindeki etkisinin arttığı bu günlerde, Ortodoks Kilisesi'nin egemenliğini ortadan kaldırmak için Rus'un ana dini olan putperestliğe dönüş çağrısında bulunan sesler giderek daha yüksek sesle duyulmaktadır. Ve birçokları için bu tür çağrılar bir tepki ve sempati uyandırır. Andrei İvanoviç, sizce bu neden oluyor?

- Paganizmin "özgünlüğü" hakkında konuşursak, o zaman bu, dinin kökenini, dini bilincin ilkelden daha karmaşığa bir tür evrimi olarak tarihini düşünen bazı teorilerin konumudur. Biz Ortodokslar bu görüşü paylaşmıyoruz. Aziz Ignatius (Bryanchaninov) şöyle yazdı: “İnsan bir doğa durumunda yaratıldı, doğalın altında bir duruma düştü, Mesih tarafından doğaüstü bir duruma yükseltildi.” Bu nedenle, tüm insanlık tarihini ilerleme olarak değil, bir tür kendini geliştirme ve Tanrı'nın Krallığının bir tür düzenlemesi olarak görüyoruz - bu, Kilise'nin Konseylerinde kınadığı bir sapkınlıktır.

Tarihi, insanın kaybettiği cennete, kaybettiği benzerlik durumuna, Mesih tarafından doğaüstüne yükseltilmesi olarak görüyoruz. Tanrı'nın en başından beri insanı amaçladığı mükemmelliğe insanlığın özleminden bahsediyoruz. İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Bir görüntü, Tanrı tarafından insana verilen ölümsüz bir ruhtur. Benzerlik durumu, Tanrı'ya duyulan arzudur. Düşüşten sonra, insan Tanrı gibi olma fırsatını kaybetti, ancak lütufla arzu devam ediyor. Dolayısıyla tüm bu kökenlerine dönme arayışları tamamen doğaldır. Sadece yanlış yere bakarlar ve vektör yanlış yöne yönlendirilir.

Cennetin hatırası bir insanda kaldı - bu nedenle tüm bu konuşmalar “önceden daha iyiydi”. Ve neo-paganlar bunun üzerinde oynuyor

Tertullian ayrıca ruhun doğası gereği bir Hıristiyan olduğunu ve bir kişinin inançsız yaşayamayacağını söyledi. Ancak bir kişi inancını kaybederse, yerine neo-paganizm olan suretlerle değiştirmeye başlar. Günümüzün neo-paganizmi, bu Hıristiyan duygusuyla oynayarak bir ikame yapıyor. Diğer şeylerin yanı sıra, bir kişinin daha önce daha iyi olduğu hafızayı kullanmak. Büyükanne ve büyükbabaların eskiden daha iyi olduğunu söylediğini hepimiz biliyoruz. Ve bir zamanlar dedeleri de daha önce daha iyi olduğunu söyledi. Dolayısıyla bu köklere dönme arzusu Hıristiyan ruhu için doğaldır. Ve neo-paganizm bunu kullanır. Ama tekrar ediyorum, oraya götürmez.

Neo-paganizm aynı zamanda ulusal özbilinç duygusu, vatan sevgisi, vatanseverlik duygusu üzerinde de oynar, Hıristiyanları genel olarak yanlış bir şekilde vatansever olmamakla suçlar.

Toplumdaki hakimiyetten bahsedersek... Hepimiz Mesih'in sözlerini hatırlarız: “İnsanoğlu geldiğinde, yeryüzünde iman bulacak mı?” (Luka 18:8). Bir Ortodoks Hristiyan, birini kazanmak ve yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını kurmak için çaba göstermez. Ortodoks Hıristiyan, her şeyden önce, Kutsal Yazılarda ve Kilisenin Babalarında söylendiği gibi, Kutsal Ruh'u elde etmeye çalışır. Herhangi bir krallığın dağıtımı, Hıristiyan Ortodoks dünya görüşü açısından, bir kişinin iç durumunun dağıtılmasıyla başlar.

– Hıristiyanlık ve paganizm arasındaki çatışmanın uzun bir tarihi vardır. Mesih'in öğretisi ortaya çıkar çıkmaz ona karşı muazzam bir direniş başlar. Dini panteonuna fethedilen halkların tüm tanrılarını kabul eden güçlü Roma İmparatorluğu, neden alçakgönüllü Hıristiyanlıkla uzlaşamadı? Bu ne hakkindaydi?

- Roma İmparatorluğu, imparatorun tanrılaştırılmasıdır, yalnızca güç ve güç umududur. Ve soru şu şekilde ifade edilemez: Roma İmparatorluğu neden İsa'yı panteonuna kabul etmedi? Bu Hıristiyanlık, bu tanrıları kendi bilincine kabul etmedi, çünkü Kutsal Yazı'nın dediği gibi, “bir Rab, bir inanç, bir vaftiz” (Ef. 4:5). Tanrı birdir ve Hıristiyan bilinci, Hıristiyan inancı, Mesih'le birlikte başka tanrıların ve kurtarıcıların olabileceğini kabul edemez. Tanrı için Hıristiyan sevgisi bölünemez.

Rusya Doğu'ya döndü ve neo-paganizmin Hinduizm'den güçlü bir şekilde beslenmesi beklenebilir.

Modern neo-paganizm hakkında konuşursak, kökenleri tam olarak hem ideolojiyi, hem mitolojiyi hem de pratikleri aldığı antik paganizmdedir. Eski pagan sistemlerinden biri Hinduizm'dir. Ve bugün, Rusya Batı'dan Doğu'ya döndüğünde, neo-paganizmin ağabeyinden, tabiri caizse Hinduizm'den güçlü bir şekilde besleneceği beklenebilir. Kamusal bilincin bilgi işlemesi bugün iyice yerleşmiş, hoşgörülü ve hoşgörülü olunması gerektiği gerçeği her köşede haykırılıyor. Hıristiyanların da böyle bir duruma hazırlıklı olmaları gerekir. Örneğin, bir pagan Hindu "Mesih"i kabul etmeye hazır olduğunu söyleyecek ve O'nu tanrılar panteonuna Şiva, Vişnu'nun yanına koyacaktır, ama siz de hoşgörülü olun: işte bizim Vişnu ve Şiva'mız. Elbette, Ortodoks bilinci için böyle bir hoşgörü imkansızdır. Kutsal Üçlü Birliğe inanıyoruz - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Ve Tek ve Başlangıçsız Üçlü Birlik'te Rab Kurtarıcı İsa Mesih'ten başka Tanrı yoktur.

Ve Roma İmparatorluğu tek bir Tanrı olması gerektiği gerçeğini kabul edemedi. Nasıl oluyor da bazı tanrılara zafer için, bazılarına zenginlik ve refah için, bazılarına başka konularda yardım için yöneliyorsunuz... Allah'ın her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen ve O'nun bir olduğunu anlayamadı. Tanrılara tapınmak, onları kendi tarafına çekmek demekti, İsa'ya tapmak ise tam tersi demekti: Tanrı'nın yardımıyla kendini değiştirmek. Bu, o zamanın Roma özbilincinin talihsizliğiydi. Tanrı onlara iltifat etmiyorsa, neden Tanrı'ya hizmet ettiğini anlayamadılar.

– Toplum yaşamının her tarihsel aşamasında paganizm, Hıristiyanlığı kültürel değerleri yok etmekle, estetik duygusundan yoksun olmakla suçladı. Ayrıca, "Hıristiyan" kelimesi bazen "cahil" kelimesiyle eş anlamlı hale geldi. Ve Roma imparatoru Apostate Julian genellikle Hıristiyanların toplumun kültürel hayatından tamamen dışlandığı bir ferman yayınladı. Bu suçlamalar haklı mı?

- Mürted Julian. Hayatını nasıl ve hangi sözlerle bitirdiği bilinmektedir: bir kez daha İran'a karşı savaşa girdikten ve savaşın sonucunun lehine karar verilmediğini görünce kendini bir mızrağa attı (diğer kaynaklara göre, yıldırım çarptı; genel olarak, ölümünün koşulları garipten daha fazlasıydı ve bu da çok şey söylüyor) ... Bu yüzden, ölümünden önce haykırdı: “Beni yendin, Galilean!” Apostate Julian, ölümün eşiğinde, şimdi Tanrı'nın önünde duracağını fark etti, putperest tanrılara olan inancın boşuna olduğunu anladı. Ve onun şu sözleri: "Beni yendin, Galilean!" tövbe gibi geldi. Bir insanı ölümden kurtaramayan tanrılarında tövbe mi yoksa umutsuz bir çığlık ve sadece hayal kırıklığı mıydı - sadece Tanrı bilir.

Ve Hristiyanlığın kültürel hayattan uzun süre dışlanıp dışlanamayacağı hakkında konuşmaya gerek yok, sadece Ortodoks Hristiyan kültürünün kimi yetiştirdiğini hatırlamak yeterli.

Çaykovski, Dostoyevski, Puşkin, Lermontov, Leskov… Bilim adamlarından – Lomonosov, cerrah Pirogov… Bu insanlar Ortodoks bir ortamda yetiştiler. Bebekliklerinden itibaren Kilise'nin ne olduğunu, Kilise'nin Sakramentlerinin ne olduğunu biliyorlardı. Hepsi vaftiz edildi. Paganlar onlara ne karşı çıkabilir?

Paganlar, Hıristiyanlıktan önce daha iyi olduğunu söyleyip duruyorlar: nehirler balıklarla doluydu, ormanlar av hayvanlarıyla doluydu... Sonra Yunanlılar geldi ve hepimizi zorla vaftiz ettiler, hepimizi boyunduruğa ittiler. Ama önce o zaman devletimizi kimin yönettiğini hatırlayalım. Büyük Dük Vladimir "Kızıl Güneş" tarafından yönetilir. Ana fikri ve amacı neydi? Tüm kabileleri birleştirin. Tarihten de bildiğimiz gibi, kabileler arasında sürekli kavgalar ve savaşlar olmuştur. Bu nedenle, putperest tanrılar Perun, Dazhdbog, Svarog, Svaroch ve diğerlerinin panteonuna katılmak için putları Kiev'e getirdi ve tüm bu putların başkentte olması durumunda bunun tüm pagan insanları birleştireceğine karar verdi. Ama birleşme işe yaramadı. Ve Rus devletini birleştirmenin bir yolunu bulmak gerekiyordu, sonra çok parçalandı. Böylece tek bir Tanrı'ya olan inançla ilgili soru ortaya çıktı. Bu hikayeyi hepimiz iyi biliyoruz. Ortodoksluk, tam olarak halkın birleştirici ilkesi olarak seçilmiştir. Bazı neo-paganlar şiddet ve katliamlar olduğunu yazdığında, bu bir yalandır. Şiddet, belki de, bir dereceye kadar Prens Vladimir'in hizmetkarları tarafındaydı. Ama onun hizmetkarları kimdi? Neofitler. Yeni Hıristiyan olmuş ve büyük olasılıkla sadece onlar olmaya hazırlanan insanlar. Aslında, onlar hala paganlardı. Ve o zaman, Rusya'nın Vaftizinden sonra Rus tarihinin nasıl geliştiğine bakarsak, insanların onları birleştiren bir başlangıca, yani Mesih'e olan inancına sahip olduklarında Rus devletinin güçlü olduğunu görürüz.

Paganlara cevabı Prens Vladimir'in kendisi veriyor: devleti putperestlikle bir araya getiremeyeceğinizi anladı.

Prens Vladimir, neo-paganlara hayatıyla böyle bir cevap veriyor. Ama ne pagan bir pagandı, denebilir, ama devleti paganizmle bir araya getiremeyeceğinizi anladı, bu tür çabalar boşuna. Ve böylece Mesih'e döndü.

- Hıristiyanlar genellikle vatanseverlik eksikliği, anavatan sevgisi ile suçlanırlar ... Ancak putperestlik sadece vatanseverdir.

– Bir nedenden dolayı, bir Ortodoks kişi sadece kendini alçaltan çaresiz bir yaratık olarak sunulur; bir Hıristiyanın özünde bir köle olduğunu düşünmek. Bu büyük bir hata. İnsanlar Ortodoksluğun ne olduğunu bilmiyorlar. Ortodokslukta bir emir vardır: “Bir adamın arkadaşları için canını vermesinden daha büyük sevgi yoktur” (Yuhanna 15:13). Büyük generallerimizi hatırlayalım - Ortodoks insanlar! Vatanseverliklerinden şüphe mi ediyorsun?! Aziz Alexander Nevsky, Aziz Dmitry Donskoy, Alexander Vasilievich Suvorov, Aziz Fedor Ushakov... Ushakov sadece bir muharebeyi kaybetmedi, bu muharebelerde tek bir gemi kaybetmedi. Bu, onun sadece cesurca savaşmadığının, aynı zamanda insanlarıyla da ilgilendiğinin kanıtıdır.

Son zamanlarda, Andrei (Oslyabya) ve Alexander (Peresvet) gibi azizler Piskoposlar Konseyi'nde yüceltildi. Bu insanların kim olduğunu biliyoruz. Ama onlar keşiş bile değil, keşişlerdi. Ama devletin işi zorlaşınca, şema kıyafetleri içinde silaha sarılıp savaşa gittiler. Ortodoksluğun bir köle dini olduğu fikri yanlıştır.

Kişilik, aile, ulus, devlet ve Kilise - bu beş ilke, Tanrı'nın eliyle özetlenmiştir.

Ortodoks anlayışında bütün bir vatanseverlik kavramı vardır. Beş ilkesi vardır: birey, aile, ulus, devlet ve Kilise. Bu beş ilke, Tanrı'nın eliyle özetlenmiştir. Kişilik, insanı Tanrı yaratmıştır. Aile de bu çağın yapay bir icadı değildir. “Ve Rab dedi: Adamın yalnız olması iyi değil. Ve onu bir yardımcı yaptı” – bir eş (Yaratılış 2:18). Rab, Babil Kulesi'ni gördüğünde, dilleri karıştırdığında - oradan farklı lehçeler geldiğinde milletler ve farklı halklar ortaya çıktı ve bu, Tanrı'nın herhangi bir cezası gibi, insan için bir nimet haline gelen bir cezaydı. Sonra halk, hükümdar olmadığını görünce, İsrail halkı Tanrı'ya "Bize bir hükümdar ver" diye sordu. Ve Tanrı verdi. Ve Mesih geldiğinde, Kilise'yi yeryüzünde kurar. Bu aynı zamanda bir insan yazgısı değildir, bu yüzden Kilise hala hayattadır. Yani bunlar beş doğal ilkedir: Ortodoks Hristiyanın savunmak için görevlendirildiği birey, aile, millet, devlet, Kilise, Tanrı'nın verdiği bu değerlerin birliği ve korunması için dua etmek ve gerekirse silahlarla. elde.

Bu, Ortodoksluğun Anavatan'a karşı görev, Anavatan'a karşı görev gibi kavramlara yabancı olduğu suçlamalarına bu dünyaya böyle bir cevaptır. Uzaylı değil! Elçi Pavlus, halkına duyduğu coşku ve sevgiyle şöyle haykırıyor: “Ben, beden bakımından bana akraba olan kardeşlerim için Mesih'ten aforoz edilmek istiyorum…” (Rom. 9:3). . İnançla değil, bedenle. Elçi Pavlus kimdir? Yahudilerden, Benjamin kabilesinden bir Yahudi. Sağlıklı ulusal vatanseverliğe, ulusuna karşı bir sevgi duygusuna yabancı değildi. Burada yanlış olan ne? Milletini seven başka milletlere de saygı duyar. İnsan annesini seviyorsa başkasının annesine de saygı duyacaktır. Ve annesinden nefret ederse, başkasınınkine saygı duyacak mı? Tabii ki değil.

- Andrey İvanoviç, Hıristiyanlık ve putperestlik arasındaki mücadele bugün ne düzeyde devam ediyor? Ve paganizm nasıl taklit edilir?

– Veles Kitabı gibi bize tarihi belgeler olarak sunulduğu varsayılan pagan destanlarının hepsi efsanedir. Kitap yok, kimse onları görmedi. Slav paganizmi neydi, söylemek çok zor. Ve kimse bilmiyor. Paganizmin taklidi, kişinin kendi fantezilerini tarihsel gerçeklik olarak sunma girişimi, çoğu zaman senkretizme başvurma, çeşitli pagan dinlerindeki bir tür efsanevi imgeler koleksiyonu, onları Rus halkının kimliği olarak gömme. Neo-paganların atalarımızın hayatını tasavvur etme, bazen onları aptal olarak görme biçimi, bir dereceye kadar, henüz Mesih'in ışığıyla aydınlanmamış olsa da, yine de bizim halkımıza hakarettir.

Ve bugün paganizmin Hıristiyanlığa karşıtlığı elbette öyle. Ve paganizmin popülerleştiricileri tarafından kasıtlı olarak yürütülür. Neo-paganizmin ünlü vaizlerinden biri Swami Vivekananda idi. O bir Hindu'ydu, İngiltere'de bir Protestan kolejinde okudu. Amerika ve Avrupa'da Hinduizmin ve aslında neo-paganizmin popülerleştiricisi olan oydu. Sonuçta Hinduizm misyoner bir din değildir. Bir kişi Hinduizm'de doğmalıdır, çünkü karma yasasına göre bir kasttan diğerine geçemezsiniz. Bu nedenle Vevikanada, rasyonel Protestanlıktan sonra egzotikliğe susamış Amerika'yı neo-Inuizm ve Hinduizmin felsefi okullarından biri olan Advanta Vedanta'nın yorumunu tanıtan bir neo-pagandı. Bugünün neo-paganları da aynı şekilde işliyor. Bazı okült sapkın öğretileri alıp dönüştürüyorlar, onu ilkel bir Rus olarak gömüyorlar. Sonra Vivekananda Masonlar tarafından desteklendi, Mason locasına üye oldu. Mevcut neo-paganlar, daha popüler olanlar, şüphesiz, Rusya'ya düşman olan Batı istihbarat teşkilatlarının görüş alanındadır. Halkımızın tarihini iyi biliyorlar. Onu kırmak için ne yapacaklarını biliyorlar. Bölmek ve fethetmek için tek bir hedefle bölün.

– Neo-pagan ağlarına düşmüş insanlara yardım sağlayan bir merkezde çalışıyorsunuz. Tecrübelerinize göre, bu insanlar kim?

- Evet, burası Stary Belyaev'deki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'ndeki St. Joseph Volotsky'nin Merkezi. Orada sadece neo-paganlar değil, neo-Protestan mezheplerine girenler de yardım ararlar. Ama onlarla konuşmak daha kolay, Protestanlar ve onların takipçileri, sonuçta kendilerini Hıristiyan olarak tanımlıyorlar, İncil okuyorlar. Bir dayanakları var, yorumlarıyla onu çarpıtsalar da Kutsal Kitap'a güveniyorlar. Neo-paganlarda, konuşmanın anlamının bazen olmadığı anlamında her şey daha karmaşıktır. Konuşacak bir şey yok. İnancın temeli yoktur, sadece sloganlar ve varsayımlar, var olmayan tarihsel gerçeklere göndermeler vardır. Ve burada b hakkında Daha büyük ölçüde, çok şey bir mezhebe düşmüş çocukların ebeveynlerine bağlıdır.

- Tam olarak ne?

- Sana bir hikaye anlatacağım. Oğlu neo-paganlarla biten bir anne bize döndü - Hare Krishnas. Umutsuzluk içinde bize geliyor: “Ne yapmalı?” Rahip ona sorar: “Sen de Hristiyan mısın? Kiliseye gider misin?" “Eh, Paskalya için, Noel için…” Ve rahip bu anneye şu tavsiyede bulundu: “Kiliseye kendin gitmeye başla, normal bir Ortodoks Hristiyan ol.” Kiliseye gitmeye, cemaat almaya ve dua etmeye başladı. Bir yıl sonra şükran sözleriyle rehabilitasyon merkezine gelir. Ve oğlunu getirir ve şöyle der: “Ben bir Hare Krishna'ydım, neo-pagan sabbath'larına davullarla gittim. Annem bana bağırmaya devam etti: “Bir Ortodoks kilisesine gidin! Bu iblislere gitme!..” Kendi kiliseye gitmiyor ama beni oraya gönderiyor… Onunla karşılaşmamaya çalıştım. Onun vardiyasındayken eve koşacağımı, o yokken hızlıca yemek yiyeceğimi, üzerimi değiştirip tekrar tapınağıma kaçacağımı biliyordum. Bu uzun bir süre devam etti. Ev temizlenmiyor, akşam yemeği yok, buzdolabı neredeyse boş. Ve sonra bir şekilde koştum, baktım: ne temizlik! Yedim, kaçtım. Bir süre sonra koşarak geliyorum - yine temiz. Simge, lamba açık. İlginç... Sonra bakıyorum: bazı dini kitaplar. Tütsü gibi kokuyor. Geldiğinde bir tencere ve masanın üzerinde bir not vardı: “Oğlum, işte süt lapası. Et yemediğini biliyorum." Anneme ne olduğunu merak ediyorum? O geldiğinde, Kutsal Yazılar açıldı ve şu sözler duyuldu: “Ey bütün emekçiler ve yükü olanlar, bana gelin, ve ben size huzur vereceğim.” Ve o adamın kendisinin de ifade ettiği gibi, bu cümle onu yıldırım gibi kesmiş gibiydi: "Hepiniz gelin." O zaman kaçmamaya, annesini beklemeye karar verdi. Düşündüm: “her şey” olduğundan, o zaman belki o? Diyor ki: “Bana ne olduğunu bilmiyorum, henüz açıklayamam. Ama İsa'nın beni de kendisine çağırdığına inanıyorum."

Neo-paganlığın ne olduğunu, neo-paganların kim olduğunu açıklamak, insanlara anlatmak gerekiyor. Istarkhov'un “Rus Tanrılarının Darbesi” kitabının ne olduğunu söylemek gerekiyor - ve bu, anti-Semitizm ve faşizmin bir vaazıdır, Hitler'den alıntılanmıştır. Levashov'un kim olduğunu söylemek gerekiyor. Bu arada, Yuzhno-Sakhalinsk'teki tapınağa ateş eden, rahibe Lyudmila'yı öldüren Stepan Komarov .... bu yazarların kitaplarını okudu - Ortodoks halkının amip olduğunu söyleyen okült ile neo-paganizmin bir karışımı , yok edilmeliler, toplum için işe yaramazlar, Ortodoksluk zayıfların dinidir. Ve sonuçta, St. Philaret'in (Drozdov) şu sözlerinin olduğunu bilmiyorlar: “Yeryüzü krallığı için işe yaramaz, Cennetin Krallığı için işe yaramaz.” Vatanseverliğe kapılan, kendi içlerinde vatan sevgisi geliştirmek isteyen insanların nedense Rus azizlerini, Rus kültürünü, Rus kimliğini görmemeleri ve görmek istememeleri tuhaftır.

- Paganlar ayrıca Hıristiyanlığı paganizmden birçok gelenek ve göreneği benimsediği için kınıyorlar. Bu ifade doğru mu?

Ortodoksluk halkların kültürünü yok etmedi, ona yeni bir anlam getirdi

- Hayır, bu tamamen doğru değil. Kilise, misyonerlik hizmetinde hiçbir zaman pagan niteliklerini kullanmamıştır. Ortodoksluk her zaman var olan kültürü yok etmeye değil, ona yeni anlamlar getirmeye çalışmıştır. Örneğin, Anabaptistlerden gelen Protestan misyonunun aksine. Bununla birlikte, Protestanlığın kendisi ortaya çıktığında zaten savaşları kışkırttı: reform yerine bir devrim çıktı - Avrupa'da 30 yıl boyunca süren ve zirvesi 1524-1526'da düşen sözde köylü savaşı. Görünüşe göre Luther'in niyeti iyiydi: "İncil ve sadece İncil", Kutsal Yazıları kendi dillerine çevirmek... Ama bütün bunlar Avrupa'nın merkezinde bir bıçaklamaya dönüştü. Ve Protestanlar Amerika'ya gittiğinde, bu kıtanın yerli nüfusunu - pagan Kızılderilileri - yok ettiler. Bu toprakların üzerinde yaşamaya layık olmayanlardan temizlenmesi gerektiğini söylediler. Kenan'ı Amerika'nın fethinde, vaadedilmiş bir toprakta ve kendilerini, Tanrı'nın kendilerine verdiğine inandıkları toprakların paganlarından kurtaran İsrail halkı olarak gördüler. Eski Ahit'i bu şekilde anladılar ve nedense Eski Ahit'i kendilerine bir eylem rehberi olarak aldılar. Misyon böyleydi.

Ve Rus Ortodoks misyonerleri oldukça farklı davrandılar. Yerel kültürü bastırmadılar ama bu halkların geçirdiği bayramlarda yeni bir anlam yükleyerek onları dönüştürdüler. Örneğin, Aziz Masum, aynı Kızılderililer olan Aleutların ve Alaska halklarının aydınlatıcısıdır. Bu, pagan halkların aydınlanma misyonuydu. Kendi piskoposu, hastaneleri, kütüphaneleri, okulları, kiliseleri ve şapelleri olan bir piskoposluk vardı. Kaluga ve Borovsk Metropolitanı Grace Clement'in en ilginç çalışmasını okuyun, "1917'ye kadar Alaska'daki Rus Ortodoks Kilisesi." Ortodoks misyonerlerin pagan halkları kurtarmak uğruna fedakarlıklarını anlatan yaklaşık 600 sayfalık temel bir eserdir.

Paganizmin Hıristiyanlar tarafından bir dereceye kadar ödünç alınmasıyla ilgili soruyu yanıtlarken kesin bir sonucu özetlemek için, putperestliğin ortaya çıkış tarihine dönmeliyiz. Daha birincil olan aksanları düzenleyin - paganizm veya Hıristiyanlık. Dinlerin kökeni hakkında birçok farklı teori vardır. Not - teoriler. Ama teori gerçek değildir. Ünlü Fransız ansiklopedist ve bilim adamının bir zamanlar yazdığı gibi: “Her zaman hatırlayın. Doğa Tanrı değildir, insan bir makine değildir ve teori bir gerçek değildir. Yani, teori natüralisttir - derler ki, insanlar gök gürültüsünden ve şimşekten korkarlardı ve bu nedenle bu doğal fenomenlere tapmaya başladılar. Ve her yerde korktukları için bu unsurlara her yerde tapıldı. Başka bir teori animizmdir. Destekçileri şöyle tartışıyor - ilkel ilkel insanlar uyku gibi fenomenleri açıklayamadılar, bu yüzden bir tür gizli ruh olduğu fikrini ortaya attılar, vb. Ancak bunlar sadece kurgu ve teoriler, hiç de öyle değildi. Gelelim Kutsal Yazılara. Yukarıda Babil saçılmasından bahsetmiştim (bkz: Gen. 11). Rab dillerini karıştırdığında insanlar yeryüzünün her tarafına yayılmaya başladılar. Küresel tufanı biliyorlardı, Mesih'in geleceğini biliyorlardı, Tanrı'dan bir tür sapkınlık olduğunu biliyorlardı. Ancak yeryüzüne yayılarak bu bilgi ve inancı bazen tanınmayacak kadar tahrif ettiler. Mısır mitolojisinde, Yunan mitolojisinde bu motifler var, ancak bu, insanlığın daha parlak bir geleceğe doğru bir tür evrimsel ilerlemesinin sonucu değil, bu, insanların yeryüzüne yayılan gerçeğinin bir sonucudur. , putperestlik ve putperest tanrılara tapınma düzeyine çarpıtılmış gerçeğin bu yansımalarını korudu. Bu nedenle Ortodoks misyonerler, Prens Vladimir vaftiz edildiğinde Rusya'ya gelen Yunan misyonerler bu yansımaları görmüşler ve onları bastırmamışlar, sadece düzeltmişler ve düzeltmişlerdir. İyi bir şey olduğunu söylediler - Ivan Kupala'nın tatili, ama anlamı ateşten göle atlamak ve alemler yaratmak değil, başka bir şeydi: vaftizdi, insan ruhunun dönüşümü. “Ben sizi tövbe için suda vaftiz ediyorum, fakat benden sonra gelen benden daha kuvvetlidir; Ben O'nun ayakkabılarını taşımaya layık değilim; Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek” (Matta 3:11). Veya örneğin karnaval. Genellikle kilise takvimine alınır, ancak anlamı sadece pagan değil - krepleri fazla yiyeceksiniz - ama tamamen farklı. Kilise Ortodoks halkını Büyük Ödünç Vermeye hazırlıyor ve bu hafta genel olarak yas, kayıp cennetin anılması, cennetlerinin sürgünü. Ve diğer pagan bayramlarında, Babil'in geri çekilmesi ve halkların dağılmasından sonra kaybolan yeni bir Hıristiyan anlamı gömülüydü.

– İlk Hıristiyanların şehitliklerini okuduğumuz zaman, insanların ölümü ne kadar cesaret, sebatla kabul ettikleri ve putperestlikten, putlara kurban edilenleri tatmama noktasına kadar bile taviz vermemeleri özellikle şaşırtıcıdır. Modern dünya neden paganları takip ediyor ve aktif olarak paganizmi destekliyor?

- Elçi Pavlus'un şu sözleri vardır: "Bu çağa uymayın, ama Tanrı'nın iyi, makbul ve yetkin iradesinin ne olduğunu bilesiniz diye, zihninizi yenileyerek değişin" (Rom. 12:2). . Yani söyledikleriniz bu çağa uygunluğun sonucu.

Bazen bazı paganizm Ortodoks Hıristiyanların hayatına girer. Bunun bir tür istikrarsızlıkla, daha doğrusu inançtaki gevşeklikle ilgili olduğunu düşünüyorum. Nasıl güçlendirilir, bunun için ne gerekli? Denir ki: “İman işiterek gelir, ve işiterek Tanrı'nın sözüyle gelir” (Rom. 10:17). Ben bir öğretmen olarak, bir misyoner olarak, sadece Moskova'daki değil, aynı zamanda bölgelerdeki duruma da aşinayım, şunu söylemek istiyorum: ne yazık ki, Ortodoks Kutsal Yazıları ve Babaların eserlerini incelemeye çok az zaman ayırıyor. kilise. Böyle bir çalışmanın oldukça yüksek düzeyde yürütüldüğü bazı piskoposluklar vardır. Ancak, çoğu zaman bu, meslekten olmayan misyonerlerin, rahiplerin bir tür kişisel girişimidir. Bu nedenle, paganizm bu dünyaya nüfuz eder, sözde Ortodoks insanlara bulaşır. Onlar laik olarak adlandırılamazlar, çünkü birçoğu vaftiz edilmiştir, ancak onlar kiliseye yakın insanlardır. Ara sıra bazı vesilelerle tapınağa gelirler. Her gerilemenin nedeni cehalettir.

Paganizm unsurlarının kilise ortamına nüfuz etmemesi için normal bir cemaat yaşamına, Kutsal Yazıların sürekli olarak incelenmesine ihtiyaç vardır.

Dolayısıyla bu pagan etkisine en iyi karşı koyan şey sağlıklı bir cemaat hayatıdır. Paganizm unsurlarının kilise ortamına veya laik topluma nüfuz etmesini önlemek için normal bir cemaat hayatı gereklidir. Litürji, dua, Kutsal Yazıların ve Kilisenin Babalarının sürekli incelenmesi. Bu temel, bu temel.

Yukarıda bahsettiğim St. Joseph Volotsky misyoner merkezimizde, sadece mezhepsel yanılsama kurbanlarının rehabilitasyonu için kabul merkezi çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda 19-21 arası Salı ve Perşembe günleri misyoner kurslarında yetişkinler için sınıflar düzenleniyor. , ayrıca Pazar günü. Bütün kurs bu. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarını, patrolojiyi, dogmatik teolojiyi inceliyoruz - Perşembe günü, iki saatlik derslerin hepsini ona adadık. İnancımızı bilmeliyiz. İnanç, soyut bir mistik duygu değildir, kendi içeriğine sahiptir, bu hayatta bir insanı doğru bir şekilde gelecek çağın yaşamına, Tanrı'nın Krallığına yönlendirir. İnsan inançsız yaşayamaz. İnanç, insana yaratılışında verilen, İncil'de "benzerlik" kelimesiyle ifade edilen şeydir. Ancak tanrılar Tanrı'nın yerine geçerse, kişiliğin bütünlüğü kaybolur ve insan ruhunun belirli bir dikkati dağılır. Dolayısıyla, Hıristiyanlığın putperestliğe karşı çıkmasının en iyi yolu, cemaatin sağlıklı yaşamıdır: dua, Kutsal Yazıların ve Kilise Babalarının incelenmesi.

– Ve neo-paganizm gençler arasında neden bu kadar popüler? Onları en çok ne cezbeder?

– Bence gençler, neo-paganizmde bulunan abartılı bir romantizme ilgi duyuyor. Gençlerin karakteristiği olan düşmanca davranış da rolünü oynar - resmi bir şeyi kabul etmemek, toplum tarafından tanınan otoritelere karşı çıkmak. Kilise toplumda ve otoritede bir dereceye kadar resmi statüye sahiptir. Ve paganizm çok marjinal ve yeraltı bir şeydir ve her zaman genç bir insanda ilgi uyandırır. Yaşamın belirli bir aşamasında - ergenlik döneminde, çocukluk döneminde.

Bana göre misyonerlerin gençlerle uğraşırken yaptıkları bir hata var. Bu, retorik ve davranışta bir tür flörtleşmedir. Her insan gibi gençler de bu durumda kendilerine hitap eden misyonere biraz endişeyle yaklaşmaya başlarlar. Çağımızda alışığız: övündükleri için bizden bir şeyler almak istiyorlar. Gençlerle çalışma deneyiminden yola çıkarak, onlarla uğraşırken ayrıntılar olması gerektiğini düşünüyorum. Her şeyden önce, herhangi bir peltekliğin yokluğunda, kişinin inancının ve yaşam tarzının net bir sunumunda ifade edilir.

Biz misyonerler, genel olarak Hıristiyanlar, kaybolmayız, pes etmeyin, inancımız hakkında konuşmamız gerekiyor, vaaz vermemiz gerekiyor, neo-paganizmin ne olduğunu açıklamamız gerekiyor - internette, her yerde forumlarda mümkün. Tüm modern medyayı kullanmak, çünkü bugünün gençleri akıllı telefonların ve iPhone'ların çocukları. Ve sadece medya değil. Gençlere gitmeliyiz. Onlarla iletişim kurun, genellikle neo-paganizm ve mezhepçiliğin basitçe ezdiği bu alanda çalışın. Gençlerin gönüllerine ulaşmak için inancın temellerini değiştirmeden yeni şekiller arayın.

KÜÇÜK BİR PAGANİTE ZEHİRİ

Dürüstçe itiraf ediyorum: Durdum, çünkü yoruldum, Ortodoks Rusya'da olanlara şaşırmak için... Bütün bunların ağır bir rüya, bir kabus olduğundan emin olmak istiyorum, uyanmak üzeresiniz. ve dağılacak ve sabah güneşi ılık ışınlarıyla sizi okşayacak, ancak zaman geçiyor ve kabus daha acı verici, kalp için daha acı verici hale geliyor ... Sevgili Tanrım! Ve bir boşluk olacak mı, kızıl güneş göz göze gelecek mi, şimdi çok kasvetli, ama bir kez açık, parlak gökyüzü Rusya'nın üzerinde mi açılacak? ..

Zaman zaman mutluluğum var - evet, azizimizden - Japonya'nın Havarisi Başpiskopos Nicholas'tan mektup almak mutluluktur ve her zaman parlak ruh haline şaşırırım, her zaman ruhumu dinlendiririm, neşeli mektuplarını okurum ve Bence: Bu ne anlama geliyor? Burada bir adam putperest bir dünyanın ortasında, putperestliğin veya açık tanrısızlığın hüküm sürdüğü bir ülkede yaşıyor ve o kadar kayıtsız, Tanrı'ya çok umutlu, gelecek için parlak umutlar ... Neden her şey bize görünüyor? öyle kasvetli bir renk, sanki dünyanın sonu yakınmış gibi, sanki etrafımızdaki her şey çöküyormuş gibi?

Bu acı verici sorulara yanıt olarak şu düşünce ortaya çıkıyor: Kendimizi aldatmıyor muyuz? Ne de olsa, hepimiz kendimizi temin etmek istiyoruz ki, eğer Rus'umuza bir Ortodoks ülkesi deniyorsa, o zaman gerçekten de yasalarının Ortodoks dünya görüşü üzerine inşa edildiği, kamu, devlet ve özellikle kilise anlamındaki yaşamının genel olarak aktığı konusunda kendimizi temin etmek istiyoruz. atalarımız tarafından yerli Ortodoksluğumuzun ruhuna göre tarihsel olarak atılan kanal boyunca; Yakın geçmişten beri Rus'umuzun asırlık temellerinden kaydığını, o zamana kadar bilmediği yeni yollara sürüklendiğini ve Allah'ın izniyle bu yollarda günahlarımız için düştüğümüzü unutuyoruz. parlak Ortodoks Hıristiyanlarımızın solmaya başladığı bir sis bölgesi, ayrılmaya başladığımız idealler ve onların yerine ruhumuza yabancı pagan görüşlerin hayaletleri ortaya çıktı... Ve şimdi bizi her taraftan kucaklıyorlar; hatta onları hiçbir şekilde beklemenin imkansız olduğu alana girerler... Ve bir şekilde kaybolduk, şaşkınız, öfkeliyiz, bu kabusla savaşıyoruz ve ruhumuz acı çekiyor... Bir dakikalığına deneyelim - olmamaya. barıştı! burada barış imkansızdır, ama basitçe, ince paganizmin, sanki etrafımızı saran tüm manevi atmosfere nüfuz ettiğini, kendilerini ve dahası, bilinçli olarak, Ortodoks olarak adlandıranların bile onunla enfekte olduğunu bir gerçek olarak kabul etmek, kendilerinde bu enfeksiyonun farkında olmadan; Entelijansiyamızın inanç ilkelerinden ve Ana Kilise'den belirli bir dönekliğinin bu korkunç, evet, gerçekten korkunç gerçeğini tanımaya çalışalım, diyorum, o zaman şaşıracak hiçbir şey olmayacak: geriye sadece ağlamak kalacak. ve çevremizdeki karanlığı, paganizmi dağıtmak için tüm çabalarımızı yas, keder ve yönlendirin. Kardeşlerimiz yolu kaybetti ama görüyoruz, biliyoruz ve bu yüzden yolunu kaybedenleri de yorulmadan bu yola dönmeye çağıracağız. Ve en azından bir ruh çağrımızı duyarsa, yanıt verirse geri döner - bu bizim için kayıp drahmi bulan bir dul kadının sevinci olacaktır. Paganlar Mesih'in inancına dönüştürüldüğünde, kutsal misyonerin ruhunun uzak pagan Japonya'da yaşaması bu sevinçle değil mi? Unutulmaz yaşlı Fr.'nin yüzünde sürekli parlayan bu sevinç değil miydi? Kronstadt'lı John ve Tanrı'nın tüm büyükleri, günahkar ruhların tövbesinin tanıkları mı?

Doğru, neşeli ruh halleri için başka, sürekli bir nedenleri var: Tanrı'da ve Tanrı'yla yaşıyorlar, tamamen yalnız Tanrı'ya hizmet ediyorlar ve sonuçta Tanrı tamamen neşe, tüm sevgi ... Güneşin parladığı yerde, orada kuşlar neşeyle Yeryüzünde altlarında ne pislik olursa olsun, göklerin yükseklerinde şarkılarını söylerler: Ruhun Tanrı'yı ​​hissettiği yerde, karanlık yoktur ve diğer insanların kötü kokuları, Tanrı'da ikamet eden ruhun iç dünyasını rahatsız etmez. Bu, Rabbimiz'in dediği gibi: "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir" (Luka 17:21) ve Havari Pavlus'un açıkladığı şey: "Tanrı'nın Krallığı, Kutsal Ruh'ta doğruluk, esenlik ve sevinçtir." (Rom. 14:17). Biz günahkarların eksikliği bu, onsuz dünyada yaşamak çok üzücü ve kasvetli. Bu nedenle, her şeyden önce, Kutsal Ruh'ta bu dünya, bu sevinç ve doğruluk için bir yer olması için kalplerimizi temizlemeye özen göstermeliyiz. Bunun yolunu gördüğümüz için, bizi her taraftan saran paganizmin karanlığından başkalarına da bu yolu gösterebildiğimiz için Tanrı'ya şükürler olsun: bu yol birdir: Kilisede yaşam, onunla en yakın birlik içinde. . Sonuçta, çocuklar için tehlike ne kadar büyükse, annelerine o kadar yakın olurlar; inananlar için tehlike ne kadar büyükse, Ana Kilise ile o kadar ayrılmaz olmalıdırlar. Bunun için kardeşlerimizi çağırmalıyız.

Çağrımız her şeyden önce, Kilise ile bağlarını henüz tamamen kesmemiş, kendilerine Ortodoks Hıristiyan demekten henüz utanmamış, ancak bizi çevreleyen pagan karanlığına çoktan girmiş ve yeni yeni doğmaya başlayanlara hitap etmelidir. yoldan sapın... Bu şekilde bağırmak istiyorum: kardeşler, dikkat! Düşman yakın, seni aldatmak istiyor!..

Son zamanlarda, vatansever bir gazetede, sadeliği ile tavsiye eden bazı “Volkovysk Kara Yüzist, Partheny Yurchuk” tarafından yazılan bir makale okuduk ve Kilise için saygın bir savaşçı tarafından yayınlanan gazete bu tavsiyeyi yayınlıyor - savaşa karşı mücadele silahları Rus Halkı Birliği'nin gizli ve açık düşmanları - nereden düşündünüz? Spiritüel dergi "Spiritualist" ten. Ortodoks inananın basit görüşüne göre, Ortodoksluğun şeytani maneviyat öğretisi ile ortak ne olabilir? Kilisenin sadık bir oğlunun herhangi bir ilişkiye girmesi, hatta sadece ruhani mesajları not alması düşünülebilir mi? Kilisenin öğretilerine göre, tüm bu öğreti şeytanların ölümcül yanılgısıdır, maneviyatla ve takipçileriyle herhangi bir temas, Kutsal Ruh'a saldırgan, büyük tehlike ile tehdit eder ve ruh için ölümcül olabilir. Ama şimdi, görünüşe göre, hem Parfeniy Yurcuk hem de vatansever gazetenin saygıdeğer editörleri bundan şüphelenmiyorlar ve bu karanlık bölgenin mesajlarından biraz ışık ödünç almanın mümkün olduğunu kabul ediyorlar ... Onlara nasıl bağırmamalı: kardeşler dikkat! Elçinin sözlerini hatırlayın: "Şeytan'ın kendisi bir ışık meleği şeklini alır ve bu nedenle, hizmetkarlarının da doğruluğun hizmetkarları şeklini alması büyük bir şey değildir, ancak sonları yaptıklarına göre olacaktır" ( 2 Kor. 11, 14, 15) . "Işığın karanlıkla ne ilgisi var? Ya da Mesih ile Belial arasında nasıl bir anlaşma olabilir?" (6, 14, 15). Azizlerin hayatlarını okuyun: Orada Şeytan'ın çilecileri sahte mucizelerle nasıl aldattığının, Kutsal Yazılara atıfta bulunarak onların uyanıklığını nasıl aldattığının (sonuçta Rabbimiz'i de aldatmaya çalıştı!) yazılarda, çağdaş münzeviler bile, insan ırkının düşmanının, kendileri tarafından baştan çıkarılan insanları sözde peygamberler ve kahinler yapmak için insan sırlarını nasıl açığa çıkardığına dair hikayeler bulabilirler ... "Trinity Word" okuyucularıyla konuşacağım. özellikle spiritüalizmin özünde ne olduğu hakkında; şimdi bir şey söyleyeceğim: şüphesiz, Hıristiyan öğretisi açısından, bu şeytani bir yanılsamadır, basitçe konuşursak, büyücülük, Eski Ahit'te ölüm acısı üzerine yasaklanmıştır ve daha da suçlu, daha affedilmez - Yeni Ahit zamanlarında. Spiritüalizmle meşgul olmanın irtidatla eşitlenmesi gerektiği açıktır.

Bay Yurchuk'un notunu yayınlarken gazetenin ne kadar mantıksız olduğunu söylememe gerek var mı? Ortodoks inananların ruhlarına nasıl bir cazibe getiriyor? Ve şimdi, bu inananların benden "günaha yenik düşmeye hazır ruhları korumak için bu konuda basında konuşmamı" istedikleri mektuplar alıyorum. Okurlarımdan biri haklı olarak, "kişi bu yolu seçerse, yalnızca politik değil, aynı zamanda manevi yaşamın tüm soruları hakkında maneviyat seanslarında medyumlardan tavsiye almanın arzu edildiğine kolayca inanabilir" diyor. Gerçekten de, bir aracıya siyasi muhalifleri kendisiyle nasıl uzlaştıracağını sormak günah değilse, o zaman neden genel olarak cennetin krallığına nasıl ulaşılacağını sormayasınız? Ve sonra neden Kilise ve onun papazları, neden Tanrı'nın sözü ve Kilise'nin Tanrı-bilge babalarının ve öğretmenlerinin tüm yazıları ve Kilise tarafından neredeyse iki bin yıl boyunca biriken tüm ruhsal yaşam deneyimi neden? ?..

Söz konusu notu ilkeye göre böyle düşünmek gerekir. Ayrı ayrı birkaç açıklama yapacağım.

Notta şöyle yazıyor: "Moskova'nın ciddi ruhçu (ruhsal?) çevrelerinden biri tarafından (nereden? Bize göre, muhtemelen - yeraltı dünyasından!) çok değerli bir gösterge alındı." Gördüğünüz gibi yazar, spiritüalizmin bilimsel anlamda “ciddi” bir şey olduğuna inanıyor: Şeytanın büyüsünü “bilim” ile karıştırarak bu konuda nasıl derinden yanıldığını daha önce söylemiştim.

“Medyum” diyor, “Mesih'in Kutsal Gizemlerinin olası sık bir araya gelmesinde ısrar ediyor ve diğerlerinin yanı sıra bu sakrament aracılığıyla yenilenen bir kişiye dökülen sayısız faydaya işaret ediyor (bu faydalar listelenmiştir). Hem manevi hem de dünyevi Hıristiyan literatüründe hakkında kesinlikle hiçbir şey bilinmeyen şu duruma özel bir dikkat gösterdi: Mesih'in Kutsal Gizemlerini almanın en yüksek anında, sahip oldukları bir veya daha fazla ismi hatırlayan herkes. ayrıldı, onlara son derece büyük bir rahatlama veriyor ve mecazi anlamda, sanki onları Mesih'in Kutsal Gizemleri ile bir araya getiriyormuş gibi.

Orada duralım. Yazar, açıkça, maneviyat alanından gelen bir keşfe, eğer doğruysa, Hıristiyanların manevi yaşamında muazzam öneme sahip bir keşfe işaret etmek istiyor. Burada tartışılan şey o kadar kafa karıştırıcı ki, burada bir keşif olup olmadığını ve bu mesajda neyin hakikat gölgesi olduğunu ve neyin kötü olandan bir buluş olduğunu anlamak gerekiyor. "Trinity Broşürlerim" kimde varsa, "Görevli Kardeşlere Nasıl Yardım Edilir?" başlığı altındaki 288 No'lu okusun. Orada Kilise tarafından verilen tavsiyeyi veriyorum: ölenler için kansız bir kurban sunmak ve aynı zamanda kendi kendine dua etmek, oruç tutmak, tövbe kutsallığı ile günahlarını temizlemek, O'nun en saf Bedeninin birliğinde Mesih ile birleşmek. ve Kan ... Rab'be alçakgönüllü kalbini ölenler için bir kefaret kurbanı olarak getirin: o zaman Tanrı'nın lütfu anlaşılmaz bir şekilde gizemli bir şekilde hem Kilise'nin hizmetkarlarını hem de tüm dua eden - ve cennetteki Kilise, Tanrı'nın tüm azizleri ve Rab dualarınızı kabul edecek, kansız Kurbanı kabul edecek, ölenler için sunulan Kilise, günahlarını en saf Kanıyla yıkayacak, içine Ölen kişinin anısına çıkarılan parçacık iner ve bu umutla cennetteki rahatlığı bulacak ve ölen kişiyi görmüş gibi, bir röportajla kendinizi teselli ederek Tanrı'nın tapınağını terk edeceksiniz!

Okuyucunun gördüğü gibi, ölülerle dua yoluyla iletişim kurma ve St. İsa'nın gizemleri yeni bir fikir değil, birinin keşfi değil, Kilise'nin her zaman öğrettiği bir şeydir; ama Kilise'nin öğretisinde ve medyumun mesajında ​​konunun tam ayarına dikkat edin: Kilise, duanın, Kilise'nin kanı gibi, aktif ölümsüzlükte Kilise'nin yaşamının bir tezahürü olduğuna ikna olmuştur. Bizde, O'nun dünyevi üyeleri olan Kurtarıcı İsa Kilisesi'nin Başının sevgisiyle tutuşturulan ve tutuşturulan sevgi, aynı zamanda Tanrı'nın sevgisini, başka bir kiliseye giden Kilise'nin sakat üyelerini kurtarmanın lütfuna dokunmaya teşvik eder. onları arındırır ve sonsuz yaşamı almaya muktedir kılar. Burada ana figür, St.Petersburg ile bir araya gelen kişi değil. Gizemler ve Ebedi Başı olan tüm Kilise - Rab İsa ve ölen kişi için dua eden kişi, kendi bilincinde "günahkarların ilkidir", aşk adına, Tanrı'nın dualarına başvurmaya cesaret eder. ona yakın bir kişi için kilise. Ve ortamın mesajında ​​merkez, komünyonu alan ve isimleri hatırlayan kişidir: madde mekanik olarak, kimyasal veya fiziksel yasalara ihtiyaç duyularak yapılıyor gibi görünüyor... Yaklaşan St. Kadeh, hatırla, ayrılanların isimlerini listele ve iş bitti: onları St. Seninle sırlar. Okurlarımdan biri bana haklı olarak, konuya böyle mekanik bir bakış açısıyla, iletişimcinin St. Daha sık, değersizliğini düşünmeden, sevdiklerinin isimlerini unutmamaya özen göstererek ve kim bilir, belki de ölenlerin kaderine yardım ettiğine dair gizli bir gururlu düşünce olmadan değil. Bu durumda, aracıya rehberlik eden “ruh”un gizli bir arzusu yok mu - iletişim kuranı kendinden uzaklaştırmak ve ölenlerin isimlerini hatırlayarak düşüncelerini eğlendirmek ve belki de iletişim kuran kadın ise, o zaman bazıları tarafından. hayal gücümüzün çabası, bizim sonumuz!

Ama Bay Yurchuk'un notundan alıntıya devam ediyorum. Yaşayanlara geçerken, medyum onlara aynı mantığı uygular: “Yaşayanlardan birinin adını hatırlamak” der, “iletişimci, hatırlanan kişinin ruhu, ruhu ve yaşamı üzerinde aynı gizemli yararlı etkiye katkıda bulunur. O anda her şeyi algılayan bu büyük sakramentin faydalı etkilerini algılar.Ama bu yeterli değildir.Bu kişi, inançsızlığa boğulmuşsa ve büyük sakramentin mucizevi etkisi sayesinde, derin bir inançla dolmaya gözle görülür bir eğilim göstermiyorsa. , yitik imana peş peşe geri döner.Eğer bu kişi, büyük Sakrament'in idraki anında kendisini anlayana karşı düşmanca duygular beslerse, bu düşmanlık, bol yağmurla dökülen bir ateş gibi, yoğunluğunu kaybeder; Bu düşmanlık tamamen yok edilebilir.

Burada ilahi Komünyon meyvelerinin bir kişiden diğerine aktarılması doktrini zaten açıkça uygulanmaktadır ve bundan St. Ayin... Kilisenin, bizzat Kilise'nin duasının gücü aracılığıyla, kansız bir Kurban sunması yoluyla Tanrı'nın lütfuna atfettiği bu lütuf etkisi, medyum öğretisinde, dışsal kabul etme eylemine atfedilir. St. Düşmanını anan veya genel olarak iletişimcinin komünyon zamanında andığı kişinin gizemi. Ve bu durumda, okuyucumdan ek hesabın 55 numaralı "Trinity Broşürü" nü okumasını isteyeceğim: "Kilisenin duası nasıl bir düşmandan bir dost yapar." Proskomedia'daki düşmanların sık sık, neredeyse günlük olarak anılması, ayin kutlaması sırasında Rab'bin kanına indirilen onlar için parçacıkların çıkarılmasıyla - bu düşmanlar için her şeyi bağışlayan bir sevgiden akan bir anma hatırlayan kişinin kişisel alçakgönüllü duası ile birleştiğinde - bu, bir düşmanı düşmandan dost yapan şeydir. Bunun için sadece vazgeçilmez bir koşul: Uyuşmazlığın ve düşmanlığın nedenlerini kendi içinizde, kendi kalbinizde arayın ve bulamazsanız, bu nihayet gerçekleşene kadar Rab'den ciddiyetle günahlarınızı size göstermesini isteyin. ve suçlunun düşmanın değil, yani sen olmadığına ikna oldun: o zaman kalbinde gerçekten bir mucize olacak: düşmanlık çıkacak ve sonra düşmanın kalbinden çıkacak ve dost olacaksın. . Görüyorsunuz: sözde düşmanla anormal ilişkisinin bilincinde olan iletişimci tarafından da kınanabilecek İlahi Komünyon eylemi değil, Kilise tarafından alçakgönüllü bir koşulda sunulan kansız Kurban. Düşman için dua edenin düşman karşısında suçluluğunun bilinci, düşmanı uzlaştırmak için güçlü olan budur. Önce kendini alçalt... Ve eğer kendini alçaltmazsan, en azından St. Düşmanınızın anılması ile sırlar - bundan sadece bir fayda olmayacak, aynı zamanda kınama olarak kendinizi de paylaşacaksınız. Ve bu tavsiye size bir tür medyumdan, yani karanlığın ruhu ile ilişkilerde aracı olan bir kişiden geldiğinde, o zaman daha da korkun: pekâlâ insan ırkının düşmanı olabilir. Ona sanki Tanrı'nın özgürce hareket eden lütfunun değil, fiziksel, körü körüne işleyen bir yasanın sihirli bir özelliğini vermek için, tam da komünyon eyleminin önemini vurgulamaya çalışmak. Ama bu küfür sınırında...

Ben bir piskopos olarak, Bay Yurchuk'un siyasi düşmanlarını “sözde utançlarını ve vicdanlarını yitirmekle, R. Birliği'nin bazı bölümlerini kelimenin tam anlamıyla kapatmakla” suçladığı satırları okumaktan korktuğumu itiraf ediyorum. daha cesur savaşçılara sahip olun, nedense inşaatçıların boşuna çalıştığı O'nun yardımına başvurmaya devam ediyor. Bay Yurchuk ve onun tavsiyesine uyanlar için St. Rab'bin Kupası, duayla da olsa, gururla, ikiyüzlülükle, kardeşleri kınayarak ve

onlar üzerindeki üstünlüğünün bilincinde ... Ne de olsa, ruhçuların ve onların medyumlarının saçmalıklarıyla tanışmanın yol açtığı şey budur ve kalbimin acısıyla Yurchuk'un aynı notundan öğrendim ki, bazı rahipler yararlı olsa da notlarını yayınlıyor. olanlar, spiritüalistlerin dergisinde "Cesur Düşünceler"... Kilise'nin bir hizmetkarına yakışmaz: Ne de olsa onun için bu saf bir günahtır!

Bu arada: sunağın hizmetkarlarının Kilise'ye düşmanlık damgası taşıyan her şeyi mümkün olan her şekilde reddettikleri bir zaman vardı; Şimdi, bir ruhani dergiyi veya bir Yahudi gazetesini ilgiyle okuyan bir rahiple tanışmak alışılmadık bir durum değil. Yaklaşık iki yıl önce Volga boyunca sürerken, elinde "Spiritualist" olan bir rahip fark ettim. "Ne okuyorsun baba?" Bir defter gösterdi. "Bu, ruhçuların bir yayınıdır!" "Ama burada İncil'e göndermeler var," diye yanıtladı bu rahip. Ona bunun kesinlikle sapkın bir yayın olduğunu kanıtlamaya çalıştım, ama rahip bunda utanç verici bir şey bulamadı. Ruhlarla nasıl sohbet edileceğine dair talimatlar bile faydalı bulundu. Merak ettim: kim bu rahip? İlahiyat fakültelerinden birinin itirafçısı olduğu ortaya çıktı... Bana kalırsa, ilahiyat fakültemde böyle bir maneviyat aşığı olsaydı, ona hizmet etmesini ve görevinden almasını yasaklardım. Nedenini bile anlamadı?

İşte acımız: Tuzumuz gücünü kaybediyor!!! Putperestliğin zehrinin çobanlarımıza bile ince bir akıntıyla sızdığı doğru değil mi?

Bölüm I

Vaaz etmeyle ilgili müjde öğretimi genel bir çağrıyla başladı: "... Yahudi olmayanlara giden yola gitmeyin ..." (Mat. 10, 5).

Eski Ahit'in Yahudi olmayanlara karşı tutumu oldukça kesindi: örneğin, Pentateuch'un dört yerinde onların kötü yaşam tarzlarını izleme konusunda uyarılar var (Lev. 18:3; 20:23; Tesniye 12:30-31; 18:9). -12). Her şeyden önce, Mısırlıların putperestliği kınanır: “Yaşadığınız Mısır topraklarının işlerine göre yapmayın…”, ancak daha sonra bu, daha çok Mısır putperestlerinin ayıplanacak yaşam tarzlarıyla ilgilidir. “Kenan diyarı” (Lev. 18, 3). "Halkın âdetlerine" (20, 23) ve hepsinden öte, onların diğer tanrılara adanan uzaylı hizmetine (Deut. 18, 12) uymak yasaktır.

Uzaylı bakanlığı (İbr. avoda zara) İsraillilerin Tanrısı'na hizmet ve ibadetle ilgili olmayan herhangi bir hizmet veya ibadet şekli olarak sunulmaktadır. Reddedilen, bir pagan kültünün varlığı değil, etkinliği, mistik gerçekliğidir (Isaiah 66:3). Daha sonra pagan kültüne karşı böyle bir tutum Yeni Ahit metinlerinde kendisine yer bulacaktır. Ap. Pavlus putları ve putperest tapınmayı öğretti: “...dünyada put hiçbir şey değildir ve Bir'den başka Tanrı yoktur. Çünkü gökte ya da yerde sözde tanrılar olmasına rağmen, birçok tanrı ve birçok efendi olduğu için, yine de bir Tanrımız var ... ”(1 Kor. 8, 4-6). Bu tür sözler tam olarak, Tek Tanrı'ya olan inancını pagan gizemlerinin, törenlerinin ve ritüellerinin etkinliğine olan inancı birleştiren iki inanana yöneliktir. Eski Ahit boyunca, benzer bir ikili inançla, Tanrı'ya hizmet etmenin ve putlara hizmet etmenin birleşimiyle karşı karşıyayız. Kral Davud'un oğlu hakkında şöyle denir: “Ve Süleyman, babası Davud'un nizamına göre yürüyen Rabb'i sevdi; ama aynı zamanda yüksek yerlerde kurbanlar ve buhur da sundu” (1.Krallar 3:3). Ap. Pavlus bu uygulamaya kesin olarak karşı çıkıyor: “İmansızlarla boyunduruğa girmeyin, çünkü doğrulukla fesat arasında ne paydaşlık vardır? Işığın karanlıkla ortak noktası nedir? Mesih ve Belial arasında nasıl bir anlaşma var? Ya da müminlerin kâfirlerle ortaklığı nedir? Tanrı'nın tapınağının putlarla uyumluluğu nedir? (2 Korintliler 6:14-16). İkili inanca karşı böylesine sert bir tutum, kilise kanunlarının kendisinde de devam etti. Ap. Pavlus, putperest putlara tapınmanın (“dünyada bir put hiçbir şeydir”) önemini (gerçekliğini) fark etmeden, kötü ruhların putperestliği kendi amaçları için kullanabileceğini tahmin etti: “... şeytanlara, Tanrı'ya değil. Ama cinlerle arkadaşlık etmeni istemiyorum” (1 Kor. 10:20). Ancak onun için böyle bir tehlike sadece iki inançla ilgili olarak mevcuttur. O'nun anlayışına göre, müminlerin kendileri, müşrikin kendisinden bile lekelenemezler ki, bunun yerine, imanları zayıf olanlar için yemesi haram kılınmıştır: "Fakat biri size, bu müşriktir derse, o halde, size söyleyenin hatırı ve vicdanı için yemeyin. Çünkü dünya ve onu dolduran Rab'dir” (1 Kor. 10:28). Uygulamanın kendisi. Pavlus'un çok farklı bir ilkesi var gibi görünüyor: “Temiz için her şey paktır; ama murdar ve imansızlar için temiz hiçbir şey yoktur; hem zihinleri hem de vicdanları murdardır” (Titus 1:15). Kilise tarihinde daha sonra, putlara sunulan şeyleri yemek, Mesih'ten feragat etmenin açık bir biçimini sınırlayacak ve hatta bazen olacaktır..

Bu nedenle, tam olarak Yeni Ahit zamanlarından başlayarak, Uluslara karşı tutum değişiyor. Her ne kadar vaaz etme işinin başlangıcında, Mesih havarileri çağırdı: "... ve onlara emretti: Yahudi olmayanlara giden yola gitmeyin ..." (Mat. 10, 5); ve O, önce Kendisine gelen Kenanlı kadını reddetti (Mat. 15:22-27). Alçakgönüllülüğünü ve inancını şu sözlerle onayladı: “... ah kadın! senin inancın büyüktür; sana dilediğin gibi yapılsın...” (Mat. 15:28). İsa, Romalı yüzbaşıya benzer bir şey söyledi: “Doğrusu size söylüyorum, İsrail'de bile böyle bir inanç bulamadım” (Matta 8:10). Ayrıca, Rab yüzbaşı-pagan hakkında söylenenlere şunları ekledi: “Size şunu söyleyeyim, doğudan ve batıdan birçokları gelecek ve Cennetin Krallığında İbrahim, İshak ve Yakup ile oturacaklar” (Mat. 8, 11). Yunanlıların (Yunanlıların) Kendisine gösterilen ilgiyi öğrendiğinde benzer bir şey söylüyor: “…İnsanoğlunun yüceltileceği saat geldi” (Yuhanna 12:23). Görünen o ki, Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'nde söylenen sözler: “... çünkü size söylüyorum ki, Tanrı İbrahim'e bu taşlardan çocuk yetiştirmeye kadirdir” (Matta 3, 9), Düzenin sağlandığı Ürdün'de büyük bir insan kalabalığını koruyan Romalı yüzbaşılar.

Burada, Mesih'in doğrudan konuşmasıyla başlayan Luka İncili'nden aşağıdaki metin dikkatimizi hak ediyor: “Doğrusu, size derim ki, İlyas'ın günlerinde, gökyüzü üç gün boyunca kapalıyken İsrail'de birçok dul vardı. yıl altı ay, böylece bütün dünyada büyük bir kıtlık oldu ve İlyas, Sidon'un Tsarefat'ındaki bir duldan başka hiçbirine gönderilmedi; İsrail'de ayrıca peygamber Elişa'nın yönetiminde çok sayıda cüzamlı vardı ve Suriyeli Naaman dışında hiçbiri temizlenmedi. Bunu duyunca havradaki herkes öfkeyle doldu” (Luka 4:25-28). Tanrı'nın Oğlu'nun putperestlere karşı böyle bir tutumu, din bilginlerini ve Ferisileri heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamazdı.
Öte yandan, Mesih'in sözleri: “Kutsal şeyleri köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın…” (Mat. 7:6), bizim bakış açımıza göre, putperest “köpekler”e ve Helenleşmiş kişilere atıfta bulunur. Yahudiler "domuz". Yine de, Mesih'in Müjdesi'nin vaazı, diğer ulusların gerçek imana şanlı dönüşümü işine başlama çağrısıyla sona erer: "Bu nedenle, gidin, tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin, onları Baba'nın ve Tanrı'nın adıyla vaftiz edin. Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğreterek…” (Matta 28:19-20).

Kutsal havari Yakup "dağınık olan on iki kabileyi sevinmeye" davet eder (Yakup 1:1). Haggadic (paschal) sevincinin tüm havarilik çağının doğasında olduğu belirtilmelidir. Hıristiyanlığa geçiş, Ortodoks inananlar tarafından günahkar Mısır'dan bir kaçış olarak algılandı. Bu yeni bir Exodus'tu. Ve şimdi tek bir ulus için değil, Tanrı'nın "dağılmış olan" tüm çocukları için önemliydi. Bu zamanda, Sam'in çadırlarıyla ilgili eski kehanet gerçekleşti: “Tanrı Yafet'i yaydı ve Sam'in çadırlarında otursun” (Yaratılış 9, 27). Bu, putperestlerin gerçek inanca dönüşmesinin büyük bir başlangıcıydı ve kutsal havari Petrus daha sonra bunun hakkında şöyle diyecekti: “Bir zamanlar halk değil, şimdi Tanrı'nın halkı; bir zamanlar merhamet görmediler, ama şimdi merhamet gördüler” (1 Pet. 2:10). Bu nedenle, sözleri St. Dağınıklara hitap eden James, Kudüs Piskoposu'nun sadece Yahudi sürüsüne hitap eden sözleri olarak algılamanın bir anlamı yoktur (Yakup 1, 1). Evet! Kudüs patriği olarak konuşuyor. Ancak Kudüs, duvarlarından Kurtarıcı İsa'nın büyük misyoner çağrısının duyulduğu evrensel havari başkenti olarak: “... bütün dünyaya gidin ve Müjde'yi tüm yaratılışa vaaz edin. İman edip vaftiz olan kurtulacak…” (Markos 16:15-16).

Kutsal Havari Pavlus (aynı zamanda Yahudi olmayanların da Elçisidir) kendisi hakkında şunları yazdı: “Çünkü Mesih'in sevindirici haberinden utanmıyorum, çünkü o, önce Yahudilere, sonra iman eden herkese kurtuluş için Tanrı'nın gücüdür. Yunanlılara” (Rom. 1, 16). O haykırdı: “Size Yahudi olmayanlara söylüyorum. Ulusların Havarisi olarak hizmetimi yüceltiyorum” (Rom. 11:13). Pavlus ve Barnaba, Yahudi olmayanlar arasında vaaz vermek uğruna, diğer uluslara gitmek ve orada İsa Mesih'e iman etmek için Yahudilere karşı ayaklarının tozunu bile silker (Elçilerin İşleri 31:51). Genel kilise misyonerlik çalışmasında, St. Pavlus ayrıca şöyle der: “... Petrus'un sünnetlilere verdiği müjde gibi, sünnetsizler için de müjde emanet edildi; çünkü sünnetlilerin arasında elçilikte Petrus'a yardım eden, Yahudi olmayanlar arasında da bana yardım etti” (Gal. 2, 7-8) .

"Kutsal Havarilerin İşleri" kitabı, centurion Cornelius'tan (muhtemelen bir mühtedi, ancak hiçbir şekilde bir Hıristiyan değil) bahseder. Onun hakkında şöyle denilir: "Dindar ve bütün ev halkıyla Allah'tan korkar, insanlara çok sadaka verir ve daima Allah'a dua eder" (Elçilerin İşleri 10, 2).
Ap. Paul, Atina'dayken ve putlarla dolu Areopagus'u incelerken, tabiri caizse, oraya “dindar” bir histeri (dini çalışmalar alanındaki “kara halkla ilişkiler” in modern destekçilerinin karakteristik özelliği) atmadı, ama şöyle düşündü: talihsiz paganların ruhları hakkında. Şöyle söylenir: “Areopagus'un ortasında duran Pavlus şöyle dedi: Atinalılar! Gördüğüm her şeyden özellikle dindar görünüyorsun. Geçip türbelerinizi incelerken, üzerinde "Bilinmeyen Tanrı'ya" yazılı bir sunak buldum. Tanımadığın saygı duyduğun bu kişiyi sana vaaz ediyorum” (Elçilerin İşleri 17:22-23).. Bir Ortodoks misyoner rahip, örneğin bir Krishna ashram'da böyle bir şey söylese, modern “Ortodoks” din bilginlerinin nasıl yaygara koparacağını hayal etmek zor. Ancak Havari'nin Areopagus'taki sözlerine daha fazla dikkat etmeniz gerekiyor. Her şeyden önce, kendisinin günah işlemesinden korkarak çok dikkatli konuşur. "Sen özellikle dindarsın" demiyor, "olduğu gibi" sözlerini ekliyor. Ve bununla, putperestleri kendine kazanarak, aynı zamanda kendi inancına karşı günah işlemez. Ayrıca, "mabetlerinizi incelerken" dediğinde, tam olarak "mabetleriniz" kelimelerine odaklanır, bu da kendisi için tüm bu "mabetlerin" bir pagan iğrençliği olduğu anlamına gelir. Blessed Theophylact şöyle açıklıyor: “Şehirde İlahi bir kitap değil, ayakta duran bir tapınak buldum ve tapınaktaki yazıyı kullanarak tapınağın kendisini yok ettim. Peki ne yapacaktı? Yunanlıların hepsi kafirdi. Onlarla müjde öğretimi temelinde konuşmaya başlarsa, ona gülmeye başlayacaklardı; peygamberlerin esasına göre olsaydı, ona güvenmezlerdi. Düşmanı kendi silahlarıyla yendi. Tam olarak söylediği şey şudur: “Yasaya yabancı olanlara, yasaya yabancıydı” (1 Kor. 9, 21).

Daha sonra, erken dönem Hıristiyan literatüründe bazı paganlar, Hıristiyanlık öncesi Hıristiyanlar olarak anılacaktır. Yani, örneğin, St. Justin Martyr, putperest filozoflar hakkında şunları yazdı: “Filozoflar ve yasa koyucular tarafından şimdiye kadar söylenen ve iyi olan her şey, tüm bunlar onlar tarafından, Sözü buldukları ve düşündükleri ölçüde yapıldı (yani, Mesih - İŞLETİM SİSTEMİ.) ... İsa'dan önce yaşamış olanların, O'nun insanlığına göre... Bu konuda hepsinin en sağlamı (yani, Hakikat bilgisi - İŞLETİM SİSTEMİ.) Sokrates".

Paganlara yönelik tutumların keskin bir şekilde olumsuzdan (Eski Ahit) hoşgörülü ve hatta hayırsever (Hıristiyan) hale gelmesi, hatalı paganların kendilerini gerçek inanca dönüştürme konusundaki ciddi niyetten kaynaklanıyordu. Daha 18. yüzyılda, bir Ortodoks misyonerin pagan kabilelerle olan ilişkisi hakkında “Ben oradaki insanlara dadıyım” demesi mümkündü.. Ancak hataya karşı böylesine iyi niyetli bir tutum, onların hak dine dönmelerine katkıda bulunabilirdi. 19. yüzyılda Çin ve Japonya'daki Ortodoks misyonunun başarısını belirleyen yabancı putperestlere (dilleri, kültürleri ve yaşam tarzları) karşı yardımsever tutumdur.

Soteriolojiyi Yahudiliğin dar milliyetçi pençelerinden kurtaran Yeni Ahit Hıristiyan kurtuluş doktriniydi. Ancak, ne yazık ki, Ferisilerin mayası yine de Hıristiyan dünyasına nüfuz etti (Matta 16:6), burada her zaman “kendine ait olmayanı” vaaz etmeye yönelik garip bir tutumun destekçileri vardı; bu tür insanlar hala şu ilkeye bağlı kalıyorlar: "Ortodoksluk sadece Ortodoks içindir." Bu konuda, "yabancıların" kendi inançlarına dönüşmesini onaylamayan tek inanç olan Talmud Yahudiliğine çok yakındırlar.

Ulusal-etnik sınırlar tanımayan Hıristiyan soteriolojisinin zirvesi, St. İlahiyatçı Yuhanna: “Bundan sonra baktım ve işte, tüm kabilelerden ve kabilelerden ve halklardan ve dillerden kimsenin sayamayacağı çok sayıda insan tahtın önünde ve Kuzu'nun önünde beyaz kaftanlar içinde ve avuç içi ile durdu. ellerinde dallar. Ve yüksek sesle haykırdılar: Kurtuluş tahtta oturan Tanrımız'a ve Kuzu'ya! (Vahiy 7:9-10).

“Bir Hıristiyan, tatillerinde bir pagan tapınağına veya bir sinagoga petrol getirirse veya bir mum yakarsa, kilisenin cemaatinden aforoz edilmesine izin verin” (Apostolik kanon 71); “Paganlarla kutlamamalı ve onların tanrısızlıklarına ortak olmamalısınız” (Laodikeia Kutsal Yerel Konseyi'nin 39. Kuralı); “Rahiplerin çocuklarının putperestlerle veya sapkınlarla çiftleşmemeleri tavsiye edilir” (Kutsal Kartaca Yerel Konseyi Kuralı 30.).

Kurallar 1., 2., 3., 4. St. Ancyra Yerel Katedrali. Aynı eser, s. 116-117.

John Chrysostom, St. John Chrysostom hakkında yazdı. Pavle: “Yine de, Mesih'e böylesine bir sevgiye sahip olarak, kimseyi gücendirmeye, zorlamaya veya aforoza maruz bırakmadı: aksi takdirde bu kadar çok insanı ve bütün şehri Tanrı'ya çekemezdi ... Ah, baba yüreği! Tanrısal Yunanlıları çağırdı - putperestler, kötü. Neden? Niye? Çünkü onlar da, takva sahipleri gibi, kendilerinin de buna inanarak, Allah'ı yücelttiklerini zannederek ibadetlerini yerine getirmişlerdir. Bunu taklit etmek için (Havari Pavlus'un davranışı - İŞLETİM SİSTEMİ.) Hepinize ve sizinle birlikte kendime sesleniyorum.” Bakınız: John Chrysostom, St. Kreasyonlar. SPb., 1898. T. 1. S. 764-765.