Rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia
Strana 19 z 21
Siedme blahoslavenstvo: Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi.
Tí, ktorí chcú získať večnú blaženosť, musia byť tvorcami pokoja, to znamená po prvé obnoviť narušený pokoj, pokúsiť sa zastaviť nezhody, ktoré sa vyskytli. Ale iba ten, kto získal pokojný dispenz vo svojom srdci, môže byť tvorcom pokoja. Len ten, kto sám prichádza k pokojnému dišpenzu, môže vliať pokoj na ostatných. A preto sa my kresťania musíme zo všetkých síl snažiť zachovať duchovný pokoj. Čo narúša pokoj srdca? Svet srdca je narušený vášňami! A v prvom rade, ako je hnev a zlosť. Už sme o nich hovorili, keď sme ľutovali nedostatok miernosti a pokory.
Opakujeme však: v záujme zachovania duševného pokoja sme povinní uviesť sa do takého stavu, aby nášho ducha nič nevyrušilo. Človek musí byť ako mŕtvy alebo úplne hluchý a slepý tvárou v tvár všetkým smútkom, ohováraniu, výčitkám a nedostatkom, ktoré sa nevyhnutne prihodia každému, kto chce kráčať po spásnych cestách Krista.
Ak nie je možné nebyť rozhorčený, treba aspoň držať jazyk za zubami, podľa slovesa žalmistu: „... zmätený a nemý“ (Ž 76:5). Na zachovanie duchovného pokoja treba zahnať skľúčenosť a snažiť sa mať radostného ducha, podľa slov múdreho syna Sirachovho: „...lebo zabíjaš mnoho žiaľu a nie je z toho žiaden úžitok“ ( Pane 30, 25).
Aby sme si zachovali pokoj v duši, musíme sa vyhýbať tomu, aby sme ostatných súdili všetkými možnými spôsobmi. Duševný pokoj je zachovaný blahosklonnosťou a tichom.
Možno sa niektorým z vás, ktorí máte vrúcnu povahu, ako apoštol Peter, ktorý okamžite z horúčavy svojho srdca vytiahol nôž a odrezal ucho otrokovi, bude zdať, že takýto dišpenz vyzerá ako ľahostajnosť! Nie! Ľahostajnosť je chlad srdca a mysle, je prejavom extrémneho sebectva, je to hriech proti prikázaniu milovať blížneho. A pravý, milostivý pokoj a ticho srdca sú ovocím ohnivej a čistej lásky, korunou všetkých skutkov a boja s vášňami! Tí, ktorí nadobudli skutočný pokoj mysle, odpúšťajú urážky nie z ľahostajnosti, ale pre Krista. Nie sú rozhorčení, znášajú ohováranie a ohováranie, pretože nadobudli skutočnú pokoru. Lebo niet iného vchodu do pokojnej dispenzácie srdca. „Brat môj, ak miluješ pokoj svojho srdca, snaž sa doň vojsť dverami pokory.“ (Ctihodný Nikodém Svätá Hora).
Ten istý starší Nikodém Svätá Hora opisuje celý systém cností na získanie vnútorného pokoja: pokoru, svedomitosť, zdržiavanie sa vášní, trpezlivosť, lásku atď. A my, ktorí tu dnes stojíme vo vyznávaní a prinášame pokánie, čo môžeme povedať Pane? Usilovali sme sa týmito cnosťami posilniť a chrániť naše srdcia pred neusporiadaným zmätkom! Nie!
Ani sme sa nenazdali. A žijeme tak, ako žijeme na príkaz nespútanej prírody, podľa príkazov zlej moci, a tiež sa ospravedlňujeme, že máme taký charakter, taký temperament, že inak nemôžeme, takí sme. Ani na minútu sme nepomysleli na náš žalostný osud, neprestali sme venovať pozornosť slovám Apoštola: bez pokoja nikto neuvidí Pána (Žid 12:14). Pre nás, ktorí vedieme chaotický život, sú to hrozné slová! Svätí otcovia, ktorí nasmerovali svoj život k spáse a z veľkej lásky k blížnym, túžiac po ceste spásy pre nich, prikázali, aby zachovanie pokoja srdca bolo neprestajným činom po celý život. Pane, sme takí ľahostajní, takí ľahostajní vo veci záchrany našich duší! Odpusť nám, Pane! Pomôžte nám začať duchovný život!
Ako desivo znejú tieto slová, ak sa život už blíži ku koncu a toľko vzácneho času bolo vynaloženého nedbanlivosťou!
Odpusť nám hriešnym, Pane! O jedenástej hodine tí, ktorí prišli k Tebe, ktorí nezískali dobré ovocie rokov, ktoré prežili, ale ktorí môžu priniesť len pokánie.
Kým sa upokojujeme, musíme byť tvorcami pokoja voči našim blížnym. Nesúlad v človeku, nesúlad a odcudzenie jeden druhému, nepriateľstvo, podozrievavosť – to všetko sú výsledky narušenia milosťou naplneného pokojného spojenia s Bohom pádom predkov Adama a Evy. Bez obnovenia tohto spojenia, bez zmierenia s Bohom sa spasenie stalo nemožným. Apoštol Pavol o tom hovorí takto: „Veď Otcovi sa zapáčilo, aby skrze Neho [Svého Syna] zmieril všetko so sebou a skrze neho urobil pokoj krvou svojho kríža, tak veci na zemi, ako aj veci v nebi“ (Kol 1,19-20).
Ak sa obrátime na našu dobu, vyznačuje sa najmä odcudzením ľudí, stratou srdečného spojenia, vzájomnej dôvery a úprimnej, dobrotivej príťažlivosti jedného k druhému. Dokonca aj medzi členmi tej istej rodiny je badateľná túžba izolovať sa, izolovať sa priečkami, aby mali svoj vlastný špeciálny kútik. Deje sa tak preto, lebo každý člen rodiny si v sebe nevytvoril harmóniu, aby na základe tohto vnútorného pokoja mohol hľadať a vytvárať pokoj s blízkymi a so všetkými ostatnými ľuďmi. Až keď sa v ľudskom srdci obnoví vnútorný pokoj v Ježišovi Kristovi, obnoví sa spojenie medzi týmto srdcom a jeho blížnymi. Toto spojenie je vyjadrené v jednote slova, ducha a myšlienky. „Vyzývam vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste všetci hovorili to isté a aby medzi vami neboli roztržky, ale aby ste boli zjednotení v jednom duchu a v rovnakých myšlienkach“ ( 1 Kor 1:10).
Ako porušujeme mier a harmóniu? Sme tvrdohlaví a rozmarní, až do krajnosti vytrvalí v názoroch a túžbach, nekompromisní v sporoch, aj keď chápeme, že sa mýlime, pokiaľ je naše slovo posledné. Sme márnomyseľní a milovníci slávy, považujeme sa za múdrejších, lepších ako ostatní, nemáme v úmysle v ničom ustúpiť, nemáme známky skromnosti, závidíme úplne všetko: bohatstvo, šťastie, zdravie, schopnosti a úspech v životy iných. Preto sa snažíme všetkými možnými spôsobmi znevažovať zásluhy iných alebo dokonca očierňovať či ohovárať nášho blížneho. Čo je toto za mierumilovnosť?
Pane, odpusť nám hriešnym!
Ďalším dôvodom narušenia harmónie a mieru je túžba vládnuť a učiť druhých. Kto z nás v našom kruhu nie je chorý touto hriešnou túžbou? A k akej nezhode, podráždeniu, ba dokonca nenávisti vedú tieto túžby v našich vzťahoch!
Teraz nikto nechce nikoho poslúchať, ustupovať, nikoho počúvať... Platí to ako pre deti vo vzťahu k rodičom, tak aj pre podriadených vo vzťahu k nadriadeným. Všade prejavujeme svoju tvrdohlavosť a zámernú hrdosť.
Ďalším nepriateľom mieru je vlastný záujem, teda uprednostňovanie vlastných výhod pred výhodami iných. Kto z nás môže povedať, že v záujme zachovania mieru vie v mene bratskej lásky obetovať svoje pohodlie a výhody? Áno, sme pripravení, ako sa hovorí, vytrhnúť hrdlo každému, kto sa nás nejakým spôsobom pokúsi utláčať.
Ak je pokoj nejakým spôsobom narušený, potom bratská láska vyžaduje, aby iskra nezhody, ktorá sa rozhorela, rýchlo uhasila. Ak sme sami dali podnet na to, aby sme niekoho urazili, tak radšej pokojne vysvetlíme svoj úmysel a čin, ktorý on chápal v opačnom zmysle. Ak od nás niekto skutočne utrpel urážku alebo ujmu, potom sme povinní pokorne požiadať o odpustenie a nahradiť škodu. A ak sme sami urazení alebo urazení druhými, potom musíme byť ochotní sa zmieriť: keď tí, ktorí nás urážajú, požiadajú o odpustenie, musíme okamžite odpustiť a niekedy je pre vzájomný prospech užitočné, aby sa urazený sám snažil o zmierenie. , keď páchateľovi kvôli krutosti jeho charakteru na tom nezáleží. Správame sa takto vo vzťahoch s našimi susedmi? Nie!
Neustále niekoho urážame, neustále na niekoho trucujeme, hneváme sa, hádame sa bez zmierenia. Pozrite sa na seba - neustále sa hádate, bojujete, nedôverujete si! Nie je to tvoj portrét, ktorý opísal svätý Gregor z Nyssy: „Stretávajú sa zachmúrene a vždy sa navzájom opovrhujú: ich pery sú tiché, ich pohľady sú odvrátené a sluch jedného je uzavretý pred slovami druhého príjemné pre jedného z nich je pre druhého nenávistné, a naopak: „Čo jeden nenávidí, to sa druhému páči“.
Je to trápne, hanbí sa pozerať na seba zvonku. My sami si ani nevšimneme, že keď sme neustále v nezhodách a hádkach, nezhodách a nepriateľstve so svojimi blížnymi, stávame sa čoraz chladnejšími, necitlivejšími, krutejšími, divokejšími, zúrivejšími, nie ľuďmi a nie kresťanmi. Týka sa nás to hrozivé varovanie Apoštola: „Ak sa navzájom hryziete a žeriete, dajte si pozor, aby vás jeden druhý nepohltil“ (Gal. 5:17). Pozri! Jedného dňa sa nám zjavia plody nášho pozemského nepriateľstva a budeme zdesení! Boh chce mierotvorcov, ale my sa hádame! Boh chce tvorcov sveta a my ho svojou zhovorčivosťou a zlomyseľným ohováraním a ohováraním s prekrúcaním pravdy ničíme aj tam, kde existuje.
„Pán úplne ničí a ničí všetko neprirodzené a cudzie dobru. Podobnú činnosť prikazuje každému, kto sa nazýva kresťanom, každý z nás musí uhasiť nenávisť, zastaviť nepriateľstvo, pomstu, zničiť hádky, zahnať pokrytectvo, uhasiť spomienku na zlobu. v srdci a namiesto toho zaviesť všetko opačné: lásku, radosť, pokoj, dobro, štedrosť, jedným slovom celú zbierku dobrých vecí...
Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, sa stáva napodobňovateľom pravého Boha“ (sv. Gregor z Nyssy).
Ak sa medzi veriacimi v Krista prejavuje zatrpknutosť a nesvetskosť, ak sa ľudia z nejakého dôvodu alebo pre obmedzenosť svojich názorov k sebe správajú zatrpknuto a nepriateľsky, potom aká hanba si kladieme Kristovo meno! Ako často vznikajú takéto rozhovory medzi neveriacimi, hovoria, aký to má zmysel, že veria v Boha, dodržiavajú pôsty, nevychádzajú z kostola, ale pozri sa, ako žijú: hádajú sa, odsudzujú, ohovárajú a sú na nepriateľstvo medzi sebou a my ich vôbec nepovažujú za ľudí!
Pane, odpusť nám hriešnym! Skrot naše životy, Pane, zmierni našu krutosť, daj nám lásku, ktorá premôže všetko, čo sa proti nám postaví. Nech poslušnosť tomuto slovu – hľadaj pokoj a usiluj sa oň – zvíťazí nad všetkými spormi, ktoré otravujú život a srdce.
Majte pokoj „a Boh lásky a pokoja bude s vami“ (2. Kor. 13:11).
Deväť blahoslavenstiev
Byť upevnený vo večnej nádejispasenie, treba sa pripojiť k modlitbeprijať svoj vlastný výkon, aby ste to dosiahli blaženosť. Usmernenie v tomtovýkon môže byť učenie Pánav skratke náš Ježiš Kristusnavrhol vo svojich prikázaniach o dobreženskosť. Existuje deväť takýchto prikázaní.
Blahoslavení chudobní duchom, lebo takí sú Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni potešia Xia.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.
Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Blahoslavení z milosrdenstva, lebo im bude odpustené.
Blahoslavení tí, ktorí sú čistého srdca, ako oni Uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi.
Blahoslavení vyhostenie pravdy pre dobro to sú Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení ste, keď vás budú zlorečiť a
sú zničení a hovoria proti všetkým zlé veci
klameš kvôli mne. Radujte sa a
Bavte sa, pretože vaša odmena je skvelá
Nebesia
(
Evanjelium podľa Matúša,
kapitola 5, verše 3-12).
chudobný duchom . Byť chudobný duchomznamená mať duchovné presvedčenie: všetko,čo máme, je dané Bohom a ničbez Bo nemôžeme urobiť nič dobréživá pomoc a milosť; a tak asinaraz uveriť, že sme nič a vkaždý by sa mal uchýliť k Božiemu milosrdenstvu. Stručne povedané, duchovná chudoba je pokora múdrosť.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť plače . Tí, ktorí plačú, sú tí, ktorí spolu-zrútiť sa a plakať v pokání osvoje hriechy, to znamená, že nariekajú nad týmže nedôstojne slúžia pred Bohomboha a urážajú Ho svojimi hriechmiveľkosť a zaslúži si Jeho hnev. Pla-tí, ktorí cítia, budú potešení, to znamená, že dostanú ľahšieodpustenie hriechov a pokoj svedomia.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť krotký . Mierni sú typ ľudíktorí sa snažia nikomu nedovoliťdráždiť a nenechať sa ničím dráždiť.Sú dobrosrdeční, trpezlivík sebe, nesťažujúc saBoží ľud. Mierni zdedia zemteda Kráľovstvo nebeské.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť hladný a smädný po pravde . som hladnýhladní a smädní po spravodlivosti sú tí, ktoríktoré, ako jedlo a pitie pre telo,priať spásu pre dušu - ospravedlnenie -skrze vieru v Ježiša Krista. Tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, budú spokojní, to znamená, že dostanú ospravedlnenie, po ktorom túžia. a spasenie.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť milosrdní . Milosrdní sú tí, ktoríktorí prejavujú milosrdenstvo a súcitblížnemu, alebo inak povedané komuniektorí konajú skutky milosrdenstva. Veci na prácitieto telesné deprivácie: hladnakŕmiť, napiť smädnému, obliecťnahý alebo bezvhodné a slušné oblečenie, pomáhať niekomu vo väzení, navštevovať chorého, slúžiť mu a pomáhať muuzdravenie alebo kresťanský záväzokpríprava na smrť, tulákvziať do domu a poskytnúť odpočinok,veslovať mŕtvych v špine (v biede)chudoba). Skutky milosrdenstva duchov -noe nasledovné: nabádanie obrátiť sahriešnik zo svojej falošnej cesty,kto chce učiť pravdu a dobro,daj svojmu blížnemu dobré a prosperujúceporadenstvo v prípade ťažkostí alebo prípnebezpečenstvo, ktoré si nevšimne, modli sao ňom Bohu, utešiť smutných, nieodplatiť nám zlo spáchanéiní, odpúšťajte urážky z celého srdca. Pán sľubuje milosrdným, že onibude omilostený. Tu máme na mysli-od večného je odpustenie hriechovodsúdenie na súde Božom.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť čistý v srdci . Čistota srdca jenie celkom to isté ako úprimnosť.Úprimnosť, alebo úprimnosť,podľa ktorého osoba neukazujepokrytecky dobré dispozície, niemať ich v srdci, ale dobré dispozície dobrými spôsobmi prejavuje túžby srdca malty, je tam len najnižší stupeň čistota srdca. Muž tejto čistotydosahuje konštantný a neúprosnývýkon bdelosti nad sebou samým, pretože vyháňať zo srdca každú nezákonnú vec nová túžba a myšlienka a všetkonáklonnosť k pozemským predmetom a nieneustále si uchovávam v srdci spomienkupoznanie Boha a Pána Ježiša Kristas vierou a láskou k Nemu. Čistýuvidia Boha vo svojich srdciach, čiže budú prijímaťnajvyšší stupeň Večnej blaženosti va.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť mierotvorcov . Takými sú mierotvorcoviaľudia, ktorí žijú v mieri so všetkýmia harmónia, urážky sú každému odpustené ausilovať sa, ak je to možné, o zmierenie a iní sa medzi sebou hádajú aak to nie je možné, modlite sa k Bohuich zmierenie. Dozorcovia sľubujú -toto je milostivé meno synov Božích,ako veľmi napodobňujú svojím výkonomprístrešie jednorodenému Synovi Božiemu,ktorí prišli na zem zmieriť tepléšila muža so spravodlivosťou Bo nažive
Tí, ktorí túžia po požehnaní, musia byť pripravení znášať prenasledovanie kvôli spravodlivosti. . Toto prikázanie vyžaduje nasledovnévlastnosti: láska k pravde, stálosť apevnosť v cnosti, odvaha atrpezlivosť. Za trpezlivosť a nesťažovanie saje im prisľúbené, že znesú prenasledovanieKráľovstvo nebeské.
Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť pripravený znášať všetky druhy trestov šitie , katastrofy, samotná smrť pre menoKristove. Výkon, podľa tohto prikázaniaolovo, sa nazýva činom mučeníctva zbierať. Pán za tento čin sľubujeveľká odmena v nebi, teda prednostný a vysoký stupeň blaženosť.
Náš Stvoriteľ je Bohom sveta. Nebeský Otec poslal svojho Jednorodeného Syna Ježiša Krista na zem, aby zmieril človeka s Bohom. Ap. Pavol s inšpiráciou hovorí o Kristovi Umierateľovi: Lebo sa Otcovi zaľúbilo, že v Ňom prebýva všetka plnosť a aby skrze Neho zmieril všetko so sebou a skrze Neho učinil pokoj skrze Krv svojho kríža, a to ako na zemi, tak aj na veci v nebi. A vás, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriatelia, sklonom k zlým skutkom, teraz svojou smrťou zmieril v tele svojho tela, aby vás postavil pred seba svätých, bezúhonných a bezúhonných (Kol 1,19-22). ).
Kráľovstvo Božie je kráľovstvom pokoja. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam... (Ján 14:27), povedal Pán Ježiš Kristus. A opäť: Hovoril som k vám, aby ste vo mne mali pokoj (Ján 16:33). Pokoj vo mne a môj pokoj znamená pokoj získaný podľa zmluvy, učenia a príkladu Krista. Tieto Spasiteľove slová hovoria o pokoji, ktorý apoštol Pavol uvádza medzi ovocím Ducha Svätého (Gal. 5:22). ktorý je Božím pokojom, ktorý prevyšuje každý rozum (Flp 4:7).
Keď sa Kristus narodil v judejskom Betleheme, anjeli spievali: Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! (Lukáš 2:14). Nepriateľstvo a spory stále vládnu na zemi, ale v Kristovi sa toto hriešne nepriateľstvo skončilo, pretože Božie kráľovstvo sa už začalo realizovať. Vykonáva sa predovšetkým v srdciach jednotlivých mierotvorcov. Tvorcovia pokoja majú pokoj v duši s Bohom a s inými ľuďmi a vyžarujú ho do všetkých okolo seba a šíria tento požehnaný pokoj okolo seba; budú sa volať podľa Kristovho slova synmi Božími. Slovo „mier“ bolo formou pozdravu medzi starovekými národmi. Izraelčania sa stále zdravia slovom „šalom“. Tento pozdrav sa používal aj počas dní Spasiteľovho pozemského života. Hebrejské slovo „šalom“ má mnohostranný význam. V prenesenom význame slovo „šalom“ znamenalo dobré vzťahy medzi rôznymi ľuďmi, rodinami a národmi, medzi manželmi, medzi človekom a Bohom. Preto antonymum, opak tohto slova, nebolo nevyhnutne „vojna“, ale skôr čokoľvek, čo by mohlo narušiť alebo zničiť blaho jednotlivca alebo dobré sociálne vzťahy. V tomto širokom zmysle slovo „pokoj“, „šalom“ znamenalo zvláštny dar, ktorý Boh dal Izraelu pre svoju zmluvu s Ním, t.j. súhlas, pretože veľmi zvláštnym spôsobom bolo toto slovo vyjadrené v kňazskom požehnaní.
V tomto zmysle použil Spasiteľ toto slovo pozdravu. Ňou pozdravil apoštolov, ako sa o tom hovorí v Jánovom evanjeliu: v prvý deň týždňa (po Kristovom zmŕtvychvstaní z mŕtvych)... Ježiš prišiel a postavil sa doprostred (svojich učeníkov) a povedal im: Pokoj vám! A potom: Ježiš im povedal druhýkrát: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás (Ján 20:19, 21). A to nie je len formálny pozdrav, ako sa to často stáva v našom ľudskom každodennom živote, Kristus celkom realisticky uvádza svojich učeníkov do pokoja, vediac, že budú musieť prejsť priepasťou nepriateľstva, prenasledovania a mučeníctva.
Toto je svet, o ktorom listy apoštola Pavla hovoria, že nie je z tohto sveta, že je jedným z ovocia Ducha Svätého. Že tento pokoj je od Krista, lebo On je náš pokoj (Ef. 2:14).
Preto pri bohoslužbách pravoslávnych a iných kresťanských cirkví biskupi a kňazi tak často a opakovane žehnajú Boží ľud znakom kríža a slovami: „pokoj všetkým! V tom spočíva celá hĺbka zmyslu týchto slov, ktorých zmyslom je nakŕmiť nás, naplniť tým pokojom, ktorý nám nikto nemôže vziať – Kristovým pokojom.
Kristov pokoj oslobodzuje človeka od všetkej úzkosti a strachu; od starostí o to, čo jesť a piť, alebo čo si obliecť; ním naplnené srdce nepodlieha hanbe ani plachosti ani za najstrašnejších okolností, ani v utrpení a smrti. A len ten, kto žije v takomto svete, môže s inšpiráciou povedať podľa apoštola Pavla: Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? ako je napísané: Pre teba sme zabíjaní každý deň; Považujú nás za ovce odsúdené na zabitie. Ale všetko premáhame mocou Toho, ktorý nás miloval. Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani nič iné v stvorení, nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky. to je v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. (Rim. 8:35-39)
Kristov pokoj je prejavom Božej lásky, o ktorej píše apoštol. Pavla, ale v žiadnom prípade nás neoslobodzuje od vzdorovania zlu. Kristus povedal, že On sám bude príčinou mnohých prevratov a antagonizmu medzi ľuďmi. Čítame o tom v Evanjeliu podľa Matúša: Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem; Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč, lebo som prišiel rozdeliť muža proti jeho otcovi a dcéru proti jej matke a nevestu proti jej svokre. A nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto nevezme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden, kto zachráni svoju dušu, stratí ju. ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho (Matúš 10:34-39).
Teda tvorca pokoja je niekto, kto svedčí o Kristovi, kto nebojácne berie svoj kríž a dáva svoj život za Pána, ktorý vo svojom živote ukazuje Kristovu pravdu, lásku a pokoj.
„Boží pokoj,“ píše sv. Ignác Brianchaninov, - je sprevádzaný jasnou prítomnosťou Ducha Svätého v človeku; on je pôsobením Ducha Svätého“ (Asketické skúsenosti, s. 594). Rev. Serafim zo Sarova vo svojom úžasnom rozhovore o získaní Ducha Svätého inšpiratívne vyjadril pravdu o mocnom vplyve tvorcu pokoja na ľudskú spoločnosť: „Získajte pokojného ducha a okolo vás budú zachránené tisíce ľudí.
„Duša nemôže mať pokoj,“ učí starší Silouan z Athosu, „ak neštuduje Boží zákon dňom i nocou, pretože tento zákon je napísaný Duchom Božím a Duch Boží prechádza z Písiem do duša a duša pociťuje potešenie a potešenie v tomto...“ („Ctihodný Silouan z Athosu“, s. 133).
Ak je to možné, apoštol Pavol nás vo svojom liste Rimanom nabáda, buďte v pokoji so všetkými ľuďmi. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. Takže - pokračuje aplikácia. Pavol, - ak je tvoj nepriateľ hladný, nakŕm ho; ak je smädný, daj mu piť, lebo tým nahrnieš žeravé uhlie na jeho hlavu. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom (Rim 12:18-21).
Svätý Gregor Nysský, velebiac pokoj a harmóniu ľudí, hovorí: „Je zo všetkého toho, čo sa ľudia v živote snažia tešiť, niečo sladšie ako pokojný život? Čokoľvek v živote nazývate príjemným, je príjemné len vtedy, keď je to spojené so svetom. Nech je všetko, čo sa v živote cení: bohatstvo, zdravie, manželka, deti, domov, príbuzní, priatelia; nech sú krásne záhrady, miesta na veselé hody a všetky výmysly pôžitkov... toto všetko nech je, ale pokoj nebude - načo to je dobré?... Pokoj teda nie je príjemný len sám o sebe tým, ktorí tešiť sa zo sveta, ale tiež poteší všetky požehnania života. Aj keď sa nám prihodí nejaké nešťastie, ako sa to ľuďom bežne stáva, v časoch pokoja a je to znesiteľnejšie, lebo v tomto prípade je zlo kalené dobrom... Veď posúďte sami: aký život majú tí, ktorí sú v nepriateľstve medzi sebou a navzájom sa podozrievať? Stretávajú sa pochmúrne a všetko v sebe navzájom nenávidia; ich pery sú tiché, ich oči sú odvrátené a uši jedného sú zatvorené pred slovami druhého. Všetko, čo je jednému z nich príjemné, je pre druhého nenávistné a naopak všetko, čo je pre jedného nenávistné a nepriateľské, sa druhému páči. Preto Pán chce,“ píše ďalej Gregor z Nyssy, „aby ste rozmnožili milosť sveta v takej hojnosti, aby ste sa z nej mohli tešiť nielen vy sami, ale aby váš život slúžil ako liek proti chorobe iní... Kto iným bráni v tomto hanebnom zlozvyku, ten poskytuje najväčší úžitok a možno ho právom nazvať blahoslaveným, koná dielo Božej moci, ničí zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto toho zavádza spoločenstvo dobra. Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, sa stáva napodobňovateľom pravého Boha. Darca a Pán dobra úplne ničí a ničí všetko neprirodzené a cudzie dobru, pokračuje sv. Gregor z Nyssy. Rozkazuje podobnú činnosť ako vy; a musíte uhasiť nenávisť, zastaviť nepriateľstvo a pomstu, zničiť hádky, vyhnať pokrytectvo, uhasiť spomienku na zlobu tlejúcu v srdci a namiesto toho zaviesť všetko opačné... lásku, radosť, pokoj, láskavosť, štedrosť, jedným slovom celá zbierka dobrých vecí. Nie je teda požehnaný ten, kto rozdáva božské dary, kto napodobňuje Boha v jeho daroch, ktorého úžitok je prirovnaný k veľkým Božím darom? - čítame od svätých. Gregor z Nyssy („Kázanie blahoslavenstiev“).
Hlavnou úlohou kresťanského života je pokánie. Grécke slovo „metanoia“, ktoré sa do slovanského a ruského jazyka prekladá slovom „pokánie“, doslova znamená „zmena myslenia“. Význam tohto slova je, že naša myseľ, naša vôľa kráča po nesprávnej, katastrofálnej ceste, má pred sebou falošný cieľ; a že toto smerovanie mysle a vôle by sa malo zmeniť a nasmerovať ich na správnu, spásnu cestu.
Ale ruské slovo „pokánie“ alebo „pokánie“ nie je o nič menej zmysluplné. Podobne ako slovo „zatratenie“ sú tieto pojmy spojené s menom vraha Kaina, o ktorom čítame na začiatku prvej starozákonnej knihy Genezis. Kain nielenže porušil Božiu vôľu a prekročil zákaz, ako jeho rodičia Adam a Eva, ale padol ešte nižšie a znesvätil svoje svedomie a samotnú zem preliatím krvi svojho brata Ábela. Porušil mier s Bohom a jeho bratom. Kain je zakladateľom nepriateľstva. Pokánie je teda proces opustenia Kainovho obrazu v sebe, odobratie Kainovej pečate zo srdca.
Pokánie začína jasným uvedomením si priepasti, ktorá sa podľa našej vôle usadila medzi nami ľuďmi a Božou pravdou. Skutočné pokánie a skutočná duchovná dokonalosť sú nemožné bez toho, aby sme si navzájom odpustili vzájomné urážky. Kristus varuje: Ak ľuďom odpustíte ich hriechy, potom vám odpustí aj váš nebeský Otec, a ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy (Mt 6, 14, 15).
Korene rozhorčenia ležia hlboko v ľudskom srdci. Niekedy musíte tieto korene s bolesťou vytrhnúť. Ale akonáhle nájdeme silu vytrhnúť a odhodiť to, čo tak bolestne a pevne sedelo v hĺbke našich duší, čo bránilo vláde pokoja v našich vzťahoch s ľuďmi, potom je temný a nepokojný pocit okamžite nahradený svetlou radosťou z odpusteného previnenia, príležitosťou smelo sa modliť Náš nebeský Otče: odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (Matúš 6:12).
Bez zmierenia so susedmi nemá pôst, ani pôst, ani modlitby, ani obety zmysel. Čo nám bráni uzavrieť mier so susedmi? Pýcha. Treba to prekonať, lebo pre pýchu nie je medzi ľuďmi pokoj, vznikajú z toho všelijaké hádky, je príčinou všetkého zla. Musíte sa pokoriť a nájsť silu bojovať so svojou pýchou. Preto pravoslávna cirkev zaviedla v predvečer Veľkého pôstu dojemný obrad odpustenia, počas ktorého sa tí, ktorí sa pripravujú na cestu pôstu, navzájom žiadajú o odpustenie vzájomných previnení.
Všetci si za to môžeme navzájom. Akýkoľvek náš hriech, aj ten najskrytejší, dokonca aj duševný a nami neuvedomený, stále spôsobuje škodu všetkým a všetkým a celému svetu. Celé ľudstvo má jedinú podstatu a to, čo sa deje v jednej osobe, sa tak či onak prenáša na každého. Niekedy môžete vidieť, ako neviditeľný hriech jedného ovplyvňuje ostatných. Do miestnosti vstúpil zlý človek, alebo ani nie zlý, ale jednoducho zatemnený človek. Jeho temnota sa odráža v jeho pohľade, v jeho nevľúdnom úsmeve. Niekedy jednoduché stretnutie s takýmto pohľadom, takým nevľúdnym úsmevom, môže pokaziť náladu iným ľuďom a zvýšiť ich vlastnú duševnú zamračenosť alebo hnev. Naopak, aj tichá prítomnosť nielen svätého človeka, ale vzhľad obyčajného, milého človeka, jeho pohľad, úsmev, hlas môže utešiť, priniesť radosť a pokoj. Deti často prinášajú toľko svetla a radosti už len svojou prítomnosťou. Všetci sme teda zodpovední jeden voči druhému a sme zodpovední voči ostatným nielen za zlé veci, ktoré sme urobili alebo si mysleli, ale aj za to, že sme neurobili dosť dobrého.
Ap. Peter sa opýtal Pána: Koľkokrát má byť dlžníkovi odpustené, sedemkrát? Na to Kristus odpovedal: nie až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem (Matúš 18:22), to znamená, že treba neustále odpúšťať.
Musíme nasmerovať svoje duchovné úsilie, získať „pokojného ducha“, aby sme pokojne pôsobili na našich blížnych, aby sme podľa slova Rev. Serafim zo Sarova, „tisíce ľudí okolo nás boli zachránené“. Aby sa to stalo, musíte si vybudovať dobrú vôľu ku každému človeku v sebe. Musíme sa naučiť nájsť a vidieť v duši každého tú stránku jeho povahy, ktorá je obzvlášť vnímavá k dobru. Je potrebné vstúpiť do okruhu záujmov svojho blížneho a prispôsobiť sa jeho predstavám a sklonom. Ap to robil celý čas. Pavla, ktorý v prvom liste Korinťanom píše: ...Židom som sa stal ako Žid, aby som získal Židov; pre tých, čo boli pod zákonom, bol ako jeden pod zákonom, aby získal tých, čo boli pod zákonom; pre tých, ktorí sú cudzincom zákona – ako cudzincom zákona – nie sú cudzí zákonu pred Bohom, ale pod Kristom – aby získali tých, ktorí sú cudzincom zákona (1 Kor. 9: 20-22).
Tým, že venujeme pozornosť dobrým vlastnostiam človeka, ktoré sú mu vlastné, a nielen jeho nedostatkom, tým, že človeku odpúšťa jeho chyby a hriechy, zúčastňujeme sa tak na jeho duchovnom povstaní a obrode, na jeho zmierení s Bohom. Tým, že venujeme pozornosť dobru v človeku, vykonávame misijnú prácu a priťahujeme ho na Kristov dvor, kde sú neopísateľnou krásou tí, ktorí oslavujú neutíchajúci hlas a nekonečnú sladkosť tých, ktorí vidia Pánovu tvár. Keď to dosiahneme, staneme sa milosťou Božími synmi.
„Keď videl ľud, vystúpil na vrch, a keď si sadol, pristúpili k Nemu jeho učeníci.A on otvoril ústa a učil ich...“ (Matúš, V 1-2)
Najprv Pán naznačil, akí by mali byť Jeho učeníci, teda všetci kresťania. Ako musia naplniť zákon Boží, aby dostali požehnaný (to znamená nesmierne radostný, šťastný), večný život v Kráľovstve nebeskom. Na tento účel dal deväť blahoslavenstiev. Potom Pán dal učenie o Božej prozreteľnosti, o neodsudzovaní druhých, o sile modlitby, o almužne a oveľa viac. Táto kázeň Ježiša Krista sa nazýva kázeň na vrchu.
Takže uprostred jasného jarného dňa, s tichým vánkom chladu od Galilejského jazera, na svahoch hory pokrytej zeleňou a kvetmi, Spasiteľ dáva ľuďom novozákonný zákon lásky. A nikto Ho neopúšťa bez útechy.
Starozákonný zákon je zákonom prísnej pravdy a novozákonný Kristov zákon je zákonom Božej lásky a milosti, ktorý dáva ľuďom moc naplniť Boží zákon. Sám Ježiš Kristus povedal: „Neprišiel som zrušiť zákon, ale naplniť ho“ (Matúš 5:17).
(podľa „Božieho zákona“. Archpriest Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)
PRIKÁZANIE ŠŤASTIA
" Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania ".
EVANJELIUM JÁNA, 14., 15. kapitola.
Ježiš Kristus, náš Pán a Spasiteľ, ako milujúci Otec nám ukazuje cesty alebo skutky, ktorými môžu ľudia vstúpiť do Kráľovstva Nebeského, Kráľovstva Božieho. Všetkým, ktorí budú plniť Jeho pokyny alebo prikázania, Kristus ako Kráľ neba a zeme sľubuje večnú blaženosť (veľkú radosť, najvyššie šťastie) v budúcnosti, večný život. Preto nazýva takýchto ľudí blahoslavenými, teda najšťastnejší.
| 1. Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. | 1. Blahoslavení chudobní duchom (pokorní): lebo ich je (to znamená, že im bude dané kráľovstvo nebeské). |
| Chudobní duchom sú ľudia, ktorí cítia a uznávajú svoje hriechy a duchovné nedostatky. Pamätajú si, že bez Božej pomoci oni sami nemôžu urobiť nič dobré, a preto sa ani pred Bohom, ani pred ľuďmi ničím nechvália a na nič nie sú pyšní. Sú to skromní ľudia. | |
| 2.Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. | 2. Blahoslavení, ktorí smútia (pre svoje hriechy), lebo oni budú potešení. |
| Plačúci ľudia sú ľudia, ktorí smútia a plačú pre svoje hriechy a duchovné nedostatky. Pán im odpustí hriechy. Dáva im útechu tu na zemi a večnú radosť v nebi. | |
| 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. | 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia (vlastnia) zem. |
| Mierni sú ľudia, ktorí trpezlivo znášajú najrôznejšie nešťastia, nerozčuľujú sa (bez reptania) na Boha a pokorne znášajú najrôznejšie trápenia a urážky od ľudí, bez toho, aby sa na niekoho hnevali. Dostanú do vlastníctva nebeský príbytok, čiže novú (obnovenú) zem v Kráľovstve nebeskom. | |
| 4.Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. | 4. Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti (túžia po spravodlivosti); lebo budú spokojní. |
| Hlad a smäd po pravde- ľudia, ktorí usilovne túžia po pravde, ako hladní (hladní) - chlieb a smädní - voda, prosia Boha, aby ich očistil od hriechov a pomohol im žiť spravodlivo (chcú byť ospravedlnení pred Bohom). Túžba takýchto ľudí sa naplní, budú uspokojení, čiže ospravedlnení. | |
| 5. Blahoslavení milosrdenstva, lebo bude milosrdenstvo. | 5. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. |
| Milosrdní - ľudia, ktorí majú láskavé srdce - milosrdní, súcitní ku každému, vždy pripravení pomôcť tým, ktorí to potrebujú, akýmkoľvek spôsobom. Takíto ľudia budú odpustení Bohom a prejaví sa im mimoriadne Božie milosrdenstvo. | |
| 6.Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. | 6. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. |
| Čistí v srdci sú ľudia, ktorí sa nielen chránia pred zlými skutkami, ale snažia sa aj o to, aby bola ich duša čistá, to znamená, že ju chránia pred zlými myšlienkami a túžbami. Aj tu sú blízko Bohu (vždy Ho cítia vo svojich dušiach) a v budúcom živote, v Kráľovstve nebeskom, budú navždy s Bohom a uvidia Ho. | |
| 7.Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi. | 7. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú nazývať (nazývaní) Božími synmi. |
| Peacemakers sú ľudia, ktorí nemajú radi žiadne hádky. Sami sa snažia žiť pokojne a priateľsky so všetkými a navzájom zmierovať ostatných. Sú pripodobnení k Božiemu Synovi, ktorý prišiel na zem, aby zmieril hriešnikov s Božou spravodlivosťou. Takíto ľudia sa budú nazývať synmi, teda Božími deťmi, a budú mať obzvlášť blízko k Bohu. | |
| 8. Blahoslavené vyhnanie pravdy kvôli nim, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. | 8. Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo. |
| Vyhostený za Pravdu- ľudia, ktorí tak milujú žiť podľa pravdy, teda podľa Božieho zákona, podľa spravodlivosti, že pre túto pravdu znášajú a znášajú všelijaké prenasledovania, deprivácie a pohromy, no nijako ju nezrádzajú. Za to dostanú Kráľovstvo nebeské. | |
| 9. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a posmievať sa vám a hovoriť všelijaké zlé veci o tom, že klamete, pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná. | Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi. |
| Tu Pán hovorí: ak ťa budú hanobiť (posmievať sa ti, karhať ťa, dehonestovať ťa), zneužívať ťa a nepravdivo o tebe hovoriť zlé veci (ohovárať ťa, nespravodlivo ťa obviňovať) a ty toto všetko znášaš pre svoju vieru vo mňa, potom nebuďte smutní, ale radujte sa a radujte sa, lebo vás čaká veľká, najväčšia odmena v nebi, teda obzvlášť vysoký stupeň večnej blaženosti. |
O BOŽEJ PROZRETEĽNOSTI
Ježiš Kristus učil, že Boh sa stará, teda stará sa o všetky stvorenia, no najmä sa stará o ľudí. Pán sa o nás stará viac a lepšie ako ten najláskavejší a najrozumnejší otec o svoje deti. Poskytuje nám svoju pomoc vo všetkom, čo je v našom živote potrebné a čo slúži na náš skutočný úžitok.
„Netrápte sa (príliš) tým, čo budete jesť, čo budete piť alebo čo si oblečiete,“ povedal Spasiteľ. „Pozri na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodoly, a tvoj nebeský Otec ich živí, a či nie si o mnoho lepší ako ony, ako rastú? Nenamáhajú sa ani pradia, ale hovorím vám, že Šalamún sa neobliekal ako nikto z nich, ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra hodená do pece ešte viac ty, Bože Otče, tvoj Nebeský, vie, že toto všetko potrebuješ, preto hľadaj najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko ti bude pridané.
O NESÚDENÍ SVOJHO BLÍŽNEHO
Ježiš Kristus nepovedal súdiť iných ľudí. Povedal toto: „Nesúďte a nebudete súdení, neodsudzujte a nebudete odsúdení, pretože tým istým súdom, akým súdite, budete súdení aj vy (t. j. ak budete zhovievaví k činom. iných ľudí, potom ti bude Boží súd milosrdný: Prečo si rád všímaš aj menšie hriechy a nedostatky na druhých, no nechceš na sebe vidieť veľké hriechy a neresti?) Alebo, ako hovoríš. tvoj brat: dovoľ mi, aby som ti vybral smietku z oka, ale v tvojom oku je trám? vyberte smietku z oka svojho brata“ (potom budete môcť napraviť hriech iného bez toho, aby ste ho urazili alebo ponížili).
O ODPUSTENÍ BLÍŽNEMU
„Odpúšťajte a bude vám odpustené,“ povedal Ježiš Kristus. „Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy.
O LÁSKE K BLÍŽNEMU
Ježiš Kristus nám prikázal milovať nielen svojich blízkych, ale všetkých ľudí, aj tých, ktorí nás urazili a spôsobili nám zle, teda našich nepriateľov. Povedal: „Počuli ste, čo povedali vaši učitelia – zákonníci a farizeji: Milujte svojho blížneho a nenáviďte svojho nepriateľa, ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, dobrorečte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás preklínajú nenávidím vás a modlite sa za tých, ktorí vás škodoradostne zneužívajú a prenasledujú, "Aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach. On totiž dáva vychádzať svojmu slnku nad zlými i dobrými a zosiela dážď na spravodlivých i na ostatných." nespravodlivý."
Ak miluješ len tých, ktorí milujú teba; alebo budeš robiť dobro iba tým, ktorí to robia tebe, a požičiaš len tým, od ktorých dúfaš, že to dostaneš späť? Nerobia ľudia bez zákona to isté? Či pohania nerobia to isté?
Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec, buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach?
VŠEOBECNÉ PRAVIDLO PRE ZAOBCHÁDZANIE S VAŠIM BLÍZTVOM
Ako by sme sa mali vždy správať k svojim blížnym, v každom prípade nám Ježiš Kristus dal toto pravidlo: „ vo všetkom, čo chcete, aby vám ľudia robili(a samozrejme chceme, aby nás všetci ľudia milovali, robili nám dobro a odpúšťali nám), urob im to isté". (Nerob druhým to, čo nechceš robiť sebe.)O SILE MODLITBY
Ak sa úprimne modlíme k Bohu a prosíme ho o pomoc, potom Boh urobí všetko, čo nám poslúži na skutočný úžitok. Ježiš Kristus o tom povedal: „Proste a bude vám dané, klopte a bude vám otvorené, a kto hľadá, nájde, a kto klope; bude medzi vami človek, ktorý, keď ho bude prosiť o chlieb, dal by mu kameň, a keď by mu dal hada? zlí, vedzte svojim deťom dobré dary, o čo skôr váš nebeský Otec dá dobré veci tým, ktorí ho prosia.“
O ALMS
Každý dobrý skutok musíme robiť nie preto, aby sme sa chválili pred ľuďmi, nie preto, aby sme sa predvádzali iným, nie pre ľudskú odmenu, ale pre lásku k Bohu a blížnemu. Ježiš Kristus povedal: „Dbajte, aby ste nerobili svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli, inak nebudete mať od svojho Nebeského Otca žiadnu odmenu, takže keď dávate almužnu, netrúbte na trúbu , nezverejňujte) pred vami, ako to robia pokrytci v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia oslavovali, veru, hovorím vám, už dostávajú od vás svoju odmenu, keď robíte almužnu, nedovoľ tvoja ľavá ruka vie, čo robí tvoja pravica (to jest, nechváľ sa dobrom, ktoré si vykonal, zabudni na to), aby tvoja almužna bola v skrytosti a tvoj Otec, ktorý vidí v tajomstvo (to je všetko, čo je v tvojej duši a kvôli čomu to všetko robíš), ťa otvorene odmení“ – ak nie teraz, tak na Jeho poslednom súde.
O NUTNOSTI DOBRÝCH SKUTKOV
Aby ľudia vedeli, že na vstup do Božieho kráľovstva nestačia len dobré city a túžby, ale sú potrebné dobré skutky, Ježiš Kristus povedal: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane, vojde do Kráľovstva nebeského! ale iba ten, kto plní vôľu (prikázania) môjho nebeského Otca,“ to znamená, že nestačí byť len veriacim a zbožným človekom, ale musíme konať aj tie dobré skutky, ktoré od nás Pán vyžaduje.
Keď Ježiš Kristus skončil svoje kázanie, ľudia žasli nad Jeho učením, pretože učil ako ten, kto má autoritu, a nie ako učili zákonníci a farizeji. Keď zostúpil z vrchu, nasledovalo Ho veľa ľudí a On vo svojom milosrdenstve robil veľké zázraky.
POZNÁMKA:
Pozri v Evanjeliu podľa Matúša - 5., 6. a 7. kapitola, od Lukáša, kap. 6, 12-41.
a „Boží zákon“. Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Modlitby na internete.
Blahoslavenstvá
Aký je ich význam a rozdiel od starozákonných prikázaní
(rozhovor s profesorom Moskovskej teologickej akadémie Alexejom Iľjičom Osipovom)
Pokiaľ ide o kresťanské prikázania, tieto slová zvyčajne znamenajú to, čo každý vie: „Ja som Pán, tvoj Boh<…>Nech nemáš iných bohov; nerob zo seba modlu; Neberte meno Pánovo nadarmo...“ Tieto prikázania však boli skrze Mojžiša dané izraelskému ľudu jeden a pol tisíc rokov pred narodením Krista.
V kresťanstve existuje iný kódex vzťahov medzi človekom a Bohom, ktorý sa zvyčajne nazýva blahoslavenstvá (Matúš 5:3-12)., o ktorom moderní ľudia vedia oveľa menej ako o starozákonných prikázaniach. Aký je ich význam?
O akej blaženosti hovoríme? A aký je rozdiel medzi prikázaniami Starého zákona a Nového zákona?
Rozprávali sme sa o tom s profesorom na Moskovskej teologickej akadémii Alexej Iľjič Osipov.
- Dnes slovo „blaženosť“ pre mnohých znamená najvyšší stupeň potešenia. Predpokladá evanjelium práve toto chápanie tohto slova alebo mu dáva nejaký iný význam?
- V patristickom dedičstve existuje jedna spoločná téza, ktorá sa nachádza takmer u všetkých otcov: ak človek vníma kresťanský život ako spôsob dosiahnutia nejakých nebeských rozkoší, extáz, zážitkov, zvláštnych stavov milosti, potom je na zlej ceste. na ceste klamu. Prečo sú svätí otcovia v tejto otázke takí jednotní? Odpoveď je jednoduchá: ak je Kristus Spasiteľ, je tu teda nejaký veľký problém, z ktorého musíme byť všetci spasení, potom sme chorí, sme v stave smrti, poškodenia a duchovnej temnoty, ktorá daj nám príležitosť dosiahnuť to blažené zjednotenie s Bohom, ktoré nazývame Kráľovstvo Božie. Preto je správny duchovný stav človeka charakterizovaný túžbou po uzdravení zo všetkých hriechov, zo všetkého, čo mu bráni dosiahnuť toto Kráľovstvo, a nie túžbou po rozkoši, hoci aj nebeskej. Ako povedal Macarius Veľký, ak sa nemýlim, naším cieľom nie je dostať niečo od Boha, ale zjednotiť sa so samotným Bohom. A keďže Boh je Láska, potom nás spojenie s Bohom uvádza do tej najvyššej veci, ktorá sa v ľudskom jazyku nazýva láska. Vyšší stav pre človeka jednoducho neexistuje.
Preto samotné slovo „blaženosť“ v tomto kontexte znamená spoločenstvo s Bohom, ktorý je Pravda, Bytie, Láska, najvyššie Dobro.
Aký je zásadný rozdiel medzi prikázaniami Starého zákona a blahoslavenstiev?
Všetky starozákonné prikázania majú zakazujúci charakter: „Nezabiješ“, „Nepokradneš“, „Nepožiadaš“... Boli navrhnuté tak, aby zabránili človeku porušiť vôľu Božiu. Blahoslavenstvá majú iný, pozitívny charakter. Ale môžu sa nazývať prikázaniami len podmienečne. V podstate nie sú ničím iným ako obrazom krásy vlastností toho človeka, ktorého apoštol Pavol nazýva novým. Blahoslavenstvá ukazujú, aké duchovné dary dostane nový človek, ak pôjde cestou Pána. Dekalóg Starého zákona a kázanie na vrchu evanjelia sú dve rôzne úrovne duchovného poriadku. Starozákonné prikázania sľubujú odmenu za ich splnenie: aby sa predĺžili vaše dni na zemi. Blahoslavenstvá bez toho, aby zrušili tieto prikázania, pozdvihnú vedomie človeka k pravému cieľu jeho existencie: uvidia Boha, lebo blahoslavenstvo je Boh sám. Nie je náhoda, že taký znalec Písma, akým je svätý Ján Zlatoústy, hovorí: „Starý zákon je vzdialený od Nového tak, ako je zem od neba vzdialená.“
Môžeme povedať, že prikázania dané skrze Mojžiša sú akousi bariérou, plotom na okraji priepasti, ktorý brzdí začiatok. A blahoslavenstvá sú otvorenou perspektívou života v Bohu. Ale bez splnenia prvého, druhého, samozrejme, nie je možné.
- Čo sú to „chudobní duchom“? A je pravda, že v starých textoch Nového zákona sa hovorí jednoducho: „Blahoslavení chudobní“ a slovo „v duchu“ je neskoršie vložené?
- Ak si zoberieme vydanie Nového zákona v starovekej gréčtine od Kurta Alanda, kde sú uvedené medziriadkové odkazy na všetky nezrovnalosti, ktoré sa nachádzajú v nájdených rukopisoch a fragmentoch Nového zákona, potom všade, až na zriedkavé výnimky, slovo „ duchom“ je prítomný. A o duchovnom obsahu tohto výroku hovorí už samotný kontext Nového zákona. Preto slovanský a potom ruský preklad obsahuje práve „chudobný duchom“ ako výraz, ktorý zodpovedá duchu celej kázne Spasiteľa. A musím povedať, že tento plný text má najhlbší význam.
Všetci svätí askétski otcovia neustále a vytrvalo zdôrazňovali, že práve vedomie vlastnej duchovnej chudoby je základom duchovného života kresťana. Táto chudoba spočíva v tom, že človek vidí, po prvé, poškodenie svojej prirodzenosti hriechom, a po druhé, nemožnosť uzdraviť ju sám, bez Božej pomoci. A kým človek neuvidí túto svoju chudobu, nie je schopný duchovného života. Chudoba ducha nie je v podstate nič iné ako pokora. O tom, ako sa získava, stručne a zrozumiteľne hovorí napríklad Rev. Simeon Nový teológ: „Starostlivé plnenie Kristových prikázaní učí človeka jeho slabostiam“, čiže odhaľuje mu choroby jeho duše. Svätí tvrdia, že bez tohto základu nie sú možné žiadne iné cnosti. Navyše, samotné cnosti, bez duchovnej chudoby, môžu človeka priviesť do veľmi nebezpečného stavu, do márnosti, pýchy a iných hriechov.
Ak je odmenou za chudobu ducha Kráľovstvo Nebeské, prečo sú potom potrebné ďalšie požehnania, keď Kráľovstvo Nebeské už predpokladá plnosť dobra?
Tu nehovoríme o odmene, ale o nevyhnutnej podmienke, za ktorej sú možné všetky ďalšie cnosti. Keď staviame dom, najprv položíme základy a až potom staviame múry. V duchovnom živote je pokora – duchovná chudoba – základom, bez ktorého sa všetky dobré skutky a každá ďalšia práca na sebe stáva nezmyselnou a zbytočnou. Krásne to povedal sv. Izák Sýrsky: „Čo je soľ pre každé jedlo, taká je pokora pre každú cnosť. pretože bez pokory sú márne všetky naše skutky, všetky cnosti a každá práca.“ Ale na druhej strane je duchovná chudoba mocným podnetom pre správny duchovný život, získanie všetkých ostatných božských vlastností, a tým aj plnosť dobra.
- Potom ďalšia otázka znie: sú blahoslavenstvá hierarchické a sú akýmsi systémom, alebo je každé z nich úplne sebestačné?
Môžeme s úplnou istotou povedať, že prvá etapa je nevyhnutným základom na získanie zvyšku. No vymenovanie ďalších vôbec nemá charakter nejakého logicky nadväzujúceho prísneho systému. V samotných Matúšových a Lukášových evanjeliách majú iné poradie. Svedčia o tom aj skúsenosti mnohých svätých, ktorí majú rôzne postupnosti získavania cností. Každý svätec mal nejakú zvláštnu cnosť, ktorá ho odlišovala od ostatných. Niekto bol mierotvorcom. A niektorí sú obzvlášť milosrdní. Záviselo to od mnohých dôvodov: od prirodzených vlastností jednotlivca, od okolností vonkajšieho života, od povahy a podmienok dosiahnutia a dokonca od úrovne duchovnej dokonalosti. Ale opakujem, získanie duchovnej chudoby sa podľa učenia otcov vždy považovalo za bezpodmienečnú požiadavku, pretože bez nej vedie plnenie zostávajúcich prikázaní k zničeniu celého duchovného domova kresťana. .
Svätí otcovia uvádzajú smutné príklady, keď niektorí askéti, ktorí dosiahli veľké talenty, dokázali liečiť, vidieť budúcnosť a prorokovať, no potom upadli do najťažších hriechov. A otcovia priamo vysvetľujú: toto všetko sa stalo preto, lebo oni, bez toho, aby spoznali seba, teda svoju hriešnosť, svoju slabosť v čine očistenia duše od pôsobenia vášní, inými slovami, bez toho, aby získali duchovnú chudobu, boli ľahko vystavení diabolské útoky, potkol sa a spadol.
- Blahoslavení, ktorí smútia. Ľudia však plačú z rôznych dôvodov. O akom plači hovoríme?
- Existuje mnoho druhov sĺz: plačeme od odporu, plačeme od radosti, plačeme od hnevu, plačeme od nejakého smútku, plačeme od nešťastia. Tieto druhy plaču môžu byť prirodzené alebo dokonca hriešne.
Keď svätí otcovia vysvetľujú Kristovo požehnanie plačúcich, nehovoria o týchto dôvodoch na slzy, ale o slzách pokánia, úprimnej ľútosti nad svojimi hriechmi, o ich neschopnosti vyrovnať sa so zlom, ktoré v sebe vidia. Takýto plač je výzvou mysle i srdca Bohu o pomoc v duchovnom živote. Ale Boh neodmietne skrúšené a pokorné srdce a určite takémuto človeku pomôže prekonať zlo v sebe a získať dobro. Preto sú blahoslavení tí, ktorí smútia.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Čo to znamená? V tom zmysle, že všetci pokorní sa nakoniec navzájom zabijú a na zemi zostanú len pokorní?
- V prvom rade je potrebné vysvetliť, čo je to miernosť. Svätý Ignác (Brianchaninov) napísal: „Stav duše, v ktorom je z nej odstránený hnev, nenávisť, odpor a odsúdenie, je novou blaženosťou, nazýva sa miernosťou. Ukazuje sa, že miernosť nie je nejaký druh pasivity, slabého charakteru alebo neschopnosti odraziť agresiu, ale štedrosť, schopnosť odpustiť páchateľovi a nepomstiť sa zlom za zlo. Táto vlastnosť je úplne duchovná a je charakteristická pre kresťana, ktorý porazil svoj egoizmus, porazil vášne, najmä hnev, ktoré ho tlačia k pomste. Preto je takýto človek schopný zdediť zasľúbenú zem Kráľovstvo nebeské.
Svätí otcovia zároveň vysvetlili, že tu nehovoríme o tejto, našej zemi, naplnenej hriechom, utrpením, krvou, ale o tej zemi, ktorá je sídlom večného budúceho života človeka – novej zemi a nové nebo, o ktorom píše apoštol Ján Teológ vo svojej Apokalypse.
Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. To znamená, že sa ukazuje, že Boh sa správa k milosrdným inak ako k nemilosrdným. Zmiluje sa nad niektorými a nad inými nie?
Bolo by chybou chápať slovo „omilostený“ v právnom zmysle alebo veriť, že Boh, ktorý sa hneval na človeka, ale videl jeho milosrdenstvo voči ľuďom, premenil svoj hnev na milosrdenstvo. Neexistuje žiadne súdne omilostenie hriešnika, žiadna zmena v postoji Boha k nemu pre jeho láskavosť. Rev. Anton Veľký to dokonale vysvetľuje: „Je absurdné myslieť si, že Božské by bolo dobré alebo zlé kvôli ľudským záležitostiam. Boh je dobrý a robí len dobré veci, pričom je stále ten istý; a keď sme dobrí, vstupujeme do komunikácie s Bohom – z podobnosti s Ním, a keď sa stávame zlými, oddeľujeme sa od Boha – z nepodobnosti s Ním. Cnostným životom sa stávame Božím ľudom a tým, že sa stávame zlými, stávame sa od neho odmietnutými; a to neznamená, že sa na nás hnevá, ale že naše hriechy nedovoľujú Bohu, aby v nás svietil, ale spájali nás s démonmi, ktorí nás trápili. Ak potom získame povolenie od svojich hriechov modlitbami a skutkami láskavosti, neznamená to, že sme sa Bohu páčili a zmenili ho, ale že takýmito skutkami a naším obrátením sa k Bohu, keď sme vyliečili zlo, ktoré v nás existuje, opäť stať sa schopnými ochutnať Božiu dobrotu; tak povedať: Boh sa odvracia od bezbožných je to isté, ako povedať: Slnko je skryté pred tými, ktorí nemajú zrak.“ To znamená, že odpustenie tu neznamená zmenu postoja Boha k človeku za jeho milosrdenstvo, ale toto milosrdenstvo k blížnemu robí človeka samého schopným vnímať nemennú Božiu lásku. Ide o logický a prirodzený proces – páči sa spája s páčiním. Čím viac sa človek približuje k Bohu prostredníctvom svojho milosrdenstva k blížnym, tým viac sa dokáže prispôsobiť Božiemu milosrdenstvu.
- Kto sú čistého srdca a ako môžu vidieť Boha, kto je Duch a o ktorom sa hovorí: Boha nikto nevidel?
Pod „čistým srdcom“ svätí otcovia rozumejú možnosť dosiahnuť nenávisť, teda oslobodenie z otroctva vášní, pretože každý, kto pácha hriech, je podľa Kristovho slova otrokom hriechu. Keď sa teda človek vyslobodí z tohto otroctva, skutočne sa stáva čoraz viac duchovným Božím divákom. Tak ako lásku prežívame, vidíme ju v sebe, tak podobne môže človek vidieť Boha – nie vonkajším zrakom, ale vnútorným prežívaním Jeho prítomnosti vo svojej duši, vo svojom živote. Ako krásne o tom hovorí žalmista: okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý!
- Blahoslavení mierotvorcovia - o kom sa to hovorí? Kto sú mierotvorcovia a prečo sa im sľubuje blaženosť?
Tieto slová majú aspoň dva konjugované významy. Prvý, zrejmejší, sa týka našich vzájomných vzťahov, osobných aj kolektívnych, spoločenských, medzinárodných. Tí, ktorí sa nezištne usilujú o nastolenie a udržiavanie mieru, sú požehnaní, aj keď je to spojené s akýmkoľvek porušením ich pýchy, márnivosti atď. Tento tvorca pokoja, v ktorom láska víťazí nad jeho často malichernou pravdou, je spokojný s Kristom.
Druhý význam, hlbší, sa vzťahuje na tých, ktorí si bojom proti vášňam očistili srdcia od všetkého zla a dokázali prijať do svojej duše pokoj, o ktorom Spasiteľ povedal: Svoj pokoj vám dávam; nie ako svet dáva, ja dávam tebe. Tento pokoj duše oslavujú všetci svätí, tvrdiac, že kto ho získa, nadobúda pravé synovstvo s Bohom.
- No, posledná otázka - vylúčený pre pravdu. Nehrozí tu pre moderného človeka isté nebezpečenstvo – zamieňať si svoje osobné problémy, ktoré vám spôsobili nepríjemné následky, s prenasledovaním pre Krista a Božiu pravdu?
- Samozrejme, toto nebezpečenstvo existuje. Neexistuje predsa taká dobrá vec, ktorá by sa nedala pokaziť. A v tomto prípade všetci (každý v miere svojej náchylnosti k vášňam) máme niekedy sklon považovať sa za prenasledovaných pre túto pravdu, ktorá vôbec nie je pravdou Božou. Existuje obyčajná ľudská pravda, ktorá je spravidla vyjadrená matematickým jazykom stanovením identity vzťahov: dvakrát dva sú štyri. Táto pravda nie je nič iné ako právo na spravodlivosť. V. Solovjov o morálnej úrovni tohto práva veľmi presne povedal: „Právo je najnižšia hranica alebo určité minimum morálky“. Vyhostenie za túto pravdu, ak to dáme do súladu s moderným kontextom boja za slobody a ľudské práva, ukáže sa, že to nie je najvyššia dôstojnosť človeka, pretože tu, spolu s úprimnými ašpiráciami, márnivosťou, vypočítavosťou, politickými úvahami, a často sa objavujú aj iné, nie vždy nezaujaté motívy.
O akej pravde hovoril Pán, keď zasľúbil Kráľovstvo nebeské tým, ktorí boli za to vyhnaní? Svätý Izák Sýrčan o nej napísal: „Milosrdenstvo a spravodlivosť v jednej duši sú to isté, čo človek, ktorý uctieva Boha a modly v tom istom dome. Milosrdenstvo je opakom spravodlivosti. Spravodlivosť je zrovnoprávnenie presných opatrení: pretože každému dáva to, čo si zaslúži... A milosrdenstvo. Súcitne sa skláňa pred každým: kto je hodný zla, tomu sa neodpláca zlým, a kto je hodný dobra, je naplnený hojnosťou. Tak ako seno a oheň nemôžu byť v tom istom dome, tak spravodlivosť a milosrdenstvo nemôžu byť v tej istej duši.“
Existuje dobré príslovie: „Domáhať sa svojich práv je vecou pravdy, obetovať ich je vecou lásky. Božia pravda existuje len tam, kde je láska. Kde nie je láska, tam nie je ani pravda. Ak poviem človeku so škaredým vzhľadom, že je čudák, tak technicky budem mať pravdu. Ale v mojich slovách nebude žiadna Božia pravda. prečo? Pretože tam nie je láska, žiadny súcit. To znamená, že Božia pravda a ľudská pravda sú často úplne odlišné veci. Bez lásky niet pravdy, aj keď všetko vyzerá celkom spravodlivo. A naopak, tam, kde nie je ani spravodlivosť, ale je tam skutočná láska, blahosklonnosť k nedostatkom blížneho, prejavujúca trpezlivosť, tam je prítomná pravá pravda. Svätý Izák Sýrčan uvádza ako príklad samotného Boha: „Nenazývajte Boha spravodlivým, lebo jeho spravodlivosť nepoznáte podľa vašich skutkov. Navyše je dobrý a láskavý. Lebo hovorí: Je to dobré pre bezbožných i bezbožných (Lukáš 6:35). Pán Ježiš Kristus ako spravodlivý muž trpel za nespravodlivých a z kríža sa modlil: Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo činia. Ukazuje sa, že toto je druh pravdy, pre ktorú sa dá a má trpieť – pre lásku k človeku, k pravde, k Bohu. Iba v tomto prípade tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, zdedia Kráľovstvo nebeské.
Vladyka, pokračujme v rozhovore o blahoslavenstvách. Štvrté blahoslavenstvo znie: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Čo je chamtivosť a smäd po pravde?
V tomto prikázaní Kristus spája pojmy blaženosť a pravda. A pravda je podmienkou ľudského šťastia. Pravda je vernosť človeka jeho zmluve s Bohom. Koniec koncov, každý z nás pri krste vstúpil do zväzku alebo zmluvy s Bohom. Tí, ktorí sa snažia žiť podľa pravdy, sa v obraznom jazyku Biblie nazývajú „tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti“. Žiť v pravde nie je ľahké, pretože na svete je veľa klamstiev. Zdrojom klamstiev je diabol, ako priamo hovorí Pán: „Keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži“ (Ján 8:44). A zakaždým, keď množíme klamstvá, hovoríme nepravdy alebo páchame nespravodlivé skutky, rozširujeme oblasť diabla. Človek, ktorý žije v klamstve, nemôže byť šťastný, pretože diabol nie je zdrojom šťastia. Nepravdou vstupujeme do ríše zla a zlo a šťastie sú nezlučiteľné. Blahoslavenstvá dosvedčujú: nemôže existovať šťastie bez pravdy, rovnako ako nemôže byť šťastie s klamstvom. A preto každý pokus o usporiadanie osobného, rodinného, spoločenského či štátneho života na základe klamstiev nevyhnutne vedie k porážke, rozchodu, chorobe a utrpeniu.
Hlad a smäd po spravodlivosti boli všetci tí, ktorí od samého začiatku nasledovali Krista a neopustili Ho až do smrti. A dnes tí, čo žíznia po spravodlivosti, budú tí, čo žíznia po Kristovi, lebo Ježiš je plnosť spravodlivosti, celá Pravda a celý poriadok života, ako sám o sebe povedal: „Ja som cesta a pravda, a život“ (Ján 14:6).
Piate blahoslavenstvo: „Požehnané milosrdenstvo, lebo bude milosrdenstvo. Hovorí nám toto prikázanie, že nádejou na Božie milosrdenstvo môže byť prejavenie milosrdenstva našim blížnym? Čo sú skutky milosrdenstva?
Svätí otcovia učia, že najčistejším zdrojom milosrdenstva je súcit. Súcit je milosrdné srdce. Konaním dobrých skutkov a pomocou blížnym zisťujeme, že človek, na ktorého osude sme sa podieľali, nám prestáva byť cudzí, vstupuje do nášho života. Spája nás s nimi vnímavosť, súcit a láskavosť, ktorou sa obraciame na iných ľudí. Sám Pán vymenúva skutky milosrdenstva, ktorých naplnenie privádza človeka do Božieho kráľovstva: „... lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne“ (Matúš 25:35-36).
Sväté písmo hovorí: „Milosrdný človek robí dobre svojej duši“ (Prísl. 11:17). Keď robíš niečo niekomu inému, robíš to dvakrát alebo stokrát viac pre seba, lebo Pán všetko vidí a odmení to. Veď ako sa my správame k ľuďom, tak sa Pán bude správať k nám, ako jasne a jednoznačne povedal v podobenstve o poslednom súde.
Šieste blahoslavenstvo: „Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Čo je to nečistota srdca? Čoho by sme sa mali zbaviť?
Toto prikázanie sa týka poznania Boha. Pán sa nezjavuje nečistému srdcu. Mních Abba Izaiáš učí: „Je nemožné, aby Kristus prebýval v človeku spolu s hriechom. Ak vo vás prebýval Kristus, hriech vo vás zomrel." To znamená, že človek, ktorý žije podľa zákona klamstva, koná nepravdu a seje zlo, nikdy nedostane príležitosť prijať Všedobrého Boha do svojho skameneného srdca. Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že po celý život musíme sedieť pri dverách svojho srdca a chrániť ho pred znečistením, ktoré nás zbavuje spoločenstva s Pánom.
Boh je absolútna čistota a svätosť a na to, aby Ho človek cítil, musí sa snažiť o rovnaký stav. Nie náhodou Pán hovorí: „Ak nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). Dieťa je čisté. Jeho vnútorný svet je blízky svetu Božiemu. Podobné sa pozná len podobným a na to, aby sa človek mohol priblížiť k Bohu a cítiť Ho, musí byť ako On. Vidieť Stvoriteľa, prijať Ho a cítiť Ho, vstúpiť do komunikácie s Ním znamená získať Pravdu, plnosť života a blaženosti. Ako učí svätý Efraim Sýrsky: „Dokiaľ srdce zostáva v dobrom, tak dlho v ňom prebýva Boh, tak dlho slúži ako zdroj života, pretože z neho pochádzajú dobré veci. Ale keď sa odkloní od Boha a pácha neprávosti, stane sa zdrojom smrti, pretože z neho pochádza zlo. Srdce je Božím príbytkom, preto ho treba chrániť, aby doň nevstúpilo zlo a Boh sa z neho nevzdialil.“ Hriešna nečistota je obmývaná slzami pokánia, keď sa hriešne srdce hanbí za to, čo urobilo, je bolestivé stratiť spojenie s Bohom a je desivé zomrieť s nekajúcnym hriechom.
Siedme blahoslavenstvo: „Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi“. Kto je tvorcom pokoja v Božích očiach?
Ako zdôrazňuje svätý Ján Zlatoústy, Kristus touto blaženosťou „nielen odsudzuje vzájomný nesúhlas a nenávisť ľudí medzi sebou, ale žiada viac, a to, aby sme zmierili nezhody a nezhody iných“. Podľa Kristovho prikázania sa musíme stať tvorcami pokoja, teda tými, ktorí vytvárajú pokoj na zemi. V tomto prípade sa z milosti staneme Božími synmi, pretože, ako hovorí Zlatoústy, „a dielom Jednorodeného Božieho Syna bolo zjednotiť to, čo bolo rozdelené, a zmieriť to, čo bolo vo vojne“. Už samotné Narodenie Krista sprevádzala anjelská pieseň: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! (Lukáš 2:14). Lebo Pán, Zdroj a Darca pokoja, ho priniesol ľuďom svojím narodením. „Pán nás povolal k pokoju,“ hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 7:15).
Mier nie je len absencia nepriateľstva, ale stav harmónie a pokoja, bez ktorého sa život jednotlivca i celej spoločnosti mení na peklo. Pokojotvorcom môže byť ten, kto vo svojom srdci získal pokojnú dispenzáciu. A preto sa musíme zo všetkých síl snažiť zachovať pokoj mysle.
Archimandrite John (Krestyankin) veľmi presne definuje relevantnosť tohto prikázania: „Ak sa obrátime na našu dobu, potom ju charakterizuje najmä odcudzenie ľudí, strata srdečného spojenia, vzájomná dôvera a úprimná, benevolentná príťažlivosť jedného k druhému. . Dokonca aj medzi členmi jednej rodiny je badateľná túžba izolovať sa, izolovať sa priečkami, aby mali svoj vlastný kútik. Deje sa tak preto, že pre každého člena rodiny sa nevytvorila harmónia a vnútorný pokoj so sebou samým, so sebou samým, aby na základe tohto vnútorného pokoja mohol hľadať a vytvárať mier so všetkými blízkymi a so všetkými ostatnými ľuďmi. Až keď sa v ľudskom srdci obnoví vnútorný pokoj v Ježišovi Kristovi, obnoví sa spojenie medzi týmto srdcom a jeho blížnymi. Toto spojenie je vyjadrené v jednote slova, ducha a myšlienky.“ Je celkom zrejmé, že skutočne šťastný život bez mieru so sebou samým a ostatnými je nemožný.
Ôsme blahoslavenstvo: „Blahoslavené je zahnať spravodlivosť kvôli nim, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Blahoslavení sú teda tí, ktorí sú prenasledovaní pre svoju vieru, pre dobré skutky, pre vytrvalosť vo viere? Prečo svet prenasleduje pravú vieru, zbožnosť, pravdu, ktoré sú pre ľudí také prospešné?
Pravda v tomto prikázaní znamená kresťanskú vieru a život podľa Kristových prikázaní. Pán povoláva blahoslavených tých, ktorí znášajú prenasledovanie pre vieru a zbožnosť, pre dobré skutky, pre stálosť a stálosť vo viere. Svet sa stretol s Kristom s nepriateľstvom, a preto sa nemožno čudovať, že postoj k Jeho nasledovníkom bude rovnaký. Sám Pán povedal: „Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás“ (Ján 15:20).
Pán nazýva svojich učeníkov soľou zeme. Každý kresťan je povolaný predchádzať skaze ľudského spoločenstva, v ktorom žije. Ale na svedectvo pravdy je potrebné plávať proti prúdu, teda vstúpiť do protirečenia, do konfliktu s klamstvami tohto sveta, pre ktorý sa kresťania nikdy nestanú. Preto sú strety nevyhnutné a tam, kde dochádza k stretom, dochádza k prenasledovaniu.
Svätý Ján Zlatoústy vykladá plody prenasledovania takto: „Tak ako rastlina rastie rýchlejšie, keď je polievaná, tak aj naša viera silnejšie kvitne a rýchlejšie sa rozmnožuje, keď je vystavená prenasledovaniu. A svätý Gregor z Nyssy, keď hovorí o význame tohto prikázania, hovorí: „Predstavte si, že Pán, ktorý je pravda a svätosť, neporušiteľnosť a dobrota... vám povie, že blahoslavený je každý, kto je vzdialený od všetkého, čo je proti nemu. : od skazenosti, temnoty, hriechu, nepravdy, sebectva a čohokoľvek iného, čo sa fakticky a významovo nezhoduje s cnosťou... Tak sa, bratia, vyhnaní z pozemských vecí, nezarmucujte: kto je odtiaľto odstránený, je inštalované v kráľovských nebeských palácoch.“ To znamená, že pre kresťanov je vyhnanie zo sveta lží a neprávd šťastím, pretože inak by museli žiť podľa zákonov tohto sveta, čo znamená, že by sa ocitli v dôsledku smútku, choroby a skazy. Ak však vytrváme vo viere a nezostaneme namyslení, potom konečný a neodvolateľný rozchod s pozemským kráľovstvom a jeho iluzórnymi pokušeniami nám otvorí cestu do Kráľovstva nebeského a blaženej večnosti s Bohom.
Deviate blahoslavenstvo: „Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a hovoriť všetko zlé proti tebe, čo Mi klameš pre teba. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná!” Koľko odvahy treba nevzdať sa, neochladiť, nezúfať si a hlavne nenávidieť prenasledovateľov! Prosím komentuj.
Posledné blahoslavenstvo je o tých, ktorí prijímajú mučenícku korunu za vyznanie Kristovho mena. V dejinách ľudstva bola Božia pravda zjavená výlučne v osobe Spasiteľa. Táto pravda nie je abstraktná ideologická myšlienka alebo nejaký filozofický záver, ale je to realita vyjadrená v historickej osobe Ježiša Krista. A preto nepriatelia Božej pravdy pochopili, že bez boja s Kristom a Jeho svedkami nie je možné poraziť Božiu pravdu.
Hrozným obdobím prenasledovania kresťanov sa stalo 20. storočie, keď v porevolučných rokoch boli biskupi, kňazi, rehoľníci a nespočetné množstvo veriacich vystavení sofistikovanému mučeniu a trýzneniu. Boží ľud bol vyhubený len preto, že uveril v Krista Spasiteľa. Tí, ktorí zaplatili životom za vernosť Kristovi a Jeho Cirkvi, boli mučeníci a tí, ktorí túto vieru preniesli cez všetky skúšky a prežili, sa stali spovedníkmi. Je ťažké si čo i len predstaviť, čo by sa stalo s našimi ľuďmi, keby si spravodliví dvadsiateho storočia nezachovali pravoslávnu vieru. Dôsledky toho by boli katastrofálne pre našu duchovnú, náboženskú a kultúrnu identitu. Zničení, neveriaci ľudia, ktorí stratili Boha a duchovnú imunitu, by boli odsúdení na sebazničenie.
Prijatím kresťanského učenia a porovnávaním svojho života s ním zaujmeme úplne definitívnu pozíciu v kľúčovom konflikte všetkých čias – v boji Boha s diablom, síl dobra so silami zla. Ak prijmeme blahoslavenstvá, potom prijmeme samotného Krista. To znamená, že naším najvyšším zákonom a najvyššou pravdou je morálny ideál kresťanstva, za ktorý musíme byť pripravení trpieť a získať plnosť života vo vyznaní Krista.
