Bekimi i Unction. Kotësia e sakramentit pa besim të sinqertë. Çfarë është unction

Ndër shtatë sakramentet e kryera nga Kisha Ortodokse Ruse, ekziston një që shpesh shkakton keqinterpretime krejtësisht të gabuara dhe shoqërohet me një sërë paragjykimesh. Quhet unction. Çfarë është kjo dhe pse po bëhet, ne do të përpiqemi të zbulojmë duke iu drejtuar historisë së saj dhe duke marrë parasysh rendin e ceremonive. Këtu do ta fillojmë historinë.

Çfarë është unction dhe si kryhet?

Sakramenti mund të kryhet si në kishë mbi një numër të madh famullitarësh, ashtu edhe në shtëpi, mbi një person të vetëm i cili, për arsye shëndetësore, nuk mund të dalë jashtë. Rendi i riteve kërkon pjesëmarrjen e shtatë priftërinjve në të, por nëse ka më pak prej tyre, qoftë edhe një, sakramenti i unifikimit konsiderohet i vlefshëm. Praktika tregon se edhe në kushte urbane është shumë rrallë e mundur të mblidhen një numër i madh priftërinjsh.

Se si bëhet bashkimi tregohet në detaje nga vetë riti i këtij sakramenti. Para se të fillojë, lexohen lutjet përgatitore dhe një kanun. Pas kësaj janë fragmente nga Dhiata e Re. Më pas vjen litania. Gjatë leximit të tij, dhjaku shqipton me zë të lartë emrat e të gjithëve mbi të cilët kryhet sakramenti. Pas litanisë kryhet riti i shenjtërimit të vajit (vajit) dhe i vajosjes. Në këtë kohë, prifti thotë një lutje të veçantë të lashtë, të lexuar vetëm në këto raste. Në fund të lutjes vendos Ungjillin mbi kokat e të pranishmëve dhe lexon lutjen e fundit.

Kur një prift përfundon veprimet e tij, një tjetër vjen për ta zëvendësuar dhe i gjithë cikli përsëritet përsëri. Riti i sakramentit përshkruan përsëritjen e tij të shtatëfishtë, që kërkon pjesëmarrjen e shtatë priftërinjve, por, siç u përmend më lart, lejohet një numër më i vogël.

Informacion historik për kryerjen e sakramentit

Unction, ose, siç quhet ndryshe, shenjtërimi i naftës, i ka rrënjët në kohët biblike. Për t'u bindur për këtë, mjafton të hapim Ungjillin sipas Markut. Ai përshkruan se si Krishti i dërgon apostujt e shenjtë për të shpallur ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë, për t'i thirrur të gjithë në pendim dhe për të shëruar sëmundjet fizike dhe mendore.

Për këtë qëllim, dishepujt e Tij i lyenin të vuajturit me vaj, domethënë vaj. Veprime të tilla të tyre, të cilat morën bekimin nga vetë Jezu Krishti, janë një prototip i sakramentit aktual, të cilin ne e quajmë unction. Nuk ka as më të voglin dyshim se është pikërisht kështu. Veç kësaj, apostulli i shenjtë Jakov përmend vajosjen me vaj në letrën e tij. Ai shkruan për nevojën e kryerjes së këtij veprimi në rast të sëmundjes së njërit prej vëllezërve. Sipas tij, me hirin e Zotit i sëmuri merr shërimin nga sëmundja dhe heqjen e mëkateve.

Unction është rruga për shërimin e shpirtit dhe trupit

Dy episodet e Dhiatës së Re të cituara demonstrojnë në mënyrë të pakundërshtueshme gabimin e mendimit të përhapur në lidhje me ungjillin - se ky sakrament kryhet ekskluzivisht tek ata që vdesin dhe është, si të thuash, një lamtumirë në një botë tjetër. Apostujt e bënë atë për shërim dhe apostulli Jakob në letrën e tij rekomandon kryerjen e tij pikërisht për të hequr qafe sëmundjen. Prandaj, nuk ka asnjë arsye për ta ngatërruar atë me ndonjë ritual vdekjeje.

Gabimi i këtij kuptimi shpjegohet me faktin se në kishën perëndimore mesjetare ky sakrament ishte me të vërtetë një fjalë ndarëse për të vdekurit dhe quhej "vajosja e fundit". Në shekujt 15-17 ajo migroi në Rusi dhe u vendos këtu në një status të ngjashëm. Por tashmë në mesin e shekullit të 19-të, Mitropoliti i Moskës Filaret ndërmori veprimet më vendimtare për t'i dhënë asaj saktësisht rëndësinë që ka tani.

Unction po vdes. Çfarë është dhe pse bëhet?

Kisha e Shenjtë, megjithatë, thekson nevojën për bashkim për njerëzit afër vdekjes. Ky është një veprim absolutisht i nevojshëm për ta, sepse shpesh në një gjendje të tillë një person nuk është fizikisht në gjendje të rrëfejë dhe të pastrojë shpirtin e tij përpara se të hyjë në një botë tjetër. Në këtë rast, unction ju lejon ta bëni këtë edhe pa pjesëmarrjen e vetëdijshme të personit që vdes. Por edhe nëse është i vetëdijshëm, ai ka nevojë të rrëfehet, të marrë kungimin dhe bashkimin. Lidhja e një personi që vdes është pikërisht rasti kur kryhet jo në tempull, por në shtëpi ose në spital.

Kotësia e sakramentit pa besim të sinqertë

Duhet të ndalemi edhe te një keqkuptim më i rëndësishëm, i cili mbahet nga shumë njerëz, mbi të cilët kryhet zhveshja për herë të parë. Ndoshta të gjithë e dinë se ky sakrament ka një efekt të dobishëm në shëndetin e njeriut. Por shumë, për fat të keq, e perceptojnë atë si një lloj veprimi magjik, rezultati i të cilit varet vetëm nga veprimet rituale të kryera saktë. Ky është një mendim thellësisht i gabuar.

Vaji me të cilin bëhet lyerja nuk është shërim për të gjitha sëmundjet dhe nuk është ai që sjell shërim, por Zoti i Gjithëmëshirshëm. Lutjet tona i drejtohen Atij dhe Ai ka fuqinë të dërgojë shërim. Është me të vërtetë në fuqinë tonë të bëhemi të denjë për këtë hir të Perëndisë. Kjo është arsyeja pse jepen sakramentet. Ata na ndihmojnë, me ndihmën e Hirit të Zotit, të pastrojmë veten nga mëkatet. Sëmundjet janë krijimi i tyre. Prandaj, për të shëruar trupin, së pari duhet të pastroni shpirtin dhe të pendoheni për mëkatet.

Dallimi midis heqjes së mëkateve në rrëfim dhe marrjes

Megjithatë, për këtë qëllim, besimtarët rrëfehen rregullisht. Atëherë, çfarë detyre kryen unction në këtë drejtim? Çfarë është kjo, një formë e pendimit të thelluar apo diçka tjetër? Jo, çështja është ndryshe. Gjatë rrëfimit, ne marrim faljen e atyre mëkateve që kemi përmendur. Por në jetën e përditshme, ne vazhdimisht, me ose pa dëshirë, shkelim urdhërimet e Zotit dhe shpesh, kur shkojmë në rrëfim, nuk mund t'i kujtojmë shumicën prej tyre.

Edhe nëse i shkruani mëkatet tuaja, edhe atëherë vështirë se do të mund t'i emërtoni ato të plota, pasi ndonjëherë mëkatojmë pa e kuptuar. Është për t'u pastruar nga të gjitha mëkatet, të vetëdijshme ose jo, të emërtuara në rrëfim ose të harruara, që na jepet sakramenti i ungjillit. Lyerja me vaj të shenjtëruar sjell shërim nga mëkati në shpirtrat tanë.

Sinqeriteti i pendimit është kusht për faljen e mëkateve

Do të ishte gabim të besohet se, duke na pastruar nga të gjitha mëkatet, mosveprimi bën të mundur thyerjen e urdhërimeve të Perëndisë pa u ndëshkuar. Të mendosh: "Sot do të mëkatoj, por në Unction, gjithçka do të falet", është mendjelehtësia më e madhe. Mëkatet falen vetëm me kushtin e pendimit të sinqertë dhe në këtë rast nuk mund të jetë.

Përgatitja për sakramentin

Ka disa pyetje të tjera që lindin shpesh tek ata që vendosin t'i nënshtrohen kullimit. Për shembull, a duhet të agjërosh para tij apo nuk mund të kufizosh veten në ushqim? Përgjigja është absolutisht e qartë: jo, nuk keni nevojë të agjëroni. I vetmi sakrament që kryhet me stomakun bosh është Kungimi i Dhuratave të Shenjta. Për më tepër, forca është e nevojshme për t'i bërë ballë dy orëve gjatë të cilave bëhet shkrirja.

Si të përgatiteni për të, çfarë të sillni me vete në kishë, ndonjëherë ngre gjithashtu pyetje. Zakonisht rekomandohet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin përpara se të ndaheni, por nëse kjo nuk bëhet, nuk ka rëndësi, mund ta bëni më vonë. Gjatë hapjes, është zakon të mbani qirinj të ndezur në duar, por mund t'i blini në një dyqan qirinjsh dhe nuk keni nevojë t'i merrni me vete. Por rekomandohet të keni me vete tekstin e ritit, pasi në këtë rast është e mundur të kuptoni më mirë dhe më në detaje kuptimin e lutjeve që lexohen.

Pasi të keni kuptuar se çfarë është ndarja dhe si kryhet, duhet të shtohet si më poshtë në përfundim. Shumë shpesh lind një situatë kur një person që dëshiron të marrë pjesë në të, për një arsye ose një tjetër, nuk e arrin në kohë për fillimin e sakramentit. Siç u tha më lart, ai përbëhet nga shtatë cikle përsëritëse. Nëse do të vonohej dhe do të vinte në të dytin apo të tretën, a do të ishte e vlefshme për të një zbritje e tillë? Kësaj pyetjeje i përgjigjet gjithmonë pa mëdyshje: po, do. Edhe nëse një i vonuar merr vetëm një vajosje, kjo konsiderohet e mjaftueshme. Sidoqoftë, gjithmonë rekomandohet të mbërrini në kohë.

Gjatë Kreshmës së Madhe, në shumë kisha kremtohet Sakramenti i Unction. Çfarë do të thotë? Në cilat raste është e nevojshme të bëhet heqja dhe sa shpesh? A është e mundur, pasi të keni marrë ilaçin, të harroni të gjitha sëmundjet? Kryeprifti Maxim Kozlov, rektor i Kishës Universitare të Martirit Tatiana, u përgjigjet këtyre dhe pyetjeve të tjera.

- At Maksim, çfarë është Unction?

Unction, ose siç quhet edhe Bekimi i Vajosjes, është një Sakrament kishtar në të cilin, duke e lyer trupin me vaj (vaj) të shenjtëruar posaçërisht, thirret hiri i Zotit mbi një person, duke shëruar dobësitë mendore dhe fizike. Themelimi i Sakramentit daton që nga koha apostolike. Letra e Apostullit Jakob thotë: “Nëse ndonjëri prej jush është i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ato do t'i falen."(Jakobi 5:14-15)

Përveç shërimit fizik, Sakramenti kërkon edhe heqjen e mëkateve - sepse shumica e sëmundjeve janë rezultat i mëkatit, ndërsa mëkati në vetvete është një sëmundje shpirtërore. Sipas shpjegimit të mësuesve të Kishës, gjatë Bekimit të Vajosjes, mëkatet e harruara (por jo të fshehura qëllimisht në rrëfim!) falen, për shembull, për shkak të parëndësisë së tyre për një person. Megjithatë, tërësia e këtyre mëkateve mund t'i bëjë një barrë të rëndë shpirtit dhe të shkaktojë jo vetëm një çrregullim të shëndetit shpirtëror, por, si pasojë, edhe sëmundje fizike.

Bekimi i vajosjes quhet Unction, sepse sipas statutit të Kishës, supozohet të kryhet nga shtatë priftërinj (një këshill klerikësh). Numri shtatë është një shenjë simbolike e Kishës dhe plotësisë së saj; Kjo është arsyeja pse vetë ndjekja e Sakramentit konsiston në leximin, pas lutjeve të caktuara, të shtatë pasazheve të ndryshme nga Apostulli dhe Ungjilli, duke treguar për pendimin, shërimin, nevojën për besim dhe besim te Zoti, dhembshurinë dhe mëshirën. Pas çdo leximi dhe lutjeje të tillë ndaj Zotit për faljen e mëkateve të pacientit, ai lyhet me vaj (vaj) të shenjtëruar të përzier me verë - domethënë, vajosja kryhet edhe shtatë herë. Sidoqoftë, Kisha lejon që Sakramenti të kryhet nga tre, dy ose edhe një prift - në mënyrë që ai ta kryejë atë në emër të këshillit të priftërinjve, të thotë të gjitha lutjet, të kryejë leximet dhe të lyejë të sëmurin shtatë herë.

— Në cilat raste një person duhet të marrë kunksion? Ende ekziston një mendim mjaft i përhapur se Unction kryhet vetëm para vdekjes.

— Bekimi i vajosjes bëhet për besimtarët ortodoksë mbi shtatë vjeç që vuajnë nga sëmundje fizike dhe mendore. Kjo e fundit mund të kuptohet edhe si një gjendje e vështirë shpirtërore (dëshpërim, pikëllim, dëshpërim) - sepse shkaku i saj mund të jenë (dhe, si rregull, janë) mëkate të papenduara, ndoshta as të realizuara nga një person. Rrjedhimisht, Sakramenti mund të kryhet jo vetëm për ata që vuajnë nga sëmundje të rënda trupore ose që vdesin. Përveç kësaj, pak nga ata që jetojnë në kohën tonë mund ta konsiderojnë veten absolutisht të shëndetshëm fizikisht, edhe në mungesë të sëmundjeve të rënda... Bekimi i Unction nuk kryhet tek pacientët që janë në gjendje të pavetëdijshme, si dhe tek pacientët e dhunshëm mendor. .

Sakramenti mund të bëhet si në tempull ashtu edhe në kushte të tjera. Sipas traditës së vendosur, Ungjimi i përgjithshëm në shumë kisha kryhet gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, kryesisht në Adhurimin e Kryqit ose Javës së Shenjtë në mbrëmjen para të Enjtes së Madhe ose të Shtunës së Madhe.

- Si duhet të përgatitet për Bashkim?

— Nuk ka nevojë për përgatitje të veçantë përpara Sakramentit, por do të jetë e dobishme dhe e arsyeshme ta kombinojmë atë me rrëfimin dhe me pranimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, sepse sipas besimit të Kishës, Unksioni siguron falje edhe për ne. mëkatet e harruara, dhe natyrisht, personi që ka rrëfyer e ka pastruar sinqerisht pendimin e shpirtit të tij, ai do të marrë pendim me përfitim më të madh për veten e tij. Si një rast i veçantë, mund të themi se, përveç situatave shumë të veçanta, gratë gjatë periudhave të dobësisë së rregullt nuk kalojnë në Unction, si dhe në asnjë Sakrament tjetër. Bekimi i vajosjes, përveç rasteve kur ka një sëmundje veçanërisht të rëndë ose rrethana të vështira, duhet të bëhet jo më shumë se një herë në vit.

— Fjalët e apostullit Jakob që cituat: “nëse dikush sëmuret, le të thërrasë pleqtë...” a nënkuptojnë se të krishterët ortodoksë nuk kanë nevojë fare për ndihmë mjekësore? A është shërimi i mundshëm vetëm nëpërmjet mjeteve shpirtërore si Unction?

- Jo, sigurisht, Bekimi i vajosjes si një shërim shpirtëror nuk i eliminon ligjet dhe forcat e natyrës fizike. Ai e mbështet shpirtërisht një person, i siguron atij ndihmë të hirshme në atë masë që, sipas vizionit të Zotit, është e nevojshme për shpëtimin e shpirtit të pacientit. Prandaj, Unction nuk anulon përdorimin e barnave.

- Si të përdoret siç duhet vaji i marrë nga tempulli pas Unksionit dhe çfarë duhet bërë me kokrrat e grurit?

- Mund t'i shtoni vaj ushqimit që përgatitni, ose në rast të sëmundjeve të caktuara, pasi të falni namazin, t'ia lyeni vetes në formë kryqi. Kokrrat e grurit, të cilat ende përdoren në Unction për ngjitjen e qirinjve në to në tryezën qendrore, mund të përdoren absolutisht sipas gjykimit tuaj. Nëse dëshironi, mbini, nëse dëshironi, piqini në një byrek, nëse ka mjaft, këtu nuk ka udhëzime nga statuti i kishës.

Unction (Bekimi i Unction) shpesh ngatërrohet me Konfirmimin dhe me vajosjen gjatë Vigjiljes së Gjithë Natës. Cilat janë dallimet e tyre?

— Konfirmimi dhe bekimi i vajosjes janë dy Sakramente krejtësisht të ndryshme. Konfirmimi bëhet, si rregull, menjëherë pas Pagëzimit. Dhe në të jepen dhuratat e Frymës së Shenjtë, të cilat na ndihmojnë të rritemi dhe forcohemi në atë jetë të re shpirtërore në të cilën sapo kemi lindur në Pagëzim. Në disa raste të veçanta Konfirmimi kryhet veçmas; Supozoni se pranojmë në Ortodoksi një person nga një emërtim jo-ortodoks (për shembull, nga protestantët tradicionalë ose nga shumica e lëvizjeve të Besimtarëve të Vjetër), vlefshmërinë e Pagëzimit të të cilit ne e njohim, por nuk i konsiderojmë si të vlefshme sakramentet e tjera.
Natyrisht, nga të dy Sakramentet duhet dalluar lyerja me vaj të shenjtëruar, që kryhet gjatë Vigjiljes së Gjithë Natës, dhe që njerëzit që sapo po i afrohen gardhit të kishës ose që kanë hyrë së fundmi në të, nganjëherë i gabojnë për një lloj riti të shenjtë. Ky është vetëm vajosje me vaj të shenjtë, i cili u bekua në Vigjiljen e kaluar të gjithë natës, kur u kremtua litia - pjesë e shërbesës gjatë së cilës bëhet bekimi i grurit, verës, vajit dhe bukës. Pikërisht me këtë vaj shumë të shenjtëruar bëhet lyerja në vigjiljen e gjithë natës. Le të përsërisim, ky nuk është një Sakrament kishtar.

Sakramenti i shërimit të shpirtit dhe trupit - këto fjalë mund të përcjellin thelbin e sakramentit, i cili ndër ne njihet si Unction, dhe në librat e kishës më shpesh quhet Bekimi i vajosjes. Emri "unction" vjen nga praktika e kryerjes së këtij sakramenti nga disa priftërinj - një "katedrale".

Bekimi i vajit është një Sakrament në të cilin, kur lyhet trupi me vaj, mbi të sëmurin thirret hiri i Zotit, duke shëruar dobësitë shpirtërore dhe fizike (Katekizmi i gjatë). Quhet edhe vaj lutje dhe unction.

Sakramenti i Bekimit të Vajosjes u vendos, pa dyshim, nga Vetë Jezu Krishti (shih Marku 16:18). Apostujt, duke predikuar mësimet e Jezu Krishtit në të gjithë universin, takuan njerëz të fiksuar pas të gjitha llojeve të sëmundjeve fizike dhe mendore. Duke iu lutur Zotit para të tjerëve, dhe ndonjëherë duke e thirrur për ndihmë në shpirtrat e tyre, në emër të Zotit ata shëruan të gjithë të sëmurët, të cilët vetëm prej tyre kishin besim në fuqinë e Zotit. Shërimi jepej edhe me besimin e të afërmve, si dhe të të njohurve të pacientit, të cilët ndërmjetësuan për të para apostujve.

Apostujt lanë barinjtë e Kishës - peshkopët dhe pleqtë - si pasardhës të tyre. Ata ua besuan atyre gjithë fuqinë e tyre, të cilën ata vetë e morën nga Jezu Krishti. Pra, i urdhëruan që t'i mësojnë të tjerët, t'i pagëzojnë, t'i shfajësojnë nga mëkatet etj. Apostujt gjithashtu u dhanë barinjve të Kishës fuqinë për të shëruar të sëmurët me faljen e mëkateve të tyre. Për këtë qëllim ata vendosën Sakramentin e vajosjes, të cilin ne shpesh e quajmë unction. Apostulli Jakob u thotë të krishterëve për këtë Sakrament: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë dhe nëse ka bërë mëkate, ata do ta falin” (Jakobi 5:14-15). Që atëherë, të krishterët kanë kremtuar Sakramentin e Vajosjes.

Fillimisht ajo u realizua nëpërmjet vendosjes së duarve nga interpretuesi (shih Veprat e Apostujve 28:8 - 9). Kujtimi i këtij imazhi të kremtimit të Sakramentit ruhet edhe në Breviarin tonë - në lutjen e lexuar pas përfundimit të Sakramentit me vendosjen e Ungjillit, si dora e Zotit, mbi kokën e të sëmurit. Tashmë në epokën apostolike, vendosja e duarve për shërim u zëvendësua me vajosjen me vaj, ashtu si vendosja e duarve për t'i komunikuar Frymën e Shenjtë të porsapagëzuarve u zëvendësua me vajosje dhe gjithashtu iu dha e drejta për të kryer Sakramentet. te pleqtë. Kjo praktikë e kryerjes së Sakramentit në kohët apostolike është paraqitur qartë në letrën e Apostullit Jakob (5, 14 - 16). Kemi edhe dëshmi nga etërit e shenjtë të shekujve të mëpasshëm për kryerjen e Sakramentit të Vajosjes.

Shën Ireneu (+140) i referohet përdorimit të vajit të shenjtë, i cili u derdh mbi besimtarët që ishin gati të kalonin në jetën e përjetshme, kur vaji i përzier me ujë u lyhej në kokë, që të mos u kapej shpirti. ose të arrestuar nga princi i kësaj bote. Shën Hipoliti (+ rreth 200 - 204), në interpretimin e profetit Daniel, duke iu drejtuar jo atyre që përgatiten për Pagëzimin e Shenjtë, por atyre që kanë mëkatuar pas Pagëzimit, i fton ata të përdorin vaj, “për t'i paraqitur Perëndisë një trup i papërlyer dhe që ti të ndezësh llambat e tua duke pritur dhëndrin”. Shën Afraati (+ 338), peshkop dhe abat i manastirit të Mar Mattea, duke përmendur të gjitha Sakramentet, shkruan: “Vaji i shenjtë, imazhi i sakramentit të jetës, krijon të krishterët, priftërinjtë, vajos mbretër, profetë, ndriçon errësirën, vajos të sëmurin, ngre të penduarin.” Në Lavsaik ka disa raste të vajosjes me vaj nga Antoni i Madh, dy Macarii dhe murgu Isidore, të cilët ishin të gjithë në gradën priftërore. Shën Serapion, peshkop i Tmuite (282 - 366), mik i Shën Athanasit të Madh, na la një lutje për vajin, ku thotë: “I lutemi Zotit tonë, Burimit të çdo fuqie dhe autoriteti, Shpëtimtarit të të gjithë njerëzve. , Atë i Zotit dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht, shiko lutjen tonë dhe zbrit nga lartësitë e qiellit hirin e Birit Tënd të Vetëmlindur, Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, mbi këtë vaj, në mënyrë që të gjithë ata që janë të vajosur me të dhe të gjithë ata që po vijnë këtu mund të çlirohen nga çdo sëmundje, nga demoni i keq dhe nga çdo frymë e ndyrë.”

Nga Bizanti, Sakramenti i Unction erdhi tek ne në Kishën Ruse pothuajse në formën në të cilën kremtohet sot. Studiuesi i riteve të lashta kishtare I. Snegirev shkruan: “Për besimtarët e riteve të shenjta të Kishës Ortodokse, vërejmë se në vitin nuk ka botëbërje (në Moskë), larja e këmbëve kryhet në Katedralen e Zonjës; por çdo vit kjo ditë madhështore (E Enjte e Madhe) shënohej atje pas Matinit me kryerjen e Sakramentit të Vajosjes, ose Ungjosjes. Gjatë këtij riti të shenjtë solemn dhe prekës, pasi dhjakët të kenë lexuar shtatë Apostujt, dhe peshkopi të ketë lexuar shtatë Ungjijtë... peshkopi vajos veten dhe ata që shërbejnë me vaj të shenjtëruar të kombinuar me verë të kuqe, dhe presbiterët i vajosin të pranishmit. ” Në këto ditë u bë Unction për të gjithë dhe në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod.

Hirësia e tij Inocent, Kryepeshkopi i Khersonit, bëri mburrje mbi të gjithë të rrethuarit gjatë rrethimit të Odesës dhe, vëren kronisti, asnjë nga ata që e pritën nuk u dëmtua. Shenjtori ynë i madh Dhimitër i Rostovit thotë se “të enjten e madhe mund ta marrin edhe njerëzit e shëndetshëm, sepse në këtë ditë të madhe dhe të shenjtë në Darkë Krishti lidhi një besëlidhje të re me Trupin dhe Gjakun e Tij; prandaj, një person i shëndetshëm që nuk e di as ditën dhe as orën e vdekjes së tij, mund të marrë pjesë në këtë mister.”

Nën ndikimin e racionalizmit protestant dhe skolasticizmit perëndimor, që lanë gjurmë në shkollën tonë teologjike, Sakramenti i Unction filloi të kuptohej, nëse jo tërësisht sipas mësimeve perëndimore, si një "vajosje e fundit" në vdekje, atëherë, në çdo rast, si një Sakrament që mësohet për sëmundje të rënda, dhe ky është zakon i lashtë që t'u mësohej të gjithë të krishterëve një herë në vit të Enjten e Madhe ose të Shtunën e Madhe ose filloi të mohohej plotësisht se nuk kishte ekzistuar kurrë, ose të lejohej një herë në vit dhe vetëm në katedrale. këshillat, dhe sigurisht të kryera nga vetë peshkopët.

Duke rënë nën ndikimin e shkollave teologjike perëndimore, ne padashur kemi adoptuar si mënyrën e tyre të të menduarit, ashtu edhe ndjenjën e tyre emocionale. Në Perëndim, për shekuj me radhë, Unction shihej si "vajosja e fundit", e cila në një kohë u quajt hapur "sakramenti i vdekjes", dhe në mesjetë atyre që e merrnin atë u privuan nga e drejta për të bërë testament ashtu siç ata. ishin tashmë të vdekur. Një qëndrim i tillë ndaj këtij Sakramenti të imponuar. ai është i vulosur nga frika dhe tmerri, i cili pjesërisht ka kaluar tek ne, dhe në mesin e njerëzve të thjeshtë ka lindur besëtytnitë më të pabesueshme.

Ne duhet të kemi turp të mbajmë pas keqkuptimeve mesjetare rreth këtij Sakramenti. Ne duhet t'i kthehemi mendimit patristik të Unction si Sakramenti i shërimit të mëkateve tona, të cilat janë burimi i të gjitha sëmundjeve - fizike dhe mendore. Është e nevojshme t'i rikthehemi praktikës së lashtë të bashkimit të të gjithëve, e shenjtëruar nga Tradita, gjatë Javës së Shenjtë. Le të shërbejnë këtu manastiret, rojtarët e vërtetë të pastërtisë së besimit, si tregues i rrugës së drejtë. Në malin Athos, ditën e enjte të madhe, ky Sakrament kryhet ende mbi të gjithë banorët. Në kohën tonë të aftësive të mahnitshme teknike, gjithçka kontribuon në rritjen e intensitetit dhe tensionit të impulseve ndaj mëkatit. Ne shohim, dëgjojmë, ndjejmë më shumë në një javë sesa stërgjyshërit tanë në pesë vjet. Në një çast, përmes valëve, ne jemi të lidhur me ngjarjet e të gjithë globit; Në lëvizjen tonë të shpejtë, pothuajse rrufe, ne perceptojmë shumë përshtypje dhe përmes televizionit shohim pothuajse gjithçka që po ndodh në Tokën tonë tashmë të mërzitshme. Shpirti ynë është i rraskapitur nga një grumbull i tillë ndjenjash, mendimesh dhe thjesht ndjesish. Në Sakramentin e Rrëfimit, as që na shkon mendja të pendohemi për zakonet e rrënjosura që na duken të pafajshme. Ne nuk pendohemi për mëkatet e panumërta të pavullnetshme, besëtytnitë e panumërta që na sjellin telashe të panumërta, sepse bestytnia është një lloj mallkimi i vetvetes; ne nuk pendohemi për mëkatet e harruara, të cilat, megjithatë, na qëndrojnë si një barrë e rëndë mbi shpirtin tonë. Ne luajmë në jetë si aktorë të mirë, pa menduar fare për falsitetin dhe mëkatin e një gjendjeje të tillë. Nga të gjitha anët ne tundohemi të "shkojmë në një vend të largët" dhe këto tundime ndonjëherë marrin forma të pabesueshme, të ndërlikuara dhe ne, për shkak të ashpërsisë së zemrës dhe pavëmendjes sonë, biem në grackat e armikut të racës njerëzore. Përpara një sulmi kaq të fortë të pasioneve tona, armikut tonë të brendshëm dhe të jashtëm, nevojiten mjete të forta dhe sa e dëshirueshme do të ishte të rigjallërohej kudo në kishën tonë zakoni i lashtë që një herë në vit, me hirin e Zotit, të lante të gjitha këto. balta e mëkateve, duke shqyer rrjetën e hollë të djallit dhe duke e bërë këtë në ditët e shenjta, në ditët e Javës së Shenjtë, kur, të pastruar nga agjërimi dhe lutja intensive, i afrohemi vetë qëllimit të gjithë ekonomisë së Zotit, ringjalljes sonë shpirtërore së bashku me Krishtin. masën dhe me fuqinë me të cilën ne pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Numri i kremtuesve të Sakramentit Sipas urdhrit të Apostullit Jakob, Sakramenti i Unionit kryhet nga një këshill pleqsh, i cili shpjegon emrin e Sakramentit të unionit. Zakonisht ky këshill përbëhet nga shtatë presbiterë, numri i të cilëve është përshtatur në vijim të Sakramentit dhe në Librin tonë të Shërbimit numri shtatë në këtë rast, sipas Shën Simeonit të Selanikut, ka një lidhje me numrin e dhuratave të Sakramentit. Fryma e Shenjtë e përmendur nga Shën Isaia, ose me numrin e shëtitjeve të peshkopëve rreth Jerikosë, ose me numrin e lutjeve të murgut Elia, me të cilin u hap qielli dhe ra shi (shih 1 Mbretërve 18:43). Baza historike e numrit shtatëvjeçar mund të besohet në zakonin e të krishterëve të lashtë, veçanërisht pleqve, për të vizituar të sëmurët për shtatë ditë rresht, numri i të cilit përbënte kështu një rreth të plotë shërimi të mbushur me hirin.

Megjithatë, Sakramenti mund të kryhet nga dy ose tre presbiterë. Në rast nevoje ekstreme, kryhet nga një prift, por në emër të këshillit të presbiterëve.

Kryerja e Sakramentit

Bekimi i vajosjes u bëhet ortodoksëve mbi shtatë vjeç. Zakonisht ajo kryhet në një tempull, por për njerëzit e sëmurë rëndë mund të mësohet në shtëpi. Sakramenti mund të përsëritet mbi të njëjtin person, por jo gjatë së njëjtës sëmundje të vazhdueshme. Bekimi i vajosjes nuk kryhet te pacientët që janë në gjendje të pavetëdijshme, ose te pacientët mendorë të dhunshëm. Një prift nuk mund ta kryejë Sakramentin për veten e tij.

Pjesa e mëposhtme e Sakramentit përfshin tre pjesë: këndimin e lutjes; përgatitjen e lëndës për vajosje dhe vetë vajosjen. Pjesa e parë është një reduktim i Mëngjezit, i kryer në ditët e agjërimit dhe pendimit. Pas lutjeve të zakonshme fillestare të mëngjesit, Psalmi 142, i cili përfaqëson një shkurtim të Gjashtë Psalmeve, dhe litanisë që ndodh në Matin, këndohet "Alleluia" në vend të "Perëndia Zot", si në kohën e pendimit. Më pas, këndohet troparia e penduar, lexohet Psalmi 50, i cili në Matin vendoset përpara kanunit dhe këndohet Kanuni "Deti i thellësisë së kuqe" Pas kanunit, në stichera, kërkohet shërimi nga Zoti për të sëmurët. Pastaj përkushtohet substanca për Sakramentin. Shenjtërimi i vajit realizohet nëpërmjet një litanie, e cila përfshin lutje për bekimin e vajit nëpërmjet fuqisë, veprimit dhe dyndjes së Frymës së Shenjtë dhe një lutje të lexuar nga të gjithë priftërinjtë. Gjatë leximit të kësaj lutjeje këndohen troparë: tre Zotit Jezu Krisht, dy Apostullit Jakob, nga një Shën Nikollës, mirrëvarësit Dhimitër, shëruesit Panteleimon, të pafavorizuarit, Apostullit Gjon Teologut, dhe tropari i fundit te Hyjlindja Më e Shenjtë. Më pas vjen pjesa e tretë - kryerja e vetë Sakramentit. Rendi i tij është si vijon: Apostulli dhe Ungjilli lexohen me aksesorët e zakonshëm; shqiptohet litania e posaçme për të sëmurin dhe lutja për të dhe vajoset në formë kryqi me vaj të shenjtëruar të sëmurit në ballë, në vrima të hundës, në faqe, në buzë, në parakrahë dhe në duar në të dyja anët, ndërsa lexohet lutja për shërim Zotit Atë, duke thirrur në lutjet Më të Shenjtë Hyjlindëse, të zgjedhurit dhe të gjithë shenjtorët

Ky urdhër, sipas numrit të kryerësve të Sakramentit, përsëritet shtatë herë, dhe çdo herë leximet apostolike dhe ungjillore dhe lutja u përshtaten atyre pas litanisë së veçantë. Në leximet apostolike dhe ungjillore, kujtohen rrethana të ndryshme që lidhen me Sakramentin. Pas vajosjes së shtatë, Ungjilli vendoset mbi kokën e të sëmurit, me shkrim poshtë, sikur nga dora e vetë Zotit. Ungjilli mbështetet nga priftërinjtë dhe udhëheqësi në atë kohë lexon lutjen e lejes. Më pas, shqiptohet një litani e rreptë e shkurtuar, këndohen troparia për të pafajshmin dhe për Nënën e Zotit dhe ka një shkarkim, në të cilin kujtohet Apostulli i shenjtë Jakob. Në fund të ritit, ai që ka marrë Sakramentin kërkon bekim dhe falje nga priftërinjtë. Për të kryer Sakramentin sigurohet një tryezë dhe mbi të vendoset një pjatë me grurë, një kryq dhe Ungjilli. Kokrrat e grurit në mënyrë simbolike tregojnë për jetën e re - pas shërimit ose pas ringjalljes së përgjithshme (shih Gjoni 12:24; 1 Kor. 15:36 - 38), dhe kryqin dhe Ungjillin - për praninë e Vetë Jezu Krishtit. Mbi grurin vendoset një enë boshe (kandilo boshe), e cila më pas mbushet me vaj të shenjtëruar të kombinuar me verë, në imitim të ilaçit të përdorur nga samaritani i përmendur në shëmbëlltyrën e Ungjillit (shih Lk 10:34). Rreth enës vendosen në grurë për vajosje shtatë bishtaja të mbështjella me letër (pambuk) dhe po aq qirinj të ndezur. Riti i shenjtë hapet me temjan rreth tryezës, të gjithë tempullit ose shtëpisë dhe atyre rreth tryezës. Kur bashkimi kombinohet me rrëfimin dhe kungimin e të sëmurit, fillimisht kryhet “Sekuenca e Rrëfimit”, më pas Bekimi i vajosjes dhe në fund Kungimi i Mistereve të Shenjta. Në rast rreziku vdekjeprurës, për të mos e privuar pacientin nga Kungimi i fundit, menjëherë pas rrëfimit kryhet riti i shkurtuar i Kungimit (Trebnik, Kapitulli 14) dhe më pas, nëse pacienti nuk e ka humbur ende vetëdijen, bëhet Sakramenti i vajosjes. kryhet, e cila mund të fillojë me litaninë “T’i lutemi Zotit në paqe...” Sakramenti konsiderohet i përfunduar nëse prifti, pasi shenjtëron vajin, arrin të lexojë të paktën një herë lutjen e fshehtë mbi të sëmurin dhe të lyejë pjesët e trupit të treguara në Breviary. Sakramenti nuk kryhet te pacientët që janë në gjendje të pavetëdijshme, si dhe te pacientët mendorë të dhunshëm. Veç kësaj, priftit i ndalohet të kryejë Bekimi i Vajos mbi veten e tij. Zakoni i derdhjes së vajit të shenjtëruar në trupin e një personi që vdiq pas Unction nuk gjen konfirmim në praktikën e Kishës së lashtë, sepse shërben për të vajosur të gjallët, jo të vdekurit. Prandaj, ky zakon nuk duhet ndjekur. Në mungesë të rrezikut vdekjeprurës për pacientin, nuk ka asnjë arsye për të kombinuar Bekimin e Vajosjes me Kungimin, megjithatë, rrëfimi paraprak dhe pendimi janë të dëshirueshme.

Dhuratat e dërguara në Sakramentin e Vajosjes

Siç shihet nga fjalët e Apostullit Jakob (5, 14 - 15), në Sakramentin e Bekimit të Unction dy dhurata hyjnore u dërgohen njerëzve nga lart. Dhurata e parë është shërimi fizik. Gjatë unifikimit, prifti i kishës ose prifti lutet për të sëmurin dhe e lyen me vaj të shenjtëruar, ashtu siç luteshin apostujt dhe ndonjëherë i lyenin me vaj kur shëronin të sëmurët. Përveç kësaj, në union mblidhen të afërmit dhe të njohurit e pacientit, të cilët së bashku me presbiterin luten edhe për shëndetin e tij. Më në fund, vetë pacienti lutet, aq sa i lejon forcat. Dhe lutja e përbashkët e besimit e shpëton të sëmurin dhe Zoti e shëron, sepse këtu nuk lutet një person, por shumë, madje edhe vetë presbiteri, të cilit i është dhënë fuqia të ndërmjetësojë përpara Zotit për njerëzit. Dhe vetë Zoti premtoi se do ta përmbushte kërkesën nëse dy ose tre i kërkonin diçka. Ai tha: “Në të vërtetë po ju them gjithashtu se nëse dy prej jush bien dakord mbi tokë për çdo gjë që kërkojnë, ajo do t'u bëhet atyre nga Ati im në qiej” (Mateu 18:19). Për më tepër, të gjithë ata që luten, natyrisht, duhet të kenë besimin dhe shpresën e duhur te Zoti, prandaj thuhet: “Lutja e besimit do të shërojë të sëmurët” (Jakobi 5:15).

Dhurata e dytë që i dërgohet të sëmurit në Sakramentin e Vajosjes është heqja e mëkateve. Sepse Apostulli tha: "Nëse ai [i sëmuri] ka bërë mëkate, ato do t'i falen" (Jakobi 5:15). Natyrisht, në këtë rast njeriu duhet të tregojë pendim të thellë për paudhësitë e tij. Ai duhet të kujtojë gjithë jetën e tij, të gjitha gënjeshtrat e tij, të gjitha fyerjet që i ka bërë kujtdo. Duke i kujtuar të gjitha këto, ai duhet të pendohet për të pavërtetat e tij nga thellësia e zemrës dhe t'i kërkojë Zotit t'i falë ato. Në të njëjtën kohë, ai vetë duhet t'i falë fqinjët e tij, cili prej tyre është fajtor për çfarë kundër tij, i cili e ka ofenduar në një farë mënyre. Sepse ai duhet të kujtojë me vendosmëri fjalët e Jezu Krishtit, me të cilat Ai i mësoi njerëzit t'i luten të Plotfuqishmit: "Dhe na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë" (Mateu 6:12). , sepse kjo është ajo që ai dëshiron nga vetë Zoti.

Kush shërohet pas Sakramentit të vajosjes dhe pse?

Shërimi i njerëzve nga sëmundja pas heqjes shpesh ndodh para syve tanë. Personi gradualisht bëhet gjithnjë e më i mirë dhe së shpejti shërohet plotësisht. Kjo është shpesh e padukshme për ne: mendojmë se pacienti u ngrit vetë, u shërua vetë; në fakt, fuqia shëruese e lutjes ndihmoi këtu. Jo më kot thuhet: “Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe do ta ringjallë. Zot...” (Jakobi 5:15). Fjala e Perëndisë nuk është e kotë, "sepse te Perëndia asnjë fjalë nuk do të dështojë" (Luka 1:37). Dhe nëse Zoti, nëpërmjet të Dërguarit të Tij, tha se do ta shëronte të sëmurin në Bekimin e Vajosjes, atëherë kur i sëmuri shërohet pas bekimit të vajosjes, rrjedh se ai nuk shërohet vetë, por sepse Zoti e ndihmoi. atij.

Vërtetë, jo të gjithë ata që u zhvlerësuan shërohen. Disa prej tyre vdesin. Por kjo ende e bën të pamundur të thuhet ose të mendohet se heqja nuk e ndihmon pacientin.

Lloji i lehtësimit në vuajtjet e vdekjes që mund të pasojnë kryerjen e këtij Sakramenti dëshmohet nga rasti i përshkruar nga prifti i fshatit Broyakovsky. Një nga famullitarët e tij të devotshëm, Paraskeva, i cili po shkonte në shërbim herët në mëngjes në ditën e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Barbara, u kafshua nga një qen i çmendur pak hapa larg tempullit, duke i shkaktuar një plagë të madhe në faqe. Gruaja e kafshuar u dërgua menjëherë te një mjek në një fshat fqinj. Prifti, i cili mësoi për ngjarjen vetëm pak ditë më vonë, kishte ndërmend ta dërgonte viktimën në një stacion bakteriologjik. Por familja e saj e kundërshtoi këtë, të qetësuar nga fakti se plaga ishte shëruar dhe pacientja ndihej mirë. Dhe me të vërtetë, tashmë më 19 dhjetor, ajo po agjëronte në kishën e saj, megjithëse dukej shumë e zymtë. Dhe pesë ditë më vonë, djali i viktimës erdhi te prifti dhe tha se nëna e tij ndihej keq dhe i kërkoi që të vinte menjëherë dhe ta "mashtronte". Të nesërmen herët në mëngjes, prifti e gjeti pacientin të shtrirë në sobë dhe duke mërmëritur diçka në mënyrë jokoherente. Ndërsa priste kujdestarin e kishës, ai mësoi se padyshim që pacienti kishte tërbim ose, thënë ndryshe, hidrofobi. Për katër ditë ajo nuk pranoi të hante ushqim, veçanërisht ujë, dhe kishte tmerrësisht frikë nga të ftohtit, si rezultat i të cilit ishte gjithmonë në sobë. Gjatë ceremonisë, pacienti u ul në një stol. Vështrimi i saj ishte i egër dhe i përhumbur, kështu që ajo nuk mund të përqendrohej në një temë dhe sillej jashtëzakonisht e shqetësuar: ajo ose shqiptonte disa fjalë të padëgjueshme, ose papritmas, krejt me vetëdije dhe qartë, shqiptonte "fjalët e lutjes, shumë shpesh bëjnë shenjën e kryqin në mënyrë të veçantë eksitim , vrullshëm dhe me zell. Herë-herë ajo i hidhte shikime jo miqësore të afërmve të saj dhe në këtë kohë u dëgjua një kërcëllimë e tmerrshme dhëmbësh. Natyrisht, ajo ishte e dëmtuar mendërisht dhe ishte shumë e dëshpëruar nga vetëdija për situatën e saj të tmerrshme. Pasi lexoi Ungjillin e parë, pacientja, me përpjekje të tmerrshme, duke kërcëllitur dhëmbët, mezi e detyroi veten të puthte librin e shenjtë. Përkundër faktit se burri dhe djali mbanin duart e gruas së sëmurë, prifti kishte shumë vështirësi për t'i vajosur trupin e saj. Dhe ndodhi një mrekulli e re e mëshirës së Zotit. Në fund të ritualit, pacienti u qetësua plotësisht. Hiri i Perëndisë, i dhënë prej Tij në Sakramentin e Bekimit të Unction, shëroi dobësitë e saj shpirtërore. Ajo u ngrit në këmbë, u përkul priftit nga mesi dhe i tha: Faleminderit, baba, që nuk refuzove të vendosësh rregull në shpirtin tim. Pak kohë pas shkrirjes me vaj, Paraskeva kërkoi ujë, u la me të dhe piu. Dhe në mbrëmje, në orën gjashtë, ajo kërkoi ushqim. Rreth orës 10-11 të natës, e sëmura kërkoi fëmijët e saj, i bekoi dhe pas kësaj, pa turp dhe paqe, megjithë humbjen e rëndë për ta, ata me lot falënderuan Zotin Zot që nuk lejoi që sëmundja të zhvillohet në shkallën e saj ekstreme dhe ia dha të vuajturit, i cili kishte qenë një i krishterë i vërtetë në jetë, vdekja e krishterë, por, e udhëhequr nga Misteret e Shenjta, ajo u nis te Zoti.

Pa guxuar të zbulojmë sekretet e Providencës së Zotit për fatet njerëzore, mund të themi sa vijon për vdekjen që ndodhi pas Sakramentit të Unionit.

Së pari, ndonjëherë edhe ai që do të marrë faljen dhe të afërmit e tij, të cilët po e përgatisin për këtë Sakrament, nuk bëjnë atë që është e nevojshme për shërimin e tij. Shërimi kërkon besim në ndihmën e Zotit dhe kërkesë të sinqertë qoftë nga vetë pacienti ose nga ata që ndërmjetësojnë për të. Sepse Krishti shërues ishte, është dhe do të jetë një dhe i njëjti, dhe ai kërkoi, kërkon dhe do të kërkojë të njëjtën gjë nga të gjithë gjatë shërimit të tyre. Por ajo që Ai kërkon shpesh nuk i ndodh as vetë pacientit dhe as atyre që e rrethojnë. I sëmuri shpesh fillon të njolloset, sepse ky është zakon mes njerëzve, ky është zakon. Për të njëjtën arsye, të afërmit dhe të njohurit janë shpesh të pranishëm në bashkimin e të sëmurëve: Nuk është mirë të mos jesh aty, është turp nga njerëzit!”. Rrjedhimisht, asnjë nga të pranishmit në bashkim nuk kishte besim të mjaftueshëm ose kërkesë të sinqertë. Dhe pa këtë, nuk ka shërim. Sepse thuhet se namazi i besimit, pra besimi i bashkuar me namazin, shëron të sëmurët.

Së dyti, ndonjëherë Zoti nuk i dërgon shërim një personi dhe për të mirën e vetë personit. Ndoshta, nëse një person shërohej, ai do të bëhej një horr dhe mëkatar i madh dhe shpirti i tij do të zhdukej. Zoti, duke e ditur paraprakisht se çfarë do të ndodhë më pas dhe si do të jetojë një person në të ardhmen, e merr atë pranë vetes. Në fund të fundit, njeriu nuk mund ta shohë këtë rrugët e Providencës së Zotit janë të pakuptueshme për të. Thjesht duhet të besoni fort se Zoti është i mirë dhe bën gjithçka për të mirën e krijimit të Tij! Së treti, pas zbërthimit, ndonjëherë njeriu vdes dhe për shkak se ka nevojë, është koha për të vdekur. Zoti vendosi një ligj të pandryshueshëm që çdo njeri të vdesë një ditë: ne e shohim këtë vetë. Dhe nëse pas shërimit një person gjithmonë shërohej, atëherë ai nuk mund të vdiste kurrë, gjë që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Shërimi nga sëmundja është një dhuratë e madhe, sepse çdo person dëshiron të jetojë më gjatë. Por një dhuratë edhe më e madhe është heqja e mëkateve. Kjo dhuratë e bën një person të pastër dhe hap derën e Mbretërisë së Qiellit. Mbretëria e Qiellit është thesari më i çmuar, të cilin njeriu duhet ta kërkojë vazhdimisht gjatë gjithë jetës së tij tokësore. Prandaj, të krishterë ortodoksë, mos kini frikë t'i drejtoheni Sakramentit të vajosjes. Kur dikush sëmuret, le të shërohet pa vonesë. Dhe gjatë bashkimit, i sëmuri dhe të afërmit e tij le të luten me besim dhe shpresë për mëshirën e Zotit. Me anë të besimit, Zoti do të përmbushë dëshirën e tyre të përbashkët. Nëse pacienti sheh se vullneti i Zotit po e thërret pranë Vetes, atëherë ai nuk ka asgjë për të pikëlluar në minutat e fundit të jetës së tij: një jetë e lumtur po përgatitet për të në Mbretërinë e Qiellit. Sidoqoftë, duhet thënë edhe një herë se zgjidhja shumë shpesh sjell shërimin e një personi.

Dhurata e shërimit

Shëndeti është një dhuratë nga Zoti. Kjo dhuratë mund t'i jepet një personi që nga lindja dhe ta shoqërojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Por e njëjta dhuratë mund t'i jepet një personi edhe kur forcat e tij duket se janë shteruar plotësisht. Në Kishën e Shenjtë ekziston një Sakrament i veçantë që mund të kryhet në çdo kohë dhe të sigurojë shërim jo vetëm për një, por për të gjithë. Ky është bekimi i bashkimit.

Në Jetët e Shenjtorëve ne lexojmë se si shenjtorët e Perëndisë shëruan njerëzit nga sëmundjet më të tmerrshme. Ata nuk shëruan me fuqinë e tyre, por me hirin e Perëndisë. Në Bekimin e Unction na jepet ky hir, edhe nëse ne vetë jemi ende larg shenjtërisë. Dhe hiri i Frymës së Shenjtë është i fuqishëm për t'ju çliruar nga çdo sëmundje.

Çfarë është bekimi i vajosjes

Bekimi i vajit është një sakrament në të cilin, kur lyhet një i sëmurë me vaj të shenjtëruar (vaj me origjinë bimore), mbi të thirret hiri i Zotit për shërimin nga sëmundjet fizike dhe mendore.

Pse quhet ky Sakrament Bekimi i Vajosjes? Sepse gjatë kremtimit të saj shugurohet vaji, me të cilin xhemati lyhet shtatë herë, me një lutje të veçantë. Kështu, substanca kryesore e Sakramentit është vaji i shenjtëruar nga lutjet siç përcaktohet nga Kisha e Shenjtë, prandaj ky Sakrament nganjëherë quhet vaj lutjeje.

Sakramenti i Bekimit të Ngjitjes u vendos nga Vetë Zoti Jezu Krisht, i Cili u dha Apostujve fuqinë për të shëruar çdo sëmundje dhe dobësi: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ato do t'i falen." (Jakobi 5:14-15).

Ishin apostujt e shenjtë ata që u bënë interpretuesit e parë të këtij Sakramenti. Kështu, Ungjilli tregon se, duke ecur nëpër fshatra dhe duke predikuar pendimin, ata “Shumë pacientë janë lyer me mas skrap dhe i shëruar" (Marku 6:13). Shërimi u realizua duke thirrur emrin e Zotit, me besimin e sinqertë të të sëmurëve në fuqinë e Zotit, dhe lyerja me vaj u bë një shenjë e dukshme e zbritjes së hirit të Zotit mbi një person. Më pas, kjo fuqi e shërimit të shpirtit dhe trupit iu transferua pasardhësve të Apostujve të Shenjtë - klerit. Prandaj, në Kishë kemi mundësinë të marrim jo vetëm faljen e mëkateve, por edhe shërimin trupor.

Shpesh sëmundjet më të rënda lënë një person që ka marrë Bekimin e Vajosjes. Megjithatë, është e rëndësishme që një i krishterë të dijë se çfarë është gjëja kryesore në jetën e tij dhe çfarë është dytësore, duke u siguruar që ndjekja e pafrytshme e mirëqenies trupore të mos bëhet përmbajtja kryesore e rrugës së tij të jetës. Në lidhje me këtë, le të kujtojmë se si Zoti, duke i udhëzuar shtatëdhjetë dishepuj dhe duke i dërguar ata të predikojnë nga dy, urdhëroi: “Shëroni të sëmurët që janë në të (qytet) dhe u thuaj atyre: Mbretëria e Perëndisë ju është afruar. (Luka 10:9). Pra, kjo është gjëja më e rëndësishme - afrimi i Mbretërisë së Zotit, dhe mrekullitë e shërimit janë vetëm shenja të ardhjes së kësaj Mbretërie. Dhe tashmë në tokë, këtu dhe tani, ne mund t'i bashkohemi Mbretërisë së Perëndisë - në shërbimet e kishës, Sakramentet e Shenjta dhe lutjet tona të ngrohta e të përzemërta.

Sakramenti i Bekimit të Vajosjes konfirmon se Zoti mbretëron mbi natyrën tonë fizike, se të gjitha sëmundjet që na godasin janë në fuqinë e Tij të gjithëfuqishme dhe Ai është në gjendje të kapërcejë çdo sëmundje tonë. Në Sakramentin e Bekimit të Vajosjes, jepet hiri i Shpirtit të Shenjtë, i aftë për të çliruar shpirtin nga të gjitha mëkatet e harruara të kryera nga padituria dhe për të shëruar trupin nga sëmundjet. . Ky hir transformon një zemër të sinqertë, besimtare, duke rrënjosur në të gëzimin e pastër qiellor.

Ky Sakrament quhet edhe Unction - ky është emri origjinal rus, i cili i është caktuar Bekimit të Unction që nga shekulli i 16-të. Fakti është se ky Sakrament kryhet zakonisht nga një këshill, domethënë një mbledhje e shtatë priftërinjve. Megjithatë, nëse është e nevojshme, Bekimi i Vajosjes mund të kryhet nga një prift, i cili në këtë rast vepron në emër të këshillit të plotë të shtatë priftërinjve.

Gjatë kryerjes së Sakramentit, lexohen shtatë pasazhe të zgjedhura nga Apostulli dhe shtatë nga Ungjilli, thuhen shtatë lutje të veçanta dhe i sëmuri lyhet shtatë herë me vaj, të cilit i shtohet verë e kuqe, si kujtesë për gjakun e derdhur. nga Shpëtimtari.

Vaji është një simbol i pastërtisë dhe zellit të të krishterëve të sinqertë, një simbol

mëshira dhe mëshira e Zotit drejtuar njeriut dhe një simbol i hirit të Frymës së Shenjtë, duke shëruar shpirtin dhe trupin e një personi. Prandaj, përdorimi i vajit në Sakramentin e Unction nuk është i rastësishëm, por thellësisht simbolik dhe i mbushur me fuqi të mbushur me hir.

Pse duhet t'i nënshtroheni heqjes?

Ndoshta çdo besimtar shtron pyetjen, çfarë është sëmundja nga pikëpamja shpirtërore dhe si të lidheni siç duhet me sëmundjet tuaja?

Shpesh sëmundjet janë pasojat e mëkatit, ato tregojnë se natyra jonë priret drejt vdekjes. Sëmundja është dëshmi se, duke u larguar nga Zoti, ne kemi humbur lumturinë e Xhenetit. Prandaj, sëmundja është një mësues i shkëlqyer i pendimit. Vetëm në sëmundje mund të shohim dobësinë tonë, brishtësinë e mirëqenies tokësore, të vlerësojmë rëndësinë e ndihmës së Perëndisë për ne dhe të kuptojmë rëndësinë e bekimeve shpirtërore dhe të përjetshme.

Në vuajtje, të pranuar me besim dhe lutje ndaj Zotit, shpirti pastrohet nga barra e pasioneve dhe mëkateve. Zoti shpesh lejon që sëmundja të zgjojë te njerëzit një etje për gjëra shpirtërore. . Por ndonjëherë një person në sëmundje lodhet duke duruar. Dhe duket se sëmundjet fizike nuk kontribuojnë aq shumë sa pengojnë rritjen shpirtërore. Dhimbja fizike ndonjëherë ndërhyn në një qëndrim të matur ndaj shpirtit të vet, largon vëmendjen nga lutja e vëmendshme dhe humbet kuptimin e saj shpirtëror dhe edukativ. Një person i sëmurë detyrohet të bëjë pa kishë dhe shërbime nganjëherë ai nuk ka forcë të lexojë libra shpirtërorë dhe fillon të humbasë zemrën.

Në këtë drejtim, Kisha e Shenjtë ofron një Sakrament të veçantë që synon shërimin e sëmundjeve tona - Bekimin e vajosjes. Është e rëndësishme të kuptohet: Zoti i dha Kishës fuqinë shpirtërore të shërimit, në mënyrë që njerëzit të mund t'i përdorin për mirë fuqitë e reja të marra. Në fund të fundit, për këtë na është dhënë shëndeti. Në Sakramentin e Vajosjes, ne i drejtohemi Zotit me një kërkesë për të forcuar shpirtin dhe trupin tonë. Për shumë njerëz të sëmurë, shërimi fizik i marrë nëpërmjet Bekimit të Vajosjes bëhet një ndihmë në jetën shpirtërore. Një person bëhet më i fortë në besim dhe ndalon së trajtuari shpirtin e tij në mënyrë joserioze.

Është e rëndësishme të kuptohet se në këtë Sakrament një personi i falen mëkatet e harruara ose të kryera nga injoranca. . Supozoni se një person nuk e dinte se një veprim ishte mëkatar, e kreu atë dhe më pas e harroi plotësisht. Ose, në një situatë tjetër, duke pasur një ide për mëkatet, një person, për shkak të harresës ose mungesës së mendjes (jo qëllimisht), nuk përmendi asnjë mëkat në rrëfim - për fat të keq, ne nuk jemi në gjendje t'i shohim të gjitha fyerjet tona mëkatare. Mëkate të tilla të papenduara dëmtojnë shpirtin, duke e kërcënuar atë me mundime në të ardhmen. Manifestimi i jashtëm i kësaj gjendjeje mund të jenë sëmundje të rënda fizike. Në këtë rast, sëmundja është dëshmi e shkatërrimit të mëkateve të humbura dhe një lloj paralajmërimi, një thirrje për pendim.

Në Sakramentin e Bekimit të Vajosjes, i lutemi Zotit që të dërgojë hir gjithëshërues mbi atë që mblidhet së bashku. Dhe ky hir i djeg mëkatet, dhe në të njëjtën kohë çliron nga pasojat e tyre - sëmundjet trupore.

Në Sakramentin e Bekimit të Vajosjes, njerëzit dërgohen nga lart dy dhurata hyjnore.

Një - shërimi fizik . Në fund të fundit, barinjtë shpirtërorë, priftërinjtë, të cilëve u është dhënë një dhuratë e veçantë për të ndërmjetësuar për njerëzit përpara Zotit, luten për të sëmurët gjatë Unction. Përveç kësaj, në Unction shpesh marrin pjesë të afërmit dhe miqtë e pacientit, të cilët edhe luten. Vetë pacienti lutet aq sa i lejon forcat e tij. Rezulton një katedrale e tërë adhuruesish në përputhje të plotë me vetë emrin e Sakramentit të Unction.

Dhe Zoti premtoi: “Në të vërtetë, unë ju them gjithashtu se nëse dy prej jush bien dakord mbi tokë për çdo gjë që kërkojnë, ajo do t'u bëhet atyre nga Ati im që është në qiej.” (Mat. 18, 19).

Një dhuratë tjetër është falja e mëkateve. Kjo dhuratë e bën një person të pastër dhe i siguron atij thesarin më të çmuar - Mbretërinë e Qiellit. Zakonisht njerëzit i kushtojnë vëmendje vetëm dhuratës së parë - atyre mrekullive të dukshme (në veçanti, shërimeve trupore), të cilat, me hirin e Zotit, mund të jepen në Kishë, dhe nuk vërejnë gjënë më të rëndësishme. Megjithatë, në Bekimin e Vajosjes, jepet në mënyrë disproporcionale më shumë se vetëm shërimi fizik, i cili, meqë ra fjala, sipas Providencës së Zotit, mund të mos ndodhë. Me Bekimin e Unction jepet falja e mëkateve - dhe për shpëtimin e përjetshëm të shpirtit kjo është dhurata më e rëndësishme, e pazëvendësueshme me çdo gjë tjetër.

Megjithatë, në lidhje me heqjen e mëkateve të kryera në Unction, është e rëndësishme ta dimë këtë Bekimi i vajosjes nuk zëvendëson Sakramentin e Pendimit . Në Unction, jo absolutisht të gjitha mëkatet falen, por vetëm ato të kryera nga injoranca dhe të harruara për shkak të dobësisë njerëzore. Prandaj, për të marrë bekimin e vajosjes në mënyrë të denjë, këshillohet që së pari të rrëfeni mëkatet tuaja sa më plotësisht të jetë e mundur.

Si të përgatiteni siç duhet për Unction

Është e rëndësishme të keni qëndrimin e duhur të brendshëm. Këtu mund të dallohen disa komponentë. Së pari, më parë1 Ju duhet të keni besim të zjarrtë dhe të bëni lutje të sinqertë. Kur përgatiteni për Unction, është mirë t'i lexoni akatistë Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve që u bënë të famshëm për shërimin e mrekullive të sëmundjeve, për shembull, Dëshmorin e Madh Panteleimon, dhe në përgjithësi ata shenjtorë, kujtimi i të cilëve është veçanërisht afër ne. Kështu, shpirti është i predispozuar të pranojë dhuratën e shërimit të dhënë në Sakramentin e vajosjes.

Së dyti, ne duhet të kemi pendim të thellë për mëkatin tonë. Para Unction është mirë të rrëfehemi. Dhe në Sakramentin e Bekimit të Unction, do të na falen mëkatet e harruara ose të kryera nga injoranca, prandaj, një person që i nënshtrohet një mbledhjeje duhet të ketë një humor shpirtëror të penduar: ia vlen të kujtojmë gjithë jetën e tij, të pavërtetat që ka. kryer dhe fyerjet e shkaktuara ndaj fqinjëve të tij dhe lut Zotin për faljen e mëkateve të tij. Ai që mblidhet duhet të falë edhe fqinjët e tij nëse dikush e ka ofenduar në ndonjë mënyrë. Në fund të fundit, Zoti tha: "Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja." (Mateu 6:14-15).

Së treti, është e rëndësishme të mësoni të jeni më vigjilentë për veten, për botën tuaj të brendshme dhe për të mposhtur mëkatin që në shfaqjen e tij të parë - në mendime ose ndjenja. Shkaku i telasheve tona shpesh qëndron brenda nesh, ndaj është e nevojshme që vazhdimisht të pastrojmë zemrat tona. Për ta bërë këtë, Etërit e Shenjtë urdhërojnë që të thuhen më shpesh lutje të shkurtra, për shembull lutja e Jezusit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin" lutja e tagrambledhës: "Zoti,

ki mëshirë për mua, një mëkatar" ose ekuivalente: "O Zot, më pastro mua, një mëkatar" ose shkurtimisht: "Zoti ki mëshirë", dhe gjithashtu Nëna e Zotit: “Më e Shenjtë Hyjlindëse, më shpëto mua, një mëkatar”; "Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu..." dhe të tjerët. Është e rëndësishme të mësoni të mposhtni mëkatin që në fillim, të njihni dëshirën e parë mëkatare. Kthimi i vazhdueshëm i shpirtit drejt Zotit, ruajtja vigjilente e vetvetes nga mendimet dhe ndjenjat mëkatare, së bashku me mbajtjen me durim të kryqit të jetës, do të bëhen një përgatitje e denjë e besimtarit për Sakramentin e vajosjes.

Dhe së katërti, secili prej nesh përballet, ndoshta, me gjënë më të vështirë - të besojmë veten, jetën dhe shëndetin tonë në duart e Zotit. , në mënyrë që Zoti t'i japë një të krishteri të sinqertë shumë më tepër sesa një shërim të thjeshtë fizik, sepse shëndeti fizik në vetvete nuk është qëllim në vetvete.

Fuqia e Tre Sakramenteve

Ekziston një traditë e mrekullueshme sipas së cilës një besimtar i krishterë merr pjesë në tre Sakramente me radhë: Rrëfimi, bashkimi dhe kungimi.

Meqenëse në Sakramentin e Bekimit të Vajosjes njeriut i falen mëkatet e harruara dhe të kryera nga injoranca, atëherë ata që bëjnë mirë rrëfen mëkatet e tij para Bekimit të Unction . Në këtë rast, personi vepron me sinqeritet dhe sinqeritet - ai përpiqet të rrëfejë gjithçka në të cilën ka mëkatuar, në mënyrë që nëse nuk mund të kujtonte diçka, ajo të fshihet me hirin e Unction.

Megjithatë, nëse nuk kemi pasur kohë të rrëfehemi përpara Bekimit të Vajosjes, mund ta bëjmë më pas. Thjesht duke mos e shtyrë për një kohë të gjatë "më vonë", duke mos harruar se në jetën shpirtërore, vonesa është fjalë për fjalë si vdekja, dhe kjo vdekje, mjerisht, tashmë është e përjetshme.

Në Sakramentin e Rrëfimit, një i krishterë pastrohet nga papastërtia e mëkateve të kryera dhe në Sakramentin e Vajosjes ai çlirohet nga pasojat e tyre: ai merr shërimin e dobësive të shpirtit dhe trupit, si dhe faljen e mëkateve të harruara ose kryer nga injoranca. Dhe në Sakramentin e Kungimit, një person gjen thesarin më të madh - ai bashkohet me Krishtin në jetën e përjetshme.

Pas Unction

Që në fillim të Sakramentit shenjtërohet vaji, me të cilin priftërinjtë pastaj i lyejnë besimtarët shtatë herë. Pas Unction, vaji i shenjtë zakonisht mbetet në sasi të mjaftueshme dhe u shpërndahet të gjithëve. Vaji i shenjtë derdhet në shishe të vogla, të cilat, kur sillen në shtëpi, duhet të ruhen në një vend të denjë, pranë ujit të shenjtë dhe faltoreve të tjera.

Pse na duhet? Vaji i katedrales, siç quhet edhe ai, mund të lyhet në rast sëmundjeje, duke iu drejtuar Zotit me besim dhe duke u lutur për shërim. Ju thjesht mund të lyeni ballin tuaj (d.m.th., ballin) me vaj të shenjtë çdo mëngjes pasi të keni lexuar lutjet e mëngjesit, me fjalët: " Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. amen", duke i kërkuar Zotit bekime për ditën e ardhshme.

Pra, sakramenti i bekimit të vajosjes jo vetëm që çliron nga sëmundjet e mëparshme, por nëpërmjet vajit të shenjtëruar, me të cilin lyen të krishterët me besim, mbron nga tundimet e mundshme, mbron nga sëmundjet dhe lëndimet trupore.

Efektiviteti i Sakramentit

Dihet se në traditën ortodokse është zakon të luteni në këmbë. Kjo shpreh nderimin tonë, shërbimin tonë ndaj Zotit Perëndi. Dhe kushdo që lutet sinqerisht, nga zemra, ndodh një mrekulli - ai nuk vëren as kohën dhe as lodhjen. Por ka përjashtime nga çdo rregull. Ndoshta, Unction është pikërisht Sakramenti në të cilin është e mundur të marrësh pjesë në një pozicion gënjeshtar, nëse, natyrisht, kjo është për shkak të vetë gjendjes së personit që ndahet.

Ndonjëherë pas Unction, shërimi ndodh gradualisht, ditë pas dite, kështu që dikush mund të mendojë se ky është kursi natyral i trajtimit dhe lufta e trupit kundër sëmundjes. Por është e rëndësishme të merret parasysh se natyra njerëzore tani është forcuar nga hiri i Zotit, prandaj e kapërcen lehtësisht sëmundjen.

Zoti ia jep këtë gëzim dhe këtë dritë shpirtërore çdo personi që e merr Sakramentin me besim. Sa e rëndësishme është sot të kuptojmë se për shpëtim mjafton thjesht t'i drejtoheni tempullit dhe të mos shkoni në udhëtime të gjata për të kërkuar mrekullibërës të panjohur që shërojnë sëmundje mendore dhe fizike.

Nëse shërimi nuk ndodh

Ndodh që të afërmit e një të sëmuri të hutohen: “Si mund të jetë kjo? Burri u shërua, por ai nuk ndjeu pothuajse asnjë lehtësim.” Providenca e Zotit për fatet njerëzore është një mister që mund të na zbulohet vetëm pjesërisht. Apostulli Pal ka këto fjalë: “Nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Vetë Dëshmori i Madh Panteleimon përjetoi vuajtje të tmerrshme trupore në fund të jetës së tij dhe u vra - torturuesit e tij e torturuan, duke e detyruar të hiqte dorë nga Krishti. Por ai e rrëfeu me vendosmëri besimin e tij edhe në mundim

pranoi vdekjen trupore. Zoti nuk na lejon sprova të tilla, duke parë besimin tonë të dobët, por Ai lejon sëmundjet dhe dobësitë në të cilat besimi ynë mund të forcohet. Askush nuk na detyron të heqim dorë nga besimi ynë, përkundrazi, në sëmundje, besimi mund të rritet.

Në disa raste, Perëndia nuk ofron shërim, ndoshta duke parashikuar që një person do ta përdorë shëndetin e tij në dëm të shpirtit të tij. Prandaj, ne vetëm mund të besojmë me vendosmëri se Zoti bën gjithçka për të mirën e krijimit të Tij. Pra, nëse edhe pas bekimit të vajosjes shëndeti nuk kthehet, do të thotë se ekziston një Providencë e veçantë e Zotit për këtë.

Natyrisht, nuk duhet të harrojmë se shërimi shpesh arrihet me besimin e të sëmurit dhe të të afërmve apo miqve të tij që ftuan priftin dhe ishin të pranishëm në Unksion. Ndonjëherë vetë pacienti dhe të afërmit e tij nuk kanë besimin e duhur në ndihmën e Zotit dhe nuk e kërkojnë atë me zell.

Pse Bekimi i Unction nuk është gjithmonë

çliron nga vdekja

Ndonjëherë njerëzit, të rraskapitur nga mëkatet e tyre dhe fati i vështirë, nuk mund të vdesin për një kohë të gjatë, duke vuajtur në pritje të dhimbshme dhe të pakuptimta. Unction, i kombinuar me Rrëfimin dhe Kungimin, i ndihmon ata për paqen e brendshme dhe për të takuar përjetësinë me një shpirt të pastruar. Në këtë rast, pas Sakramentit, vdekja thjesht mund të vijë shpejt - pamja e saj nuk sjell më tragjedi të përjetshme në shpirt.

Unction nuk e shpëton gjithmonë një person nga vdekja për arsyen e thjeshtë se një person nuk mund të jetojë përgjithmonë në tokë. Një person thjesht nuk mund të shërohet pafundësisht duke pranuar Sakramentet e Kishës. Në fund të fundit, natyra jonë mbart pasojat e mëkatit fillestar, ndër të cilat është vdekshmëria që ka mbizotëruar mbi ne. Vetë Zoti e pranoi vdekjen trupore, që do të thotë se ne duhet të kalojmë këtë fazë të jetës sonë, duke e ditur se Shpëtimtari u ringjall dhe u ringjall në mënyrë që të na japë të gjithëve një ringjallje të ardhshme.

Mbi kuptimin e saktë dhe të gabuar të Bekimit të Vajosjes

Ndonjehere Unction konsiderohet si një lloj veprimi magjik, e cila duhet në vetvete, pa ndryshim moral te pacienti, ta shërojë atë nga sëmundja. Në këtë drejtim, vërejmë se Bekimi i Vajosjes, natyrisht, përmban dhuratën e shërimit të mundshëm. Por efekti i Sakramentit shtrihet kryesisht në shpirt.

Disa njerëz besojnë se Bekimi i Vajos është një lloj shtese në mjekësi, sipas parimit: “Nëse shkoj te mjekët, do të shkoj edhe te prifti dhe do të zgjidh, për çdo rast, ndoshta. do të ndihmojë në diçka.” Sakramenti shihet si një lloj mjekësie alternative që ofron shërim, si homeopatia, pa ndërhyrje të fortë mjekësore. Personi nuk e kupton këtë dhuratat shpirtërore të Kishës së Shenjtë janë të panatyrshme, ato janë të pakrahasueshme dhe të pakrahasueshme me çdo mjet shërues tokësor. , tradicionale ose jotradicionale. Në Sakramentet, nuk është ilaçi që vepron, por hiri i Zotit, i cili shëron një person të penduar.

Por Bekimi i Vajosjes në vetvete nuk anulon përdorimin e ilaçeve të dhëna nga Zoti nëpërmjet mjekëve për të trajtuar sëmundjet tona.

Disa priftërinj dëshmojnë nga praktika e tyre baritore se njerëzit që nuk kanë rrëfyer për një kohë të gjatë mund të ndihen të sëmurë gjatë Unction. Sepse ata vijnë shpirtërisht të papërgatitur për Sakramentin, duke e parë atë si një lloj akti shërues dhe jo si një ritual pendimi që kërkon përgatitje paraprake.

Nganjëherë besohet se Bekimi i vajosjes duhet të kryhet vetëm te të sëmurët përfundimisht. Dhe duke lënë Unction vetëm për të sëmurët rëndë, ne e dënojmë veten me sëmundje të mundshme. Është më mirë të parashikosh shfaqjen e mundshme të një sëmundjeje të rëndë duke marrë pjesë në kohë në Sakramentet e Shenjta, në vend që të kujtosh Unionin tashmë në momentin e sëmundjes së rëndë.

Është Unction

përgatitje për vdekje

Pse disa njerëz mendojnë se Unction është një Sakrament i përgatitjes për vdekjen? Sepse ky Sakrament shpesh kujtohet pak para vdekjes. Dhe arsyeja për këtë është se ne shpesh kujtojmë për Zotin në vendin e fundit. Dhe në vend që të pranojmë Sakramentin në fillim të sëmundjes, ne e sigurojmë veten se gjithçka ndoshta do të funksionojë në atë mënyrë dhe ne e shtyjmë Unksionin për më vonë. Pra, rezulton se për shkak të neglizhencës sonë, ajo ndodh pak para vdekjes.

Madje, ekziston një mendim se nëse një pacient do të shërohet, ai patjetër do të vdesë. Në realitet, gjithçka është krejtësisht ndryshe. Sakramenti i bekimit të unionit iu dha njerëzve për të ruajtur forcën e tyre trupore dhe për të shenjtëruar natyrën e tyre trupore, dhe aspak për të përgatitur të sëmurin për ndarjen e trupit. Dhiata e Re thotë për efektin e Bekimit të Unction: “Lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë” (Jakobi 5:15).

Kur mund të hiqni dorë

Zbërthimi mund dhe duhet të bëhet në çdo kohë kur lind nevoja. Në rast sëmundjeje, nuk duhet ta shtyni Sakramentin deri më vonë. Përkundrazi, Bekimi i vajosjes ekziston me qëllim që të merret në sëmundje.

Në kohën tonë, ekziston edhe praktika e bashkimeve të përgjithshme të besimtarëve. Kjo zakonisht ndodh gjatë Kreshmës dhe agjërimeve të tjera të gjata. Janë caktuar 3 ditë në të cilat të gjithë mblidhen për në kishë.

Nëse dëshironi të mblidheni së bashku me të gjithë, atëherë është më mirë të vini në tempull pak më herët se koha e caktuar, të blini një qiri, të bëni një donacion dhe të regjistroheni, nëse kërkohet, për kutinë e qirinjve. Pastaj qëndroni në një vend që është i përshtatshëm për ju pranë njerëzve të tjerë që erdhën në Unction - zakonisht adhuruesit bëhen rreshta midis të cilave do të jetë e përshtatshme për priftërinjtë të ecin gjatë vajosjes.

Duhet të keni me vete edhe një pecetë, me të cilën, pas bekimit të unionit, të fshijmë vajin nga fytyra dhe duart. Më pas peceta duhet djegur dhe hiri duhet të derdhet në ujë të rrjedhshëm (një përrua ose lumë) ose të groposet në tokë në një vend të pashkelur.

Mbi kë kryhet Bekimi i vajosjes?

Bekimi i Unction është duke u kryer jo vetëm mbi ata që vuajnë nga sëmundjet fizike, por edhe mbi ata që vuajnë nga sëmundjet mendore . Sëmundje të tilla duhet të përfshijnë gjithashtu një gjendje të vështirë shpirtërore, të shprehur, për shembull, në trishtim të tepruar, pikëllim, dëshpërim. Arsyeja për këtë gjendje mund të jenë mëkatet e papenduara, ndoshta të pa realizuara nga vetë personi. Pra, Sakramenti i Vajosjes mund të merret edhe nga njerëz fizikisht të shëndetshëm.

Unction kryhet vetëm për personat e besimit ortodoks , sepse vetëm fëmijët e Kishës mund të marrin pjesë në Sakramentet e Kishës. Dhe për të afërmit ose miqtë e sëmurë që nuk janë të pagëzuar ose jo ortodoksë, ne mund të lutemi vetëm personalisht - ndoshta Zoti do të forcojë shëndetin e tyre për ndriçimin e ardhshëm me dritën e besimit të vërtetë.

Dihet se Nuk është zakon që foshnjat të marrin heqje . Fakti është se foshnjat ende nuk kanë mëkate personale, mbi ta nuk kryhet Sakramenti i Pendimit dhe Bekimi i vajosjes është deri diku një vazhdimësi e Pendimit. Gjatë Uniksionit, besimtarit dhe të penduarit i falen mëkatet e harruara që janë shkaktarë të sëmundjes, por foshnjat nuk kanë mëkate të vetëdijshme personale, ata ende nuk mund të shprehin me vetëdije pendimin para Zotit, prandaj Lidhja ndaj tyre nuk kryhet. Në rast sëmundjeje të fëmijëve falet lutja për shëndetin e tyre. Unction për fëmijë është i bekuar që nga koha kur ata fillojnë të marrin pjesë në Sakramentin e Rrëfimit, d.m.th nga mosha shtatë vjeçare.

A është e mundur t'i jepet urgjencë një pacienti pa ndjenja?? Rregulli i përgjithshëm është që asnjë Sakrament nuk kryhet ndaj një personi nëse ai nuk është në gjendje të vetëdijshme. Por në lidhje me Bekimin e Vajosjes, priftërinjtë ndonjëherë, nga guximi personal, lejojnë një përjashtim. Konkluzioni i mëposhtëm mund të shërbejë si justifikim. Nëse pacienti është i krishterë ortodoks, ka shkuar në kishë dhe në përgjithësi, nëse e dimë se ai nuk do të kundërshtonte Sakramentin duke qenë i vetëdijshëm, atëherë mund të bëhet Bekimi i Vajosjes. Jo çdo pacient mund të kërkojë për veten e tij - për shkak të foshnjërisë së tij ose për shkak të paaftësisë fizike (kur pacienti është i paralizuar ose i shtrirë pa ndjenja), në këtë rast pranohet besimi dhe ndërmjetësimi i njerëzve të afërt. Për hir të tyre, ndoshta Zoti do të shërojë të sëmurët.

Gjatë Kreshmës së Madhe, në shumë kisha kremtohet Sakramenti i Unction. Çfarë do të thotë? Në cilat raste është e nevojshme të bëhet heqja dhe sa shpesh? Si të përgatitemi për të? Dhe a është e mundur të kryhet ky Sakrament në shtëpi?

“A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ato do t'i falen” (Jakobi 5:14-15).

Zbritja nuk kryhet tek foshnjat, sepse një foshnjë nuk mund të kryejë mëkate me vetëdije.

Asnjë sakrament tjetër nuk është i lidhur me kaq shumë bestytni dhe paragjykime sa me unitetin. Thonë se pas bashkimit nuk mund të martohesh, nuk lahesh, nuk mund të hash mish, duhet të agjërosh të hënën; dhe më e rëndësishmja, që vetëm njerëzit që vdesin mund ta marrin këtë sakrament. E gjithë kjo nuk është e vërtetë!

Kjo nuk është një fjalë ndarëse për botën tjetër, por shërimi për këtë jetë është në pendim. Ai buron nga apostujt, të cilët, pasi morën pushtetin nga Jezu Krishti, “varosën me vaj shumë të sëmurë dhe i shëruan” (Marku VI, 13).

Sakramenti i vajosjes, një nga shtatë sakramentet e Kishës, i cili konsiston në ndihmën e të sëmurëve që presin shërim nga sëmundjet fizike dhe mendore, dhe i jep të sëmurit faljen e mëkateve të harruara, të parrëfyera (por jo të fshehura qëllimisht). Për shkak të papërsosmërisë së kujtesës, një person mund të mos i rrëfejë të gjitha mëkatet e tij, kështu që nuk ka nevojë të thuhet se sa e madhe është vlera e Unction. Sakramenti i vajosjes ekziston në Kishë për këtë arsye, në mënyrë që kur një person fillon të shërojë trupin, ai të mos harrojë shpirtin dhe shkakun e sëmundjes - mëkatin.

Shkrimtari ortodoks i shekullit të 19-të, Evgeniy Poselyanin, shkroi: «Nuk thuhet fare se sëmundja duhet të jetë fatale ose se personi duhet të jetë në gjendje të pafuqishme. Nuk duhet harruar se në krishterim edhe vuajtja mendore njihet si sëmundje... Pra, nëse vuaj në shpirt nga vdekja e njerëzve të dashur, nga pikëllimi, nëse kam nevojë për një lloj shtytjeje të hirshme për të mbledhur forcën time dhe për të hequr. prangat e dëshpërimit, unë mund t'i drejtohem për të hequr qafe."

Konfirmimi shpesh ngatërrohet me unction. Vajosja me vaj të shenjtëruar, e cila kryhet gjatë Vigjiljes së Gjithë Natës, nuk është një Sakrament i Kishës..

Për më tepër, Unction, si shërim shpirtëror, nuk eliminon forcat dhe ligjet e natyrës fizike. Ai e mbështet një person shpirtërisht, duke i ofruar atij ndihmë plot hir, në masën që, sipas vizionit të Zotit, kjo është e nevojshme për shpëtimin e të sëmurit. Kjo është arsyeja pse Unction nuk anulon përdorimin e barnave, dhënë nga Zoti për të shëruar sëmundjet tona.

KËSHILLA PRAKTIKE: si të përgatitemi për shkrirje?

Por, përpara se të merrni pjesë në këtë Sakrament, keni nevojë ejani herët dhe përgatituni. Kryerja e këtij Sakramenti paguhet. Por është e nevojshme jo vetëm për të paguar, por edhe për të KANE SHQUAR EMRIN TUAJ në listën e xhematëve. Pastaj prifti do t'i lexojë këto emra disa herë gjatë kremtimit të Unction. Prandaj, së pari duhet t'i afroheni stolit të kishës.

Ju gjithashtu duhet blej një qiri, të cilin do ta mbani në duar gjatë gjithë Sakramentit të Unction. Ajo zgjat rreth 1 - 1,5 orë.

Gjithashtu edhe më parë merrni ose 2 shami të mëdha ose 2 copa pëlhure thithëse (garzë)- njëra do të nevojitet për të fshirë vajin e tepërt nga duart dhe fytyra, tjetra për ta siguruar atë në qafë në mënyrë që vaji nuk pikonte mbi rroba.

Gratë gjithashtu duhet të marrin shamia(duke marrë parasysh që fytyra juaj do të jetë e yndyrshme dhe do të jetë shumë e vështirë të drejtoni flokët).

Ata gjithashtu zakonisht sjellin me vete një shishe vaj(sipas gjykimit tuaj, i madh dhe i vogël, vaj shtëpiak ose nga dyqani). Dhe vendoseni në tavolinë për shkrirje (në qendër).

Ju duhet të visheni kështu në mënyrë që qafa të jetë e hapur mirë dhe të mund të zbërtheni bluzën në gjoks - do t'ju lyejnë me vaj. Nga mëngët nuk duhet të ketë të varura ose thekë - do të lyhen edhe pjesa e pasme e duarve. Balli duhet të jetë i hapur për të njëjtën gjë.

Mos vishni ari në qafë dhe gishta, byzylykët gjithashtu do të ndoten dhe do të pengohen.

Pas shkrirjes, mos harroni të merrni shishen tuaj të vajit.

Ky vaj mund të shtohet pak nga pak në ushqim. Ju gjithashtu mund të lyeni pjesët e sëmura të trupit (në mënyrë të kryqëzuar) me vaj të shenjtëruar. Ky vaj, si drithërat, përdoret pak nga pak gjatë gjithë vitit - deri në postimin tjetër.

Një shishe vaji i përdorur duhet të digjet. Bëni të njëjtën gjë me shami dhe lecka, me të cilin keni fshirë vajin e tepërt në fytyrë gjatë Unction.

Unction zakonisht kryhet në një tempull, por nëse është e pamundur të lindësh një person i sëmurë rëndë, mund të mësohet edhe në shtëpi.

Kur sakramenti kryhet në shtëpi, është e nevojshme të bëhet përgatitjet e radhës: në dhomën e pacientit, përballë ikonave, vendosni një tavolinë të mbuluar me një mbulesë tavoline të pastër. Në tryezë vendoset një pjatë me kokrra gruri (nëse nuk disponohet, mund të zëvendësohet me kokrra të tjera: thekër, meli, oriz etj.).

Në mes të enës, mbi grurë vendoset një enë në formë llambë (ose thjesht një gotë e pastër) për të shenjtëruar vajin. Shtatë qirinj vendosen në grurë. Në enë të veçanta (tasa ose gota) vendoset në tryezë vaj i pastër dhe pak verë e kuqe.

Si ndodh bashkimi?

Një foltore me Ungjillin është vendosur në qendër të tempullit. Aty pranë ka një tavolinë në të cilën ka një enë me vaj mbi një pjatë me grurë. Shtatë qirinj të ndezur dhe shtatë thekë vajosjeje vendosen në grurë - sipas numrit të pjesëve nga Shkrimet e Shenjta të lexuara.

I gjithë kongregacioni mban në duar qirinj të ndezur. Kjo është dëshmia jonë se Krishti është drita e jetës sonë.

Me thirrjen "I bekuar është Perëndia ynë tani, përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve", fillon lutja, duke renditur emrat e të mbledhurve. Pastaj prifti derdh verë në enë me vaj dhe lutet për shenjtërimin e vajit, për hir të shërimit dhe pastrimit të mishit dhe shpirtit të atyre që do të lyhen me të.

Vera derdhet në vaj në kujtim të Samaritanit të Mëshirshëm, për të cilin Zoti foli në shëmbëlltyrën e Tij: si një Samaritan i erdhi keq për një njeri të rrahur dhe grabitur nga hajdutët dhe "i fashoi plagët, duke i derdhur vaj dhe verë" (Luka 10:34), dhe vera e shtuar në të në një sasi të vogël simbolizon Gjakun Shëlbues të Shpëtimtarit. Kombinimi i vajit me verën bëhet në imitim të ilaçit që përdorte samaritani për të sëmurët.

Përveç verës dhe vajit, gjatë kryerjes së Sakramentit të Mbledhjes përdoren kokrra gruri ose meli. Këto kokrra simbolizojnë embrionin e jetës, dhe pas vdekjes së trupit - ringjalljen.

Pra, dëgjohen këngë, këto janë lutje drejtuar Zotit dhe shenjtorëve që u bënë të famshëm për shërimet e tyre të mrekullueshme. Më pas vijon leximi i një fragmenti nga letrat e apostujve dhe ungjilli, i cili na tregon për shërimet e mrekullueshme të sëmundjeve. Pas kësaj, priftërinjtë lyejnë ballin, vrimat e hundës, faqet, buzët, gjoksin dhe duart e të gjithëve në të dyja anët në një model kryq me vaj të shenjtëruar. Kjo bëhet si një shenjë e pastrimit të të pesë shqisave, mendimeve, zemrave dhe veprave të duarve tona - gjithçka me të cilën mund të kishim mëkatuar.

Ajo që u tha në vijim: "Ti i ke dhënë vajit të shenjtë imazhin e Kryqit Tënd" tregon se vetë sëmundjet e besimtarit janë të bashkuara në mënyrë misterioze me vuajtjet e Krishtit, duke shërbyer si një kujtesë e dhimbshme por e dobishme për to, dhembshuria e vërtetë dhe , gjatë luftës shpirtërore dhe lutjes, kungimit të vuajtjeve të Tij.

Para çdo vajosjeje, prifti derdh shpirtin e tij në lutje përpara Zotit, duke ndjerë padenjësinë e tij dhe madhështinë e sakramentit dhe nevojat e të sëmurëve, si një pasqyrë e dobësive të tij, dhe kujton shembuj të shumtë të faljes për mëkatarët dhe shërimet në Dhiatën e Vjetër dhe të Re.

Në çdo vajosje lexohet lutja: “Atë i shenjtë, mjek i shpirtrave dhe i trupave, pasi dërgove Birin tënd të vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, që shëron çdo sëmundje dhe çliron nga vdekja, shëro edhe shërbëtorin tënd (apo shërbëtoren) nga ata që e mbajnë atë (ose atë) dobësi trupore dhe mendore dhe e ringjallin atë (ose atë) me hirin e Krishtit tënd”... Kjo pasohet nga një lutje lutjesh e Hyjlindëses Më të Shenjtë, Kryqit Jetëdhënës, Gjonit. Pagëzori, apostujt dhe të gjithë shenjtorët.

Gjatë vajosjes së vajit, rektori i tempullit në gjunjë lexon një lutje për dhënien e shëndetit dhe rendit emrat e njerëzve që tani po marrin pjesë në Sakramentin e Unction.

Pastaj priftërinjtë kthehen në vendet e tyre. Lexohen përsëri lutjet, këndohen këngë të veçanta dhe përsëri lexohen fragmente (por të ndryshme) nga Apostujt dhe Ungjilli i Shenjtë. Më pas, priftërinjtë lyejnë përsëri ballin, vrimat e hundës, faqet, buzët, gjoksin dhe duart nga të dyja anët me vaj të shenjtë në formë kryqi.

Dhe kështu vetëm shtatë herë. Çdo herë lexohen pjesë të tjera nga Apostujt dhe Ungjilli i Shenjtë. (Cilat pasazhe nga Apostujt dhe Ungjilli i Shenjtë lexohen, cili është kuptimi i këtyre leximeve - lexoni më poshtë)

Bekimi i vajosjes së kongregacionit përfundon me vendosjen e Ungjillit mbi kokat, duke e mbajtur me shkronja poshtë, sikur dora shëruese e vetë Shpëtimtarit të jetë mbi kokën e të sëmurit dhe në të njëjtën kohë i lutet të sëmurit. Zoti për faljen e të gjitha mëkateve të tij: “Zot Jezu Krisht, unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokat e atyre që kanë ardhur te ti për të kërkuar faljen e mëkateve; por dora jote e fortë dhe e fortë, që është në këtë Ungjill të Shenjtë, dhe unë të lutem ty me ta, Shpëtimtari ynë, pranoje shërbëtorët e Tu që pendohen dhe fali atyre..."

Një rikuperim i menjëhershëm nuk mund të pritet nga Unction. Mjerisht, ndonjëherë në mendjet e njerëzve ky sakrament shndërrohet në diçka të vetë-mjaftueshme, të jashtme, pothuajse magjike. Disa njerëz e perceptojnë Unction si një procedurë mjekësore, nuk mendohet për aspektin e tij shpirtëror... Pasojat këtu mund të jenë shumë të trishtueshme - pa marrë shërimin e pritur fizik, një person ofendohet: si është e mundur, mbrojta një shërbim të gjatë , bëri gjithçka që kërkohej, por nuk ka rezultat!

Në çdo rast, hiri vepron nëpërmjet vajit të shenjtëruar, por ky efekt, sipas vizionit të Zotit, zbulohet ndryshe: disa shërohen plotësisht, të tjerë marrin lehtësim dhe në të tjerët zgjohet forca për të duruar sëmundjen me vetëkënaqësi. Falja e mëkateve, të harruara ose të pavetëdijshme, i jepet gjithmonë atij që merr këshillin.

Shërimi është një dhuratë falas nga një Zot i Gjithëmirë, i dashur, dhe jo rezultat i pashmangshëm i ndonjë veprimi të jashtëm. Të gjithë ata që i afrohen sakramentit të Unction duhet ta mbajnë mend këtë. Ne duhet të mendojmë për jetën tonë, për mëkatet tona dhe të përpiqemi të pastrojmë veten prej tyre. Sakramenti i Unction është pjesërisht i ngjashëm me Sakramentin e Pendimit. Si një rast i veçantë, mund të themi se, përveç situatave shumë të veçanta, gratë gjatë periudhave të dobësisë së rregullt nuk kalojnë në zbërthim, si dhe në asnjë sakrament tjetër.

LEXIMI I APOSTUJVE DHE UNGJILLIT TË SHENJTË NË MBLEDHJE

Leximi i parë— Letrat e Apostullit të Shenjtë Jakob mbi themelimin e Sakramentit të Vajosjes (Jakobi 5:10-16). Ungjilli (Luka 10:25-37) flet për një samaritan që kishte mëshirë për fqinjin e tij që u plagos nga hajdutët. Pas kësaj, duke kujtuar dobitë e Zotit për gjininë njerëzore, të ndriçuar e të shpenguar prej Tij, dhe hirin e shërbimit dhënë profetëve dhe apostujve.

Leximi i dytë- Romë. 15:1-7, ku Apostulli Pal urdhëron të fortët të mbajnë dobësitë e të dobëtve dhe, duke ndjekur shembullin e Krishtit, të kënaqin jo veten, por fqinjët e tyre për të mirë, duke i bërë thirrje Perëndisë për durim dhe ngushëllim. Ai fut që të gjithë anëtarët e Trupit të Krishtit duhet të lavdërojnë Perëndinë me një mendje.

Në Ungjillin e dytë (Luka 19:1-10) po flasim për tagrambledhësin Zake, i cili iu kthye besimit kur Jezu Krishti e vizitoi.

Leximi i tretë- 1 Kor. 12, 27-13, 8, ku fillimisht numërohen shërbesat e ndryshme të anëtarëve të Kishës së Krishtit dhe më pas dashuria lartësohet mbi të gjitha si qëllimi dhe mjeti kryesor i jetës së krishterë. Ungjilli i tretë (Mateu 10:1:5-8) tregon për dërgimin e dishepujve për të predikuar në Jude, kur Zoti u dha atyre fuqinë për të dëbuar shpirtrat e papastër, për të shëruar çdo sëmundje dhe për të ringjallur të vdekurit.

Në leximin e katërt- 2 Kor. 6, 16-7, 1 - Apostulli Pal i quan besimtarët tempuj të Zotit të Gjallë dhe u bën thirrje që të pastrohen nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, "duke kryer shenjtëri në frikën e Perëndisë".

Leximi i mëvonshëm i Ungjillit (Mateu 8:14-23) tregon për shërimin nga vetë Shpëtimtari i vjehrrës së Pjetrit, e cila ishte shtrirë në ethe, si dhe shumë të pushtuar nga demonët, në përmbushje të profecisë së Isaisë, i cili thotë: “Ai mori mbi Vete dobësitë tona dhe mbarti sëmundjet tona” (Isa. 53, 4).

E pesta Leximi Apostolik - 2 Kor. 1, 8-11 - Apostulli Pal jep si shembull çlirimin e tij nga Zoti në mes të persekutimit, kur ai nuk shpresonte më të mbetej gjallë dhe urdhëron të besonte te Zoti.

Ungjilli përkatës (Mateu 25:1-13) përmban shëmbëlltyrën e Zotit për pesë virgjëreshat e mençura dhe pesë budallaqe që nuk përgatitën vaj për mbledhjen e Dhëndrit dhe për këtë arsye mbetën jashtë festës së dasmës - Mbretërisë së Qiellit. "Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut," thërret Zoti në përfundim të kësaj shëmbëlltyre.

Në të gjashtin leximi i Apostullit - Gal. 5, 22-6, 2 - Apostulli Pal llogarit frytet shpirtërore, duke i udhëzuar barinjtë të korrigjojnë ata që mëkatojnë në frymën e butësisë. “Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit”, nxit ai.

Ungjilli i Mateut (15:21-28), i lexuar më pas, tregon për besimin e madh të një gruaje kananite, e cila me një përpjekje të guximshme kërkoi shëndetin e vajzës së saj.

Seria e leximeve nga Letrat e Apostullit të Shenjtë Pal përfundon me një fragment nga 1 Thes. 5, 6-19, që përmban thirrjen e apostullit drejtuar besimtarëve për të ngushëlluar njerëzit me zemër të dobët, për të mbështetur të dobëtit dhe për të falur të keqen. “Gëzohu gjithmonë. Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju. Mos e shuani shpirtin,” u bën thirrje ai zemrave tona.

Më në fund, Shën Mateu Ungjilltar(9:9-13) tregon se si u thirr nga një tagrambledhës nga Zoti dhe u bë apostull, dhe citon fjalët e Jezu Krishtit drejtuar farisenjve që murmurisnin kundër tij: “Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët; Shko dhe mëso çfarë do të thotë: dua mëshirë, jo sakrificë. Sepse unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët.”

RRETH MBLEDHJES NË PYETJE DHE PËRGJIGJE

- Në cilat raste një person duhet të marrë union? Ende ekziston një mendim mjaft i përhapur se Unction kryhet vetëm para vdekjes.

Bekimi i vajosjes bëhet për besimtarët ortodoksë mbi shtatë vjeç që vuajnë nga sëmundje fizike dhe mendore. Kjo e fundit mund të kuptohet edhe si një gjendje e vështirë shpirtërore (dëshpërim, pikëllim, dëshpërim), sepse shkaku i saj mund të jenë (dhe, si rregull, janë) mëkatet e papenduara, ndoshta edhe të pa realizuara nga një person. Rrjedhimisht, Sakramenti mund të kryhet jo vetëm për ata që vuajnë nga sëmundje të rënda trupore ose që vdesin. Përveç kësaj, pak nga ata që jetojnë në kohën tonë mund ta konsiderojnë veten absolutisht të shëndetshëm fizikisht, edhe në mungesë të sëmundjeve të rënda... Bekimi i Unction nuk kryhet tek pacientët që janë në gjendje të pavetëdijshme, si dhe tek pacientët e dhunshëm mendor. .

Sakramenti mund të bëhet si në tempull ashtu edhe në kushte të tjera. Sipas traditës së vendosur, Ungjimi i përgjithshëm në shumë kisha kryhet gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe.

— Sa shpesh mund t'i drejtohet Sakramentit të Unction?

— Nëse nuk ka një sëmundje veçanërisht të rëndë ose rrethana të vështira, Bekimi i Vajosjes duhet të bëhet jo më shumë se një herë në vit.

- Si duhet të përgatiteni për Unction?

Nuk ka nevojë për përgatitje të veçantë përpara Sakramentit, por do të jetë e dobishme dhe e arsyeshme ta ndërthurni atë me rrëfimin dhe pranimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, sepse sipas besimit të Kishës, Unksioni siguron edhe faljen e mëkateve të harruara. , dhe, natyrshëm, personi që ka rrëfyer e ka pastruar sinqerisht pendimin e shpirtit të tij, ai do të marrë pendim me përfitim më të madh për veten e tij. Si një rast i veçantë, mund të themi se, përveç situatave shumë të veçanta, gratë gjatë periudhave të dobësisë së rregullt nuk kalojnë në Unction, si dhe në asnjë Sakrament tjetër.

A nënkuptojnë fjalët e apostullit Jakob që cituat: “Nëse dikush sëmuret, le të thërrasë pleqtë...” që të krishterët ortodoksë nuk kanë nevojë fare për ndihmë mjekësore? A është shërimi i mundshëm vetëm nëpërmjet mjeteve shpirtërore si Unction?

Jo, sigurisht, Bekimi i vajosjes si një shërim shpirtëror nuk i eliminon ligjet dhe forcat e natyrës fizike. Ai e mbështet shpirtërisht një person, i siguron atij ndihmë të hirshme në atë masë që, sipas vizionit të Zotit, është e nevojshme për shpëtimin e shpirtit të pacientit. Prandaj, Unction nuk anulon përdorimin e barnave.

– Si të përdoret siç duhet vaji i marrë nga tempulli pas Unksionit dhe çfarë duhet bërë me kokrrat e grurit?

Vaji mund t'i shtohet ushqimit të përgatitur ose, në rast të sëmundjeve të caktuara, pas faljes së namazit, mund ta aplikoni në mënyrë të pavarur tek vetja në formë kryqi. Mund të përdoret edhe nga ata që nuk e kanë hequr dorë (nuk ka asnjë tregues në statut që kjo është e ndaluar), por vetëm kjo nuk zëvendëson pjesëmarrjen në Sakrament. Por ndodh që njerëzit e harrojnë atë dhe më pas njerëzit pyesin se çfarë të bëjnë me vajin e thartë. Kështu që herën tjetër, mos u turpëroni nëse të gjithë e marrin atë, por ju nuk keni një nevojë të tillë - kjo nuk është e nevojshme. Një shishe vaji i përdorur duhet të digjet. Bëni të njëjtën gjë me shamitë dhe leckat që keni përdorur për të fshirë vajin e tepërt në fytyrë gjatë Unction.

Kokrrat e grurit, të cilat ende përdoren në Unction për ngjitjen e qirinjve në to në tryezën qendrore, mund të përdoren absolutisht sipas gjykimit tuaj. Nëse dëshironi, mbini, nëse dëshironi, piqini në një byrek, nëse ka mjaft, këtu nuk ka udhëzime nga statuti i kishës.

– Lumëzimi (Bekimi i Unction) shpesh ngatërrohet me Konfirmimin dhe me vajosjen gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës. Cilat janë dallimet e tyre?

Konfirmimi dhe bekimi i vajosjes janë dy Sakramente krejtësisht të ndryshme. Konfirmimi bëhet, si rregull, menjëherë pas Pagëzimit. Dhe përmban dhuratat e Frymës së Shenjtë, të cilat na ndihmojnë të rritemi dhe forcohemi në atë jetë të re shpirtërore në të cilën sapo kemi lindur. Në disa raste të veçanta Konfirmimi kryhet veçmas; Supozoni se pranojmë në Ortodoksi një person nga një emërtim jo-ortodoks (për shembull, nga protestantët tradicionalë ose nga shumica e lëvizjeve të Besimtarëve të Vjetër), vlefshmërinë e Pagëzimit të të cilit ne e njohim, por nuk i konsiderojmë si të vlefshme sakramentet e tjera.

Natyrisht, nga të dy Sakramentet duhet dalluar lyerja me vaj të shenjtëruar, që kryhet gjatë vigjiljes gjithë natës dhe që njerëzit që sapo po i afrohen gardhit të kishës ose që kanë hyrë së fundmi në të, nganjëherë gabojnë për një lloj riti të shenjtë. Kjo është vetëm vajosje me vaj të shenjtë, i cili u bekua në vigjiljen e mëparshme gjithë natën, kur kremtohej litiumi - pjesë e shërbesës gjatë së cilës bëhet bekimi i grurit, verës, vajit dhe bukës. Pikërisht me këtë vaj shumë të shenjtëruar bëhet lyerja në vigjiljen gjithë natën. Le të përsërisim, ky nuk është një Sakrament kishtar.