Omurga

Tara piskoposluğu - Tara piskoposluğu. Tara piskoposluğu - Tara piskoposluğu Metropolitan Savvaty

Savvaty, piskopos
(Zagrebelny Sergey Nikolaevich)

Düzenleme tarihleri:

Papalık rütbesi: 4 Kasım 1995
Rahiplikte: 5 Kasım 1995
Kutsanmış piskopos: 21 Temmuz 2012

Tonsure tarihi:

31 Aralık 2002

1974 yılında köye taşındı. Novomoskovka, Omsk bölgesi, Omsk bölgesi, okula gittiği yer. 1982 yılında Sibirya Ortaokuluna geçti ve 1984 yılında buradan mezun oldu ve Omsk Yüksek Kombine Silah Çift Kızıl Bayrak Komuta Okuluna girdi. 1988 yılında teğmen rütbesiyle üniversiteden mezun oldu ve Arktik'te, Leningrad Askeri Bölgesi'nde görev yapmak üzere atandı.

1990 yılında Genelkurmay kursundan mezun oldu. Vaftiz aldı. 1993 yılında Novosibirsk bölgesine transfer edildi. çalışma köyünde Chistoozernoe, bölge askeri komiser yardımcılığı görevine atandı.

1994 yılında kilisenin restore edilmesi amacıyla Vs. Pokrovka tavsiye için Omsk Metropoliti Theodosius ve Tara'ya başvurdu; piskoposun onayıyla sunakta hizmet etmeye başladı. 1995 yılında Omsk bölgesindeki askerlik hizmetine transfer edildi. Tara askeri kayıt ve kayıt ofisine.

1 Temmuz 1996'da rezerve transfer edildi, Omsk piskoposluğunun Ust-Ishim bölgesinin dekanı ve St. Nicholas Kilisesi rektörü olarak atandı. Ust-Ishim Omsk bölgesi. St.Petersburg'un ahşap kilisesini restore etmek için itaatle. Aziz Basil köyde. Vyatka. Ortodoks Kültürünün Temelleri öğretmenlerine yardımcı olmak için eğitim konferansları, bölgeler arası halk manevi yaratıcılığı festivali ve çocuk kampı "Merhamet" düzenledi.

1999 yılında köye atanmasıyla ilgili olarak. İkinci rahip Ust-Ishim köye taşınmak için bir nimet aldı. Bir manastır topluluğunun kurulması için Vyatka. Aralık 2002'de bir keşiş olarak tonlandı. 2005 baharında Vyatka topluluğu köydeki Aziz Nikolaos Manastırı'na ilhak edildikten sonra. Bolşekulache, Aziz Nikolaos Manastırı'nın rektörlüğü görevine atandı.

2006 yılında Tobolsk İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.

Eğitim:

1988 - Omsk Yüksek Kombine Silah Komuta Okulu
1990 -- Genelkurmay Kursları
2006 - Tobolsk İlahiyat Semineri.

Ödüller ve promosyonlar:

Rus Ortodoks Kilisesi

Jübile madalyası “1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferin 200. yıldönümü anısına” (02/05/2013)
Ataerkil tabela "Radonezh Aziz Sergius'un 700. yıldönümü." (07/18/2014)
Jübile madalyası “Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'in ölümünün 1000. yıldönümü anısına” (02/03/2015)
Tobolsk Piskoposluğu Madalyası "Tobolsk St. John Metropolitan" 1. derece. (06/23/2015)
Jübile madalyası "Rus Ortodoks Kilisesi Patrikhanesi'nin restorasyonunun 100. yıl dönümü anısına" (02.11.2017)
Ataerkil mektubu, özenli başpastoral emekler için ve aynı zamanda doğumunun 50. yıldönümüyle bağlantılı olarak. (08.10.2017)

Durum

"Askerlik Hizmetinde Üstünlük İçin" 3. derece. (03/20/1996)
Omsk bölgesi Eğitim Bakan Yardımcısı Sertifikası. (05/14/2007)
Omsk Bölgesi Valisinden şükran mektubu “Yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminde aktif kamu çalışmaları için” (Şubat 2017)

Halk:

Jübile madalyası "Sibirya Kazak Ordusunun 430. Yıldönümü" (26.08.2013)
Yıldönümü rozeti "Omsk Harbiyeli Kolordusu'nun 200 yılı" (2013)
Sibirya Kazak Askeri Madalyası "Ataman Ermak Timofeevich" (09/02/2017)
Omsk Dairesi Kazak Askeri Göğüs Plakası "Sibirya'nın ilhakının 435 yılı" (2017)

"Slavyanka" Dergisi Piskopos Savvaty ile "Tanrı'nın istediği gibi yaşamalıyız" röportajı

Piskoposluk piskoposu
(Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğünden)

1. Piskoposluk piskoposu, kutsal havarilerin yetki devriyle yerel kilisenin - piskoposluk - başıdır ve kiliseyi din adamlarının ve din adamlarının ortak yardımıyla kanonik olarak yönetir.

2. Piskoposluk piskoposu, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kararnamesini alarak Kutsal Sinod tarafından seçilir.

3. Gerektiğinde, Kutsal Sinod, piskoposluk piskoposunun takdirine bağlı olarak, piskoposluk piskoposuna çeşitli sorumluluklarda yardımcı olmak üzere seçmen piskoposlarını atar.

4. Piskoposlar, katedral şehrinin adını içeren bir unvan taşırlar. Piskopos unvanları Kutsal Sinod tarafından belirlenir.

5. Piskopos adayları, keşişler veya keşiş olarak başının kesilmesi zorunlu olan evli olmayan beyaz din adamları arasından en az 30 yaşında seçilir. Seçilen adayın ahlaki nitelikler açısından yüksek piskopos rütbesine uygun olması ve teolojik bir eğitime sahip olması gerekir.

6. Piskoposlar, dini doktrin, kutsal ayinler ve çobanlık konularında hiyerarşik gücün tüm doluluğundan yararlanırlar.

7. Piskoposluk piskoposu, hizmet yerlerine din adamlarını atar ve atar, piskoposluk kurumlarının tüm çalışanlarını atar ve manastır başlarını kutsar.

8. Piskoposluk piskoposu, diğer piskoposluklardan gelen din adamlarını izin mektuplarıyla kendi piskoposluk din adamlarının arasına kabul etme ve ayrıca piskoposların talebi üzerine kişisel dosyalarını ve vekaletnamelerini sağlayarak din adamlarını diğer piskoposluklara bırakma hakkına sahiptir. ayrılmak.

9. Piskoposluk piskoposunun rızası olmadan, piskoposluk hükümet organlarının tek bir kararı uygulanamaz.

10. Piskoposluk piskoposu, piskoposluk bölgesindeki din adamlarına ve din adamlarına başpastoral mesajlar gönderebilir.

11. Piskoposluk piskoposunun görevi, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya, piskoposluğun dini, idari, mali ve ekonomik durumu ve faaliyetleri hakkında öngörülen biçimde yıllık bir rapor sunmaktır.

12. Piskoposluk piskoposu, piskoposluğun faaliyetleriyle ilgili konularda ilgili devlet makamları ve yerel yönetimler nezdinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkili temsilcisidir.

13. Piskoposluğun yönetimini yürüten piskopos:

a) inancın, Hıristiyan ahlakının ve dindarlığın sürdürülmesine özen gösterir;

b) ibadetin doğru şekilde yürütülmesini ve kilise ihtişamına uyulmasını denetler;

c) bu Şartın hükümlerinin, Konsey kararlarının ve Kutsal Sinod'un uygulanmasından sorumludur;

d) Piskoposluk Meclisini ve Piskoposluk Konseyini toplar ve onlara başkanlık eder;

e) Piskoposluk Meclisinin kararlarına “veto” hakkını uygular ve daha sonra ilgili konunun Kutsal Sinod tarafından değerlendirilmek üzere devredilmesini sağlar;

f) piskoposluğa dahil olan mahallelerin, manastırların, çiftliklerin ve diğer kanonik birimlerin sivil sözleşmelerini onaylar;

g) kanunlara uygun olarak, piskoposluğunun mahallelerini ziyaret eder ve onların faaliyetlerini doğrudan veya yetkili temsilcileri aracılığıyla kontrol eder;

h) kendi piskoposluğuna dahil olan piskoposluk kurumları ve manastırlar üzerinde üst düzey yönetim denetimine sahiptir;

i) piskoposluk din adamlarının faaliyetlerini denetler;

j) rektörleri, papazları ve diğer din adamlarını atar (görevden alır);

k) teolojik eğitim kurumlarının rektörlerini, başrahipleri (başrahibeler) ve piskoposluğa bağlı manastırların valilerini Kutsal Sinod'un onayına sunmak;

l) Mahalle toplantılarının oluşumunu onaylar;

m) cemaat toplantısı üyelerinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kural ve düzenlemelerinden sapması ve ayrıca cemaat tüzüğünü ihlal etmesi durumunda cemaat toplantısının yapısını kısmen veya tamamen değiştirir;

o) Mahalle Meclisinin toplanmasına karar verir;

o) mahalle meclisi tarafından seçilen mahallelerin denetim komisyonu başkanlarını ve saymanlarını onaylar (görevden alır);

p) mahallelerin kanonik normlarını ve tüzüklerini ihlal eden Mahalle Meclisleri üyelerini Mahalle Meclislerinden uzaklaştırır;

c) Mahalle Meclisleri ve mahalle denetim komisyonlarının mali ve diğer raporlarını onaylar;

Tarsk Piskoposu Savvaty ve Tyukalinsky kendisini köy piskoposu olarak adlandırıyor, katedraldeki ayin sonrasında basit bir yemekhanede Tanrı'nın halkıyla birlikte çay içiyor ve piskoposun tek ayrıcalığı herkesin plastik bardaklara sahip olması, ama yine de elinde bir bardak var. seramik bardak. Daha sonra UAZ Patriot'a binecek ve göründüğünden çok daha eski bir tarihe sahip olan piskoposluğunun etrafında dolaşacak.

Sibirya şehri Tara, Omsk'tan önce kuruldu ve sınırlarımızı koruyarak o kadar cesurca ve gayretle savaştı ki, kuruluşundan sonraki ilk altı yıl boyunca burada ne çiftçiler ne de ekim yaptılar - sadece düşmanlarla savaştılar. Ve asla boş durmayan büyük, taş tapınaklar inşa ettiler.

Vladyka, birçok kişi söylüyor ve biz de görebiliyoruz ki, bir zamanlar Kutsal Rusya olarak adlandırılan ülkemizin sakinleri bugün dindar atalarından daha az dindar hale geldi. Nedenmiş?

Kararlılık yok. Soruyorlar: neden aziz yok? Çünkü ortada bir kararlılık yok. Bir bebek doğar ve ortaya çıkan ilk soru şudur: "Ne zaman beslenmeli: ağladığında mı yoksa bir programa göre mi?"

Soruyorlar: neden aziz yok? Çünkü kararlılık yok

Şimdi diyorlar ki: “Tabii ki, ne zaman isterse.” Ve daha önce azizler bir programa göre beslenmeyi öğretiyordu.

Çünkü her iki durumda da bebek aynı miktarda süt alacaktır. Ancak ağladığında onu beslerseniz çocuk beslenmek için ağlaması gerektiğini anlayacaktır. Büyüyecek ve hayatı boyunca ağlayacak.

Ve eğer annesinin onu sevdiğini ve mutlaka besleyeceğini biliyorsa, sadece biraz beklemesi ve sabırlı olması gerekir, hayatı boyunca sabırlı olacaktır. Sabırla ruhunu kazanır, sabırla yuva ve aile kurar.

Eğitim çocuklukta başladı. Eski günlerde hiç kimse zevk için yaşamazdı, çocuğun kendisi de dahil. Çocuklar savaşçı olacaklarını biliyorlardı.

Çocuk doğdu; savaşa hazırlandı. Onun refahı eğlenme, ihtiyaçlarını karşılama, tüketici sepetini genişletme ve zenginliğini artırma yeteneğinde değil; bir savaşa ne kadar dayanabildiğinde, duvarlar örebildiğinde, bir aile kurabildiğinde yatıyordu... Doğduğu andan itibaren bir hedefi vardı.

Ben de askeri okuldan mezun oldum. Başvurduğumda şu soru ortaya çıktı: tamam, belki bu bana bir tür güvenlik, yeniden onur vb. verir, ama ya savaş başlarsa? Eğer savaşa gönderilirsem Anavatan için ölmeye hazır mıyım?

Henüz kilise üyesi olmasam ve Ortodoks inancına aşina olmasam da, kendi adıma şuna karar verdim: evet, ölmeye hazırdım... Zaten kendileri için yaşayanlar gibi değil, farklı düşünmeye başlıyordum. dünyevilerin refahı için.

Çocukluğundan itibaren bir çocuk, bir kişinin geçici kategorilerde - abaküs üzerindeki sıfırların sayısı - değil, sonsuzlukta toplanması gerektiğini anlamalıdır. Sayın Cumhurbaşkanımızın geçenlerde söylediği gibi: Judo takımımız çok güzel sonuçlar elde etti ama neden, motivasyonu nedir? Çünkü Rusya için ölmeye gittiler. Anlıyor musunuz?

Başkandan bahsetmişken. Rusya'nın içinde bulunduğu zor ekonomik durumun, ülke olarak Mısır'ın Eurolife esaretinden, kredilerden ve bahsettiğiniz “tüketici sepetlerinden” kurtulmamızın bir kanıtı ve sonucu olduğunu duydum. Bu çıkışın gerçekten gerçekleşmesini ama 40 yıl sürmemesini sağlamak için ne yapmalıyız?

Rus halkı nazik ve güvenilirdir. Sovyet halkı şöyle düşündü: Soğuk Savaş'ın bizim güçlü ve bağımsız olmamızdan kaynaklandığını ve teslim olursak bize dokunmayacaklarını söylüyorlar.

1612'de Sorunlar Zamanında durum böyleydi: krallarımızın kötü olduğuna karar verdiler - Boris Godunov kötüydü - bu yüzden kendimizi Polonya prensine verecektik ve o "onun" prensi olacağı için bizimle savaşmayı bırakacaktı. .

Tam bir Rus mucizesi düşüncesi. Kutsal basitlik. Aptallık, eğer isterseniz, kutsaldır.

1990'larda da öyleydi; artık biz tüm kalbimizle Amerika'ya teslim olacağız, onlar da bizimle savaşmayı bırakacaklar.

Bir Rus'un iyi beslenmesi ve zengin olması yeterli değildir; ya kahraman ya da aziz olması gerekir

Ama bir yıl geçiyor, on, on iki yıl geçiyor ve hâlâ bizi soyuyorlar. Ve 2000 yılına gelindiğinde, nükleer saldırı başlatma planı barışçıl bir şekilde uygulandı: tek bir nükleer saldırı olmadan endüstriyel tesisler yok edildi...

En önemlisi Allah'ın rahmeti, daha önce koyun kılığına bürünen canavarın pençelerini gördük. En önemlisi uyandık. Nasıl zamanında?

Uyandık, ancak endüstriyel tesislerin imha planının tamamlanmış olması bir felaket bile değil (V.V. Putin yönetiminde, Tanrıya şükür, bu askıya alındı ve çoğu restore edilip iade edildi).

En büyük yıkım kalplerimizde yaşandı. İrademiz çöktü. Kutsallık arzusu yok edildi.

Bir Rus'un iyi beslenmesi ve zengin olması yeterli değildir; ya kahraman ya da aziz olması gerekir.

Ama adalet duygumuz köreldi, şefkat duygumuz köreldi.

Elbette medyanın da bunda büyük payı var: Bir kişi sürekli olarak köle Isaura'nın bang-bang'ına veya çığlığına baktığında kalbi yorulur, duyguları kaybolur ve gerçek hayattaki her şeye karşı daha az duyarlı hale gelir. .

Acıyı hayata geçirmemiz lazım. İnsan acıyla sevdiğinde her şey değişir; karısını, Anavatanını...

İncil hırsızını hatırladın mı? Bir soyguncu olmasına rağmen, günahkar hayatı ona öyle acı yaşattı ki, bedensel acının yol açtığı acılar, kalbinin acısını dindirmedi. Çarmıhta çekilen acılar, vicdanının acısını hafifletiyordu ve o bundan kurtulmak istemiyordu ya da en azından ilk etapta bunu arzulamıyordu. Dedi ki: "Ben amellerime göre layık olanı kabul ederim, fakat O, günahsız olarak kınanır, günahsız olarak acı çeker."

Stakhanov'un susuzluğunu ve çalışma arzusunu değil, yaratma sevgisini değil, acıyla sevgiyi, acıyla duayı uyandırmamız önemlidir.

Senin ve benim ruhen uyanmamız gerekiyor.

Suvorov, başarılar sergileyen şeyin kollar, bacaklar, kafa değil, ölümsüz ruh olduğunu söyledi.

Sen ve ben ruhen uyanmalıyız

Düşünün, insanda öyle bir sevgi var ki, yalnızca Anavatanı için ölebileceği yeri arıyor! Eşime ve aileme aynı sevgiyi duyuyorum: Onlar için başka ne yapabilirdim? En azından her şeyimi vermeye hazırım ama daha azını kabul etmeyeceğim!

Böyle bir insan nasıl üzülebilir? Hangi acılar ve sıkıntılar?

Evet, endişelenecek, ağlayanlarla ağlayacak, sevinenlerle sevinecek, ama onu eyerden atamayacaksın, onu tekdüzelikten çıkaramayacaksın.

Anavatanını seven bir kişi onun acılarıyla ağlayacak ama onun sınırları içinde ısınacak ve kendisini Rus devletinin sınırları dışında bulursa orada sevgili Anavatanının yararına çalışacaktır. . Ve tatlı ve neşeli olacak.

Ve sizin ve benim bu mutluluğu yaşayabilmemiz için ihtiyaçlarımızı yükseltmemiz, değerlerimizi yükseltmemiz gerekiyor.

Ve eğer kişi, sonsuzlukta değerli olan, kendisine bağlı olmayan bir şeyi elde etmişse, sakin, huzurlu ve her türlü sınava hazır olacaktır.

Tabii ki, bu tür insanlar, müreffeh zamanlarda bile, manastırlarda bile her zaman azınlıktaydı - hatta belki de sadece birkaçı.

Bunun üzerine Rab şöyle dedi: “Korkma küçük sürü! çünkü cennetin krallığını size vermek Babanız için büyük bir zevkti” (Luka 12:32).

Ve çoğunluk her zaman zayıftı ve mırıldanıyordu. Çoğunluğun her zaman yardıma ihtiyacı vardı. Ama milletin ruhu ve anlayışı sayesinde bu birimlerden örnek aldılar.

Popüler bir atasözü şöyle der: "Doğru adam olmadan bir köyün, aziz olmadan bir şehrin değeri yoktur." Kutsallık ve kahramanlık eylemlerinin bu kadar önemli olmasının nedeni budur. Kaybolmamak için onları görüş alanımızda bulundurmamız gerekiyor.

Çünkü bir kişi kaybolursa nereye giderse gitsin hiçbir yerde evinde olmayacaktır. Hangi sıcak yabancının evine gelirseniz gelin, bir başkasının sıcaklığı, bir başkasının rahatlığı olacaktır.

Ve eğer bir kişi yakında evini bulamayabileceğini ve ailesiyle tanışamayacağını biliyorsa (ancak bu er ya da geç gerçekleşecektir), ancak hedefi biliyorsa, yolu biliyorsa, o zaman her adım onu mutlu eder, çünkü bu onu yakınlaştırır. Ev.

Hizmetinize başladığınızda, bir aziz olarak yüceltilmiş ya da yüceltilmemiş ya da çağdaşımız olan hangi piskopos içsel referans noktanızdı? Kime benzemek istedin?

O zamanlar benimki dışında hiçbir piskopos tanımıyordum. Ne ölüler, ne yaşayanlar, ne azizler, ne de günahkarlar. Bir piskoposum vardı, benimki. Ama ben ona yönelmedim, Tanrı'ya döndüm ki, Tanrı bana onun aracılığıyla yol göstersin. Bir kutsallık örneğine sahip olmam, kutsal, göksel bir kutsamaya sahip olmam için bir piskopos benim için yeterliydi.

Cemaat mensupları için bir piskopos kim olmalı? Ülkemizde piskopos çoğu zaman üst düzey bir yönetici, üst düzey bir lider olarak algılanıyor.

Piskopos bir hizmetçi olmalıdır. Yönetici, sürünün kendisine ait olmadığı sahte bir çobandır. Elbette yöneticinin vicdanı uyanırsa, o zaman Tanrı gibi herkese ve her şeye hizmet edecek ve satın alma için teşekkür edecek, para cebine düşeceği için değil, kişiyi gördüğüne sevindiği için.

Hayatım boyunca köyün papazı oldum. Şimdi köyün piskoposu. Köyde yaşıyorduk. Yerel sakinlerin iki evinin bulunduğu Vyatka. Cemaatçiler nereli? Bölge merkezine 500 kilometre, bölge merkezine 50 kilometre, off-road. Hayırsever yok, kimse yok. Zengin yaşamadılar, bir şekilde geçindiler.

İhtiyaç sahibi olup bize dönenler oldu: “Yardım edin.” Hiçbir şeyim olmadığını söyleyemezdim; eğer küçük bir parça ekmekse onu ikiye bölerim lütfen! Yardım ettiler.

Bir aile bizimle kök saldı. Koca, karısı ve çocuğu. Allah'ın gönderdiğini onlarla paylaştık. Yağ, un, temel ihtiyaçlar. Sonra kocamın şöyle dediğini duyuyorum: "Burası rahibin cüppeyle dolaştığı ve Omsk'a geldiği, onu çıkardığı, kot pantolon giydiği, yabancı bir arabaya bindiği ve alışverişe çıktığı yer - onda üç tane var - ve kar topluyor. Yoksa bunları nasıl inşa edebilir ve bizi de besleyebilir?”

Bu tutum oldukça yaygındır.

İrtiş Nehri'nin karşı tarafında bir köy vardı, tekneyle geçtim, daha sonra bana iki balıkçı arasındaki konuşmaya kulak misafiri olduklarını söylediler: "Rahipten daha fazla ücret almalıyız, daha fazla para ödüyorlar."

Belki bu Sovyet zamanlarından kalmadır, ya da belki kötü olan insanların kafasını karıştırıyor ya da belki Tanrı aynı rahibi sınıyor: eğer herkes övüyorsa, o zaman kendimizi nasıl alçaltabiliriz?

Yani eğer bir köyün yarı aç papazı, alışverişe giden, para toplayan, sonra da harcayan bir tür üst düzey yönetici olarak algılanırsa, bundan sonra olacaklara sessiz kalacağım...

Veya bir rahip bana şöyle dedi: Bir kilise inşa ediyordu, dikdörtgendi ve yerel halk şöyle dedi: "Kendisine bir garaj inşa ediyor." İkinci katı inşa etmeye başladılar - yeni bir açıklama: "Babamın o kadar çok arabası var ki, iki katlı bir garaj inşa etmeliyiz!" Kubbe kuruluncaya kadar burasının garaj olduğunu söylüyorlardı.

Archimandrite oldum, başka bir Archimandrite ile metroya biniyordum. Büyükannelerin şunu söylediğini duyuyorum: "Arşimandrit araba kullanıyordu, ama artık başpiskopos yok, yeterince araba bile yok."

Zor zamanlarda, Kilisemiz azizler doğurdu ve hala Archimandrite John (Krestyankin), yaşlı Nikolai Guryanov gibi herkesin derin saygı duyduğu, yaşlılar olarak adlandırılan insanlar bulduk. Ve şimdi, büyük miktarda bilginin, medya fırsatlarının, yayıncılığın mevcut olmasıyla...

- ...eğlence fırsatları...

- ...tüm bu fırsatlara rağmen, diyelim ki arkalarındaki nesilde aynı derecede saygı duyulan ve saygı duyulan insanları tanımıyoruz. Neden?

Böyle oldukları, öldüklerinde anlaşıldı ve yaşarken kimse onları fark etmedi. Sebebini bilmiyorum.

Burada öldürülen Kolosovka'dan Peder Alexander (Tyrtyshny) vardı. Hepimiz gibi sıradan rahipler gibi yaşadı, kimse onda özel bir şey görmedi.

Katilini itiraf etmeye gitti ve onu öldürdü. Ondan önce de onun hakkında farklı şeyler düşünüyorlardı. Şimdi onun hayatına bakıyorsunuz, kutsaldır, saftır, hiçbir aksama yoktur.

Son zamanlarda Tanrı, merhametiyle kutsal insanları gizlemektedir. Ve kutsal insanlar kutsallıklarını gizlerler. Bunu kutsal saymıyorlar ve bu nedenle de buna bağlı kalmıyorlar.

Artık tek tıklamayla herhangi bir azizden bir alıntı bulabileceğinizde, gereksiz tavsiye yanılsaması yaratılıyor. Sanki her şeyi kendim biliyormuşum gibi geliyor.

Evet, bu sorun var ama dinleyecek aziz olmadığından değil, onları dinlemek isteyen acemi olmadığından kaynaklanıyor.

Tanrı “dün ve bugün sonsuza kadar aynıdır.” Diyelim ki biz böyle işe yaramaz serserileriz, ama günahın arttığı yerde lütuf da çoğalır; bu, serseriler için, daha ciddi hastalıkları olanlar için, daha becerikli, melek gibi doktorlara ihtiyaç olduğu anlamına gelir.

Rab, Kilise'yi bundan mahrum etmez, her zaman az sayıda olmasına rağmen, her zaman bir kıtlık olmuştur. Rab şöyle dedi: "Hasat bol, ancak işçiler az" (Matta 9:37), ama yine de onları bize gönderiyor, biz onları kabul etmiyoruz. Gurur duyuyoruz ve bu nedenle azizi göremiyoruz.

Karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, öğütten çok kendi fikirlerini sevdiler, kendilerini haklı çıkarmanın zorlu yolunu sevdiler ve kendilerini kınamak için kutsal babaların yolunu terk ettiler.

Bu yüzden onları görmüyoruz ama bu onların var olmadığı anlamına gelmiyor. Yemek yemek. Ben Allah'a yöneldiğim anda Allah da hemen bana yönelecektir. Peki Tanrı bana Başmelek Cebrail'i falan gönderecek mi? HAYIR. Bana basit bir rahip veya Pravoslavie.ru hakkında bir makale gönderecek.

Neden hiç büyük yok, inançta tereddüt eden bir kişinin sorunudur. Şöyle diyebilirsiniz: “İnanıyorum Tanrım. İnançsızlığıma yardım et." Ve Tanrı sana yaşlı bir adam verecek.

Eski manastır kurallarında yaşlı nedir? Yeni gelen her keşişe, daha deneyimli keşişlere itaat hakkı verildi. İhtiyarın tüm görevi, çömezin kendi isteğine göre hareket etmemesini sağlamaktır.

Üçüncü sınıfı bitirdiysen seni liseye göndermenin ne anlamı var?

Sarovlu Keşiş Seraphim bizimle yaşadı ve Sarov'da yaşadı. Sarov'dan kaç keşiş ona sorularla yaklaştı? Ve dışarıdan, Sarov Manastırı'nın dışından günde üç bine kadar kişi geliyordu.

Neden kendime bir büyük bulamıyorum? Çünkü ben Sarov'un keşişi gibiyim: ihtiyar burada, yanımda, onu görüyorum ama ona dönmüyorum. Saygıdeğer Optinalı Ambrose'un başına bir çöp kutusu yerleştirildi...

Tıpkı bir buçuk bin yıl önce olduğu gibi bugün de bu sorunun tek bir cevabı var: Büyükler yok, çünkü acemiler yok. Başka sebep yok.

Günahkar bir köy piskoposu olarak ben sana bunu söylediysem ve sen beni saygıyla dinliyor gibi göründüysen, ama kendin şöyle düşünüyorsan: "Daha akıllı birini diliyorum", o zaman çok az günahın var demektir. Ve eğer Tobolsk'lu Aziz John gibi olsaydım, böyle bir şeyi dinlememek ölümcül bir günah olurdu. İncil'i dinlememekle aynı şey.

Athos'ta şöyle derler: Soracak kimse yoksa, bir ağaç kütüğüne sorun - düşüncelerinize inanmaktan daha kurtarıcı olacaktır!

Ebeveynlere, öğretmenlere, liderlere, kocalara ve sadece uysallara değil aynı zamanda inatçılara da itaatle başlamalısınız, çünkü bu Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eder ve iyi olacaktır.

"Bizim iyi Tanrımız bir rahibe güvenecek kadar değildir."

Ama şu andan itibaren azarlamaya başlamamı istiyorsanız, bırakın azarlayayım. Daha önce bir acemi, büyüğünün onayı olmadan manevi bir kitabı okumaya başlamasına izin vermiyordu. Ve şimdi sadece tüm kilise edebiyatını değil, seküler edebiyatı da okuyoruz. Gazete okuyan kimsenin Allah tarafından manevi açlıkla cezalandırılacağı söylenmektedir.

Yani her şeyin bolluğuna rağmen manevi açlığımız var.

Her şeyi aklımızla biliyoruz ve herkese soruyoruz, bize her şeyi anlatacaklar ve internette ne zaman evleneceğimiz, ne zaman vaftiz edileceğimiz ve ruhsal olarak nasıl yaşayacağımız yazıyor. Etrafımızdaki her şey manevi gıdayla dolu, ama biz bunu, bunu veya diğerini istemiyoruz. Çünkü yaşlıların cevaplarında, arzularımızın tatmininde bir çeşit zevk arıyoruz. Ve bazen yaşlıların kendilerine ihtiyaç duyulmaz. İçinde bulunduğumuz çağdan bir şekilde rahatsız oluruz ve Tanrı'nın bugün bize gönderdiği çobana olan inançsızlığımızı haklı çıkarırız.

- Piskoposluk evinizde ihtiyaç sahibi insanların olduğunu biliyoruz. Orada oldukça fazla var. Nerden geliyorlar?

İki manastırımız var. Bir kişiyi manastıra göndermeden önce tıbbi muayeneden geçmesi gerekir. Ve bu sefer o da bizimle. Veya diyelim ki zaten bir manastırda, ormanda yaşıyor ve sık sık tıbbi bakıma ihtiyacı var. Her gün tıbbi prosedürler için şehre gidiyor ve bunun için para harcıyor - keşişin o kadar parası yok. Bu insanlar da bizimle yaşıyor.

Toplamda - on beş kişi. Onları Rab getirdi, dua ediyorlar, çalışıyorlar, yıldızları gökten koparmıyorlar ama bir şekilde yaşıyorlar.

Yüzde 60-70'i sosyal açıdan muhtaç ama evi olup da evde yaşayamayanlar da var. Birisi manevi yaşam arıyor. Ruh orada değil, burada yatıyor.

Rab bir ruhu kurtarmak istediğinde onu farklı şekillerde çağırır.

Tanrı herkesin kurtulmasını ister ve Tanrı'nın takdiri düşebileceğimiz her yere saman koymak değil, bize sürekli olarak iyiyle kötü arasında bir seçim sunmaktır.

Ve Tanrı bizi bu şekilde yönlendiriyor. Örneğin, aklından bir tane aldı: Bir kişi kitap okudu, bir manastıra gitmek istedi - onu zihni aracılığıyla Kendisine getirdi. Bir diğeri - karnından: yiyecek hiçbir şey yok, ama burada besleniyorlar. Üçüncüsünün başını sokacak bir çatısı yok.

Bir başkasının sinirleri iyi değil. Ya da sarhoşluk ya da sosyal sorunlar - insan toplumda sosyalleşemiyor, karısı, annesi, babası, kendi çocukları, başkası ona dayanamıyor... Ve sonra bakıyorsunuz - herkes yaşıyor ve belki büyük aşk değil, ama bir tür aşk yani.

İnsanlar birbirleri için yaşarlar.

- Piskoposunun evinin çatısı altında.

- (Gülüyor.) Ben de aynıyım, dolayısıyla onlarla yaşıyorum.

- Ve onlarla aynı masada yemek yiyin.

Ben de sürekli yemek yemek istiyorum. (Gülüyor.) Günde üç kez, yani en az iki kez, ama daha az değil.

Onlarla aynı çatı altında yaşamak başlı başına bir amaç değil. Ama gelip yaşayacak yerlerinin olmadığını söylerlerse, hiçbir yerin olmadığını söylemeyeceğim. Bir kişi yemek isterse hiçbir şey yok demeyeceğim: 15-20 kişiye yetecek kadar varsa 21'ine de yetecektir. Bu iyi mi kötü mü, bilemiyorum.

- Arabayla uzaklaşma.

Eğer onunla yaşamayı başarırsak, onu göndermeyeceğim ve bugüne kadar nasıl bir hayat yaşadığının bir önemi yok. Ve eğer başaramazsa ve aynı zamanda Mesih'in sürüsünü şımartmak için sola ve sağa yönlendirmeye başlarsa, o zaman İskenderiyeli Athanasius'un dediği gibi, eğer hafıza yanılıyorsa, birine karşı küçümseme birçoklarına karşı kalpsizliğe dönüşmemelidir.

Eğer bir şey diğerlerini kötü hissettiriyorsa sizi bizden ayrılmaya davet ediyoruz. Geçenlerde içlerinden biri ayrıldı ve bir rehabilitasyon merkezine gitti. Bölge polisi iyi bir iş yapmadığımız için bizi azarlıyor. Kabul ediyoruz, vicdanımız bize eziyet ediyor, aslında tamamlamadığımız bir şey var. Bu oluyor, yani buradaki resim her yerde olduğu gibi ideal değil - bir ailede olduğu gibi, bir kardeşlikte olduğu gibi, bir orduda olduğu gibi.

- Donbass'tan hala çok sayıda insan kabul ettiniz.

Ortodoks gönüllüler ve ben, Ekaterininskoye köyündeki terk edilmiş bir yetimhaneyi - iki üç katlı binayı - yeniledik. Bir ay sonra Omsk'a 1000 mülteci getirildi ve bize 100 mülteciyi kabul etmemiz teklif edildi.

Biz yerleştirdik, bazılarına devlet tazminat ödedi, bazılarına ödeme yapmadı ve 31 Aralık 2015 itibarıyla tüm finansman sona erdi.

Çalışabilenler zaten uzun zaman önce, yani geldikten yaklaşık üç ay sonra iş bulmuşlardı. Bölgenin her yerinden çok sayıda çocuklu, emekli ve engelli insanımız toplandı. Destek istediler, gidecek yerleri yok, şimdi fon arıyoruz. 20-30 kişi çocuklu.

İhtiyaç sahibi Ruslar için Sosyal Uyum Merkezi, hamileler için de sığınma evi oluşturmaya çalışıyoruz.

Gönüllü yardım ve sosyal destek için bir merkez oluşturduk.

Bir şeyler topluyoruz, dağıtıyoruz, arıyoruz. İstihdam veya referans sorunları varsa bunları çözmeye çalışıyoruz.

Başlangıçta bu daha çok Ukraynalılar için geçerliydi; geçici konaklama merkezlerinde yaşıyorlardı. İki ya da üç ay yaşadılar ve sonra kanunun mantığına göre dünyaya açılmaları gerekiyor. Geçici konaklama tesisinden çıktıktan sonra onlara yardımcı olacak bir yapı oluşturduk.

- Vladyka, son soru: Kutsal Rus nedir? O neden bir aziz?

Kutsal Rusya, Avrupa'ya veya Avrupa'ya açılan pencerelerin henüz açık olmadığı Peter I'den önce sahip olduğumuz ulusal bir fikir olan yaşamın anlamıdır. Bu, Kutsal Rusya'nın zamanıydı.

Ve sonra bu kavram yeniden canlandırıldı, Slavofiller ile Batılılar arasında bir anlaşmazlık çıktığında talep görüyordu. Genel olarak onları karşılaştırmaya gerek yok - ikisi de vatanseverdi.

Slavofiller, kendilerini yönlendirmek için Kutsal Rusya'nın ideallerini şamdanların üzerine diktiler, ancak Rusya hâlâ Batı yolunu izliyordu: Protestanlık, kapitalizm, komünizm...

Ve zamanımızda Kutsal Rus kavramı yeniden canlandırılıyor. “Rus dünyası”, “geleneksel değerler” ifadeleri kullanılıyor ve öyle görünüyor ki dünyada bu değerleri koruyan başka kimse yok.

Batı'da medya Putin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Avrupa'yı geleneksel değerlerle yozlaştırdığını yazıyorsa ne söyleyebilirsiniz?

Çağımızın en büyük sorunu insanın kendisi için yaşamasıdır. Komşunuz için değil, Tanrı için değil. Ve Kutsal Rusya, bir kişinin Tanrı için yaşadığı ve onun için ilk değerin Tanrı olduğu zamandır.

Kutsal Teslis'e küfreden kişi ölüm cezasına çarptırılır: Bu, "Rus Gerçeği" ne yansımış olsa da gerçekte uygulanmadı, ancak bir değerler sistemi oluşturdu.

Önce Tanrı gelir, sonra toplumun iyiliği.

En yüksek değer olarak toplum da kötü değildir. Ve şimdi en yüksek değer kişiliktir. Yanımdaki kişiyi kastetsem iyi olurdu. Artık şu şekilde anlaşılıyor: Ben bir bireyim, sevdiğim şey kutsaldır. Bencillik günümüzün temel değeridir.

Birisi, Amerika'daki hastane yataklarının %50'sinin akıl hastalarına ait olduğunu doğru olup olmadığını bilmiyorum dedi. Vatandaşların yarısı antidepresan kullanıyor. Çocukları 18 yaşına geldiğinde valizleri kapının dışına koyuyorlar; o zaman devam edin ve bunu kendiniz yapın.

Ve burada şunu söylüyorlar: Eğer çocuklarının emekliliğe ulaştığını göremiyorlarsa nasıl bir ebeveyn bunlar?! Bu da elbette fazlalık ama benim için daha hoş: annemin hâlâ sevgisi var. Çocuğunu besliyor ve kendini besliyor. Çok tatlı. Geleneksel aile değerleri Kutsal Rus'tur. Tüm insanların iyi olduğuna ve aldatılmamızın mümkün olmadığına inandıklarındaki kutsal aptallık da buna dahil.

Tanrı elbette kutsal aptallığın değil, kutsal bilgeliğin var olduğunu bağışlasın.

Ve bunun için bir değerler sistemine, eğitime, Ortodoks kültürünün temellerine, Rus maneviyatının temellerine sahip olmanız gerekiyor. Sadece kiliseye gitmek değil, Tanrı'yı aramak, acı ve sevgiyle aramak da önemlidir. O zaman Kutsal Rusya kalbimizde olacak.

Bunu söyleyen biz değildik, yurt dışından insanlar geldi ve bütün devletlerin başka ülkelerle, Rusya'nın ise gökyüzünde sınırı olduğunu söyledi.

1 Şubat 2014, 20:54

1 Şubat 2014'te, Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın Kurtarıcı İsa Katedrali'nde tahta çıkışının beşinci yıldönümünde düzenlenen İlahi Ayin sırasında, Patrik Hazretleri Ulan-Ude ve Buryat Piskoposu Savvaty'yi yüceltti. Başpiskopos rütbesine kadar

Savvaty, Antonov Sergey Gennadievich, 1 Eylül 1968'de Çuvaş Cumhuriyeti'nin Cheboksary şehrinde bir din adamının ailesinde doğdu. 1975'ten 1985'e kadar Cheboksary'deki 3 numaralı ortaokulda okudu. 1986-1988'de Primorye'de Sovyet ordusunda, Hava Kuvvetlerinde görev yaptı. 20 Ağustos 1989'da Cheboksary ve Chuvashia Başpiskoposu Varnava tarafından Solovetsky'nin Saygıdeğer Savvaty'si onuruna Savvaty adında bir keşişe tonlandı. 27 Ağustos 1989'da Cheboksary ve Çuvaşya Başpiskoposu Varnava tarafından hiyerodeacon olarak, 22 Ekim 1989'da da hiyeromonk olarak atandı. 1 Kasım 1989'da Cheboksary ve Çuvaşistan Başpiskoposunun kararnamesi ile Varnava, Cheboksary'deki Kutsal Meryem Ana Kilisesi'ne Giriş Katedrali'nin sıradan bir din adamı pozisyonuna atandı. 30 Temmuz 1993'te, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'nın onayıyla II. Alexy, Cheboksary'deki Kutsal Teslis Manastırı'nın başrahibi olarak atandı ve başrahip rütbesine yükseltildi. 1993 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden, 2004 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1996 yılında Hazretleri Patrik Alexy onu başpiskopos rütbesine yükseltti. 30 Ocak 2005'te Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Ayin'de Archimandrite Savvaty, Cheboksary piskoposluğunun vekili Alatyr Piskoposu olarak kutsandı. Kutsama Hazretleri Patriği Alexy ve Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşileri tarafından gerçekleştirildi. Kutsal Sinod'un 10 Ekim 2009 tarihli kararıyla, yeni kurulan Ulan-Ude ve Buryat piskoposluğunun yönetici piskoposu olarak atandı.

30 Ocak 2014'te, Pentecost'tan sonraki 32. haftada, Ulan-Ude ve Buryat Piskoposu Savvaty'nin piskoposluk kutsamasının 9. yıldönümünü kutlayan günde, iktidardaki piskopos, Ulan şehrinin Odigitrievsky Katedrali'nde İlahi Ayini kutladı. -Ude.

Bilgili: Sevgili kardeşlerim! Kalbinizdeki her şeyi ne kadar ifade etmeye çalışsanız da yine de ifade edemiyorsunuz. Kalpte depolanan sevgiyi göstermek zordur. Danko efsanesinin, insanlara yanan ve yol açan kalbini çıkaran kahramanını hatırlayalım. Hayat öyle düzenlenmiştir ki insan kalpsiz yaşayamaz. Ancak bu efsanenin çok güzel, derin bir felsefi anlamı var. Gerçekten komşusuna sevgi duyan insan parlamaya başlar! Sevginin en ilkel biçimine sahip olanlar bile, örneğin bir kişi için, eşleri için - bu tür insanlar bile parlıyor! Ve eğer kutsal bir kişinin yanındaysan, ondan gelen ışığı hissedersin, onun kalbine giren ve oradan taşan lütfu hissedersin! Etrafa dökülen! Sarovlu Aziz Seraphim'i hatırlayalım! Bugünün azizini hatırlayalım - Manastırcılığın kurucularından biri olan Büyük Aziz Anthony. Böyle insanları gördüğünüzde, onların yanında olduğunuzda gerçekten yolunuzu kutsallaştırıyorlar ve siz de onlar gibi olmak, bu ışığın yanında olmak istiyorsunuz. Ve sevgili kardeşlerim, her birimizin - hem benim hem de burada duran herkesin - bu gerçek, samimi ve gerçek Hıristiyan sevgisini bulmasını diliyorum! Böylece onu yayan kişi daha fazla insanı Tanrı'ya çekecektir. Çünkü insanları yalnızca sevgi yoluyla Mesih'e getirebiliriz!

Ulan-Ude ve Buryat Piskoposluğunun web sitesindeki materyaller kullanıldı

Doğum tarihi: 5 Ağustos 1967 Bir ülke: Rusya Biyografi:

1974 yılında köye taşındı. Novomoskovka, Omsk bölgesi, Omsk bölgesi, okula gittiği yer. 1982 yılında Sibirya Ortaokuluna geçti ve 1984 yılında buradan mezun oldu ve Omsk Yüksek Kombine Silah Çift Kızıl Bayrak Komuta Okuluna girdi. 1988 yılında teğmen rütbesiyle üniversiteden mezun oldu ve Murmansk bölgesinin Peçenga askeri sicil ve kayıt bürosunda görev yapmak üzere atandı.

1990 yılında Genelkurmay kursundan mezun oldu. Vaftiz aldı. 1993 yılında Novosibirsk bölgesine transfer edildi. işte köy Chistoozernoe, bölge askeri komiser yardımcılığı görevine atandı.

1994 yılında köydeki kilisenin restore edilmesi amacıyla. Pokrovka tavsiye almak için başvurdu; piskoposun onayıyla sunakta hizmet etmeye başladı. 1995 yılında Omsk bölgesindeki askerlik hizmetine transfer edildi. Tara askeri kayıt ve kayıt ofisine.

1 Temmuz 1996'da rezerve transfer edildi, Ust-Ishim bölgesinin dekanı ve St. Nicholas Kilisesi rektörü olarak atandı. Ust-Ishim Omsk bölgesi. St.Petersburg'un ahşap kilisesini restore etmek için itaatle. Aziz Basil köyde. Vyatka. Ortodoks Kültürünün Temelleri öğretmenlerine yardımcı olmak için eğitim konferansları, bölgeler arası halk manevi yaratıcılığı festivali ve çocuk kampı "Merhamet" düzenledi.

1999 yılında köye atanmasıyla ilgili olarak. İkinci rahip Ust-Ishim köye taşınmak için bir nimet aldı. Bir manastır topluluğunun kurulması için Vyatka. 31 Aralık 2002'de kendisine keşiş unvanı verildi. 2005 baharında Vyatka topluluğu köydeki Nikolsky manastırına ilhak edildikten sonra. Bolşekulache bu manastırın rektörlüğüne atandı.

2006 yılında Tobolsk İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.

Paskalya 2007'de başrahip rütbesine yükseltildi.

Haziran 2012'de başpiskopos rütbesine yükseltildi.

6 Temmuz 2012'de Moskova'daki Patriklik Konutu, Rus Topraklarında parıldayan Tüm Azizler Kilisesi'nde piskopos olarak kutsandı.

Büyükşehir Savvaty(Dünyada Sergey Gennadieviç Antonov; 1 Eylül 1968, Cheboksary) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu, Ulan-Ude ve Buryat Metropoliti.

Biyografi

1 Eylül 1968'de bir din adamının ailesinde doğdu (baba Gennady Nikolaevich Antonov, Cheboksary'deki Vvedensky Katedrali'nin rektörüdür). 1985 yılında liseden mezun oldu, 1986-1988 yıllarında Hava Kuvvetlerinde askerlik yaptı.

20 Ağustos 1989'da Cheboksary ve Chuvashia Başpiskoposu Varnava (Kedrov), Solovetsky'nin Saygıdeğer Savvaty'sinin onuruna Savvaty adıyla onu manastıra dönüştürdü. Aynı yıl, 27 Ağustos'ta kendisine bir hiyerodeacon, 22 Ekim'de bir hiyeromonk atandı ve 1 Kasım'da Cheboksary'deki Vvedensky Katedrali'nin rahibi olarak atandı.

1993 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.

30 Temmuz 1993'te Hieromonk Savvaty, Cheboksary'deki Kutsal Üçlü Manastırı'nın başrahibi olarak atandı ve başrahip rütbesine yükseltildi. 1996 yılında başpiskopos rütbesine yükseltildi.

2004 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu.

Piskoposluk

30 Ocak 2005'te Archimandrite Savvaty, Cheboksary piskoposluğunun vekili Alatyr Piskoposu olarak kutsandı. Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki tören, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy, Krutitsy ve Kolomna Metropoliti Yuvenaly (Poyarkov), Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti Kirill (Gundyaev), Kaluga Metropoliti ve Borovsk Clement (Kapalin) tarafından yönetildi. ), Cheboksary ve Çuvaş Varnava Metropoliti (Kedrov), Istra Başpiskoposu Arseny (Epifanov), Tobolsk ve Tyumen Dimitry Başpiskoposu (Kapalin), Korsun Innokenty Başpiskoposu (Vasiliev), Vereisky Evgeny Başpiskoposu (Reshetnikov), Orekhovo Başpiskoposu Zuevsky Alexy (Frolov), Krasnogorsk Piskoposu Savva (Volkov), Dmitrov Piskoposu Alexander ( Agrikov), Sergiev Posad Piskoposu Feognost (Guzikov), Tambov Piskoposu ve Michurinsk Feodosius (Vasnev), Nizhny Novgorod Piskoposu ve Arzamas Georgy (Danilov) ), Lyubertsy Veniamin Piskoposu (Zaritsky).

10 Ekim 2009'da Kutsal Sinod'un kararıyla Piskopos Savvaty, yeni kurulan Ulan-Ude ve Buryat See'ye atandı.

27 Aralık 2011 tarihli Kutsal Sinod kararıyla, Spaso-Preobrazhensky Posolsky Manastırı'nın (Buryatia Cumhuriyeti'nin Kabansky bölgesi Posolskoye köyü) ve Kutsal Üçlü Selenginsky manastırının (köyü) rektörü (hieroarchimandrite) olarak onaylandı. Troitskoye, Buryatia Cumhuriyeti'nin Pribaikalsky bölgesi).

1 Şubat 2014'te Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki ayin sırasında Patrik Kirill onu başpiskopos rütbesine yükseltti.

Başpiskopos Savvaty, Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal ağlarda aktif olarak yer alan az sayıdaki hiyerarşisinden biridir. Ortodoks grubunun yöneticilerinden biri olduğu LiveJournal, Twitter ve VKontakte'de sayfaları var.

5 Mayıs 2015'te Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla yeni kurulan Buryat Metropolü'nün başına seçildi ve bu nedenle aynı yılın 24 Mayıs'ında Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde büyükşehir rütbesine yükseldi.

Ödüller

Anavatan Liyakat Nişanı Madalyası, II derece (11 Ağustos 2000) - sivil barışın güçlendirilmesine ve manevi ve ahlaki geleneklerin yeniden canlanmasına büyük katkılarından dolayı.
Moskova III Kutsal Kutsal Prensi Daniel'in Nişanı Sanat. (2001 yılı)
Havarilere Eşit Aziz Prens Vladimir Nişanı (UOC MP, 2008)
Patriklik mektubu (1 Eylül 2013) - başpiskoposluk eserleri dikkate alınarak ve doğumunun 45. yıl dönümüyle bağlantılı olarak