Kosti, svaly, vazy

Svátost pomazání (pomazání). Umírající pomazání. Co to je a proč se to dělá. Nad kým se vykonává svátost?

Pomazání je svátost, která uzdravuje duši i tělo. Patří k sedmi svátostem v křesťanské církvi a provádí se, aby zachránil věřícího před duchovními a tělesnými nemocemi. Pomazání umožňuje odpustit hříchy, které člověk sám zapomněl nebo je spáchal nedorozuměním, tedy „nedobrovolně“. V posvátných knihách se tato svátost obvykle nazývá svěcení oleje.

Protože svátost často vykonává „katedrála“ - několik kněží, v pravoslaví se používá název „pomazání“. Každý věřící by měl vědět, co to je a proč se to provádí.

Několik kněží, obvykle sedm, vykonává svátost, ale stále častěji jeden duchovní provádí svěcení pomazání.

Probíhá pomazání v určitých případech. Zde je návod, jak církevní pravidla vysvětlují, kdo musí podstoupit pomazání a kdy to může být provedeno:

v případě nemoci (kdykoli);
před smrtí (i po celý rok);
před Velkou a Vánocemi

Kdo může přijímat pomazání

Podstata svátosti vysvětluje, proč je nutné pomazání – to je úplné uzdravení věřícího od hříchů, smutku a nemoci. Ve stejnou dobu tělesné zotavení se stává výsledkem duchovního uzdravení po pokání a upřímným slibem vést život v souladu s Bohem po odpuštění všech hříchů. Žádosti o to se opakovaně opakují v modlitbách, které se čtou během pomazání.

Proto se pomazání dává především lidem, kteří jsou duchovně nemocní, kteří jsou ve smutku nebo depresi, těm, kteří ztratili víru, a těm, kteří mají také fyzické nemoci. Je-li nemoc těžká a vleklá, lze svátost vykonávat, dokud se pacient neuzdraví. Podle svědectví těch na kterém byla provedena, úleva ve většině případů přišla hned po obřadu. Často byli nemocní po pomazání dokonce zcela uzdraveni. Navíc mluvíme nejen o fyzických nemocech, ale i o nemocech duševních, těžkém zármutku, ztrátě víry v Boha i v sebe sama a dalších duchovních bolestech, které po zpovědi nemizí.

Pomazání umírajícího křesťana spolu s poslední zpovědí připravuje duši na odchod do posmrtného života.

Abyste mohli podstoupit tento obřad, musíte vědět, kdo může přijmout pomazání. K tomu potřebujete:

být pokřtěným křesťanským věřícím starším 7 let;
být při vědomí (nebýt v agónii, kómatu, duševním zmatku, intoxikaci alkoholem).

Ženy během menstruace nedostávají pomazání.

Nepanuje shoda v tom, zda je možné podávat masti zdravým lidem. Má se však za to, že v moderním životě je těžké vyhnout se duchovním nemocem – nedostatek víry, světské strasti, hříchy atd. Církev proto doporučuje pomazání během Narození Páně nebo Velkého půstu.

Příprava na svátost

Musíte se připravit na svátost pomazání a vědět, jak pomazání probíhá. Neprovádí se spontánně, takže je to nutné domluvit si schůzku předem na obřad v kostele nebo pozvat kněze domů (zvláště mluvíme-li o vážně nemocném nebo umírajícím křesťanovi).

Není třeba speciálně dodržovat půst před pomazáním, pokud se nekoná v postní době nebo Narození Páně, kdy dodržování omezení půstu je pro opravdového věřícího křesťana samozřejmostí.

Pro pomazání je třeba požádat duchovního o požehnání. Před akcí je vhodné se přiznat. Ke zpovědi ale můžete jít až po svátosti. Také po pomazání musíte přijmout přijímání.

Jak rituál probíhá?

Pomazání se provádí olejem – rostlinným olejem posvěceným v kostele, nejlépe olivovým. Tento olej je nejstarším křesťanským symbolem od starověku, který se nejen konzumoval jako potravina, ale byl považován i za léčivý a dokonce i kosmetický produkt a používal se také do lamp.

Pokud bylo oleje hodně, bylo to vnímáno jako Boží požehnání. Než sloužili a vládli, byli jím pomazáni kněží, proroci a králové. Je známo, že svatí apoštolové používali olej, když se modlili za své uzdravení. Hojnost ropy byl vnímán jako znamení Božího požehnání. Tělo potřeli olejem a namazali vlasy. Proroci, kněží a králové byli pomazáni olejem.

Samotný obřad pomazání začíná požehnáním duchovního. V současné době v pravoslavné církvi vykonává svátost nejčastěji jeden kněz několik (sedm) pozvání, a to i domů, při zvláštních příležitostech, například k umírajícímu.

Poté se přečte kánon (modlitební hymnus) a litanie (prosba). Při kněžské modlitbě je olej posvěcen.

Poté kněz přečte sedm úryvků z evangelia a apoštola. Po každém z nich se čte litanie a tajná modlitba, při jejímž čtení dochází na části těla sboru k pomazání ve tvaru kříže olejem rozpuštěným ve víně:

chřípí;
tváře;
rty;
prsa;
ruce.

Celý rituál se opakuje sedmkrát.

Po posledním pomazání duchovní položí evangelium na hlavu shromáždění a přečte modlitbu rozhřešení, čímž obdrží od Boha moc odpustit zapomenuté a nedobrovolné hříchy věřícího při pomazání.

Katolická církev také provádí požehnání oleje, které se mírně liší od pravoslavného obřadu.

Pomazání samozřejmě nezaručuje úplné uzdravení, pokud člověk sám nevěří nebo nečiní upřímné pokání ze svých hříchů. Modlitby za uzdravení začít prosbou o odpuštění hříchů, která vychází z duše. Jsou-li hříchy příliš vážné a mezi ně patří například:

smilstvo, cizoložství;
zřeknutí se víry, včetně obrácení se k okultním vědám a jiným náboženstvím;
vražda atd.

Pak se nejprve musíte uchýlit ke svátosti pokání. Opravdový věřící proto ví, co je to pomazání a jak se provádí nemá právo„zapomenout“ včas na některé hříchy v naději, že budou odpuštěny obřadem svěcení oleje. Pokání za své hříchy musí být upřímné, vycházet ze srdce, pak může být křesťan uzdraven vůlí Boží.

Historie požehnání pomazání

Svátost svěcení oleje je zmíněna v apoštolských listech, které hovoří o nemocných, kteří již nemohou přijít do kostela. Ale od 4. století se pomazání nezačalo v křesťanském domě, ale v kostele. V 10. stol stalo se zvykem zavázat se rituál nejen nad pacientem, ale i nad jeho domácností a dokonce i jeho domovem. Takové obecné pomazání přišlo na Rus od řecké církve v 17. století. Zpočátku se hrálo na Zelený čtvrtek a Zelenou sobotu.

Cena svátosti

Pokud jde o cenu svátosti, musíme si pamatovat starou pravdu, že církev není tržiště. Musíme však také pamatovat na to, že práce, včetně práce duchovního, musí být placená, protože vyžaduje nejen fyzické, ale i morální náklady. Obvykle chrám sám zakládá, kolik stojí pomazání, ale ve většině církví je mlčky zvykem účtovat tolik, kolik může člověk zaplatit. Je-li věřící v krajní nouzi nebo v jiné výjimečné situaci, pak se kněz může rozhodnout pro slávu Boží bezplatně provést pomazání. Ať je to jakkoli, otázku ceny lze vždy probrat s knězem vaší církve.

Duchovní význam svátosti pomazání

Svátost pomazání neboli pomazání se nejčastěji slaví během Velkého půstu, ale lze ji vykonat i v kterýkoli jiný den církevního roku. Během Pomazání je pravoslavný křesťan sedmkrát pomazán kněžími (ideálně by jich mělo být sedm, ale Svátost často vysluhuje jeden) posvěceným olejem smíchaným s červeným vínem. Přitom se mnohokrát čte evangelium, jsou vyslyšeny modlitby za nemocné. To vše se děje kvůli uzdravení duše a těla křesťana. Tak při požehnání oleje, při modlitbě koncilní církve a při pomazání člověka svěceným olejem a vínem sestupuje Boží milost na nemocného křesťana, který je schopen uzdravit jeho tělesné i duchovní nemoci.

Někdy slyšíte, že ve svátosti požehnání jsou člověku odpuštěny zapomenuté hříchy; je však třeba mít na paměti, že se jedná spíše o populární představu o významu svátosti, a nikoli o učení zakořeněné v liturgické vědě. Zde je třeba připomenout, že požehnání pomazání je přímo spojeno se svátostí pokání (stejně jako se svátostí eucharistie), má jasně kajícný charakter, neboť vede člověka k uzdravení z hříchu, který ho ovládá.

Svátost pomazání není prostým požehnáním před smrtí, jak byla někdy chápána v pravoslaví a jak byla donedávna oficiálně považována za katolickou církev (kde se této svátosti říkalo „poslední pomazání“).

Svátost pomazání slouží k obnovení a oživení člověka k životu. Je povolána léčit lidi od tělesného i duchovního umírání: chránit před smrtí těla i před smrtí duše. Tato svátost je také povolána, aby osvobodila člověka z jeho hříšného stavu, a tím ho všechny zachránila před stejnou smrtí, protože příčinou fyzického i duchovního umírání jsou hříchy.

Ve svátosti pomazání se koná společná kněžská modlitba, určená Pánu, Matce Boží a všem svatým. Koncilní modlitba za křesťana se však nakonec neomezuje na přímluvu pouze sedmi kněží v jeho prospěch u Boha. Kněží prosí celou nebeskou církev, aby se za člověka přimluvila u Krista – a celá církev povstává k Bohu ve své modlitbě za tohoto křesťana a prosí Pána o jeho uzdravení.

Každý vážně nemocný, který se účastní této svátosti, si je samozřejmě vědom toho, že nemusí nutně přijmout fyzické uzdravení v Pomazání. Ale i v tomto případě, pokud nemocný přijal milost svátosti důstojně, s vírou a pokorou, získává díky Požehnání pomazání zvláštní schopnost: přijmout svou nemoc v novém, neochvějném a vděčném cesta. Nemoc i utrpení se pak pro něj stávají jednou z milostí naplněných podmínek jeho Spásy. A to se děje proto, že člověk je utrpením – a utrpením v Kristu – skutečně očištěn a posvěcen.

Při vykonávání svátosti pomazání se určuje Boží vůle pro člověka: zda má být uzdraven nebo zemřít. A pak musí člověk pouze přijmout tuto Boží vůli.

Teologické základy svátosti pomazání: především úryvek z Markova evangelia, který říká, že apoštolové, které Spasitel poslal do světa, „kázali pokání, vyháněli mnoho démonů a pomazali olejem mnoho nemocných a uzdravovali je “ (Marek 6:12–13). Pravděpodobně v této pasáži nehovoříme přímo o svátosti pomazání: zde je pouze její prototyp. Následuje úryvek z Matoušova evangelia, ve kterém Spasitel přikazuje apoštolům: „... nemocné uzdravujte, malomocné očisťujte“ (Matouš 10:8). Právě tato Kristova slova se uskutečňují ve svátosti pomazání, která je určena k uzdravení člověka. Nejdůležitější novozákonní základ pro svátost pomazání se nachází v epištole apoštola Jakuba v její páté kapitole. Tato pasáž se čte také během samotné svátosti pomazání. Zní to takto: „Je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve a ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně a modlitba víry nemocného uzdraví. a Pán ho vzkřísí, a pokud se dopustil hříchů, odpustí si navzájem své hříchy a budou se jeden za druhého modlit, abyste byli uzdraveni: mnoho zmůže vroucí modlitba spravedlivého“ (. Jakub 5:14-16). Právě v tomto novozákonním fragmentu je naznačen způsob vykonávání svátosti, její koncilní charakter a její nerozlučné spojení s Pokáním, s možností osvobodit se od břemene hříchu, který na člověka „tlačí“.

Konečně, pokud jde o symbolický význam látek používaných ve svátosti pomazání. Ve svátosti pomazání je olej symbolem církevní modlitby a zároveň symbolem Božího milosrdenství vylévajícího na nemocné. Víno a olej jsou také symboly milosti, která uzdravuje nemocné. Jak známo, obě tyto látky se v medicíně používaly již ve starověku – věřilo se, že víno dezinfikuje rány a olej má protibolestivý účinek. Svátost pomazání také používá obilí nasypané do nádoby: do které je zvykem vkládat sedm hořících svící. Tato zrna slouží jako symbol nového života a symbol, který má dvojí význam, dvojí duchovní výklad – podle toho, jaký osud nemocného v budoucnu potká. Pokud se uzdraví, pak pro něj zrna znamenají vyklíčení nového života, do kterého se znovu narodí. Pokud zemře, pak se tato zrna stanou symbolem slibu budoucího nového života v jeho budoucím vzkříšení z mrtvých.

Historie a obřad svátosti pomazání

V prvních stoletích existence křesťanské církve byl obřad svátosti pomazání velmi krátký: zpívalo se několik žalmů, četly se modlitby při svěcení oleje a při pomazání nemocných.

Až do 6. století se Pomazání provádělo v domech, poté - hlavně v kostelech a od 14. století - jak v domech, tak v kostelech, jako je tomu dnes. Svátost mohla být na člověku vykonávána opakovaně – po celý život, z různých důvodů a důvodů. V dávných dobách existovaly různé druhy obřadů: buď spojené se službami denního kruhu a liturgie, nebo vykonávané nezávisle na těchto službách. Takže na Rusi ve 14. století používali podle okolností jeden typ hodnosti a jiný.

Apoštol Jakub uvádí, že několik kněží provádí pomazání olejem, ale neuvádí jejich počet. Ve starověké církvi vykonávali Svátost nejčastěji tři kněží – podle obrazu Božské Trojice. Ale i tehdy mohl svátost pomazání vykonávat jeden kněz. Od 7. do 8. století začalo sedm kněží vykonávat požehnání pomazání.

Od pradávna bylo požehnání oleje aplikováno i na ty, kteří činí pokání – na základě slov apoštola Jakuba, že v této svátosti je uděleno odpuštění hříchů. Nejstarší zmínka o tomto použití oleje se nachází u Origena, církevního učitele ze třetího století. Zpočátku byl olej vyučován pouze křesťanům, kteří podstupovali kajícnou disciplínu a byli pod hrozbou smrti, aby díky očištění od hříchů dostali právo podílet se na Svatých Kristových tajemstvích. Poté se tato svátost začala obecně vztahovat na všechny kajícníky - pro jejich smíření s církví, aby po ukončení své kající kázně získali právo zahájit eucharistický kalich.

Dnes jsou v církvi dny všeobecného požehnání pomazání, určené jak pro nemocné, tak pro zdravé: taková praxe na Rusi existuje přibližně od 16. století. Nejčastěji se požehnání pomazání v dávných dobách provádělo na Bílou sobotu, ale v širším měřítku - také ve dnech Velkého půstu.

Jak se říká v Trebniku, olej pro svěcení se nalévá do „candilo modlitebního oleje“, tedy do lampy. Uctivý pocit, který křesťané od pradávna pociťovali ve vztahu k oleji z lamp hořících u uctívaných ikon, je dobře známý. Ke svátosti pomazání se odebíral olej z lamp, které hořely poblíž ikon Spasitele, Matky Boží, u kříže, na oltáři oltářním se sedmi svícny.

Dnes se v Ruské pravoslavné církvi olej a víno používají k vykonávání svátosti pomazání.

Původ sedminásobného pomazání nemocných spočívá v následujícím. Faktem je, že v dávných dobách, když byl člověk nemocný a bylo nutné na něm vykonat svátost pomazání, kněží k němu na sedm dní přicházeli a pomazávali ho posvěceným olejem: zde pravděpodobně vznikla praxe sedminásobného pomazání .

Nyní krátké schéma obřadu svátosti pomazání. Začíná zvoláním „Požehnaný Bůh náš...“, následuje „společný začátek“: „Trisagion“ až po „Otče náš“ a tak dále... Poté zazní 143. žalm, který vyjadřuje vědomí člověka o jeho duchovní slabost a obsahuje prosbu k Pánu, aby vyslyšel modlitbu hříšníka. Poté se vysloví malá litanie, zazní „Aleluja“ a poté se zazpívají kající tropária. Dále je kající se 50. žalm. Pak začíná „kánon“. Kánon sestavil v devátém století svatý Arsenios, biskup z Kerkyry (Korfu). Poté se zpívá stichera, následuje tropar „Rychlý v přímluvě je jediný Kristus...“.

Po troparu se pronáší „pokojná“ litanie se zvláštními prosbami souvisejícími s duchovním významem svátosti. Po ní následuje modlitba za posvěcení oleje: „Pane, svým milosrdenstvím a štědrostí uzdrav kajícnost našich duší i těl...“. Církev v této modlitbě prosí Boha, aby posvětil olej, aby skrze něj byl pomazaný uzdraven, aby se člověk osvobodil od vášní, od poskvrnění těla a ducha a aby Bude v něm oslavena Nejsvětější Trojice. Poté se zpívají troparia Kristu, různým svatým (apoštol Jakub, svatý Mikuláš, velcí mučedníci Demetrius a Panteleimon, svatí nežoldnéři a divotvůrci, apoštol Jan Teolog) a na závěr Matce Boží.

Dále se obřady stávají cyklickými: stejný vzor se opakuje sedmkrát. Prokeimenon, apoštol, „Aleluja“, evangelium (pro každé ze sedmi zvláštních evangelijních čtení), zkrácená speciální litanie „Smiluj se nad námi, Bože...“, kněžská modlitba (pokaždé změněna ), a pak neustále se opakující modlitební zvuk Tato neměnná modlitba pomazání začíná slovy: „Svatý otče, lékař duší a těl...“. Nacházíme v ní jména mnoha křesťanských svatých: obracíme se k celé nebeské církvi a prosíme ji o koncilní přímluvu za nemocné u Boha.

Během slavení svátosti pomazání se sedmkrát čtou různé pasáže z apoštola a evangelia. Zde jsou texty související s tématem oleje: například úryvek z listu apoštola Jakuba a také podobenství o milosrdném Samaritánovi a moudrých a pošetilých pannách. Zde jsou texty Nového zákona svědčící o zázracích, které Kristus vykonal při uzdravování nemocných. Zde jsou pasáže, které učí pokoře, trpělivosti a lásce, které jsou pro lidi v nemoci tak nezbytné. Tyto fragmenty také vypovídají o lásce k trpícímu člověku, kterou by mu měla církev prokazovat – ve své jediné koncilní modlitbě za nemocné, za hříšníka.

Po sedmém pomazání položí všech sedm kněží evangelium na hlavu nemocného s písmeny dolů; nejstarší z nich, primas, nevztahuje ruku na evangelium, ale pouze čte zvláštní modlitbu: „Svatému králi, nejmilostivějšímu a nejmilosrdnějšímu Pánu Ježíši Kristu...“. Zde v textu modlitby je i vysvětlení, proč primas nevztahuje ruku na evangelium: „... nepokládám svou hříšnou ruku na hlavu toho, kdo k tobě přišel v hříších , a kdo Tě žádá o odpuštění hříchů, ale Tvá silná a silná ruka, i v tomto svatém evangeliu mí spoluslužebníci drží Tvého služebníka (takového a takového) v čele a já se s nimi modlím a prosím o Tvé milostivé; a nezapomenutelnou lásku k lidstvu, ó Bože...“ a tak dále. Význam tohoto zvyku a těchto slov je tento: Pán vykonává svátosti. Člověk není uzdraven rukou kněze, ale mocí Boží, zjevenou Jeho příchodem na svět, Jeho zázraky a potvrzená ve Zjevení evangelia, v evangeliu, které nyní leží na hlavě nemocného.

Poté následuje zkrácená „jemná“ litanie, stichera se zpívají svatým nežoldnéřům a léčitelům a nakonec se říká propuštění. Zmiňuje apoštola Jakuba, jehož poselství obsahuje teologické ospravedlnění svátosti pomazání.

Na konci obřadu se pacient třikrát pokloní duchovenstvu - samozřejmě, pokud je schopen, a řekne: "Požehnej, svatí otcové, a odpusť mi hříšníku." Tak končí tato svátost.

Připraveno na základě materiálů z knihy P.Yu. Malková "Úvod do liturgické tradice. Svátosti pravoslavné církve", přednášky o liturgické tradici od arcikněze. Vladimír Vorobjov.

http://www.pravmir.ru/article_2809.html

Během Velkého půstu se v mnoha církvích, včetně té naší, slaví svátost pomazání. co to znamená? V jakých případech je nutné provádět pomazání a jak často? Je možné po pomazání zapomenout na všechny nemoci?

– Co je pomazání?

– Pomazání, nebo jak se také říká požehnání pomazání, je církevní svátost, ve které se při pomazání těla speciálně posvěceným olejem (olejem) vzývá na člověka Boží milost, která léčí duševní a tělesné slabosti. Ustavení svátosti se datuje do apoštolských dob. List apoštola Jakuba říká: „Jestliže je někdo z vás nemocen, ať si zavolá starší Církve a ti ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5:14-15)

Kromě tělesného uzdravení žádá Svátost také o odpuštění hříchů – neboť většina nemocí je následkem hříchu, zatímco hřích sám je nemocí duchovní. Podle vysvětlení učitelů církve se při požehnání pomazání odpouštějí například hříchy, které jsou zapomenuté (ale ne záměrně skryté ve zpovědi!) pro svou bezvýznamnost pro člověka. Souhrn těchto hříchů však může těžce zatížit duši a způsobit nejen poruchu duchovního zdraví, ale v důsledku i tělesné nemoci.

Požehnání pomazání se nazývá Pomazání, protože podle církevní listiny ho má vykonávat sedm kněží (rada kléru). Číslo sedm je symbolickým znakem církve a její plnosti; Proto samotné následování svátosti spočívá ve čtení po určitých modlitbách sedmi různých pasáží z apoštola a evangelia, vyprávění o pokání, uzdravení, potřebě víry a důvěry v Boha, soucitu a milosrdenství. Po každém takovém čtení a modlitbě prosící Boha o odpuštění hříchů nemocného je pomazán posvěceným olejem (olejem) smíchaným s vínem – to znamená, že pomazání se provádí také sedmkrát. Církev však dovoluje, aby svátost vykonávali tři, dva nebo dokonce jeden kněz – tak, že ji vykoná jménem kněžské rady, odříká všechny modlitby, provádí čtení a sedmkrát pomaže nemocného.

- V jakých případech potřebuje člověk dostat pomazání? Stále je poměrně rozšířený názor, že Pomazání se provádí až před smrtí.

Požehnání pomazání se provádí pravoslavným věřícím starším sedmi let, kteří trpí tělesnými a duševními chorobami. Ten lze chápat i jako obtížný duchovní stav (sklíčenost, smutek, zoufalství) - jeho příčinou totiž mohou být (a zpravidla jsou) nekajícné hříchy, které si člověk možná ani vědomě neuvědomuje. Svátost tedy může být vykonávána nejen těm, kdo trpí vážnými tělesnými nemocemi nebo umírají. Kromě toho se málokdo z těch, kteří žijí v naší době, může považovat za absolutně fyzicky zdravé, dokonce i bez vážných nemocí... Požehnání pomazání se neprovádí u pacientů v bezvědomí, stejně jako u násilných duševně nemocných .

Svátost se může konat jak v chrámu, tak za jiných podmínek. Podle zavedené tradice se všeobecné pomazání v mnoha kostelech provádí ve dnech Velkého půstu, především na uctívání kříže nebo na Svatý týden večer před Zeleným čtvrtkem nebo Velkou sobotou.

- Jak byste se měli připravit na Pomazání?

Není třeba zvláštní přípravy před svátostí, ale bude užitečné a rozumné spojit ji se zpovědí a s přijetím svatých Kristových tajemství, protože pomazání podle víry Církve také poskytuje odpuštění našim zapomenutým hříchy a přirozeně, kdo se přiznal, upřímně očistil svou duši pokáním, obdrží pomazání s větším užitkem pro sebe. Jako zvláštní případ můžeme říci, že kromě velmi zvláštních situací ženy v období pravidelné slabosti nepřistupují k pomazání, stejně jako k žádné jiné svátosti. Požehnání pomazání, pokud se nejedná o zvlášť vážnou nemoc nebo obtížné okolnosti, by se nemělo konat častěji než jednou ročně.

Znamená slova apoštola Jakuba: „Pokud někdo onemocní, ať zavolá starší...“ to, že pravoslavní křesťané vůbec nepotřebují lékařskou pomoc? Je léčení možné pouze duchovními prostředky, jako je Pomazání?

Ne, samozřejmě, požehnání pomazání jako duchovní léčení neodstraňuje zákony a síly fyzické přírody. Duchovně podporuje člověka, poskytuje mu laskavou pomoc v míře, která je podle Božího vidění nezbytná pro spásu duše nemocného. Proto Unction neruší užívání léků.

– Jak správně používat olej odebraný z chrámu po Pomazání a co je třeba udělat s pšeničnými zrny?

Olej lze buď přidat do připravovaného jídla, nebo ho v případě určitých neduhů po modlitbě můžete na sebe samostatně nanést ve tvaru kříže. Pšeničná zrna, která se v Unction stále používají k zapíchnutí svíček na centrálním stole, můžete použít zcela podle vlastního uvážení. Chcete-li, naklíčte, chcete-li, upečte do koláče, je-li jich dostatek, návod z církevní listiny zde není.

– Pomazání (Blessing of Unction) je často zaměňováno s biřmováním a pomazáním během Celonoční vigilie. Jaké jsou jejich rozdíly?

Biřmování a požehnání pomazání jsou dvě zcela odlišné svátosti. Biřmování se koná zpravidla bezprostředně po křtu. A v něm jsou dány dary Ducha svatého, které nám pomáhají růst a posilovat se v tom novém duchovním životě, do kterého jsme se právě narodili ve křtu. V některých zvláštních případech se potvrzení provádí samostatně; Předpokládejme, že přijmeme do pravoslaví osobu z nepravoslavné denominace (například z tradičních protestantů nebo z většiny starověreckých hnutí), jejíž platnost křtu uznáváme, ale jiné svátosti nepovažujeme za platné.

Od obou těchto svátostí je samozřejmě třeba odlišit pomazání svěceným olejem, které se provádí při Celonoční vigilii a které lidé, kteří se právě blíží k plotu kostela nebo do něj nedávno vstoupili, někdy zaměňují za jakési posvátné. obřad. Jedná se pouze o pomazání svatým olejem, které bylo požehnáno při předchozí Celonoční vigilii, kdy se slavilo lithium - součást bohoslužby, při které se provádí žehnání pšenice, vína, oleje a chleba. Právě s tímto velmi zasvěceným olejem se provádí pomazání při Celonoční vigilii. Opakujeme, toto není církevní svátost.

Na otázky odpovídal arcikněz Maxim Kozlov

Na základě materiálů Den Taťány

Během Velkého půstu se v mnoha kostelech slaví svátost pomazání. co to znamená? V jakých případech je nutné provádět pomazání a jak často? Je možné po pomazání zapomenout na všechny nemoci? Na tyto a další otázky odpovídá arcikněz Maxim Kozlov, rektor univerzitního kostela mučednice Tatiany.

- Otče Maxime, co je pomazání?

Pomazání, nebo jak se také říká požehnání pomazání, je církevní svátost, ve které se při pomazání těla speciálně posvěceným olejem (olejem) vzývá na člověka Boží milost, která léčí duševní a tělesné slabosti. Ustavení svátosti se datuje do apoštolských dob. List apoštola Jakuba říká: „Je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve, ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny."(Jakub 5:14–15)

Kromě tělesného uzdravení žádá svátost také o odpuštění hříchů – neboť většina nemocí je následkem hříchu, zatímco hřích sám je nemocí duchovní. Podle vysvětlení učitelů církve se při požehnání pomazání odpouštějí například hříchy, které jsou zapomenuté (ale ne záměrně skryté ve zpovědi!) pro svou bezvýznamnost pro člověka. Souhrn těchto hříchů však může těžce zatížit duši a způsobit nejen poruchu duchovního zdraví, ale v důsledku i tělesné nemoci.

Požehnání pomazání se nazývá Pomazání, protože podle církevní listiny ho má vykonávat sedm kněží (rada kléru). Číslo sedm je symbolickým znakem církve a její plnosti; Proto samotné následování svátosti spočívá ve čtení po určitých modlitbách sedmi různých pasáží z apoštola a evangelia, vyprávění o pokání, uzdravení, potřebě víry a důvěry v Boha, soucitu a milosrdenství. Po každém takovém čtení a modlitbě apelují na Boha o odpuštění hříchů nemocného, je pomazán posvěceným olejem (olejem) smíchaným s vínem – to znamená, že pomazání se provádí také sedmkrát. Církev však dovoluje, aby svátost vykonávali tři, dva nebo dokonce jeden kněz – tak, že ji vykoná jménem kněžské rady, odříká všechny modlitby, provádí čtení a sedmkrát pomaže nemocného.

— V jakých případech potřebuje člověk dostat pomazání? Stále je poměrně rozšířený názor, že Pomazání se provádí až před smrtí.

— Požehnání pomazání se provádí pravoslavným věřícím starším sedmi let, kteří trpí tělesnými a duševními chorobami. Ten lze chápat i jako obtížný duchovní stav (sklíčenost, zármutek, zoufalství) - jeho příčinou totiž mohou být (a zpravidla jsou) nekajícné hříchy, které si člověk možná ani neuvědomuje. Svátost tedy může být vykonávána nejen těm, kdo trpí vážnými tělesnými nemocemi nebo umírají. Kromě toho se málokdo z těch, kteří žijí v naší době, může považovat za absolutně fyzicky zdravé, dokonce i bez vážných nemocí... Požehnání pomazání se neprovádí u pacientů v bezvědomí, stejně jako u násilných duševně nemocných .

— Jak se má člověk připravit na Pomazání?

— Není třeba zvláštní přípravy před svátostí, ale bude užitečné a rozumné spojit ji se zpovědí a s přijetím svatých Kristových tajemství, protože pomazání podle víry církve také poskytuje odpuštění zapomenutých. hříchy a přirozeně, ten, kdo se přiznal, upřímně očistil svou duši pokáním, obdrží pomazání s větším užitkem pro sebe. Jako zvláštní případ můžeme říci, že kromě velmi zvláštních situací ženy v období pravidelné slabosti nepřistupují k pomazání, stejně jako k žádné jiné svátosti. Požehnání pomazání, pokud se nejedná o zvlášť vážnou nemoc nebo obtížné okolnosti, by se nemělo konat častěji než jednou ročně.

— Znamená slova apoštola Jakuba, která jste citoval: „když někdo onemocní, ať zavolá starší...“, že pravoslavní křesťané vůbec nepotřebují lékařskou pomoc? Je léčení možné pouze duchovními prostředky, jako je Pomazání?

- Ne, samozřejmě, požehnání pomazání jako duchovní léčení neodstraňuje zákony a síly fyzické přírody. Duchovně podporuje člověka, poskytuje mu laskavou pomoc v míře, která je podle Božího vidění nezbytná pro spásu duše nemocného. Proto Unction neruší užívání léků.

- Jak správně používat olej odebraný z chrámu po Pomazání a co by se mělo dělat s pšeničnými zrny?

- Olej můžete buď přidat do jídla, které připravujete, nebo ho v případě určitých neduhů po modlitbě nanést na sebe ve tvaru kříže. Pšeničná zrna, která se v Unction stále používají k zapíchnutí svíček na centrálním stole, můžete použít zcela podle vlastního uvážení. Chcete-li, naklíčte, chcete-li, upečte do koláče, je-li jich dostatek, návod z církevní listiny zde není.

Pomazání (Blessing of Unction) je často zaměňováno s biřmováním a pomazáním během celonoční vigilie. Jaké jsou jejich rozdíly?

— Biřmování a požehnání pomazání jsou dvě zcela odlišné svátosti. Biřmování se koná zpravidla bezprostředně po křtu. A v něm jsou dány dary Ducha svatého, které nám pomáhají růst a posilovat se v tom novém duchovním životě, do kterého jsme se právě narodili ve křtu. V některých zvláštních případech se potvrzení provádí samostatně; Předpokládejme, že přijmeme do pravoslaví osobu z nepravoslavné denominace (například z tradičních protestantů nebo z většiny starověreckých hnutí), jejíž platnost křtu uznáváme, ale jiné svátosti nepovažujeme za platné.
Od obou těchto svátostí je samozřejmě třeba odlišit pomazání svěceným olejem, které se provádí při Celonoční vigilii a které lidé, kteří se právě blíží k plotu kostela nebo do něj nedávno vstoupili, někdy zaměňují za jakési posvátné. obřad. Jedná se pouze o pomazání svatým olejem, které bylo požehnáno při předchozí celonoční vigilii, kdy se slavila litia - součást bohoslužby, při které se provádí žehnání pšenice, vína, oleje a chleba. Právě s tímto velmi zasvěceným olejem se provádí pomazání při Celonoční vigilii. Opakujeme, toto není církevní svátost.

Mezi sedmi svátostmi vykonávanými ruskou pravoslavnou církví je jedna, která často způsobuje zcela dezinterpretace a je spojena s řadou předsudků. Říká se tomu pomazání. Co to je a proč se to dělá, se pokusíme zjistit tím, že se obrátíme na jeho historii a zvážíme pořadí obřadů. Zde začneme příběh.

Co je to pomazání a jak se provádí?

Svátost lze vykonat jak v kostele nad velkým počtem farníků, tak i doma nad jedním jediným člověkem, který ze zdravotních důvodů nemůže vycházet ven. Řád obřadů vyžaduje účast sedmi kněží na něm, pokud je jich však méně, byť jen jeden, je svátost pomazání považována za platnou. Praxe ukazuje, že i v městských podmínkách je velmi zřídka možné shromáždit velké množství kněží.

Jak k pomazání dochází, podrobně ukazuje samotný obřad této svátosti. Před jejím začátkem se čtou přípravné modlitby a kánon. Následují úryvky z Nového zákona. Následuje litanie. Při jejím čtení jáhen nahlas vyslovuje jména všech, nad nimiž je svátost vykonávána. Po litanii se provádí obřad svěcení oleje (oleje) a pomazání. V této době kněz říká zvláštní starověkou modlitbu, čtenou pouze v těchto případech. Na konci modlitby položí evangelium na hlavy přítomných a přečte závěrečnou modlitbu.

Když jeden kněz dokončí své činy, přijde ho vystřídat další a celý cyklus se znovu opakuje. Obřad svátosti předepisuje její sedminásobné opakování, což vyžaduje účast sedmi kněží, ale jak bylo uvedeno výše, je povolen menší počet.

Historické informace o vykonávání svátosti

Pomazání nebo, jak se tomu jinak říká, svěcení oleje, má své kořeny v biblických dobách. Abychom se o tom přesvědčili, stačí otevřít Markovo evangelium. Popisuje, jak Kristus posílá svaté apoštoly hlásat příchod Božího království, vyzývat všechny k pokání a léčit tělesné a duševní neduhy.

Za tímto účelem Jeho učedníci pomazali trpící olejem, tedy olejem. Takové jejich činy, které obdržely požehnání od samotného Ježíše Krista, jsou prototypem současné svátosti, kterou nazýváme pomazáním. O tom, že je to přesně tak, není nejmenších pochyb. Kromě toho svatý apoštol Jakub ve své epištole zmiňuje pomazání olejem. Píše o nutnosti provést tento úkon v případě nemoci jednoho z bratří. Podle něj trpící z Boží milosti dostává uzdravení z nemoci a odpuštění hříchů.

Pomazání je cesta k uzdravení duše i těla

Dvě citované epizody Nového zákona nevyvratitelně svědčí o omylu rozšířeného názoru o pomazání – že tato svátost se vykonává výhradně na umírajícím a je jakoby rozloučením s jiným světem. Apoštolové ji prováděli za účelem uzdravení a apoštol Jakub ve svém dopise doporučuje provádět ji právě proto, aby se zbavil nemoci. Není tedy důvod si to plést s nějakými rituály smrti.

Omyl tohoto chápání se vysvětluje skutečností, že ve středověké západní církvi byla tato svátost skutečně slovem na rozloučenou pro umírající a byla nazývána „posledním pomazáním“. V 15.-17. století migrovalo do Ruska a zde se etablovalo v podobném postavení. Ale již v polovině 19. století podnikl moskevský metropolitní filaret nejrozhodnější kroky, aby mu dal přesně takový význam, jaký má nyní.

Umírající pomazání. Co to je a proč se to dělá?

Církev svatá však zdůrazňuje potřebu pomazání lidí blízko smrti. To je pro ně naprosto nezbytná akce, protože často v takovém stavu není člověk fyzicky schopen se přiznat a očistit si duši před vstupem do jiného světa. V tomto případě vám to pomazání umožňuje i bez vědomé účasti umírajícího. Ale i když je při vědomí, potřebuje se přiznat, přijmout přijímání a pomazání. Pomazání umírajícího je přesně ten případ, kdy se neprovádí v chrámu, ale doma nebo v nemocnici.

Marnost svátosti bez upřímné víry

Měli bychom se také pozastavit u jedné důležité mylné představy, kterou zastávají mnozí, na nichž se pomazání provádí poprvé. Snad každý ví, že tato svátost působí blahodárně na lidské zdraví. Ale mnozí to bohužel vnímají jako nějaký druh magické akce, jejíž výsledek závisí pouze na správně provedených rituálních akcích. Toto je hluboce chybný názor.

Olej, kterým se pomazání provádí, není lékem na všechny nemoci a není to on, kdo přináší uzdravení, ale všemilosrdný Pán. Naše modlitby jsou adresovány Jemu a On má moc seslat uzdravení. Je skutečně v našich silách stát se hodnými této Boží milosti. Proto se udělují svátosti. Pomáhají nám, s pomocí Boží Milosti, očistit se od hříchů. Nemoci jsou jejich výtvorem. Proto, abyste uzdravili tělo, musíte nejprve očistit svou duši a činit pokání ze svých hříchů.

Rozdíl mezi odpuštěním hříchů při zpovědi a pomazáním

Za tímto účelem se však věřící pravidelně zpovídají. Jaký úkol tedy v tomto ohledu plní pomazání? Co to je, forma prohloubeného pokání nebo něco jiného? Ne, je to něco jiného. Při zpovědi dostáváme odpuštění těch hříchů, které jsme pojmenovali. Ale v každodenním životě neustále, chtě nechtě, porušujeme Boží přikázání a často, když jdeme ke zpovědi, si na většinu z nich nemůžeme vzpomenout.

I když si své hříchy zapíšete, i tak je stěží budete schopni úplně vyjmenovat, protože někdy hřešíme, aniž bychom si to uvědomovali. Abychom byli očištěni od všech hříchů, vědomých i nevědomých, jmenovaných ve zpovědi nebo zapomenutých, je nám dána svátost pomazání. Pomazání konsekrovaným olejem přináší uzdravení z hříchu do naší duše.

Upřímnost pokání je podmínkou pro odpuštění hříchů

Bylo by chybou se domnívat, že pomazání nám tím, že nás očišťuje od všech hříchů, umožňuje beztrestně porušovat Boží přikázání. Myslet si: „Dnes zhřeším, ale při Pomazání mi bude všechno odpuštěno,“ je ta největší lehkovážnost. Hříchy jsou odpuštěny pouze pod podmínkou upřímného pokání a v tomto případě tomu tak být nemůže.

Příprava na svátost

Mezi těmi, kdo se rozhodnou podstoupit pomazání, se často objevuje několik dalších otázek. Potřebujete se před ním například postit nebo se nemůžete omezit v jídle? Odpověď je naprosto jasná: ne, nemusíte se postit. Jedinou svátostí, která se vykonává nalačno, je přijímání svatých darů. Kromě toho je potřeba síla, aby vydržela dvě hodiny, během kterých k vymazání dochází.

Jak se na to připravit, co si vzít s sebou do kostela, někdy také vyvolává otázky. Obvykle se doporučuje vyzpovídat a přijmout přijímání před pomazáním, ale pokud se tak nestane, nevadí, můžete to udělat později. Při pomazání je zvykem držet zapálené svíčky v rukou, ale můžete si je koupit ve svíčkárně a nemusíte je nosit s sebou. Důrazně se však doporučuje mít s sebou text obřadu, protože v tomto případě je možné lépe a důkladněji pochopit význam čtených modliteb.

Po zjištění, co je to pomazání a jak se provádí, je třeba na závěr dodat následující. Velmi často nastává situace, kdy člověk, který se jí chce z toho či onoho důvodu zúčastnit, nestihne začátek svátosti. Jak bylo uvedeno výše, skládá se ze sedmi opakujících se cyklů. Kdyby se opozdil a přišel na druhou nebo třetí, platilo by mu takové pomazání? Tato otázka je vždy zodpovězena jednoznačně: ano, bude. I když opozdilec dostane jen jedno pomazání, považuje se to za dostatečné. Vždy se však doporučuje přijít včas.