איזה הבדל בהוראת המקרא דחו המאמינים הזקנים? מאמינים ותיקים שונים מהאורתודוקסים. האם מאמין זקן יכול להיות סנדק לנוצרי אורתודוקסי?

לאחרונה, לאחר שנסחפו על ידי חקר התרבות הרוסית ונתיבים שונים של התפתחות רוחנית וגופנית, אנשים רבים התעניינו במאמינים הישנים. אכן, המאמינים הזקנים - מי הם? יש הרבה דעות והשקפות בעניין הזה. יש הסבורים כי מדובר באותם נוצרים אורתודוכסים אשר מצהירים על האמונה שהייתה קיימת לפני הפילוג בכנסייה במהלך רפורמת ניקון. אחרים חושבים שמדובר באנשים שבחרו לעצמם אמונה, שכמרים אורתודוכסים מכנים אותה פגאנית. האמונה הישנה, ​​שהופצה לפני טבילת רוס בפקודת הנסיך ולדימיר.

מאמינים ותיקים - מי הם?

האסוציאציות הראשונות שעולות בראש הן אנשים שחיים בטייגה, שדחו את כל היתרונות של הציוויליזציה, עוקבים אחר אורח החיים העתיק, עושים הכל בעצמם, מבלי להשתמש בטכנולוגיה כלשהי. הרפואה גם לא נפוצה כל המחלות מטופלות בתפילות של מאמינים ותיקים ובצום.

עד כמה זה נכון? קשה לומר, כי מאמינים ותיקים לא מדברים על חייהם, לא יושבים ברשתות חברתיות, לא כותבים על זה בבלוגים. החיים של מאמינים ותיקים הם סודיים, מתרחשים בקהילות סגורות, הם מנסים לא ליצור קשר מיותר עם אנשים. יש תחושה שאפשר לראות אותם רק אם הולכים לאיבוד בטעות בטייגה, משוטטים יותר מיום אחד.

היכן חיים המאמינים הזקנים?

לדוגמה, מאמינים ותיקים חיים בסיביר. באקלים קשה וקר, הודות להם נחקרו פינות חדשות לא נחקרות ובלתי נגישות של המדינה. ישנם כפרים של מאמינים ותיקים באלטאי, כמה מהם - אוימון העליון, מרלניק, מולטה, זמולטה. במקומות כאלה הם הסתתרו מפני רדיפות מהמדינה ומהכנסייה הרשמית.

בכפר Verkhniy Uimon תוכלו לבקר במוזיאון המאמינים הישנים וללמוד בפירוט על חייהם ואמונתם. למרות העובדה שהיחס אליהם השתנה לטובה עם מהלך ההיסטוריה, מאמינים ותיקים מעדיפים לבחור בפינות נידחות של הארץ לחיות.

כדי להבהיר את השאלות שעולות באופן לא רצוני בעת לימודן, כדאי קודם כל להבין מאיפה הן הגיעו ומה ההבדל ביניהן. מאמינים ותיקים ומאמינים ותיקים - מי הם?

מאיפה הם באו

כדי לגלות את התשובה לשאלה מי הם, המאמינים הישנים, תחילה עליך לצלול לתוך ההיסטוריה.

אחד האירועים המשמעותיים והטרגיים ברוסיה היה הפילוג של הכנסייה הרוסית. הוא חילק את המאמינים לשני מחנות: חסידי "האמונה הישנה" שלא רצו לקבל שום חידוש, ואלה שקיבלו בענווה את החידושים שהתעוררו הודות לרפורמות של ניקון. מונה על ידי הצאר אלכסיי, שרצה לשנות את הכנסייה הרוסית. אגב, המושג "אורתודוקסיה" הופיע יחד עם הרפורמה של ניקון. לכן, הביטוי "מאמינים ותיקים אורתודוכסים" אינו נכון במקצת. אבל בתקופה המודרנית המונח הזה די רלוונטי. כי היום קיימת באופן רשמי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, במילים אחרות, כנסיית המאמינים הישנים.

אז, שינויים בדת התרחשו וגררו אירועים רבים. ניתן לומר שבאותה תקופה במאה ה-17 הופיעו ברוסיה המאמינים הישנים הראשונים, שחסידים קיימים עד היום. הם מחו נגד הרפורמות של ניקון, אשר, לדעתם, שינו לא רק את המאפיינים של כמה טקסים, אלא גם את האמונה עצמה. חידושים אלה בוצעו במטרה להפוך את הטקסים האורתודוכסיים ברוסיה לדומה ככל האפשר לטקסים היווניים והעולמיים. הם היו מוצדקים על ידי העובדה שלספרי הכנסייה, שהועתקו ביד, מאז תקופת ההתגלות ברוסיה היו כמה עיוותים ושגיאות הקלדה, על פי תומכי החדשנות.

מדוע אנשים התנגדו לרפורמות של ניקון?

מדוע אנשים מחו נגד הרפורמות החדשות? אולי האישיות של הפטריארך ניקון עצמו שיחקה כאן תפקיד. הצאר אלכסיי מינה אותו לתפקיד החשוב של פטריארך, ונתן לו את ההזדמנות לשנות באופן קיצוני את הכללים והטקסים של הכנסייה הרוסית. אבל הבחירה הזו הייתה קצת מוזרה ולא מוצדקת במיוחד. לפטריארך ניקון לא היה מספיק ניסיון ביצירה וביצוע רפורמות. הוא גדל במשפחת איכרים פשוטה ובסופו של דבר הפך לכומר בכפר שלו. עד מהרה עבר למנזר נובוספאסקי במוסקבה, שם פגש את הצאר הרוסי.

דעותיהם על הדת תאמו במידה רבה, ועד מהרה הפך ניקון לפטריארך. זה האחרון לא רק שלא היה לו מספיק ניסיון לתפקיד זה, אלא שלדברי היסטוריונים רבים, הוא היה שתלטני ואכזרי. הוא רצה כוח שאין לו גבולות, וקינא בפטריארך פילארט בהקשר זה. ניסה בכל דרך אפשרית להראות את חשיבותו, הוא היה פעיל בכל מקום ולא רק כדמות דתית. למשל, הוא השתתף באופן אישי בדיכוי המרד ב-1650, הוא זה שרצה פעולות תגמול אכזריות נגד המורדים.

מה השתנה

הרפורמה של ניקון הביאה לשינויים משמעותיים באמונה הנוצרית הרוסית. לכן הופיעו מתנגדי החידושים הללו וחסידי האמונה הישנה, ​​שלימים החלו להיקרא "מאמינים ותיקים". הם נרדפו במשך שנים רבות, קיללו על ידי הכנסייה, ורק תחת קתרין השנייה היחס אליהם השתנה לטובה.

באותה תקופה הופיעו שני מושגים: "מאמין זקן" ו"מאמין זקן". מה ההבדל ולמי הם מתכוונים, היום הרבה אנשים כבר לא יודעים. למעשה, שני המושגים הללו הם בעצם אותו דבר.

למרות העובדה שהרפורמות של ניקון הביאו רק פיצולים והתקוממויות למדינה, משום מה יש דעות שהן לא שינו כמעט דבר. לרוב, ספרי היסטוריה מציינים רק שניים או שלושה שינויים, אבל במציאות יש יותר. אז מה השתנה ואילו חידושים התרחשו? אתה צריך לדעת את זה כדי להבין במה נבדלים המאמינים הזקנים מהמאמינים האורתודוכסים המשתייכים לכנסייה הרשמית.

סימן הצלב

לאחר החידוש, נוצרים עשו את סימן הצלב על ידי קיפול שלוש אצבעות (או אצבעות) - האגודל, המדד והאמצע. שלוש אצבעות או "צביטה" מרמזים על השילוש הקדוש - אב, בן ורוח הקודש. אמנם קודם לכן, לפני הרפורמה, השתמשו לכך רק בשתי אצבעות. כלומר, שתי אצבעות - המדד והאמצע - נותרו ישרות או מעט מעוקלות, והשאר קופלו יחד.

זה צריך לתאר את שני הסמלים העיקריים של האמונה - צליבתו ותחייתו של ישו. היו אלה אצבעות בשתי אצבעות שתוארו על סמלים רבים והגיעו ממקורות יווניים. מאמינים ותיקים או מאמינים ותיקים עדיין משתמשים בשתי אצבעות, מה שהופך את סימן הצלב.

קידה במהלך השירותים

לפני הרפורמות בוצעו בשירות כמה סוגי קשתות, בסך הכל היו ארבעה. הראשון - לאצבעות או לטבור, נקרא רגיל. השני - במותניים, נחשב לממוצע. השלישי נקרא "זריקה" ובוצע כמעט עד הקרקע (קידה קטנה לקרקע). ובכן, הרביעי - עד הקרקע (השתטחות גדולה או פרוסקינזיס). כל מערכת הקשתות הזו עדיין בתוקף במהלך שירותי המאמין הזקן.

לאחר רפורמת ניקון, הותר להשתחוות רק עד המותניים.

שינויים בספרים ובסמלים

באמונה החדשה והישנה כתבו את שם המשיח אחרת. בעבר כתבו את ישו, כמו במקורות יווניים. לאחר הרפורמות, היה צורך להרחיב את שמו - ישו. למעשה, קשה לומר איזה איות קרוב יותר למקור, שכן ביוונית יש סמל מיוחד המציין את מתיחה של האות "ו", ברוסית זה לא.

לכן, כדי שהאיות יתאים לצליל, נוספה האות "i" לשם האל. הכתיב הישן של שמו של ישו נשמר בתפילותיהם של המאמינים הזקנים, ולא רק ביניהם, גם בשפות הבולגרית, הסרבית, המקדונית, הקרואטית, הבלארוסית והאוקראינית.

לַחֲצוֹת

הצלב של המאמינים הישנים וחסידי החידושים שונה באופן משמעותי. חסידי האורתודוקסיה העתיקה הכירו רק בגרסה בעלת שמונה הנקודות. סמל המאמין הישן של הצליבה מיוצג על ידי צלב בעל שמונה קצוות הממוקם בתוך צלב גדול יותר בעל ארבע קצוות. גם בצלבים העתיקים ביותר חסרים תמונות של ישו הצלוב. עבור יוצריו, הצורה עצמה הייתה חשובה, ולא התמונה. גם לצלב החזה של המאמין הזקן יש את אותו מראה ללא תמונת הצליבה.

בין החידושים של ניקון לגבי הצלב, אפשר להדגיש גם את הכיתוב של פילטוס. אלו הן האותיות הנראות על המוט הקטן העליון העליון של צלב רגיל, הנמכר כיום בחנויות הכנסייה - I N T I. זוהי הכתובת שהשאיר פונטיוס פילטוס, התובע הרומי שהורה להוציא להורג של ישו. זה אומר "ישו מנצרת מלך יהודה". זה הופיע על אייקונים וצלבים חדשים של ניקון, גרסאות ישנות נהרסו.

ממש בתחילת הפילוג החלו ויכוחים סוערים בשאלה האם מותר לתאר את הכתובת הזו. הארכידיקון איגנטיוס ממנזר סולובצקי כתב עצומה לצאר אלכסיי בהזדמנות זו, דחה את הכתובת החדשה ודרש את החזרת ה-I X C C הישנה המציינת "ישו המשיח מלך התהילה". לדעתו, הכתובת הישנה מדברת על המשיח כאל ובורא, שתפס את מקומו בגן עדן לאחר העלייה לשמיים. והחדש מדבר עליו כאדם רגיל שחי על פני האדמה. אבל פאודוסיוס וסילייב, דיאקון כנסיית ים האדומה וחסידיו, להיפך, הגן על "כתובת פילטוס" במשך זמן רב. הם נקראו Fedoseevtsy - סניף מיוחד של המאמינים הישנים. כל שאר המאמינים הישנים עדיין משתמשים בכתובת עתיקה יותר בייצור הצלבים שלהם.

טבילה ותהלוכה דתית

עבור מאמינים ותיקים, רק טבילה מלאה במים אפשרית, המתבצעת שלוש פעמים. אבל לאחר הרפורמות של ניקון, זה הפך אפשרי או טבילה חלקית במהלך הטבילה, או אפילו סתם כיבוי.

התהלוכה הדתית נהגה להתקיים לפי השמש, בכיוון השעון או המלחה. לאחר הרפורמה, במהלך הטקסים היא מתבצעת נגד כיוון השעון. זה גרם לחוסר שביעות רצון עז בזמנו אנשים החלו לראות בזה חושך חדש.

ביקורת על המאמינים הישנים

מאמינים ותיקים זוכים לעתים קרובות לביקורת על דבקותם הקפדנית בכל הדוגמות והטקסים. כאשר הסמליות ומאפיינים מסוימים של הטקסים הישנים שונו, הדבר גרם לאי שביעות רצון עזה, למהומות ולמרידות. חסידי האמונה הישנה יכלו אפילו להעדיף מות קדושים על פני קבלת הכללים החדשים. מי הם המאמינים הישנים? קנאים או אנשים חסרי אנוכיות שמגנים על אמונתם? זה קשה לאדם מודרני להבין.

איך אתה יכול לדון את עצמך למוות בגלל אות אחת ששונתה או נזרקה או להיפך, נוספה? מחברי מאמרים רבים כותבים שהסמליות וכל השינויים הקטנים הללו, לדעתם, לאחר הרפורמה של ניקון הם רק חיצוניים באופיים. אבל האם זה נכון לחשוב כך? כמובן שהעיקר האמונה, ולא רק הקפדה עיוורת על כל הכללים והמנהגים. אבל איפה הגבול של השינויים המותרים הללו?

אם אתה הולך לפי ההיגיון הזה, אז למה אנחנו צריכים את הסמלים האלה בכלל, למה לקרוא לעצמנו אורתודוכסים, למה אנחנו צריכים טבילה וטקסים אחרים, אם אפשר לשנות אותם בקלות על ידי השגת כוח, תוך הרג של מאות אנשים שאינם מסכימים. מדוע יש צורך באמונה אורתודוקסית כזו אם היא אינה שונה כלל מפרוטסטנטית או קתולית? הרי כל המנהגים והטקסים הללו קיימים מסיבה כלשהי, למען הוצאתם להורג העיוורת. לא בכדי אנשים שמרו ידע על הטקסים הללו במשך שנים כה רבות, העבירו אותם מפה לפה והעתיקו ספרים ביד, כי מדובר בכמות עצומה של עבודה. אולי הם ראו עוד משהו מאחורי הטקסים האלה, משהו שאנשים מודרניים לא מסוגלים להבין ולראות בו אביזרים חיצוניים מיותרים.

(1645-1676). הרפורמה כללה תיקון ספרי ליטורגיה וכמה שינויים בטקסים לפי הדגם היווני. לדוגמה, כתוצאה מהרפורמה, קיפול האצבעות בשתי אצבעות בעת ביצוע סימן הצלב הוחלף בקיפול בעל שלוש אצבעות, הקריאה הכפולה של "הללויה" הוחלפה בשלושה, הליכה " על השמש" סביב אגן הטבילה הוחלף בהליכה נגד השמש, ובאיות השם ישוע על ידי ישו.

המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהתקיימה בשנה, הכירה בטעות של מועצת מוסקבה של 1656 ושל מועצת מוסקבה הגדולה של 1667, ש"הכשירה" את הפילוג. החרדות נגד חסידי הטקסים הישנים שהובעו במועצות אלו הוכרו כ"לא לשעבר", והטקסים הישנים עצמם הוכרו כשווים בכבוד לאלה המקובלים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. יש לזכור שטקסים שנלקחים בנפרד אינם מצילים כלל.

לפי הערכות גסות, ישנם כשני מיליון חסידים של המאמינים הישנים.

ההיסטוריה של המאמינים הישנים היא אחד הדפים הטרגיים ביותר בהיסטוריה של לא רק הכנסייה הרוסית, אלא גם העם הרוסי כולו. הרפורמה הנמהרת של הפטריארך ניקון חילקה את העם הרוסי לשני מחנות בלתי ניתנים לפייס והובילה לכפירתם של מיליוני בני ארצם מאמינים מהכנסייה. הפילוג חילק את העם הרוסי לשני מעמדות לפי הסימן החשוב ביותר של אמונה דתית לאדם רוסי. במשך יותר ממאתיים שנה, אנשים שראו עצמם בכנות אורתודוקסים חוו חוסר אמון ואיבה זה כלפי זה ולא רצו שום תקשורת.

תפקיד מיוחד במאמינים הישנים ממלא על ידי שימור מסורות וטקסים ישנים, שבזכותם נשתמרו אלמנטים רבים של התרבות הרוסית העתיקה: שירה, שירים רוחניים, מסורת דיבור, איקונות, ספרים בכתב יד ומודפסים מוקדמים, כלים, לבוש, וכו '

סִפְרוּת

• מאמינים ותיקים ברוסיה שלפני המהפכה (אוסף ייחודי של תצלומים מתחילת המאה ה-20)

חומרים משומשים

• הכומר מיכאיל וורוביוב, רקטור כנסיית הצלב הקדוש בוולסק. תשובה לשאלה "על היחס הבלתי ניתן לפייס של נציגי הכנסייה הפומרנית של דרבליאן כלפי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" // פורטל דיוקסית סרטוב

יותר משלוש מאות שנים חלפו מאז הפילוג בכנסייה של המאה ה-17, ורובם עדיין לא יודעים במה שונים המאמינים הישנים מהנוצרים האורתודוקסים.

טרמינולוגיה
ההבחנה בין המושגים "מאמינים ותיקים" ו"כנסייה אורתודוקסית" היא די שרירותית. המאמינים הישנים עצמם מודים שאמונתם אורתודוקסית, והכנסייה הרוסית האורתודוקסית נקראת מאמינים חדשים או ניקונים. בספרות המאמין הישן של המאה ה-17 - המחצית הראשונה של המאה ה-19, לא נעשה שימוש במונח "מאמין ישן". מאמינים זקנים קראו לעצמם אחרת. מאמינים ותיקים, נוצרים אורתודוקסים ותיקים... נעשה שימוש גם במונחים "אורתודוקסיה" ו"אורתודוקסיה אמיתית".
בכתביהם של מורים מאמינים ותיקים במאה ה-19, נעשה שימוש לעתים קרובות במונח "כנסייה אורתודוקסית אמיתית". המונח "מאמינים ותיקים" התפשט רק לקראת סוף המאה ה-19. יחד עם זאת, מאמינים ותיקים של הסכמים שונים שללו הדדית את האורתודוקסיה של זה, ובאופן קפדני, עבורם המונח "מאמינים ותיקים" איחד, על בסיס פולחני משני, קהילות דתיות שנשללו מאחדות דתית-כנסייתית.

אצבעות
ידוע כי במהלך הפילוג שונה סימן הצלב בשתי אצבעות לשלוש אצבעות. שתי אצבעות הן סמל של שתי ההיפוסטזות של המושיע (אלוהים אמיתי ואדם אמיתי), שלוש אצבעות הן סמל של השילוש הקדוש.
סימן שלוש האצבעות אומץ על ידי הכנסייה האורתודוקסית האקומנית, שכללה עד אז מתריסר כנסיות אוטוצפליות עצמאיות, לאחר הגופות המשתמרות של הקדושים-המודים של הנצרות של המאות הראשונות עם אצבעות מקופלות של סימן שלוש אצבעות. הצלב נמצא בקטקומבות הרומיות. ישנן דוגמאות דומות לגילוי שרידי קדושים של הלברה של קייב פצ'רסק.

הסכמים ושמועות
המאמינים הישנים רחוקים מלהיות הומוגניים. יש כמה עשרות הסכמים ואפילו יותר שמועות מאמין זקן. יש אפילו פתגם שאומר: "לא משנה מה זה גבר, לא משנה מהי אישה, יש הסכמה". ישנם שלושה "אגפים" עיקריים של המאמינים הישנים: כוהנים, לא כוהנים ושותפים לדת.

יֵשׁוּעַ
במהלך רפורמת ניקון שונתה מסורת כתיבת השם "ישו". הצליל הכפול "ו" החל להעביר את משך הזמן, הצליל "הנמשך" של הצליל הראשון, אשר בשפה היוונית מסומן על ידי סימן מיוחד, שאין לו אנלוגי בשפה הסלאבית, ולכן ההגייה של " ישוע" עולה בקנה אחד עם הנוהג האוניברסאלי להשמיע את המושיע. עם זאת, הגרסה של המאמין הישן קרוב יותר למקור היווני.

הבדלים באמונה
במהלך "רפורמת הספרים" של רפורמת הניקון, בוצעו שינויים באמונה: הצירוף-אופוזיציה "a" הוסרה במילים על בן האלוהים "נולד, לא נוצר". מההתנגדות הסמנטית של תכונות, התקבלה אפוא ספירה פשוטה: "נולד, לא נברא". המאמינים הזקנים התנגדו בחריפות לשרירותיות בהצגת הדוגמות והיו מוכנים לסבול ולמות "בשביל עז בודדת" (כלומר, על אות אחת "א"). בסך הכל, בוצעו כ-10 שינויים באמונה, שהייתה ההבדל הדוגמטי העיקרי בין המאמינים הישנים והניקונים.

לכיוון השמש
עד אמצע המאה ה-17, נקבע בכנסייה הרוסית מנהג אוניברסלי לבצע תהלוכת הצלב. הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון איחדה את כל הטקסים לפי מודלים יווניים, אך החידושים לא התקבלו על ידי המאמינים הישנים. כתוצאה מכך, מאמינים חדשים מבצעים את התנועה נגד המלחה במהלך תהלוכות דתיות, ומאמינים ותיקים עורכים תהלוכות דתיות במהלך ההמלחה.

עניבות ושרוולים
בכמה כנסיות מאמינות עתיקות, לזכר ההוצאות להורג בתקופת הפילוג, אסור להגיע לטקסים עם שרוולים מופשלים ועניבות. מקורבי שמועות פופולריות הפשילו שרוולים עם תליין, וקשרו עם גרדום. אמנם, זה רק הסבר אחד. באופן כללי, מקובל שמאמינים ותיקים לובשים בגדי תפילה מיוחדים (עם שרוולים ארוכים) לשירותים, ואי אפשר לקשור עניבה על חולצה.

שאלה של הצלב
המאמינים הישנים מכירים רק בצלב בעל שמונה הקצוות, בעוד שלאחר הרפורמה של ניקון באורתודוקסיה הוכרו צלבים של ארבעה ושש קצוות כמכובדים באותה מידה. על לוח הצליבה של המאמינים הזקנים כתוב בדרך כלל לא I.N.C.I, אלא "מלך התהילה". למאמינים ותיקים אין דימוי של ישו על צלבי גופם, שכן מאמינים שזהו הצלב האישי של האדם.

הללויה עמוקה ועוצמתית
במהלך הרפורמות של ניקון, ההגייה המוצהרת (כלומר כפולה) של "הללויה" הוחלפה בשלושה (כלומר, משולשת). במקום "אללה, אללה, תהילה לך אלוהים", התחילו לומר "אללה, אללה, תהילה לך אלוהים". לפי New Believers, האמירה המשולשת של אללואיה מסמלת את הדוגמה של השילוש הקדוש. עם זאת, מאמינים ותיקים טוענים כי ההגייה הקפדנית יחד עם "תהילה לך ה'" היא כבר האדרת השילוש, שכן המילים "תהילה לך ה' הן אחד התרגומים לשפה הסלאבית של העברית. המילה אללויה ("שבחי אלוהים").

קידה בשירות
בטקסים בכנסיות של מאמינים עתיקים, פותחה מערכת קשתות קפדנית החלפת השתטחות בקשתות מהמותניים. ישנם ארבעה סוגים של קשתות: "רגילות" - קידה לחזה או לטבור; "בינוני" - במותניים; קידה קטנה לקרקע - "לזרוק" (לא מהפועל "לזרוק", אלא מיוונית "מטנויה" = תשובה); השתטחות גדולה (proskynesis). השלכה נאסרה על ידי ניקון ב-1653. הוא שלח "זיכרון" לכל הכנסיות במוסקבה, שאמר: "אין זה מתאים להפיל על הברכיים בכנסייה, אבל אתה צריך להשתחוות למותניים."

ידיים מצטלבות
במהלך תפילות בכנסיית ה-Old Believer, נהוג לקפל את הידיים עם צלב על החזה.

חרוזים
מחרוזות תפילה אורתודוכסיות ומאמינות ותיקות שונות. מחרוזות תפילה אורתודוכסיות יכולות להיות מספר שונה של חרוזים, אך לרוב הן משתמשות מחרוזות עם 33 חרוזים, לפי מספר שנות חייו הארציות של ישו, או כפולה של 10 או 12. אצל המאמינים הישנים, כמעט כל ההסכמים משתמשים באופן פעיל ב- lestovka - מחרוזת תפילה בצורת סרט עם 109 "שעועית" " ("צעדים"), מחולקת לקבוצות לא שוות. לסטובקה פירושו באופן סמלי סולם מכדור הארץ לגן עדן.

טבילה מלאה
מאמינים ותיקים מקבלים את הטבילה רק בטבילה משולשת מלאה, בעוד שבכנסיות האורתודוקסיות מותרת הטבילה במזיגה ובטבילה חלקית.

שירה מונודית
לאחר פיצול הכנסייה האורתודוקסית, המאמינים הישנים לא קיבלו לא את סגנון השירה הפוליפוני החדש ולא את השיטה החדשה של תווים מוזיקליים. שירת קריוק (znamenny ו-demestvennoe), שנשמרה על ידי המאמינים הישנים, קיבלה את שמה מהשיטה של ​​הקלטת מנגינה עם סימנים מיוחדים - "באנרים" או "ווים".

יותר משלוש מאות שנים חלפו מאז הפילוג בכנסייה של המאה ה-17, ורובם עדיין לא יודעים במה שונים המאמינים הישנים מהנוצרים האורתודוקסים.

טרמינולוגיה
ההבחנה בין המושגים "מאמינים ותיקים" ו"כנסייה אורתודוקסית" היא די שרירותית. המאמינים הישנים עצמם מודים שאמונתם אורתודוקסית, והכנסייה הרוסית האורתודוקסית נקראת מאמינים חדשים או ניקונים.

בספרות המאמין הישן של המחצית הראשונה של המאה ה-17 של המאה ה-19, לא נעשה שימוש במונח "מאמין ישן".

מאמינים זקנים קראו לעצמם אחרת. מאמינים ותיקים, נוצרים אורתודוקסים ותיקים... נעשה שימוש גם במונחים "אורתודוקסיה" ו"אורתודוקסיה אמיתית".

בכתביהם של מורים מאמינים ותיקים מהמאה ה-19, נעשה שימוש לעתים קרובות במונח "כנסייה אורתודוקסית אמיתית". המונח "מאמינים ותיקים" התפשט רק לקראת סוף המאה ה-19. יחד עם זאת, מאמינים ותיקים של הסכמים שונים שללו הדדית את האורתודוקסיה של זה, ובאופן קפדני, עבורם המונח "מאמינים ותיקים" איחד, על בסיס פולחני משני, קהילות דתיות שנשללו מאחדות דתית-כנסייתית.

אצבעות
ידוע כי במהלך הפילוג שונה סימן הצלב בשתי אצבעות לשלוש אצבעות. שתי אצבעות הן סמל של שתי ההיפסטות של המושיע (אלוהים אמיתי ואדם אמיתי), שלוש אצבעות הן סמל של השילוש הקדוש.

סימן שלוש האצבעות אומץ על ידי הכנסייה האורתודוקסית האקומנית, שכללה עד אז מתריסר כנסיות אוטוצפליות עצמאיות, לאחר הגופות המשתמרות של הקדושים-המודים של הנצרות של המאות הראשונות עם אצבעות מקופלות של סימן שלוש אצבעות. הצלב נמצא בקטקומבות הרומיות. ישנן דוגמאות דומות לגילוי שרידי קדושים של הלברה של קייב פצ'רסק.

הסכמים ושמועות
המאמינים הישנים רחוקים מלהיות הומוגניים. יש כמה עשרות הסכמים ואפילו יותר שמועות של מאמין זקן. יש אפילו פתגם שאומר: "לא משנה מה זה גבר, לא משנה מהי אישה, יש הסכמה". ישנם שלושה "אגפים" עיקריים של המאמינים הישנים: כוהנים, לא כוהנים ושותפים לדת.

יֵשׁוּעַ
במהלך רפורמת ניקון שונתה מסורת כתיבת השם "ישו". הצליל הכפול "ו" החל להעביר את משך הזמן, הצליל "הנמשך" של הצליל הראשון, אשר בשפה היוונית מסומן על ידי סימן מיוחד, שאין לו אנלוגי בשפה הסלאבית, ולכן ההגייה של " ישוע" עולה בקנה אחד עם הנוהג האוניברסלי להשמיע את המושיע. עם זאת, הגרסה של המאמין הישן קרוב יותר למקור היווני.

הבדלים באמונה
במהלך "רפורמת הספרים" של רפורמת הניקון, בוצעו שינויים באמונה: הצירוף-אופוזיציה "a" הוסרה במילים על בן האלוהים "נולד, לא נוצר".

מההתנגדות הסמנטית של מאפיינים, התקבלה אפוא ספירה פשוטה: "נולד, לא נברא".

המאמינים הזקנים התנגדו בחריפות לשרירותיות בהצגת הדוגמות והיו מוכנים לסבול ולמות "בשביל עז בודדת" (כלומר, על אות אחת "א").

בסך הכל בוצעו כ-10 שינויים באמונה, שהייתה ההבדל הדוגמטי העיקרי בין המאמינים הישנים והניקונים.

לכיוון השמש
עד אמצע המאה ה-17, נקבע בכנסייה הרוסית מנהג אוניברסלי לבצע תהלוכת הצלב. הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון איחדה את כל הטקסים לפי מודלים יווניים, אך החידושים לא התקבלו על ידי המאמינים הישנים. כתוצאה מכך, מאמינים חדשים מבצעים את התנועה נגד המלחה במהלך תהלוכות דתיות, ומאמינים ותיקים עורכים תהלוכות דתיות במהלך ההמלחה.

עניבות ושרוולים
בכמה כנסיות מאמינות עתיקות, לזכר ההוצאות להורג בתקופת הפילוג, אסור להגיע לטקסים עם שרוולים מופשלים ועניבות. מקורבי שמועות פופולריות הפשילו שרוולים עם תליין, וקשרו עם גרדום. אמנם, זה רק הסבר אחד. באופן כללי, מקובל שמאמינים ותיקים לובשים בגדי תפילה מיוחדים (עם שרוולים ארוכים) לשירותים, ואי אפשר לקשור עניבה על חולצה.

שאלה של הצלב
מאמינים ותיקים מכירים רק בצלב בעל שמונה הקצוות, בעוד שלאחר הרפורמה של ניקון באורתודוקסיה הוכרו צלבים של ארבעה ושש קצוות כמכובדים באותה מידה. על לוח הצליבה של המאמינים הזקנים כתוב בדרך כלל לא I.N.C.I, אלא "מלך התהילה". למאמינים ותיקים אין דימוי של ישו על צלבי גופם, שכן מאמינים כי זהו הצלב האישי של אדם.

הללויה עמוקה ועוצמתית
במהלך הרפורמות של ניקון, ההגייה המוצהרת (כלומר כפולה) של "הללויה" הוחלפה בשלושה (כלומר, משולשת). במקום "אללה, אללה, תהילה לך אלוהים", התחילו לומר "אללה, אללה, תהילה לך אלוהים".
לפי New Believers, האמירה המשולשת של אללואיה מסמלת את הדוגמה של השילוש הקדוש.

עם זאת, מאמינים ותיקים טוענים כי ההגייה הקפדנית יחד עם "תהילה לך ה'" היא כבר האדרת השילוש, שכן המילים "תהילה לך ה' הן אחד התרגומים לשפה הסלאבית של העברית. המילה אללויה ("שבחי אלוהים").

קידה בשירות
בטקסים בכנסיות של מאמינים עתיקים, פותחה מערכת קשתות קפדנית החלפת השתטחות בקשתות מהמותניים. ישנם ארבעה סוגים של קשתות: "רגילות" - קידה לחזה או לטבור; "בינוני" - במותניים; קידה קטנה לקרקע - "לזרוק" (לא מהפועל "לזרוק", אלא מיוונית "מטנויה" = תשובה); השתטחות גדולה (proskynesis).

השלכה נאסרה על ידי ניקון ב-1653. הוא שלח "זיכרון" לכל הכנסיות במוסקבה, שאמר: "אין זה מתאים להפיל על הברכיים בכנסייה, אבל אתה צריך להשתחוות למותניים."

ידיים מצטלבות
במהלך תפילות בכנסיית ה-Old Believer, נהוג לקפל את הידיים עם צלב על החזה.

חרוזים
מחרוזות תפילה אורתודוכסיות ומאמינות ותיקות שונות. מחרוזות אורתודוכסיות יכולות להיות עם מספר שונה של חרוזים, אך לרוב נעשה שימוש מחרוזות עם 33 חרוזים, לפי מספר שנות חייו הארציות של ישו, או כפולה של 10 או 12.

אצל המאמינים הישנים של כמעט כל ההסכמים, נעשה שימוש פעיל בלטובקה - מחרוזת תפילה בצורת סרט עם 109 "שעועית" ("צעדים"), מחולקת לקבוצות לא שוות. לסטובקה פירושו באופן סמלי סולם מכדור הארץ לגן עדן.

טבילה מלאה
מאמינים ותיקים מקבלים את הטבילה רק בטבילה משולשת מלאה, בעוד שבכנסיות האורתודוקסיות מותרת הטבילה במזיגה ובטבילה חלקית.

שירה מונודית
לאחר פיצול הכנסייה האורתודוקסית, המאמינים הישנים לא קיבלו לא את סגנון השירה הפוליפוני החדש ולא את השיטה החדשה של תווים מוזיקליים. שירת קריוק (znamenny and demestvennoe), שנשמרה על ידי המאמינים הישנים, קיבלה את שמה משיטת הקלטת המנגינה עם סימנים מיוחדים - "znamenny"; או "ווים".

נ.ב.המחבר ערבב שומן חזיר, דבש, חרא ודבורים לערימה אחת, אבל זו גם נקודת המבט הרשמית לפיה מאמינים ותיקים הם מאמינים ותיקים, וזה כמובן שקר. אני מצטרף לדעתם של המגיבים: מתוך ההערות:
- מאמינים ותיקים ומאמינים ותיקים הם מושגים שונים לחלוטין. ואין ולא יכול להיות שום דבר משותף ביניהם. האמונה השבטית הישנה וטקס הפולחן הישן של ה"אל" היהודי. הרגישו את ההבדל והישארו בריאים.
- אורתודוכסים הם אלה שמפארים את הכלל. אבל האם הנוצרים מהללים את הכלל והם אפילו לא יודעים מה זה.
- מאמינים ותיקים אינם נוצרים כלל, הם אנשים בעלי השקפת עולם וודית, טרום-נוצרית, ומאמינים ותיקים הם נוצרים טרום-רפורמיים.
- יש מאמינים ותיקים נוצרים ויש מאמינים ותיקים אורתודוכסים (הנקראים היום עובדי אלילים בשל אי ידיעת עצם המשמעות והמקור המקורי של מילה זו בהבנה הסלאבית-ארית).
באשר למאמינים הזקנים, יש כבר עדויות להתאחדותם עם המאמינים הזקנים האורתודוכסים בזמן הרס הפיזי שלהם תחת מלחמת העולם השנייה.אטרה ואביו אלכסיי (כ-9 מיליון בני אדם הושמדו בחרב ואש).
אז, המאמינים הזקנים הם למעשה היחידים שעדיין שמרו על מנהגי אבותינו (לבוש, שירה, זקן - סמל לקשר עם אבות, שיער ארוך על הראש - סמל לחיבור עם הקוסמוס, עצמאות בחשיבה ו הרבה יותר).
ועדיין, הכנסייה הנוצרית נקראה בעבר אורתודוקסית, ורק במאה ה-20 היא החליטה לנכס לעצמה את השם העתיק של האמונה הרוסית - אורתודוקסיה.

ולגבי הצלב: בהמשכת לענוד את המשיח הצלוב על צווארך, אתה כמו שותפים להוצאתו להורג!!! מה, הם לא ידעו, או שאמרו לך אחרת? דעו: בכך שנטלתם על עצמכם מרצונם את אשמתם של רוצחי ישו, רק שחררתם אותם מאחריות ואפשרתם להם להמשיך לבצע את הזוועות שלהם ללא עונש. ותזכור, כשאתה תולה צלב על חזה של תינוק, אתה ליצור קשר עם אנרגיה...עם מידע שלילי.
הצלב הוא כמו חיבור בין העליון לארצי - ללא כל צליבות.

(מאמינים ותיקים)- השם הכללי של חסידי תנועות דתיות ברוסיה שצמחו כתוצאה מרפורמות בכנסייה שבוצעו על ידי הפטריארך ניקון (1605-1681). ס' לא קיבל את ה"חידושים" של ניקון (תיקון ספרי ליטורגיים, שינויים בטקסים), ופרש אותם כאנטיכריסט. ש' עצמם העדיפו לקרוא לעצמם "מאמינים ותיקים", תוך שימת דגש על עתיקת יומין של אמונתם והבדל שלה מהאמונה החדשה, שנחשבו ככפירה.

בראש ש' עמד הכומר אבוקום (1620 או 1621 - 1682). לאחר גינוי במועצת הכנסייה של 1666-1667. אבוקום הוגלה לפוסטוז'רסק, שם 15 שנים לאחר מכן נשרף בצו מלכותי. ש' החל להיות נתון לרדיפות קשות מצד רשויות כנסייתיות וחילוניות. החלו הצתות עצמיות של מאמינים ותיקים, שלעתים קרובות הפכו לנפוצים.

בסוף המאה ה-17. ש' מחולק ל כמריםו בספופובצי. השלב הבא היה החלוקה למספר הסכמים ושמועות. במאה ה-18 ס' רבים נאלצו לברוח מחוץ לרוסיה כדי להימלט מהרדיפות. מצב זה השתנה על ידי צו שניתן בשנת 1762, אשר אפשר למאמינים הזקנים לחזור למולדתם. מסוף המאה ה-18. שני מרכזים עיקריים של קהילות מאמינים ותיקים צצו - מוסקבה, שםbespopovtsyחי על השטח הסמוך לבית הקברות Preobrazhenskoe, וכמרים- לבית הקברות Rogozhskoe, ולסנט פטרבורג. בסוף המאה ה-19. המרכזים העיקריים של המאמינים הישנים ברוסיה היו מוסקבה, עמ'. גוסליצי (אזור מוסקבה) ואזור הוולגה.

במחצית הראשונה של המאה ה-19. הלחץ על המאמינים הישנים גבר. בשנת 1862היררכיה בלוקריניצקיגינתה את רעיונות שלטונו של האנטיכריסט ב"מסר המחוז" שלה.

בשנות השלטון הסובייטי המשיך ס' להירדף. רק בשנת 1971 הסירה המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את החרדה מהמאמינים הישנים. נכון לעכשיו, ישנן קהילות S. ברוסיה, בלארוס, אוקראינה, המדינות הבלטיות, דרום אמריקה, קנדה וכו'.

סִפְרוּת:

מולז'ינסקי V.V. תנועת מאמינים ישנה מהמחצית השנייה של המאה ה-17. בספרות המדעית-היסטורית הרוסית. סנט פטרבורג, 1997; Ershova O. P. מאמינים זקנים וכוח. M, 1999;מלניקוב F. E. 1) בקשות מודרניות למאמינים הישנים. מ', 1999; 2) היסטוריה קצרה של הכנסייה האורתודוקסית העתיקה (המאמין הישן). ברנאול, 1999.

בשנים האחרונות המדינה שלנו צומחת עניין במאמינים הישנים. סופרים חילונים וכנסייתיים רבים מפרסמים חומרים המוקדשים למורשת הרוחנית והתרבותית, להיסטוריה וליום המודרני של המאמינים הישנים. עם זאת, הוא עצמו תופעת המאמינים הישנים, הפילוסופיה, תפיסת העולם והטרמינולוגיה שלו עדיין נחקרות בצורה גרועה. על המשמעות הסמנטית של המונח " מאמינים ותיקים"קרא את המאמר" מה זה מאמינים ותיקים?».

מתנגדים או מאמינים ותיקים?

זה נעשה משום שמסורות הכנסייה הרוסית העתיקה של המאמינים העתיקים, שהתקיימו ברוסיה במשך כמעט 700 שנה, הוכרו כלא-אורתודוכסיות, סכיזמטיות וכפירות במועצות המאמינים החדשים של 1656, 1666-1667.המונח עצמו מאמינים ותיקים" צמח מתוך צורך. העובדה היא שהכנסייה הסינודלית, המיסיונרים והתיאולוגים שלה כינו את תומכי הפרה-פילוג, אורתודוקסיה שלפני ניקון לא יותר מאשר סכיזמטיותואפיקורסים.

למעשה, הסגפן הרוסי הגדול ביותר, סרגיוס מראדונז', הוכר כלא-אורתודוקסי, מה שגרם למחאה עמוקה ברורה בקרב המאמינים.

הכנסייה הסינודלית לקחה עמדה זו כמרכזית והשתמשה בה, והסבירה שתומכי כל ההסכמים של המאמין הישן ללא יוצא מן הכלל נפלו מהכנסייה ה"אמיתית" בגלל חוסר רצונם העז לקבל את הרפורמה בכנסייה שהחלו ליישם הלכה למעשה. הפטריארך ניקוןוהמשיך במידה זו או אחרת על ידי חסידיו, כולל הקיסר פיטר הראשון.

על בסיס זה נקרא כל מי שלא מקבל את הרפורמות סכיזמטיות, מעבירים עליהם את האחריות לפיצול הכנסייה הרוסית, להפרדה לכאורה מהאורתודוקסיה. עד תחילת המאה ה-20, בכל הספרות הפולמוסית שפורסמה על ידי הכנסייה השלטת, נוצרים הטוענים למסורת הכנסייה שלפני הפילוג כונו "סכיזמטיים", ועצם התנועה הרוחנית של העם הרוסי להגנת מנהגי הכנסייה האבהיים כונתה "שפלה". ."

זה ועוד מונחים פוגעניים עוד יותר שימשו לא רק כדי לחשוף או להשפיל את המאמינים הישנים, אלא גם כדי להצדיק רדיפה ודיכוי המוני נגד תומכי אדיקות הכנסייה הרוסית העתיקה. בספר "קלע רוחני", שיצא בברכת הסינוד המאמין החדש, נאמר:

"הסכיזמטיים אינם בני הכנסייה, אלא חסרי תשומת לב. הם ראויים להימסר לעונשו של בית המשפט בעיר... ראויים לכל עונש ופצע.
ואם לא יהיה ריפוי, יהיה מוות"..

בספרות המאמין הישנהXVII - במחצית הראשונה של המאה ה-19 לא נעשה שימוש במונח "מאמין זקן".

ורוב העם הרוסי, בלי שהתכוון לכך, התחיל להיקרא פוגעני, והפך את הדברים על פיה. המהות של המאמינים הישנים, טווח. יחד עם זאת, תוך חלוקה פנימית על כך, המאמינים - תומכי האורתודוקסיה שלפני הפילוג - ביקשו באמת ובתמים להשיג שם רשמי שונה.

לצורך זיהוי עצמי הם לקחו את המונח " נוצרים אורתודוקסים ותיקים"- מכאן שמו של כל מאמין ותיק של הכנסייה שלו: אורתודוכסית עתיקה. נעשה שימוש גם במונחים "אורתודוקסיה" ו"אורתודוקסיה אמיתית". בכתביהם של קוראים מאמינים ותיקים של המאה ה-19, המונח " כנסייה אורתודוקסית אמיתית».

חשוב שבקרב המאמינים "בדרך הישנה" לא נעשה שימוש במונח "מאמינים ותיקים" במשך זמן רב, כי המאמינים עצמם לא קראו לעצמם כך. במסמכים של הכנסייה, בהתכתבות ובתקשורת יומיומית, הם העדיפו לקרוא לעצמם "נוצרים", לפעמים "מאמינים זקנים". התנאי " מאמינים ותיקים", שאושר על ידי סופרים חילוניים של התנועה הליברלית והסלבופילית במחצית השנייה של המאה ה-19, נחשב לא לגמרי נכון. המשמעות של המושג "מאמינים ותיקים" ככזו הצביעה על הבכורה הקפדנית של טקסים, בעוד שבמציאות המאמינים הישנים האמינו שהאמונה הישנה אינה רק טקסים ישנים, אלא גם קבוצה של דוגמות כנסייתיות, אמיתות השקפת עולם, מסורות מיוחדות של רוחניות, תרבות וחיים.

שינוי עמדות כלפי המונח "מאמינים ותיקים" בחברה

עם זאת, עד סוף המאה ה-19, המצב בחברה ובאימפריה הרוסית החל להשתנות. הממשלה החלה להקדיש תשומת לב רבה לצרכים ולדרישות של הנוצרים האורתודוקסים הישנים היה צורך במונח הכללה מסוים לדיאלוג, תקנות וחקיקה מתורבתים.

מסיבה זו, התנאים " מאמינים ותיקים", "מאמינים ותיקים" הופכת לנפוצה יותר ויותר. יחד עם זאת, מאמינים ותיקים בעלי הסכמות שונות שללו הדדית את האורתודוקסיה של זה, ובאופן קפדני, עבורם המונח "מאמינים ותיקים" איחד, על בסיס פולחני משני, קהילות דתיות שנשללו מאחדות דתית-כנסייתית. עבור המאמינים הישנים, חוסר העקביות הפנימי של המונח הזה היה מורכב מכך שבשימוש בו, הם איחדו במושג אחד את הכנסייה האורתודוקסית האמיתית (כלומר, הסכמת המאמין הישן שלהם) עם כופרים (כלומר, מאמינים ותיקים של הסכמות אחרות).

אף על פי כן, המאמינים הזקנים בתחילת המאה ה-20 תפסו בחיוב שבעיתונות הרשמית המונחים "סכיזמטיים" ו"סכיזמטיים" החלו להיות מוחלפים בהדרגה ב"מאמינים ותיקים" ו"מאמין זקן". למינוח החדש לא הייתה קונוטציה שלילית, ולכן הסכמתם של מאמינים ותיקיםהחלו להשתמש בו באופן פעיל בתחום החברתי והציבורי.

המילה "מאמינים ותיקים" מקובלת לא רק על המאמינים. פובליציסטים וסופרים חילונים ומאמינים ותיקים, אנשי ציבור וממשל משתמשים בו יותר ויותר בספרות ובמסמכים רשמיים. במקביל, נציגים שמרניים של הכנסייה הסינודלית בתקופה שלפני המהפכה ממשיכים להתעקש שהמונח "מאמינים ותיקים" אינו נכון.

"הכרה בקיום" מאמינים ותיקים", הם אמרו, "נצטרך להודות בנוכחות של" מאמינים חדשים"כלומר, להודות שהכנסייה הרשמית לא משתמשת בטקסים וטקסים עתיקים, אלא שהומצאו לאחרונה."

לטענת המיסיונרים ה-New Believer, לא ניתן היה לאפשר חשיפה עצמית כזו.

ובכל זאת, עם הזמן, המילים "מאמינים ותיקים" ו"מאמינים ותיקים" השתרשו יותר ויותר בספרות ובדיבור היומיומי, והחליפו את המונח "סכיזמטיים" מהשימוש השגור של הרוב המוחץ של תומכי "רשמי" אוֹרתוֹדוֹקסִיָה.

מורים מאמינים ותיקים, תיאולוגים סינודאליים וחוקרים חילונים על המונח "מאמינים ותיקים"

סופרים, תיאולוגים ופובליציסטים נתנו הערכות שונות כשהם חשבו על המושג "מאמינים ותיקים". עד כה, המחברים אינם יכולים להגיע לדעה משותפת.

לא במקרה אפילו בספר הפופולרי, המילון "מאמינים ותיקים. אנשים, חפצים, אירועים וסמלים" (M., 1996), בהוצאת ההוצאה לאור של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית הישנה המאמינה, אין מאמר נפרד "מאמינים ותיקים" שיסביר את מהות התופעה הזו בהיסטוריה הרוסית. הדבר היחיד כאן הוא שרק מצוין כי מדובר ב"תופעה מורכבת המאחדת תחת שם אחד גם את הכנסייה האמיתית של ישו וגם את אפלת הטעות".

תפיסת המונח "מאמינים ותיקים" מסובכת במידה ניכרת על ידי הנוכחות בקרב מאמינים ותיקים של חלוקות ל"הסכמות" ( כנסיות מאמינות ישנות), המחולקים לתומכים במבנה היררכי עם כמרים ובישופים מאמינים ותיקים (ומכאן השם: כמרים - כנסייה רוסית אורתודוקסית ישנה מאמינה, כנסייה רוסית אורתודוקסית עתיקה) ועל אלה שאינם מקבלים כוהנים ובישופים - שאינם כוהנים ( כנסיית פומרניאן אורתודוקסית עתיקה,קונקורד לפי שעה, רצים (הסכמת נודד), הסכמת Fedoseevskoe).

מאמינים ותיקים—נושאי האמונה הישנה

כמה סופרים מאמינים ותיקיםהם מאמינים שלא רק ההבדל בטקסים מפריד בין המאמינים הישנים לבין המאמינים החדשים ואמונות אחרות. ישנם, למשל, כמה הבדלים דוגמטיים ביחס לסקרמנטים של הכנסייה, הבדלים תרבותיים עמוקים ביחס לשירה בכנסייה, ציור אייקונים, הבדלים כנסייתיים-קנוניים בניהול הכנסייה, קיום מועצות, וביחס לכללי הכנסייה. מחברים כאלה טוענים שהמאמינים הישנים מכילים לא רק טקסים ישנים, אלא גם אמונה זקנה.

כתוצאה מכך, טוענים מחברים כאלה, נוח ונכון יותר מנקודת המבט של השכל הישר להשתמש במונח "אמונה ישנה", מרמז בלא-דיבור על כל מה שהוא הדבר האמיתי היחיד עבור אלה שקיבלו את האורתודוקסיה שלפני הפילוג. ראוי לציין שבתחילה המונח "אמונה ישנה" שימש באופן פעיל על ידי תומכים בהסכמים של מאמין ישן חסר כוהנים. עם הזמן זה השתרש בהסכמים אחרים.

כיום, נציגי הכנסיות של המאמינים החדשים מכנים לעתים רחוקות מאוד את המאמינים הישנים כיסמטיים המונח "מאמינים ותיקים" השתרש הן במסמכים הרשמיים והן בעיתונאות הכנסייה. עם זאת, מחברי "המאמינים החדשים" מתעקשים שמשמעותם של המאמינים הישנים נעוצה בדבקות הבלעדית בטקסים הישנים. שלא כמו מחברי כנסת טרום-מהפכניים, תיאולוגים נוכחיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ושל כנסיות מאמינות חדשות אחרות לא רואים כל סכנה בשימוש במונחים "מאמינים ותיקים" ו"מאמינים חדשים". לדעתם, הגיל או האמת של מקורו של טקס מסוים אינם חשובים.

מועצת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 1971 הכירה טקסים ישנים וחדשיםשווה לחלוטין, כנה באותה מידה ובאותה מידה חוסך. לפיכך, בכנסייה הרוסית האורתודוקסית ניתנת כעת לצורת הטקס חשיבות משנית. במקביל, מחברי "מאמינים חדשים" ממשיכים להורות שמאמינים ותיקים, מאמינים ותיקים הם חלק מהמאמינים, פרשומהכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ולכן מכל האורתודוקסיה, לאחר הרפורמות של הפטריארך ניקון.

מה זה המאמינים הישנים?

אז מה הפרשנות של המונח " מאמינים ותיקים» האם מקובל ביותר כיום הן על המאמינים הישנים עצמם והן על החברה החילונית, כולל מדענים החוקרים את ההיסטוריה והתרבות של המאמינים הישנים ואת חיי הכנסיות המודרניות של המאמינים הישנים?

אז ראשית, מכיוון שבתקופת הפילוג בכנסייה של המאה ה-17 המאמינים הישנים לא הציגו שום חידושים, אלא נשארו נאמנים למסורת הכנסייה האורתודוקסית העתיקה, לא ניתן לקרוא להם "מופרדים" מהאורתודוקסיה. הם מעולם לא עזבו. להיפך, הם התגוננו מסורות אורתודוכסיותבצורתם ללא שינוי ורפורמות וחידושים שנטשו.

שנית, המאמינים הישנים היו קבוצה משמעותית של מאמינים של הכנסייה הרוסית העתיקה, המורכבת מהדיוטות ואנשי דת כאחד.

ושלישית, למרות השסעים בתוך המאמינים הישנים, שהתרחשו עקב רדיפות קשות וחוסר היכולת לארגן חיי כנסייה מן המניין לאורך מאות שנים, המאמינים הזקנים שמרו על מאפיינים של כנסייה שבטית וחברתית משותפת.

לאור זאת, אנו יכולים להציע את ההגדרה הבאה:

ALD BELIEF (או OLD BELIEF)- זהו השם הכללי של הכמורה והדיוטות הרוסים האורתודוכסים המבקשים לשמר את מוסדות הכנסייה והמסורות של עתיקות יומין הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ואלה שסירבולקבל את הרפורמה שבוצעה בXVIIהמאה על ידי הפטריארך ניקון והמשיך על ידי חסידיו, עד פיטראניכָּלוּל.

החומר נלקח כאן: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo