كيف تتفاعل مجالات المجتمع مع بعضها البعض. مجالات الحياة العامة

مجالات الحياة العامة مترابطة بشكل وثيق. في تاريخ العلوم الاجتماعية، كانت هناك محاولات لتمييز أي مجال من مجالات الحياة باعتباره محددًا بالنسبة للآخرين. وهكذا، في العصور الوسطى، كانت الفكرة السائدة هي الأهمية الخاصة للتدين كجزء من المجال الروحي للمجتمع. وفي العصر الحديث وعصر التنوير، تم التأكيد على دور الأخلاق والمعرفة العلمية. هناك عدد من المفاهيم التي تحدد الدور القيادي للدولة والقانون. تؤكد الماركسية على الدور الحاسم للعلاقات الاقتصادية.

في إطار الظواهر الاجتماعية الحقيقية، يتم الجمع بين عناصر من جميع المجالات.
نشر على المرجع.rf
على سبيل المثال، يمكن لطبيعة العلاقات الاقتصادية أن تؤثر على بنية البنية الاجتماعية. إن المكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي يشكل آراء سياسية معينة ويوفر الوصول المناسب إلى التعليم والقيم الروحية الأخرى. يتم تحديد العلاقات الاقتصادية نفسها من خلال النظام القانوني للبلد، والذي يتم تشكيله في كثير من الأحيان على أساس الثقافة الروحية للشعب، والتقاليد في مجال الدين والأخلاق. وبالتالي، في مراحل مختلفة من التطور التاريخي، قد يزيد تأثير أي مجال.

49. المجتمع والتاريخ. المفاهيم الأساسية للعملية التاريخية هي الثقافية والحضارية والتكوينية.

إن حياة المجتمع البشري هي عملية تاريخية. تغطي هذه العملية التطور الكامل للبشرية، بدءًا من الخطوات الأولى للأسلاف الشبيهين بالقردة وتنتهي بالتعرجات المعقدة في القرن العشرين. السؤال الذي يطرح نفسه بطبيعة الحال: بأي قوانين يحدث التطور؟ يتضمن النهج المادي للتاريخ الاعتراف بوحدة العملية التاريخية في التنوع. تكمن وحدة التاريخ في الحياة نفسها، وفي الطريقة التي يتم بها دعمها ماديًا من خلال نشاط العمل ووسائل العمل المادية التي تستخدمها. العمل هو حالة أبدية لحياة الإنسان. الأساس المادي للعملية التاريخية هو أساس الوحدة. إذا تطورت الثقافات والحضارات المختلفة كتكوينات مستقلة ومغلقة داخليا، فإن القوانين التاريخية العامة في مثل هذه الحضارات لا تعمل. تتجلى وحدة العملية التاريخية في إقامة العلاقات بين الدول الاقتصادية والثقافية والعلمية والسياسية. في هذا العالم المترابط، تصبح الأحداث ذات الأهمية الاجتماعية على الفور ملكًا للجميع، وتتشابك مصالح الشعوب ومصائرها بشكل وثيق، ويتم توحيد الجنسيات. يكمن تنوع التاريخ في حقيقة أنه يتطور في الزمان والمكان. بمرور الوقت، هذه مراحل مختلفة من التطور التاريخي - التكوينات والعصور. في الفضاء، هذا هو وجود التنوع الحقيقي للحياة الاجتماعية، والمصدر الرئيسي الذي هو تفاوت التطور التاريخي. وفي فهم تطور المجتمع هناك مقاربات مختلفة: تكوينية، حضارية، ثقافية. تم تطوير طريقة التكوين من قبل الماركسيين، وهي تشكل أساس الفهم المادي للمجتمع. قدم الماركسيون مفهومًا مثل التكوين. التكوين هو نوع معين من المجتمع، نظام اجتماعي متكامل، يتطور ويعمل على أساس نمط الإنتاج السائد وفقا لقوانين عامة أو خاصة. القوانين العامة هي قوانين تنطبق على جميع التشكيلات (قانون الدور المحدد للوجود الاجتماعي فيما يتعلق بالوعي الاجتماعي، قانون الدور المحدد لنمط الإنتاج في التنمية الاجتماعية). القوانين المحددة هي القوانين التي تعمل في شكل واحد أو أكثر (قانون التنمية النسبية للاقتصاد الوطني). المعيار الرئيسي الذي يحدد تطور وتغيير التكوينات هو الأشكال المهيمنة المتعاقبة للملكية: 1) القبلية، 2) القديمة، 3) الإقطاعية، 4) البرجوازية، 5) الشكل الشيوعي المستقبلي للملكية العامة. بادئ ذي بدء، حدد ك. ماركس هذه المفاهيم على أنها الأساس والبنية الفوقية. الأساس هو مجموعة من العلاقات الإنتاجية والاقتصادية. البنية الفوقية هي مجموعة من الأفكار والعلاقات الأيديولوجية. عنصرها الأساسي هو الدولة. باتباع أسلوب الإنتاج، يتغير أيضًا الهيكل الاجتماعي والطبقي لتطور المجتمع. يتم تطور المجتمع في خط تصاعدي من التشكيلات الدنيا إلى التكوينات الأعلى، من النظام المشاعي البدائي إلى المجتمع العبودي والإقطاعي والرأسمالي والشيوعي. يتم تغيير التكوين بمساعدة الثورات. الفئات الرئيسية للنهج التكويني هي نمط الإنتاج والطبقة والمجتمع. لكن هذه الفئات لا تعكس كامل نطاق تطور المجتمع، ويكمل النهج التكويني نهجين آخرين: الحضاري والثقافي. النهج الحضاري. لا يعتمد أنصار النهج الحضاري على التقدم الخطي، بل على الظهور المحلي لمختلف الحضارات. ومن دعاة هذا المنهج أرنولد توينبي الذي يرى أن كل حضارة تمر بمراحل النشوء والنمو والانهيار والاضمحلال في تطورها، وبعدها تموت. حتى الآن، تم الحفاظ على خمس حضارات رئيسية فقط - الصينية والهندية والإسلامية والروسية والغربية. كما يفسر النهج الحضاري الكثير عن تاريخ البشرية. الأمثلة الحديثة: الصراع البوسني. هناك اختلافات أقل في اللغة بين الصرب والكروات مقارنة بالروسية والأوكرانية. والمسلمون البوسنيون هم من الصرب حسب الجنسية. لا يزال هناك جدل حول مكانة روسيا: هل ننتمي إلى الثقافة الأرثوذكسية أم أننا حضارة خاصة. هناك تدرج إلى حضارتين: الغرب والشرق. وفقا لشادايف، نحن أول حضارة آسيوية اصطدمت بالغرب وبدأت في التحول. يعتقد السلافوفيليون أننا ثقافة فريدة تجمع بين مزايا الغرب والشرق.

المجتمع عبارة عن مجموعة معينة من العناصر المترابطة والمتفاعلة مع بعضها البعض. مجالات الحياة العامة متداخلة ومترابطة.

تؤدي الصعوبات الاقتصادية (المجال الاقتصادي) إلى عدم الاستقرار الاجتماعي واستياء القوى الاجتماعية المختلفة (المجال الاجتماعي) وتؤدي إلى تكثيف الصراع السياسي وعدم الاستقرار (المجال السياسي). كل هذا عادة ما يكون مصحوبًا باللامبالاة وارتباك الروح، ولكن أيضًا بالبحث الروحي والبحث العلمي المكثف.

يتم عبور الحدود بين المجالات الأربعة للمجتمع بسهولة وشفافية. كل مجال موجود بطريقة أو بأخرى في جميع المجالات الأخرى، ولكن في الوقت نفسه لا يذوب، لا يفقد وظيفته الرائدة. إن مسألة العلاقة بين المجالات الرئيسية للحياة العامة وتخصيص أولوية واحدة هي مسألة قابلة للنقاش. هناك مؤيدون للدور الحاسم للمجال الاقتصادي. وهي تنطلق من حقيقة أن الإنتاج المادي، الذي يشكل جوهر العلاقات الاقتصادية، يلبي الحاجات الإنسانية الأساسية الأكثر إلحاحا، والتي بدونها يستحيل أي نشاط آخر. يتم تحديد المجال الروحي لحياة المجتمع كأولوية. يقدم أنصار هذا النهج الحجة التالية: أفكار الشخص وأفكاره وأفكاره تسبق أفعاله العملية. تسبق التغييرات الاجتماعية الكبرى دائمًا تغييرات في وعي الناس، والانتقال إلى القيم الروحية الأخرى. إن الحل الوسط بين المناهج المذكورة أعلاه هو النهج الذي يجادل أتباعه بأن كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية الأربعة يمكن أن يصبح حاسما في فترات مختلفة من التطور التاريخي.

الاستنتاجات

إن مجالات حياة المجتمع، كأجزاء من نظام واحد، مترابطة بشكل لا ينفصم؛ والتغيرات في أحدهما تستلزم عادة تغييرات في الآخر.

على الرغم من حقيقة أن النهج الحضاري، على عكس الماركسية، يعترف بالمساواة بين جميع الأنظمة الفرعية للمجتمع، فمن الممكن تخيل بنيتها الرأسية اعتمادًا على دورها في الحياة الاجتماعية. وهكذا فإن المجال الاقتصادي يلعب دور الحصول على وسائل العيش، باعتباره أساس المجتمع. يقوم المجال السياسي بوظيفة الإدارة وهو قمة المجتمع.

إن المجالين الاجتماعي والروحي ذو طبيعة شاملة وعالمية، يتخلل المجتمع بأكمله ويوحد مكوناته الاقتصادية والسياسية.

يتفاعل كل نظام فرعي بشكل وثيق مع الأنظمة الفرعية الأخرى للنظام الاجتماعي، وهذا هو التفاعل بالتحديد، وليس التأثير الأحادي الجانب لنظام فرعي واحد على الآخرين. إن التفاعل بين الأنظمة الفرعية يخضع إلى حد كبير للتنظيم القانوني، وينظم القانون الدستوري مبادئه الأساسية. فقط الترابط بين جميع الأنظمة الفرعية للمجتمع يضمن وجودها الطبيعي.

النهج الصحيح لدراسة المجتمع هو نهج منهجيوالذي يتضمن تحليل الهياكل الاجتماعية، بما في ذلك دراسة عناصر المجتمع والعلاقات فيما بينها، وكذلك تحليل العمليات والتغيرات التي تحدث في المجتمع وتعكس اتجاهات تطوره.

من المنطقي أن نبدأ التحليل الهيكلي للنظام من خلال تحديد الأجزاء المعقدة الأكبر، والتي تسمى الأنظمة الفرعية. مثل هذه الأنظمة الفرعية في المجتمع هي ما يسمى بمجالات الحياة العامة، وهي أجزاء من المجتمع، والتي يتم تحديد حدودها من خلال تأثير بعض العلاقات الاجتماعية. تقليديا، حدد علماء الاجتماع المجالات الرئيسية التالية في المجتمع:

1. المجال الاقتصادي- نظام العلاقات الاقتصادية الذي ينشأ ويتكرر في عملية إنتاج المواد. أساس العلاقات الاقتصادية وأهم عامل يحدد خصوصيتها هو طريقة إنتاج وتوزيع السلع المادية في المجتمع.

2. المجال الاجتماعي- نظام العلاقات الاجتماعية، أي العلاقات بين مجموعات من الناس يشغلون مناصب مختلفة في البنية الاجتماعية للمجتمع. تتضمن دراسة المجال الاجتماعي النظر في التمايز الأفقي والرأسي للمجتمع، وتحديد المجموعات الاجتماعية الكبيرة والصغيرة، ودراسة هياكلها، وأشكال تنفيذ الرقابة الاجتماعية في هذه المجموعات، وتحليل نظام الروابط الاجتماعية، فضلا عن العمليات الاجتماعية التي تحدث على المستوى الداخلي وفيما بين المجموعات.
لاحظ أن مصطلحي "المجال الاجتماعي" و"العلاقات الاجتماعية" غالبا ما يستخدمان في تفسير أوسع، كنظام لجميع العلاقات بين الناس في المجتمع، لا يعكس خصوصيات مجال محلي معين من المجتمع، ولكن الوظيفة التكاملية للعلاقات الاجتماعية. العلم - توحيد النظم الفرعية في كل واحد.

3. سياسية (سياسية-قانونية)المجال - نظام العلاقات السياسية والقانونية التي تنشأ في المجتمع وتعكس موقف الدولة تجاه مواطنيها ومجموعاتهم، والمواطنين تجاه الحكومة القائمة، وكذلك العلاقات بين الجماعات السياسية (الأحزاب) والحركات الجماهيرية السياسية. وهكذا، فإن المجال السياسي للمجتمع يعكس العلاقات بين الناس والفئات الاجتماعية، والتي يتم تحديد ظهورها من خلال مؤسسة الدولة.

4. المجال الروحي- نظام العلاقات بين الناس، الذي يعكس الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع، ممثلة في أنظمة فرعية مثل الثقافة والعلوم والدين والأخلاق والأيديولوجية والفن. يتم تحديد أهمية المجال الروحي من خلال وظيفته ذات الأولوية المتمثلة في تحديد نظام القيمة المعيارية للمجتمع، والذي يعكس بدوره مستوى تطور الوعي الاجتماعي وإمكاناته الفكرية والأخلاقية.

تجدر الإشارة إلى أن التقسيم الذي لا لبس فيه لمجالات المجتمع ممكن وضروري في إطار تحليله النظري، ومع ذلك، يتميز الواقع التجريبي بعلاقتها الوثيقة وترابطها وتقاطعها المتبادل، وهو ما ينعكس في مصطلحات مثل الاجتماعية- العلاقات الاقتصادية والروحية والسياسية وما إلى ذلك. ولهذا السبب فإن المهمة الأكثر أهمية للعلوم الاجتماعية هي تحقيق سلامة الفهم العلمي وتفسير أنماط عمل النظام الاجتماعي وتطويره.

ما المثال الذي يوضح تأثير المجتمع على الطبيعة؟ أ) بطء وتيرة تنمية القبائل القديمة في أفريقيا الوسطى؛ ب)

بناء خزان تسيمليانسك. ج) تشكيل السباقات. د) تطور التجارة والملاحة في اليونان القديمة. 2. الإدراك العقلاني (عملية التفكير) لا يتضمن إنتاج: أ) المفاهيم؛ ب) الأحكام. ج) التمثيلات؛ د) الاستدلالات. 3. ديانات العالم لا تشمل: أ) البوذية. ب) الإسلام؛ ج) الروحانية. د) المسيحية. 4. تحديد أي من العبارات صحيحة. ج: عبارة "شجرة التفاح هي شجرة" هي استدلال. ب. عبارة "كل الناس فانون. "أنتونوف رجل.. لذلك أنتونوف فانٍ" حكم. 1) فقط أ هو الصحيح؛ 3) كلا العبارتين صحيحتين؛ 2) فقط B هو الصحيح؛ 4) كلا العبارتين غير صحيحتين. 5. الحاجة الاجتماعية هي الحاجة إلى: 1) الغذاء. 2) الهواء. 3) الماء. 4) الأسرة. 6. الأعراف الاجتماعية هي: أ) التقاليد؛ ب) الوثائق؛ ج) الأخلاق. د) العقود. ه) قوانين الطبيعة. 7. الأسرة كمؤسسة اجتماعية تؤدي الوظائف التالية: أ) الإنجاب. ب) أوقات الفراغ. ج) التعليمية. د) التنشئة الاجتماعية. د) المثيرة. 8. يتميز المجال الاقتصادي للمجتمع بما يلي: 1) أهم الاكتشافات والاختراعات في العلوم؛ 2) التمايز الوطني؛ 3) التقسيم الاجتماعي للعمل. 4) الصراعات الاجتماعية. 9. تشمل الدوافع المهمة للنشاط البشري ما يلي: 1) الدوافع؛ 2) مناطق الجذب. 3) العادات؛ 4) العواطف. 10. ما هو نوع الأسرة السائدة في المجتمع الصناعي؟ أ) الأسرة الممتدة، ب) الأسرة الصغيرة، ج) الأسرة الكبيرة، د) الأسرة النووية، هـ) الزواج المؤقت غير المسجل. 11. على عكس الطبيعة، المجتمع: 1) نظام؛ 2) قيد التطوير؛ 3) بمثابة خالق الثقافة؛ 4) تتطور وفقا لقوانينها الخاصة. 12. ما هي الميزة المتأصلة في المجتمع التقليدي؟ 1) تطوير إنتاج المصنع. 2) إنشاء المنتج الرئيسي في الزراعة؛ 3) استكمال الثورة الصناعية. 4) البنية التحتية المتطورة للغاية. 13. . يمكن تسمية جميع أنواع الأنشطة الصناعية والاجتماعية والروحية للإنسان والمجتمع، وكذلك جميع نتائجها معًا: 1) الثقافة؛ 2) الاقتصاد. 3) النظرة للعالم. 4) التاريخ. ١٤ اية وظيفة للعلم تظهر من خلال تطوير طرق جديدة لحماية منزل الشخص من الاقتحام غير المصرح به؟‏ 1) المعرفي. 2) النذير. 3) توضيحية. 4) الاجتماعية. 15. العلاقات بين مجالات الحياة العامة؟ ج: إن الزيادة في الإنفاق الحكومي على إنتاج أنواع جديدة من الأسلحة هي مثال على العلاقة بين المجالين السياسي والاقتصادي في المجتمع. ب. يعتبر تمويل أنشطة المتحف من قبل الجهة الراعية مثالاً على العلاقة بين المجالين الاقتصادي والروحي للمجتمع. 1) فقط أ هو الصحيح؛ 2) فقط B هو الصحيح؛ 3) كلا الحكمين صحيحان. 4) كلا الحكمين غير صحيحين. 16. لأي علم تعتبر مسألة العلاقة بين مفهومي "الخير" و "الشر" هي المسألة الرئيسية؟ 1) علم النفس. 2) الأخلاق. 3) علم الجمال. 4) علم الاجتماع. 17. الإنسان، على عكس الحيوانات، لديه القدرة على: 1) التصرف مع نوعه؛ 2) انظر الغرض من أفعالك؛ 3) تربية النسل. 4) احمِ نفسك من الخطر. 18. ما هو النشاط الذي يتميز بتعميم خصائص الأشياء في المفاهيم؟ 1) المواد والإنتاج؛ 2) التحول اجتماعيا. 3) الروحية والعملية. 4) الروحية والنظرية. 1 19. مزارع يزرع الأرض باستخدام معدات خاصة. موضوع هذا النشاط هو: 1) الأرض؛ 2) التكنولوجيا؛ 3) المحصول الذي يتم زراعته؛ 4) المزارع. 20. هل عبارات الحقيقة التالية صحيحة؟ ج: إن نسبية الحقيقة ترجع إلى عدم حدود العالم المدرك وتنوعه. ب. إن نسبية الحقيقة ترجع إلى محدودية القدرات المعرفية للإنسان. 1) فقط أ هو الصحيح؛ 2) فقط B هو الصحيح؛ 3) كلا الحكمين صحيحان. 4) كلا الحكمين غير صحيحين. 21. الثقافة بالمعنى الواسع هي 1) مستوى التطور الفني للمجتمع؛ 2) مجموع كل إنجازات البشرية؛ 3) مستوى تعليم السكان؛ 4) جميع أنواع الفن. 22. يحتاج كل من الإنسان والحيوان إلى: 1) النشاط الاجتماعي؛ 2) النشاط الهادف. 3) رعاية النسل. 4) التغيرات في الموائل. 23. نشاط الدولة في إدارة المجتمع مثال على النشاط: 1) الاقتصادي؛ 2) الروحية. 3) الاجتماعية. 4) السياسية. 24. هل عبارات الحقيقة التالية صحيحة؟ ج: الحقيقة النسبية هي المعرفة التي تؤدي بالضرورة إلى وجهات نظر مختلفة. ب. الحقيقة النسبية هي معرفة غير كاملة لا تكون صحيحة إلا في ظل ظروف معينة. 1) فقط أ هو الصحيح؛ 2) فقط B هو الصحيح؛ 3) كلا الحكمين صحيحان. 4) كلا الحكمين غير صحيحين. 25. في البلد أ. يتم ضمان وجود مؤسسات ذات أشكال مختلفة من الملكية. يعتمد نجاح هذه المؤسسات بشكل مباشر على طلب المستهلكين على المنتجات التي تنتجها. ما نوع الأنظمة الاقتصادية التي يمكن تصنيف اقتصاد الدولة (أ) إليها؟ 1) المخطط لها؛ 2) الأمر؛ 3) السوق؛ 4) التقليدية.

تسليط الضوء على العناصر الرئيسية

المجتمع وعلاقته و
التفاعل يا علماء
وصف المجتمع بأنه
1) النظام 2) الجزء
الطبيعة 3) المادة
عالم
نحو المشاكل العالمية
العالم الحديث ينتمي
1)
ظهور جديد
الطريق السريع
الجمعيات
2) الانتهاء من الصناعية
انقلاب
3)
فجوة كبيرة بين
مستويات التنمية الإقليمية
الكواكب
4) التطوير المكثف للعلوم
كل ما خلقه الإنسان في
ويسمى مجمله
1) المجتمع 2) الثقافة 3) الفن
هل العبارات التالية صحيحة؟
أنواع مختلفة من المجتمعات؟
أ.
في مجتمع صناعي
ذات قيمة عالية
الخصائص الفردية
يتم تشجيع الناس
مبادرة و
مَشرُوع.
ب.
احترام العادات منذ قرون
الأعراف السائدة،
هيمنة الجماعية
تتميز البدايات بالتفاصيل
مجتمع ما بعد الصناعة
من الصناعية.
1) فقط (أ) هو الصحيح. 2) (ب) فقط هو الصحيح
3) كلا الحكمين صحيحان 4) كلاهما صحيح
الأحكام غير صحيحة
أي من العلامات متأصلة
المجتمع التقليدي؟
1) المصنع المتقدم
إنتاج
2) إنشاء المنتج الرئيسي في
زراعة
3) الانتهاء من الصناعية
انقلاب
4) متطورة للغاية
بنية تحتية
على عكس الطبيعة والمجتمع
1) هو النظام
2) قيد التطوير
3) بمثابة الخالق
ثقافة
4) يتطور وفقا لخاصته
القوانين
هل العبارات التالية صحيحة؟
العلاقات بين المجالات العامة
حياة؟
أ.
نمو الحكومة
مخصصات للإنتاج
أنواع جديدة من الأسلحة
هو مثال على التواصل
السياسية والاقتصادية
مجالات المجتمع.
ب.
التمويل من فاعل خير
أنشطة المتحف هي
مثال على الارتباط الاقتصادي
والمجالات الروحية للمجتمع.
1) فقط أ هو الصحيح 2) صحيح
فقط ب3) كلا الحكمين صحيحان
4) كلا الحكمين غير صحيحين
أي مما يلي هو
سمة ما بعد الصناعة
مجتمع؟
الطبيعة الدينية للثقافة
التحول من الطبيعي إلى التجاري
إنتاج
الانتهاء من الصناعية
انقلاب
تطوير المعلومات
التقنيات
9. من أجل دعم المحلية
الحكومة المصنعة
قامت الدول بتقييد الواردات
منتجات الألبان الأجنبية و
لحمة. إلى أي مجالات عامة
فهل تنطبق هذه الحقيقة على الحياة؟
1) الاقتصادية والاجتماعية
2) السياسية والاقتصادية
3) الاجتماعية والروحية
4) الاقتصادية والروحية
10 القفز السريع
من عامة واحدة
نظام سياسي إلى آخر
مُسَمًّى
1) التقدم 2) الثورة 3)
الإصلاح المضاد 4) التطور
ب1. المباراة بين
المصطلحات والتعاريف. وحيد
عنصر العمود الأيسر
يتوافق مع عنصر واحد على اليمين.
1) التطور أ) جذري،
الأصلية، النوعية العميقة
التغيير، قفزة في التنمية
طبيعة،
المجتمع أو المعرفة
2) الثورة ب) التحول،
التغيير وإعادة التنظيم من نوع ما
أو جوانب من الحياة العامة
(الاقتصاد)، الأوامر (المؤسسات،
المؤسسات)
3) الإصلاح ب) عمليات التغيير
(في الغالب لا رجعة فيه) في
الطبيعة والمجتمع
الجواب: 1 2 3
ب2. فيما يلي قائمة بالمصطلحات.
كلهم ماعدا اثنين
تميز الاجتماعية
ديناميات.
1) التقدم، 2) الهيكل، 3)
التطور، 4) الإصلاح، 5) التراجع، 6)
التقسيم الطبقي.
ابحث عن مصطلحين
"السقوط" من السلسلة العامة، و
اكتب الأرقام الموجودة تحتها
مبين.
ج1 أشر ووضح
أمثلة على أي ثلاثة معايير
التقدم الاجتماعي.
C2 يُطلب منك الاستعداد
إجابة مفصلة حول الموضوع
"المجتمع التقليدي و
خصوصيات ". ضع خطة في
وفقا لما سوف
تغطية هذا الموضوع. ينبغي للخطة
تحتوي على ثلاث نقاط على الأقل من
والتي يوجد منها اثنان أو أكثر
مفصلة في الفقرات الفرعية.

في المجتمع الحديث، ما يلي ضروري وحيوي: أ) التكاثر البشري؛ ب) إنشاء الأصول المادية وتخزينها وتوزيعها واستهلاكها؛ ج) تحديد الحقوق والحريات، والوضع الاجتماعي للفرد والجهات الفاعلة الاجتماعية الأخرى في المجتمع؛ د) إعادة إنتاج القيم الروحية للمجتمع، ووعي الناس ونظرتهم للعالم، وإشباع احتياجاتهم الروحية؛ ه) تنفيذ السياسة والعلاقات بين السلطة والقانون.

وفقا لاحتياجات المجتمع هذه، يتم تمييز أربعة مجالات رئيسية (أنظمة فرعية) لحياة المجتمع: المواد والإنتاج (الاقتصادية)؛ اجتماعي؛ السياسية والروحية. يعبر مفهوم "مجال الحياة الاجتماعية" عن نوع من التنظيم الاجتماعي الذي له غرض خاص ومحتوى وأنماط وارتباطات لدائرة من الناس وأساليب ووسائل العمل وحدود معينة للتوزيع. يتم تفسير مجالات المجتمع على أنها أساسية وغير أساسية، كبيرة وصغيرة. يتم تحديد وجودهم وعددهم من خلال الظروف التاريخية المحددة لتطور المجتمع والظروف الأخرى

تظهر دراسة مجالات الحياة العامة وتحليل عناصرها أن هذه المشكلة لها أهمية نظرية وعملية مهمة. أساس فهم مجال الحياة الاجتماعية هو جانب أو جزء أو مجال معين من الحياة الاجتماعية، مستقل نسبياً ومشكل هيكلياً. إن الوضع القاطع لمجال الحياة الاجتماعية له طبيعة أعمق. وهو يتألف ليس فقط من تحديد وتحليل مجال معين، ولكن أيضًا من إنشاء وكشف علاقاته مع جوانب (مجالات) أخرى من الحياة الاجتماعية، وكذلك بين عناصر المحتوى.

مجالات (الأنظمة الفرعية) لحياة المجتمع هي مجالات النشاط البشري اللازمة للأداء الطبيعي للمجتمع (الإنتاج والحياة العلمية والسياسية والأسرية واليومية والتربوية والدينية والعسكرية، وما إلى ذلك)، حيث يتم إنشاء المواد والروحية تحدث الفوائد، فضلا عن تلبية احتياجات المواضيع.تتيح لنا معرفة مجالات حياة المجتمع وقوانين عملها وتطورها رؤية مكان ودور الشخص فيها، وظروف معيشته وعمله، والعلاقة بين مصالح الفرد والمجتمع، وواجباتهما المتبادلة والمسؤوليات، فضلا عن الآفاق المباشرة والبعيدة لتنمية كل من المجتمع والفرد.

إن نضج تطور المجالات الرئيسية لحياة المجتمع هو في نهاية المطاف مؤشر على حالة المجتمع بأكمله وقدراته على مواصلة تطوير الإنتاج والثقافة والسياسة والشؤون العسكرية، وما إلى ذلك. ترتبط جميع مجالات حياة المجتمع الروسي بطريقة أو بأخرى في عملها بحياة القوات المسلحة. تساهم المعرفة والنظر في تفاصيل عملها في فهم هذه العلاقة وتحديد اتجاه التأثير على وعي الأفراد العسكريين.

المجتمع هو نظام ديناميكي، يتم تحديث الأنظمة الفرعية (المجالات) وعناصره المختلفة وهي في حالة تغير في الاتصالات والتفاعلات. يشارك الشخص في مجالات مختلفة من حياة المجتمع، لأنه في جانب معين من نشاطه يتم تضمينه في أي نوع من هيكل المجتمع. يحدد إنتاج السلع المادية العمليات الاجتماعية والسياسية والروحية وغيرها من عمليات الحياة، والتي بدورها مجالات مستقلة نسبيا وتؤثر على الحياة المادية. إن بنية المجتمع (القاعدة الاقتصادية والبنية الفوقية، والمجتمعات العرقية، والطبقات، والطبقات والمجموعات الاجتماعية، والأفراد) بمثابة الأساس للتمييز بين مجالات الحياة. دعونا نلقي نظرة على المجالات الرئيسية.

تحت المواد والإنتاج(اقتصادي) جسم كروييفهم النشاط الحياتي لمجتمع يتم فيه إعادة إنتاج القيم المادية (المنافع) وتخزينها وتوزيعها واستهلاكها، وإشباع الاحتياجات المادية للناس. إن المجال المادي والإنتاجي ليس متطابقًا من جميع النواحي مع الحياة المادية باعتبارها المستوى الأساسي لحياة المجتمع. يتعلق الأمر بالحياة الروحية كمستوى ثانوي. في الحياة المادية، إلى جانب المجال المادي والإنتاجي، يتم تضمين مجال إعادة إنتاج الإنسان نفسه كعملية تنفيذ قوانين السكان، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الممارسة. الحياة المادية باعتبارها المستوى الأساسي لوجود المجتمع هي الوجود الاجتماعي.

إنتاج المواد أمر حاسم، ولكن ليس العامل الوحيد في التنمية الاجتماعية. إنه يخلق الحاجة إلى عمل المجالات الأخرى، والتي تصبح أيضًا عوامل التطور التاريخي. وجوهر هذه العملية هو أن الإنتاج المادي يأخذ شكل علاقات اجتماعية أخرى، وهذه العلاقات "غير الاقتصادية" تكتسب في عملية التطور سمات وقوانين جديدة. إنهم يبتعدون بشكل متزايد عن العلاقات المادية والاقتصادية، لكنهم في الوقت نفسه يحتفظون بجوهرهم المتحول. في شكلها الأكثر تركيزا، يتم الحفاظ على جوهر العلاقات الأساسية من خلال السياسة، وفي أصغر أشكالها - من خلال العلاقات الروحية. وهكذا، فإن كل مجال من مجالات حياة المجتمع يكتسب استقلالا نسبيا، ويمارس تأثيره على المجال المادي والإنتاجي، وكذلك على بعضها البعض.

إن مجال المادة والإنتاج هو السبب والشرط والشرط الأساسي للعملية التاريخيةلأن الناس، لكي يعيشوا، يجب أن تكون لديهم وسائل مادية. إنه مظهر من مظاهر الضرورة وفي الوقت نفسه الحرية في المجتمع، ليصبح نوعا من الناقل لمجالات أخرى من الحياة العامة. وتشكل المجالات الأخرى للحياة الاجتماعية، التي تعلو عليها، وحدة أنشطة البنية الفوقية والعلاقات الاجتماعية.

والمعايير الرئيسية في هذا المجال هي: تطوير أدوات الحياة العملية؛ ميكنة وأتمتة عمليات الإنتاج؛ توافر التكنولوجيات الجديدة؛ تنفيذ التدريب المهني للموضوعات في مجال إنتاج المواد؛ المستوى المادي لمعيشة الناس.

إن فهم العمليات التي تحدث في مجال معين من الحياة الاجتماعية سيسمح لنا بالنظر في بنيته، أي مجموع عناصر المجال والروابط بينها. تشمل الحياة المادية والإنتاجية للمجتمع ما يلي:

- نشاط العمل الفردي المادي والإنتاجي ؛

- النشاط الحياتي للمواضيع الصناعية؛

- زراعة؛

- الأنشطة الحياتية للأشخاص في مجال النقل والاتصالات والخدمات؛

- أنشطة الكيانات في مجال المواد الخام وموارد الطاقة؛

- الحياة المالية للمجتمع؛

– التقدم العلمي والتكنولوجي في هذا المجال.

- أداء الوعي الاقتصادي للناس؛

- نظام العلاقات الاقتصادية بين الناس؛

– نظام معايير النشاط الحياتي المادي والإنتاجي ؛

يؤدي المجال المادي والإنتاجي لحياة المجتمع الوظائف التالية: إعادة إنتاج السلع المادية والاقتصادية والتنظيمية، ووظيفة التكامل والتمايز في الحياة الاقتصادية، والإدارية، والتواصلية، والتعليمية والاقتصادية، والتنبؤية، والتنظيمية وغيرها. المؤشرات في هذا المجال هي التقييمات الرائدة للتنمية الشاملة للدولة وتحديد مكانها بين الدول الأخرى.

ترتبط مباشرة بالمواد والإنتاج المجال الاجتماعي، محتواه هو النشاط الحياتي للأشخاص كأعضاء في المجتمعات الاجتماعية وموضوعات العلاقات، التي تميز وضعهم في المجتمع من موقف المساواة الاجتماعية أو عدم المساواة أو العدالة أو الظلم والحقوق والحريات.

يتكون أي مجتمع من العديد من الأشخاص الذين يمثلون أكثر من عدد بسيط من الأفراد. وفي هذا التعدد تتشكل مجموعات اجتماعية معينة تختلف عن بعضها البعض وتقيم علاقات مختلفة فيما بينها وبين المجتمع بأكمله. المجتمع البشري في هذا الصدد هو مجموعة معقدة من المجموعات المختلفة، وارتباطاتها وتفاعلاتها، أي. إنه منظم اجتماعيا.

يرتبط المجال الاجتماعي للمجتمع بالمكانة (الوضع) في المجتمع وتطور بعض المجتمعات الاجتماعية وتفاعلها ودورها في المجتمع. تعكس هذه المنطقة، على سبيل المثال، حالة وخصائص وجود المجتمعات العرقية والمجموعات (الطبقات) من السكان حسب العمر والجنس والضمان الاجتماعي والمناطق وما إلى ذلك، والتفاعل مع بعضها البعض ومع المجتمع ككل. كما يكشف عن قوانين العلاقات الاجتماعية وتصنيفها ودورها في المجتمع.

المجال الاجتماعي، لا مثيل له، يحقق احتياجات ومصالح المواطنين والمجتمعات الاجتماعية، وطبيعة واكتمال رضاهم. إنه يوضح بوضوح جودة إعمال حقوق الإنسان وحرياته وواجباته ومسؤولياته تجاه نفسه والمجتمع.

في المجال الاجتماعي، يتم التكاثر السكاني. الأسرة، باعتبارها الوحدة الأولية للمجتمع، لا تضمن الحفاظ على السكان ونموهم فحسب، بل تحدد أيضًا إلى حد كبير التنشئة الاجتماعية للفرد وتعليمه وتربيته. إن معيار تطوير المجال الاجتماعي للمجتمع هو، أولا وقبل كل شيء، مقياس التحسين المتناغم والتعبير عن الذات للفرد. المعايير الأخرى هي: نمط الحياة، والحالة الطبية وأنواع الضمان الاجتماعي الأخرى، والتعليم والتربية، والنمو السكاني، وما إلى ذلك. إن جوهر العلاقات الاجتماعية هو علاقة المساواة وعدم المساواة حسب وضع الأفراد في المجتمع. إذا كان هناك نقص، على سبيل المثال، في السكن أو الغذاء أو الملابس أو الدواء، فإن المجال الاجتماعي لا يؤدي أدوارًا رئيسية مثل الحفاظ على صحة الناس، وضمان متوسط ​​العمر المتوقع الضروري، واستعادة القوة البدنية التي ينفقها الشخص في العمل، والتعويض عن تكاليف الجهاز النفسي والعاطفي والعصبي، وما إلى ذلك.

إن مجال العلاقات الاجتماعية الذي يعمل بشكل طبيعي "يستمر" في العلاقات المادية والاقتصادية إلى أقصى حد، لأنه يحقق نتائج نشاط العمل: تنتهي دورة علاقات التوزيع، وتستمر دورة علاقات الاستهلاك العامة، وتستمر دورة علاقات الاستهلاك الفردي. يتحقق بالكامل. المجال الاجتماعي في حد ذاته لا يخلق الثروة المادية. يتم إنشاؤها في قطاع الإنتاج. لكن المجال الاجتماعي، من خلال تنظيم شروط وعملية الاستهلاك، يدعم الشخص في حالة من النشاط الحيوي، ويستعيده كقوة اجتماعية وشخصية منتجة حية.

يتم ضمان وضع معين للأشخاص في المجتمع، والذي يعتمد على نوع نشاط عملهم (عامل، رجل أعمال، مزارع جماعي، مزارع، مهندس، عسكري، شاعر، فنان)، من خلال أفعال قانونية محددة (الدستور، القوانين، المراسيم واللوائح والأوامر الصادرة عن سلطة الدولة). عندما تتطور العلاقات الاجتماعية على أساس توافق مصالح الناس، فإنها تأخذ طابعها تعاون. إذا لم تتطابق مصالح الأشخاص أو الفئات الاجتماعية أو كانت متعارضة، فإن العلاقات الاجتماعية تصبح علاقات كفاح. ومن ثم تصبح القضية الأكثر أهمية في العلاقات هي تحديث الإدارة الحكومية، وإعادة تنظيم النظام الاجتماعي، وتغيير وضع مختلف الطبقات والأمم والفئات الاجتماعية في المجتمع. يتم تعديل العلاقات الاجتماعية في هذا الجانب سياسيعلاقة.

المجال السياسي والقانوني للحياة الاجتماعيةالمرتبطة بأنشطة الموضوعات لإعادة تنظيم علاقات القوة على أساس القانون. هذا نظام فرعي للعلاقات الاجتماعية، ومحتواه هو ممارسة مؤسسة (الدولة) المنشأة خصيصًا للسلطة في المجتمع باستخدام القواعد والضمانات القانونية، وتحقيق مصالح المواطنين فيما يتعلق بالسلطة.لا يمكن فصل الحياة السياسية للمجتمع وأنشطة مؤسساته اليوم عن القانون والأعراف القانونية التي تضعها الدولة.

نشأ هذا المجال على أساس وعي المجتمعات الاجتماعية المختلفة بمصالحها واحتياجاتها السياسية المتعلقة بالاستيلاء على السلطة، واستخدام وظائف السلطة، والنشاط التشريعي وتنفيذ القوانين. تتجلى خصوصية المجال السياسي أيضًا في حقيقة أن احتياجات المجتمعات والمجموعات الاجتماعية، كونها ذات مغزى، يتم التعبير عنها في الأهداف والأفكار والبرامج السياسية وتحدد مدى غرض نضال القوى الاجتماعية من أجل المصالح الأساسية. ويشمل نظام المؤسسات السياسية: الدولة، والأحزاب السياسية، والمنظمات العامة الأخرى، والنقابات والحركات، فضلا عن القانون كمؤسسة من مؤسسات المجتمع. إن مجموع مؤسسات الحياة السياسية للمجتمع يشكل تنظيمه السياسي. يشمل المجال السياسي للحياة الاجتماعية أيضًا الوعي السياسي والقانوني للمواضيع والعلاقات السياسية والقانونية والثقافة السياسية والقانونية والنشاط السياسي في ممارسة السلطة في البلاد.

المعايير الرئيسية للمجال السياسي والقانوني للمجتمع هي: اتساق سياسة الدولة مع مصالح مواطني البلاد وقواعد القانون؛ وجود ومراعاة الحريات السياسية والقانونية؛ ديمقراطية؛ سيادة القانون في الحياة السياسية للبلاد ، إلخ.

هيكل المجال السياسي والقانوني للمجتمع هو:

- موضوعات العلاقات السياسية والقانونية؛

- مجموعة من المؤسسات السياسية والقانونية للدولة؛

- أداء الوعي السياسي والقانوني للموضوعات؛

– الأنشطة السياسية والقانونية.

تشمل الوظائف الرئيسية للمجال السياسي للمجتمع ما يلي: السلطة، والتنظيمية والقانونية، والأيديولوجية، وضمان أمن المجتمع، والفرد والدولة، والتواصل، والملكية والتوزيع، والتنظيمية والإدارية، والسيطرة والقسرية، وسن القوانين، وما إلى ذلك. .

استناداً إلى وجود نظام سياسي، وطبيعة وطريقة التفاعل بين الحكومة والفرد والمجتمع، يمكن تقسيم الأنظمة السياسية إلى شمولية وسلطوية وديمقراطية.

إن المنظم الرئيسي للعلاقات الاجتماعية، إلى جانب الآخرين، هو القانون، والذي يُفهم على أنه نظام من القواعد (القواعد) الملزمة بشكل عام، والتي أنشأتها ووافقت عليها الدولة، ويتم فرضها طوعًا أو قسرًا. يتميز القانون كظاهرة اجتماعية بالميزات التالية: أ) ملزم عالميًا – قواعد القانون تنظم سلوك جميع أفراد المجتمع، فهي ملزمة لكل من توجه إليهم، بغض النظر عن موقف أشخاص معينين تجاههم. ; ب) اليقين الرسمي - تحدد الدولة قواعد القانون في أفعال خاصة، وتعكس بدقة وتفصيل متطلبات السلوك والتواصل والنشاط لجميع أفراد المجتمع؛ ج) يتم تنفيذ القواعد القانونية طوعًا من قبل الأشخاص وبشكل إلزامي من قبل الدولة (إذا لزم الأمر)؛ د) قواعد القانون مصممة لعدد غير محدود من القضايا والحقائق.

في المجتمع، يؤدي القانون واسعة النطاق ومتنوعة للغاية وظائف.أولاً، يعمل على ترسيخ أسس النظام القائم؛ ثانياً، يعزز تنمية العلاقات الاجتماعية الإيجابية؛ ثالثا، يجلب نظاما معينا للمجتمع وأنشطة الدولة، ويخلق المتطلبات الأساسية لعملها الهادف والسريع؛ رابعا، إنه بمثابة معيار للسلوك القانوني وغير القانوني للأشخاص والمجتمعات الاجتماعية، وهو الأساس لاستخدام التدابير القسرية التي تتخذها الدولة ضد منتهكي القانون والنظام؛ خامسًا، يلعب القانون دورًا تربويًا، حيث ينمي لدى الناس الشعور بالعدالة والشرعية والخير والإنسانية.

المجال الروحي للحياة الاجتماعيةيرتبط ارتباطًا وثيقًا باستنساخ الوعي الفردي والاجتماعي، مع إشباع الاحتياجات الروحية للموضوعات وتطوير العالم الروحي للإنسان. هذا نظام فرعي محتواه إنتاج وتخزين وتوزيع قيم المجتمع (العلم والتعليم والتربية والفن والأخلاق) لتنظيم أنشطة المؤسسات وموضوعات الحياة الروحية.

المعايير الرئيسية للمجال الروحي لحياة المجتمع هي: تنمية الوعي الفردي؛ قدرة الإنسان على إدراك نفسه وعلاقته بالطبيعة والمجتمع؛ التوجه الإنساني للنظرة الاجتماعية للعالم ؛ حالة القيم الروحية. درجة اتساقها مع احتياجات ومصالح الفرد ورعايا المجتمع الآخرين؛ حالة التعليم والتربية والعلوم والفن؛ التنفيذ العملي لحرية الضمير للمواطنين.

مثل النظم الفرعية للمجال الروحي لحياة المجتمعوفي الأدب الفلسفي هناك: استنساخ الوعي الفردي والاجتماعي، والنظرة العالمية الشخصية والاجتماعية؛ الحياة العلمية؛ الحياة الفنية والجمالية. العملية التعليمية الحياة الروحية والأخلاقية. أداء الدين والفكر الحر والإلحاد؛ الحياة المعلوماتية للمجتمع. أنها تضمن تكوين الشخصية وتنميتها والحفاظ على القيم الروحية ونقلها. تعد الثقافة الروحية مؤشرا متكاملا فريدا لتطور المجال الروحي لحياة المجتمع والمجالات الأخرى.

يغطي كل نظام فرعي من المجال الروحي لحياة المجتمع أجزاء معينة من عمل الوعي الفردي والاجتماعي والنظرة الشخصية والاجتماعية للعالم. لكن هذه الأنظمة الفرعية لا تقتصر على الوعي الفعال. كما أنها تقدم الجانب النشط والإنتاجي للحياة الروحية، أي. نشاط الموضوعات ذاته في إنتاج وتوزيع وتداول واستهلاك القيم الروحية. على سبيل المثال، العلم ليس مجرد مجموع المعرفة الخاصة، بل هو مجموعة من المؤسسات العلمية، وعملية معقدة من الإنتاج الروحي.

هكذاوالعلوم والأيديولوجية وعلم النفس الاجتماعي والتعليم والتربية والفن والدين والأخلاق في المجتمع أنواع متخصصة من النشاط الروحي. كلهم يتناسبون مع النظام العام لتقسيم العمل، بمثابة أصنافه. يميز هذا الظرف الأنظمة الفرعية للمجال الروحي للحياة عن مكونات الوعي الاجتماعي. في عملية التطور التاريخي، تتفاعل جميع مجالات المجال الروحي مع بعضها البعض ويتم إثراءها بشكل متبادل.

رئيسي وظائف الحياة الروحيةالمجتمعات هي: إعادة إنتاج الوعي الفردي والاجتماعي؛ خلق وتخزين وتوزيع واستهلاك القيم الروحية؛ أيديولوجي. منهجية؛ تنظيمية؛ صريح؛ العلمية والتعليمية. الفنية والجمالية. التربوية والتعليمية ، الخ.

إن مجالات حياة المجتمع، التي تعمل ككيانات متكاملة، مترابطة بشكل وثيق، وتؤثر على بعضها البعض، وتتشابك، وتكمل بعضها البعض، وتميز وحدة الكائن الاجتماعي بأكمله. اتصالات، الموجود بين المجالات، متنوع. الأكثر شيوعا هي تلك التبعية. خصوصية هذه الروابط هي أن مجالات الحياة في المجتمع تلعب أدوارًا مختلفة. على سبيل المثال، من المعروف أن أساس جميع أنواع الأنشطة الاجتماعية للناس هو المجال الاقتصادي. وهو بدوره المحدد الرئيسي للمجالات الأخرى: الاجتماعية والسياسية والروحية. على سبيل المثال، المجال الاجتماعي يحدد السياسي والروحي، والسياسي يحدد الروحاني.

يعمل المجال الاجتماعي للمجتمع كحلقة وسيطة أولى، حيث ترتبط المصالح الاقتصادية للقوى الاجتماعية مع المصالح الأخرى لهذه القوى، فضلا عن المجتمعات الاجتماعية الأخرى.

يتم تحديد ظهور وتطور البنية الاجتماعية للمجتمع من خلال العديد من العوامل اقتصادية في المقام الأول. تحت تأثير النشاط الاقتصادي، تتشكل وتتغير اهتمامات الأشخاص وظروف عملهم ومعيشتهم وصحتهم وأوقات فراغهم. يشكل النظام التاريخي المحدد لعلاقات الإنتاج أساس الوضع الاقتصادي للطبقات والفئات الاجتماعية الوطنية والمهنية وغيرها. يحدد التنظيم المادي المحدد للمجتمع طبيعة تطور المجتمعات الاجتماعية وعمليات تفاعلها.

تعمل الإمكانات الاجتماعية المحددة لنوع معين من المجتمع أيضًا كشرط لحل المشكلات الأساسية التي تواجهه. ولكن في المجال الاجتماعي للمجتمع، كقاعدة عامة، مجرد شروط مسبقةلتحويل المجتمعات الاجتماعية والأفراد إلى موضوعات للنشاط الواعي. تخلق هذه المتطلبات الأساس للانتقال من الوجود الاجتماعي إلى الوجود السياسي للمجموعات الاجتماعية، حيث ترتبط أنشطتها بالسلطة والعلاقات القانونية. لذلك، حددت المجالات الاقتصادية والاجتماعية ظهور المجال السياسي والقانوني للمجتمع.

رئيسي إن ما يحدد المجال السياسي والقانوني للمجتمع هو السلطة السياسية. ويكمن جوهرها في تنفيذ إرادة المواطنين مباشرة أو من خلال مؤسسات معينة (الدولة، وما إلى ذلك) فيما يتعلق بإدارة المجتمع على أساس السلطات التي يمنحها القانون، وحل المشاكل الهامة للتنمية الاجتماعية، وضمان سلامة واستقلالية الدولة. المجتمع (البلد). يتم تحديد طبيعة سياسات مواضيع اجتماعية محددة حسب وضعها الاقتصادي والاجتماعي. في المجتمع الطبقي، تعكس السياسة في المقام الأول الارتباط بين المصالح الطبقية. ومن خلالها تتحقق الحاجات الاجتماعية لمختلف فئات المواطنين.

كما أشار ج.ف. يرى بليخانوف أن الطبقات المضطهدة تسعى جاهدة إلى “الهيمنة السياسية من أجل مساعدة نفسها من خلال تغيير العلاقات الاجتماعية القائمة وتكييف النظام الاجتماعي مع ظروف تطورها ورفاهيتها”. ولهذا السبب يتم تحديد المجال السياسي والقانوني للمجتمع من خلاله البنية الطبقية، والعلاقات الطبقية، ومن ثم متطلبات النضال السياسي. وبالتالي، فإن المجال السياسي والقانوني للمجتمع يختلف عن المجالات الأخرى في النشاط الأكبر للأشخاص في علاقات القوة. إنها تفهم وتشكل وتنفذ المصالح والأهداف الأساسية للشعوب والمجتمعات العرقية والطبقات والفئات الاجتماعية وعلاقات التعاون أو النضال بينها. المجال السياسي والقانوني هو أيضًا العلاقة بين الدول وتحالفات الدول.

بالإضافة إلى ذلك، فإن السياسة، التي تعكس الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية من وجهة نظر المصالح القوية لموضوعات محددة، تطور نقاط انطلاق الإنتاج الروحي، وطبيعة توزيع واستهلاك القيم الروحية. تؤثر القوى السياسية على تكوين وجهات النظر الأيديولوجية وطبيعة عمل علم النفس الاجتماعي والعلاقات في المجتمع ومؤسساته الفردية، بما في ذلك القوات المسلحة.

في ظروف الاعتماد العام على الاقتصاد، يتم تطوير مجالات المجتمع وفقا لقوانينها الخاصة. كل واحد منهم له تأثير معاكس: روحي - على السياسي والقانوني والاجتماعي والاقتصادي؛ السياسية والقانونية - الاجتماعية والروحية والاقتصادية؛ الاجتماعية - الاقتصادية والسياسية والقانونية والروحية. توفر حالة المجال الروحي للمجتمع المعلومات للمجال السياسي والقانوني، وتطرح المهام التالية له، وتحدد القيم السياسية التي يجب تطويرها في الظروف المحددة لتنمية المجتمع. بناء على الأفكار التي تم تطويرها في المجال الروحي للمجتمع، تهدف جهود الناس إلى تحقيق مهام وبرامج معينة. ويؤثر المجال السياسي والقانوني على طبيعة البرامج والعلاقات الاجتماعية وجودة تنفيذ الاحتياجات والمصالح الاجتماعية للأمم والفئات الاجتماعية، ومدى تطبيق مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة والإنسانية في المجتمع.

وهكذا، فإن المجال الاجتماعي للمجتمع، الذي يعمل كقوة فاعلة، يؤثر أيضًا على جميع جوانب حياة المجتمع. اعتمادًا على انتمائهم إلى مجموعة اجتماعية معينة، يتطور لدى الناس مواقف مختلفة تجاه الملكية، وأشكال توزيع الثروة المادية، والحقوق والحريات، وأسلوب الحياة ومستوى المعيشة. تعتمد حالة النشاط الحيوي للمجتمع بأكمله واستقراره واستدامته في التطور التاريخي على العلاقات المتناغمة بين الطبقات والمجتمعات العرقية والفئات الاجتماعية.

هيكل المجتمع

أي هيكل مجموعة من العناصر توحدها أشكال تفاعلها. فيما يتعلق بالمجتمع، هؤلاء هم الناس + أشكال علاقاتهم. ويمكن تمثيل هذه العلاقات في ثلاثة أبعاد:

مثل المستويات.

مثل المجموعات الاجتماعية.

متكامل من وجهة نظر الأعراف والقيم (مثل الثقافة ولكن بالمعنى الضيق).

المستويات: من حيث المستويات، يتم تقديم المجتمع على أنه مجموعة من الأدوار والمناصب والوظائف التي يشغلها الناس، حيث يشاركون في الأنشطة الجماعية للبشرية جمعاء. وهذا هو وضع الفرد داخل المستوى، ناظرًا إلى الخارج، كما يلي:

المستوى الرائد هو اجتماعي. إنه متبادل في تكوين الإنسانية. الاندماج في فئات اجتماعية مختلفة.

المستوى المادي- جزء من الطبيعة مدرج عمليًا في الثقافة أو شيء مدرج في الموضوع. هذا هو نظام المادة والطاقة للوجود الإنساني، والذي يتكون من: أدوات العمل - أشياء من الطبيعة يجمعها الإنسان، وبمساعدتها يؤثر على بقية الطبيعة

ما يؤثر.

وهو ما يتأثر.

المستوى الاقتصادي= 1 + 2، أي طريقة محددة تاريخيًا لربط الناس بالظروف المادية لوجودهم.

المستوى السياسي– مستوى اقتصادي موجه إلى مجال الذات ويتم تقديمه كعلاقة ملكية مضمونة من خلال علاقة السلطة. يمكن تمثيل المستوى السياسي كمجال للإدارة، وفي هذا المستوى يحدث الصراع على السلطة.

المستوى الروحيأو في مجال الإدراك الاجتماعي، هناك أيضًا عدة مستويات فرعية:

المستوى الفرعي الاجتماعي النفسي ، أي. مجال المشاعر والحالات المزاجية الجماعية.

المستوى الفرعي الصحفي للوعي الاجتماعي، حيث يتم الفهم الأساسي للواقع الاجتماعي والثقافي.

المجال النظري الذي يتم فيه الربط الأكثر عقلانية واتساقًا بين الواقع الاجتماعي والثقافي. يتكون هذا المجال من العلم والفن والدين وما إلى ذلك.

البنية الفوقية الروحية للمجتمع = 4 + 5.

المجتمعات الاجتماعية– هذه هي المجموعات التي يتحد فيها الناس على أساس وجود خصائص مشتركة ذات أهمية اجتماعية. وإذا كانت المستويات موجهة إلى الخارج، فإن مبدأ تحديد المجتمع يتجه إلى الداخل، أي. إنها وسيلة للتفاعل الداخلي بين الناس. المجتمعات الاجتماعية متنوعة للغاية، لأن هناك عدد لا يحصى من المبادئ التي تقدم نفس الأشخاص إلى مجموعات اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال: الطبقات، والأمم، والمجموعات المهنية، والأسرة، والمتقاعدين، والكيانات الإقليمية (السكان)، والكيانات السياسية (الناخبين)، والمجموعات الصغيرة (مجموعات المصالح).

المجموعات العرقية(الأمم). مجموعات اجتماعية فريدة تنشأ وتتطور تاريخياً. لكنها ثابتة وراثيا، أي. بيولوجيا.

أمة- كائن اجتماعي معقد يمثل وحدة السمات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية. هذا مجتمع تاريخي مستقر من الناس، تم تشكيله على أساس الحياة الاقتصادية المشتركة للناس، جنبًا إلى جنب مع منطقة مشتركة ولغة وخصائص ثقافية ووعي وتكوين نفسي.

المجموعة العرقية- إحدى خصائص الشخص مع مدة وجوده في الثقافة بالنسبة لفئة اجتماعية معينة، الخ.

المبدأ الأساسي لتكوين العرقية هو معارضة مبدأ "نحن - هم". بعد ذلك، مع تطور الثقافة في العرق، يتم تحديد 3 مجموعات من الخصائص التي تحدد خصوصيتها:

الشخصية الوطنية (علم النفس العرقي).

الهوية الوطنية.

الشخصية الوطنية هي مجموعة من الأفكار المثالية والسلوكيات الحقيقية التي يحددها التركيب النفسي المشترك للشعب.

لا يتم توريث الشخصية الوطنية وراثيا، ولكنها تتشكل اجتماعيا وتاريخيا، على سبيل المثال: الألمان، الذين يعتبرون اليوم أشخاصا أنيقين ودقيقين، يعود تاريخهم إلى القرن التاسع عشر. كانوا يعتبرون أمة الرومانسيين والشعراء. إن الشخصية الوطنية للألمان المعاصرين هي نتيجة للثورة الصناعية، وهو نفس الاختلاف في شخصية الألمان الغربيين والشرقيين الذي نشأ على مدار خمسين عامًا.

الوعي الذاتي للمجموعة العرقية- طريقة تمييزه عن غيره . يتجلى الوعي الذاتي فقط عندما تمر العرقية بمسار معين من التطور التاريخي. على مستوى الصفر التاريخي، ليس له اسم ذاتي ويتزامن مع مفهوم الناس، تشوكشي - الناس. الشيء المهم هو أن المجموعة العرقية تطلق على نفسها، على سبيل المثال: الروسي في تركيا يطلق على نفسه اسم القوزاق، وفي فنلندا - فيينا. من أجل وجود منتج لمجموعة عرقية ما، يعد الاتصال بالمجموعات العرقية الأخرى أمرًا ضروريًا، أي. تبادل الخبرات والثقافة الجماعية. بفضل الاتصالات، تمر المجموعة العرقية عبر المسار التاريخي للتنمية - قبيلة، نظام مجتمعي بدائي. إن التنوع العرقي هو شرط للوجود المنتج والمستقبلي للبشرية.

فصول- مجتمع اجتماعي متميز وفق المبادئ الاقتصادية. لا تصل الطبقات إلى المركز الرائد الأول في وجود المجتمع إلا في نظرية الرأسمالية، عندما يصبح مبدأ الملكية الاقتصادية رائدا. تهيمن المجموعات الوطنية والمهنية.

حسب الفصوليتم استدعاء مجموعات كبيرة من الناس، تختلف في مكانها في نظام الإنتاج الاجتماعي المحدد تاريخياً، وفي علاقتها بوسائل الإنتاج، وفي دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل، وبالتالي، في طرق الحصول على الموارد وكسبها. حجم حصة الثروة الاجتماعية التي يملكونها. الطبقات هي مجموعات من الناس يمكن للمرء أن يستولي على عمل شخص آخر، بسبب الاختلاف في مكانهم في بنية معينة من الاقتصاد الاجتماعي.

يتم التعبير عن نظرية الطبقة في نسختين:

في النسخة الماركسيةالمبدأ التكويني الطبقي الرئيسي هو العلاقات الاقتصادية بين الناس في شكل علاقة الناس بوسائل الإنتاج، والتي تم إصلاحها كشكل من أشكال الملكية.

الطبقات هي مجموعات كبيرة من الناس الذين يختلفون في مكانهم، ونظامهم الاقتصادي المحدد تاريخيًا، وفي علاقتهم بأشكال الملكية، وفي دورهم في نظام تقسيم العمل وفي مقدار الثروة الاجتماعية المتلقاة (في. آي. لينين).

وفقًا للنسخة الماركسية، تتحد الطبقات في المعارضة، وتتعارض في فئات فرعية - العبيد، وأصحاب العبيد، والأقنان الإقطاعيين، والعمال المأجورين - الرأسماليين.

في النسخة البرجوازية الليبراليةالمبدأ الرئيسي النموذجي الطبقي هو العامل الاقتصادي، ولكن ليس في شكل علاقات الملكية، ولكن في شكل مستوى الدخل النقدي.

هناك 3 فئات رئيسية 0.25 – 1% من السكان:

الأعلى – 20% (في الدول الغربية المتقدمة).

المتوسط ​​– 60 – 70% (أصحاب الملايين والنخبة السياسية من المديرين وموظفي الخدمة المدنية والبرجوازية المتوسطة والصغيرة الذين يمكنهم العيش من عملهم)

الأدنى - 20 - 30٪ (أولئك الذين لا يسمح لهم دخلهم بالارتفاع فوق مستوى الكفاف). أما في روسيا فإن النسبة هي عكس ذلك، حيث يزعم بعض علماء الاجتماع أن عدد الطبقة الوسطى لا يزيد عن 10%.

ثقافة.الثقافة هي خاصية متكاملة للمجتمع من الناحية البنيوية. وفي هذا الجانب يتم تحديد مكونات جديدة في وجود المجتمع.

إن المفهومين غير العلميين المقبولين عمومًا لـ "المجتمع" و"الثقافة" يتطابقان: وهذا ما يميز الإنسان جذريًا عن الطبيعة. المجتمع ليس الطبيعة، وهو المفهوم الذي يميز الاختلاف الجذري في العمليات الطبيعية في حياة الإنسان. في هذه الحالة، يشير المجتمع كثقافة إلى جميع التغييرات التي تحدث في الطبيعة تحت تأثير الإنسان.

ومع ذلك، هناك فرق بين مفهومي المجتمع والثقافة:

المجتمع هو التفاعل الاجتماعي بين الناس، والذي يتم تقديمه على أنه واقع اليوم الحالي، أي. الثقافة في الوقت الحاضر. الثقافة في حد ذاتها هي التجربة الجماعية للإنسانية في الماضي والحاضر والمستقبل. ولذلك فإن هذين الجانبين يدرسان في العلوم المختلفة: المجتمع يدرسه علم الاجتماع، والثقافة تدرسه الفلسفة.

من وجهة نظر فلسفية، يبدو أن الثقافة الإنسانية تتكون من عنصرين مهمين:

ثقافة الأداة، أي. التكنولوجيا والأدوات وأساليب التأثير البشري على الطبيعة. وهذا ما يسمى بالثقافة المادية أو التقنية أو الطبيعة الاصطناعية الثانية.

الثقافة الاجتماعية هي الطرق التي يؤثر بها الناس على بعضهم البعض، والتي تتمثل في أشكال مختلفة من التواصل. هنا يميزون: الكلام الطبيعي (اللغة)، صور الفن والعلوم والإدارة والقانون والأخلاق.

إذا كانت ثقافة الأداة موجهة، إذا جاز التعبير، إلى الخارج، من عالم الناس إلى عالم الطبيعة، فإن الثقافة الاجتماعية موجهة إلى الداخل في مجال التفاعل بين البشر.

الثقافة هي طريقة إنسانية محددة للوجود في العالم. لا تخلق الحيوانات الثقافة ولا يتم التعبير عنها فيها، لأنها تحمل أدوات العمل على شكل تكيفات فطرية (أسنان، مخالب، صوف، إلخ)، كائنات خارجية خارجية ومصطنعة من الطبيعة، وهكذا تحولت إلى أدوات عمل. لذلك، لا يستطيع الناس القيام بأنشطة حياتهم إلا مع أشخاص آخرين بشكل جماعي. غير أن مجموعات الحيوانات في الإنسان تضاف إلى التعلم، أي: عملية اتصال يكتسب فيها الأفراد البشريون طرقًا جماعية متطورة لوضع العلامات على الأدوات. ولذلك فإن الأدوات البشرية تحقق نوعية جديدة من السيطرة مقارنة بالحيوانات: فالحيوانات يمكنها استخدام الأدوات الاصطناعية، ولكن ليس طرق نقل هذه القوة إلى الآخرين.

ولذلك فإن العنصر الإنساني العالمي في الثقافة هو العنصر الرائد. الثقافة، أي. يعيش الناس في التكاثر - أي. نقل الخبرة الجماعية. على مر التاريخ، تطورت ثلاثة أشكال من هذا النقل:

الشكل الأقدم هو من العارض إلى المنتصف وفق صيغة "افعل كما أفعل".

لا يكون نقل الخبرة مباشراً، بل بالاستعانة بأصول الأوامر والنواهي (التقاليد)، وفق صيغة «افعل هذا».

على شكل مُثُل وقوانين وقيم، وفق صيغة "هذا هو الحق، الخير، الحقيقة".

ولا بد من التمييز بين مفهومي الثقافة والحضارة. يتفق معظم الباحثين المعاصرين على أن الحضارة هي الأساس المادي التكنولوجي للثقافة، والذي تقوم عليه الثقافة الروحية وفقًا لقوانينها الخاصة.