Modlitba pred prijímaním Verím v Pána a vyznávam. Božské telo ma zbožňuje aj vyživuje. Miluje ducha, ale čudne živí myseľ

Všetko o náboženstve a viere - „modlitba pred svätým prijímaním, verím, Pane“ s podrobným popisom a fotografiami.

Pred prijímaním: Čestné a najsvätejšie Telo nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista sa mi dáva (meno), kňazovi, na odpustenie mojich hriechov a na večný život.

Ja, služobník Boží, kňaz (meno), mám účasť na čestnej a svätej krvi Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie mojich hriechov a večný život, amen.

Utieranie okraja kalicha: Hľa, dotknem sa svojich pier a moje neprávosti budú odstránené a moje hriechy budú očistené.

Ďakujeme Ti, Pane, Milovník ľudstva, dobrodinca našich duší, že si nám aj dnes zaručil svoje nebeské a nesmrteľné sviatosti. Naprav našu cestu, upevni nás všetkých vo svojom umučení, stráž naše brucho, posilni naše nohy modlitbami a prosbami slávnej Bohorodičky a večnej Panny Márie a všetkých tvojich svätých.

Príďte s bázňou Božou a vierou.

Ľud: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh je Pán a zjavil sa nám.

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha Živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Tiež verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia mať účasť na Tvojich najčistejších tajomstvách na odpustenie hriechov a večný život. Amen.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka, lebo neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, ó Pane, v Tvojom Kráľovstve. Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Ľudia: Prijmite Telo Kristovo, okúste nesmrteľný prameň.

Boží služobník (meno) má účasť na čestnom a svätom Tele a Krvi nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život.

Modlitba na liturgii

Piata časť

O službách Božích pravoslávnej cirkvi

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, a ja som prvý (alebo prvý) od nich. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Priznávam – otvorene priznávam a vyhlasujem všetkým; od nich- Z ktorých; az- ja; Prepáč- Preto; dirigovanie– vedomosti; nevedomosť- neznalosť; ručí- česť; neodsúdený opustenie– odpustenie.

Večera - večera; Posledná večera prijmi ma ako komunikanta– urobte zo mňa účastníka; bo- pretože; povedzme si- Otvorím to a poviem vám; bozky- bozkávanie, bozkávanie; Pamätáš si ma- Pamätáš si ma.

Príďte s vierou a láskou

Keď duchovenstvo prijalo sväté tajomstvá, veriaci sú povolaní k Pánovmu stolu: „Pokračujte s bázňou Božou a vierou!

Prídu veriaci a spolu s biskupom alebo kňazom, ktorý podáva prijímanie, čítajú modlitbu:

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý.

Tiež verím, že práve toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechov. a večný život.

Tvoja tajná večera je dnes. Syn Boží, prijmi ma za spoluúčastníka, lebo neprezradím tajomstvo tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa. Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Potom sa všetci poklonia k zemi, postavia sa a hovoria si: Hľa, prichádzam k nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu. Pred svätým kalichom každý povie svoje meno, aby ho kňaz počul. Kňaz hovorí: „Služobník Boží (meno) má účasť na čestnom a svätom Tele a Krvi nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov a na večný život.

Po prijímaní každý pobozká okraj kalicha, akoby prebodnutý Kristov bok, z ktorého tiekla krv a voda (Ján 19:34). Potom sa odoberie trochu vína zriedeného vodou a kúsok prosfory, ktoré sú na samostatnom stole. To nie je vždy možné, keď je veľa účastníkov.

Po svätom prijímaní v ten deň už nepokľaknú, pretože sa naplnilo Božie slovo: „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56).

Keď všetci prijali sväté prijímanie, kňaz požehná ľud a vyhlási: „Zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo.

A akoby chápal, čo súčasný Boží ľud zakúsil pre svoju spásu, spieva sa:

Videli sme pravé svetlo, prijali sme nebeského Ducha, našli sme pravú vieru, uctievame nedeliteľnú Trojicu, lebo nás zachránila.

Keď sa sväté dary, keď sa prenášajú z trónu, vynášajú pred ľud, zaznievajú slová kňaza: „Požehnaný náš Boh vždy, teraz i vždycky i na veky vekov“.

Týmito slovami sa začína posledná časť liturgie vďakyvzdania za účasť na Božích tajomstvách. V ďakovnom zvolaní kňaza zhromaždenie spieva:

Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, lebo spievame Tvoju slávu, lebo si nás urobil hodnými mať účasť na Tvojich svätých, božských, nesmrteľných a životodarných tajomstvách.

Tento spev sa končí petíciou:

Zachovaj nás vo svojej svätosti a celý deň sa učte svojej spravodlivosti. Aleluja, aleluja, aleluja.

Litánie vďakyvzdania, ktorá nasleduje po piesni, sa končí doxológiou rovnakého obsahu: „Lebo ty si naše posvätenie a my ti vzdávame slávu. Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a na veky vekov."

„Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane, a posväť tých, ktorí v teba dôverujú, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo. “

Požehnanie Pána atď. prepúšťanie, v ktorom sa pripomínajú mená svätých a svätých toho dňa blízkych našej Cirkvi, končí liturgia. Veriaci sa chodia klaňať krížu, ktorý kňaz drží v ruke a dáva im bozkávať tento symbol nášho vykúpenia.

Veriaci, ktorí sa zúčastnili na svätej Eucharistii, prinášajú svätosť do svojich rodín a po celý život si opakujú modlitbu: „Zachovaj nás vo svojej svätosti, učme sa tvojej spravodlivosti celý deň. Aleluja“.

Takto život pokračuje od Eucharistie k Eucharistii a usiluje sa o „dokonalého človeka, mieru plnej postavy Krista“, až kým „Ho neuvidíme z tváre do tváre“. (Ef.4:13, 1Kor.13:12). Ó veľká a najsvätejšia Veľká noc v Kristovi! O múdrosti, Slove Božom a Moci! Daj nám príležitosť plnšie sa na Tebe podieľať v neutíchajúcich dňoch Tvojho kráľovstva.

Archpriest Seraphim Slobodskoy

Modlitba na liturgii pred svätým prijímaním

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, a ja som prvý (alebo prvý) od nich. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život.

Verím, Pane, otvorene priznávam, vyhlasujem, že Ty si skutočne Kristus, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý, teda najväčší. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a práve toto je Tvoja ctihodná Krv. Preto Ťa prosím: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi hriechy spáchané z vlastnej vôle a hriechy spáchané proti mojej túžbe, ktoré som urobil slovom alebo skutkom, vediac alebo nevediac, že ​​je to hriešne. A rozhodni ma, aby som beztrestne prijímal Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechov a dostal večný život.

Tvoje tajné večere sú dnes, ó, Syn Boží, komunikantom(účastník) prijmi ma: Neprezradím tajomstvo tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.

Syn Boží, urob ma dnes účastníkom (účastníkom) Tvojej Poslednej večere: Neprezradím Tvojim nepriateľom tajomstvo a nedám Ti bozk ako Judáš, ale ako zlodej (ktorý činil pokánie na kríži) Verím v Teba a hovorím Ti: Pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Bože! Nech je mi prijímanie Tvojich svätých tajomstiev nie ako odsúdenie alebo trest, ale ako uzdravenie duše i tela.

Priznávam sa- otvorene priznávam a vyhlasujem všetkým; od nich- Z ktorých; az- ja; Prepáč- Preto; dirigovanie– vedomosti; nevedomosť- neznalosť; ručí- česť; neodsúdený- bez toho, aby ma za to odsúdili - beztrestne; opustenie– odpustenie.

večera- večera; Posledná večera- tá večera, pri ktorej Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania; prijmi ma ako komunikanta– urobte zo mňa účastníka; bo- pretože; povedzme si- Otvorím to a poviem vám; bozky- bozkávanie, bozkávanie; Pamätáš si ma- Pamätáš si ma.

Modlitba pred svätým prijímaním verím, Pane

MODLITBY PRED SVÄTÝM PRIJÍMANÍM

MODLITBY PRED SVÄTÝM SPOJENIE (čítané večer)

Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom. (luk)

Poď, pokloňme sa a padnime samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu. (luk)

Pán ma pasie a o nič ma nezbaví. Na zelenom mieste ma usadili, na pokojnej vode ma vychovali. Obráť moju dušu, veď ma po cestách spravodlivosti, pre Tvoje meno. Aj keby som kráčal uprostred tieňa smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou, tvoja palica a tvoj kyj ma potešia. Pripravil si predo mňa stôl na odpor tým, ktorí ma trpia; Olejom si mi pomazal hlavu a tvoj kalich ma opája, akoby bol mocný. A Tvoje milosrdenstvo si ma vezme po všetky dni môjho života; a nechaj ma prebývať v dome Pánovom na dlhý čas.

Pánova je zem a jej naplnenie, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú. Založil potravu na moriach a pripravil potravu na riekach. Kto vystúpi na vrch Pánov alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Je nevinný v rukách a čistého srdca, ktorý neberie svoju dušu nadarmo a neprisahá na jeho úprimné lichôtky. Tento dostane požehnanie od Pána a almužnu od Boha, svojho Spasiteľa. Toto je pokolenie tých, ktorí hľadajú Pána, ktorí hľadajú tvár Boha Jakobovho. Pozdvihnite svoje brány, kniežatá, a pozdvihnite brány večnosti; a vojde Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán je silný a silný, Pán je silný v boji. Pozdvihnite svoje brány, kniežatá, a pozdvihnite brány večnosti; a vojde Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán zástupov, On je Kráľ Slávy.

S vierou zvolali aj oni: Veľmi som sa ponížil. Zomrel som vo svojom šialenstve: každý človek je lož. Čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil? Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo; Prednesiem svoje modlitby Pánovi pred všetkým Jeho ľudom. Smrť Jeho svätých je čestná pred Pánom. Ó, Pane, som tvoj služobník, som tvoj služobník a syn tvojej služobnice; Roztrhal si moje putá. Zožeriem za teba obetu chvály a budem volať v mene Pánovom. Prednesiem svoje modlitby Pánovi pred všetkým Jeho ľudom, v nádvoriach domu Pánovho, uprostred teba, Jeruzalem.

Pohŕdaj mojimi neprávosťami, Pane, narod sa z Panny a očisti moje srdce, vytvor chrám pre svoje najčistejšie Telo a Krv, zníž ma zo svojej tváre, majúc veľké milosrdenstvo bez počtu.

Keď je slávny učeník osvietený pri myšlienke na večeru, potom sa zlý Judáš, chorý láskou k peniazom, zatemní a zradí Tvojho spravodlivého Sudcu nezákonným sudcom. Vidíte, správca majetku, ktorý na to použil škrtenie: utečte od nenasýtenej duše, taký odvážny Učiteľ. Ó dobrý Pane všetkých, sláva Tebe.

KÁNON NA SVÄTÉ PRIJÍMANIE (Tón 2)

Irmos: Poďte, ľudia, spievajme pieseň Kristovi Bohu, ktorý rozdelil more a naučil ľud, ako sa naučil z diela Egypta, lebo bol oslávený.

Irmos: Postavil si ma na skalu viery a rozšíril si moje ústa proti mojim nepriateľom. Lebo môj duch sa raduje a vždy spieva: nikto nie je svätý ako náš Boh a nikto nie je spravodlivejší ako ty, Pane.

Irmos: Ty si prišiel od Panny, nie si orodovník, ani anjel, ale sám, Pane, vtelený, a zachránil si ma ako celého človeka. Preto k Tebe volám: sláva Tvojej moci, Pane.

Irmos: Svetlo Darcovi a Stvoriteľovi vekov, Pane, pouč nás vo svetle svojich prikázaní: nepoznáme pre teba iného boha?

Irmos: Ležiac ​​v priepasti hriechu vzývam priepasť Tvojho nevyspytateľného milosrdenstva: od vošiek, Bože, pozdvihni ma.

Chlieb, Kriste, nepohŕdaj mnou, vezmi svoje Telo a teraz svoju Božskú Krv, najčistejšiu, Pane, a zúčastni sa na Tvojich strašných tajomstvách, nech sa zúčastnia prekliati: nech nie je pre mňa na súde, nech je pre mňa vo večnom a nesmrteľnom živote.

Irmos: Múdre deti neslúžili zlatému telu a samy vošli do plameňov a prekliali svojich bohov a kričali uprostred plameňov a ja som pokropil anjela: modlitba tvojich pier už bola vypočutá. .

Irmos: Ktorý si zostúpil do ohnivej pece židovskej mládeže a premenil Boha na rosu, spievaj skutky Pánove a vyvyšuj ich na všetky veky.

Irmos: Syn, Boh a Pán, ktorý je bez počiatku, sa nám zjavil vtelený z Panny, ktorá bola zatemnená, aby sa osvietila, ktorá bola premrhaná svojimi spolutvorcami: tým velebíme ospevovanú Matku Božiu.

Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (trikrát)

Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

MODLITBY PRED SVÄTÝM PRIJÍMÁNÍM (čítajte ráno) .

Majster, Pán Ježiš Kristus, náš Boh, Zdroj života a nesmrteľnosti, všetkého stvorenia, viditeľného i neviditeľného, ​​a Stvoriteľ, bezpočiatočného Otca, večný so Synom a spolupôvodný, pre veľa dobra v poslednom čase dní sa obliekol do tela a bol ukrižovaný a bol za nás pochovaný, nevďačný a so zlou vôľou a v Tvojej krvi obnovujúci našu prirodzenosť skazenú hriechom; Ty, Nesmrteľný Kráľ, prijmi moje hriešne pokánie a nakloň ku mne svoje ucho a počuj moje slová. Lebo som zhrešil, Pane, zhrešil som v nebi i pred Tebou a nie som hoden hľadieť na vrchol Tvojej slávy, lebo som rozhneval Tvoju dobrotu. Tým, že som prestúpil tvoje prikázania a neposlúchol tvoje prikázania. Ty si však, Pane, láskavý, zhovievavý a hojne milosrdný a nedal si ma zahynúť s mojimi neprávosťami, čakajúc na moje obrátenie všemožne. Ty si, ó, Milovník ľudstva, Tvoj prorok, lebo z vôle nechcem smrť hriešnika, ale ježko sa obráti a dožije sa ním. Nechceš, Majster, ručne zničiť svoje stvorenie a nič ťa neteší zo zničenia ľudstva, ale chceš všetkých zachrániť a prísť do mysle pravdy. Podobne aj ja, hoci som nehodný neba a zeme a sejem dočasný život, podriadil som si všetko hriechu, zotročil som sa žiadostivosťou a znesvätil som tvoj obraz; ale stal som sa tvojím stvorením a stvorením, Zúfala som v moju spásu, prekliaty, ale odvážny v Tvojom nesmiernom súcite, prichádzam. Prijmi aj mňa, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, ako neviestku, ako zlodeja, ako mýtnika a ako márnotratníka, a sním moje ťažké bremeno hriechov, sním hriech sveta a uzdrav ľudské slabosti. zavolaj k sebe pracujúcich a zaťažených a daj odpočinok tým, ktorí neprišli volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. A očist ma od všetkej poškvrny tela a ducha a nauč ma konať svätosť v Tvojom umučení, lebo čistým poznaním svojho svedomia, keď som prijal časť Tvojich svätých vecí, sa môžem zjednotiť s Tvojím svätým Telom a Krvou a nech žiješ a prebývaš vo mne, s Otcom a so svojím Svätým Duchom. Jej, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nech mi nie je súdené spoločenstvo Tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev, ani nech som slabý na duši a na tele, aby som nebol hodný prijať prijímanie, ale daj mi až do posledného dychu prijímať bez odsúdenia časť z tvojich svätých vecí v spoločenstve s Duchom Svätým, na ceste večného života a v priaznivej odpovedi na tvoj posledný súd: lebo aj ja so všetkými Tvoji vyvolení budú mať účasť na Tvojich neporušiteľných požehnaniach, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú, Pane, v ktorých si oslávený v očných viečkach. Amen.

Pane, môj Bože, keď viem, že nie som hoden, páči sa mi dole a ty si priviedol chrám mojej duše pod strechu, celý prázdny a padlý, a nemáš vo mne miesto, ktoré by bolo hodné skloniť hlavu. z výsosti si nás ponížil pre seba, pokor sa teraz mojej pokore. A tak, ako ste to prijali v brlohu a v jasliach bez slov, ležiac, vezmite to v jasliach mojej duše bez slov a prineste to do môjho poškvrneného tela. A ako si ty nezabudol vniesť a posvietiť na hriešnikov v dome Šimona Malomocného, ​​tak sa snaž priviesť do domu mojej pokornej duše, malomocných a hriešnikov. A ako si neodmietol smilnicu a hriešnika ako ja, ktorý prišiel a dotkol sa Ťa, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, ktorý prichádza a dotýka sa Ťa. A tak ako si si neznášal jej nečisté a nečisté pery, ktoré ťa bozkávajú, pod mojimi, neznášaš tie poškvrnené a nečisté pery, pod moje ohavné a nečisté pery a môj škaredý a nečistý jazyk. Ale nech je pre mňa uhlie Tvojho presvätého Tela a Tvoja ctihodná Krv na posvätenie, osvietenie a zdravie mojej pokornej duše a tela, na zmiernenie bremien mnohých mojich hriechov, na ochranu pred každým diabolské konanie, za odohnanie a zákaz môjho zla a zlých zvykov, za umŕtvenie vášní, za poskytnutie Tvojich prikázaní, za uplatnenie Tvojej Božskej milosti a privlastnenie si Tvojho Kráľovstva. Nie preto, že prichádzam k Tebe, Kriste, Bože náš, Tebou pohŕdam, ale preto, že si Ťa dovoľujem v Tvojej nevýslovnej dobrote a nedovoľ mi, aby som sa nevzdialil od Tvojho spoločenstva v hĺbke, budem prenasledovaný duševným vlkom. . Rovnakým spôsobom sa k Tebe modlím: Ako jediný Svätý, Majster, posväť moju dušu a telo, myseľ a srdce, lono a lono a obnov ma všetkých a zakoren svoj strach v mojich srdciach a vytvor svoje posvätenie neoddeliteľne odo mňa; a buď mojím pomocníkom a príhovorcom, kŕmiac moje brucho vo svete, urob ma hodným stáť po tvojej pravici s tvojimi svätými, modlitbami a prosbami tvojej najčistejšej matky, tvojich nehmotných služobníkov a najčistejších síl a všetkých svätých ktorí ťa tešia od vekov. Amen

Jeden čistý a neporušiteľný Pane, pre nevýslovné milosrdenstvo našej lásky k ľudstvu sme prijali všetku tú zmes z čistej a panenskej krvi, viac než je prirodzenosť Teba, ktorý si vpádom zrodil Teba, Božského Ducha a dobrá vôľa stále prítomného Otca, Krista Ježiša, Božia múdrosť a pokoj a sila, Tvojím vnímaním vnímané životodarné a spásonosné utrpenie, kríž, klince, kopija, smrť, umŕtvuj moju dušu dusiacu telesné vášne . Svojím pochovaním pekelných kráľovstiev pochovaj moje dobré myšlienky, zlé rady a znič duchov zla. Svojím trojdňovým a životodarným vzkriesením padlého praotca ma pozdvihni v hriechu, ktorý sa plazil, a ponúkni mi obrazy pokánia. Svojím slávnym nanebovstúpením, telesným vnímaním Boha, a cti si to na pravici Otca, daj mi dar prijať spoločenstvo Tvojich svätých tajomstiev po pravici tých, ktorí sú spasení. Tým, že tvoji učeníci priniesli Utešiteľa Tvojho Ducha, urobili si čestné posvätné nádoby, priateľov a ukáž mi, že prichádza. Aj keď by si chcel opäť prísť súdiť vesmír spravodlivo, rozhodni sa posadiť Ťa na oblakoch, môj Sudca a Stvoriteľ, so všetkými Tvojimi svätými: nech nekonečne oslavujem a spievam Tvoje chvály s Tvojím nepočiatočným Otcom a Tvojím Najsvätejším a Dobrého a životodarného Ducha, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Majster, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ktorý jediný má moc odpúšťať hriechy človeka, lebo ako dobrý a milujúci ľudstvo som pohŕdal všetkými hriechmi v poznaní a nie v poznaní a dávam mi bez odsúdenia mať podiel na Tvojom Božské, slávne, najčistejšie a životodarné tajomstvá, nie v ťažkej, ani v mukách, ani v pridávaní hriechov, ale v očistení, posvätení a zasnúbení budúceho Života a kráľovstva so stenou a pomoc a na námietku tých, ktorí odporujú, na zničenie mnohých mojich hriechov. Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a my Ti vzdávame slávu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Vieme, Pane, že nehodne prijímam Tvoje najčistejšie Telo a Tvoju ctihodnú Krv, a som vinný a odsudzujem sa na pitie a pitie bez toho, aby som súdil Telo a Krv Tvojho Krista a môjho Boha; ale ako odpoveď na Tvoje štedrosti, smelo prichádzam k Tebe, ktorý si povedal: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom. Zmiluj sa, Pane, a neodhaľ ma hriešneho, ale urob so mnou podľa svojho milosrdenstva; a nech je tento svätý môj za uzdravenie, očistenie, osvietenie, zachovanie a spásu a za posvätenie duše a tela; zahnať každý sen a zlý skutok a pôsobenie diabla, duševne pôsobiaceho v mojich skutkoch, do smelosti a lásky aj k Tebe; pre nápravu života a potvrdenie, pre návrat cnosti a dokonalosti; v plnení prikázaní, v spoločenstve s Duchom Svätým, vo vedení večného života, ako odpoveď na priaznivú odpoveď na Tvoj posledný súd: nie v súde alebo odsudzovaní.

Bože, oslabni, opusti, odpusť mi moje hriechy, tým, ktorí zhrešili, či už slovom, či skutkom, či myšlienkou, vôľou alebo nedobrovoľne, rozumom alebo hlúposťou, odpusť mi všetko, ako si dobrý a miluješ ľudstvo a modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky, Tvojich inteligentných služobníkov a Svätých síl a všetkých svätých od vekov, ktorí sa Ti páčili, bez odsúdenia, hodlajú prijať Tvoje sväté a najčistejšie Telo a ctihodnú Krv na uzdravenie duše i tela a na očistenie mojich zlých myšlienok. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Nepáči sa mi, Majster Pane, aby si mohol prísť pod strechu mojej duše; Ale keďže Ty, ako Milovník ľudstva, chceš žiť vo mne, smelo sa približujem: Ty prikazuješ, aby som otvoril dvere, ktoré si Ty sám stvoril, a vstúpim s láskou k ľudstvu, takému, aký si Ty, uvidíš a osvietim moje zatemnené myšlienky. Verím, že Ty si to urobil: Nevesta, ktorá k Tebe prišla so slzami, si neodohnal; Zavrhli ste nižšie mýtnika, keď ste činili pokánie; pod zlodejom, poznajúc Tvoje kráľovstvo, si zahnal; Nechal si kajúcnika nižšieho ako prenasledovateľa, ale z pokánia si priviedol všetkých, ktorí prišli k Tebe, v osobe svojich priateľov, urobil si toho jedného požehnaným, vždy, teraz a na veky vekov. Amen.

Pane Ježišu Kriste, môj Bože, zoslab, odpusť, očisti a odpusť môjmu hriešnemu, neslušnému a nehodnému služobníkovi, moje hriechy a prestúpenia a môj pád z milosti od mojej mladosti až do dnešného dňa a hodiny tým, ktorí zhrešili : či v mysli a v hlúposti, alebo v slovách alebo skutkoch, alebo myšlienkach a myšlienkach a podnikoch a všetkých mojich pocitoch. A cez modlitby tej bezsemennej, ktorá Ťa porodila, Najčistejšiu a večne Pannu Máriu, Tvoju Matku, moju jedinú nehanebnú nádej, príhovor a spásu, daj mi bezvýhradne mať účasť na Tvojom najčistejšom, nesmrteľnom živote. - dávajúce a strašné tajomstvá, na odpustenie hriechov a na večný život: na posvätenie a osvietenie, silu, uzdravenie a zdravie duše a tela, a pri pohltení a úplnom zničení mojich zlých myšlienok, myšlienok a podnikov, a nočné sny, temní a prefíkaní duchovia; Lebo Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva i česť i uctievanie s Otcom a Tvojím Svätým Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba sv. Jána z Damasku, 10

Stojím pred dverami Tvojho chrámu a neustupujem od krutých myšlienok, ale Ty, Kriste Bože, si ospravedlnil mýtnika a zmiloval si sa nad Kanaáncami a otvoril si dvere raja zlodejovi, otvor mi lono Tvojej lásky k ľudstvu a prijmi ma, prichádzajúc a dotýkajúc sa Teba, ako smilnica a krvácajúca žena: ova, keď sa dotkla lemu tvojho rúcha, príhodne prijala uzdravenie: ova, tvoji najčistejší, držali ťa za nos. a niesol odpustenie hriechov. Ale ja, prekliaty, sa odvažujem vnímať celé Tvoje Telo, aby som sa nepopálil; ale prijmi ma tak, ako to robíš, a osvieť moje duchovné cítenie, spaľujúc moju hriešnu vinu, modlitbami Teba, ktorý si porodila bez semena, a nebeských mocností: lebo si požehnaný na veky vekov. Amen.

Modlitba sv. Jána Zlatoústeho

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život. Amen.

Keď začnete s prijímaním, povedzte si nasledujúce verše Symeona Metaphrasta:

Tu začínam prijímať Božie prijímanie.

Spolutvorca, nepáli ma prijímaním:

Si oheň, nehodný spálenia.

Ale očisti ma od všetkej špiny.

Márne, ó človeče, by si mal byť zdesený uctievajúcou Krvou:

Je tu oheň, vy nehodní horíte.

Božské telo ma zbožňuje aj vyživuje:

Miluje ducha, ale čudne živí myseľ.

Láskou si ma osladil, Kriste, a zmenil si ma svojou Božou starostlivosťou; ale moje hriechy padli do nehmotného ohňa a sľubujem, že som v Tebe naplnený potešením: daj, nech sa radujem, ó, blažený, zvelebujem Tvoje dva príchody.

Čo je vo svetle tvojich svätých nehodný? Aj keby som sa odvážil ísť do paláca, moje šaty ma odhalia, že nie som na manželstvo, a budem vyhodený od anjelov, zviazaný a zviazaný. Očisti, Pane, špinu mojej duše a zachráň ma, ako Milovníka ľudstva.

Ó, Majster, Milovník ľudstva, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nech tento Svätý nie je súdený proti mne, pretože nie som hoden bytia, ale na očistenie a posvätenie duše a tela a na zasnúbenie budúcnosti život a kráľovstvo. Je pre mňa dobré, ak sa pridám k Bohu, vkladať nádej na svoje spasenie do Pána.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Kompletná zbierka a popis: modlitba kňaza pred svätým prijímaním, Verím v Pána za duchovný život veriaceho.

Keď kňaz vynesie kalich na prijímanie a povie: „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“, potom pravoslávnemu kresťanovi povinné ok treba urobiť TRI KLANIA K ZEMI. Svätí Boží milenci varovali: “Strašné rúhanie, pred prijímaním svätých Kristových tajomstiev nerob tri poklony!"

Potom si spolu s kňazom prečítajte modlitbu svätého Jána Zlatoústeho pred prijatím Kristovho Tela a Krvi:

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha Živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý. Tiež verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a práve toto je tvoja čestná krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovami, skutkami, poznaním i nevedomosťou; a daj mi, aby som sa neodsúditeľne podieľal na Tvojich najčistejších tajomstvách na odpustenie hriechov a do večného života. Amen.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka; Neprezradím tvojim nepriateľom tajomstvo, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale ako zlodej sa ti vyznám: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve. Amen.

Potom si zložte ruky krížom na hrudi (ľavá ruka leží na hrudi, pravá na ľavej) a pristúpte k prijímaniu. Kým sa postavíte na prijímanie, prečítajte si pre seba nasledujúce modlitby (použite tú, ktorá sa vám najviac páči, hlavná vec je, že je zo srdca):

Hľa, pristupujem k Božskému prijímaniu, ó, Majster, a nespáliš ma prijímaním; Lebo ty si oheň nehodný spáliť. Ale očisti ma od všetkej špiny.

Človek by mal byť márne zdesený z modliacej sa Krvi; Oheň je nehodná vec horieť. Božské telo ma zbožňuje a vyživuje; miluje ducha, ale čudne živí myseľ.

Láskou Kristovou si ma osladil a svojou Božskou starostlivosťou si ma zmenil; ale moje hriechy boli chytené v Nehmotnom ohni a môžem sa uspokojiť aj s rozkošami Teba; Áno, radostne vyvyšujem Dobrého, Tvoje dva Príchody.

Vo Svetle Tvojich Svätých, ako môže byť niekto dole nehodný? Ak sa odvážim ísť do paláca, moje šaty ma presvedčia, že som nebol ženatý, a budem spútaný a vyhnaný od anjelov; Pane, očisti špinu mojej duše a zachráň ma ako Milovníka človeka.

Pane Ježišu Kriste, môj Pane, ktorý miluješ ľudstvo, nech tento Svätý nie je za mňa odsúdený, lebo nie som hoden byť; ale za očistenie a posvätenie duše a tela a za zasnúbenie budúceho života a kráľovstva. Amen.

Je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha, lebo je dobré vkladať svoju nádej v Pána na moju spásu.

Ak si nepamätáte tieto modlitby, môžete si prečítať modlitbu mýtnika:

Bože, buď milostivý mne, hriešnemu!

Ak vás pred prijímaním premôže nedostatok viery, musíte si potichu prečítať modlitbu svätého apoštola Tomáša (Ján 20:28):

Môj Pane a môj Boh!

Ak v sebe necítiš svätú úctu (Bázeň pred Bohom), potom si môžeš zopakovať slová z modlitby sv. Bazil Veľký:

Pane, nauč ma konať svätosť v Tvojom utrpení!

Ikona cára-Vykupiteľa NIKOLAJA ALEXANROVIČA

Uvedomiť si "Kto bol náš ruský cár Mikuláš" (Svätý vládca Pskovozerského staršieho Nikolaja Gurjanova), uvádzame adresný obsah knihy od Romana Sergieva“ Vykupiteľská obeta svätého cára Mikuláša sa stala zárukou nevyhnutného vzkriesenia cárskeho Ruska" Kliknutím na jeden z riadkov prejdete na podrobnejší obsah a v ňom nájdete texty, ktoré vám pomôžu pochopiť najväčší čin Svätosti cisára NIKOLAJA ALEXANDROVIČA, ktorý naplnením Božej vôle , stal sa ako náš Pán Ježiš Kristus vo vykupiteľskom čine! Prostredníctvom rúk svojho Pomazaného - Svätého Vykupiteľa NIKOLAJA ALEXANROVIČA - Pán zachránil Bohom vyvolený ruský ľud pred vyhladením služobníkmi Satana a urobil HROZIACEJ vzkriesenie cárskeho Ruska.

O veľkom vykupiteľskom čine nášho Panovníka, ktorý Ním vzkriesil a vykonal na obraz a podobu vykupiteľského činu Krista Pána, pozri správy na našej webovej stránke. Odporúčame navštíviť aj webovú stránku "MIKULÁŠ II. VYKUPIL ZRADU RUSKÉHO ĽUDU!" obsahuje dve kázne o Kristovom vykupiteľskom čine cára Mikuláša, prednesené po liturgii 19. mája 2008, vykonanej podľa úplného cisárskeho poriadku.

Nákres umiestnenia častíc na paténe. (Servisná kniha 1901, s. 41.)

Na našej webovej stránke môžete vidieť portréty cisára Mikuláša II., namaľované počas jeho života. Pozri Portréty cisára Mikuláša II

Otec Roman v pravoslávnom rozhlase Petrohrad v nedeľu 20. júla hovoril o potrebe modliť sa podľa cisárskeho obradu a o potrebe vynášať kúsky v Proskomedii a za cára-Vykupiteľa Mikuláša II. a za prichádzajúceho cára. od vládnuceho rodu Romanovcov cez ženskú líniu. Konverzáciu je možné stiahnuť z adresy správ: “ Kráľovský kňaz v rádiu s kráľovskou tematikou“. Na tej istej adrese si môžete prečítať a stiahnuť rozhovory medzi otcom Romanom a Zhannou Vladimirovnou Bichevskou už v moskovskom rozhlase v jej autorskom programe „Od srdca k srdcu“. Okrem toho si tam môžete stiahnuť liturgiu vykonanú podľa misála z roku 1901 (všetky zvolania podľa cisárskeho obradu, bez skratiek

Spravodlivý Mikuláš z Pskovoezerského (Guryanova)

Každý si uctieval Ducha nesúceho blaženej pamäti Pskovozersky starší Nikolaj Guryanov nájdete na našej webovej stránke najvzácnejšie a najcennejšie knihy o Staršom, ktoré napísala jeho najbližšia osoba - úradník Strats, jeho cela mníška Schema Nikolai (Groyan): “ Nebeský anjel ohnivá modlitebná kniha ruskej krajiny pre celý svet“, „ O Božom zriadení cárskej autokratickej moci“, “Kráľovský biskup. Slovo lásky duchovnému otcovi” “Mučeník pre Krista a cár Gregor Nový“

Po prečítaní týchto kníh sa dozviete, prečo nepriateľ ľudskej rasy povstáva proti Svätej korunovanej kráľovskej rodine s takou silou. O priateľovi Tsareva - „Božiem mužovi“ ohováranom nepriateľmi Boha, cárom a Ruskom, Svätým novým mučeníkom Gregorom Novým (Rasputinom). Dozviete sa Pravdu o svätom blahoslavenom cárovi Jánovi cárovi Ivanovi Vasilievičovi IV. Hroznému a dostanete odpovede na mnohé ďalšie pálčivé otázky, o ktorých Pán oznámil ústami svojho milého – „stĺpu ruského starcovstva“ – nositeľa ducha. Starší Nikolaj Guryanov

Vo svetle často vzrušených debát o najstaršom symbole ruskej národnej kultúry - Gamamatický kríž (Yarga-Svastika) Naša webová stránka obsahuje rozsiahly výber materiálu k tejto problematike: Informácie o Ruskom kríži vzkriesenia Ruska nájdete na zbierka o svastike.

Ty a ja si pamätáme, že Pán Boh naznačil cisárovi Konštantínovi Veľkému, že krížom zvíťazí. Venujme pozornosť skutočnosti, že iba s Kristom a presne s krížom Ruský ľud porazí všetkých svojich nepriateľov a konečne zhoďte nenávidené židovské jarmo! Kríž, s ktorým ruský ľud zvíťazí, však nie je jednoduchý, ale ako obvykle zlatý, ale zatiaľ je pred mnohými ruskými vlastencami skrytý pod troskami lží a ohováraní. V správach vyrobených z kníh Kuznecov V.P. „História vývoja tvaru kríža“. M. 1997; Kutenková P.I. „Yarga-svastika je znakom ruskej ľudovej kultúry“ St. Petersburg 2008; Bagdasarov R. „Mysticizmus ohnivého kríža“ M. 2005, hovorí o mieste v kultúre ruského ľudu najpožehnanejšieho kríža - svastiky. Kríž s hákovým krížom má jednu z najdokonalejších foriem a obsahuje v grafickej podobe celé mystické tajomstvo Božej prozreteľnosti a celú dogmatickú úplnosť cirkevného učenia!

Navyše, ak si to pamätáme Ruský ľud je tretím vyvoleným Božím ľudom(Tretí Rím je Moskva, štvrtý sa nestane; čo svastika je grafický obrázok A celé mystické tajomstvo Božej prozreteľnosti, A celú dogmatickú úplnosť cirkevného učenia, potom vzniká úplne jednoznačný záver - Ruský ľud pod suverénnou rukou už čoskoro príde Víťazný cár z kráľovského domu Romanov ( Prisahali rodu Romanovovcov Bohu v roku 1613, aby bol verný až do konca vekov ) porazí všetkých svojich nepriateľov pod zástavami, na ktorých sa pod tvárou Spasiteľa nevytvoreného rukami bude trepotať svastika (gamatický kríž)! V štátnom znaku bude hákový kríž umiestnený aj na veľkej korune, ktorá symbolizuje moc pomazaného cára v pozemskej Kristovej cirkvi aj v Kráľovstve Božieho vyvoleného ruského ľudu.

Na našej webovej stránke si môžete stiahnuť a prečítať nádherné dielo generála a spisovateľa Piotra Nikolajeviča Krasnova “ Veniec na hrob neznámeho vojaka ruskej cisárskej armády“, čo je nevädnúci veniec udatným vojakom a dôstojníkom ruskej cisárskej armády, ktorí položili svoje životy za vieru, cára a vlasť Po prečítaní tejto knihy sa dozviete, prečo bola ruská cisárska armáda silnejšia ako všetky armády sveta a pochopíte, kto je generál Piotr Nikolajevič Krasnov. Bojovník ruskej armády, ruský patriot, pravoslávny kresťan sa pripraví o veľa, ak si nenájde čas na čítanie tejto veľmi požehnanej knižky.

Multatuli P.V. Svedčiť o Kristovi až na smrť. Petrohrad, 2006, Cena v D/K Krupskaya 350 rub.

Jedinečná kniha, v ktorej je špecializovaný vyšetrovateľ byť pravoslávnou osobou, jasne prostredníctvom modlitieb svätého cára-Vykupiteľa Mikuláša II. a nového mučeníka Jána, cárovho verného služobníka - kuchára I.M. Kharitonov, ktorý zomrel spolu s cárom Mikulášom II. a jeho rodinou v suteréne domu inžiniera Ipatieva, dokázal ukázať rituálny charakter vraždy Pomazaného Kráľa služobníkmi Satana.

Pokusy ruského ľudu pochopiť, čo sa stalo kráľovskej rodine v Jekaterinburgu v noci zo 17. na 18. júla 1918, neprestali a nikdy neprestanú. Pravda je potrebná nielen na obnovenie historickej reality, ale aj na pochopenie duchovnej podstaty mučeníctva cisára a jeho rodiny. Nevieme, čo zažili – Pán ich súdil, že viac ako rok chradli vo väzení, vo väzení, v úplnej tme, v atmosfére nenávisti a nepochopenia, s bremenom zodpovednosti na pleciach – za osud vlasť a blízkych. Keď však vydržali, čo bolo dovolené, prijali všetko z rúk Božích, našli pokoru, miernosť a lásku – to jediné, čo môže človek priniesť Pánovi, a čo je najdôležitejšie, to, čo Ho teší. Práca Petra Valentinoviča Multatuliho, historika, pravnuka jedného z verných služobníkov cára, Ivana Michajloviča Kharitonova, je nezvyčajná. Toto nie je vedecká monografia, ale podrobné, svedomité vyšetrovanie zločinu v Jekaterinburgu. Cieľom autora je, ak je to možné, priblížiť sa duchovnému chápaniu toho, čo sa stalo v Ipatievovom dome. V práci sú použité materiály z archívov Ruska a Francúzska. Mnohé dokumenty sú zverejnené po prvýkrát

Poznámka II. Na správne zobrazenie množstva textov z našej stránky budete potrebovať cirkevné slovanské písma a písma predrevolučného carského pravopisu. Tieto fonty si môžete stiahnuť a nainštalovať tu.

Modlitba kňaza pred prijímaním, verím v Boha

Pred prijímaním: Čestné a najsvätejšie Telo nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista sa mi dáva (meno), kňazovi, na odpustenie mojich hriechov a na večný život.

Ja, služobník Boží, kňaz (meno), mám účasť na čestnej a svätej krvi Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie mojich hriechov a večný život, amen.

Utieranie okraja kalicha: Hľa, dotknem sa svojich pier a moje neprávosti budú odstránené a moje hriechy budú očistené.

Ďakujeme Ti, Pane, Milovník ľudstva, dobrodinca našich duší, že si nám aj dnes zaručil svoje nebeské a nesmrteľné sviatosti. Naprav našu cestu, upevni nás všetkých vo svojom umučení, stráž naše brucho, posilni naše nohy modlitbami a prosbami slávnej Bohorodičky a večnej Panny Márie a všetkých tvojich svätých.

Príďte s bázňou Božou a vierou.

Ľud: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh je Pán a zjavil sa nám.

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha Živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Tiež verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia mať účasť na Tvojich najčistejších tajomstvách na odpustenie hriechov a večný život. Amen.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka, lebo neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, ó Pane, v Tvojom Kráľovstve. Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Ľudia: Prijmite Telo Kristovo, okúste nesmrteľný prameň.

Boží služobník (meno) má účasť na čestnom a svätom Tele a Krvi nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život.

Modlitba na liturgii

Piata časť

O službách Božích pravoslávnej cirkvi

Modlitba na liturgii pred svätým prijímaním

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, a ja som prvý (alebo prvý) od nich. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život.

Verím, Pane, otvorene priznávam, vyhlasujem, že Ty si skutočne Kristus, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý, teda najväčší. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a práve toto je Tvoja ctihodná Krv. Preto Ťa prosím: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi hriechy spáchané z vlastnej vôle a hriechy spáchané proti mojej túžbe, ktoré som urobil slovom alebo skutkom, vediac alebo nevediac, že ​​je to hriešne. A rozhodni ma, aby som beztrestne prijímal Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechov a dostal večný život.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom kráľovstve.

Syn Boží, urob ma dnes účastníkom (účastníkom) Tvojej Poslednej večere: Neprezradím Tvojim nepriateľom tajomstvo a nedám Ti bozk ako Judáš, ale ako zlodej (ktorý činil pokánie na kríži) Verím v Teba a hovorím Ti: Pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Bože! Nech je mi prijímanie Tvojich svätých tajomstiev nie ako odsúdenie alebo trest, ale ako uzdravenie duše i tela.

Priznávam – otvorene priznávam a vyhlasujem všetkým; od nich- Z ktorých; az- ja; Prepáč- Preto; dirigovanie– vedomosti; nevedomosť- neznalosť; ručí- česť; neodsúdený- bez toho, aby ma za to odsúdili - beztrestne; opustenie– odpustenie.

Večera - večera; Posledná večera- tá večera, pri ktorej Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania; prijmi ma ako komunikanta– urobte zo mňa účastníka; bo- pretože; povedzme si- Otvorím to a poviem vám; bozky- bozkávanie, bozkávanie; Pamätáš si ma- Pamätáš si ma.

Príďte s vierou a láskou

Keď duchovenstvo prijalo sväté tajomstvá, veriaci sú povolaní k Pánovmu stolu: „Pokračujte s bázňou Božou a vierou!

Prídu veriaci a spolu s biskupom alebo kňazom, ktorý podáva prijímanie, čítajú modlitbu:

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý.

Tiež verím, že práve toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechov. a večný život.

Tvoja tajná večera je dnes. Syn Boží, prijmi ma za spoluúčastníka, lebo neprezradím tajomstvo tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa. Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Potom sa všetci poklonia k zemi, postavia sa a hovoria si: Hľa, prichádzam k nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu. Pred svätým kalichom každý povie svoje meno, aby ho kňaz počul. Kňaz hovorí: „Služobník Boží (meno) má účasť na čestnom a svätom Tele a Krvi nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov a na večný život.

Po prijímaní každý pobozká okraj kalicha, akoby prebodnutý Kristov bok, z ktorého tiekla krv a voda (Ján 19:34). Potom sa odoberie trochu vína zriedeného vodou a kúsok prosfory, ktoré sú na samostatnom stole. To nie je vždy možné, keď je veľa účastníkov.

Po svätom prijímaní v ten deň už nepokľaknú, pretože sa naplnilo Božie slovo: „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56).

Keď všetci prijali sväté prijímanie, kňaz požehná ľud a vyhlási: „Zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo.

A akoby chápal, čo súčasný Boží ľud zakúsil pre svoju spásu, spieva sa:

Videli sme pravé svetlo, prijali sme nebeského Ducha, našli sme pravú vieru, uctievame nedeliteľnú Trojicu, lebo nás zachránila.

Keď sa sväté dary, keď sa prenášajú z trónu, vynášajú pred ľud, zaznievajú slová kňaza: „Požehnaný náš Boh vždy, teraz i vždycky i na veky vekov“.

Týmito slovami sa začína posledná časť liturgie vďakyvzdania za účasť na Božích tajomstvách. V ďakovnom zvolaní kňaza zhromaždenie spieva:

Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, lebo spievame Tvoju slávu, lebo si nás urobil hodnými mať účasť na Tvojich svätých, božských, nesmrteľných a životodarných tajomstvách.

Tento spev sa končí petíciou:

Zachovaj nás vo svojej svätosti a celý deň sa učte svojej spravodlivosti. Aleluja, aleluja, aleluja.

Litánie vďakyvzdania, ktorá nasleduje po piesni, sa končí doxológiou rovnakého obsahu: „Lebo ty si naše posvätenie a my ti vzdávame slávu. Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a na veky vekov."

„Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane, a posväť tých, ktorí v teba dôverujú, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo. “

Požehnanie Pána atď. prepúšťanie, v ktorom sa pripomínajú mená svätých a svätých toho dňa blízkych našej Cirkvi, končí liturgia. Veriaci sa chodia klaňať krížu, ktorý kňaz drží v ruke a dáva im bozkávať tento symbol nášho vykúpenia.

Veriaci, ktorí sa zúčastnili na svätej Eucharistii, prinášajú svätosť do svojich rodín a po celý život si opakujú modlitbu: „Zachovaj nás vo svojej svätosti, učme sa tvojej spravodlivosti celý deň. Aleluja“.

Takto život pokračuje od Eucharistie k Eucharistii a usiluje sa o „dokonalého človeka, mieru plnej postavy Krista“, až kým „Ho neuvidíme z tváre do tváre“. (Ef.4:13, 1Kor.13:12). Ó veľká a najsvätejšia Veľká noc v Kristovi! O múdrosti, Slove Božom a Moci! Daj nám príležitosť plnšie sa na Tebe podieľať v neutíchajúcich dňoch Tvojho kráľovstva.

SVOJA TAJOMNÁ VEČERA DNES, SYNU BOŽÍ, PRIJME AKO ÚČASTNÍKA Drahí a milovaní bratia a sestry, blahoželám vám všetkým k tomu, že tento rok, z milosti Božej, v tento Veľký, čistý štvrtok, ako sa nazýva , stali sme sa účastníkmi svätých Kristových tajomstiev, ako apoštoli práve v ten večer. Ján Zlatoústy hovorí, že dnešné prijímanie, dnešné jedlo nie je o nič menšie ako to, o ktoré sa Kristus podelil so svojimi učeníkmi úplne prvýkrát. Tá istá Krv, to isté Telo, tá istá milosť uzdravenia, o ktorej hovoríme, keď čítame modlitby vďaky: prejdi do celej mojej konštitúcie, do môjho lona, ​​do môjho srdca, tŕne všetkých mojich hriechov padli, aby spoločenstvo Duch Svätý bude na moje uzdravenie ako slová na rozlúčku s večným životom. Toto sú dary, toto je milosť Božieho prijímania. Raz bol otec Ján z Kronštadtu po svätom prijímaní v duchu a povedal: „Kňazi Boží, kňazi Boží. Posväť sa a posväť Boží ľud Božskou liturgiou, Božskou Eucharistiou a Božským prijímaním svätých Kristových tajomstiev.“ A Serafim zo Sarova, inšpirujúci nás, kajúcnych hriešnikov, hovorí - pozri, ak je človek vo svojom živote hriešnikom a vyzerá ako čierna značka, t.j. čierny od hlavy po päty od hriechov, ale s vedomím svojho úplného pokánia a všetkej nehodnosti, s túžbou napraviť svoj hriech, bude mať účasť na svätých tajomstvách Krista, potom postupne prijímaním prijímania, činom pokánia, opravujúc sa, bude stále viac biely a nakoniec bude zachránený. Starší Ambróz tiež povedal, že keď prijímame Kristove sväté tajomstvá, jeme chlieb života. Chlieb a život – s veľkým B. Toto je elixír nesmrteľnosti. Ľudia sa ženú za doplnkami, liekmi, vyváženou stravou, plánom práce a odpočinku, aby mohli žiť až sto rokov, potom nevedia, čo s tými sto rokmi robiť. Ale nemusíme sa za ničím hnať. Dostali sme chlieb života raz a navždy. Pán povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. Kto je moje telo a pije moju krv, nikdy neuvidí smrť." Keď slávime Narodenie Krista, v predvečer tohto dňa čítame tieto slová: „Tvoje lono, Najsvätejšia Theotokos, sa stalo duševným rajom, pretože v ňom, tvojom lone, vyrástol strom života, jedením z ktorého budeme žiť a nie ako keď zomrieme.“ Adam v raji ochutnal zakázané ovocie a zomrel a Matka Božia porodila Spasiteľa sveta a Cirkev hovorí - z tvojho lona vzišiel strom života, jedením z ktorého budeme žiť, ale nie ako Adam zomrieme. To je tá sviatosť – je to strom života. Zakaždým, keď sa priblížime k stromu života, a ako vybitá batéria sme dobití. Niekto na minútu, niekto na dve, niekto na hodinu, niekto na deň, niekto viac. Ale zaujímalo by ma, od čoho to závisí od tejto Božej milosti? Niekedy to cítime, niekedy to necítime vôbec. Niekedy je to dlhšie, niekedy kratšie. Niekedy je veľmi jasný, niekedy veľmi odhaľujúci. Niekedy si až na druhý deň uvedomíte, že akosi inak cítime v duši, v srdci. Simeon Nový teológ raz prijal prijímanie a povedal - sú moje oči naozaj Kristove oči, je tento jazyk skutočne Kristovým jazykom, sú tieto ruky skutočne Kristovými rukami? A vo mne prúdi Kristova krv. Aký by som potom mal byť? A ja musím byť ako On. Pretože On je vo mne. Už nemôžem myslieť v rozpore s Ním, hovoriť v rozpore s Ním alebo robiť čokoľvek v rozpore s Ním. Môžete si predstaviť, ako ho zahalila milosť, že svätý cítil, čo je to spoločenstvo, aký by mal byť. Akí by sme mali byť? Počas liturgie, keď sa končí, počujeme Sväté (obeta) svätým. Akí sme? A my nie sme svätí. Akí sme? A my chceme byť svätí. Ako sa môžeš sám stať svätým? Chcel by som, ale nejde to. prečo? Máme batériu, ale nemôžeme byť zdrojom sami pre seba. Zdrojom je pre nás Cirkev, zdrojom je pre nás sväté prijímanie. A len toto je stred a zmysel duchovného života. Ján z Kronštadtu hovorí – sväté prijímanie je osou zeme. Zemská os, okolo ktorej sa všetko točí a všetko sa deje. Hovorí – na oblohe prší, slnko svieti a na zemi sa pestuje pšenica a hrozno, len pre jedno – aby sa mohla vykonávať táto sviatosť prijímania. A to je najdôležitejšia vec v živote. A môžete to nájsť aj v iných – kríž, evanjelium, kňazstvo, ikony, ale čo v nich nenájdete? - nemajú cirkev ani sväté prijímanie, skutočné, pravdivé, naplnené milosťou. Túto sviatosť vykonáva Boh, nie my. Iní nemajú sväté prijímanie – iba my áno. Dnes mi v kostole príhovoru, kde som práve bol, povedali: Anton zo Sourozhu, veľký muž našej Cirkvi, metropolita, a protestantskí kňazi a pastori. Mali nejaký teologický rozhovor, debatu. Zdieľal svoj život v pravoslávnej cirkvi. A potom mu povedia: Učiteľ, máme všetko rovnaké, máme rovnaké evanjelium, toho istého Krista a milujeme Boha a máme ikony v Cirkvi a snažíme sa žiť podľa Boha. Všetko o nás sa zdá byť rovnaké, tak prečo nie sme jedno? A keď sedel za stolom, bola tam kytica, nejaká ozdobená umelými kvetmi, a tam boli umelé jablká. Zdvihne toto jablko, nevyzerá inak, ale je to parafín, a hovorí – tu, zjedzte toto jablko. Hovorí, že to nie je jedlé, nie je to skutočné. A on hovorí - Kto vie? Navonok je to veľmi podobné, ale my máme život a vy nie. ktovie prečo? Neexistuje žiadne spoločenstvo, nie je tam žiadna Cirkev. Neexistuje strom života. Tu je batéria, vložte ju do telefónu, fotoaparátu, baterky, to je všetko, bez nej to nebude fungovať. Hneď ako som ho pripojil, všetko fungovalo okamžite. Kamkoľvek ho vložíte, všetko bude fungovať. Taká je duša – je u Boha, nech ju dáte kamkoľvek, je živá, je pripravená vyžarovať zo seba. Ale my sami nemôžeme. Svätý Ján Zlatoústy hovorí – koho chváliť, kto prijíma sväté prijímanie raz do roka na veľké sviatky, takto ľudia teraz prichádzajú na Vianoce, Veľkú noc, raz za mesiac, raz za dva týždne, každý deň. Koho chváliť? - on hovorí. Ani jeden, ani druhý, ani tretí. Nie je to sviatok, ktorý vás robí hodnými svätého prijímania, nie je to ani špeciálny čas, ako je Zelený štvrtok, Veľká noc, Zvestovanie Pána alebo iné sviatky. Toto nie je to, čo vás robí hodnými prijímania – ale čisté svedomie a dokonalý život. Je možné mať dokonalý život? Všetci chceme byť iní, len čo to povieme, hneď ako si to myslíme, hneď ako to urobíme – nič také nie je ako evanjelium. prečo? Ale preto, že tento hriech je v nás. Je možné mať čisté svedomie? Môcť. Kedy? Vo sviatosti spovede. Môžete mať čisté svedomie. Pretože keď sa spovedáme v tomto živote, v živote vyčítavom, vyznávame – máme čisté svedomie. A dúfame, že od Boha dostaneme a udržíme si dokonalý život. Jeden z múdrych ľudí našej Cirkvi hovorí: Kto je hodný svätého prijímania? Ten, kto sa považuje za úprimne nehodného svätého prijímania. To je ten hodný. Izák Sýrsky, teraz vám to poviem, budete prekvapení, má úžasné slová: „Božia milosť sa nedáva skutkom a námahe, ani modlitbám, ani pôstu, ani dobrým skutkom, ani životu podľa evanjelia. nie je daná skutkom a rituálom, len milosť je daná k tomu, čo sa deje, od nich pochádza pokora. Ak modlitba, pôst, cirkev, bohoslužby, dobré skutky nevedú k pokore, potom nebudete mať žiadnu milosť. Toto všetko nie je dané. Pamätajte na Pánove slová: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že služobníci, ktorí nie sú pri moci, urobili, čo mali robiť. Nikdy nehovor: Bol som na večernej bohoslužbe, prečítal som tri kánony, kánon k svätému prijímaniu, modlitby k svätému prijímaniu, uzavrel som mier so všetkými, postil som sa dva alebo štyri dni alebo je pôst, išiel som na spoveď a toto všetko som urobil, Teraz som pripravený prijať prijímanie. To by si nikdy nemal povedať. Toto všetko sa musí urobiť, absolútne a absolútne sa musí urobiť. Keď je všetko hotové. Keď Pán pomohol - povedať, ale aj tak, tu je nebo, ale tu je zem, ak nebo nechce, zem sa nebom nestane. Bez ohľadu na to, ako sa pripravujeme, bez ohľadu na to, ako sa posväcujeme, bez ohľadu na to, čo si vymyslíme, stále nie sme hodní tejto milosti Božieho vliatia do nás. A horiaci Oheň, osvetľujúce Svetlo – len z milosti Božej, ten, kto sa cíti úplne nehodný – len on je hodný svätého prijímania. Akonáhle povie, kto je hoden, nie ako ostatní ľudia, pozri, môže sa ukázať, že deravá nádoba, milosť vstúpila, ale nebola zadržaná. Nádoba je deravá. A urobili tam dieru svojou aroganciou a svojou pýchou. A keď niečo nevyjde, treba to zakryť pokorou. Boli sme v práci, nemohli sme byť na bohoslužbách, boli sme v nemocnici, boli sme na návšteve u staršieho človeka, boli nejaké neodkladné záležitosti, šéf v práci nás donútil, a to sa zhodovalo s dovolenkou, Maundy štvrtok. Takže čo je teraz? Choďte a prijmite prijímanie a povedzte kňazovi, ktorý bol požehnaný, a povedzte, že je to len z milosti Božej. Urobil som všetko - a nie je jasné, čo sa stane. S pokorou. Keď, ak sme sa dobrovoľne nevzdali z pravidla modlitby, nevylúčili sa z modlitby, nezorganizovali si tento koncert, a keď sme chceli, ale okolnosti boli nad nami, choďte a prijmite prijímanie. Boh to všetko dáva svojou neviditeľnou milosrdnou milosťou. Ale robiť všetko takto a podobne, nikdy nič nevyjde. A preto ďakujme Pánovi za tento nevýslovný dar – dar Života, za toto svetlo, za túto energiu, za túto radosť, za túto silu, ktorú by sme v Cirkvi neurobili. A tak by sme sa v duchovnom živote tak nepovzniesli, keby nebolo Cirkvi a keby nebolo milosti spovede a svätého prijímania. Svojou mysľou chápeme, akí by mali byť, ale bez Božej milosti by sme nedokázali nič. Preto hovorí Ján Zlatoústy – mali by sme mať len jeden smútok – že sme neprijali tento Pokrm, teda Telo Pánovo. Toto jedlo je to isté, čo ponúkol Kristus, a nie menej ako to, ktoré bolo po prvýkrát vo Večeradle na Sione. Neprijímanie tejto tajomnej večere znamená hlad a smrť. Ona je sila pre dušu, sila pre srdce, základ nádeje, nádeje, spásy, svetla, života. Táto sviatosť pre vás robí zo zeme nebo. Zem sa prostredníctvom tejto sviatosti stáva nebom. Buďte jednoducho verní, so všetkou vierou sa zúčastňujte na Najčistejšom Tele Pána v plnom presvedčení, že skutočne ochutnávate samotného Baránka. Kristove tajomstvá sú nesmrteľný oheň. Preto nebuďte zvedaví, aby ste sa nepopálili v prijímaní tajomstiev. neviem. Čo mám robiť so svojimi hriechmi? Moja myseľ nevidí, ako sa môžem umyť a očistiť. Keby som sa rozhodol okúpať. More a rieky sú mi malé a nestačia ma očistiť. Ale ak sa umyjem krvou a vodou zo strany Syna Božieho, budem očistený a vylejú sa na mňa Jeho milostivé, zachraňujúce odmeny. To je to, čo sa na nás vylialo v tento Veľký štvrtok, keď sme sa vy a ja len z milosti, jedine z Božej milosti stali účastníkmi svätých Kristových tajomstiev. Zachovajme si tento dar, dar v duši, dar v mysli, vďačné modlitby v tichu, pri napĺňaní Evanjelia a v praxi tento dar uchovávame a nosíme ho deň čo deň, uchovávajúc ho. A táto batéria sa bude nabíjať stále dlhšie, dlhšie a dlhšie bude mať silu, svetlo a Božskú energiu. Boh daj, aby sme tento Chlieb života zjedli, aby sme vždy mali túto radosť z bytia, a tak budeme pozorní, keď počúvame tieto modlitby. A doma si ich určite prečítajte znova. A ďakujem Bohu raz, dvakrát a trikrát za tento deň. Keď prídeš, pred obedom, po obede a večer si ešte raz prečítaj ďakovné modlitby – zaznejú tieto slová – „a daj mi až do posledného dychu mať účasť na tvojich svätých tajomstvách“. Daj, aby sme vždy boli s týmto Chliebom života a aby tento prísľub dnešného spoločenstva bol s nami všetkými. A ak sme s Bohom, potom je Pán s nami a Božie kráľovstvo nech je v každom z nás, ktorý prišiel v moci cez tento veľký dar svätého prijímania, ktorý je v našej mysli, v našom srdci, v naša krv a duchovia, ktorí prešli skladbami v Tŕne mojich hriechov padli do lona, ​​do srdca a dávajú mi výsadu stať sa synom a dcérou nášho Nebeského Otca a byť spasený. Amen! Amen! Amen! Archimandrit Melchizedek

Na Zelený štvrtok Veľkého týždňa si Cirkev pripomína posledné jedlo Pána Ježiša Krista s apoštolmi v predvečer jeho utrpenia. Vtedy Spasiteľ ustanovil hlavnú sviatosť Cirkvi – sviatosť svätého prijímania, Eucharistiu.

Posledná večera. St. Andrej Rublev

Po Poslednej večeri Kristus, prejavujúc svoju pokoru, umyl učeníkom nohy, čo sa prejavilo aj v liturgickej praxi Cirkvi na Zelený štvrtok.

Obrad umývania nôh vykonáva biskup po liturgii Zeleného štvrtka. Dvanástim kňazom umýva nohy podľa Kristovho obrazu.

V dvadsiatom storočí sa rituál v ruskej cirkvi nevykonával. .

Obrad umývania nôh

Bohoslužba na Zelený štvrtok

Téma Poslednej večere v službách Zeleného štvrtku sa spája s témou umučenia Krista. Napriek tomu je Zelený štvrtok považovaný za sviatok, bohoslužby sa konajú v zelenom rúchu (a nie tmavofialovom, ako je zvykom počas pôstu) a podľa niektorých predpisov sa dokonca uvoľňuje pôst a pri jedle je povolené víno a olej.

Jednou z hlavných tém bohoslužby na Zelený štvrtok je.

Tropár na Zelený štvrtok

Keď sa pri umývaní večere osvieti sláva učeníka, potom sa zlý Judáš, chorý láskou k peniazom, zatemní a vydá Tvojho spravodlivého Sudcu nezákonným sudcom. Pozrite sa na správcov panstva, ktorí kvôli nim použili škrtenie! Uteč nenasýtená duša, taký odvážny Učiteľ: Kto je dobrý pre všetkých, Pane, sláva tebe.

Keď boli slávni učeníci osvietení počas umývania pri Večeri, potom sa zlý Judáš, chorý láskou k peniazom, zatemnil a zradil Ťa, Spravodlivý Sudca, nezákonným sudcom. Pozrite sa na toho chrapúňa peňazí, ktorý sa kvôli tomu obesil. Utečte pred nenasýtenou dušou toho, kto sa takto odvážil priblížiť k Učiteľovi. Dobre všetkým, Pane, sláva Tebe.

Umývanie nôh. Giotto

Kánon matutín na Zelený štvrtok

Na Matins of Zelený štvrtok, ktoré sa tradične koná v stredu večer, sa číta úprimný kánon, nazvaný podľa prvého riadku Irmosu: „Rež je prerezaná“. Irmos z 9. spevu „Pani putovania...“ sa na liturgii opakuje namiesto „Je hodné jesť“.

Pieseň 1, irmos: Červené more je prerezané, Červené more je prerezané, hĺbka napájaná vlnami je vysušená, takže rakva môže prejsť neozbrojená a plne ozbrojená rakva. Spievala sa Červená pieseň Boha: Slávne oslávený je Kristus, náš Boh.

Úderom sa Červené more rozdelí a hlbiny vzbúrené vlnami vyschnú: to isté sa súčasne stalo priechodným pre neozbrojených a hrobom pre ozbrojených; a spievala sa zbožná pieseň: „Slávne je oslávený Kristus, náš Boh!

Pieseň 9, irmos: Putovanie, Majster, a nesmrteľné jedlá na vysokom mieste, vysoké mysle, verní, poďte, tešme sa, vystúpiac na Slovo, poučiac sa zo Slova, Ktorého zvelebujeme.

Dovoľte nám, veriacim, užívať si pohostinnosť Pána a nesmrteľný pokrm na vysokom mieste s vznešenými myšlienkami, počúvajúc najvyššie slovo zo Slova, ktoré vyvyšujeme.

Namiesto cherubín na Zelený štvrtok

Namiesto cherubínskej piesne na liturgii sv. Bazila Veľkého, spojená s vešperami, sa pred prijímaním spieva modlitba „Tvoja mystická večera“:

Tvoja mystická večera dnes, ó, Boží Syn, prijmi ma ako účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Prijmi ma ako účastníka Tvojej mystickej večere v tento deň, Syn Boží. Neprezradím Tvojim nepriateľom tajomstvá, nedám Ti bozk ako Judáš. Ale ako zlodej Ti vyznávam: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve.

Irmos na Zelený štvrtok (Ženský zbor. Disk „Čas pôstu a modlitby“)

Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. Blahoslavení bezúhonní, ktorí chodia v zákone Pánovom. Ty si položil život do hrobu, Kriste, a anjelský zástup je zdesený, Tvoje zostupovanie je oslavné. Blahoslavení, ktorí zakúsia Jeho svedectvo, budú Ho hľadať celým svojím srdcom. Život, ako zomrieš? Prečo bývaš v hrobe, ale ničíš kráľovstvo smrti a kriesiš mŕtvych z pekla?

Tvoja večera (zbor z kláštora sv. Jonáša) na Zelený štvrtok

Tvoja tajná večera je dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka; Neprezradím tvoje tajomstvo tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodej: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.

„Syn Boží! Učiň ma teraz účastníkom Tvojej Poslednej večere (rozváž sa prijať sväté prijímanie), lebo neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, nedám Ti taký bozk ako Judáš (neprezradím Ťa zlým životom), ale , ako zlodej, vyznávam Ťa: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve."

Posledná večera. Leonardo da Vinci

Kázne na Zelený štvrtok

Jeho Svätosť patriarcha Kirill. Kázeň na Zelený štvrtok

Svätý Inocent z Chersonu. Kázeň na Zelený štvrtok

Svätý Inocent z Chersonu

Ako začať s týmto jedlom? – Ako ochutnať Telo? Ako piť krv? - Toto nie je podľa našej povahy. Toto všetko mal na starosti Učiteľ a postaral sa o našu slabosť.

To, čo sa je, je Telo, ale má rovnakú formu, chlieb; čo sa pije, je Krv, ale jej obraz a chuť sú rovnaké - víno. Je teda blahosklonné k našej povahe, že namiesto jedného zázraku sa konajú vždy dva: chlieb aj víno sa premenia na Telo a Krv a po obrátení si zachovajú svoju pôvodnú podobu, takže na našej planéte je miesto pre vieru. časť.

Naozaj, človek nesmie mať nízku inteligenciu, aby si toto jedlo vychutnal. S touto mysľou musíme letieť do výšin Spasiteľovej lásky k nám a položiť za nás svoju dušu. Ale táto vysoká myseľ - v tomto prípade - nie je daná učením sa, ale vierou.

Od človeka je to nemožné, ale od nášho Spasiteľa, ktorý je Boh a človek, je možné všetko. Naopak, bolo od Neho nedôstojné dať jeden chlieb a jedno víno: každý z ľudí to môže urobiť stokrát. On, ako Boh, musel urobiť viac; a On urobil najviac; lebo nikto nemôže mať viac lásky, aj keď niekto položí život za svojich priateľov.

veľkňaz Rodion Putyatin. Kázeň na Zelený štvrtok

Ježiš Kristus poznal myšlienky svojich učeníkov o Bohu, často ich učil pokore v slovách aj skutkoch, napokon sa rozhodol slávnostne ukázať im vrchol pokory.

Bolo to pri večeri, pri ktorej bola ustanovená sviatosť Najsvätejšej Eucharistie. Ježiš Kristus ležal so svojimi učeníkmi; večera sa ešte neumyla, ako bolo zvykom. A tak Ježiš Kristus vstane zo svojho miesta, vyzlečie si vrchný odev, vezme si uterák a opása sa ním, potom naleje vodu do umývadla a tak všetkým v poriadku umyje nohy a utiera ich uterákom. Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? Nazývate ma Učiteľ a Pán a hovoríte správne, lebo ja som určite Pán a Učiteľ. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Vidíte: nie je pre Mňa ponižujúce, že som sa ponížil pred vami; a nebudete sa ponižovať, keď sa budete ponižovať jeden pred druhým (pozri: Ján 13:4–5, 12–15).

A pokora nikoho neponíži, zbožní poslucháči; práve naopak, povznáša každého človeka. Áno, pokora sa nám javí len ako poníženie a slabosť, ale v skutočnosti je to prejav sily ducha a výšky citov. Len s pokorou je človek vysoký a silný a bez pokory je slabý a nízky. Pravda, nízki a slabí ľudia sa tiež niekedy pokoria, ale ako sa pokoria? Ich pokora nie je o nič lepšia ako pýcha. Pred kým sa pokorujú nízki ľudia? Len pred najvyššou. Prečo sa pokorujú? Aby ste sa pohodlnejšie zdvihli. Aké slabosti si slabí ľudia priznávajú? V tom najnepodstatnejšom, nedôležitom. Prečo sa priznávajú? Aby ostatní vedeli, aké nepodstatné sú slabé stránky, ktorým podliehajú. Tak medzi nízkymi je pokora vždy nízka – skutočná pokora je pre nich príliš vysoká, nie je podľa ich ducha. Skutočne pokorný človek sa pokorí, pretože je pokorný v duši, a preto sa jeho oči nepozdvihnú, pretože jeho srdce nie je nafúknuté; má srdce ako nevinné, submisívne dieťa s jednoduchým srdcom. Preto len ľudia s dokonalosťou, veľkí a svätí ľudia, sú vždy skutočne pokorní, len takí ľudia majú ducha povedať o sebe: ja som zem a popol, som červ, nie človek;

Pane, Bože náš, ktorý si prejavil mieru pokory vo svojej extrémnej blahosklonnosti, pomiluj nás vo vzájomnej službe a vyvyšuj nás s božskou pokorou. Amen.

Arcibiskup Seraphim (Sobolev). Kázeň na Zelený štvrtok

arcibiskup Seraphim (Sobolev)

Je príznačné, že pred vykonaním tejto sviatosti Spasiteľ umyl nohy svojim učeníkom a povedal im: Ak som vám umyl nos, Pane a Učiteľ, aj vy si musíte navzájom umývať nohy. Dal som vám obraz, ktorý ako som ja stvoril pre vás, aj vy tvoríte (Ján 13:14-15). Takto Pán ukazuje všetkým svojim skutočným nasledovníkom, čo majú robiť pred svätým prijímaním. Musíme si navzájom prejavovať dojemnú pokoru, preniknutú pravou kresťanskou láskou.

Pán si však želá, aby sme si nielen pred svätým prijímaním, ale vždy počas celého života navzájom preukazovali pravú Kristovu pokoru. Venujte pozornosť sviatku Zelený štvrtok. Píše sa tu: kto ukázal tú najláskavejšiu cestu pokory, aby prekonal dobro, nikdy neumýval nohy učeníkom... Je jasné, že pokora je smerovaním celého nášho kresťanského života, alebo jeho základom. Za pokoru, ktorú nám Pán dáva. A milosť nám dáva silu neochvejne dodržiavať Božie prikázania. Plnenie prikázaní nás robí účastníkmi Kristovej radosti tu aj v budúcom živote.

Ó, keby sme si boli vedomí všetkého spasiteľného významu pokory, ktorú nám Pán ukázal ako príklad pri Poslednej večeri! Áno, nie je ťažké mať pokoru v zmysle uvedomenia si svojej hriešnosti. Je pre nás ľahké pokoriť sa pred Bohom, rozpoznať všetky svoje slabosti a všetku svoju bezvýznamnosť. Ale je pre nás veľmi ťažké ponížiť sa pred blížnymi. Tomu bráni vedomie našej domnelej nadradenosti nad nimi, pretože sa považujeme za lepších ako ostatní, aj keď máme veľmi veľké nedostatky. Tieto nedostatky si vždy ospravedlňujeme, vždy sa vybielime. Ale málokedy ospravedlňujeme nedostatky našich susedov. Takmer vždy ich obviňujeme a odsudzujeme aj za hriechy, ktoré v ich živote neexistujú a ktoré existujú len v našej hriešnej, pyšnej predstavivosti. S takýmto postojom k blížnym nikdy nebudeme mať tú dojemnú pravú pokoru, ktorú Pán prejavil pri Poslednej večeri a ktorú od nás vyžaduje, ak chceme byť s Ním v jednote, ak nechceme byť Ním odmietnutí. tu aj v budúcom živote z večnej spásy pre naše vedomie našej pomyselnej nadradenosti nad blížnymi.

Ako by sme si, milovaní, mali pamätať na veľmi poučný príbeh veľkého staršieho z Optiny Hermitage o jednej žene. Vyznačovala sa vonkajším zbožným životom a dobročinnosťou voči chudobným, no vždy sa uznávala ako lepšia ako ostatní. Je zrejmé, že pre túto almužnu ju Pán rád osvietil prostredníctvom videnia vo sne. Videla Ježiša Krista stáť pred veľkým zástupom ľudí. Spasiteľ začal k sebe volať väčšinou obyčajných ľudí. Každého, kto sa priblížil ku Kristovi, obdaril pohladením Jeho Božskej lásky a položil na nich svoje najčistejšie ruky. Žena stále očakávala, že ju Pán povolá k sebe. Ale aké bolo jej zdesenie, keď videla, že prestal volať k sebe a nikdy sa na ňu nepozrel a dokonca sa od nej odvrátil. Potom si uvedomila svoj hriech, uvedomila si, že nie je lepšia ako ostatní, ale iní sú lepší ako ona a v očiach Boha hodnejší. Bežala ku Kristovi, padla mu k nohám, vzlykala a začala Ho prosiť, aby jej odpustil hriech. Pán ju zdvihol, položil na ňu ruky s veľkou láskou a povedal: „S takým a takým pokáním, s takým a takým slzami a pokorou treba vždy prichádzať ku mne.

Pokorme sa my, moje milované deti v Kristovi, pred blížnymi až tak, že ich otrocky potešíme nie zo strachu, ale z lásky k nim, ako nám to prikázal Pán pri svojej poslednej večeri s učeníkmi. A za týmto účelom sa nepovažujme vo svojom morálnom stave za vyšších a lepších ako ostatní. Pozornosť svojho srdca a mysle venujme len svojim hriechom, a nie hriechom blížnych.

veľkňaz Alexander Geronimus. Kázeň na Zelený štvrtok

veľkňaz Alexander Geronimus

Judášovo tajomstvo nám bude sotva jasné, pretože napríklad v evanjeliu sa píše, že Judáš mal pri sebe pokladničku, bol zlodej a ukradol, čo tam bolo. Je nepravdepodobné, že hovoríme len o tom, že Judáš bol tak fixovaný na svoj zisk, že to rozhodlo o jeho zrade. Navyše podľa Judáša by bolo lepšie predať masť a dať ju chudobným, je jasné, že sa stane kráľom, zničí rímsku nadvládu a urobí život na zemi spravodlivejším. Keď však Judášovi konečne bolo jasné, že Kristus touto cestou vôbec nejde a nevolá po tejto ceste, keď Judáš začal chápať, čo sa môže stať, Krista sa zriekol a rozhodol sa zradiť.

Keď hovorí o Judášovi, dotýka sa takých tém, ako je odvaha a zúfalstvo. Hovorí, že vo všeobecnosti možno dať do súladu zapretie apoštola Petra, keď trikrát povedal: „Nepoznám tohto človeka“ (Marek 14:71), s popretím Judáša. A rozdiel podľa sv. Serafim, je, že Peter našiel silu činiť pokánie a činil pokánie a vrátil sa k počtu apoštolov a bol najvyšším apoštolom. No Judáš v sebe nenašiel takú odvahu, zúfal a spáchal samovraždu.

Kňaz Georgij Chistyakov. Kázeň na Zelený štvrtok

Kňaz Georgij Chistyakov

Je dôležité mať na pamäti, že eucharistická mystika nie je mystikou pre elitu, úzky okruh zasvätencov, je to mystika prístupná každému. Pretože aj tí, ktorí z nejakého dôvodu nemôžu veriť v transsubstanciáciu, transmutáciu svätých darov, pristupujú k svätým tajomstvám, prijímajú prijímanie podľa Ježišovho slova: „Toto robte na moju pamiatku“. A každý, kto miluje Krista, sa stáva skutočným účastníkom Poslednej večere, konajúc to na Ježišovu pamiatku, aj keď úplne nerozumie významu Eucharistie.

„Didache“ – učenie dvanástich apoštolov – starokresťanský text pochádzajúci približne z konca 1. storočia, keď ešte žili priami učeníci apoštolov, nám dáva nádherný liturgický text, modlitbu: „Tak ako tento chlieb bol rozsypaný po vrchoch a potom zhromaždený, tak daj, Pane, aby bola Cirkev zhromaždená zo všetkých končín zeme do jedného Kráľovstva.“ Apoštol Pavol hovorí: „Jeden je chlieb a my mnohí sme jedno telo; Veď všetci máme podiel na jednom chlebe“ (1 Kor 10, 17).

Toto mystické zjednotenie všetkých do jedného tela sa veľmi nepodobá nekresťanským mystickým systémom, kde človek, ktorý obnovuje spojenie s Bohom, naopak prerušuje zväzky s ľuďmi okolo seba; zostáva sám s Bohom, odchádza, odtrhne sa od ľudí, stavia sa proti nim. Toto nie je prípad kresťanstva, pravoslávia, to sa nikdy nestalo a dúfajme, že ani nebude - inak to už nebude pravoslávie.

V kresťanstve. Kresťan nemôže byť ľahostajný k tomu, čo sa okolo neho deje. Naša mystická jednota s Bohom nie je zameraná na pretrhnutie väzieb so svetom, ale naopak, na posilnenie týchto väzieb. Preto sviatosti Eucharistie predchádza „bozk pokoja“, keď diakon oslovuje veriacich a volá:

"Milujme sa navzájom, aby sme boli jednej mysle."

Prečo Spasiteľ používa chlieb na slávenie Poslednej večere? Po prvé, pravdepodobne preto, že chlieb zaujíma medzi Židmi ústredné miesto vo veľkonočnom jedle. Ale predovšetkým je to produkt, na ktorom ľudia spolupracujú. Niektorí orú pole a zasadia zrná do zeme, potom sa pozbierajú a odvezú do mlyna. Iní melú múku, iní pečú chlieb atď. Spája nás teda samotný chlieb. Preto ho Pán premieňa svojím Duchom Svätým na svoje Telo. A preto je v eucharistickom chlebe Kristus skrytý aj zjavený zároveň. Je hmotný, vidíme, cítime, fyzicky do nás vstupuje – a zároveň je skrytý, nevidíme Ho. Toto je moment, ktorý musíte s modlitbou prijať do svojho srdca.

Protopresbyter Alexander Schmeman. Kázeň na Zelený štvrtok

Protopresbyter Alexander Shmeman

„A ja vám odkazujem, ako mne odkázal môj Otec kráľovstvo, aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve“ (Lukáš 22:29-30). V noci padlých, hriechu a smrti zotročeného sveta, Posledná večera odhalila nadpozemské, božské svetlo Božieho kráľovstva: toto je večný význam a večná realita tejto jedinečnej udalosti, ktorá je neporovnateľná so žiadnou inou, neredukovateľná. akýkoľvek iný.

A práve tento význam Poslednej večere sa prejavuje v eucharistickej skúsenosti Cirkvi a je poznaný jej samotným výstupom do tej nebeskej reality, ktorú na zemi raz a navždy zjavil a daroval Kristus pri Poslednej večeri; . A keď sa blížime k prijímaniu modlíme: „Dnes, Syn Boží, tvoja tajná večera, urob ma účastníkom,“ toto stotožnenie toho, čo sa deje dnes s tým, čo sa stalo vtedy, je presne a v plnom zmysle slova skutočné, lebo dnes sme zhromaždení v tom istom Kráľovstve, pri rovnakom jedle, ktoré potom, v tú sviatočnú noc, Kristus obsluhoval s tými, ktorých „miloval až do konca“.

„Miloval ho až do krajnosti“ (Ján 13:1). Tak v eucharistickej skúsenosti, ako aj v evanjeliu je Posledná večera koncom (τ ελος), teda zavŕšením, korunovaním, naplnením Kristovej lásky. Tú lásku, ktorá tvorí podstatu celej Jeho služby, kázania, zázrakov, a s ktorou sa teraz dáva sám seba, ako lásku samu. Od úvodných slov – „Túžil som s tebou jesť túto Veľkú noc“ (Lukáš 22:15) – po exodus do Getsemanskej záhrady, všetko pri Poslednej večeri – umývanie nôh a rozdávanie chleba a kalicha k učeníkom a posledný rozhovor – nielen o láske, ale o Láske samotnej. A preto Posledná večera je τ ελος, zavŕšenie, naplnenie konca, na prejavenie toho Kráľovstva lásky, pre ktoré bol svet stvorený a v ktorom má svoje τ ελος, svoje naplnenie. Boh stvoril svet s láskou. Láska ho neopustila, keď upadol do hriechu a smrti. S láskou poslal svojho Jednorodeného Syna, Svoju Lásku, do sveta. A teraz, pri tomto jedle, zjavuje a udeľuje túto Lásku ako Svoje Kráľovstvo a Svoje Kráľovstvo ako „prebývanie“ v Láske: „Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás, ostaňte v mojej láske“ (Ján 15: 9).

Schema-Archimandrita Abraham (Reidman). Kázeň na Zelený štvrtok

Schema-Archimandrite Abraham (Reidman)

Hovorí, že liturgia je tá istá Posledná večera, ktorú v staroveku slávil Pán Ježiš Kristus. Pre našu slabosť, nedostatok viery a v dôsledku toho aj malú milosť si to neuvedomujeme. Napriek tomu máme účasť aj na Poslednej večeri, tak ako sa jej zúčastnili apoštoli. Zdá sa nám prekvapujúce a zvláštne, že niekedy aj počas liturgie nás pokúšajú všelijaké, niekedy tie najhnusnejšie, hriešne myšlienky a možno silnejšie ako inokedy (aj takéto zneužívanie sa stáva).

Pamätajme však, čo hovorí evanjelista Ján: keď Pán Ježiš Kristus dal Judášovi Iškariotský chlieb namočený v soli, vošiel do neho diabol. Už pokúšal Judáša, ktorý konal na jeho popud, no tu sa ho úplne zmocnil. Vidíme, že vedľa Spasiteľa a jeho učeníkov (nie hocijakého kňaza alebo biskupa, ale samotného Božieho Syna) sa pri vykonávaní takej veľkej sviatosti odvažuje byť prítomný aj diabol. A toho, kto je k sebe nevšímavý, neúprimný, tajnostkársky (toto bola z asketického hľadiska chyba apoštola Judáša Iškariotského), toho pokúša a ničí. Iní sú posväcovaní nepochopiteľným spôsobom, hoci je jasné, že ani oni nie sú hodní tejto sviatosti. Samozrejme, kto by sa odvážil povedať, že je hoden prijať do seba Božieho Syna? Iba šialený muž. Avšak všetci praví kresťania, ktorí cítia svoju nehodnosť, zachovávajú si vieru, úctu a oddanosť Spasiteľovi, sú v každom čase, ako kedysi apoštoli, posvätení do takej miery, že sa stávajú podobnými Kristovi.

Vo štvrtok pašiového týždňa pri poslednom jedle s apoštolmi Kristus ustanovil sviatosť svätého prijímania. Boží Syn pohostil stolujúcich chlebom a vínom. Symbolizovali telo a krv Krista, jeho obetu v mene všetkých hriešnikov žijúcich na zemi. Toto jedlo sa čoskoro stalo základom cirkevnej sviatosti prijímania.

Počas božskej liturgie veriaci prednášajú pokánie a prosbu k Pánovi. Modlitba Tvojej poslednej večere pred svätým prijímaním je pre rituál tradičná už od nepamäti. Tento spev pomáha očistiť dušu a získať pokánie, ktoré je pre kresťana také potrebné na vykonanie sviatosti prijímania.

Ako pomáha modlitba Tvojej poslednej večere?

Pravoslávny kresťan musí pamätať na to, že Nebeský Otec je ochranou a oporou v živote každého laika. Netreba sa hanbiť prosiť Pána, lebo je milosrdný a spravodlivý. Modlitba tvojej tajnej večere sa číta v týchto prípadoch:

• V smútku a smútku. Dáva ti možnosť rozprávať sa s Bohom o životných ťažkostiach.
• V snahe byť očistený od Pádu a prijať Pánovo odpustenie.
• V kuchyni alebo jedálni pred jedlom. Požehnanie na prípravu a jedenie jedla. Vyjadruje vďačnosť Pánovi za príležitosť jesť jedlo.

Kedy a ako sa modliť

Na Zelený štvrtok, počas liturgie, pri účasti na cirkevnej sviatosti prijímania je potrebné prečítať si modlitbu Tvojej poslednej večere.

Pri spievaní modlitby pred prijímaním je dôležité cítiť pokoj a zahnať zlé myšlienky. Podľa pravoslávnych kánonov človek prišiel na svet pre dobrotu a lásku k blížnemu.

Pri čítaní textu modlitby Tvojej poslednej večere si treba pamätať na zabitie Božieho Syna, jeho umučenie a zázrak vzkriesenia.

Zároveň sa treba celou dušou snažiť splynúť s obrazom Krista.

Nebude zbytočné modliť sa každý deň, pretože prináša ovocie Božieho milosrdenstva. menovite:

• Požehnáva jedlo, a preto sa dá použiť vždy pred jedlom.
• Dáva vytrvalosť duchu pokory a utvrdzuje veriaceho v pokání.

Text modlitby

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha Živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, od ktorého som prvý. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechov. a večný život.

Tvoja tajná večera je dnes, ó, Boží Syn, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani Ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám Ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane , v Tvojom kráľovstve.

Nech prijímam spoločenstvo Tvojich svätých tajomstiev, Pane, nie na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela. Amen.

Preklad textu modlitby do ruštiny

Verím, Pane, otvorene priznávam, vyhlasujem, že Ty si skutočne Kristus, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý, teda najväčší. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a práve toto je Tvoja ctihodná Krv. Preto ťa prosím: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi hriechy spáchané z vlastnej vôle a proti mojej vôli, ktoré som urobil slovom alebo skutkom, vediac alebo nevediac, že ​​je to hriešne Tvojich najčistejších sviatostí beztrestne, na odpustenie hriechov a prijatie večného života.

Syn Boží, urob ma účastníkom (účastníkom) Tvojej Poslednej večere: Tajomstvo neprezradím Tvojim nepriateľom a nedám Ti bozk ako Judáš, ale ako zlodej (ktorý činil pokánie na kríži) ver v Teba a povedz Ti: Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.

Bože! Nech je pre mňa prijímanie Tvojich svätých tajomstiev nie odsúdením ani trestom, ale uzdravením duše i tela. Amen.