Cehennem ve cennet hakkında sorular. İncil'deki “korku hikayeleri” ve cehennemle ilgili konuşmalar Bir çocuğa cehennemin ne olduğu nasıl açıklanır?

Bir çocuğa, ruhuna zarar vermeden Eski Ahit'in zalim dünyasını nasıl anlatabilirim? Tanrı'nın zalim değil, merhametli olduğu nasıl açıklanır? İtaatsizlik nedeniyle çocukları sonsuz cehennem azabıyla korkutmaya değer mi?

Eski Ahit

En başından itibaren çocukları sevgi dolu bir Tanrı ile tanıştırıyoruz, Tanrı'nın güneş gibi olduğunu, etrafındaki her şeyi sevgisiyle aydınlattığını konuşuyoruz. Ve aniden Mısır salgınlarını, Yahudilerin cezalandırılmasını ve küresel tufanı içeren Eski Ahit'in sayfaları çocukların önünde belirir. Eski Ahit'in hikayeleri kan dökülmesiyle doludur. Yaşlı adamın kendisi katı kalplidir ve çok günahkardır, bu yüzden Tanrı onu gerçekten cezalandırmaktadır. Bununla birlikte, Eski Ahit'te Tanrı'nın kendisi bir çocuğa, bütün ulusları yok eden ve şehirleri yok eden bir cezalandırıcı gibi görünebilir. Aslında, bu doğru değil. Rab'bin görünürdeki zulmü, sevgi dolu bir Babanın zulmüdür. Baba ve anne, oğullarının kötü bir arkadaşlığa bulaştığını ve bir suçluya dönüşebileceğini gördüklerinde ne yaparlar? İlk önlem tüm iletişimi durdurmaktır. Aynı şekilde Allah da çok sevdiği çocuğunun “maskaralıklarına” uzun süre tahammül eder, tövbeyi bekler, defalarca affeder ve ancak o zaman cezalandırır. Ve sadece pedagojik amaçlar için değil, gelecekte İsa Mesih'i kabul etmeye ve onunla birlikte Yeni Ahit'e geçmeye hazır yeni bir nesil yetiştirmek için.

Hieromonk Adrian'a (Pashin) göre:

"Fakat Kutsal Kitap'ın söylediği gibi kaba, inatçı Yahudi halkının Tanrı'yı ​​dinleyebilmesi için, paganizme saplanmış diğer tüm halklardan tamamen ayrılmaları gerekir."

Bu nedenle, her şeyden önce çocuklara Tanrı'nın aslında neden öfkeli olduğunu ve cezalarının Eski Ahit insanlarının eylemlerine göre adil bir ölçü olduğunu açıklamakta fayda var.

Tanrı'nın adaleti, O'nun doğruluğu cömertçe ödüllendirmesi ve günahları şiddetli bir şekilde cezalandırmasıyla ifade edilir. Yahweh hayırsever ve merhametli bir Tanrı'dır, uzun süre acı çeker ve son derece merhametli ve doğrudur, doğruluğu korur ve binlerce kişiye merhamet gösterir, suçu, suçu ve günahı bağışlar, ancak cezasız bırakmaz, babaların suçlarını çocuklar ve çocukların çocukları üzerinde cezalandırır. üçüncü ve dördüncü nesile () .

Ortodoks ilahiyatçısı V. Lossky'ye göre, “Düşüşten sonraki insanlık tarihi, kurtuluş beklentisiyle dolu uzun bir gemi kazasının hikayesidir… Düşmüş insan, acı veren bir pasiflik içindedir, önce dindirilemez, içimizi burkan bir cennet özlemidir, sonra giderek bilinçli hale gelir. kurtuluş beklentisi." Eski Ahit'e göre St. babalar, okul müdürü, yani insan ırkının eğitimcisi, onu akıllıca İsa Mesih'in dünyaya gelişine hazırlayan ve O'nu dünyanın Kurtarıcısı olarak kabul eden.

Çocukların kaprisleri cehenneme götürür mü?

Başpiskopos Andrey Lorgus, psikolog, Hristiyan Psikoloji Enstitüsü rektörü (Moskova) :

“Bazen inanan ebeveynler, bunun Hıristiyan eğitimi olduğundan emin olarak küçük çocuklarını şeytanlarla, çetin sınavlarla ve cehennem azaplarıyla korkuturlar. Bu aynı zamanda bazı Pazar okulu öğretmenleri ve ne yazık ki bazı rahipler için de geçerlidir. Bana göre bu bir hatadan öte bir suçtur.

Genel olarak her şeyin bir zamanı vardır. Okul öncesi çocuklarla (ve hatta bazen ilkokul çocuklarıyla) şeytanlar, cehennem hakkında konuşmayı kategorik olarak önermiyorum. Onlara Hıristiyan inancını anlatırken, Mesih'ten, sevgiden ve sevinçten, günaha karşı, ölüme karşı kazanılan zaferden bahsetmelisiniz. Bu arada, bu aynı zamanda çocukların duaları için de geçerlidir. Ebeveynin ve öğretmenin görevi çocukların dua uygulaması için özel koşullar yaratmaktır. Cehennem azabından, şeytanlardan ve benzerlerinden söz eden duaları bundan hariç tutmak gerekir.

Ve eğer çocukların bu tür soruları varsa (ki bu oldukça mümkün; onlar için tamamen steril bir ortam yaratmak imkansız, bunu zaten bir yerden birinden duyacaklar), o zaman düşünceli bir şekilde cevaplamanız gerekiyor. Her şeyden önce onlara Mesih'in her zaman orada olduğu, eğer O'na sorarsanız O'nun her zaman tüm kötülüklerden koruyacağı anlatılmalıdır. Vurgu cinlerin ve cehennemin varlığına değil, bir Hıristiyanın güçlü bir korumaya sahip olduğu gerçeğine yapılmalıdır. Ve hiçbir durumda beni korkutmamalısın!” Ve ayrıca: “Ama eğer yetişkinler yanlış davranırsa, çocukları korkutursa, bunun sonucunda anne-babalarına, büyükanne ve büyükbabalarına, öğretmenlerine karşı bir suçluluk duygusu geliştirebilirler ve bu suçluluk duygusuyla baş edemezler, bu da baskı oluşturur. üzerlerinde artan kaygı yaratır ve artan kaygı olumsuz bir duygusal arka plan yaratır.

Bunu uzun süre yaşamak çok zordur ve çocuğun ruhu kendini savunmaya başlar. Şöyle ki: Çocuk bilinçli olarak korku nesnelerini kendisi için seçer ve onları kaygısının ve suçluluk duygularının kaynakları olarak görür. Mesela şöyle düşünüyor: Eğer annemi kızdırırsam, cehennemdeki iblisler bana kancalarla eziyet edecek ve beni ateşle yakarlar. Veya: Eğer birini aldatırsam, o zaman şeytan geceleri yanıma gelir ve bana eziyet eder. Yani bu, çocuğun endişeli durumunu bir şekilde rasyonelleştirme, başına gelenleri ve nedenini bir şekilde kendi kendine açıklama girişimidir. Bu genellikle çocukların korkularının ortaya çıktığı mekanizmadır.”

Elbette çocukları temiz olmayan oyuncaklar için cehennem azabıyla ve kötü davranışlar nedeniyle şeytanlarla korkutmak imkansızdır. Tıpkı itaat eden tüm çocukların cennete gideceği yalanı gibi. Cehennem ve cennetten bahsetmişken şunu da söylemek gerekir ki cennet, Allah'ın, meleklerin ve azizlerin bulunduğu sonsuz sevinçlerin yaşandığı bir yerdir. Ve cehennem Tanrı'nın olmadığı bir yerdir, bu yüzden orada karanlık ve melankoli vardır. Burası insanlar için değil, düşmüş melekler ve şeytanlar için. Ve insanlar yaşamları boyunca her zaman kiminle birlikte olmak istedikleri konusunda bir seçim yaparlar: Tanrı mı yoksa onun düşmanı mı? Yani eğer biz onu kötülüklerimizle seçmezsek, cehennemin bizim üzerimizde hiçbir gücü yoktur. Her durumda çocukların dikkatini Allah'ın sevgisine ve O'nun bize karşı olan sınırsız merhametine odaklamak gerekir.

Başpiskopos Elijah Zubriy, köydeki İlahiyatçı Aziz John Kilisesi'nin rektörü. Bogoslovskoe-Mogiltsy:
“Cehennem görüntüsünden korkmamak için ebeveynler, çocuğun çocukluktan itibaren çok sevildiğini hissetmesinin ve bilmesinin önemli olduğunu anlamalıdır. Büyüyen bir kişinin Cennetteki Baba ile ilişkisi büyük ölçüde dünyevi ebeveynlerle olan ilişkilere yöneliktir. Rab'bin diğer emirlerin yanı sıra ebeveynleri onurlandırma emrini de seçmesi ve bunun için refah ve uzun ömür vaat etmesi tesadüf değildir. Çünkü dünyevi Baba ile ilişki kurmadan Cennetteki Baba ile ilişki kurmak imkansızdır. Bu nedenle, bir çocuk büyüdüğünde ve cezalandırıldığında, ancak bunun sevgiyle yapıldığını biliyor ve görüyorsa, ebeveynler kendileri için yaşamazlarsa ve örnekleriyle fedakar gerçek sevginin ne olduğunu gösterirlerse, o zaman sevinç içinde büyür, Barış ve huzur. Ve eğer ona Tanrı'nın sevgi olduğunu söylersen, bu onun için açık olacaktır. Şunu vurgulamamız gerekiyor ki Rabbimiz, insana merhamet etmek için fırsat kollayan, onu cezalandırmak için sebep aramayandır.”

Sessiz bir cumartesi akşamı Kolka cennete gitti. Samimiyetle karşılandı. Ona kapıya kadar eşlik ettiler ve ona beyaz cübbeli ve altın saçlı genç, acemi bir meleği rehber olarak verdiler.
Melek önce onu vestiyer görevlisinin yanına götürdü. Şimdi Nikolai olan Kolka'ya mavi elbiseler verildi.
"O zaman istersen başka bir şey alırsın."
O ve melek mermer merdivenlerden aşağı indiler. Nikolai kendini yeşilliklerle çevrili küçük bir kasabada buldu - çalıların arasında bülbüller şarkı söylüyordu, güller, yaseminler, menekşeler açıyordu, kiremitli çatılar elma rengi pusun içinden dışarı bakıyordu. Pembe giysili kızlar ayakları yere zar zor dokunarak koştu ve iki kişi arkalarında yürüyüp hareketli bir şekilde bir şeyler hakkında konuşuyordu.
Melek Nikolai'nin koluna dokundu:
- Sana yaşayacağın evi göstermeliyim.
Daha çok köy sokaklarına benzeyen rahat, temiz sokaklarda yürüdüler. Gitmek kolaydı; görünüşe göre fizik yasaları cennet için geçerli değildi. Dünya saatine göre yaklaşık beş dakika sonra, üzerinde güvercinlik ve kiraz bahçesi bulunan tek katlı küçük bir eve yaklaşıyorlardı.
- Bu benim evim?!
- Evet. Beğenmelisin. Tüm zevklerinizi dikkate aldık. Komşular bile sizin psikolojik yapınıza göre seçilmişti: örneğin biri hevesli bir satranç oyuncusu, diğeri ise Rammstein grubunun eski bir hayranıydı, ancak artık zevkleri biraz değişti, ama biz sizin de bulacağınızı düşündük. ortak dil. Gerisini kendiniz öğreneceksiniz.
Melek defterine baktı: "Ah, kusura bakmayın, beni çağırıyorlar."
Havada kaybolmak üzereydi...
- Bekle, sormak istedim.
"Dinliyorum." Melek kibarca ortadan kaybolmayı bıraktı.
- Neyi yapıp neyi yapamayacağınızı nasıl biliyorsunuz? - Nikolai sordu.
Melek, yeni gelenin sorusuna küçümseyerek gülümsedi:
- İstediğini yapabilirsin.
- Peki ya elmalar? Burada yasak bir elma ağacı olmalı.
- Hayır, güvenli bir yere nakledildi. Dilediğiniz kadar elma yiyin, kimse size tek kelime etmeyecek. Ancak bildiğim kadarıyla siz kirazı tercih ediyorsunuz.
Nikolai gülümseyerek başını salladı.
Melek ona "Endişelenme" diye güvence verdi, "Akşam geri döneceğim." Tüzüğe göre, ilk etapta sana yardımcı olabilmek için bir hafta boyunca her gün seni ziyaret etmem gerekiyor.

* * *
Yavaş yavaş Nikolai cennete yerleşti. Kendisine tozsuz bir iş verildi: Bulut sürücüsü oldu. Sabah, hafif ılık bir yağmur sağlamak için dünyanın hangi yerinde uçması gerektiği konusunda bir görev aldı. Tek zorluk bulutun erimesini önlemekti. İlk başta işler pek yolunda gitmedi ve Nikolai sık sık yeni bir bulut talebinde bulunmak zorunda kaldı. Ancak çok geçmeden Nikolai bulutu korumayı öğrendi ve hatta sahada yağmur bulutlarıyla çalışmanın yeni yöntemleri üzerine tezini savundu.
Akşamları arkadaşlarıyla dinleniyordu. Komşuların gerçekten çok ilginç insanlar olduğu ortaya çıktı, özellikle de eski Rammstein hayranı. Fırtına bulutu sürücüsü olarak çalıştı ve şimdi Beethoven'ın müziğini tercih ediyordu çünkü bunda işiyle pek çok ortak nokta buluyordu.
Nikolai entelektüel uğraşlar istediğinde satranç oyuncusu olan komşusunun yanına gitti.
Kırmızı at kuyruklu, on yaşında bir kız olan komşum Mashenka ile güvercinliğe tırmandım.
Hatta çayır meleği olarak çalışan ve yerde papatya ve peygamber çiçeği gibi filizlenen tohumları saçan tatlı bir kız olan Natasha ile çıkmaya bile başladı. İlişki en hassas olanıydı. Tamamen bilimsel tartışmalar bile onları bozmadı. Örneğin hangisi daha önemli: Bir papatya ekin veya solmaması için onu hafif ılık yağmurla sulayın. Nikolai, bir çiçek dikmenin daha önemli olduğuna inanıyordu, aksi takdirde zaten olmayacaktı ve Natasha, sanki kendisi bir bulut üzerinde çalışıyormuş gibi, bir nedenden dolayı çiçeğin sulanmasının daha önemli olduğuna inanıyordu.
Bir gün Nikolai ve Natasha bir cennet parkında yürüyorlardı.
"Biliyorsun," Nikolai aniden durdu, "Cehenneme gidenler için üzülüyorum."
- Neden? - Natasha da durdu ve ona şaşkınlıkla baktı.
- Görüyorsunuz, Cennet Bahçelerinde yaşıyoruz, her şeye sahibiz; biz iyiyiz. Nasıl yaşıyorlar? Eziyet ve yoksunluk yaşıyorlar. Muhtemelen açlıktan ölüyorlar ama açlıktan ölemezler. Şeytanlar onları kısık ateşte kızartır. Ama onlar hâlâ insan. Bu yüzden onlar için üzülüyorum.
- Yazık elbette. Ama ne yapabilirsin ki, bunu hak ediyorlar,” diye içini çekti Natasha, “kendilerini düzeltmezlerse ne olacağı konusunda uyarıldılar.”
- Evet haklısın. Uyarılmışlardı,” diye gülümsedi Nikolai. - Hadi sinemaya gidelim?
Akşamın geri kalanını eğlenerek geçirdiler, ancak geceleri yalnız bırakılan Nikolai yeniden düşünmeye başladı.
"Belki de yeterince uyarılmadılar, her şey anlatılmadı. Mesela ben de insanların cehennemde nasıl yaşadığını bilmiyorum."
Bu düşüncelerle uykuya daldı. Bütün gece kabuslarla işkence gördü ve şu soru aklından çıkmıyordu: İnsanları nasıl uyarabiliriz?
Sabah sanki emredilmiş gibi bir melek belirdi. Nikolai işe gitmek için acele ediyordu ama bir melek onu durdurdu:
- Acele etme. Benimle gel.
Nikolai şaşırmıştı ama belli etmedi. Melekle birlikte dışarı çıktı. Güneş pırıl pırıl parlıyordu, bahçesindeki kirazlar şimdiden sulu fıçılarla kırmızıya dönüyordu. İnsanlar işlerine devam ediyor, gülümsüyor ve Nikolai ile rehberini gülümseyerek selamlıyorlardı. Bir şarkı mırıldanan Mashenka, tohumlarla dolu bir kovayla koştu.
Kasabanın dışına çıktılar ve gökten gelen kudret helvası tarlasının içinden geçen bir yol boyunca on iki sütunlu büyük beyaz bir binaya geldiler. Binanın üzerinde altın harflerle "Melekler Okulu" yazıyordu.
Burada durdular ve lideri şöyle dedi:
- İnsanlara yardım etmek, onları Cehennem azabı hakkında, Cehennem azabı hakkında uyarmak istiyordun.
- Belki bu yasaktır? - Nikolai suçluluk duygusuyla meleğe baktı.
- Hayır hayır. Elbette yasak değil, hatta teşvik ediliyor,” melek güven verici bir şekilde kanadıyla omzuna hafifçe vurdu. - Ama asıl mesele şu ki, uyarılar, açıklamalar, işaretler sorumlu bir konudur ve bu özel bir hazırlık gerektirir. Bu yüzden seni buraya getirdim. Eğer hala bunu istiyorsan, ders çalış, sınavı geç ve yeni bir iş bul; bir melek olacaksın. Bu çok zor ve onurlu bir iştir. Peki bunu istiyor musun?
Nikolai bir süre düşündü ve kararlı bir şekilde şöyle dedi: "Evet."

* * *
Başmelek yavaşça, "Bugün senin son dersin," dedi. "Bir yıldır benim sıkıcı derslerimi dinliyorsun ve İnsanlığın yasalarını ve kurallarını tıkıştırıyorsun." Ama bugünün dersi en önemli ders olacak. Sınav sırasında her birinize bundan ne öğrendiğinizi soracağım. Bu arada tekrar ediyorum, sınav yarın. Gün boyunca alıyorum. Sınavı geçemeyenler - umarım böyle insanlar olmaz - derslerin tamamını tekrar dinleyerek bir yıl içinde sınavı geçebilecekler.
Artık her biriniz, başlangıçta akıl hocanız olan koruyucu meleklerin bakımına emanet edileceksiniz. Size son dersi verecek olanlar onlardır.
Seyirciler defterlerini katlarken ses çıkardılar. Herkes bahçeye çıktı. Meleği Nikolai'nin önünde belirdi ve iyi huylu bir gülümsemeyle sordu:
- Peki sınava hazır mısın?
- Aslında biraz endişeliyim ama hazırım.
- Müthiş. Senin hakkında yanılmadığımı biliyorum. Tamam, şimdi asıl meseleye geçelim. Bugün cehenneme bir ziyaret planladık. Sakinleri tarafından fark edilmemek için kendinize bu merhem sürmelisiniz," melek Nikolai'ye altın maddeli küçük bir kavanoz verdi.
Çok geçmeden cennetten ayrılıp dağ yolundan aşağı inmeye başladılar. Aşağı inmek uzun sürdü, sonra dik bir yokuşu tırmanıp tekrar aşağı indiler. Nihayet yolcular cehennemin kapısına ulaştılar.
- Oraya vardığımızda ses yok. Melek, "Bütün sorular sonra gelir" diye uyardı.
Nikolai onaylayarak başını salladı ve birlikte kapıdan girip mermer merdivenlerden aşağı indiler.
Önlerinde yeşilliklerle dolu küçük bir kasaba uzanıyordu; çalıların arasında bülbüller şarkı söylüyordu, güller, yaseminler açıyordu, menekşeler açıyordu, kiremitli çatılar elma rengi pusun içinden dışarı bakıyordu...
Nikolai meleğe şaşkınlıkla baktı ama sadece "Sessiz ol" işareti yaptı ve yanını işaret etti. Bir grup insan onlara yaklaşıyordu; sessizce yürüyorlardı ve öfkeyle birbirlerine bakıyorlardı.
Nikolai bütün gün kasabanın etrafına baktı ama tek bir memnun yüz görmedi. Kasvetli, kasvetli kalabalıklar sadece görünümleriyle etraflarındaki güzelliği bozuyordu. Onların sürüklediği bulutlar yeryüzüne sıkıcı, sonuçsuz yağmurlar yağdırıyordu. Yere ulaşan papatya tohumları dikenlere dönüştü. Bakımlarına emanet edilen elma ve kiraz ağaçları meyve vermedi.
Nikolai yalnızca kapıların dışında özgürce nefes alabiliyordu. Birkaç dakika sessizce durdu ve sonra meleğe sordu:
- Bu insanlar çok mutsuzlar ama bizimle aynı şartlarda, cennette yaşadıklarına göre onların cezası nedir?
Melek düşünceli bir şekilde ona baktı ve cevap verdi:
- Cennetin daha iyi olduğunu bilerek azap çekiyorlar.

İnananların yüzde 90'ı cenneti ve cehennemi tam olarak Dante'nin tanımladığı gibi hayal ediyor: tamamen maddi. Benzer fikirlere "genel okuyucuya" yönelik Ortodoks literatüründe de sıklıkla rastlamak mümkündür. Bu tür fikirler ne ölçüde kabul edilebilir?

Her şeyden önce, ortaçağ Katolik Batı'nın kaba fikirlerinin hiçbir şekilde patristik Ortodoks Geleneğiyle örtüşmediği söylenmelidir. Cennet ve cehennem üzerine düşünen Kilisenin Kutsal Babaları, akıl yürütmelerini her zaman Tanrı'nın ölçülemez iyiliğine dayandırdılar ve (Dante'de bulduğumuz gibi) ne cehennem azabının ne de cennetin mutluluğunun tadını hiçbir zaman ayrıntılı olarak tatmadılar. Cennet ve cehennem onlara hiçbir zaman kabaca maddi bir şey gibi görünmedi. Şans eseri değil St. Yeni İlahiyatçı Simeon konuşuyor: "Herkes cehennemi ve oradaki azapları dilediği gibi zanneder ama gerçekte bunların ne olduğunu kimse bilmez.". Aynı şekilde düşünceye göre St. Suriyeli Ephraim , "Cennetin gizli koynuna tefekkürle ulaşılamaz". Gelecek yüzyılın gizemlerini tartışan Kilise Babaları, İncil'e uygun olarak Cehennemin insanlar için değil, kötülüğe kök salmış düşmüş ruhlar için hazırlandığını ve Aziz John Chrysostom Cehennemin bir kişi için eğitici önemine dikkat çekiyor: "O kadar zor durumdayız ki, Cehennem korkusu olmasaydı belki de iyi bir şey yapmayı aklımızın ucundan bile geçiremezdik.". Modern Yunan ilahiyatçısı Metropolit Hierotheos Vlahos genel olarak Babaların öğretisinde yaratılmış cehennem kavramının bulunmadığından söz eder - böylece Fransız-Latin geleneğinin dolu olduğu kaba fikirleri kararlı bir şekilde reddeder. Ortodoks Babalar ayrıca ince, manevi, "dış" cennet ve cehennemden de bahseder, ancak asıl dikkatin gelecek yüzyılda insanı bekleyen devletin "iç" kökenine verilmesini önerirler. Manevi cennet ve cehennem, Tanrı'nın ödül ve cezası değil, buna göre insan ruhunun özellikle başka bir varoluşta açıkça ortaya çıkan sağlığı ve hastalığıdır. Sağlıklı ruhlar, yani kendilerini tutkulardan arındırmak için çalışmış olanlar, İlahi lütfun aydınlatıcı etkisini yaşarlar ve hasta ruhlar, yani arınma işini üstlenmeye tenezzül etmemiş olanlar, kavurucu bir etki yaşarlar. Öte yandan, şunu anlamalıyız ki, Tanrı dışında hiç kimse ve hiçbir şey kusursuz bir maddilik iddiasında bulunamaz: Melekler ve ruhlar elbette görünür dünyadan niteliksel olarak farklı bir doğaya sahiptirler, ancak yine de oldukça kabadırlar. Tanrı'nın mutlak Ruhu ile karşılaştırıldığında. Bu nedenle onların mutlulukları veya acıları salt ideal olarak düşünülemez; bunlar doğal yapılarına veya düzensizliklerine bağlıdır.

Yine de, doğruların ölümden sonra gideceği cennet, Tanrı'nın Krallığı ile genel dirilişten sonraki gelecek, sonsuz yaşam arasında bir fark var mı?

Açıkçası bir fark var, çünkü Kutsal Babalara göre hem mutluluk hem de azap artacak genel diriliş Doğruların ve günahkarların ruhları, tozdan arındırılmış bedenleriyle yeniden birleşecek. Kutsal Yazılara göre, tam teşekküllü bir kişi, Tanrı'nın yarattığı ruh ve beden birliğidir, bu nedenle onların ayrılığı doğal değildir: bu, "günahın ücretinden" biridir ve üstesinden gelinmesi gerekir. Kutsal Babalar, ruhun Tanrı tarafından diriltilen bedene girişi olan birliğin, zaten ağırlaştırılmış sevinç veya ıstırabın başlangıcı olacağını düşündüler. Bir zamanlar iyilik ya da kötülük yaptığı beden uzuvlarıyla birleşen ruh, hemen özel bir sevinç ya da üzüntü ve hatta tiksinti yaşayacaktır.

Cehennem hakkında. Neden “sonsuz azap” denildiği belli ama “sonsuz ölüm” diye bir tabir de var... Nedir bu? Hiçlik mi? Genel olarak, eğer tüm yaşam Tanrı'dan geliyorsa, o zaman Tanrı tarafından reddedilenler nasıl var olabilir (sonsuz azap içinde olsa bile)?

Aslında Kutsal Yazılarda “sonsuz ölüm” diye bir ifade yoktur; "ikinci ölüm"(Elçilerin İşleri 20 ve 21). Ama sürekli sırlardan bahsediyorlar "sonsuz yaşam", "Sonsuz ihtişam" kaydedildi. “İkinci” veya “ebedi” ölüm kavramı Kutsal Babalar tarafından açıklanmaktadır. Yani, onun sırrını açıklayarak, St. Ignatiy Brianchaninov dikkat “cehennem zindanları, yaşamı korurken, yaşamın garip ve korkunç bir yıkımını temsil ediyor”. Tanrı ile kişisel iletişimin bu sonsuza kadar kesilmesi, mahkumların asıl acısı olacaktır. St. Gregory Palamas Bu, dış ve iç işkencenin birleşimini açıklıyor: “Tüm iyi umutlar tükendiğinde ve kurtuluştan ümit kesildiğinde, istemsizce azarlamak ve ağlama yoluyla vicdanı kemirmek, hak edilen azabı ölçülemeyecek kadar artıracaktır.”.

Cehennemde bile, yaratılmış dünyanın tamamını Kendisiyle dolduran, aynı zamanda ona karışmayan Tanrı'nın tamamen yokluğundan söz edilemez. “Cehenneme gitsem sen oradasın”, - ilham veren Davut'u ilan ediyor. Fakat St. İtirafçı Maxim varlığın lütfu ile esenlik arasındaki farktan bahseder. Cehennemde varlığın korunduğu açıktır ama refah olamaz. Manevi ölüm olarak adlandırılabilecek, tüm iyiliklerin gizemli bir şekilde tükenmesi meydana gelir. Tanrı tarafından yaratılan yaratık, varoluş armağanından vazgeçemez ve Yaratıcının varlığı, O'nunla, O'nda ve O'nun kanunlarına göre olmaktan vazgeçenler için acı verici hale gelir.

Kilise neden iki yargıdan bahsediyor: Bir kişinin ölümden hemen sonra başına gelen özel bir yargı ve genel, korkunç bir yargı? Bir tanesi yeterli değil mi?

Ölümden sonraki hayata giren ruh, iyiyle kötü arasında, Tanrı ile Şeytan arasında bir anlaşma olamayacağını tüm açıklığıyla anlar. İnsan ruhu, İlahi Işık karşısında kendini görür ve kendi içindeki ışık-karanlık ilişkisini net bir şekilde idrak eder. Bu, kişinin kendisini yargıladığı ve değerlendirdiği sözde özel mahkemenin başlangıcıdır. Ve son, son, Son Yargı zaten Kurtarıcı'nın İkinci Gelişiyle ve dünyanın ve insanın nihai kaderiyle bağlantılıdır. Bu karar daha gizemlidir; hem Kilise'nin çocukları için şefaatini, özellikle tarih boyunca sunulan kansız ayinsel kurban yoluyla, hem de Tanrı'nın, O'nun yarattıklarının her biri hakkındaki derin her şeyi bilmesini ve her birinin nihai kararını hesaba katar. Herkesin önünde göründüğünde Tanrı ile olan ilişkisinde özgür kişidir.

Hayatımızda, ister İlahi ister insan olsun, birinin sevgisini inkar eden insanlar çok iyi yaşarlar: dedikleri gibi, gereksiz sorunlarla kendilerine yük olmazlar. Ölümden sonra neden İlahi sevgiyi inkar ederek acı çekecekler? Başka bir deyişle: Eğer kişi kendi özgür iradesiyle, kendi zevkine göre Tanrı'ya direnme yolunu seçmişse, neden bundan acı çeksin?

Tanrı'yı ​​ve İlahi sevgiyi reddeden, Hristiyan fedakarlığını reddeden bir kişinin acısı, Tanrı'nın Sevgi olan tüm sonsuz güzelliğinin kendisine ifşa edilmesinden ibaret olacaktır. Kendi egoist varlığının çirkinliği de ona açıklanacaktır. Gerçek durumu tam olarak anlayan egoist bir kişi, kaçınılmaz olarak acı çekecektir - bir ucube ve bir hain, kendisini asil ve güzel kahramanların yanında bulduğunda bu şekilde acı çeker. “Cehennemde azap çekenlere aşk belası çarpıyor! Ve bu aşk azabı ne kadar acı ve çetindir!”- sonuçsuz tövbenin cehennem azabı böyle görülüyor St. Suriyeli İshak. Aynı zamanda şunu da vurgulamak gerekir ki, cehennem ehlinin kemikleştiği bencillik gururu, saçmalıklarına rağmen, hatalı olduklarını ve seçtikleri yolun çirkinliğini kabul etmelerine izin vermeyecektir. Nasıl ki bir meyvenin niteliği olgunlaştığında belli oluyorsa, cehennem de ateist bir tercihin sonu ve sonucu olduğuna göre, hem varoluşun temeli hem de acı sonuçları, her yolun amacı ve anlamı yolun sonunda belli olur. Yaradan'a karşı gururlu ve pişmanlık duymayan direniş bunda netleşecektir.

İnsani açıdan konuşursak, tüm insanlar olağanüstü derecede iyi değildir ve hepsi umutsuzca kötü değildir. Az sayıda aziz ve kötü adam var, büyük bir kısmı gri: hem iyi hem de kötü (ya da belki daha doğrusu: ne iyi ne de kötü). Görünüşe göre cennete ulaşamıyoruz ama cehennem azabı bizim durumumuzda çok acımasız. Kilise neden herhangi bir ara devletten bahsetmiyor?

Gelecekteki yaşamınızda, özellikle iradenizi zorlamanıza gerek olmayan, kolay, ortalama bir yer almayı hayal etmek tehlikelidir. Kişi zaten ruhsal olarak fazlasıyla rahatlamıştır. Kutsal Babalar cennet ve cehennemdeki farklı meskenlerden bahseder, ancak yine de Tanrı'nın Yargısında kimsenin kaçınamayacağı açık bir bölünmeye açıkça tanıklık ederler. Muhtemelen, insan dünyevi yaşamının birçok günahı, insanın zayıflığıyla haklı olarak şartlı olarak "küçük" olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, Tanrı'nın yargısının gizemi, Tanrı'nın tek arzusu genel kurtuluş olmasına rağmen, bu yargının yine de gerçekleşecek olmasıdır. Kral “Tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını istiyor”(1 Timoteos 2:4). Açıkça konuşursak, dışsal cezadan ziyade içsel cezadan, nihai kınama olarak cehennemden değil, hatta Tanrı'nın iyiliğine küçük bir hakaretten bile korkmalıyız. Yaşlı adamın yanında Athoslu Paisius Cehenneme pek kimsenin gitmeyeceğine dair bir düşünce var ama oradan kaçsak bile, temiz olmayan bir vicdanla Tanrı'nın Yüzü'nün huzuruna çıkmak bizim için nasıl olacak? Bu, Hıristiyanın asıl kaygısı olmalıdır.

Ayrıca manevi dünyaya girdikten sonra insan ruhunda, içinde yaşayan karanlık ile ışık arasında yıldırım hızında bir mücadelenin yaşandığını anlamak önemlidir. Ve uyumsuz güçlerin bu savaşının sonucunun ne olacağı, özlerini ortaya çıkaracak, "beden perdesi" altında ölüme kadar saklanacak belli değil. Bu içsel yüzleşmenin kendisi, taşıyıcısı için zaten acı vericidir ve iç karanlığın ışığa karşı kazandığı zaferin ne kadar boğucu olduğunu söylemek genellikle zordur.

Ve ayrıca "küçük günah" hakkında. Lent sırasında pirzola yemek için cehenneme gitmek gerçekten mümkün mü? Sigara içmek için mi? Ara sıra kendisine pek de doğru olmayan bazı düşüncelere (eylemlere değil) izin verdiği için mi? Kısacası, hayatınızın her saniyesinde sıraya girmemek, ancak bazen kendinize "biraz rahatlamak" için izin vermek - insan standartlarına göre bu tamamen affedilebilir mi?

Mesele, sözde küçük insan zayıflığı için Cehenneme göndermeye hazır olan Tanrı'nın görünürdeki zulmünde değil, günahın gücünün ruhta gizemli birikimindedir. Sonuçta, "küçük" de olsa "küçük" bir günah, kural olarak birçok kez işlenir. Nasıl ki küçük kum tanelerinden oluşan kum, büyük bir taştan daha az ağırlığa sahip olamazsa, küçük bir günah da zamanla güçlenir ve ağırlık kazanır ve bir kez işlenen “büyük” bir günahtan daha az olmayacak şekilde ruha ağırlık verebilir. Ayrıca hayatımızda çoğu zaman "küçük şeylerde" rahatlamak, fark edilmeden büyük ve çok ciddi günahlara yol açar. Rab'bin şunu söylemesi tesadüf değildir: “... Aza sadık, çoğuna sadık"(Luka 16:10). Aşırı gerginlik ve huysuzluk çoğu zaman manevi yaşamımıza bile zarar verir ve bizi Tanrı'ya yaklaştırmaz, ancak kendimize, manevi yaşamımıza, komşularımıza ve Rab'bin Kendisine karşı tutumumuzdaki talepkarlık bir Hıristiyan için doğal ve zorunludur.

Bazen yetişkinler bile cennetin ne olduğunu ve cehennemin ne olduğunu, günahın tesadüfi bir suçtan ne kadar farklı olduğunu, Ortodoksluk açısından gerçek aşkın nelerden oluştuğunu hemen söylemezler.

Ancak kilisemizin Pazar okulunun öğrencileri sadece bir tanım vermekle kalmayacak, aynı zamanda her şeyin neden bu şekilde olduğunu ve başka türlü olmadığını da açıklayacaklar.

Örneğin geçen Pazar günü gerçekleşen son derste son sınıftaki çocuklar öğretmen Maria Abramova'nın yardımıyla günahın ne olduğunu, insanlar ilk günah işlediğinde Tanrı'nın onları bunun için nasıl cezalandırdığını tartıştılar. Görünüşe göre 10 ila 16 yaş arası çocuklarla bu kadar karmaşık konular hakkında nasıl konuşabiliriz? Sadece! Önemli olan dersi alışılmadık bir şekilde yapılandırmaktır.

— Bu derse, adamların bugün ne hakkında konuşacağımızı tahmin ettikleri cevapları veren bilmecelerle başladık. Çocukların tartışmalarına anlaşılır slaytlar ve çizgi romanlar eşlik etti. Daha genç grupla (6 ila 9 yaş arası) aynı prensibe göre çalışıyoruz, ancak onlarla daha da basit bir dille konuşuyorum” diyor Maria Abramova.

Bu arada, çocuklar günahın ne olduğu sorusunu oldukça çabuk çözdüler ve öğretmenle birlikte insanın Düşüşüyle ​​ilgili Eski Ahit hikayesini hatırladılar.

Çocuklar ayrıca günahkar tutkuların ne olduğunu ve sıradan günahlardan nasıl farklı olduklarını öğrendiler, ana olanları ilginç ipuçlarının (sanatçı Maria Tyurina'nın günahkar kedi çizimleri) yardımıyla kolayca listelediler.

Cehennem kelimesini tanımlamak onlar için zor olmadı. Uçurum, karanlık - bunların hepsi doğru. Ancak öğrencilerden biri cehennemin Tanrının olmadığı bir yer olduğunu söylediğinde diğer çocuklar hep birlikte başlarını salladılar ve öğretmen bunun daha kesin olamayacağını doğruladı.

Ancak çocukların gerçek aşkın ve özgürlüğün ne olduğunu düşünmesi gerekiyordu. Görünüşe göre bu kelimeler hayatımızda diğerlerinden çok daha sık bulunuyor, ancak onlarla birlikte bir aksaklık ortaya çıktı. Dürüst olmak gerekirse dışarıdan bir dinleyici olarak ben de merak ettim. Sonuçta, çoğu zaman kötü alışkanlıklara gelişigüzel bir şekilde aşk diyoruz, örneğin şunu söylediğimizde: "Zor bir günün ardından bir kadeh şarap içmeyi seviyorum." Daha sonra öğretmen kurtarmaya geldi.

— Tanrı'nın insanlığa verdiği gerçek sevgi, ancak özgürlükte kendini gösterebilir. Seçim özgürlüğü içinde. Kişi Tanrı ile birlikte olup olmamayı seçmekte özgürdür” diyen Maria Abramova, hayatımızdaki önemli kavramları Ortodoksluk açısından açıklamaya çalıştı.

Çocukların dersi daha iyi anlamaları için konunun tartışılmasına devam edilerek, Leo Tolstoy'un “İnsanlar nasıl yaşar?” hikayesine dayanan Alexander Kushnir'in kısa filmini izlemeye davet edildiler.

Bu, kocası ölen ve iki çocuğu dünyaya gelen bir kadının ruhunu almak için Tanrı'nın yeryüzüne bir meleği nasıl gönderdiğini anlatan bir benzetmedir. Melek itaatsizlik etti ve cennetten kovuldu. Karısıyla birlikte köyde yaşayan fakir bir kunduracı onu ısıtmıştı. Meleğin cennete dönebilmesi için üç sorunun cevabını bulması gerekir, sonra Tanrı onu affeder. İnsanlarda ne var? İnsanlara neler verilmemektedir? İnsanlar nasıl yaşıyor?

Böylece melek ayakkabıcının evinde yaşar, ona çırak olarak yardım eder ve hayat üzerine düşünür. Film ne hakkında? Tabii ki aşk hakkında. İnsan ne olursa olsun, ne tür sıkıntılar yaşarsa yaşasın bir başkasını sever. Ütopya mı? Şüphesiz. Ama içinde bir şey var. Bir şey olmalı. Aksi takdirde dünyada nasıl yaşanır, neye inanılır ve kime inanılır.

Film çocuklar için biraz zorlayıcı olmuş olabilir ama izledikten sonra “Arkadaşlar sizce insanlar nasıl yaşıyor?” sorusuna öğrenciler oybirliğiyle “Sevgilerle” cevabını verdiler.

Kelebek şeklinde mıknatıs yapımına ilişkin ustalık sınıfı, Pazar okulu çocuklarının düşünce süreçlerinden Pazar havasına geçmelerine yardımcı oldu.

Bu arada çocuğunuzun iyilik ve kötülük derslerinden de yararlanabileceğini düşünüyorsanız onu Pazar okuluna getirin. Burada kayıt süresi kısıtlaması yoktur. Öğretmen Maria Abramova'yı 8-963-809-45-40 numaralı telefondan aramanız yeterli.