ליד מדף הספרים. מגן המנזר הקדוש. אב המנזר של מנזר פסקוב-פצ'רסקי, ארכימנדריט אליפי. ארכימנדריט אליפי (וורונוב): ההגנה הטובה ביותר היא התקפה

אני משלים סדרת פוסטים המוקדשים ליום הניצחון.
היום הוא סיפור על כומר בשורה הראשונה, פר. אליפיה (וורונוב), בעולם איבן מיכאילוביץ' וורונוב. הוא עבר את נתיב הקרב ממוסקבה לברלין במסגרת ארמיית הטנקים הרביעית. השתתף במבצעים רבים בחזית המרכזית, המערבית, בריאנסק והאוקראינית הראשונה. הוא זכה בפרסים צבאיים: מסדר הכוכב האדום, מדליות "על אומץ" ושתיים "על כבוד צבאי". אתה יכול לקרוא את הביוגרפיה הרשמית היבשה שלו

העיקר בחיים על. אליפיוס היה אחראי להצלת מנזר פסקוב-פצ'רסקי מסגירה על ידי המשטר הסובייטי. מנזר זה התברר כיחיד בברית המועצות שמעולם לא היה מסוגל לשמר את יופיו, שנוצר על ידי אבותינו, בהתעקשותו של האב אליפיוס, הושבו האוצרות שהוציאו הגרמנים במהלך המלחמה;

יתר על כן, תחילת כהונתו של Fr. אליפיוס בפצ'ורי התרחש בשיא ההתקפה הבלתי מתפשרת של חרושצ'וב על כנסיית ישו המנזר נותר על כנו דווקא הודות לאומץ הלב של פר. Alipmia.

כמה סיפורים על Fr. אליפיה:

לקראת הגעתה של הוועדה הממלכתית הבאה לסגור את המנזר, פר. אליפיוס פרסם הודעה על השערים הקדושים כי יש מגפה במנזר ובשל כך הוא לא יכול להרשות את הוועדה לשטח המנזר. בראש הוועדה עמד יו"ר ועדת התרבות א.י. אליה פנה האב אליפי:

אני לא מרחם על הנזירים שלי, טיפשים, תסלחו לי, כי הם עדיין רשומים בממלכת השמים. אבל אני לא יכול לתת לך, אנה איבנובנה, ולבוסים שלך להיכנס. אני אפילו לא מוצא את המילים לענות עבורך ועבור הבוסים שלך בפסק הדין האחרון. אז סלח לי, אני לא אפתח לך את השערים.

והוא עצמו עלה שוב על המטוס ונסע למוסקבה. ושוב לטרוח, לנצח את הספים.

הוא נצטווה להפסיק את השירותים במנזר עקב מגפת מחלת הפה והטלפיים. האב אליפי השיב לרשויות שהשירות לא ייפסק, כי "פרות לא הולכות לכנסייה, ואף מוסד אחד לא מפסיק את עבודתו לרגל מחלת הפה והטלפיים".

חברי הוועדה האזורית הבאה הגיעו למנזר במשימה למצוא סיבה לסגירת המנזר. כשהם הסתובבו במנזר, ראו עולי רגל מטפחים את הערוגות והערוגות, ומיד התקרבו לאב אליפיוס:

– אלו הם האדונים העובדים על אדמתם!
לא היו עוד שאלות.

***

הרגע הקשה ביותר עבור פר. אליפיה הגיעה כשהם הגיעו עם הוראה חתומה לסגור את המנזר. חוֹרֶף. קְפִיאָה. ארכימנדריט אליפי מתחמם בתאו ליד האח. הדיילת בתא מגיעה: "יש לך אורחים". שני אנשים בלבוש אזרחי נכנסים. האב אליפיוס מצווה להודיע ​​בארוחת אחים על סגירת המנזר ופירוק האחים.הם מוסרים את הנייר: המקור, חתום על ידי חרושצ'וב עצמו. האב אליפי קורע את הנייר ומשליך אותו לאח. השניים בלבוש אזרחי הופכים לבנים כמו סדין: "מה עשית?" האב אליפיוס קם: "אני מעדיף ללכת למות קדושים מאשר לסגור את המנזר".

האם באמת היה כל כך קל להגן על המנזר? – שאלו את ארכימנדריט נתנאל בזמננו, אשר זכר היטב את המאורעות הללו.

- "סתם"? "בכל מה שאתה צריך כדי לראות את עזרתה של אם האלוהים," ענה הבכור בחומרה, באמונה בלתי מעורערת. איך יכולנו לשרוד בלעדיה...

הטלפון של ארכימנדריט אליפי מצלצל. קולו הרציני של הבוס הגדול נשמע מהשפופרת: "איבן מיכאילוביץ' (כפי שכינה את האב אליפיוס), איננו יכולים עוד לספק למנזר שטחי מרעה השייכים לעם. תרעו את הפרות שלכם איפה שתרצו." כמה ימים לאחר מכן הגיעה השיחה שוב. אותו קול אומר לאב אליפי: "הגיעה משלחת גדולה - קומוניסטים מכל העולם. המנזר הוא הפנים של פצ'ורי. אתה צריך לערוך סיור, להראות את המערות, ואז להאכיל אותן, לפנק אותן בקוואס - אתה יודע. אני מקווה להבנתך".

ואחרי ארוחת צהריים דשנה, האורחים מטיילים ברחבי המנזר. ארכימנדריט אליפי נותן פקודה לשחרר את כל הפרות והשוורים בתוך המנזר לערוגות הפרחים. זה בא בהפתעה מוחלטת לדמויות מכובדות בתנועה הפרולטרית, שרבים מהם נתקלים בחיות הנוראות הללו בפעם הראשונה. אישה קומוניסטית צרפתייה מבוגרת מטפסת מפחד לתא השמירה. מרקסיסט זקן מניקרגואה מותקף על ידי שור רבייה.

הטלפון של ארכימנדריט אליפי מצלצל. אותו קול צועק בזעם: "איזו חרפה זו. איבן מיכאילוביץ'? איזו סטירת לחי פומבית זו לתנועה הקומוניסטית?" האב אליפי עונה בשלווה: "איזו סטירת לחי? החלטנו שמכיוון שאין מוצא אחר, נרעה את הפרות בתוך המנזר".

באותו יום הוחזרו כל שטחי המרעה למנזר.

קומוניסט, אורח מפינלנד, כחלק ממשלחת זרה אחרת, שאל את האב אליפי את שאלת החתימה של אתאיסטים של אז:

- האם תוכל להסביר מדוע האסטרונאוטים טסו לחלל אך לא ראו את אלוהים?

האב ארכימנדריט העיר לו באהדה:

- חוסר מזל כזה יכול לקרות לך: היית בהלסינקי, אבל לא ראית את הנשיא.

זיכרון נצחי ללוחם, לרועה, לנזיר האב אליפיוס!

במשך שנים הוא התגורר בטרצ'יקה עם אמו ועבד בחווה קיבוצית.

ב-25 בספטמבר של אותה שנה הוסמך להירודיאקון על ידי הפטריארך אלכסי הראשון ממוסקבה וכל רוס', וב-14 באוקטובר הוסמך להירומונק. מונה לסקריסטן של הלברה.

ב-11 באוגוסט של אותה שנה השתלט על החווה והרכוש של מנזר פסקוב-פצ'רסקי מידי אב אוגוסטינוס.

באמת אדם בעל כוח והיגיון, אדם אינטגרלי וחסר אנוכיות, היה ארכימנדריט אליפיוס בכל ביטויי שירותו הנוצרי. הערכה ברורה של האופי שלו הם המילים שלו: "מי שיצא להתקפה מנצח זה לא מספיק להגן, אתה צריך ללכת להתקפה".

האב אליפיוס הטיף לעתים קרובות, במיוחד על אהבה נוצרית, באומרו: "המשיח, שסבל על הצלב, ציווה עלינו: "אהבו זה את זה!" ולכן, כדי להיפטר מהרוע, אתה צריך רק דבר אחד: להגשים זאת מצוות ה' אחרונה".

אבא אליפי תמיד עזר לנזקקים, חילק נדבות, ורבים שביקשו קיבלו ממנו עזרה. בשביל זה נאלץ האב אליפיוס לסבול הרבה. הוא הגן על עצמו בדברי הכתובים הקדושים על הצורך לספק יצירות רחמים וטען שלא ניתן לאסור על יצירות רחמים הן חלק בלתי נפרד מחייה של הכנסייה האורתודוקסית הקדושה. מי שאוסר על מעשי רחמים פוגע בכנסיית המשיח, אינו מאפשר לה לחיות את החיים הטבועים בה.

כצייר סמלים ומשחזר, הוא דאג לשחזר את האיקונוסטאזיס הכהה ברונזה של כנסיית ההנחה, הציור הפנימי של קתדרלת סנט מייקל, כנסיית סנט ניקולס (הוא שיקם את האיקונוסטזיס הטיאבלו, שיקם את אייקון הקדוש, הרחיב את מקדש עם מגדל, חיזק את הקירות, שיקם את הכיפה המסוגננת (מסוגננת - מהמילה "סגנון" - אוסף של מאפיינים האופייניים לאמנות של זמן וכיוון מסוימים (במקרה זה, בית הספר לאדריכלות פסקוב של ה-15- המאה ה-16).

שוחזרה חומת המבצר ובה מגדלי קרב ומעברים, ושוחזרו חיפוייהם. ששת הסמלים של אם האלוהים בקפלת ניקולס הקדוש צוירו בהשתתפותו ובהדרכתו.

האב אליפי התבלט בנחישותו ובחוזקתו המיוחדים. כששרף את העיתון על סגירת מנזר פסקוב-פצ'רסקי לעיני השליחים, הוא פנה אליהם ואמר: "עדיף שאקבל את מות הקדושים, אבל לא אסגור את המנזר". כשבאו לקחת את המפתחות למערות, הוא ציווה על המטפל בתא שלו: "אב קורנליוס, תן לי גרזן כאן, נקצוץ ראשים!" אלה שהגיעו ברחו.

האב אליפי כתב לא פעם ביקורת על שקרים על מנזר פסקוב-פצ'רסק וכתב מאמר על הנזיר קורנליוס בכתב העת של הפטריארכיה של מוסקבה, כדי שההיסטוריה לא תעוות.

הוא הגן על המאמינים בפני המעצמות ודאג להשיג להם עבודה. הוא כתב שכל האשמה של האנשים האלה טמונה רק בעובדה שהם מאמינים באלוהים. הוא היה ידידותי וחברותי, קיבל מבקרים באהבה, שיתף את כישרונותיו ונתן תשובות נבונות.

כששאלו אותו מבקרים אזרחיים כיצד חיו הנזירים, הוא הפנה את תשומת לבם לשירות האלוהי שהתקיים בכנסיית ההנחה. "האם אתה שומע את זה?" - הוא שאל. המבקרים השיבו: "אנחנו שומעים". - "מה אתה שומע?" - "הנזירים שרים." - "טוב, אם הנזירים היו חיים גרוע, הם לא היו מתחילים לשיר."

כשהמאמינים כרתו ערוגות במנזר, שאלו השלטונות: "מי עובד בשבילך ועל סמך מה?" האב אליפיוס ענה: "העם האדוני הוא זה שעובד על אדמתו." ולא היו עוד שאלות.

הוא הורה לכמרים של הכנסייה שהגיעו למנזר להקפיד על שירות בכנסייתו. "הנה אתה, אבי, עזבת את מקדשך, ושד ישרת במקדשך." - "איך זה?" – התנגדו לו. האב אליפי ענה בבשורה: "השד ימצא מקדש ריק..."

בתקופת מגיפת מחלת הפה והטלפיים הוא הסביר שאסור להפסיק את השירותים במקדשים, שכן פרות אינן הולכות למקדשים, ואף מוסד אחד לא מפסיק את עבודתו לרגל מחלת הפה והטלפיים.

כשאסור להם לבקר במערות, בירך האב אליפי בכל בוקר, בשעה 7, לקיים אזכרה במערות, כדי שתהיה למאמינים הזדמנות לבקר במערות ולזכור את קרוביהם וחבריהם, במיוחד. אלה שמתו במלחמה הפטריוטית הגדולה. נשלחה צו כי אין לקיים טקסי הלוויה במערות. שירותי ההלוויה המשיכו לשרת בברכת האב אליפיוס. כאשר האב אליפי שאל אם קיבל את הגזירה, ענה האב אליפי שהוא קיבל אותה. "למה אתה לא עושה את זה?" - עקב אחר השאלה. האב אליפי השיב שגזירה זו נכתבה בלחץ עקב חולשת הרוח, "אני לא מקשיב לחלשים ברוח, אני מקשיב רק לחזקים ברוח". ושירות האזכרה במערות לא נקטע.

האב אליפי מעולם לא יצא לחופשה. ואפילו, כפי שהוא עצמו כתב, הוא לא יצא משערי המנזר מרצונו החופשי, אלא שקד בשקידה לקיים את נדרי הנזירות שלו. והוא ענה למאשימים שאם רוחות רעות עולמיות זולגות מהעולם אל תוך המנזר אל חצר המנזר הנקייה, אז אין זו אשמתנו.

עד מותו לימד ברכה על כל שירות ופעילות נזירית ולא זנח את ציותו.

מאמרים

• מודעת האבל על היירוסכמונק מיכאל. ZhMP, יוני 1962
• "איפה אוצרות מנזר פצ'ורה", עיתון "תרבות סובייטית", 5 באוקטובר 1968
• "הכומר האנוס קורנליוס, אב המנזר מפצ'רסק". ZhMP, 1970
• "ציורי קיר עתיקים של מנזר פסקוב-פצ'רסקי". ZhMP, 1970
• הספד של "הבישוף יואניקי". ZhMP, 1970

השנה פרסמה הוצאת הספרים של מנזר סרטנסקי לראשונה אוסף דרשות מאת ארכימנדריט אליפיוס.

פרסים

כְּנֵסִיָה

• צלב חזה (25 באוקטובר 1951)
• צלב חזה עם עיטורים (8 באוקטובר 1953)
• אמנה פטריארכלית (21 בפברואר 1954, לעבודה בלוקינו)
• הכרת תודה (11 בפברואר 1955, על מתנה יקרת ערך למשרד הארכיאולוגי של הכנסייה - אייקון של ניקולס הקדוש מסוף המאה ה-16).
• אמנה פטריארכלית (23 במרץ 1963)
• מסדר ישו המושיע והצלב, תואר שני (11 ביולי 1963, הוענק על ידי הפטריארך תאודוסיוס מאנטיוכיה)
• מסדר הנסיך ולדימיר הקדוש, תואר שלישי (26 בנובמבר 1963)
• הזכות לשרת את הליטורגיה כשהדלתות המלכותיות פתוחות עד לפסוק הקודש (1966).
• מסדר הנסיך ולדימיר הקדוש, תואר שני (27 באוגוסט 1973)
• צלב חזה עם עיטורים (9 בספטמבר 1973)

חילוני

• הוענק עבור ביצועים טובים בסכום של 100 רובל (4 בנובמבר 1940, מפעל 58).
• מדליה "בעד לזכות צבאית" (15 באוקטובר 1944)
• תג "שומר" (15 באפריל, 1945)
• מסדר הכוכב האדום (8 ביולי 1945)
• מדליה "על הניצחון על גרמניה במלחמה הפטריוטית הגדולה" (10 ביולי 1946)
• מדליה "לכיבוש ברלין" (8 בינואר 1947)
• מדליה "לשחרור פראג" (10 בפברואר 1947)
• מדליה "לזכר יום השנה ה-850 למוסקבה" (17 בספטמבר 1948)
• מדליית יום השנה "20 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה" (1 בדצמבר 1966)
• מדליית יום השנה "50 שנות הכוחות המזוינים של ברית המועצות" (28 בנובמבר 1969)
• מדליית יום השנה "25 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה" (1970)
• שלט זיכרון "המיליציה העממית של לנינגרד" (30 בנובמבר 1971)
• תג "וותיק צבא הטנקים של המשמר הרביעי" (1972)

סִפְרוּת

• אתר על Archimandrite Alipia (Voronov)

חומרים משומשים

• עמוד באתר מנזר פסקוב-פצ'רסקי

ימשצ'יקוב ש' שלי פסקוב. פסקוב, 2003 - 352 עמ'.

בשם האב והבן ורוח הקודש!

כיום הכנסייה האורתודוקסית זוכרת כיצד הרודיאס הרשע השמיד את הנביא הגדול של האל יוחנן המטביל. כפי שמספרת לנו הבשורה הקדושה, הורדוס, מלך יהודה, לקח לאשתו את אשתו של אחיו פיליפוס, הרודיאס, שאיתו היה סלומה. יוחנן המטביל גינה את הורדוס על מגורים משותפים בלתי חוקיים אלה. הרודיאס הרשע נטר טינה לנביא האל, וברצונו להשמידו, השפיע על הורדוס לכלוא את המבשר. ואז הופיעה ההזדמנות להרודיאס להשמיד את איש האלוהים.

המלך ערך משתה, בתו של הרודיאס, סלומה, נכנסה ורקדה לעיני האורחים. הורדוס מאוד אהב את הריקוד הזה של סלומה, והוא, שיכור, נשבע לתת לה כל מה שהיא מבקשת, אפילו חצי הממלכה. סלומה התייעצה עם אמה, והיא לימדה אותה לבקש את ראשו של יוחנן המטביל. בקשה זו העציבה את המלך, אך למען שבועתו מילא אותה. ג'ון נערף בחרב. הרודיאס עשתה את המעשה הרע שלה.

הרודיאס הרשע עדיין חי בליבה של כל אישה – השטן הוא זה שמושך אישה למה שלא ניתן לה מאלוהים – כדי לשלוט בבעלה.

אפילו לנשים טובות יש נטייה לשלוט, אבל הן מנסות להילחם בסבל הזה. אלה שאין להם בעלים רוצים גם הם לשלוט על משפחותיהם או על שכניהם. השלטון השטני הזה של אישה על בעלה גרם לזוועות רבות עלי אדמות. זה מה שממלא את כל ההיסטוריה הקדושה ובכלל, את כל ההיסטוריה הארצית.

עריפת ראשו של יוחנן המטביל. סוף המאה ה-16 - ראשית המאה ה-17

לפיכך, איזבל הרשע רדפה ורדפה ללא הרף את הנביא הקדוש לאליהו על האמת. אחאב היה מלך טוב, אבל אשתו איזבל השפיעה עליו עד כדי כך שהיא הסיטה אותו מהאל האמיתי, והוא הרחיק את כל העם והוביל אותם לעבודת אלילים. איזבל שכנעה אותו להשמיד את נבות כי לא רצה למכור את כרמו, והיא עשתה את מעשהה הרע. נבות נסקל באבנים.

שמשון אהב את אשתו והיא אהבה אותו, אבל היא עצמה בגדה בו למוות.

"עדיף לחיות עם אספ, הנחש המרושע ביותר, מאשר עם אישה רעה", אומר הפתגם הרוסי; ועוד פתגם רוסי: "לאן שהאישה לא יכולה להתמודד, השטן נשלח לשם." לנשים מרושעות ובוגדניות כאלה יש לרוב השפעה על בעלים מרושעים, כמו הרודיאס על הורדוס, כי הוא היה חובב כסף, זנה ושיכור. הם מנצלים את חולשתם של בעליהם ושומרים אותם מתחת לאגודלם.

הרצון של אישה לשלוט במדינה הוא טירוף. קתרין הגדולה, החכמה מכל המלכות, כשהמצב הצבאי נעשה קשה, אפילו ויתרה. המפקד הרוסי הגדול סובורוב בא אליה, הסתובב על עקביו, קרא את התרנגול ואמר: "תרנגולת היא לא ציפור ואישה היא לא אדם". אתן הנשים לא צריכות להיעלב מזה, כי אישה היא לא השלם, אלא חלק מהשלם. החלק לא יכול להיות העיקרי. לדוגמה, עיניים נשארות עיניים, ידיים נשארות זרועות, רגליים נשארות רגליים. חלקים אלה וחלקים אחרים של הגוף אינם יכולים להיות הראש. האישה היא חלק, לא הראש הוא הבעל.

הבשורה אומרת שהאדון האכיל חמשת אלפים אנשים במדבר - מלבד נשים וילדים (מתי י"ד:21). אישה חייבת לדעת למה היא נוצרה, לדעת את מטרתה. היא העוזרת של בעלה ועליה לגדל את ילדיה ביראת אלוהים. אותן נשים נוצריות שמבינות מטרה זו הן אמהות, אחיות ונשים טובות. ואשרי המכירים בזה ואינם מתאמצים למה שלא ניתן להם מה' - להיות ראש בעליהם.

אם לבעל יש חסרונות כמו שכרות, האישה צריכה לסלוח לבעלה על חולשה זו, כי היא עצמה אינה חפה מחולשות. מה שהבעל יהיה, הוא ראש הבית, הוא הבעלים.

השליח פאולוס כותב במכתבו לקורינתים שאישה צריכה לשתוק במקדש אלוהים, כלומר, לא ללמד במקדש אלוהים; עליה לשתוק בבית, כי הראש הוא הבעל, ולשאול אותו מה לא ברור.

בואו נראה מה פקד את הורדוס, הרודיאס וסלומה לאחר זוועה שכזו. הם סבלו מעונש כבד מאלוהים. הקיסר הרומי שלח אותם לגלות, שם הם בילו את חייהם בעוני ובבושה. ובתו של הרודיאס סלומה הלכה לאורך הנהר, הקרח נשבר, היא רקדה מתחת לקרח ברגליה, וראשה נכרת על ידי גושי קרח. ראש כרות זה הובא לאמה, הרודיאס והורדוס.

ראש החברה הנוצרית שלנו הם כמרים שמובילים את נשותיהם וילדיהם למלכות אלוהים, מלמדים ללא הרף שעל האדם ללכת למלכות אלוהים באמצעות ענווה. אבל בין נשותינו הנוצריות יש הרבה הרודיאס מרושעות שאינן מקבלות את תורתם של הכוהנים, אלא בעצמן רוצות ללמד אותן. אבל יהיה הכהן אשר יהיה, הוא עבד ה', מושקע בסמכות מלמעלה.

אני מקבל ערימות שלמות של מכתבים מנשים נוצריות מרושעות שרוצות להרצות לנו, כמרים ואפילו לאיים: אם לא תעשו את זה כמו שאני רוצה, אז אני אלך להתלונן גבוה יותר. בהתחלה קראתי את המכתבים האלה, ואחר כך התחלתי לזהות אותם בכתב ידם ובידוע שאין בהם שום דבר חכם, אלא רק לכלוך וטיפשות, בלי לקרוא אותם, התחלתי לזרוק אותם לתנור. כל ההרודיאסים האלה עומדים כאן בבית המקדש!

לכל מנזר יש אמנה משלו, שיש לציית לה. אבל נשים, הן מבקרים והן המקומיים, רוצות להציג חוקים משלהן. בבקרים יש לנו תפילת אחים, בה יכולים להשתתף רק כל האחים. ואנחנו, כמרים, מתוך אהבה נוצרית, מאפשרים לזרים להשתתף בתפילה זו. אבל איך הזרים האלה מתנהגים? לפני האחים הם ממהרים להעריץ אפילו את דמותה המופלאה של הגבירה ואת שרידי הקדוש המעונה קורנליוס, הם הולכים על מלח, מלחכים את כל האיקונוסטאזיס בכנסיית ההנחה, הם הולכים במקום שבו אף אחד מלבד הכומר לא צריך לדרוך. גם האחים מפרים לפעמים את הסדר, והסדר צריך להיות כך: קודם כל ראש המנזר צריך להעריץ את הדימוי המופלא, אחר כך את האחים, ואחר כך את בני הקהילה. לפעמים אנחנו נוהגים בגסות, מרסנים אנשים מופרעים, אבל זה לא עוזר הרבה, והם לא אוהבים אותנו בגלל זה.

נשים נוצריות! כדי שתקבלו ישועה, עליכם להקשיב רק לכמרים אורתודוקסים, ולא לעצמכם או לאף אחד מהצד, במיוחד לאנשים בגלימות שחורות שמרבים ללמד אחרים אך אינם מתקנים את עצמם. אם יש משהו שאתה לא מבין, בוא ושאל בפשטות נפשך: למה אתה גס רוח או משהו אחר, ונסביר.

אז, הבה נשפיל את עצמנו, ננתק כל גאווה, הרצון לשלוט, ואז, בעזרת ה', נינצל. אָמֵן.

ארכימנדריט אליפי (וורונוב)

בספרו של סרגיי ולדימירוביץ' אלכסייב "ציירי סמלים של רוסיה הקדושה" יש פרק המוקדש לצייר האיקונות הרוסי הראשון. בפרט, הוא אומר את הדברים הבאים: "במערות הקרובות של הלברה הקדומה קייב-פצ'רסק שוכנים השרידים של אלפיוס הקדוש, שנחשב בצדק לאב הקדמון של כל ציירי האיקונות הרוסים. ולמרות שלא שרד עד היום ולו אייקון אחד, שעליו ניתן לומר בוודאות גמורה שהוא שייך למכחול הקדוש, חייו ושירותו של הקדוש הם מודל לכל הדורות הבאים של האיזוגרפים". במאה ה-20, הכומר. אליפי הפך לפטרונו השמימי של האמן איבן מיכאילוביץ' וורונוב, שנדר נדרים נזיריים ב-28 באוגוסט 1950, בשם צייר הסמלים המפורסם של קייב-פצ'רסק. לאחר 9 שנים יהפוך האב אליפי לאב המנזר של מנזר פסקוב-פצ'רסק, ועד 1975 הוא יגן על המנזר מפני סגירה. הספר שאנו מביאים לידיעתכם היום מדבר על כך. זה נקרא "מגן המנזר הקדוש".

אב המנזר של מנזר פסקוב-פצ'רסק, ארכימנדריט אליפי, ידוע כסגפן גדול, צייר איקונות, אמן, בונה מנזרים ומשקם, ששיקם את המנזר מהריסות. הוא כונה המשנה למלך הגדול, והוא כינה את עצמו "ארכימנדריט סובייטי". מ-1959 עד 1975 עמד בראש מנזר פסקוב-פצ'רסק הקדוש והגן עליו מפני השלטונות. הסיפורים על איך זה קרה הרכיבו את הספר הזה. בנוסף, המחבר-מהדר של הספר מספר בקצרה את הביוגרפיה המדהימה של הכומר. ובהקדמה, העורך מביא את סיפורו הקצר הקשור למנזר ולארכימנדריט אליפיוס. הנה מה שהוא כותב:

"חלק מחיי היה קשור קשר הדוק למנזר פסקוב-פצ'רסק. הגעתי לכאן כילד בימי ברית המועצות לטיולים, כשלא היה לי גרעין של ידע לא על המושיע ולא על הכנסייה הקדושה. כל הידע שלי נסב סביב הדאגות החריפות של סבתי לגבי צביעת ביצים ואפיית עוגת פסחא ביום מסוים בשנה והסיפורים שסיפרו לי מבוגרים במהלך חגיגת השנה החדשה על איזה חג מולד, שבאופן כללי, כמו שזה נראה לי אז , היה אותו דבר. אולי זה הכל. אבל עם הזמן, יותר ויותר באופן לא רצוני, רכשתי קשרים בלתי נראים עם המשכן הקדוש הזה של סגפנים וזקני רוח. כאילו טיפסתי ממרתף חשוך לאורך המדרגות ליציאה מוארת, צעד אחר צעד התחלתי להכיר בהדרגה את המקום הזה.

פגישות עם נזירים "אקזוטיים" באותה תקופה, דיונים סוערים איתם, מסקנות ראשונות. והנה אני, תלמיד שנה ב', עדיין לא הוטבל ונורא גאה, בא לכאן בפעם הראשונה כדי "לחיות". ושלושת הימים האלה של מגורים בחדר משותף לכל העובדים יפתחו בפניי עולם חדש. והנשמה תרצה להיטבל. כאן לראשונה שמעתי את השם המוזר והפורח איכשהו הזה - אליפי. עם הזמן, הידע שלי על האיש המסתורי הזה התרחב. מאמרים קטנים וזיכרונות של בני זמננו חשפו לי יותר ויותר את האישיות הזו. אולי היה בזה משהו מסבא שלי, חייל זקן בחזית, שבעצמו שחרר פעם את המקומות האלה מהנאצים. המוח הישיר, הלא ערמומי והאמיץ הזה של הכומר, לב אוהב גדול, אחריות על אנשים והעבודה שהוקצה הזכיר לי מאוד את הזקן שלי.

ולמרות שסבי היה קומוניסט פשוט, אתה יודע, זו הייתה אמונתו הכנה של אדם במשהו בהיר. לאחר שעבר שש שנות מלחמה ושלוש שנות שירות לאחר המלחמה, לאחר שסבל מדיכוי המשטר הסטליניסטי, הוא עדיין נשאר קומוניסט ישר. איך אפשר שלא לזכור את האב אליפי, שכינה את עצמו ארכימנדריט "סובייטי". ועוד פרט קטן: שניהם נולדו ב-1914. ומה חבל שסבא שלי לא הספיק לגלות את אלוהים בתוכו, לא הספיק להיכנס לחיק הכנסייה. אבל יש לי ביטחון עמוק שהחייל ארכימנדריט אליפי מתפלל כעת בעולם ההר עבור כל הלוחמים הפשוטים והישרים האלה שעברו את הניסיונות הקשים ביותר של המאה העשרים ואת תלאות המלחמה, אבל נשארו בני אדם".

מדוע המחבר מכנה את האב אליפיוס חייל ניתן לגלות מהביוגרפיה. כפי שאומר הספר, "איבן וורונוב נקרא לחזית ב-21 בפברואר 1942. הוא הכניס לתיק ספר סקיצות עם צבעים. בזמנו הפנוי בין הקרבות לא קטע את הציור שלו. יש זכרונות שבהם אמר הארכימנדריט כי תוך כדי התקדמות בקו החזית, הצליח לשחזר אייקונים מתושבי המקום והאכיל יחידה שלמה במוצרים שניתנו לו לעבודה טובה. במהלך שנה, איבן וורונוב יצר כמה סקיצות וציורים, כמה אלבומים של "פרקי לחימה". וכבר בשנת 1943, היצירות הראשונות של המאסטר הוצגו בכמה מוזיאונים של ברית המועצות.

איבן וורונוב נסע ממוסקבה לברלין במסגרת ארמיית הטנקים הרביעית. הוא השתתף בפעולות צבאיות רבות בחזיתות המרכז, המערבי, בריאנסק והראשון האוקראיני. אלוהים הגן על הארכימנדריט העתידי הוא לא קיבל אף פציעה או זעזוע מוח. על השתתפותו בקרבות, זכה וורונוב במדליות "על אומץ", "על כבוד צבאי", "על ניצחון על גרמניה", "לכיבוש ברלין", "לשחרור פראג", מסדר הכוכב האדום. ותג "השומר". בסך הכל קיבל האמן-חייל 76 פרסים ועידוד צבאיים. המלחמה הותירה חותם בל יימחה על נפשו של איבן וורונוב: "המלחמה הייתה כל כך נוראה שנתתי את דברי לאלוהים שאם אני אשרוד את הקרב הנורא הזה, אני בהחלט אלך למנזר". לאחר שהפך לנזיר אליפיוס, ארכימנדריט של מנזר פסקוב-פצ'רסק, בדרשותיו הוא התייחס שוב ושוב לנושאים צבאיים ולעתים קרובות נזכר במלחמה.

איוון מיכאילוביץ' חזר מהמלחמה כאמן מפורסם. אבל הקריירה של צייר חילוני לא משכה אותו. הנה זיכרונותיו: "בשנת 1948, כשעבדתי באוויר הפתוח בטריניטי-סרגיוס לברה ליד מוסקבה, נשביתי ביופיו ובמקוריות של המקום הזה, תחילה כאמן, ואחר כך כתושב הלברה, ו החליט להקדיש את עצמי לשרת את הלברה לנצח". עם כניסתו לטריניטי-סרגיוס לברה, אמו בירכה אותו באיקונה של אם האלוהים "תרו את צערי", ואמרה: "אמא של אלוהים, תן לו להיות חסר דאגות". והוא ראה את ברכת אמו יעילה. לאחר שנחטף אחרי צייר הסמלים המפורסם, האב אליפאי הסתכל בלוח השנה וקרא את התרגום של שמו החדש: "חסר דאגות". לכן, כשנציגי הרשויות ניסו להפחיד אותו בטלפון, הוא ענה: "שים לב שאני, אליפי, חסר דאגות". וכפטרונו השמימי, האב אליפיוס היה גם צייר אייקונים.

הודות לאב אליפי, המילה האמיצה והחזקה שלו, הפך מנזר פסקוב-פצ'רסק למנזר הרוסי היחיד שמעולם לא נסגר. נותרו זיכרונות רבים מאותו עימות בין מנגנון המדינה חסר האל לבין המגן האמיתי של המנזר הקדוש, מנזר פסקוב-פצ'רסקי היליד. הודות לרישומים של בני הקהילה, סיפוריהם של נזירים ואנשים מקורבים לכומר, היום אנו יכולים לצלול לאווירת הרדיפה הקודרת ולהראות כיצד האב אליפי הדף את התקפות השלטונות. הנה, למשל, מה שמזכיר מטרופולין טיכון (שבקונוב): "ה' אינו אוהב את הירא. את החוק הרוחני הזה גילה לי פעם האב רפאל. והוא, בתורו, נאמר עליו על ידי האב אליפיוס. באחת מדרשותיו אמר: "הייתי צריך לחזות איך במלחמה חלקם, מחשש מרעב, לקחו איתם על גבם שקי פירורי לחם כדי להאריך את חייהם במקום להילחם באויב; והאנשים האלה מתו עם פירורי לחמם ולא נראו ימים רבים. ואלה שהורידו את הטוניקה ונלחמו באויב נשארו בחיים".

יום אחד, כשבאו שוב לדרוש את סגירת המנזר, הכריז האב אליפיוס בבוטות: "מחצית מאחי הם חיילים בחזית. אנחנו חמושים, נילחם עד הכדור האחרון. תראה את המנזר - איזו נקע יש. טנקים לא יעברו. אתה יכול לקחת אותנו רק מהשמיים, באוויר. אבל ברגע שהמטוס הראשון יופיע מעל המנזר, בעוד כמה דקות הוא יסופר לכל העולם דרך קול אמריקה. אז תחשוב בעצמך!" "אני לא יכול לומר", אומר הבישוף טיכון, "איזה מחסנים נשמרו במנזר. סביר להניח שזה היה טריק צבאי של המשנה למלך הגדול, הבדיחה האימתנית הבאה שלו. אבל, כמו שאומרים, יש גרעין של הומור בכל בדיחה. באותן שנים, אחי המנזר הציגו ללא ספק מחזה מיוחד - יותר ממחצית הנזירים היו נושאי מסדר ויוצאי המלחמה הפטריוטית הגדולה. חלק נוסף - וגם אחד ניכר - עבר במחנות של סטלין. אחרים חוו את שניהם". קראו על איך האחים האמיצים האלה, בראשות המושל שלהם, הגנו על המנזר על דפי הספר הקטן הזה.

בסוף התוכנית אציין שאחרי הכל, העיקר בחייו של האב אליפי, כלשונו, היה אהבה. היא הייתה הנשק הבלתי מנוצח והבלתי מובן שלו עבור העולם. "אהבה," אמר המשנה למלך הגדול, "היא התפילה הגבוהה ביותר. אם התפילה היא מלכת המעלות, אז האהבה הנוצרית היא אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה... הסתכל על העולם רק דרך פריזמת האהבה, וכל הבעיות שלך ייעלמו: בתוך עצמך תראה את מלכות האלוהים, באדם - אייקון, ביופי ארצי - צל של חיים שמימיים. אתה תתנגד שאי אפשר לאהוב את אויביך. זכרו מה ישוע המשיח אמר לנו: "כל מה שעשיתם לבני אדם, עשיתם לי." כתבו את המילים הללו באותיות זהב על לוחות ליבכם, רשמו אותן ותלו אותן ליד האייקון וקראו אותן כל יום". במילים אלה של ארכימנדריט אליפי (וורונוב) נסיים את התוכנית שלנו.

Savva Vasilyevich, אתה אחד מחברי הספר הנפלא "Archimandrite Alipiy. אדם, אמן, לוחם, אב מנזר". ידוע שהייתה לך הזדמנות להיות קרובה אליו די הרבה זמן. ספר לנו בבקשה איך פגשת את הרועה והאדם הנפלא הזה?

באופן כללי, התמזל מזלי להכיר הרבה אנשים מדהימים בחיי. לרוב האנשים האלה הם כמובן מהדור המבוגר - הם היו המורים שלי, מהם למדתי ישירות, איתם התקשרתי שנים, עשרות שנים. עם חלקם הפגישות הללו היו קצרות יותר. קודם כל, אלו הם המורים שלי באוניברסיטה, פרופסורים של בית הספר הקדם-מהפכני. רבים מהם חזרו ללמד באוניברסיטה לאחר שריצו עונשים משמעותיים במבוכי הגולאג.

לעולם לא אשכח את הפרופסור הנפלא שלנו ויקטור מיכאילוביץ' וסילנקו, שאליו הגעתי ב-1956 ללמוד במחלקה לתולדות האמנות באוניברסיטה. באתי ללמוד, והוא בדיוק השתחרר אחרי עשר שנות מאסר.

אלה היו אנשים בעלי טוהר נפש והגינות מדהימה. הם מעולם לא התלוננו על המצוקות והצרות הנוראות שפקדו אותם, הם קיבלו את זה כעונשו של אלוהים וניסו לבלות את שארית חייהם בלספר לנו, הצעירים, על האמנות שהם עצמם הכירו היטב.

אז התמזל מזלי לא באוניברסיטה, אלא בבית כדי ללמוד שש שנים אצל מבקר האמנות הרוסי המצטיין ניקולאי פטרוביץ' סיצ'ב, שהחל את עבודתו בשנים שלפני המהפכה. הוא עצמו למד אצל המומחה הגדול ביותר בציור ביזנטי ורוסי ישן, פרופסור איינלוב. סיצ'ב, יחד עם המדען המפורסם ביותר שלנו, האקדמאי מיכאיל פבלוביץ' קונדקוב, נסעו במשך שנתיים למקומות קדושים באיטליה וביוון והעתיקו דוגמאות קלאסיות רבות של ציור. הוא כתב ספרים נפלאים על תולדות האמנות הרוסית והמקדונית העתיקה, והוא גם היה משחזר מצוין. כשניקולאי פטרוביץ' עזב את המחנות ב-1944, הוא היה הראשון שעמד בראש המחלקה שלנו במרכז השחזור הכל-רוסי, שהיה ממוקם במנזר מרפו-מרינסקי בבולשאיה אורדינקה. יתר על כן, אסור היה לו להגיע למוסקבה במשך כל השבוע, ולכן הוא התגורר בוולדימיר ובא רק בשבת ובראשון לבדוק את עבודת המחלקה שלנו. אלו היו שיעורים מבריקים.

אף אחד מהמורים שלנו לא נכנע לרגע למולך האתאיסט ששלט בארצנו. הם המשיכו להאמין באלוהים ולשרת את אלוהים.

בפסקוב, שם התחלתי לצאת לנסיעות עסקים כרסטורטור, פגשתי את תלמידו של סיצ'ב ליאוניד אלכסייביץ' טבורוגוב, שלמד איתו בשנים שלאחר המהפכה, וגם בילה את עשרים שנותיו במחנות. עבד במוזיאון פסקוב. הוא היה מומחה מבריק לפסקוב, ספרות פסקוב רוסית עתיקה וציור אייקונים. הוא היה פטריוט אמיתי של פסקוב ותמיד אמר לנו: "הישארו בפסקוב, ותגלו הרבה תגליות עולמיות. יש כאן מחסן בלתי נדלה של חומרים, מסמכים ומונומנטים". ושנים אלה של חיים ועבודה משותפת עם ליאוניד אלכסייביץ' טבורוגוב הן גם בלתי נשכחות עבורי.

בפסקוב פגשתי את המדען המצטיין שלנו, החוקר, המשורר לב ניקולאביץ' גומיליוב, בנם של ניקולאי סטפנוביץ' גומיליוב ואנה אנדרייבנה אחמטובה. התיידדתי איתו שנים רבות והייתי אחד מתלמידיו. לב ניקולאביץ' הוא אדם שיצר תיאוריה משלו וכתב ספרים מבריקים שכיום הם ספרי עיון עבורנו. הוא גם בילה חלק עצום מחייו במבוכים, ושוב, מעולם לא התלונן על כך. לב ניקולאביץ' לימד אותנו לא רק בכך שהעביר לנו את השיטות המדעיות שלו, והציג לנו את התיאוריה שלו, הוא לימד אותנו לחיות בלי להתלונן על הגורל.

ובין כל מורי, אולי המקום המרכזי שייך לארכימנדריט אליפי (וורונוב), אב המנזר של מנזר פסקוב-פצ'רסקי. זה לא מפתיע שכל זה קשור לפסקוב, מכיוון שזו העיר האהובה עלי. ביליתי שם יותר משנה בנסיעות עסקים, ועכשיו, בעזרת אלוהים, אני נוסע לשם לעתים קרובות. ושם פגשתי אותו. אבא הזמין אותי לבוא דרך אחד ממכרי, רסטורטור, כי הוא ידע על תערוכות האייקונים שעשיתי באותה תקופה. היו לו אלבומים שלי על ציור רוסי עתיק, קטלוג תערוכות, מאמרים שלי, והוא רק רצה להכיר אותי. וזו הייתה, אולי, אחת הפגישות הבלתי נשכחות בחיי.

הם תמיד מברכים אותך, כמו שאומרים, לפי הבגדים שלהם. רק אז, עם הזמן, הם מתחילים להכיר את האדם טוב יותר. בפגישתך הראשונה עם האב אליפי, מה אתה זוכר מהופעתו, מה היכה אותך ולא נשכח עד היום?

כבר מהיום הראשון, ברגע שנפגשנו, ראיתי את עיניו המדהימות, מלאות החסד: לא חסד מתוק, אלא חסד של אדם שעבר את המלחמה, שידע מהן זוועות המלחמה.

אחר כך הוא סיפר לנו הרבה על חייו הצבאיים. ויום אחד שאלתי אותו למה הוא, אמן כל כך נאה, צעיר, מאוד מוכשר, מיד אחרי המלחמה הלך למנזר. אבל הוא אמר לי: "סאווה, זה היה כל כך מפחיד שם! ראיתי כל כך הרבה מוות, כל כך הרבה דם שנתתי את המילה שלי - אם אני אשרוד, אעבוד את אלוהים עד סוף חיי ואלך למנזר". כשהמלחמה הסתיימה, הוא ארגן תערוכה של עבודותיו הצבאיות במוסקבה, באולם העמודים של בית האיגודים. היא הייתה פופולרית. הוא ארגן תערוכה ומיד עזב כנזיר בטריניטי-סרגיוס לברה. יש לציין פרט מיוחד - האב אליפי לא סיים לא את לימודיו בסמינר התיאולוגי ולא באקדמיה, הוא הלך לשם בצייתנות במקצועו העיקרי - מקצוע האמן - והפך לרסטורטור. הוא התקבל בחום רב על ידי הארכימנדריט הקדוש של השילוש-סרגיוס לברה, הפטריארך הקדוש שלו אלקסי, והורה לו לבצע עבודות שיקום בלברה.

לפני כן בוצעו שם עבודות שיקום בכנסיות ובצביעת אנדרטאות על ידי צוות בראשות האקדמיה איגור גרבאר, שאצלו, אגב, למד ארכימנדריט אליפי בשנים שלפני המלחמה. אבל, כפי שאמר מאוחר יותר הכומר, החטיבה הזו לא עבדה ביושר במיוחד: הם לקחו הרבה כסף, אבל התוצאה לא הייתה טובה במיוחד. לאחר שהביט היטב, הוא פנה למורה שלו: "מורה יקר! למרבה הצער, תוצאות עבודתך אינן עומדות בבקשותינו ובדרישותינו". והוא עצמו הוביל צוות של משחזרים, ובמשך כמה שנים הביא לסדר אנדרטאות רבות של השילוש-סרגיוס לברה.

אמרת את זה בין הפטריארך אלקסיאני והאב אליפיוס תמיד שמרנו על קשר חם. מה לדעתך חיבר אותם? מה אבא סיפר לך על אלכסי הקדושה?

ארכימנדריט אליפי היה מקורב מאוד לפטריארך קדושתו אלכסי הראשון. בנובגורוד, הוא היה מלווה התא של הארכיבישוף ארסני (סטדניצקי), לימים מטרופולין, שעשה רבות לשימור אנדרטאות של ציור איקונות עתיקות וציור פרסקו בנובגורוד. המורה שלי ניקולאי סיצ'ב, בעודו צעיר, לפני המהפכה, בעזרת הבישוף ארסני, יצר בנובגורוד מוזיאון כנסייתי וארכיאולוגי, שהפך לבסיס שמורת מוזיאון נובגורוד ההיסטורי, האמנותי והאדריכלי המבריק.

הפטריארך אלקסי הראשון התייחס בחום רב לאב אלפיוס. הייתה סיבה נוספת - לארכימנדריט אליפיוס היה קול ושמיעה מדהימים, ויכולות מוזיקליות. הפטריארך אהב לחגוג עמו, במיוחד בחצר שלו בפרדלקינו, בלוקינו, שם גם הכומר עשה הרבה כדי לשחזר את העיטור של כנסייה קטנה.

בסוף שנות החמישים הורה הוד קדושתו הפטריארך לארכימנדריט אליפיוס, אז עדיין נזיר צעיר, לשקם את מנזר פסקוב-פצ'רסקי ההרוס, אך למרבה המזל מעולם לא נסגר.

כידוע, המנזר ניזוק קשות במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. ההרס, כפי שתואר על ידי עדי ראייה, היה נורא. האם אי פעם ראית את המנזר במצב העגום הזה?

כן. בְּהֶחלֵט. הייתי שם בפעם הראשונה אפילו כשהאב אליפיוס עדיין לא קיבל את המנזר הזה בחסותו. ראיתי את הקירות הרעועים האלה עוברים בחופשיות לתוך שטח המנזר דרך פערים בחומה. אבל חלפו שלוש או ארבע שנים מהרגע שבו ארכימנדריט אליפי היה שם, ושמעתי שמתקיימות שם עבודות שיקום. העבודה בוצעה על ידי חברי פסקוב, אדריכלים ומשחזרים, בהדרכתו של המאסטר המפורסם וסבולוד פטרוביץ' סמירנוב. האב אליפי לקח חלק בשיקום בעצמו - כמעצב הוא לא היסס לקחת כף ולעבוד על פריסת הקירות הללו. וכשהגעתי לשם עם וסבולוד פטרוביץ' סמירנוב, ראיתי במנזר סוג של נס שיקום. הוא עבר טרנספורמציה, כאילו יד אכפתית הלכה לאורך חומות המבצר, סידרה את המקדשים - הם צוירו בצורה מפתיעה בעדינות ובהרמוניה, הכיפות הוזהבו או נצבעו בצבעים מתאימים. פשוט נדהמתי. אבל הפעם לא הצלחתי לפגוש את ארכימנדריט אליפיוס, ורק שנה לאחר מכן התקיימה פגישתנו.

אספר לכם פרק מההיכרות שלנו איתו. כשדיברנו, הוא אמר, "מאיפה אתה?" אני אומר: "אני מסוללת פאבלצקאיה." "אה, ליד תחנת פאבלצקי. "ואני", הוא אומר, "גדלתי בכפר קישקינו, מחוז מיכנבסקי". ואני אומר לו: "אבא, ביליתי שם שמונה שנים - אמי וסבתי שכרו דאצ'ה וגרו עם האיכרים." הוא אומר לי: "כן, אני ואתה קטפנו פטריות באותו יער. אתה זוכר את האלון הגדול שם? כמה פטריות קטפת שם?" אני אומר: "היו ביקורים כאלה כשיום אחד ישבתי, זחלתי ואספתי חמש מאות פטריות". האב אליפי: "הנה אני באותו סכום. יש שם אלון מדהים. רק לבנים צומחים מתחתיו".

זה מסוג האנשים שהוא היה - פשוט, כן, ומיד חיבב אותך בפתיחות שלו. כמעט עשר שנים של חיים משותפים ליד אבי הפכו עבורי לאחד הפרקים המרכזיים, כביכול, בחיי. כל מה שאני ועמיתיי עשינו, כולנו מדדנו מול מה שאבא אליפי היה אומר, כפי שהוא היה מציע.

האם הוא התעקש לעתים קרובות על דעתו או רצונותיו? אני מתכוון לשיחות שהיו לך עם הכומר שלך על אמונה, על אורתודוקסיה?

לא, מה אתה! הוא לא היה פולשני. הוא לא אמר: "בוא נלך לכנסייה בבוקר...". הטפתו באה מבפנים, והוא מרבה לקרוא בפנינו את הדרשות הללו על הגבעה הקדושה, או ליד השולחן, תוך כדי שתיית תה, או במהלך טיולים בסביבת המנזר. כמובן, קיבלנו והלכנו לשירותים, אבל בחגים גדולים, כשרבבות אנשים התאספו שם, לא היה לו זמן אלינו, כי הוא היה מאוד עסוק. אבל ראינו אותו בחגים האלה, במיוחד במעונות של מרים הבתולה, בחג הפטרון של המנזר - וזה כבר הספיק. היית צריך לראות את פניו המוארות!

באופן כללי, הוא היה משרת של אם האלוהים. גבירתנו הייתה הכל בחייו. לא בכדי כשהוא גוסס, כתב ארכימנדריט אגאנגל, אחד מחבריו המעניינים ביותר, בנאום הפרידה שלו שכשהאב אליפיוס גסס, מילותיו האחרונות היו אלה: "הנה היא, הנה היא. אני רואה אותה, אם האלוהים. תן לי עיפרון ונייר! והוא התחיל לצייר סקיצה ומת עם עיפרון בידו, מנסה לתפוס את הרגע שבו מריה הבתולה הופיעה אליו.

אמרת שלאבא אליפי יש מתנה של משקם ואמן. האם זה בכל זאת מקצוע מהסוג של אסתטיקה גבוהה, האם זה רחוק מאותן בעיות כלכליות שהאב אליפיוס נאלץ לפתור כמושל? האם הוא הצליח בשילוב הזה?

עדיין היה! הוא עשה הכל, התעמק בהכל, והכל הסתדר לו מצוין. ראיתי את זה בעצמי. ארכימנדריט אליפיוס היה בדרך כלל אדם אוניברסלי שהוא יכול לעשות הכל. הוא היה אמן, הוא היה בנאי, הוא היה משורר, הוא היה קודם כל מטיף, הוא היה המטפל של אחים נזיריים שלמים. הוא היה מנהל עסקים - כל עץ ושיח שנשתלו שם, מגן הוורדים ועד לעצים בני מאות השנים - כל זה היה בפיקוחו.

לעולם לא אשכח אירוע אחד. הוא ואני הלכנו במנזר, ושם, על המדרון מקתדרלת סנט מיכאל, נזיר כיסח את הדשא, ופתאום (והכומר היה אדם בעל מזג מאוד), רץ האב אליפאי בחדות אל הנזיר הזה, הרים את אגרופיו לשמיים והחל לצעוק לעברו בטירוף: "מה אתה עושה! מה אתה עושה! מי הרשה לך לעשות את זה?!" הנזיר למעשה הפיל את החרמש שלו מרוב פחד. אז שאלתי אותו: "אבא, מה הוא עשה, למה שתעשה לו את זה...?" "כן, יש עצי אלון שהבאתי ממיכאילובסקי, מאחוזת פושקין ושתלתי, הם גדלים כבר שנה שניה, והוא מכסח אותם! בשבילי זה אותו דבר כמו להרוג ילד!"

או, נניח, אותן פירמידות מפורסמות העשויות מעצי הסקה מנוסרים ומפוצלים. כמה בקפידה הם פרסמו את מאמציהם, והתהליך הזה היה במעקב אישי על ידי האב אליפי. אתה יודע, כאשר בולי עץ מוערמים זה על גבי זה, המבנה כולו עולה בהדרגה, ובו עץ אחד ממוקם בחלק העליון. העץ עובר ייבוש נאות ומאוורר בו זמנית. זה היה כל כך יפה! אבא עצמו הכין חמוצים מדהימים של מלפפונים, עגבניות, פטריות - הוא גם עשה זאת בעצמו. מלפפונים בכלל היו מפורסמים לא רק במנזר. המלפפונים הומלחו באופן הבא: בסתיו הורדו אותם על חבל בחבית אל הנהר שזורם במנזר, והמלפפונים הומלחו טריים והומלחו קלות עד האביב. הנהגת מפלגת פסקוב דאז שלחה למנזר להביא חבית מלפפונים ב-1 במאי או ביום הניצחון כדי לקיים קבלות פנים טקסיות. הוא גם המליח את העגבניות. כשהגיע זמן הפטריות, תושבים מקומיים אספו פטריות והביאו אותן למנזר, והאב אליפיוס עצמו קנה ולקח אותן מהם. לעולם לא אשכח את פטריות הפורצ'יני האלה שהיו ממש בצבע ענבר. בחיים שלי לא ניסיתי דבר כזה שוב. הוא עשה את כל זה בעצמו.

יום אחד ישבנו איתו בערב, שותים תה, כבר היה די מאוחר - ישבנו הרבה זמן: ראשית, הוא דיבר הרבה, ושנית, היה מעניין להקשיב. לא היה זמן לישון. ופתאום בא האב תיאודוריט - הוא היה פרמדיק וכוורן במנזר - ואומר: "אבא, הפרה האהובה עליך נמצאת שם, משהו לא מובן קורה לה - סוג של התפתלות, כאב." האב אליפי אומר: "ובכן, סאווה, בוא נלך להסתכל." הגענו לאסם, הוא התחיל להרגיש אותה, ואז אמר: "סבווה, לך מפה, לא היית במלחמה, עכשיו אבא תיאודורית ואני נבצע בה ניתוח - היא בלעה משהו". וממש כעבור שעה הוא חזר מאושר ואמר: "הכל בסדר, הרדמנו לה, חתכנו לה את הבטן, היא מסיימת במרעה בולעת קופסת שימורים. הוצאנו את זה ממנה, ומחרתיים היא תתאושש".

אי אפשר שלא להיות מופתע מהכישרונות של הרועה הזה! האב אליפיוס, אכן, כפי שאמרת, ניתן לכנות אדם אוניברסלי. אבל בכל זאת, עבודת השיקום נשארה הפעילות האהובה עליו - נכון?

כן זה נכון. האב אליפיוס, תוך שימוש בכישוריו כשוחזר במלואו, פשוט הקים לתחייה את המנזר מהחורבות. לנגד עיני התרחש שיקום מלא של המנזר. הוא השתמש בי ובחבריי ועמיתיי כדי לשחזר אנדרטאות ואייקונים. ונענינו בשמחה לבקשותיו. אני זוכר סיפור עצוב אחד שקשור לזה. אתה תבין אחר כך למה היא עצובה. מקרה ביום קיץ אחד הוא אומר: "סאבה, בוא נלך לקתדרלת מערת ההנחה, שם מאחורי האיקונוסטזיס (האיקונוסטזיס של איקונות ענק היה מאוחר - תחילת המאה ה-20), נראה לי - צריך להיות שם ציורי קיר מ המאה ה-16. כשהבית נבנה, אולי אפילו כתב אותם קורנליוס הקדוש המקודש. קורנליוס המרטיר המכובד הוא ממייסדי מנזר פסקוב-פצ'רסקי, שראשו איוון האיום כרת בכעס, ואז, בתשובה, הוא עצמו נשא את הגופה חסרת החיים לאורך הדרך לכנסיית סנט ניקולס, ולדרך זו. עדיין נקראת דרך הדמים. רחוב. קורנליוס עצמו כתב איקונות והעתיק ספרים, ושם, במקדש, לפי הכומר, צריכים להיות ציורי קיר. זה היה יום ראשון שטוף שמש ולא ממש רציתי לעבוד. אני אומר: "אבא, אם אתה מוציא את הסמלים האלה שם, הם שוקלים מאה קילוגרם." והוא אומר: "הכל כבר הוצא - התפקיד שלך הוא לקחת את הממסים וללכת". לקחתי חומר ניקוי בסיסי, באתי לשם - וכבר היה שם סולם מדרגות. "הנה, בואו נשטוף בגובה מעט גבוה מגובה האדם", אומר הכומר. הוא כבר חישב הכל מראש. ושם, מאחורי האייקונים, יש שכבה כזו של לכלוך ופיח ששום דבר, שום ציורי קיר, לא נראה לעין. כששטפתי את החלון הראשון, התגלה פרסקו מרהיב מהמאה ה-16 של הקדוש סאווה המקודש. האב אליפי אומר: "אמנם הוא לא שמך (שם שלי הוא סאווה וישרסקי), אבל עדיין סאווה. יהיו כאן שמונה דמויות ענק - גבוהות מגובה האדם". "בסדר," אני אומר, "אבא, אני אלך למוסקבה, אקח את הקולגה שלי לעזור, ונחזיר את זה". והוא אומר: "לא, לא מוסקבה - אתה עצור. התקשר לקיריל במוסקבה כדי שיבוא בדחיפות". וכך הוא לא נתן לנו ללכת לכאן במשך עשרה ימים, עד ששטפנו את כל ציורי הקיר, ועד שהתגלה היופי הרוסי העתיק והמדהים. והכומר כבר סידר הכל: התקינו דלתות לדאקון, קיריל צייר איקונות בסגנון המאה ה-19, והקיף את המקום בגדר מתכת. זו הייתה שמחה. ארכימנדריט אליפי פרסם מיד את תגליתו בכתב העת של הפטריארכיה של מוסקבה הוא הורה לי לפרסם אותה בכתב העת לאמנויות דקורטיביות, אז באלבום על פסקוב. ואז הוא אמר לי פעם: "סאבה, תראה את הציוריות לעת עתה, אם אני אמות, הם יהרגו אותי שוב." אני אומר: "אבא, מה אתה אומר, זה ייחודי, זה מה שכתב קורנליוס הקדוש, זה כמו שרידים, כמו זרימת המור." חודש לאחר מותו, ב-1975, הוצבו הסמלים, וכבר שלושים שנה אנחנו נלחמים כדי לפתוח אותו שוב. והיה לי אכפת מאוד מזה, ואני מספר על זה לאנשי הדת.

זמן מה לאחר המקרה הזה, קיריל, ידידי, החל להתעניין באמייל בסגנון ביזנטי: הוא החזיר את טכניקת הייצור שלהם, מכיוון שהיה לנו כבשן בבית המלאכה שלנו. הכל נעשה לפי מודלים ביזנטיים - ולא הייתה זו איזושהי עבודת פריצה. עקרון העיבוד של קיריל שוחזר לחלוטין. כשהראינו את הדוגמאות הראשונות לכומר, הוא אמר: "אנחנו צריכים את אייקוני האמייל האלה שיוטמעו בקיר המנזר." תחילה הכנו אייקון קטן לכנסיית סנט ניקולס: היא הוצבה ונקדשה חגיגית. אחר כך עשו אייקון גדול מול הכניסה, מעל השערים הקדושים של העלייה. לקח לנו הרבה זמן ליצור את הסמלים האלה - זה לקח לנו שנה שלמה. אחר כך הם עשו את אם האלוהים הודגטריה היכן שנמצאים כנסיית סנט ניקולס ודרך הדמים. האב אליפי זכה להנאה רבה מעבודתנו - ראינו והרגשנו זאת. ואז יום אחד קיריל ואני הגענו למנזר, הסתכלנו, ואף אייקון אחד שלנו לא היה שם. לכומר היה אופי מכריע. אנחנו חושבים: "אז הסתכלתי על זה, לא אהבתי את זה והסרתי את זה." אנחנו מגיעים לחדריו. פגשה אותנו המטפלת בתא באותו זמן הכומר החליף את בגדיו. אנחנו מסתכלים - ניקולה תלוי בפינה האדומה עם מנורה - הוא לא דחה את זה. הוא יוצא ואומר: "נו, התגעגעת לאמייל שלך?.. הסיפור פרדוקסלי לחלוטין. משלחת של כמרים אורתודוכסים הגיעה, אני חושב מאמריקה, הסתכלה על האמייל האלה, ואז נסעה למוסקבה. ובקבלת פנים עם פטריארך קדושתו פימן, הם אמרו: "הארכימנדריט אליפיוס שלך הוא מיליארדר, יש לו אמייל ביזנטי, שבמכירות פומביות עולמיות עלו מאות אלפי דולרים, רק מוטבעים בקיר". הכוהנים לקחו אותם עבור אמייל ביזנטי אמיתי. פימן התקשר מיד לקדושתו ואמר להם להסירו. אליפי התחיל להסביר לו, אבל לא היה אכפת לו: "לא, זה לא הכרחי".

האמיילים הללו הוסרו, ואחרי מותו של האב אליפיוס הם אבדו. ארכימנדריט צינון רק שימר את ניקולה.

ידוע שהאב אליפי ול נקט עמדה קשה ביחסים עם השלטונות. כמה פקידי ממשל אפילו פחדו ממנו. האם היית עד למערכות יחסים כאלה?

בדרך כלל הוא היה טוב מאוד בלמצוא שפה משותפת עם השלטונות. הוא מצא שפה משותפת, קודם כל, בכך שלא איפשר לסגור את המנזר היחיד בברית המועצות כשההרס הסיטונאי של כנסיות על ידי השודד חרושצ'וב היה בעיצומו. כשהגיעו נציגי השלטונות אל הכומר, הוא אמר להם: "תראו את המנזר - איזו היערכות כאן, טנקים לא יעברו כאן, חצי מהאחים שלי הם חיילים בחזית, אנחנו חמושים, נילחם כדי הכדור האחרון, אתה יכול להוציא אותנו מהשמיים רק עם תעופה. וברגע שהמטוס הראשון יופיע מעל המנזר, בעוד כמה דקות יסופר על כך לכל העולם בקול אמריקה וב-BBC.

היו לו יחסים טובים עם המזכיר הראשון של ועדת המפלגה האזורית פסקוב, איוון סטפנוביץ' גוסטוב, אגב, אדם הגון מאוד.

האב אליפיוס תמיד עשה הכל לטובת המנזר. כמובן שמצאו בו פגם, והיו משפטים תכופים. "איפה קנית את העצים? זה נגנב". והכהן ענה: "יש לנו חנויות? הייתי קונה את זה בחנות בהנאה". "מאיפה משיגים קטורת?" - הוא הציק כל הזמן בטענות כאלה. הוא אמר: "סאבה, אם תכתוב את הסמל ההגיוגרפי שלי, הקפד לכתוב את הבולים: עשרים וחמש ספינות שזכיתי בהן". אז הוא התבדח.

כל רוסיה באה לראות אותו. איבן סמנוביץ' קוזלובסקי ביקר כל הזמן בכל החגים - הזמר הנפלא שלנו, והאמנים, והסופרים והבוסים הלכו לראותו - ראיתי שם את יושב ראש מועצת השרים והקוסמונאוטים שלנו. אנשים באו לראות אותו, והוא ידע לדבר עם כולם. אבל העיקר מבחינתו היה עבודת ה', הוא מעולם לא שכח מזה, וזה לא הפך להיות חומה לבאים, וכך הוא, כתופס נפשות אדם, הצליח יותר מכל אחד אחר, להמיר את דתם של אנשים רחוקים. אלוהים לאמונה אורתודוקסית גדולה.

הספר שפרסמת על האב אליפיה מדבר על תפקידו החשוב ביותר - שירותו של רועה צאן שמוביל אנשים לאלוהים. בבקשה ספר לנו על זה?

אני יודע, ראיתי שארכימנדריט אליפיוס פתח שוב את עיניהם של אנשים רבים לעולם. את כל זה תוכלו לקרוא בספר שלנו. הוא נתן לרבים את השמחה לתקשר עם אלוהים. כמה אמני מחתרת הגיעו לאב אליפיוס ונטשו את פעילותם הדמונית ופנו לציור ריאליסטי אמיתי. דוגמה כזו מובאת בספר בזיכרונותיו של האב סרגיוס סימקוב. גם האב סרגיוס היה אמן מחתרת, הוא בא עם אביו, ראה את ארכימנדריט אליפי, שוחח איתו והחל לצייר תמונות בנושא דתי, ולא רק התחיל לצייר תמונות, אלא הפך לכומר, רקטור של כנסייה ליד אוגליץ' . בשנה שעברה נפטרה אמו, שחלקה אתו את הצייתנות שלו, וכעת הוא קיבל על עצמו את הנזירות - הוא הפך להירומונק רפאל ומצייר ציורים מרהיבים הקשורים להיסטוריה הרוסית, להיסטוריה של הכנסייה הרוסית. ויש הרבה דוגמאות כאלה.

המשימה של אלה שהשתתפו ביצירת ספר זה היא להאדיר את שמו של ארכימנדריט אליפיוס. ולדימיר אלכסנדרוביץ' סטודניקין הוא אחד מיוצרי הספר, חובב כנסיות, סיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, והתאמן במהלך חופשת הקיץ במנזר פסקוב-פצ'רסקי. האב אליפי אהב אותו מאוד וסמך עליו שיוביל טיולים. וולודיה למדה גם עתיקות - האב אליפי החדיר בו את הטעם הזה של אספן טוב. ולדימיר הוא עכשיו אחד מהאספנים האמיתיים והטובים, יש לו חנות עתיקות ב-Prechistenka "Orthodox-Antik". לפני שנתיים בא אלי וולודיה ואמר לי: "סאווה, אני אתן לך כסף, אנחנו בהחלט חייבים להוציא ספר לזכרו של הכומר". תחילה חשבנו אותו כזכרון, ואחר כך, כשהספר כבר היה מוכן והיה בבית הדפוס, הם נתנו לי את כתב היד של אנדריי פונומרב, היסטוריון צעיר ומוכשר שכתב כרוניקה מפוארת על חייו של ארכימנדריט אליפיוס, ו באותו זמן וולודיה תפס את זה באינטרנט. התקשרתי אליו מפסקוב, הצעתי לפרסם קטעים מכתב היד בספר, והוא אמר לי: "לא נספור את הכסף, נפרסם אותו במלואו". והפרסום הזה, לדעתי, מתוחזק מעולה מהצד הכנסייתי, והכי חשוב, הוא מחווה נפלאה לזכרו של ארכימנדריט אליפיוס. אנו מקווים שאחרי שהספר יצא לאור, יהיו עוד אנשים שיזכרו משהו על האב אליפיה, ונמשיך להנציח את זכרו של אבינו, שעוזר לנו לחיות עכשיו. בתפילותינו אנו פונים תמיד אל דמותו הבהירה, אנו תמיד זוכרים אותו ותמיד קוראים שוב את דרשותיו, הנאמרות לא בשפה רשמית, אלא בשפה של אדם נאור, נבון, ויחד עם זאת, של פשוט. מוצא, ממשפחת איכרים.

אנשים כמו האב אליפי הופכים בהדרגה פחות ופחות בחיינו. יש מעט מנורות שמאירות ומקדשות את חיינו. עוד ועוד מהרוחות הרעות שממהרות אלינו שדיברת עליהן. מה אנחנו יכולים לעשות?

הרוח הרעה הזאת, הצער הזה שפקד את מולדתנו - כולם יודעים עליה וכולם רואים אותה. ואנחנו חייבים להילחם בזה. כל אחד חייב להילחם במקומו. אל תיכנע, כי הם שדים. וה' התפתה על ידי השטן, ואנחנו רק בני תמותה, הם דופקים עלינו כל הזמן ודופקים בפרסותיהם. מה לעשות? להתפלל, לעבוד ולהאמין.

אתה יודע, אני מאמין שכל הרוחות הרעות האלה שמיהרו לעברנו, לתוך חיינו, היא תופעה של זמנים בעייתיים, הכל יעבור. ומה שעשו עמנו, ניצחו את הפשיזם, מנעו את כיבוש מולדתנו - מעלליהם של אנשים כמו ארכימנדריט אליפי ומיליוני החיילים והקצינים שלנו - מעלליהם לעולם לא יישכחו.

הטעות הגרועה ביותר של היטלר, גם המהגרים שלנו אמרו את זה, וההוגה הדעות המופלא שלנו איבן אילין כתב על זה בצורה מעולה, שאם היה נלחם, כפי שהוא עצמו אמר, עם הבולשביקים, אולי המלחמה הייתה מתפתחת אחרת. אבל הוא נלחם עם העם הרוסי, עם העם שלנו ועם אמונתו הבלתי מעורערת. לכן, המלחמה הזו שלו נידונה להביס מראש הודות לאנשים כמו ארכימנדריט אליפיוס.

סרגיי ארכיפוב שוחח עם Savva Yamshchikov

המעוניינים לקבל בחינם את הספר "Archimandrite Alipius. איש, אמן, לוחם, אב מנזר" יכולים לפנות לסלון העתיקות "Orthodox Antique" בכתובת: Moscow, st. Prechistenka, 24/1 (תחנת המטרו Kropotkinskaya) מדי יום מ-11 עד 19 שעות (למעט ימי ראשון).