Léčba

Portrét: Subcomandante Marcos - mexický revolucionář. Pravidla života pro Subcomandante Marcos Subcomandante Marcos: citace

Nikdo nezná jeho pravé jméno, tvář ani věk, on sám říká, že se narodil 1. ledna 1994 – v den indického povstání. Subcomandante Marcos se stal tím, čím se stát nechtěl – mediální maskou, široce rozšířeným hrdinou antiglobalismu.

Nové vlevo

Zhroucení světového socialistického tábora, triumf myšlenek liberalismu a demokracie měl opustit časy revolučních hnutí a boj proti světovému kapitálu v minulosti. Kyvadlo dějin však nemohlo zůstat na místě a přehouplo se, pravděpodobně setrvačností, opačným směrem. Tento hlas revoluce zněl z Mexika, daleko od zdánlivě právě zhroucené Berlínské zdi. Tento hlas byl tak pevný a sebevědomý, že nejen otřásl Mexikem, ale rozlehl se také po celém světě, inspiroval demoralizované levicové hnutí k novému boji, prosazoval slogany vhodné pro nadcházející éru a dal mocný impuls antiglobalismu jako rozšířený fenomén.

Tváří či spíše maskou nového revolučního hnutí byl muž, kterého si někteří spojují s Che Guevarou a kontinuitou revolučních tradic, jiní to považují za poslední ozvěnu zašlých časů, dotek na rozloučenou éry revoluční romantiky. Ať je to jak chce, Subcomandante Marcos, jak se mu běžně říká, je jednou z nejzáhadnějších osobností naší doby.
Subcomandante (zástupce velitele rebelů) Marcos vede zapatistickou armádu národního osvobození (EZLN), jejíž hlavní velitelství se nachází ve vesnici indiánů Tojolabole v hlubinách džungle Lacadena (stát Chiapas) na hranici s Guatemalou, ironicky s názvem La Realidad, což ve španělštině znamená „realita“.

zapatisté

Zapatistická armáda národního osvobození byla vytvořena 17. listopadu 1983 skupinou politických aktivistů z různých organizací, jejichž cílem bylo vytvořit guerillové centrum ve stylu revolučních tradic Che Guevary. V hlubinách Lacadena selva našlo útočiště mnoho Indů, kteří uprchli před náboženským pronásledováním a tyranií vlastníků půdy-chovatelů dobytka. Vytvářeli disidentské komunity, které Marcos, který do těchto míst přišel na začátku 80. let, chápal jako podporu revolučního hnutí.

V těch dnech Marcos ještě nebyl Marcos; jeho skutečné jméno stále není spolehlivě známé. Obecně se uznává, že Marcos je ve skutečnosti Rafael Sebastian Guillen Vicente, muž ze střední třídy, který vystudoval filozofickou fakultu Národní autonomní univerzity v Mexiku (UNAM), získal titul profesora filozofie a stal se levicí. radikální spisovatel a ideolog. Před odjezdem do lesa Lacadena byl učitelem teorie komunikačních technologií na Metropolitní autonomní univerzitě.

Marcos přijel do Chiapasu se skupinou studentů inspirovaných nedávným vítězstvím sandinistické revoluce v Nikaragui a také rychle se rozvíjejícími partyzánskými válkami za osvobození v Salvadoru a Guatemale. Marcos se ve svých názorech opíral o kubánský příklad a také o klasickou marxisticko-leninskou teorii, kterou doufal přinést do indického prostředí.

Dlouhá práce

První kontakty s disidentskými komunitami byly poznamenány úplným zhroucením takových nadějí. Realita indiánských komunit, které nezapadaly do „klasického“ teoretického a ideologického rámce, neakceptovala myšlenky mladých revolucionářů, kteří utrpěli první porážku.

Budoucí Subcomandante se nechtěl vzdát a využil politické flexibility a trpělivosti. Proces skládání EZLN začal, přestože to trvalo deset let. Marcos a jeho soudruzi se z revolučního předvoje stali učedníky, když si uvědomili nedostatečnost svých univerzitních teorií. Schopnost dialogu, schopnost naslouchat, vnímat a přehodnocovat své myšlenky a přesvědčení učinila Marcose zastáncem skutečné vůle nejchudších vrstev indické populace a shromážděných komunit pod jeho vedením.

Marcosův výklenek

Za lídra hnutí se však nepovažuje. Samotný koncept „vedení“ mezi zapatisty je podmíněný, protože komunity jsou řízeny kolektivně. Předání moci jedné osobě není přijatelné a Marcos je jen vykonavatel, jeden z mnoha a podléhá vůli civilních indiánských komunit, které se rozhodly vést revoluční boj.

Marcosova nika je ideologická, propagandistická pozice hnutí, v tomto smyslu se stal jakýmsi prostředníkem mezi vnějším světem a indickým revolučním hnutím. To bylo značně usnadněno jeho talentem jako spisovatel a publicista. Jeho díla, včetně slavné „Čtvrté světové války“, se vyznačují jasem, obrazností a směsí politických myšlenek a symbolů.
Je třeba poznamenat, že v procesu tohoto přehodnocení a učení se revoluční teorie, které na indické půdě získaly různé rysy od komunismu a reformismu až po anarchismus (za který byl Marcos kritizován a je kritizován představiteli výše zmíněných levicových hnutí), se prolínaly s indickou mytologií a náboženským učením, lidovými představami.

Principy zapatismu

Název „Zapatismo“ pochází ze jména generála Emiliana Zapaty, rodáka z Chiapasu, který byl nejpopulárnějším hrdinou mexické revoluce 1910-20. let, jehož názory se blížily pozici anarchistů. Po jeho zavraždění v roce 1919 se Emiliano Zapata stal skutečnou legendou, která byla organicky vetkána do indické mytologie.

O zapatistickém hnutí se svět dozvěděl 1. ledna 1994, v den, kdy vstoupila v platnost dohoda NAFTA, jejímž přímým důsledkem byl ekonomický útlak indického obyvatelstva. V tento den tisíce ozbrojených, maskovaných Indů okupují sedm městských center Chiapasu a vyhlašují válku mexické vládě. Ozbrojená konfrontace však netrvá dlouho - brzy zapatisté vyjádří touhu bojovat za práva Indiánů vyjednáváním. Z jejich iniciativy se v letech 1995 až 2002 konala řada konferencí, které přitáhly pozornost mezinárodního společenství.

To je v souladu s jedním ze základních principů zapatismu – nespoléhat se na vojenské řešení konfliktu. Marcos to vyjádřil slovy: „Nenarodili jsme se proto, abychom zabíjeli, nebo abychom byli zabiti. Jen aby byl slyšet." Zapatisté se snažili zabránit civilním obětem, což byla také jedna z hlavních zásad rebelů.
Pozoruhodnou událostí na konci roku 2000 a na začátku roku 2001 byl pokojný „pochod barvy země“ na Mexico City požadující ústavní uznání práv a kultury indiánů, během něhož Marcos učinil silné prohlášení před tisíci shromážděnými davy. obyvatelé hlavního města. Během tohoto období dosáhla Marcosova popularita svého vrcholu: podle průzkumů byl jeho rating 70% - téměř dvakrát vyšší než u úřadujícího prezidenta. Do značné míry to bylo usnadněno morální bezúhonností Marcose, kterou se žádná politická síla nemohla pochlubit.
V roce 2002 byli zapatisté poraženi - Nejvyšší soud prohlásil za nemožné změnit ústavu, o níž se zdálo, že bylo dosaženo dohod. Od té doby zapatistické hnutí ztratilo svou dřívější sílu a rozsah. Různí představitelé levice stále doufají, že vystoupí ze stínu a vrátí se na zpravodajské kanály a stránky novin.

Subcomandante Marcos je politik a mexický revolucionář, který byl vůdcem Zapatistické národní osvobozenecké armády (EZLN), ozbrojené skupiny, která se v lednu 1994 vzbouřila proti mexické vládě v Chiapasu.

Životopis

Identita šéfa EZLN byla předmětem mnoha spekulací, protože při častých vystoupeních před národními i mezinárodními médii vždy skrýval svou tvář pod kuklou. Navzdory tomu v únoru 1995 subcomandante Marcos sundá masku: mexická vláda ho identifikovala jako Rafaela Sebastiana Guillen Vicente. Podle zdrojů mexického prezidenta Ernesta Zedilla se Guillen narodil 10. července 1957 v Tampicu (Tamaulipas) do velké rodiny zabývající se obchodem s nábytkem. Po zahájení studií ve svém rodném městě Guillen pokračoval ve studiu v Guadalajaře a Monterrey a poté vstoupil na Národní autonomní univerzitu v Mexiku, kde získal vysokoškolské vzdělání ve filozofii a literatuře. Stejné zdroje naznačují, že se ve 24 letech rozhodl opustit práci učitele estetiky, odešel do Chiapasu a stal se obhájcem práv původních obyvatel státu.

Tento aspekt je pravděpodobně ústředním bodem zapatistického povstání, protože hnutí se pokouší odhalit základní příčiny nahromaděné zaostalosti domorodých národů po mnoho staletí, aby požadovalo jejich sociální rozvoj. Skutečnost, že Subcomandante Marcos (foto v článku) byl identifikován jako osoba nenáležející k žádné z místních kultur, a dokonce ani obyvatel státu Chiapas, se stal argumentem vlády Zedillo ve snaze zdiskreditovat hnutí. Podle mexického vedení skrýval pseudonym záměr levicových ideologů střední třídy využít mexické Indiány k diskreditaci národní exekutivy.

Role médií

Ať je to jakkoli, jedním ze zdrojů popularity zapatistického hnutí byl úspěch, kterému se Subcomandante Marcos těšil u mezinárodního veřejného mínění. Četl poezii, vtipkoval a hlásal kritická politická poselství podepsaná podzemními revolučními výbory domorodých národů, jejichž byl vůdcem. Tiskové zprávy zveřejněné online (nepochybně další klíč k popularitě této revoluce mimo zemi) požadovaly přeměnu Mexika na multietnickou republiku s uznáním práva domorodých výborů podílet se na městské správě, což jim zaručuje spravedlnost a spravedlnost, a také poskytování podpory a potvrzení práva provádět své rituály a zvyky. Mexické státy měly navíc zajistit, že domorodé obce budou spravovány samotnými Indiány a že domorodí obyvatelé budou mít právo sami řešit některé občanské, trestní, pracovní a obchodní spory, aby národní legislativa zohlednila jejich tradice. a zvyky.

zapatistické povstání

Subcomandante Marcos, v čele zapatistické armády národního osvobození, obsadil šest měst ve státě Chiapas, včetně San Cristobal de las Casas, prvního ledna 1994. Po dvanácti dnech střetů a četných obětí a zranění začala jednání s vládou. Od té doby se Marcos (Rafael Sebastián Guillen Vicente) účastnil debaty a zůstal nejikoničtější postavou zapatistického hnutí.

V únoru 1996 vládní delegáti a partyzáni podepsali dohodu o právech domorodých komunit v San Andrés, ale o několik měsíců později EZLN obvinila prezidenta Zedilla z porušení smlouvy a přerušení dialogu mezi stranami. Pakt stanovil široké limity sebeurčení pro desítky milionů mexických Indiánů, potvrdil uznání státu existenci původních obyvatel, jejich forem vlády, tradic a zvyků, ale prezident Zedillo navrhl jinou verzi textu, kterou odmítl. rebelů a v lednu 1997 EZLN odstoupila z procesu vyjednávání.

Obnovení dialogu

Po změně moci v zemi po volbách v červenci 2000 jmenoval nový prezident Vicente Fox bývalého senátora Luise Alvareze mírovým komisařem pro Chiapas. Alvarez vytvořil Komisi Concord and Pacification (Cocopa), která byla zodpovědná za vypracování návrhu zákona shrnujícího dosažené dohody, které zapatisté požadovali.

Nově zvolený Fox nabídl obnovení jednání s partyzány a Marcos nabídku přijal, dokonce souhlasil s cestou do federálního hlavního města. Den po inauguraci oznámil vůdce EZLN na tiskové konferenci plné novinářů požadavky rebelů na obnovení dialogu stažením armády z regionu, provedením dohod ze San Andres a propuštěním vězněných aktivistů pohyb.

Sblížení pozic vlády a rebelů bylo usnadněno porážkou strany PRI ve státě Chiapas a vytvořením nové vládnoucí koalice. Guvernér Pablo Salazar nastoupil do úřadu 8. prosince 2000 a slíbil, že bude podporovat usmíření složitých sociálních, politických, zemědělských a náboženských rozdílů. Guvernér slíbil zahájit právní procedury k propuštění zapatistických vězňů, což byla jedna z Marcosových hlavních podmínek pro obnovení dialogu.

Zapatistický pochod

V prvních dnech svého prezidentování Fox nařídil propuštění 40 zapatistických zajatců a částečné stažení jednotek z odtrženého státu. Poslal také Kongresu zákon o právech domorodých obyvatel, který byl schválen v roce 1996. Marcos na tato opatření reagoval vyhlášením pochodu do hlavního města, aby vyjádřil své požadavky v Kongresu. Bylo dosaženo malého uvolnění, které během několika měsíců vyprchalo. EZLN požadovalo, aby pochod do Mexico City doprovázeli zástupci Mezinárodního výboru Červeného kříže, ale vláda pod tlakem obchodních kruhů a armády tuto možnost zablokovala. Fox obvinil partyzány, že neposkytli kladnou odpověď na učiněné ústupky a zrušili stažení jednotek a propuštění zajatců, a Marcos obvinil prezidenta, že pouze předstírá zájem na vyřešení konfliktu, aniž by učinil skutečná rozhodnutí k dosažení míru.

24. února 2001 začal pochod zapatistů v novém kole konfrontace. 15 dní poté, co to začalo, a po ujetí více než 3 000 km nejchudšími oblastmi země dorazila kolona vedená Subcomandante na náměstí El Zocalo v Mexico City. Vůdce rebelů oznámil svůj záměr zůstat v hlavním městě, dokud parlament neschválí návrh zákona o udělení autonomie desítkám milionů Indů. Zástupci EZLN uspořádali první jednání s komisí Cocopa, které předcházelo jednání partyzánů se zástupci mexického kongresu a Senátu. Vláda vyzvala Marcose, aby zorganizoval setkání 10 zástupců rebelů a 10 senátorů, ale podkomandant nesouhlasil a požadoval, aby se delegace dostavila před shromážděním sněmoven parlamentu. Bez dohody a navzdory zaručenému schválení návrhu zákona Marcos náhle oznámil své rozhodnutí opustit hlavní město a vrátit se do pohoří Chiapas.

Nátlak se projevil a prezident Vicente Fox se rozhodl přijmout podmínky partyzánů a zabránil tak návratu zapatistů, což by způsobilo novou patovou situaci v mírovém procesu. Hlava státu oznámila propuštění všech uvězněných partyzánů, stažení jednotek ze tří vojenských zařízení v povstalecké zóně a slíbila, že vyvine úsilí, aby byla delegace rebelů v Kongresu přijata.

Během historické schůze konané 22. března 2001 Parlament schválil (218 hlasů pro, 210 proti, 7 se zdrželo) účast delegace EZLN. 28. března obsadilo 23 rebelských delegátů přední řady mexického parlamentu a z pódia promluvila „velitelka“ Esther, členka politického vedení EZLN. Po jeho projevu na obranu práv původních obyvatel bylo oznámeno, že poslání pochodu bylo splněno. Obnovil se mírový proces a došlo k prvním kontaktům mezi partyzány a vládou. Subcomandante Marcos a Zapatisté, zjevně spokojeni, se 30. března vrátili do Chiapasu.

Boj pokračuje

I přes podmanění médií se požadavkům domorodých vůdců nedostalo očekávané podpory. V dubnu Senát a Kongres přijaly dokument, který počítal se změnami v Ústavě, aby byla zajištěna práva domorodého obyvatelstva, ale dodatky k původnímu návrhu výrazně omezily dohody ze San Andres a vyvolaly negativní reakci. Domorodé skupiny nakonec odmítly zákon o právech a kultuře domorodců, který nestanovil mechanismy pro implementaci těchto práv. Zapatisté také vyjádřili svůj přímý odpor k textu schválenému komorami, protože nepřipouštěl „ani sebeurčení, ani skutečnou autonomii“. Subcomandante Marcos oznámil, že EZLN neobnoví jednání s vládou pozastavenou v roce 1996 a bude pokračovat v boji.

Domorodí obyvatelé, levicové intelektuální skupiny a Strana demokratické revoluce podali více než 300 žalob proti zákonu schválenému Kongresem, ale všechny byly v září 2002 zamítnuty Nejvyšším soudem.

Další kampaň

V srpnu 2005, při svém prvním veřejném vystoupení od jara 2001, Marcos ve státě Chiapas oznámil svůj záměr nepodpořit žádného z prezidentských kandidátů ve volbách v roce 2006 a ostře je kritizoval, zejména bývalého starostu Mexico City Manuela Lópeze Obradora. Subcomandante také řekl, že nadcházející integrace zapatistického hnutí do mexického politického systému se uskuteční vytvořením široké levicové fronty. Na Nový rok 2006 Marcos zahájil motocyklové turné po celé zemi na podporu takzvané „jiné kampaně“ s cílem vytvořit hnutí sjednocující původní obyvatele země a odbojové skupiny, aby prosadili změnu i mimo volební závod. Po volbách se čas od času objevil s pravidelnými prohlášeními.

Comandante nikdy oficiálně nepotvrdil ani nevyvrátil, že je Guillen.

Subcomandante Marcos: kreativita

Zapatistický vůdce napsal více než 200 esejů a příběhů a vydal 21 knih, ve kterých nastínil své politické a filozofické názory. Díla publikovaná pod názvem Subcomandante Marcos – „The Other Revolution“ (2008), „¡Ya Basta! Deset let zapatistického povstání“ (2004), „Otázky a meče: Příběhy zapatistické revoluce“ (2001) aj. Autor v nich nejraději mluví nikoli přímo, ale formou pohádek.

Další prací, kterou Subcomandante Marcos publikoval, byla „Čtvrtá světová válka začala“ (2001). Autor se v ní dotýká problematiky neoliberalismu a globalizace. Třetí světovou válku považuje za studenou válku mezi kapitalismem a socialismem a za další mezi velkými finančními centry.

Subcomandante Marcos, jehož knihy jsou psány v alegorickém, ironickém a romantickém duchu, se tak možná snažil distancovat od bolestivých situací, které popisoval. V každém případě každé jeho dílo sleduje konkrétní cíl, jak potvrzuje název knihy „Naše slovo je naše zbraň“ (2002), sbírka článků, básní, projevů a dopisů.

Subcomandante Marcos: citace

Jeden z titulů eseje z roku 1992 zní:

„Tato kapitola vypráví, jak se nejvyšší vláda začala znepokojovat chudobou původních obyvatel Chiapasu a postavila hotely, věznice, kasárna a vojenské letiště. Hovoří také o tom, jak se bestie živí krví lidí, i o dalších nešťastných a smutných příhodách... Hrstka společností, z nichž jedna je mexický stát, si přivlastňuje veškeré bohatství Chiapasu výměnou za odchod jejich vlastní smrtící a jedovatá stopa."

Úryvek z knihy „Čtvrtá světová válka začala“:

„Ke konci studené války vytvořil kapitalismus vojenskou hrůzu – neutronovou bombu, zbraň, která ničí život a přitom nechává budovy nedotčené. Během čtvrté světové války však byla objevena nová zázračná zbraň – finanční bomba. Na rozdíl od těch svržených na Hirošimu a Nagasaki nejenže ničí města, posílá smrt, hrůzu a utrpení těm, kdo v nich žijí, ale také mění svůj cíl v další dílek skládačky ekonomické globalizace.

Subcomandante Insurgente Marcos(španělsky: Subcomandante Insurgente Marcos; doslova „zástupce velitele rebelů Marcos“, pseudonym; pravděpodobně narozen 19. června 1957 v Tampico, Tamaulipas, Mexiko) - levicový radikální spisovatel a filozof, hlavní ideolog a propagandista Zapatistického národního osvobození armády, která vyvolala indické povstání v roce 1994 v mexickém státě Chiapas, autor více než 200 esejů a 21 knih. Legenda a všeobecně uznávaný symbol antiglobalismu. Na veřejnosti se vždy objevuje v černé masce – „pasamontana“.

Novináři popisují Marcose jako nového, postmoderního Che Guevaru.

Životopis

Předpokládá se, že skutečné jméno podkomandanta je Rafael Sebastian Guiln Visnte(španělsky: Rafael Sebastin Guilln Vicente), ale on sám to popírá a tvrdí, že „Marcos se narodil 1. ledna 1994“ (v den, kdy začalo indické povstání). Max Appedole, který navštěvoval střední školu s Guillenem, byl nápomocný při odhalení Marcosovy identity vládě Marcos bylo skutečné jméno jednoho z mrtvých přátel podkomandanta. Současný Marcos říká, že kdo byl na začátku 80. let, už neexistuje, takže jeho dřívější jméno nemá žádný význam.

Mexická vláda říká, že Rafael Guillen navštěvoval jezuitskou školu v Tampicu, kde se naučil teologii osvobození. Vysokoškolské vzdělání získal na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM), poté získal titul profesora filozofie na příbuzné univerzitě UAM.

V roce 1983 Marcos odcestoval do hor Chiapas, aby přesvědčil chudé mayské indiány, aby zorganizovali a zahájili proletářskou revoluci proti mexické buržoazii a federální vládě. Po vyslyšení jeho návrhu se lidé z Chiapasu „jen na něj podívali“ a pak odpověděli, že nejsou městskými dělníky, z jejich pohledu není půda majetkem, ale srdcem komunity.

Říká se, že Marcos opustil Mexiko v polovině 80. let a odešel do Nikaraguy, aby sloužil u Sandinistů pod přezdívkou El Mejicano. Na konci roku 1980 se Marcos vrátil do Mexika, aby pomohl vytvořit EZLN s podporou Sandinistů a salvadorské levicové partyzánské skupiny FMLN. Tento příběh je však v rozporu s přesvědčením, že se tvůrci EZLN objevili v džungli v roce 1983.

Rodina Guillen, která nemá žádné informace o dalším osudu Rafaela, odmítá připustit, že on a Marcos jsou stejná osoba. Sestra Rafaela Guillena, Mercedes del Carmen Guillen Vicente, je generální prokurátorkou státu Tamaulipas a vlivnou členkou středolevé Institucionální revoluční strany. Marcos také popírá jakékoli spojení s Guillenovými, ale během mírového pochodu na Mexico City v roce 2001 během projevu na univerzitě UAM dal jasně najevo, že zde už byl více než jednou.

V rozhovoru s Garciou Marquezem a Robertem Rombem mluvil Marcos o své výchově:

Jeho rodiče pěstovali ve svém synovi lásku k jazyku a čtení:

Když se Marcos zeptal, jak je starý, odpověděl: „Je mi 518“ a zasmál se.

Předpokládá se, že skutečné jméno podkomandanta je Rafael Sebastián Guillén Vicente (španělsky: Rafael Sebastián Guillén Vicente), ale on sám to popírá a tvrdí, že „Marcos se narodil 1. ledna 1994“ (den začalo indické povstání) . Max Appedole, který navštěvoval střední školu s Guillenem, byl nápomocný při odhalení Marcosovy identity vládě. Marcos je skutečné jméno jednoho z mrtvých přátel podkomandanta. Současný Marcos říká, že kdo byl na začátku 80. let, už neexistuje, takže jeho dřívější jméno nemá žádný význam.

Když se Marcos zeptal, jak je starý, odpověděl: „Je mi 518“ a zasmál se.

V květnu 2014, v prohlášení „Mezi světlem a stínem“ zveřejněném na webových stránkách EZLN, subcomandante Marcos oznámil, že opouští organizaci s tím, že „hlas zapatistické armády národního osvobození již není mým hlasem“, přičemž rozhodnutí k "vnitřním změnám" v hnutí . Prohlásil, že „jsme se rozhodli, že dnes Marcos již neexistuje“, dodal, že toto byla jeho poslední zpráva jako velitele armády a odmítl zvěsti o své nemoci a řekl, že jeho posláním je připravit cestu pro novou generaci, která bude od nynějška mluvit dál. jménem armády. Marcos řekl, že:

„Ti, kteří Marcose milovali a nenáviděli, nyní vědí, že nenáviděli a milovali hologram, takže jejich nenávist a láska byly zbytečné, neplodné, prázdné; a jak jsme se rozhodli, ode dneška musí Marcos přestat existovat."

Nejlepší ze dne

Další kampaň

V dubnu 2001 vedl Subcomandante Marcos mírovou kampaň proti Mexico City, podporovanou takovými slavnými osobnostmi jako Gabriel García Márquez, Oliver Stone, redaktor Le Monde diplomatique Ignacio Ramonet a také řada poslanců Evropského parlamentu.

V červnu 2005, jako součást probíhající prezidentské kampaně, podkomandant Marcos oznámil „Jinou kampaň“ (španělsky: La Otra Campaña). Zapatisté neměli v úmyslu nominovat ani podporovat žádného kandidáta na prezidentský úřad, místo toho požadovali novou ústavu, která by zakotvila národní vlastnictví přírodních zdrojů Mexika a autonomní práva pro 57 domorodých národů; Kromě EZLN se do „Jiné kampaně“ zapojilo více než 900 organizací.

1. ledna 2006 zahájil Subcomandante Marcos, který si během kampaně změnil jméno na „Delegado Cero“ (španělsky „Delegát nula“), pan-mexické turné, během kterého navštívil každý z 31 mexických států. Marcos, který cestoval jako Che Guevara na motorce, se setkal s místním obyvatelstvem a poskytl rozhovory. 9. května 2006 se objevil na ústředním kanálu mexické televize.

Navzdory účinnému boji proti chudobě a vykořisťování Jiná kampaň získala protichůdné recenze. Během kampaně se Marcos distancoval od levicových režimů Latinské Ameriky a klasifikoval socialistické vlády Venezuely, Bolívie, Brazílie, Uruguaye a Chile jako neoliberální (Subcomandante věří, že se skrývají za levicovou rétoriku, odmítají radikální změny). Subcomandante také zpochybnil schopnost mexického levicového kandidáta na prezidenta Andrése Manuela Lópeze Obradora zcela odstranit diktát MMF, WTO a Spojených států nad zemí. (Podle profesora Gutiérreze del Cida postoj zapatistů „sehrál ve volbách v roce 2006 destruktivní roli“, nepodpořili jednotu levice a subcomandante Marcos „vyzval k bojkotu voleb“, což umožnil neoliberálnímu kandidátovi zvítězit.) Sám Obrador však přijal a použil mnohé z technik a metod „Jiné kampaně“ (viz Kaktusová revoluce) a také v prosinci 2005 navštívil zapatisty v Chiapasu.

Stvoření

Subcomandanteho práce je zaměřena z větší části na odhalení neoliberálního modelu vývoje současné civilizace a na vytvoření alternativy k takovému vývoji. Velmi často ve svých esejích používá ironii, podobenství a poetické prostředky, stejně jako styl magického realismu (některé jeho eseje a partyzánské komunikáty jsou psány jménem brouka Dona Durita). Marcosovu politickou filozofii, nazývanou také zapatismus, lze charakterizovat jako kombinaci základních principů marxismu a anarchismu. Kromě děl Marxe a Engelse byl Marcosův pohled na svět silně ovlivněn gramscianismem, maoismem, autonomismem a kulturním dědictvím původních obyvatel Mexika. Marcosova práce se soustředí na nespravedlivé vykořisťování lidí velkým byznysem a vládami.

„La Historia de los Colores“ (Historie barev) je pohádka a jedna z nejčtenějších knih napsaných Marcosem. Na základě mayského mýtu o stvoření učí toleranci a respektu k rozmanitosti. Anglický překlad knihy měl vyjít s podporou American National Endowment for the Arts, ale grant byl v roce 1999 náhle zrušen po dotazech reportéra předsedovi nadace Williamu J. Iveymu. Po odchodu ANFI se Lannanova nadace rozhodla pomoci věci.

Zamlžený, ironický a romantický styl Marcosova psaní je možná jen způsob, jak si udržet odstup od protestů a bolestivých okolností, o nichž informuje. Každopádně jeho literární tvorba má svůj účel. Jak říká název sbírky jeho článků, básní, projevů a dopisů, vydané v roce 2002, „Naše slovo je naše zbraň“.

Čtvrtá světová válka

Subcomandante Marcos napsal esej, v níž tvrdil, že neoliberalismus a globalizace tvoří „čtvrtou světovou válku“. Marcos považuje studenou válku za „třetí světovou válku“. Ve „Čtvrté světové válce“ Marcos srovnává a staví do kontrastu třetí světovou válku (studenou válku) se čtvrtou světovou válkou, která podle něj představuje nový typ války, ve které se dnes nacházíme: „Pokud by třetí světová válka byla mezi kapitalismem a socialismu (v čele se Spojenými státy a SSSR) a sledovala různé scénáře a s různou mírou intenzity, pak čtvrtá světová válka nyní probíhá mezi hlavními finančními centry podle stejného scénáře a její intenzita je velká a konstantní .“ Marcos tvrdí, že ekonomická globalizace devastuje svět prostřednictvím finanční politiky.

Sláva

Většina se shoduje na tom, že Marcos přinesl nelehkou situaci původních obyvatel Mexika do centra pozornosti, a to jak na místní, tak na mezinárodní úrovni.

Během 3000 kilometrů dlouhého pochodu „Other Campaign“ do hlavního města v roce 2006 Marcose přivítaly „obrovské obdivující davy, skandování a pískání“. Lidé drželi „Ručně vyrobené panenky Marcos a jeho tvář oděná v kukle zdobila trička, plakáty a špendlíky“.

Na otázku, zda bylo těžké být Marcosem, odpověděl: „Ano, je to velká zátěž, protože stále existuje rozšířené přesvědčení, že chyby EZLN jsou chyby Marcose a že dobré nápady pocházejí z komunit jsou často hromosvody, soudruzi, kteří se této dělby práce obávají, říkají: "V každém případě, pokud dojde k útoku, bude to na vás." Na otázku, zda se kvůli této hrozbě cítí zranitelný, Marcos odpověděl: "Ano, hlavně." když vedu 'Jinou kampaň.' "Cítím se trapně, protože tohle není moje země, nejsou tu žádná média, žádní soudruzi, žádné zdroje, Marcos říká: "Kdybych měl." udělat to všechno znovu, nic bych neměnil... Kdybych skutečně přemýšlel o tom, cokoli změnit, nebral bych tak důležitou roli v médiích.“

Podkomandant Marcos ví, že by mohl být zabit, ale zůstává oddán věci: „Nebojíme se zemřít v boji. Dobré slovo již bylo zasazeno do úrodné půdy. Tato půda je ve vašich srdcích, tady kvete zapatistická hrdost.“

Vztahy s fotbalovým klubem Internazionale

Kromě podpory místního fotbalového klubu Chiapas, který se nedávno přestěhoval do Queretaro, Subcomandante Marcos a EZLN také podporují klub Serie A Internazionale. Kontakt mezi EZLN a Internazionale - jedním z největších a nejznámějších italských klubů - vznikl v roce 2004, kdy velitel EZLN kontaktoval delegáta z Inter Campus, charitativní organizace klubu, která investuje peníze do sportu, zásobování vodou a komunitních zdravotních projektů Chiapas.

V roce 2005 obdržel prezident Internazionale Massimo Moratti pozvání od Subcomandante Marcose, aby uspořádal fotbalový zápas proti týmu Zapatista s Diegem Maradonou jako rozhodčím. Vůdce rebelů, Subcomandante Marcos, požádal Internazionale, aby přinesl míč, protože Zapatisté měli defekt. Přestože se zápas neuskutečnil, komunikace mezi Internazionale a Zapatisty pokračovala. Kapitán Internazionale, Argentinec Javier Sanetti, podpořil kauzu Zapatistů.

Oleg Yasinský

"Dobrý večer všem. Máme trochu zpoždění a omlouváme se, faktem je, že jsme cestou potkali nadnárodní giganty, kteří se nás snažili neminout. Major Moises říká, že jsou to větrné mlýny. Comandante Tacho tvrdí, že jde o vrtulníky. Ale říkám vám, nevěřte jim, byli to obři." (Subcomandante Marcos, Intergalaktická kronika. První mezikontinentální setkání pro lidstvo a proti neoliberalismu. Chiapas, Mexiko, 1996)

Cestovatel přijíždějící poprvé do útulného koloniálního městečka San Cristobal de las Casas, srdce mexického státu Chiapas, obvykle hledá a nenachází známky války, o které se tolik mluvilo v Mexiku a v Mexiku. svět. Uplynulo jen něco málo přes osm let od 1. ledna, kdy indická armáda vystupující z noci a mlhy obsadila San Cristobal a další města, vyhlásila válku mexické vládě a po dvanácti dnech nerovných bojů se stáhla do džungle. Jedinou připomínkou nedávného povstání jsou četná trička s podobiznou Subcomandante Marcose a Che Guevary na ještě větším počtu turistů a tisíce zapatistů v maskách v podobě hadrových panenek, figurek a přívěsků na klíče na trhu a náměstích město.

Z nečekaného zklamání z toho, co viděl, okamžitě přichází pobuřující, ale spravedlivá myšlenka a podezření, že celé zapatistické povstání není nic jiného než geniální reklamní trik Národního institutu cestovního ruchu, který má přilákat turisty do těchto Bohem a vládou zapomenutých míst. .

A teprve po návštěvě okolí a blízkých indiánských komunit začínáte chápat, že naše obvyklé koncepty a představy nejsou použitelné pro realitu Chiapas. Nejlepší a dokonce jediné možné východisko je na chvíli zapomenout na ručičky na ciferníku, nechat na pokoji fotoaparát, vyčerpaný hledáním exotiky a revoluce, a přestat hledat v zrcadle dění něco podobného odrazu sen nebo krajiny známé z dětství. Je lepší na pár sekund zapomenout na vše, co jste četli a očekávali, s jistotou vědět, že za prvé, jakmile se dostanete do Chiapas, není možné se odtamtud vrátit, a za druhé, že kdyby realita mohla být obsažena v ubohém rámci naší představivosti by veškeré cestování postrádalo smysl. Poté může dojít ke zjevení. U mě to dopadlo nějak takhle:

Zapatistická revoluce není viditelná, není pochopitelná a zdá se zcela nesmyslná, pokud k ní přistupujete tradičním marxisticko-leninským měřítkem a hledáte kvantitativní nebo jakýkoli materiální důkaz její účelnosti. Nesměřuje k dnešku nebo dokonce zítřku, ale k abstrakci mnohem vzdálenější, ale neméně nutné budoucnosti. Jeho hlavní hnací silou není jen další ideologická nebo náboženská interpretace reality, ale pokračující střet mezi dvěma civilizacemi v Americe po více než 500 let spojený s etikou mnohem více podobnou myšlenkám Gándhího než Che. Tato válka není o moc, ale proti zapomnění.

Je nesprávné považovat zapatistické povstání jednoduše za jiný druh levicové latinskoamerické revoluce ze stejného důvodu, z jakého by bylo nespravedlivé nazývat vesmírnou loď jiným druhem vozíku. (Bez ohledu na vysokou pravděpodobnost jeho havárie v prvních minutách po startu).

Abychom se pokusili zhodnotit skutečné horizonty Zapatismu jako historického fenoménu a roli Subcomandante Marcose v něm jako komunikátora, spojnice mezi světem Mayů a západní civilizací, je nutné vzít v úvahu následující místní reality, zdaleka neviditelné:

Na rozdíl od stereotypu běžného mimo Mexiko není Zapatismo ani hlavní a dokonce ani jednou z hlavních politických sil v Chiapasu. Podle hrubých odhadů novinářů a lidí spojených s hnutím se zapatisté těší podpoře 10 až 20 % z celkového počtu indiánských komunit ve státě. Navíc neexistuje jediná komunita, která by byla zcela zapatistická; „Zapatisté“ jsou takové, kde těch, kteří sympatizují se zapatisty, je většina a zástupci volení komunitou do místních samospráv jsou zapatisté. Na rozdíl od jiného předpokladu (zcela logického analogicky s jinými guerillovými hnutími v Latinské Americe) neexistují ve státě žádná území, která by byla zcela pod kontrolou Zapatistické armády národního osvobození (EZLN). Jednotky mexické armády čas od času procházejí tradičně „zapatistickými“ vesnicemi a obcemi, aniž by se cestou setkaly s ozbrojeným odporem. Dnes v obydlených oblastech Chiapasu prakticky neexistují žádné zapatistické základny, jako tomu bylo v prvních letech konfliktu. Celá vojenská síla Zapatistické armády národního osvobození se podle různých zdrojů skládá z 300 až 500 dobře vycvičených a vyzbrojených bojovníků a velitelů a několika tisíc sympatizantů - civilistů, vyzbrojených čímkoli - od starých loveckých pušek po mačety - připravených k být mobilizován v případě útoku z nepřátelské strany - tzn. síly dostatečné k zajištění bezpečnosti vojenského a civilního vedení, ale vojensky zcela nesrovnatelné s regulérními ozbrojenými silami Mexika.

V zahraničí je pravděpodobně mnohem více sympatizantů zapatistů než v samotném Mexiku a mimo Chiapas je více sympatizantů zapatistů než v Mexiku. Kromě toho se objevují zvěsti, že Lidová revoluční armáda – další mexická, mnohem ortodoxnější a méně přemýšlivá partyzánská skupina – má mnohem více zbraní a mužů než zapatisté.

Proto, když Subcomandante Marcos říká, že hlavní zbraní Zapatistů je slovo, není to vůbec metafora. Díky své dominanci ovládají Zapatisté, aniž by ovládali centimetr mexické země v tradičním slova smyslu, mysl a srdce milionů lidí na všech kontinentech. Současně se svým vstupem do několika provinčních měst 1. ledna 1994 vstoupil EZLN také na internet. Tak začala hlavní válka zapatistů – válka symbolů a informací. Od prvních hodin povstání se hlavním stratégem, velitelem a vojákem této války stal Subcomandante Marcos, jediný mestic ve vedení hnutí. A v této válce EZLN nezná porážku, protože jakákoli byť krátkodobá informační porážka by nevyhnutelně vedla k její fyzické likvidaci.

Po zániku Unie, pádu Berlínské zdi a virtuální kapitulaci všech slavných partyzánských hnutí Střední Ameriky s desítkami let válečných zkušeností vyvolaly první zprávy o zapatistickém povstání v jižním Mexiku kromě zmatku téměř jednomyslný nesouhlas a odsouzení v různých kruzích. Zdálo se, že vláda a armáda mají pro vojenské řešení volnou ruku (a připomeňme, že ani 1. ledna 1994, ani dnes nebyli zapatisté skutečnou ozbrojenou silou schopnou vážně vzdorovat regulérním jednotkám). Uplynulo však jen pár dní a Marcosovo slovo, které prolomilo závoj oficiálního mlčení a lží médií poslušných úřadům, se konečně dostalo do očí a uší Mexičanů. A stalo se nemyslitelné: statisíce dosud politicky pasivních lidí vyšly do ulic největších měst země a donutily vládu, aby vyhlásila ukončení ofenzivy a posadila se zapatisty k jednacímu stolu.

„Přišli jsme se zeptat naší vlasti, naší vlasti, proč nás nechala na pokoji tolik let a tolik let? Proč nás nechala samotné s tolika smrtmi? A my se jí chceme skrze vás znovu zeptat, proč je nutné zabíjet a umírat, abyste vy a skrze vás celý svět slyšeli Ramonu, která je tady a říká tak hrozné věci, jako že indické ženy chtějí žít, chtějí se učit, chtějí nemocnice, chtějí léky, chtějí školy, chtějí jídlo, chtějí respekt, chtějí důstojnost?" (podřízený Marcos)

Jednou z nejdůležitějších charakteristik zapatismu byla právě tato - návrat slova k jeho původnímu významu; jeho osvobození od vulgárních a otřepaných „revolučních“ frází a zaříkávání „osvícených“ postav všemožných „historických avantgard“ na jedné straně a na straně druhé – vytvoření nového jazyka, který nemá nic společného s jazyk tradičních politiků. Od počátků povstání se na internetu objevují komuniké, zprávy, dopisy, prohlášení a literární eseje, jejichž účelem je zprostředkovat zbytku Mexika a celému světu význam a cíle tohoto podivného, na rozdíl od jiných hnutí. . Průchozí čárou ve většině těchto materiálů jsou pojmy jako rovnost, smrt, čas – veřejně přístupné pojmy, které slouží k vytvoření emocionálních mostů mezi dvěma světy – indickým a západním.

Subcomandante Marcos často a snadno mísí žánry (poezie, próza, folklór, říkanky, filmové scénáře, režie, doslovy, epigrafy) a zcela přirozeně střídá indické mýty, legendy a podobenství starého Antonia se Shakespearovými sonety, fragmenty z Dona Quijota a poezií. a prózy Pabla Nerudy, Garcíi Lorcy, Julia Cortazara, Jorgeho Luise Borgese, Beatles, Lewise Carrolla, Charlese Baudelaira, Paula Eluarda a mnoha dalších. V těchto textech se účastníky diskuse o zapatismu, historii, globalizaci, člověku a životě stávají desítky skutečných i literárních postav z různých epoch a kultur: Sherlock Holmes a Bertolt Brecht, březový zajíc a mimozemšťané, vědecký brouk Durito z Lacandonu selva, mayští bohové a děti Heriberta, Toñita a Beto ze zapatistické vesnice Guadalupe Tepeyac, soudruzi ve zbrani a „druhé já“ podkomandanta... Spousta humoru – jako jediný způsob, jak čelit tragickým každodenní realita a Marcosova neustálá sebeironie – aby, jak sám říká, „Ukázat, že absolutně nejsme hrdinové ani supermani... abychom zabránili zapatistům brát vážně to, co o nich někdy říkají ostatní... protože nás lidé někdy vidí jako vzor nebo něco hrdinského a musíme jim to neustále připomínat, že jsme ta nejobyčejnější stvoření, že jsme na tomto místě skončili náhodou a že na nás není nic zvláštního.“(Rozhovor s Yvonem Le Botem v roce 1996)

Marcosův hlas a gesta neprozrazují jeho současnou vojenskou „profesi“. Mexickým zpravodajským službám trvalo více než rok, než zjistili jeho „pravou“ identitu, poté Marcose „odhalil“ bývalý mexický prezident Zedillo v televizi: Rafael Sebastian Guillen Vicente se narodil v roce 1957 v přístavu Tampico ve velmi náboženská rodina obchodníka s nábytkem; studoval filozofii a literaturu na Národní autonomní univerzitě v Mexiku a poté učil na jiné univerzitě v hlavním městě... Byly zveřejněny fotografie „Marcose bez masky“. O této verzi pochybuje jen málo Mexičanů. Sám Marcos vtipkuje: „To zní dobře. Krásný přístav. Jen oni si pro mě vybrali neatraktivní postavu... a kvůli těmto fotografiím jsem ztratil významnou část korespondence žen.“

Francouzský sociolog Yvon Le Bot píše: „V rozhovoru Marcos tyto informace popírá; on není Rafael Guillen. Nebo byste měli pochopit, že už to není on; Marcos se narodil ze zapatistického snu a dnešek k němu zcela patří... Marcos je dnes jediným bílým nebo mesticem mezi velením zapatistické armády a zapadá do tradice, kterou započal během dobytí Mexika Gonzalo Guerrero, španělský voják, který , byl po ztroskotání zachráněn a adoptován indiánskou komunitou na Yucatánu, stal se vojenským vůdcem mayského odporu a zemřel v boji s dobyvateli. Marcos se však nikdy nepokusil proměnit se v indiána. Sympatie a důvěra, které se těší v indiánských komunitách, jsou také výsledkem uctivé vzdálenosti, kterou si dokázal udržet. Jedině tak může plnit svou roli okna, mostu mezi dvěma světy.“

Marcos už skoro rok mlčí. V souvislosti s tím kolují různé fámy. Využívám této příležitosti, abych je odhalil. Nebudu lhát o přátelských procházkách s podkomandantem po krajině. Vnitřní politická situace zapatistů je dnes tak kritická, že zjevně nemají čas na rozhovory s nečinnými návštěvníky. Ale byl jsem s lidmi, kterým naprosto důvěřuji, kteří pravidelně vídají „Polévku“ (jak se mu v komunitách obvykle říká) a sdělují mně a skrze mě světu, že je naživu a zdráv.

Co způsobilo jeho mlčení? Další komunikační strategie, kterou u nás zatím neznáme? Protože v džunglích Chiapas plyne jiný čas, který se neshoduje s naším, a měsíce života a smrti ubíhají rychle a bez povšimnutí? Nebo je možná podkomandant blízko splnění svého přání, že „Marcos musí zmizet“; Nechce se proměnit ani v tragického hrdinu jako Che, ani v postaršího caudilla jako Fidel, „polévka“ sní o tom, že přestane být vůdcem, sní o tom, že jeho armáda přestane být armádou a... že „svět přestane být být světem a proměnit se v něco nejlepšího,“ jak napsal v jednom ze svých dopisů. Kdo se pak stane Marcos? Nebo kdo se pak stane Marcosem? Tyto otázky si nechme na další procházku do Lacandonské džungle.

Pokud se někdy ocitnete v San Cristobal, čtenáři, a chcete se dozvědět trochu více, než co by mohly naznačovat balíčky zájezdů, historické knihy a kanonická revoluční literatura, zkuste se na trhu setkat s nějakým prodejcem hade, posvátného mayského tyrkysového kamene. čtverec trpělivě leští profil jaguára a ještě trpěliji hledá nějakého neopatrného turistu s tímto jaguárem... zaplať mu, jak říká, tenhle chiapasský jaguár za to stojí, a pak ho pozvi na pivo do nedaleké restaurace. - a zjistíte, že majitelka restaurace se jmenuje Chelito, že má dvě z nejnesnesitelnějších dětí v Mexiku, ale nejkrásnější oči v celém San Cristobal, a když ztratíte počet prázdných lahví, najdete u vašeho stolu nejlepšího a nejstaršího chiapasského básníka Pancha a blonďáka a velmi tichého novináře Freddieho, který byl šest let válečným zpravodajem BBC ve Střední Americe. Budou si s vámi povídat o pastináku a Fridě Kahlo, a když vám Chelito přinese jídlo, jehož jméno je prostě nezaměnitelné až do konce první bedny piva a které se skládá z nemilosrdné směsi jednoho druhu kapie s druhým (a v Mexiku existuje více než 200 typů), básník Pancho vám vypráví neznámé příběhy z posledních let Trockého života a ukáže vám fotografii jeho neteře, která právě připravuje výstavu v Paříži na téma smrti v mexické kultuře. A pokud se dnes večer dobře pobavíte, je pravděpodobné, že zítra, pár hodin před úsvitem, vás probudí neznámý přítel prodavače Hades, Chelito, Pancho a Freddy a dá vám pár minut, abyste připraven a bude vás osm hodin vozit ve svém starém džípu po místech, která zná jen on, az tohoto důvodu ještě krásnější, touto souvislou zelenou hmotou, kterou nikdo a nic netkne, zvanou Lacandon selva, dokud tiše nedorazíte do hlavního města Zapatisma - vesnice ztracená v horách, skládající se pouze z několika desítek domů s přesným a bezelstným názvem La Realidad - Realita. A když vás na zpáteční cestě u východu z džungle u vojenské základny zastaví vojáci, požádají vás, abyste ukázali doklady a zeptali se, odkud se vracíte, řeknete - váš nový řidič a kamarád vás varoval už v předem - že jste se jeli podívat na papoušky do indické vesnice Las Guacamayas. Co jiného by evropského turistu zbaveného papoušků mohlo v Mexiku zajímat?!

října 2002
San Cristobal de Las Casas - La Realidad (Chiapas, Mexiko) - Santiago (Chile).