Jiné nemoci

Proč zákulisí jmenovalo Prochanova hlavním ruským nacionalistou a redaktorem velkých novin? Alexander Prokhanov - biografie, informace, osobní život Kdo je Andrey Fefelov

Alexandr Andrejevič Prochanov- slavný sovětský a ruský spisovatel. Alexander Andreevich je politická a veřejná osobnost. Je členem sekretariátu Svazu spisovatelů Ruska. Šéfredaktor novin „Zavtra“. Vítěz Lenin Komsomol Prize (1982).

Raná léta a vzdělání Alexandra Prokhanova

Jak je uvedeno v biografii Alexandra Prokhanova na Wikipedii, jeho předkové, Molokané, opustili Tambovskou oblast a Saratovskou provincii v Zakavkazsku. Jeho dědeček Alexandr Stěpanovič Prochanov byl molokanský teolog a byl bratrem Ivan Stěpanovič Prochanov, - zakladatel a vůdce Všeruského svazu evangelických křesťanů (1911−1931) a místopředseda Světové baptistické aliance (1911−1928). Strýc A.A. Prochanov, botanik, zůstal v SSSR po emigraci I.S. Prochanov, byl potlačován, ale poté propuštěn.

V roce 2013 Alexander Andreevich Prokhanov poskytl rozhovor pro Russkij Vestnik o svém dětství:

„...narozen 26. února 1938, o tři týdny později se vrátil do Moskvy, kde žili moji rodiče. Jeli jsme rodit do Tiflisu, protože to je rodové město mých molokanských předků. Byly tam osady Molokan a moje babička se rozhodla, že musím rodit v teple, a ne v divoké únorové Moskvě. Tam jsem se narodil v domě, který patřil mému pradědečkovi Tita Alekseevič Fefelov, kterou si koupil poté, co zbohatl na gruzínské vojenské cestě, kde byl kočím - jezdil na trojkách a držel jámy. Tam doslova slezl z hor - z molokanských vesnic, z Ivanovky - a posadil se na ozařovač. A pak byly nepřetržité rusko-turecké války a celou dobu bylo nutné vozit krmivo, důstojníky, nejrůznější dopisy, deputace. Jednou nesl velkovévodu a tak obratně na něj spěchal a cestou ho tak chytře bavil – nevím čím: možná zpíval písničky nebo vyprávěl všelijaké historky – že když dohnal svou trojku do Tiflis , velkovévoda mu dal prsten: smaragd, obklopený malými diamanty. Tento prsten je stále v mé rodině: je to moje rodinné dědictví."

Alexander Prochanov studoval na moskevské škole č. 204. A znovu, když si vzpomněl na svá školní léta, Alexander Andreevič řekl:

— Moje škola č. 204 se nacházela poblíž Minaevského trhu a Miusského hřbitova. Byl postaven na místě obrovského hřbitova u kláštera, kterému se říkalo „Radost všech, kteří smutek“ neboli Bolestný klášter. Když jsme na našem území sázeli stromy, kopali díry, najednou jsme padali do krypt, do hrobů a z těchto hrobů na nás koukaly kostry: některé se zlatými korunami, byly tam úřední knoflíky s orly a někdy i rozkazy. A jednoho dne, myslím, v sedmé třídě, když jsme stavěli fotbalové hřiště a kopali díry pro brankové tyče, našli jsme lebku, a když jsme ji vyndali, přirozeně jsme se rozhodli, že s ní budeme hrát fotbal. A pronásledovali jsme tuto lebku s křikem a lapáním po dechu, a pak někam zmizela. Zdá se, že to zase zakopali do díry, kudy tuhle činku zahnali.

O mnoho let později, když jsem se nechal unést Nikolaj Fedorov a začal jsem hledat na mapě hřbitova polohu jeho hrobu, zdálo se mi, že se prakticky shoduje s umístěním otvoru, ze kterého jsme vytáhli lebku. A pravděpodobně tomu tak nebylo, pravděpodobně to byla jiná lebka nebo možná stejná. A možná jsem jako sedmák kopal do fotbalu lebkou našeho mystika Nikolaje Fedorova, jehož učení jsem velmi živě vnímal a dodnes se považuji za jeho žáka. Pro mě je celý tento ruský kosmismus ve svém vývoji spojen s Fedorovem - s jeho myšlenkou vzkříšení mrtvých, s Fedorovovou doktrínou hřbitovů. A tak jsem výuku o hřbitovech vnímal svérázně. Pravděpodobně jsem se tedy pokusil „vzkřísit“ Fedorova. A omluvil mě, protože zbytek času pod tímto měsícem jsem věnoval myšlence na překonání smrti - vzkříšení, ať už to byly země, doby, epochy, lidé mému srdci milí, sousedé, předměty, knihy a texty.

Po škole vstoupil Alexander Prokhanov do Moskevského leteckého institutu, který absolvoval v roce 1960. Ale poté, co pracoval dva roky jako inženýr, Alexander cítil, že toto povolání není pro něj.

Dva roky – od roku 1962 do roku 1964 – byl Alexander Andreevich lesníkem v Karélii, vedl exkurze do pohoří Khibiny a účastnil se vykopávek v Tuvě. Pak jsem se seznámil s kreativitou Vladimír Nabokov A Andrej Platonov.

Jak tvrdil Prochanov, „humanitární energie se v něm potulovaly“. Poté, co radikálně změnil svůj život, Alexander Andreevich věří, že to byl „radikální“ čin: „V mém životě se takový čin opakoval, možná jen ještě jednou – v období perestrojky, kdy jsem zvolil tak radikální totální opozici. Gorbačov a rozbil všechny předchozí vztahy. Dvakrát jsem si tímto způsobem zničil život."

Kariéra Alexandra Prokhanova v žurnalistice

Po návratu do civilizace se Alexandr Andrejevič Prochanov, jak řekl, cítil jako poloviční disident. Navštěvoval esoterické kroužky, které byly vlastně v totální konfrontaci s realitou, se systémem státu.

Alexander Prochanov začal publikovat v roce 1962 povídky a eseje byly publikovány v Literárním Rusku, Krugozoru, Smeně, Rodině a škole a Venkovské mládeži.

Od roku 1968 začal Prochanov trvale pracovat pro noviny Literární Rusko a téměř okamžitě byl mladý novinář poslán na Damanskij ostrov. Biografie Alexandra Prokhanova říká, že v roce 1969 jako první popsal ve zprávě události na Damanském během sovětsko-čínského pohraničního konfliktu.

Alexander Andrejevič Prochanov vzpomínal, jak byl šokován takovými náhlými změnami ve svém životě: „... Bitva o Daman mě přiměla vše přehodnotit: historii, svou roli. Tehdy jsem poprvé pocítil velikost a tragédii státu. Pak mluvili o možné velké válce mezi Sovětským svazem a Čínou. A začlenil jsem se do tohoto železného proudu státní ideologie. Pak se dlouhá léta řítil po továrnách, staveništích a dolech od severního pólu k jižnímu pólu, pak osedlal sovětskou jadernou triádu: výlety lodí do Antarktidy, přelety přes pól, flákání s mobilními raketovými systémy, výbuch v Semipalatinsku . Pak - několik cest do Afghánistánu. Horká místa, téměř všechny války, které Rudá říše vedla, než padla, to byly moje války. Všechny kontinenty: Angola, Mosambik, Etiopie, Kambodža, Nikaragua, Afghánistán. Pak se tyto války nějak celkem logicky přelily do válek na území mé země. A taky skoro všechno: Karabach, Podněstří, Abcházie. Všechna tato nesčetná dramata, tyto dvě revoluce: jedna revoluce z roku 1991 nebo kontrarevoluce a povstání v roce 1993, dvě čečenské války – a tak jsem se dostal až do těchto dnů – nevím, kdy skončí. Žiju takový šílený život."

V roce 1972 byl Alexandr Andrejevič Prochanov přijat do Svazu spisovatelů SSSR. V roce 1985 se Prokhanov stal tajemníkem Svazu spisovatelů RSFSR.

Od roku 1986 Alexander Andreevich aktivně publikuje v časopisech „Mladá garda“, „Náš současník“ a také v „Literárním věstníku“. Od roku 1989 do roku 1991 pracoval Prochanov jako šéfredaktor časopisu Sovětská literatura. Byl členem redakční rady časopisu „Sovětský válečník“. Nebyl členem KSSS.

V letech 1990-1993 byl Alexander Andrejevič Prochanov šéfredaktorem vlastních novin Den.

Příchod Alexandra Prochanova do politiky

Když v roce 1986 Alexandr Prochanov viděl, že jeho stát zosobňuje Gorbačov, radikálně se s ním rozešel a stal se politickou osobností a publikoval ostrý protiperestrojkový článek „Tragédie centralismu“. Kolem Alexandra Prochanova, jak řekl, se „točily víry – nepřátelské i přátelské, a to ze mě udělalo jiného člověka“.

V roce 1990 Alexander Prochanov podepsal „Dopis 74“*.

V prosinci 1990 vytvořil Alexander Andrejevič Prochanov noviny Den a stal se jejich šéfredaktorem. 15. července 1991 noviny zveřejnily výzvu „proti perestrojce“, „Slovo lidem“. Noviny Den byly na počátku 90. let jednou z nejradikálnějších opozičních publikací v Rusku, ale po událostech v říjnu 1993 byly ministerstvem spravedlnosti zakázány. V novinách "Den" protiústavní jednání prezidenta Jelcin nazýván státním převratem

V roce 1991, během prezidentských voleb RSFSR, byl Alexander Prokhanov důvěrníkem generálního kandidáta Alberta Makašová. Během srpnového puče byl Alexander Andreevich na straně Státního nouzového výboru.

V prezidentských volbách v roce 1996 Alexander Andrejevič Prochanov podpořil kandidáta z Komunistické strany Ruské federace Gennadij Zjuganov.

V červenci 2012 Vladimír Putin vydal výnos o schválení členů Rady veřejnoprávní televize. Do jeho složení byl zahrnut Prokhanov.

Alexander Andrejevič Prochanov je předsedou a jedním ze zakladatelů Izborského klubu, společenství odborníků studujících ruskou domácí a zahraniční politiku. Alexander Prochanov je členem veřejné rady Ministerstva obrany Ruské federace a je také místopředsedou této rady.

Alexander Andreevich se stal spoluzakladatelem Mezinárodní literární a mediální ceny pojmenované po Olesya Buziny.

Alexandr Prochanov byl vyznamenán Řádem rudého praporu práce, Přátelství národů, čestným odznakem a charakteristickým znakem „Za službu na Kavkaze“.

Knihy Alexandra Prochanova

V roce 1971 Alexander Andrejevič Prochanov vydal svou první knihu „Jdu dál“ o ruské vesnici. Prochanov jejím problémům věnoval svou knihu „The Burning Color“ (1972).

Na počátku 70. let 20. století publikoval Prochanov řadu příběhů: „The Cin Bird“, „Red Juice in the Snow“, „Dva“, „Stan 1220“, „Trans-sibiřský strojník“ (vše 1974), „Fire Font“ (1975). V roce 1974 vyšla druhá sbírka povídek a povídek Alexandra Prochanova „Tráva žloutne“.

V roce 1975 vyšel první román spisovatele Prochanova „Kočovná růže“, věnovaný jeho dojmům z cest na Dálný východ a Sibiř. Poté byly vydány knihy Alexandra Prokhanova: „Čas je poledne“ (1977), „Místo akce“ (1979) a „Věčné město“ (1981).

Na motivy stejnojmenného románu Alexandra Prochanova natočil režisér Anatolij Granik v roce 1983 dvoudílný celovečerní melodramatický film „Scéna“, inscenovaný ve filmovém studiu Lenfilm.

Na počátku 80. let se Alexander Andrejevič Prochanov obrátil k žánru vojensko-politického románu a napsal romány: „Strom v centru Kábulu“ (1982), „Na ostrovech lovec...“ (1983), „Afrikanista“ (1984), „A tak přichází vítr“ (1984). Také v 80. letech vyšly Prokhanovovy příběhy: „Admirál“ (1983), „Světlejší Azure“ (1986), „Znamení Panny“ (1990) a další.

Téma Afghánistánu se odráží v románech „Kresby bitevního umělce“ (1986) a „Šest let po bitvě“ (1988).

Mezi pozoruhodnými příběhy a povídkami sovětského období Alexandra Prokhanova vynikají následující díla: „Polina“ (1976), „Neviditelná pšenice“, „Na měsíčním paprsku“, „Sníh a uhlí“ (vše - 1977), „Šedý voják“ (1985), „The Gunsmith“ (1986), „Karavana“, „Drahí“, „Muslimská svatba“, „Kondagarská základna“ (vše 1989) atd. Pro příběh „Muslimská svatba“ Prokhanov obdržel cenu pojmenovanou po. A.P. Čechov, uvádí životopis Alexandra Andrejeviče na webu RIA Novosti.

Po rozpadu SSSR byly vydány romány „Poslední voják říše“ (1993), „Červenohnědý“ (1999), „Čečenské blues“ (1998), „Chodci v noci“ (2001), „Mr. Hexogen“ vyšel z pera Alexandra Prochanova (2001).

Prochanovův román „Mr Hexogen“, vydaný v roce 2002, se stal senzací a získal národní literární cenu Bestseller. Kniha, která popisuje výbuchy domů v roce 1999 v důsledku spiknutí úřadů s cílem přenést ji ze zchátralého Idolu na mladého Vyvoleného, vyvolala zejména následující recenze:

„Prostřednictvím Sovpisovovy a zároveň halucinační prózy Prochanova zuří politicky potlačované, ale v jazyce, architektuře, hudbě skryté imperiální „sovětské“: Rudé náměstí, tělo Lenin, Stalinovy aleje a mrakodrapy, písně Pachmutova a možnost chytat motýly na březích Rio Coco. Prochanov je jediným přeživším relé z říše, které je schopné textově přenést tuto sílu“ ( Lev Danilkin).

„Prochanovova krajina není nostalgická (sovětsko-imperiální), ale futuristická. Ti, kteří po přečtení „Mr Hexogen“ věřili, že Prochanovova ideální Arcadia byla nekonečnou galerií rámečků ikon, zachycených rudých červených sloganů a polorozpadlých cenovek ze sešlého obchodu, budou šokováni jejím mocným technogenním patosem. ( Ivan Kulikov).

Podle Zakhara Prilepina, „Pan Hexogen“ „naboural“ literární situaci v roce 2001: „Tehdy byla literatura v moci liberální veřejnosti, která nepouštěla „šmejdy“ jako jsem já na knižní pulty. Díky Prochanovovi nejen já, ale také Michail Elizarov, Sergej Shargunov a další levicově smýšlející spisovatelé.“

„Pan Hexogen“ se stal poslední knihou ze série „Septateuchs“ od Alexandra Prochanova. Hlavní postavou těchto knih je generál Beloseltsev, který má jedinečnou zkušenost s viděním a kontemplace.

„Septateuch“ zahrnuje Prochanovovy romány: „Sen o Kábulu“, „A tady přichází vítr“, „Na ostrovech je lovec“, „Afrikanista“, „Poslední voják říše“, „Rudohnědý “ a „Pan Hexogen“.

V roce 2011 byly vydány knihy Alexandra Prokhanova „Putin, ve kterého jsme věřili“ a „Ruština“. V roce 2012 spisovatel publikoval „Krok ruského vítězství“, který naznačil vznik nového žánru v Prokhanovově tvůrčí biografii.

V roce 2014 autor napsal román „Krym“. Hrdina knihy Alexandra Prochanova je ztotožňován s novým životem na poloostrově, který začal u Krymu po připojení k Rusku. V roce 2016 vyšla kniha „Novorossiya, umytá v krvi“. Román se stal jakousi kronikou nedávných událostí v zemi. V únoru 2018 Ukrajina zveřejnila seznam knih, které je zakázáno dovážet z Ruska. Zahrnoval Prochanovův román „Nové Rusko, omývané krví“.

V roce 2017 vyšly Prokhanovovy nové knihy „Russian Stone“ a „To Kill a Hummingbird“.

Na základě Prochanovových scénářů a děl byly vyrobeny tyto filmy: „Paid for Everything“ (1988), „Shuravi“ (1988), „Gorge of Spirits“ (1991), „Lovci karavan“ (2010), „Vražda ve městě“ (2016).

Alexander Andrejevič Prochanov je laureátem mnoha literárních cen: „Buninova cena“ (2009), Všeruská literární cena pojmenovaná po N.S. Lešková„Začarovaný tulák“ (2011), cena „Bílí jeřábi Ruska“ se zněním „Za přínos ruské světové literatuře“ (2013) a další.

Styl spisovatele Prochanova se nazývá originální, barevný, důrazně individuální. Prochanovův jazyk, jak se mnozí kritici domnívají, je plný živých metafor, originálních, květnatých epitetů, postavy jsou napsány jasně, jasně, s množstvím detailů, samotný popis má výrazné emocionální a dokonce vášnivé zabarvení, autorův postoj k ta či ona postava je jasně viditelná.

Podle pisatele Jurij Poljakov Prokhanov je vnímán pouze jako šéfredaktor novin „Zavtra“, ale v estetice je Alexander Prokhanov postmodernistou a v ideologii je imperiálním spisovatelem, což je poměrně vzácná kombinace.

Pohledy a citace Alexandra Prochanova

„Zažil jsem horor dvakrát v životě. Poprvé v roce 1991, kdy moje země zahynula, jsem zažil hrůzu, nikoli strach, ale hrůzu. No, obecně zažíváme strach... Tady to klouže, nespadni... Ale takový mystický, černočerný, univerzální horor, kdy všechno ve mně křičelo a oči mi padaly z jejich zásuvky - to bylo v roce 1991. Noční můra. A podruhé, samozřejmě, v roce 1993, když všechno zemřelo, a zdálo se mi, že mě nepronásledovali lidé v černých uniformách a maskách, ale démoni,“ řekl Alexander Prochanov v rozhovoru se Sergejem Shargunovem ve Free. Lis.

„Představuji si sebe jako obrovskou krysu velikosti slona. Mám takový dlouhý, kluzký, šupinatý ocas a takový růžový čumáček, který všechno očuchává, a takový bílý šedý knír a taková hodně ostrá, pichlavá ústa s řezáky. A tahle krysa se prokousává vším. Hrůza a hlodá a někde si brousí cestu. Kdybych byl motýl, nikam bych neletěl, víš? Seděl jsem na květině a čekal na zimu a usnul. Jsem krysa, kterou nic nebere. Říká se, že existuje krtek historie - existuje takový výraz? Tady jsem, krysa historie, pokaždé se jím prokousám.“

"...nikdy bych se ho (Lenina) nevzdal, nechal bych ho v hlubinách ruské civilizace, protože Lenin položil základy Rudého věku - století, které otřáslo tímto unaveným starým světem."

„Stalin je velký ruský panovník. Když získal mystické vítězství, stal se také pomazaným."

O událostech na Ukrajině Alexander Prochanov řekl, že celá ukrajinská realita – finanční, politická – je rostoucí chaos: „Vidíme pád Ukrajiny. Někdo se může radovat, někdo se může radovat, ale pozorovatel, který zná pád království, vidí, že ukrajinské království padá, aniž by měl čas se zformovat jako stát. Letí do propasti."

V listopadu 2014 soud nařídil Izvestiji, aby vyvrátila článek Alexandra Prochanova „Zpěváci a darebáci“ ze 17. Článek obsahoval informaci, že Andrej Makarevič koncertoval na Ukrajině před ukrajinským vojenským personálem, „kteří okamžitě po koncertě odešli na své pozice a těžkými houfnicemi bušili do domů, škol a nemocnic v Doněcku a trhali doněcké dívky na kusy“.

O sovětském období: „...Toto je můj život, toto je život mé matky, umírající, řekla, že to byla velká éra, smyslem sovětského období bylo dosáhnout vítězství – ne vojenského a geopolitického vítězství . To je v podstatě jako druhý příchod Krista, protože kdyby nebylo tohoto vítězství, svět by se vyvíjel úplně jinými, strašlivými fašistickými způsoby a vítězství narovnalo tuto zemskou osu a 30 milionů Rusů, kteří zemřeli ve válce jsou Kristovy oběti . Věřím, že smyslem sovětského období bylo vítězství."

O perestrojce: „Perestrojka“ znamená „brány pekla se otevřely“.

O budoucnosti Ruska: „Ruský zázrak“ je mocným aktivním faktorem v ruských dějinách, pokaždé vytrhne Rusko z beznadějné propasti. A co mě stále drží na zemi, je důvěra, že „ruský zázrak“ se znovu stane a že budoucí Rusko bude úžasné.

Prochanov je velmi znepokojen událostmi, které se odehrávají ve světě, a všímá si růstu rusofobie.

„Nedávno Černohorci řekli, že zbožňují Rusko, a že když vylezete na vrchol hor v Černé Hoře, uvidíte odtud Kreml,“ cituje Ruská zpravodajská služba Alexandra Prochanova. — Černohorci zbožňovali Rusko ještě více než Bělehradští Srbové. A co se za tu krátkou dobu stalo? Jak bylo oráno vědomí Černohorců, jak tam byla přítomnost amerických emisarů, americká vláda, americká kultura, americká dominance, jak zdeformovali vědomí těchto úžasných lidí. V tom spočívá ta hořkost."

Osobní život a koníčky Alexandra Prokhanova

Alexander Prochanov ovdověl v roce 2011. Prožil šťastný život se svou ženou Ljudmilou Konstantinovnou. Má dva syny a dceru. Jeden ze synů Alexandra Prokhanova je publicista Andrej Fefelov, druhý je fotograf a písničkář Vasilij Prochanov.

„Jednou jsem řekl svému synovi Vasyovi: „Cítím se před tebou provinile, udělal jsem s tebou velmi málo. A navíc si z tvého dětství pamatuji pramálo, protože jsem se pořád někde poflakoval, zaneprázdněn svými vlastními záležitostmi, romány a ty jsi tak nějak míjel, jakoby v mlze, přede mnou. Nejednal jsem s tebou. Odpusťte mi to." A on mi řekl: „Otče, neobviňuj se, protože ses o nás hodně staral. Dívali jsme se na tebe, viděli jsme tě. Viděli jsme váš postoj k matce, viděli jsme váš postoj k práci, k přátelům, ke kreativitě. Velmi jste nás ovlivnili,“ vzpomínal Alexander Prochanov v rozhovoru pro SP.

Alexander Andreevich Prokhanov rád sbírá motýly. Kreslí ve stylu primitivismu.

* « Dopissedmdesát čtyři" - společný alternativní název pro dva dokumenty: "Dopisy ruských spisovatelů Nejvyššímu sovětu SSSR, Nejvyšší radě RSFSR, delegátům XXVIII. sjezdu Komunistické strany Sovětského svazu", podepsané 74 spisovateli , jakož i jeho upravená verze po zvolení M. S. Gorbačova prezidentem SSSR - „Spisovatelé dopisů, kulturní a vědecké osobnosti Ruska prezidentovi SSSR, Nejvyšší radě SSSR, Nejvyšší radě RSFSR, delegáti XXVIII. sjezdu Komunistické strany Sovětského svazu“.

Alexander Prochanov je slavný ruský spisovatel a politik. Známý jako šéfredaktor novin „Zavtra“ mu v roce 1982 byla udělena cena Lenina Komsomola. Již v roce 2002 obdržel cenu National Bestseller Award za román „Mr Hexogene“, který vypráví o spiknutí speciálních služeb za účelem změny moci v Rusku.

Dětství a mládí

Alexander Prochanov se narodil v roce 1938. Narodil se v Tbilisi. Jeho předkové byli Molokané. Byli nuceni se přesunout z provincií Saratov a Tambov do Zakavkazska. Dědečkem hrdiny našeho článku byl významný molokanský teolog, bratr Štěpána Prochanova, který založil Všeruský svaz evangelických křesťanů.

Alexander Prochanov získal vysokoškolské vzdělání v Moskvě. V roce 1960 absolvoval Letecký ústav a pracoval jako inženýr ve výzkumném ústavu. O literaturu jsem se začal zajímat v posledním ročníku na univerzitě a začal jsem aktivně psát poezii a prózu.

Pracovní činnost

Zároveň Alexander Prokhanov nejprve nepřemýšlel o tom, že by se stal profesionálním spisovatelem. Pracoval proto jako lesník v Karélii, jako turistický průvodce v pohoří Khibiny a účastnil se geologického večírku v Tuvě. Během těchto let putování po Sovětském svazu se začal zajímat zejména o Vladimira Nabokova a Andreje Platonova.

V roce 1968 získal práci v Literaturnaya Gazeta a rozhodl se věnovat více času vlastním příležitostem k psaní. Většinou je vysílán na zahraniční pracovní cesty. Alexander Prokhanov, jehož fotografie je v tomto článku, píše zprávy z Nikaraguy, Afghánistánu, Angoly a Kambodže. Lidé o něm začali mluvit poté, co jako jeden z prvních popsal ozbrojený pohraniční konflikt mezi Ruskem a Čínou na Damanském ostrově v roce 1969.

Člen Svazu spisovatelů

Velmi brzy se rozhodli oficiálně uznat talent spisovatele Alexandra Prokhanova. V roce 1972 byl přijat do Svazu spisovatelů SSSR.

Rozkvět jeho novinářského talentu nastal během perestrojky. V roce 1986 začal aktivně publikovat v časopisech „Our Contemporary“ a „Young Guard“ a pokračoval ve spolupráci s „Literaturnaya Gazeta“. V letech 1989 až 1991 vedl časopis „Sovětská literatura“ jako šéfredaktor. Byl stálým členem redakční rady časopisu „Sovětský válečník“. Nikdy se přitom nestal členem komunistické strany, což je u člověka, kterému se podařilo vybudovat takovou kariéru v Sovětském svazu, překvapivé.

Je jedním z prvních, kdo pochopil, že společnost potřebuje novou platformu, na níž lze myšlenky a myšlenky vyjadřovat zásadně novým jazykem, bez obav z cenzury nebo jakýchkoli omezení. Proto na samém konci roku 1990 vytvořil noviny s názvem „Den“. Automaticky se stává jeho šéfredaktorem.

"Slovo k lidem"

V polovině léta 1991 zveřejnila slavnou výzvu „proti perestrojce“, známou jako „Slovo k lidu“. Především to bylo adresováno armádě. Sovětští politologové a kulturní osobnosti v něm kritizovali politiku Michaila Gorbačova a Borise Jelcina. Vyzvali k zastavení rozpadu SSSR a vytvoření vlivného opozičního hnutí. Mnozí nyní považují „Slovo lidem“ za ideologickou platformu pro srpnový převrat, který se odehrál přesně o čtyři týdny později.

Noviny Den byly na počátku 90. let považovány za jednu z nejopozičnějších a nejradikálnějších publikací v Rusku. Vycházel pravidelně až do října 1993. Po střelbě do Bílého domu a Jelcinově puči bylo publikování zakázáno. Okamžitě ale začala vycházet pod názvem „Tomorrow“ a v této podobě zůstala dodnes. Jejím šéfredaktorem je stále spisovatel Alexandr Prochanov.

Účast na politickém životě země

Na počátku 90. let se Alexander Prokhanov, jehož biografie je uveden v tomto článku, přímo účastnil politického života země nejen prostřednictvím svých novin. V roce 1991, během prezidentských voleb RSFSR, byl důvěrníkem generála Alberta Makashova. Makašov, který v těchto volbách zastupoval KSSS, obsadil páté místo a získal méně než 4 % hlasů. Během srpnového puče se Prochanov postavil na stranu Státního nouzového výboru.

V září 1993 hrdina našeho článku na stránkách svých novin „Den“ vyzval k opozici proti protiústavním akcím Borise Jelcina a tvrdil, že v zemi skutečně proběhl státní převrat. Makašov, který se účastnil ozbrojených střetů v Moskvě, se stal aktivním účastníkem říjnových událostí.

Poté, co noviny zakázalo ministerstvo spravedlnosti, podle některých zdrojů redakci zničila pořádková policie, zbili dělníky, zničili všechny archivy a majetek.

Alexander Prochanov založil 5. listopadu noviny „Zavtra“. Stále se vyznačuje radikálním postavením; materiály, které publikuje, jsou často obviňovány z toho, že jsou profašistické, imperiální a antisemitské.

Prochanov přitom zůstává věrný sám sobě a v prezidentských volbách v roce 1996 podporuje Gennadije Zjuganova. I tyto volby však skončily prohrou komunistického vůdce. Jak víte, ve druhém kole prohrál s Borisem Jelcinem.

Hrdina našeho článku je přitom nyní členem Rady pro veřejnoprávní televizi, která vznikla v roce 2012.

Funkce stylu

Mnozí znají Alexandra Andreeviče Prokhanova z knih. Jeho styl je považován za velmi barevný, originální a individuální. Na stránkách románů hrdiny našeho článku najdete velké množství metafor, květnatých epitet, zajímavých postav a velké množství různých detailů.

V jeho umělecké tvorbě a publicistice lze často nalézt sympatie ke křesťanskému náboženství a původním ruským tradicím, přičemž pravidelně kritizuje liberalismus a kapitalismus. Nejednou prohlásil, že se stále považuje za sovětskou osobu.

Podle řady kritiků je Prochanov jako spisovatel postmodernista az ideologického hlediska imperiální autor.

Rané práce

Prochanovovy první práce vyšly v novinách Literární Rusko, poté byly publikovány v časopisech Rodina a škola, Krugozor, Olen a Venkovská mládež. Z jeho raných děl lze vyzdvihnout příběh „Svatba“, který vyšel v roce 1967.

Jeho první kniha se jmenovala „Jdu dál svou cestou“, vyšla v roce 1971 s předmluvou Jurije Trifonova. Jedná se o sbírku příběhů, ve kterých autor zobrazuje skutečnou ruskou vesnici s patriarchální etikou, rituály a tradicemi, originálními krajinami a postavami. V návaznosti na to v roce 1972 napsal esej „Hořící květ“, kde hovoří o problémech, kterým čelí sovětská vesnice.

Mezi jeho příběhy publikovanými v 70. letech je třeba vyzdvihnout „Dva“, „Tin Bird“, „Transsibiřský strojník“, „Mlýn 1220“, „Fire Font“, „Red Juice in the Snow“. V roce 1974 vyšla jeho druhá sbírka s názvem „Tráva žloutne“.

Následující rok vyšel v tisku jeho první román s názvem „Kočovná růže“. Je psána poloesejistickým stylem, vycházejícím z autorových dojmů ze služebních cest na Dálný východ, Sibiř a Střední Asii. Řeší v něm palčivé problémy současné sovětské společnosti. Obtěžují Prochanova také ve třech následujících románech: „Místo akce“, „Čas je poledne“ a „Věčné město“.

Vojensko-politický román

Spisovatelův styl se v 80. letech dramaticky změnil. Začíná tvořit v žánru vojensko-politického románu. Díla vycházejí z jeho služebních cest do různých zemí světa.

V tomto období vyšla celá jeho tetralogie „Hořící zahrady“, která zahrnuje romány „Strom v centru Kábulu“, „Na ostrovech lovce...“, „Afrikanista“, „A tady přichází Vítr".

Znovu se obrací k afghánskému tématu v románu „Kresby bitevního umělce“ z roku 1986. Jeho hlavní postavou je umělec Veretenov, který na pokyn svých redaktorů cestuje do Afghánistánu, aby vytvořil sérii kreseb sovětského vojenského personálu. Zároveň má i osobní zájem – vidět syna.

Vojáci, kteří se vrátili z Afghánistánu, jsou popsáni v knize Alexandra Prochanova z roku 1988, Šest set let po bitvě.

"Septateuch"

Série románů „Septateuch“ se stává populární. Spojuje jej hlavní hrdina, generál Beloseltsev, který vyniká jedinečným zážitkem kontemplace a vize.

Tento cyklus zahrnuje „Sen o Kábulu“, „A tady přichází vítr“, „Na ostrovech je lovec“, „Afrikanista“, „Poslední voják říše“, „Rudohnědý“, „Mr. Hexogen“.

Poslední román na tomto seznamu se stal obzvláště populární. Prochanov ji publikoval v roce 2002. Kniha popisuje události roku 1999 v Rusku. Zejména série výbuchů v obytných budovách, které si vyžádaly četné oběti, je prezentována jako vládní spiknutí s cílem přenést moc ze současného prezidenta na jeho nástupce.

Spiklenci, včetně zástupců speciálních služeb, používají v Prochanovově románu intriky, vraždy a všechny druhy provokací. Sám autor poznamenal, že Putina zpočátku vnímal jako Jelcina, ale pak svůj postoj k němu přehodnotil s tím, že zastavil kolaps Ruska a odstranil oligarchy z vedení země.

Tento román jasně demonstruje spisovatelovu oblíbenou techniku, kdy jsou skutečné události postaveny vedle sebe s naprosto fantastickými věcmi. Například oligarcha, ve kterém lze hádat Berezovského, doslova taje v nemocnici pod infuzí a zmizí ve vzduchu. Vyvolený, v němž je patrný náznak Putina, požádá o pilotování letadla v soukromí a také zmizí a promění se v duhu.

„Krok ruského vítězství“

V roce 2012 vydal Prokhanov novou knihu s názvem „Krok ruského vítězství“, ve velmi neobvyklém žánru pro sebe. Hovoří o ideologii moderního Ruska a jeho historie je konvenčně rozdělena do čtyř časových období. Jedná se o Kyjevsko-novgorodskou Rus, Moskovskou, Ruské impérium Romanovců a Stalinovo impérium.

Celá kniha se skládá ze čtyř částí. První obsahuje hlavní teze věnované myšlence „Páté říše“ a nazývá se „Hymny ruského vítězství“. Druhá část věnuje pozornost průmyslovým podnikům, především obranným závodům, její název je „Ruské pochody vítězství“. Třetí část „Žalmy ruského vítězství“ hovoří o ruských farnostech a klášterech a závěrečná „Kodexy ruského vítězství“ hovoří o Euroasijské unii, která by měla sloužit jako předchůdce „Páté říše“.

Film a televize

Několik Prochanovových děl bylo zfilmováno nebo inscenováno na divadelní scéně:

V roce 1972 byl podle jeho scénáře propuštěn film „Fatherland“.
V roce 1983 režíroval Anatoly Granik melodrama „The Scene“ podle stejnojmenného románu hrdiny našeho článku.
V roce 1988 vyšlo drama Alexeje Saltykova „Paid for Everything“, ke kterému napsal scénář Prokhanov.
V roce 2012 byl projekt spuštěn na televizním kanálu Rossiya-1. Série dokumentárních filmů „Soldier of the Empire“ podrobně vypráví o osobnosti samotného Alexandra Prokhanova.
Vášeň pro stát je dokumentární film z roku 2018, ve kterém autor rozebírá nejnovější korupční skandály, výbuchy v petrohradském metru, démonizaci země samotné a jejích představitelů na Západě i liberální veřejnost.

Veřejný život

Prokhanov se často účastní všech druhů politických talk show a vyjadřuje svůj názor na události, které se v zemi odehrávají. Je pravidelným hostem Vladimira Solovjova v jeho talk show „To the Barrier“ a novém projektu „Duel“. Je jedním z moderátorů rubriky „Replica“, která se vysílá na kanálu „Rusko 24“.

Alexander Prochanov vyjádřil svůj názor na důchodovou reformu. Poznamenal, že Putinův projev k národu byl bezvadný, prezident předložil přesvědčivé argumenty. Sám proto tuto reformu podporuje.

Manželka spisovatele

Můžeme říci, že osobní život Alexandra Prokhanova byl úspěšný. Celý život žil ženatý s Ludmilou Konstantinovou, která po svatbě přijala jeho příjmení.

Měli tři děti - dceru a dva syny. Jeden z nich, Andrei Fefelov, se stal publicistou. Nyní on a jeho otec pracují jako redaktor internetového kanálu Den. Vasily Prokhanov se stal umělcem původních písní a fotografem.

V roce 2011 zemřela Ludmila Prokhanová.

Je známo, že ve svém volném čase hrdina našeho článku sbírá motýly a kreslí.

Alexander Prokhanov, jehož biografie je uvedena v tomto článku, je slavný domácí spisovatel, veřejná a politická osobnost. Je šéfredaktorem a vydavatelem novin „Zavtra“.

Životopis politika

Alexander Prokhanov, jehož biografii si můžete přečíst v tomto článku, se narodil v Tbilisi v roce 1938. Jeho předkové byli Molokané. Jedná se o představitele samostatné větve křesťanství, kteří neuznávají kříž a ikony, nedělají znamení kříže a považují za hříšné jíst vepřové maso a pít alkohol. Byli z provincií Saratov a Tambov. Odtud se přestěhovali do Zakavkazska.

Dědeček Prochanov byl molokanský teolog a bratr Ivana Prochanova, zakladatele Všeruského svazu evangelických křesťanů. Prochanovův strýc, který byl známým botanikem v SSSR, byl také dobře známý ve 30. letech, ale později rehabilitován.

Alexander Prokhanov, jehož biografie je v tomto článku, promoval v roce 1960. Poté šel pracovat do výzkumného ústavu jako inženýr. Ještě jako starší student se začal věnovat psaní poezie a prózy.

V letech 1962-1964 pracoval jako lesník v Karélii, dělal turistického průvodce, vozil turisty do pohoří Khibiny a dokonce se zúčastnil geologické expedice v Tuvě. V těchto letech objevil Alexander Andreevich Prokhanov, jehož biografii lze nalézt v tomto článku, takové spisovatele jako Vladimir Naborov a Andrei Platonov.

Literární kariéra

Na konci 60. let se hrdina našeho článku sám rozhodl, že svůj budoucí osud spojí s literaturou. V roce 1968 přišel do Literaturnaja Gazeta. O dva roky později se jako zvláštní zpravodaj odjel hlásit do Nikaraguy, Afghánistánu, Angoly a Kambodže.

Jedním z hlavních Prochanovových novinářských úspěchů bylo podávání zpráv o událostech, které se v té době odehrály na sovětsko-čínské hranici. Byl první, kdo o tom otevřeně napsal a mluvil.

V roce 1972 byl do Svazu spisovatelů SSSR přijat novinář Alexander Prochanov, jehož životopis právě čtete. V roce 1986 začal publikovat v tlustých literárních časopisech „Naše současníky“ a „Mladá garda“ a pokračoval ve spolupráci s „Literárním listem“.

V roce 1989 se Prokhanov stal šéfredaktorem časopisu „Sovětská literatura“ a byl členem redakční rady časopisu „Sovětský válečník“.

Noviny "den"

Během perestrojky zaujal aktivní občanskou funkci. Na samém konci roku 1990 Prokhanov vytvořil noviny Den. Sám se stává jeho šéfredaktorem. V roce 1991 publikoval slavnou výzvu proti perestrojce, kterou nazval „Slovo lidem“. V těch dnech se noviny staly jedním z nejradikálnějších a opozičních médií, vydávaných až do říjnových událostí roku 1993. Poté úřady publikaci uzavřely.

V roce 1991 byl Alexandr Prokhanov, jehož biografie je obsažena v tomto článku, generálovým důvěrníkem během prezidentských voleb RSFSR. Makashov kandidoval za Komunistickou stranu RSFSR. Díky tomu obsadil pouze páté místo a získal méně než 4 % hlasů. Tehdy zvítězil Boris Jelcin, který si zajistil podporu více než 57 procent ruských hlasů. Během srpnového puče se náš hrdina otevřeně postavil na stranu Státního nouzového výboru.

V roce 1993 Prochanov ve svých novinách Den označil Jelcinovo jednání za státní převrat a vyzval k podpoře členů Kongresu lidových zástupců a Nejvyšší rady. Když tanky sestřelily sovětský parlament, byly noviny Den rozhodnutím ministerstva spravedlnosti zakázány. Prostory, ve kterých redakce sídlila, zničila pořádková policie. Zaměstnanci byli biti a majetek zničen, stejně jako archivy. V té době vycházely zakázané noviny v Minsku.

Vzhled novin "Zavtra"

V roce 1993 zaregistroval zeť spisovatele Prokhanova, jehož příjmení bylo Khudorozhkov, nové noviny - „Zavtra“. Prochanov se stal jeho šéfredaktorem. Publikace stále vychází a mnozí ji obviňují ze zveřejňování antisemitských materiálů.

V 90. letech byly noviny proslulé tvrdou kritikou postsovětského systému, často publikovaly materiály a články populárních opozičních osobností - Dmitrije Rogozina, Vladimira Kvačkova, Sergeje Kara-Murzy, Maxima Kalašnikova.

Noviny se objevují v mnoha současných uměleckých dílech. Například v románu „Monoclon“ od Vladimira Sorokina nebo v „Akiko“ od Viktora Pelevina. Gleb Samoilov dokonce těmto novinám věnoval svou stejnojmennou píseň.

V posledních letech publikace změnila svou koncepci. Objevily se v něm publikace státně vlasteneckého obsahu. Prochanov vyhlásil projekt „Páté říše“ a stal se loajálnějším k úřadům, i když stále často kritizoval stávající situaci v zemi.

V roce 1996 se Prokhanov opět aktivně účastnil prezidentské kampaně. Tentokrát kandidaturu podpořil O osudu vítěze nebylo možné rozhodnout v prvním kole. Jelcin vyhrál 35% a Zjuganov - 32. Ve druhém kole vyhrál Jelcin s něco málo přes 53 procent hlasů.

Prochanovova politická aktivita mnohým nevyhovovala. V letech 1997 a 1999 byl napaden neznámými útočníky.

"Pan Hexogen"

Prochanov se proslavil jako spisovatel v roce 2002, kdy vydal román „Mister Hexogen“. Za to získal národní cenu za nejlepší prodejce.

Události se vyvíjejí v Rusku v roce 1999. Série výbuchů v obytných budovách, ke kterým v té době došlo, je úřady prezentována jako tajné spiknutí. V centru příběhu je bývalý generál KGB jménem Beloseltsev. Je naverbován k účasti na operaci, jejímž konečným cílem je vzestup k moci jistého Vyvoleného.

Sám Prochanov připustil, že v té době považoval Putina za člena Jelcinova týmu. Postupem času ale změnil svůj úhel pohledu. Prochanov začal tvrdit, že to byl Putin, kdo tvrdě zastavil kolaps země, zbavil oligarchů přímé kontroly nad ní a zorganizoval ruskou státnost v její moderní podobě.

V roce 2012 vstoupil do Rady pro veřejnoprávní televizi, která byla vytvořena dekretem prezidenta Vladimira Putina. V současné době zastává funkci místopředsedy Rady při federálním ministerstvu obrany.

Ikona se Stalinem

Mnoho lidí zná Prochanova díky jeho šokujícím činům. Například v roce 2015 přišel na setkání pléna Svazu spisovatelů Ruska, které se konalo v Belgorodu, s ikonou „Naše Paní Paní“. Zobrazoval Josifa Stalina obklopeného vojenskými vůdci sovětské éry.

Poté byla ikona přivezena na Prokhorovsky pole při oslavách slavné tankové bitvy, která do značné míry rozhodla o výsledku Velké vlastenecké války.

Zároveň metropolita Belgorod oficiálně oznámila, že to, co bylo přítomno na bohoslužbě, nebyla ikona s generalissimem, ale obraz, který byl namalován ikonografickým stylem, protože žádná z postav na něm zobrazených nebyla kanonizována ruskými pravoslavnými. Kostel. A někteří byli dokonce pronásledovateli církve.

Je také všeobecně známo, že Prokhanov má rád primitivismus a sbírá motýly. V jeho sbírce je již kolem tří tisíc výtisků.

Osobní život

Při vyprávění biografie Alexandra Prokhanova samozřejmě nelze nezmínit rodinu. Je velký a silný. Jeho manželka se jmenovala Lyudmila Konstantinovna. Po svatbě si vzala manželovo příjmení.

V biografii Alexandra Prokhanova byla rodina a děti vždy mezi hlavními prioritami. S manželkou byl ženatý až do roku 2011. Zemřela náhle. Zůstala po nich dcera a dva synové. Děti v osobním životě Alexandra Prokhanova (jeho biografie je plná zajímavých událostí) hrají důležitou roli.

Synové Prochanova

Jeho synové získali určitou slávu ve společnosti. Andrei Fefelov se stal publicistou a je šéfredaktorem internetového kanálu Den. Vysokoškolské vzdělání získal na MISS, vystudoval strojní fakultu.

Po univerzitě okamžitě šel do armády a sloužil u pohraničních jednotek. Během perestrojky následoval cestu svého otce, stal se publicistou a spisovatelem a začal publikovat v politických časopisech. V roce 2007 získal post šéfredaktora deníku Zavtra, kde pracoval jeho otec. On má rodinu.

Druhý syn se jmenuje Vasily Prokhanov, je zpěvák a skladatel. V biografii Alexandra Andreeviče Prokhanova je důležitá rodina. Vždy jí věnoval velkou pozornost. Všichni fanoušci jeho práce se zajímají o biografii a osobní život Alexandra Prokhanova.

Soudní spory

Prochanov se opakovaně stal účastníkem soudního řízení. V roce 2014 napsal pro Izvestija článek s názvem „Zpěváci a darebáci“. Vyprávělo o projevu Andreje Makareviče k ukrajinskému vojenskému personálu. Prochanov tvrdil, že hned po koncertě vojáci odešli na pozice střílet na civilisty v Doněcku.

Soud nařídil tyto skutečnosti vyvrátit a také zaplatit Makarevičovi 500 tisíc rublů za morální újmu. Městský soud pak rozhodnutí soudu nižší instance zrušil a nařídil pouze vyvěšení vyvrácení.

Kreativita Prochanova

Rus podle národnosti Alexander Prochanov. To musí být uvedeno v jeho životopise. Jeho styl se vyznačuje originálním a barevným jazykem. Obsahuje mnoho metafor, neobvyklých epitet a každá postava je individualizovaná.

V Prochanovově díle téměř vždy koexistují skutečné události s naprosto fantastickými věcmi. Například v románu „Pan Hexogen“, který již byl zmíněn v tomto článku, se oligarcha, podobný popisu jako Berezovskij, jednou v nemocnici jednoduše rozplyne ve vzduchu. A Vyvolený, v němž mnozí tipovali Putina, usedl za kormidlo letadla, se promění v duhu.

Také v jeho díle lze zaznamenat sympatie ke křesťanství a všemu ruskému. Sám se stále považuje za sovětského muže.

Rané práce

Prokhanovovými prvními díly byly příběhy, které publikoval v novinách a časopisech. Mnoho lidí si pamatuje jeho příběh „The Wedding“ z roku 1967.

Jeho první sbírka s názvem „On My Way“ byla vydána v roce 1971. Předmluvu k ní napsal v té době populární Jurij Trifonov. Prochanov v něm popisuje ruskou vesnici s jejími klasickými rituály, originálními postavami a zavedenou etikou. O rok později vydává další knihu o problémech sovětské vesnice – „Burning Color“.

Jeho první román vyšel v roce 1975. Říkalo se jí „Kočovná růže“. Má poloesejistický charakter a věnuje se autorovým dojmům z cest na Dálný východ a Sibiř.

Prochanov se v něm, stejně jako v několika následujících dílech, věnuje problémům sovětské společnosti. Jedná se o romány „Scéna“, „Je poledne“ a „Věčné město“.

Web „a“ otevírá řadu rozhovorů s veřejnými a politickými osobnostmi moderního Ruska. V centru našeho rozhovoru jsou problémy posilování ruské civilizace, návrat k duchovním kořenům a tradicím, aktuální otázky moderního života naší společnosti a samozřejmě také úvahy o lekcích dějin naší země. Pokusíme se také zjistit, co ví významní politici a veřejní činitelé v Rusku o starověrcích, o ruské církevní tradici. Samozřejmě nás v první řadě zajímají představitelé vlasteneckého křídla ruské elity. Lidé, pro které pojem „ruská civilizace“ není prázdnou frází. Dnes hovoříme se šéfredaktorem Den TV, zástupcem redaktora deníku Zavtra Andrej Fefelov.

Co si představujete pod pojmem „ruský svět“? Kam až geograficky sahá a jaké ideologické koncepty pokrývá?

Ruský svět je celý vesmír, protože ruský lid má kosmické myšlení a Rusko nemá žádná prostorová, duchovní ani časová omezení. Proto tomu můžete jen věřit a měřit to v kilometrech nebo kilogramech je naprosto zbytečné. Rusko je územím zázraku. Paprsky z tohoto zázraku pronikají stěnami, mraky a zónami věčné prázdnoty a rozptýlí se po všech zákoutích a skulinách vesmíru.

Pojem ruský svět je samozřejmě spojen se složitým, hlubokým a tajemným fenoménem ruského jazyka, v němž jako v kolébce sídlí významy, obrazy a symboly univerzálního vědomí.

Ruský svět je pro mě odrazovým můstkem pro realizaci plánu globální transformace. Toto je platforma pro ztělesnění myšlenky nesmrtelnosti lidstva. Myšlenky zašifrované v ruské kultuře, a nejen to.

Ale není to jen moderní Rusko, které reprezentuje ruský svět. Semínka ruskosti, ruské ekumény, jsou rozptýlena po celé planetě, v celém vesmíru. Zejména staří věřící, kteří žili v Latinské Americe stovky let, lze nazvat součástí ruského světa. Ruskému světu lze připsat i jakýsi lunární rover, který před mnoha lety uvízl na Měsíci. I to je součástí ruského světa. To jsou doteky, které zanechala ruská civilizace, ruská kultura, ruská technologie, inženýrství, ruské myšlení.

Vzdálení předkové vaší rodiny byli molokané. Další příbuzný Ivan Stěpanovič Prochanov (1869-1935) byl slavný skladatel a kazatel evangelické baptistické církve. Jeho duchovní písně se navíc proslavily i mezi starověrci. Váš otec A. A. Prochanov se ztotožňuje s pravoslavím. Co můžete říci o duchovní cestě své rodiny? Dá se to nějak srovnat s historickou cestou naší země?

Někteří z mých předků pocházejí z ruského sektářství. Prochanovci, Fefelovové i Mazajevové byli kdysi sedláci a patřili do molokanského prostředí. Jejich potomci, kteří se stali obchodníky, poskytli svým dětem vzdělání a poslali své děti studovat do Evropy.

Můj pradědeček Alexandr Stěpanovič Prochanov se stal doktorem medicíny v císařském Rusku a za své vědecké zásluhy získal osobní šlechtu. Takoví lidé se již nevyjadřovali ve formátu lidové molokanské víry. Tak se objevily variace ruských baptistů, sekta „evangelických křesťanů“, kterou založil bratr mého pradědečka, o kterém jste se zmínil.

Doba se však brzy změnila a duchovní problémy ustoupily do pozadí. Řekněme, moje babička, která pocházela z náboženské rodiny Molokanů, se celý život považovala za ateistku a jen rok před svou smrtí přijala na žádost svého syna, vnoučat a snachy Svatý křest ve věku 96 let. Když byla přijata mezi pionýry, promluvil na slavnostním setkání Leon Trockij.

Můj otec měl tedy nenáboženskou výchovu, ale opět přišla 70. léta, kdy mezi inteligencí rostl zájem o náboženství. Tehdy byli moji rodiče pokřtěni. Otázky víry, církve, eschatologie mě tedy provázely od raného dětství.

Výběr jeho otce pravděpodobně ovlivnil jeho přítel Lev Lebedev, který se později stal arciknězem, slavným církevním historikem a teologem. Otec Lev byl navíc také monarchista, chodil po Andropovově Moskvě v buřince a s deštníkem dlouhým jako hůl. Jeho přezka na opasku byla také staromódní: třpytil se na ní císařský dvouhlavý orel.

Vznikají v tomto období i díla A. A. Prochanova a apokalyptické téma v nich?

Eschatologie je nedílnou součástí ortodoxního vidění světa. V textech mého otce se však toto téma objevuje jako metafora katastrofické povahy moderní civilizace. Jako novinář se zúčastnil několika válek, později získal titul bitevního spisovatele. Na vlastní oči viděl zničený reaktor v Černobylu. Pozoroval jsem kolaps sovětské společnosti, její sklouznutí do nočních můr 90. let. Není to podobenství o konci časů? Hořící obzory ve snech i ve skutečnosti nutí člověka přemýšlet o blížící se apokalypse.

Takže tradice molokanismu vás opustila?

Tradice je pryč, ale souvislosti existují. Jednoho dne přišla celá delegace Molokanů do novin „Zavtra“. Takoví úctyhodní, úhlední, vousatí lidé s klidnými tvářemi. Ukazuje se, že Jurij Lužkov v té době z nějakého důvodu utiskoval komunitu Molokan a připravil ji o dům uctívání. A pak, když věděli o našem původu, přišli k nám pro informační podporu. Neodmítli jsme je a na chvíli jsme je i ukryli. Několik nedělí po sobě se v redakci „Zavtra“ konala setkání Molokanů a zpívaly se žalmy mých pradědů.

Nyní mnoho vlastenců mluví o velikosti předrevolučního Ruska. Zároveň musíme mít na paměti, že dynastie Romanovců podnikla tragické kroky k rozdělení ruského lidu. V 17. století za Alexeje Michajloviče došlo k církevnímu schizmatu, kdy se Rusové rozdělili na starověrce a novověřící. Na počátku 18. století za Petra I. došlo ke kulturnímu rozkolu na nejvyšší elitu s plesy a shromážděními na jedné straně a smradlavého rolníka na straně druhé a za následujících Romanovců vládnoucí vrstvu Rusko se stalo francouzsko-německy mluvícím, cizincem žijícím a do značné míry kompradorem. Co si myslíte o těchto rozděleních a dalo se jim vyhnout?

Romanovci zanechali v ruských dějinách obrovskou stopu. A západní vektor v jejich činnosti lze velmi jasně vidět od prvních let dynastie. Považuji však za škodlivé a hloupé dávat jízlivé jednoznačné hodnocení té či oné postavy nebo celé éry. Řekněme Alexandra II., extrémně pochybnou postavu. Měl rád spiritualismus, provedl rolnickou reformu s kolosálním porušováním a zaujatostí ve prospěch šlechty, otevřel cestu do Ruska zahraničnímu kapitálu a dal Aljašku Spojeným státům téměř za nic. Éra Alexandra II. je však dobou úsvitu ruské literatury: Turgeněva, Tolstého a Dostojevského...

Triumfy „bílého generála“ Skobeleva jsou také obdobím vlády Alexandra II. Můžete samozřejmě křičet: „Ach, rodina Romanovců, zničili Rusko...“. Nebo se na historii země můžete podívat šířeji a pečlivěji. Ve společnosti jako vždy probíhaly složité a velmi rozporuplné procesy a do těchto procesů byli zapojeni i Romanovští panovníci. Je třeba připomenout, že v Rusku po svržení dynastie začalo další období, neméně složité, neméně tragické a rozporuplné. A před Romanovci tu byli Rurikovičové. A také na ně mohou být otázky. Mezitím Rurikovičové položili základ ruského impéria.

Je zajímavé, že rodina Romanovců - tato kohorta panovníků a císařoven - stojí mezi dvěma pilíři ruských dějin: Ivanem IV. Rurikovičem a Josifem Stalinem. Zároveň víme, že Stalin i Ivan Hrozný dostali mnoho příšerných nálepek. Jsou to sadisté, pijavice krve a šílenci. Navíc tyto štítky vymysleli nejen zaujatí historici. Malíři, spisovatelé a filmaři se zde také vyřádili. Vezměte si alespoň odporný film Pavla Lungina“ Car" Jen špína a hoax! Je smutné, že se guru moderní vlastenecké mládeže Ivan Okhlobystin zúčastnil natáčení této nechutné věci. Podle mě by se měl lidem za tuto roli královského šaška omluvit. Omluvte se za účast v případu, který diskredituje prvního ruského cara, celou ruskou historii i samotnou myšlenku ruského státu.

Postava Petra Velikého stojí stranou. Je to velký ničitel a zároveň skvělý stavitel. V některých ohledech podobný patriarchovi Nikonovi a Leninovi. Puškin Petra velmi miloval a cítil. Viděl v něm něco, čemu žádný historik ani sociolog nerozuměl.

Ale přesto, bez zničení ruských zvyků, bez trhání vousů, bylo možné stavět lodě?

To je diskutabilní otázka, záleží na tom, jaké lodě. Ostatně i Pomorové měli své lodě – čluny. Ale byla to obchodní a rybářská flotila. Ale ke stavění karavel potřebujete evropské oblečení.

Ale toto westernizační období bylo zjevně nutné. To je součástí našeho zrání jako lidu. Už jsme se začali vracet k ruskému původu, k antické kultuře, k formám, které vyrůstají z naší podstaty, z jazyka a víry.

Musíme pochopit, že celá historie Ruska je posvátná, takže s ní musíme zacházet jako s nějakým posvátným darem shůry a neposypat ji prachem. Dokonce i démoni ruských dějin, jako je řekněme Leon Trockij, musí být pečlivě prozkoumáni a čteni v jediném grandiózním, posvátném kontextu. Zdálo by se, že je nepřítelem celého ruského lidu! Ale přesto je to „náš“ nepřítel, „náš“ jedinečný démon. A žádný jiný příběh nepřinesl takové číslo. Mimochodem, objektivně řečeno, Trockij je znám jako tvůrce Dělnicko-rolnické Rudé armády, která se stala údernou silou pro sběr území Ruské říše, která se zhroutila v únoru 1917.

Na moderní Ukrajině je běžné mluvit o zločinech sovětského režimu, bourat Leninovy pomníky a volat po zákazu komunistické strany. Majdan požaduje distancovat se od zločinů totalitního režimu a odsoudit je. Proč tedy nepožadují distancovat se od takových „zločinů totalitního režimu“, jako je stanovení historicky neodůvodněných administrativních hranic Ukrajinské SSR za dob Lenina-Chruščova?

Ti lidé, kteří na Ukrajině bourají pomníky Leninovi, nemají logiku. Jejich logika je, že Lenin je Rus, „Moskva“, který se svými bolševickými kódy přišel na Ukrajinu, do tohoto údajně vzkvétajícího, mocného, majestátního „nezávislého státu“. Zotročil ji a pak na ni uvalil bolševický totalitní režim, způsobil hladomor a tak dále. Opravdu nechtějí říkat nebo si ani pamatovat, že současné území Ukrajiny je územím Ukrajinské SSR, vytvořené a složené z několika provincií Ruské říše právě bolševiky...

Historie, která se učí ukrajinské děti, je strukturována strměji než Tolkienovy knihy. Toto není historie, ale čistá fikce, postavená na ideologii „banderaismu“. Kromě ultraukronacionalismu je založen na démonizaci bolševismu, spojování bolševismu s jejich vymyšleným „Moskvam“ a „Moskva“ s „Asiatismem“... Zničením vazeb s Ruskem prý dělají evropskou volbu a stěhují se někam do Evropy, pryč od Stalina, Lenina a Putina. Ve skutečnosti mění svou zemi v Somálsko se všemi důsledky, které z toho plynou.

Ukromanceři projevují trvalou touhu vlastnit cizí země, vnutit svůj jazyk malého národa všem ostatním početným národům žijícím v této zemi. Poslední Majdan vyvolal mezi mladými lidmi expanzionistickou vlnu a i přes veškerou nenávist vůči Leninovi se tam nikdo nehodlá vzdát „leninského teritoriálního dědictví“. Ale zároveň mocenské elity Ukrajiny nechápou, co je to skutečné impérium.

Je to vždy určitý druh kompromisu mezi národy, dohoda založená na superhodnotách. Pokud je impérium postaveno na myšlence úplné dominance jednoho národa, pak je toto impérium odsouzeno k zániku. Tak se německé říše hroutily jedna po druhé, protože nedaly příležitost kvést všem národům, všem květinám v květenství. Bohužel tato imperiální tolerance nebyla pozorována v celé historii ukrajinské nezávislosti.

Politika ukrajinizace neukrajinského obyvatelstva se v posledních letech zřetelně projevuje. Tuto politiku lze definovat jako etnocidu. Genocida je přímá fyzická destrukce a zde se využívá překódování vědomí, asimilace, přesídlení a samozřejmě vyhnání národů. Pokud by se nyní objevila nějaká integrální ukrajinská ideologie, která by zohledňovala všechny faktory a byla nadnárodní, pak bychom mohli říci, že Ukrajina jako stát uspěla.

Ale, bohužel, současný ukrajinismus je provinční westernismus plus redneckismus s prvky nacismu. Galicijská skupina může skutečně ovlivnit situaci v Kyjevě, je to skutečně vášnivě aktivní vrstva. Ve skutečnosti byl vytvořen jeden z umělých etnických mýtů o kulturní a jazykové nadřazenosti západní, haličské subetnické skupiny, která by neměla velký význam pro vývoj národů žijících na Ukrajině, nebýt politického osudu Ukrajiny. .

Proč se na Ukrajině nekonají žádná shromáždění proti válce?

Protože Ukrajina je teď strašně vyhrocená. Média nastavují lidi tak, že každý chce krev. Obyvatelé se stali rukojmími vlastních médií, učebnic a mnohaleté protiruské propagandy. Lidé byli velmi, velmi zahřátí. Majdan, který v únoru praskl jako vřed, je nedopečený. Došlo k předčasnému zrodu nové vlády. Úřady jsou slabé a bojí se davu. Pokud jde o mírové pochody v Rusku, ty provádí liberální inteligence, která také z nějakého důvodu ztichla a již nepořádá „pochody míru“. Liberálové jsou nyní pro aktivní pokračování vojenských operací, pro bombardování, pro provádění takzvané „protiteroristické operace“.

Jsou oddaní – to je jasně vidět. Jakmile Amerika zahájila své nejbrutálnější operace v plné síle, lidskoprávní aktivisté zmlkli. Jakmile začal Bašár al-Asad provádět nějaké vojenské operace, začali křičet, křičet, dupat nohama, sypat si popel na hlavu, trhat košile a zuby trhat závěsy. Vždy tomu tak bylo a bude, protože tato skupina není soběstačná a nezávislá. Řídicí středisko armády lidskoprávních aktivistů se nachází ve Spojených státech amerických. Organizace pro lidská práva pracují pouze pro Spojené státy a v zájmu Spojených států.

Nyní existuje něco jako „ortodoxní stalinismus“. Jak je možné tato slova spojit dohromady a dává tento koncept smysl?

Ano, má to nejvážnější význam, protože Stalin na přelomu letopočtu, v té strašné změně časů, vyjádřil ruskou myšlenku. A součástí ruské myšlenky je pravoslaví. Stalin udělal budování spravedlivé společnosti založené na křesťanské morálce. Vybudoval také supermocný stát, který by udržoval světový řád. Stalinovo Rusko stálo v cestě Leviatanovi, globálnímu lichvářskému kapitalismu, z jehož hlubin se zjeví Antikrist. Stalinův SSSR je tzv. katechon – držení... Kámen v cestě světového zla. Proto je pravoslavný stalinismus nejen možný, ale také organický. Toto hnutí lze považovat za mystickou projekci celých ruských dějin dvacátého století.

Andrey Fefelov: „Ruský svět je celý vesmír, odrazový můstek pro transformaci světa“

Andrej Fefelov