الأمراض والأوبئة الرهيبة في العصور الوسطى. الطب المخيف: كيف تم علاجهم في العصور الوسطى

اخترت لي هذه الصورة:

ولكن اتضح أنه تم إعطائي فرصة عاجلة للكتابة عن هذا الموضوع في مكان آخر، ومن أجل عدم تكرار المعلومات، كان لا بد من إخفاء هذا المنشور، الذي تم كتابته في فبراير، عن الجميع... ومع ذلك، كنت أتذكره دائمًا، والآن أتيحت لي الفرصة لإظهار ذلك للجميع، وهو ما أفعله بكل سرور.

هذا المنشور مخصص لواحد من أكثر الشخصيات الشريرة في المظهر والشخصيات المفيدة بشكل أساسي في تاريخ العصور الوسطى - طبيب الطاعون، الذي تم تصويره في الصورة أعلاه. التقطت هذه الصورة في 19 يوليو 2005، خلال رحلة إلى إستونيا، في متحف برج كيك إن دي كوك في تالين.

بفضل الأفلام والكتب التاريخية، أصبح من المعروف ما هو الرعب، على سبيل المثال، الذي جلبه زي الجلاد للناس في العصور الوسطى - هذا الرداء، وهو قناع يخفي الوجه ويجعل صاحبه مجهول الهوية... ولكن ليس أقل من الخوف، على الرغم من لا يخلو من نصيب من الأمل، كما تسبب في دعوى واحدة - ما يسمى طبيب الطاعون. كلاهما، الطبيب والجلاد، تعاملا مع الموت، واحد فقط ساعد في إزهاق الأرواح، والثاني حاول إنقاذهم، على الرغم من عدم نجاحه في أغلب الأحيان... الظهور في شوارع مدينة من العصور الوسطى لصورة ظلية رهيبة في صورة ظلية رهيبة كان الرداء الداكن ومنقار تحت قبعة واسعة الحواف علامة مشؤومة على أن الموت الأسود قد استقر في مكان قريب - الطاعون. بالمناسبة، في المصادر التاريخية، لم يطلق على حالات الطاعون الدبلي أو الرئوي اسم الطاعون فحسب، بل أيضًا الأوبئة والأوبئة القاتلة الأخرى.

كان الطاعون مرضًا معروفًا منذ فترة طويلة - ظهر أول جائحة طاعون موثوق به، المعروف باسم طاعون "جستنيان"، في القرن السادس في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، في عهد الإمبراطور جستنيان، الذي توفي هو نفسه بسبب المرض. وأعقب ذلك تفشي الطاعون الدبلي في أوروبا في القرن الثامن، وبعد ذلك أصبح معروفًا بشكل متقطع لعدة قرون.

تم جلب الوباء المعروف باسم "الوباء الكبير" أو "الموت الأسود" في القرن الرابع عشر (1348-1351) إلى أوروبا عن طريق البحارة الجنويين من الشرق. يجب القول أنه من الصعب إيجاد وسيلة أكثر فعالية لنشر الطاعون من سفن العصور الوسطى. كانت عنابر السفن موبوءة بالفئران، مما أدى إلى انتشار البراغيث على جميع الأسطح.

يمكن أن تستمر دورة العدوى من البرغوث إلى الجرذ ومن الجرذ إلى البرغوث حتى تموت الجرذان. تنقل البراغيث الجائعة، بحثًا عن مضيف جديد، المرض إلى البشر. هنا، على سبيل المثال، رسم تخطيطي يوضح دورات العدوى والوفيات في خلية واحدة من المجتمع. مات الفأر المصاب، المميز بنقطة حمراء في عمود "اليوم الأول"، بسبب المرض في اليوم الخامس. عندما يموت فأر، تتركه البراغيث، وينشر الطاعون إلى فئران أخرى. وبحلول اليوم العاشر، ماتت هذه الفئران أيضًا، وانتشرت براغيثها إلى البشر، فأصابت ما يقرب من 75% منها. بحلول اليوم الخامس عشر، سيموت حوالي نصف الأشخاص الذين كانوا على متن السفينة أو في المنزل بسبب الطاعون؛ ربع سيتعافى، وربع سيتجنب العدوى.

ولم تنج أي دولة في أوروبا الغربية من الوباء، ولا حتى جرينلاند. ويعتقد أن الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية لم تتأثر تقريبًا، لكن جغرافية انتشار الطاعون لم تتم دراستها بشكل كامل بعد.

"تحرك" الطاعون بسرعة الحصان - وسيلة النقل الرئيسية في ذلك الوقت. خلال الوباء، وفقا لمصادر مختلفة، مات من 25 إلى 40 مليون شخص. وتراوحت أعداد الضحايا في مناطق مختلفة من 1/8 إلى 2/3 من إجمالي عدد السكان. ماتت عائلات بأكملها. وخريطة أوروبا توضح كيفية انتشار هذا الوباء:

ساهمت الظروف غير الصحية وسوء التغذية المستمر وانخفاض المقاومة الجسدية لجسم الإنسان ونقص مهارات النظافة الأساسية واكتظاظ السكان في انتشار الوباء. لم يكن أحد في مأمن من الطاعون، لا مواطنًا بسيطًا ولا ملكًا. وتشمل قائمة الموتى الملك الفرنسي لويس التاسع (القديس)، وجين بوربون - زوجة فيليب فالوا، وجين نافار - ابنة لويس العاشر، وألفونس ملك إسبانيا، والإمبراطور الألماني غونتر، إخوة ملك السويد، الفنان تيتيان. كما يروي تاريخ روسوف، توفي سيد النظام الليفوني القوي للصليبيين في بروغن في ليفونيا.

يأتي اسم "الطاعون الدبلي" من إحدى العلامات المبكرة للمرض: ظهور عقد ليمفاوية كبيرة ومؤلمة منتفخة تسمى الدبل في الرقبة والفخذ والإبط. وبعد ثلاثة أيام من ظهور الدبل ارتفعت درجة حرارة الإنسان وبدأ الهذيان وأصبح الجسم مغطى ببقع سوداء غير مستوية نتيجة النزيف تحت الجلد. ومع تقدم المرض، تتضخم الدبلات وتصبح أكثر إيلامًا، وغالبًا ما تنفجر وتنفتح.

إعادة بناء مظهر مثل هذا المريض من متحف في هولندا:

وتوفي حوالي نصف المرضى قبل الوصول إلى هذه المرحلة. كانت صور المرضى الذين يعانون من الدبل شائعة في الصور القديمة في ذلك الوقت.

تظهر هذه المنمنمة الإنجليزية 1360-75. تم تصوير الرهبان وهم مغطى بالدمل ويطلبون الخلاص من البابا نفسه:

لم يتمكن الأطباء في ذلك الوقت من التعرف على المرض على الفور. تم تسجيله بعد فوات الأوان، عندما بدا من المستحيل القيام بأي شيء. ظلت العوامل المسببة للمرض مجهولة لعدة قرون، ولم يكن العلاج على هذا النحو موجودًا على الإطلاق. يعتقد الأطباء أن الطاعون انتشر نتيجة لما يسمى ب. "البداية المعدية" (العدوى) - عامل سام معين. يمكن أن ينتقل من شخص مريض إلى شخص سليم. وكان يُعتقد أن انتقال العدوى من شخص إلى آخر يمكن أن يحدث إما عن طريق الاتصال الجسدي مع المريض، أو من خلال ملابسه وفراشه.

بناءً على هذه الأفكار، نشأ الزي الأكثر جهنمية في العصور الوسطى - زي طبيب الطاعون. لزيارة المرضى أثناء الطاعون، كان مطلوبًا من الأطباء ارتداء هذه الملابس الخاصة، والتي كانت ثمرة مزيج من الأشياء والأحكام المسبقة السليمة من الناحية الوبائية.

على سبيل المثال، كان يُعتقد أن تصميمات مماثلة للأقنعة على شكل غربان ومخلوقات أخرى ذات مناقير، تعطي الطبيب مظهر إله مصري قديم، "تخيف" المرض. وفي الوقت نفسه، كان المنقار يحمل أيضًا عبئًا وظيفيًا - فهو يحمي الطبيب من "الرائحة المسببة للأمراض". وكان المنقار أو طرفه مليئا بالأعشاب الطبية ذات الرائحة القوية. لقد كان نوعًا من الفلتر الطبيعي الذي يسهل التنفس في ظروف الرائحة الكريهة المستمرة. كما قام بحماية من حوله من "الروائح الكريهة" الأخرى - حيث كان الطبيب يمضغ الثوم باستمرار لأغراض وقائية ويضع أيضًا البخور على إسفنجة خاصة في فتحتي الأنف والأذنين. ولمنع الطبيب من الاختناق من كل هذه الباقة من الروائح، كان هناك فتحتان صغيرتان للتهوية في المنقار.

يحتوي القناع أيضًا على إدخالات زجاجية لحماية العينين. كانت هناك حاجة إلى عباءة طويلة مشربة بالشمع وملابس جلدية أو مزيتة مصنوعة من قماش سميك لتجنب الاتصال بالمصابين. في كثير من الأحيان كانت الملابس تنقع في خليط من الكافور والزيت والشمع. في الواقع، هذا جعل من الممكن إلى حد ما تجنب لدغة البراغيث الناقلة للطاعون، وحمايتها من الأمراض المنقولة بالهواء، على الرغم من أنه لم يكن هناك شك في ذلك في ذلك الوقت.

تم استكمال زي الطبيب بقبعة جلدية يرتدي تحتها غطاء رأس مع عباءة تغطي المفصل بين القناع والملابس. تعتمد الاختلافات في الزي على الموقع والقدرات المالية للطبيب. على سبيل المثال، في متحف برج كيك إن دي كوك في تالين، يتم تقديم مظهر الطبيب بدون قبعة، ولكن بغطاء رأس يغطي منقاره. كان الأطباء الأثرياء يرتدون مناقير برونزية. غالبًا ما كانت يدا الطبيب المغطاة بالقفاز تمسك بعنصرين أساسيين في ممارسته: عصا لدرء الأشخاص المصابين بشكل ميؤوس منه، ومشرط لفتح الدبلات. أو يمكن أن يكون حرق البخور. تحتوي العصا أيضًا على البخور الذي كان من المفترض أن يحمي من الأرواح الشريرة. كان لدى الطبيب أيضًا نافل في ترسانته - صندوق للأعشاب والمواد العطرية التي كان من المفترض أن "تخيف" الطاعون.

وفي العصور اللاحقة أصبح زي طبيب الطاعون على النحو التالي:

بالإضافة إلى الأطباء، كان هناك أيضا ما يسمى مورتوس (موظفون خاصون يتم تجنيدهم من الناجين من الطاعون أو من المجرمين المدانين)، وكان واجبهم جمع جثث الموتى ونقلها إلى مكان الدفن.

تُظهر النقوش القديمة من لندن الموتى وهم يحملون الجثث على عربات وعربات، ويحفرون القبور ويدفنون.

في النقوش في ذلك الوقت، يمكنك رؤية النحاس المحترق. ثم كان يعتقد أن النار والدخان ينقي الهواء الملوث، فكانت النيران تشتعل في كل مكان، ولا تنطفئ حتى في الليل، وكان يتم تدخين البخور للمساعدة في تطهير الهواء من العدوى. على سبيل المثال، تم إقناع سكان لندن في القرن السابع عشر بتدخين التبغ، معادلة ذلك بالبخور الشافي. تم ممارسة تبخير المباني بالمواد الراتينجية والغسيل بالمركبات ذات الرائحة واستنشاق الأبخرة الناتجة عن حرق النترات أو البارود. ولتطهير الغرف التي توفي فيها المرضى، أوصى الأطباء، على وجه الخصوص، بوضع صحن من الحليب، الذي من المفترض أنه يمتص الهواء المسموم. عند إجراء مدفوعات تجارية أثناء الطاعون والأوبئة الأخرى، يضع المشترون الأموال في السوق في وعاء يحتوي على أوكسيميل (خل العسل) أو الخل فقط، الذي كان لدى كل بائع - كان يعتقد أن العدوى لا يمكن أن تنتقل من يد إلى يد.

تم تطبيق العلق والضفادع والسحالي المجففة على الخراجات. تم وضع شحم الخنزير والزيت في الجروح المفتوحة. واستخدموا فتح الدبل وكي الجروح المفتوحة بمكواة ساخنة.

ليس من المستغرب أنه مع مثل هذا العلاج، كان معدل الوفيات بين المرضى، حتى في وقت لاحق، في كثير من الأحيان 77-97٪. الوصفة المجربة التي اتبعها الناس كانت موجودة حتى القرن السابع عشر. ولاحقًا، - cito، longe، tarde: الفرار من منطقة مصابة عاجلاً وأبعد ثم العودة لاحقًا.

يظهر الخوف الناجم عن الطاعون في لوحة بيتر بروغل الأكبر "انتصار الموت"، حيث يدمر الموت على شكل هياكل عظمية متجولة كل الكائنات الحية. لا الملك بذهبه، ولا الشباب المحتفلون على المائدة يمكنهم الهروب من غزو جيش الموتى الذي لا يرحم. في الخلفية، تدفع الهياكل العظمية ضحاياها إلى قبر مملوء بالماء؛ في مكان قريب يمكنك رؤية المناظر الطبيعية القاحلة التي لا حياة فيها.

وقد كتب الكاتب دانييل ديفو، المعروف بمؤلف رواية روبنسون كروزو والذي كان أيضًا من أصول الذكاء الإنجليزي، في كتابه “مذكرات سنة الطاعون”: “لو كان من الممكن تصوير ذلك الوقت بدقة لأولئك الذين لم يفعلوا ذلك”. عش من خلالها، وامنح القارئ الفكرة الصحيحة عن الرعب الذي اجتاح سكان البلدة والذي سيظل يترك انطباعًا عميقًا ويملأ الناس بالدهشة والرهبة، ويمكن القول دون مبالغة أن لندن كلها كانت تبكي لا وطاف المشيعون الشوارع، ولم يكن أحد يرتدي ملابس حداد أو يخيط ملابس خاصة تخليداً لذكرى أقرب أقارب المتوفى، لكن صراخ النساء والأطفال كان في كل مكان على نوافذ وأبواب المنازل التي يعيش فيها أقرباؤهم كانوا يموتون، أو ربما ماتوا للتو، كانوا يُسمعون كثيرًا، ولم يكن على المرء إلا أن يخرج إلى الشارع، حتى ينكسر القلب، ويُسمع البكاء والرثاء في كل منزل تقريبًا، وخاصة في المنزل بداية الوباء، لأن القلوب أصبحت فيما بعد قاسية، لأن الموت كان دائمًا أمام أعين الجميع، وفقد الناس القدرة على الحزن على فقدان أحبائهم وأصدقائهم، متوقعين كل ساعة أنهم سيُقتلون هم أنفسهم نفس المصير.

كتب جيوفاني بوكاتشيو، في كتابه ديكاميرون، الذي تدور أحداثه أثناء وباء الطاعون عام 1348 في إيطاليا: "لقد أثار الرجل الذي مات بسبب الطاعون قدرًا كبيرًا من التعاطف مثل عنزة ميتة".

وصف بوكاتشيو مأساوي: "فلورنسا المجيدة، أفضل مدينة في إيطاليا، زارها طاعون مدمر... لم يساعد الأطباء ولا الأدوية في علاج هذا المرض... نظرًا للعدد الكبير من الجثث التي تم جلبها إلى الكنائس كل يوم" ساعة لم يكن هناك ما يكفي من الأرض المقدسة، ثم في المقابر المكتظة بالكنائس حفروا ثقوبًا ضخمة وأنزلوا فيها مئات الجثث، كما يقولون في فلورنسا مات 100 ألف شخص... كم عدد العائلات النبيلة ، ميراث غني، ثروات ضخمة تُركت بدون ورثة شرعيين! ، نساء جميلات، شباب ساحرون، الذين كان حتى جالينوس وأبقراط وإسكولابيوس سيعترفون بأنهم يتمتعون بصحة جيدة، يتناولون الإفطار في الصباح مع الأقارب والرفاق والأصدقاء، وفي المساء. تناولوا العشاء مع أسلافهم في العالم الآخر."

في تلك الأيام، طلب الناس الخلاص من الأوبئة في الكنائس، وصلوا من أجل شفاء الجميع معًا - المرضى والأصحاء... إن الشعور بالذعر الذي زرعته الأوبئة والأمراض في مجتمع العصور الوسطى، انعكس في صلاة الشفاعة: "أنقذوا من الطاعون". والمجاعة وحربنا يا رب!"

ووفقاً لشهود عيان، كان الذعر كبيراً لدرجة أن "الناس لفوا أنفسهم بملاءتين وأقاموا جنازات لأنفسهم وهم على قيد الحياة (وهو أمر لم يسمع به أحد من قبل!)."

ولعل أشهر طبيب الطاعون اليوم هو ميشيل دي نوتردام، المعروف باسم العراف نوستراداموس. في فجر حياته المهنية، أصبح نوستراداموس مشهورا بنجاحه في إنقاذ مواطنيه من الطاعون. كان سر نوستراداموس بسيطًا: الحفاظ على النظافة الأساسية. لم تكن هناك وسائل أخرى في ترسانته، وبالتالي كان عاجزا عن إنقاذ عائلته الأولى من هذا المرض الرهيب، وبعد ذلك ذهب إلى المنفى. فقط في عام 1545 (عن عمر يناهز 42 عامًا) عاد إلى مرسيليا، وهذه المرة كان دواءه الجديد قادرًا على التأثير على الطاعون الرئوي، ثم في بروفانس عام 1546، على "الطاعون الأسود".

مشهد من معرض متحف نوستراداموس في بروفانس:

لا يُعرف الكثير عن أساليب نوستراداموس. وحيثما احتدم الطاعون الدبلي، أمر برسم صلبان سوداء على بيوت المنكوبين لتحذير الأصحاء ومنع انتشار الوباء. يجب أن نتذكر أن قواعد النظافة المألوفة لنا في تلك الأيام لم تكن معروفة للكثيرين، وبالتالي كان لأساليب نوستراداموس بعض التأثير. وأوصى بشرب الماء المغلي فقط، والنوم على سرير نظيف، وفي حالة خطر الطاعون، مغادرة المدن القذرة ذات الرائحة الكريهة في أسرع وقت ممكن واستنشاق الهواء النقي في الريف.

وفي مدينة إيكس، عاصمة بروفانس، استخدم نوستراداموس لأول مرة حبوبه الشهيرة الممزوجة ببتلات الورد والغنية بفيتامين سي. وقام بتوزيعها مباشرة في شوارع المدن المصابة، وفي الوقت نفسه شرح لمواطنيه قواعد النظافة الأساسية. . وكتب لاحقًا: «كل من استخدمها خلص، والعكس صحيح».

خصص نوستراداموس عدة فصول في أحد كتبه الطبية لوصف المسحوق المطهر الذي يصنع منه الحبوب. طبعة هذا الكتاب المؤرخة عام 1572 محفوظة في مكتبة سانت لويس الباريسية. جينيفيف تحت عنوان غير عادي بالنسبة لنا “كتيب ممتاز ومفيد للغاية عن العديد من الوصفات الممتازة، مقسم إلى قسمين الجزء الأول يعلمنا كيفية تحضير أحمر الشفاه والعطور المتنوعة لتزيين الوجه أنواع المربيات من العسل والسكر والنبيذ، جمعها السيد ميشيل نوستراداموس، طبيب الطب من شالون في بروفانس، 1572. وعلى وجه الخصوص، كانت أقسام هذا الكتاب تحمل عنوان "كيفية تحضير مسحوق تنظيف وتبييض أسنانك... وكذلك طريقة لإضفاء رائحة طيبة على أنفاسك، وطريقة أخرى، أكثر مثالية، لتنظيف الأسنان أيضًا". تلك التي تتضرر بشدة من التعفن... طريقة تحضير نوع من الصابون الذي يجعل اليدين بيضاء وناعمة وله رائحة حلوة ولذيذة... طريقة تحضير نوع من الماء المقطر لتجميل وتبييض البشرة بشكل أفضل الوجه... طريقة أخرى لجعل شعر اللحية أشقر أو ذهبي اللون، وأيضاً لتدمير امتلاء الجسم الزائد."

بقي ما يقرب من نصف ألف عام قبل اكتشاف بكتيريا الطاعون واستخدام المضادات الحيوية في علاج هذا المرض...

تُظهر لوحة "الطاعون" التي رسمها أرنولد بوكلين (1898) كل رعب هذا المرض - لأنه حتى في عصره، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، لم يتعلموا بعد محاربته!

وحتى في عصرنا هذا، لا تزال هناك حالات تفشي معزولة لهذا المرض:

المواد المستخدمة في إعداد هذا المقال:
من مقال "الطاعون الدبلي" بقلم كولين ماكيفيدي من منشور في عالم العلوم. (ساينتفيك أمريكان. الطبعة باللغة الروسية). 1988. رقم 4،
ويكيبيديا والموسوعة البريطانية
من مقال "الحرب ضد الموت الأسود: من الدفاع إلى الهجوم" د.ف.س.جانين عسل. العلوم، معهد إيركوتسك لأبحاث مكافحة الطاعون في سيبيريا والشرق الأقصى، في مجلة "العلم والحياة" العدد 7، 2006
Filippov B.، Yastrebitskaya A. العالم الأوروبي في القرنين العاشر والخامس عشر.
تاريخ أوبئة الطاعون في روسيا

هل تخشى الذهاب إلى مواعيد الطبيب وفحوصاته وإجراءاته؟ هل تعتقد أن الأطباء يؤذيونك؟ ذات مرة، كان الأطباء المهرة يعالجون بالحديد الساخن والسكاكين القذرة. واليوم يمكنك الاسترخاء: الطب الحديث أكثر أمانًا من الطب في العصور الوسطى.

حقنة شرجية

تختلف الحقن الشرجية الحديثة بشكل كبير عن الحقن الشرجية في العصور الوسطى. وتم وضعهم باستخدام أدوات معدنية ضخمة، وكان السائل المستخدم عبارة عن خليط من الصفراء الخنزيرية. فقط الرجل الشجاع يمكنه الموافقة على هذه البطولة.

أحد المتهورين هو الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا. خلال حياته، شهد أكثر من ألفي حقنة شرجية لا تصدق. وقد أُعطي بعضها للرجل بينما كان الملك جالساً على عرشه.

المصدر: Triggerpit.com

مطهر

كان أحد أطباء الملك هنري الثامن ملك إنجلترا يتمتع بروح الدعابة. وأوصى الطبيب باستخدام البول البشري كمطهر. وبفضل هذه المبادرة، غالبًا ما كان المحاربون يغسلون جروحهم بعد المعركة بالسائل المعجزة.

في عام 1666، أثناء تفشي الطاعون في إنجلترا، نصح عالم الأوبئة جورج طومسون باستخدام البول في مكافحة الطاعون. وكان هناك مستحضر طبي كامل مصنوع من هذا السائل. تم بيعه مقابل المال وكان يسمى جوهر البول.

المصدر: mport.bigmir.net

علاج إعتام عدسة العين

كان علاج إعتام عدسة العين في العصور الوسطى أحد أكثر الأنشطة تعقيدًا. قام الحرفيون بضغط العدسة في العين نفسها وثقبوا الصلبة بإبرة حديدية سميكة بها ثقب بالداخل. الصلبة هي الغشاء المخاطي الأبيض لمقلة العين، والذي غالبًا ما يكون مغطى بأوعية حمراء إذا كنت تنام قليلاً وتشرب كثيرًا. تم امتصاص العدسة باستخدام إبرة. قرار شجاع اتخذه رجال شجعان - لعلاج إعتام عدسة العين مع العمى الكامل.

المصدر: archive.feedblitz.com

البواسير

كان الناس في العصور الوسطى يعتقدون: إذا لم تصلي إلى أحد الآلهة، فسوف تصاب بالبواسير. وتم علاج مثل هذا المرض بطريقة أكثر من قاسية: حيث قاموا بإدخال تقوية مصنوعة من الحديد الساخن في فتحة الشرج. لذلك، فإن الرجال في العصور الوسطى أكثر من مجرد الخوف والعبادة لإله البواسير.

المصدر: newsdesk.si.edu

جراحة

من الأفضل عدم الاستلقاء على طاولة العمليات لجراح العصور الوسطى. وإلا فإنه سيقطعك بسكاكين غير معقمة. ولا تحلم بالتخدير. إذا نجا المرضى بعد مثل هذه الأحداث الدموية، فلن يدوم الأمر طويلاً: فقد أصاب التعذيب الطبي جسم الإنسان بالتهابات مميتة.

المصدر: Triggerpit.com

التخدير

لم يكن أطباء التخدير في العصور الوسطى مختلفين كثيرًا عن زملائهم الجراحين. وبينما يقطع البعض المرضى الفقراء بسكاكين غير معقمة، يستخدم البعض الآخر صبغات الأعشاب والنبيذ كمخدر. واحدة من نباتات التخدير الأكثر شعبية هي البلادونا. الأتروبين، وهو جزء من العشبة، يمكن أن يسبب الإثارة، وتصل إلى حد الغضب. ولكن لمنع المرضى من التصرف بعنف شديد، قام أطباء التخدير في العصور الوسطى بخلط الأفيون في الجرعة.

المصدر: commons.wikimedia.org

حج القحف

اعتقد أطباء العصور الوسطى أن بضع القحف سيساعد في علاج الصرع والصداع النصفي والاضطرابات العقلية واستقرار ضغط الدم. ولهذا السبب كسر الرجال رؤوس المرضى الفقراء. وغني عن القول أن مثل هذه العملية هي إجراء معقد وخطير، حيث أن عقمها مهدد حتى بالبكتيريا المتطايرة في الهواء. لقد خمنت بنفسك بالفعل النتائج المتكررة للعلاج.

طرق "علاج" الأمراض في قرون مختلفة.

سبب آخر يجعلنا سعداء لأننا لم نولد قبل خمسمائة عام، عندما كان المرض مؤلمًا حقًا. يعلم الجميع أن الأطباء في ذلك الوقت كانوا يحبون نزيف مرضاهم. ولكن هذا ليس كل شيء.
الأطباء، باعتبارهم أشخاصًا يحتقرون سلامة الفرد، غالبًا ما يجعلوننا نشعر بعدم الراحة، والخجل، وحتى الأذى. لكن الأشخاص الصغار السيئين الذين يرتدون المعاطف البيضاء هم مجرد ملائكة مقارنة بأجداد أجدادهم الدمويين. انظروا كيف كان من المعتاد علاج المرضى المؤسفين في وقت سابق، قبل اختراع analgin والأخضر اللامع. والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه الأساليب لم تكن بلا معنى تمامًا: بغض النظر عن مدى ضحكها، فقد نجحت في بعض الأحيان.

مجلس السوق
الاشمئزاز من الأرواح الشريرة
تعذيب شعوب العالم
كما تعلمون، هناك حاجة إلى الدماغ لإنتاج السوائل اللازمة للجسم، مثل الليمفاوية والدم والحيوانات المنوية (إذا كانت لديك شكوك حول هذا البيان، فاتصل بالأطباء القدامى، على سبيل المثال، سيلسوس العظيم). يحدث الصداع النصفي عند الأشخاص الذين تتوقف لديهم هذه السوائل في الدماغ وتبدأ في الغليان والتعفن هناك. علاوة على ذلك، الصداع هو العرض الأول فقط؛ وهناك خطر أن يتطور المرض إلى المرحلة التالية، عندما يبدأ الإنسان بذبح الأطفال واغتصاب الماعز وتمزيق جسده بأظافره. وكل ذلك لأن الحيوانات المنوية الزائدة والرطوبة الأخرى سوف تنفجر جمجمته. ولذلك، أخذ الأطباء اليونانيون والرومان الصداع على محمل الجد. بالنسبة للصداع النصفي، تم وصف عملية التريفين: باستخدام المثاقب والمطرقة، قاموا بعمل ثقب في جمجمة المريض بحيث يكون للسائل المتمرد مكان يتدفق فيه، لأنه من الصعب إزالته بشكل طبيعي. لا يسع المرء إلا أن يبتهج بهذه النسبة الضئيلة من المرضى القدماء الذين كان سبب الصداع لديهم هو الاستسقاء في الدماغ: على الأقل بالنسبة لهم، جلب التريفين الراحة لبعض الوقت.

فرحة الكلب
نشأ مفهوم "الاستشارة الطبية من قبل مجلس موسع" منذ ألفين ونصف في بابل. التقط المسافر اليوناني هيرودوت في ملاحظاته الطريقة الأصلية للتشخيص بين البابليين: تم إخراج المريض أو نقله إلى ساحة المدينة، حيث كان على جميع المارة فحصه بعناية وتقديم المشورة حول كيفية العلاج قرحة غير سارة. كانت نصيحة الأشخاص الذين يمكن أن يقسموا أنهم عانوا هم أنفسهم من شيء مماثل وأن كمادات الروث بالعسل ساعدتهم كثيرًا كانت تعتبر ذات قيمة خاصة.

نقل الدم
في القرن السابع عشر، بدأت ممارسة عمليات نقل الدم من الأغنام إلى المرضى في أوروبا. وكان رائد هذه الطريقة هو الطبيب جان دينيس. ومع ذلك، مات جميع المرضى تقريبًا، وانتشرت طريقة العلاج الجديدة على نطاق أوسع، حيث بدت تفسيرات الطبيب مقنعة، ومن ثم لم يعرف أحد عن عدم توافق الأنسجة. مازح المعاصرون بحزن أنه من أجل نقل الدم تحتاج إلى أخذ ثلاثة خراف، "حتى تتمكن من أخذ دم من الأول ونقله إلى الثاني، والثالث سيفعل كل هذا". وفي النهاية، أقر البرلمان حظرا على مثل هذه العمليات.
في نفس بابل، كان المبدأ الرئيسي للعلاج هو طريقة النفور. ويعتقد أن المرض سببه روح شريرة دخلت إلى الجسم السليم وبدأت في إفساده. وأفضل طريقة لطرد الروح الشريرة هي إخافتها وتعذيبها وجعلها تهرب من هذا الجسد ولا تنظر إلى الوراء. لذلك، تم إطعام المريض وإعطائه جرعات مثيرة للاشمئزاز تمامًا - كان الدواء الحقيقي مثيرًا للغثيان للغاية ومريرًا وذو رائحة كريهة. كان يُطلق على المريض أسماء سيئة، ويُبصق عليه، ويُظهر له مؤخرته العارية بين الحين والآخر طريقة جيدة. قبل أن تتمتم بكلمة "أغبياء" ، فكر في حقيقة أنه بالنسبة لتلك الأمراض التي تكون فيها المقيئات والملينات فعالة ، فضلاً عن اتباع نظام غذائي صارم ، فقد تبين أن هذا العلاج مناسب تمامًا.

ثقب الصداع النصفي
عاش أفضل الجراحين في العصور القديمة في الهند والصين. وهذا ليس مفاجئًا إذا تذكرنا أنه هناك ينضج خشخاش الأفيون والقنب بشكل مثالي. بمساعدة مستخلص الحشيش والخشخاش، تعلم المعالجون الصينيون والهنود غمر الشخص الذي يتم تشغيله في حالة فاقد الوعي تمامًا - فيمكنهم المرح على جسده بقوة، لذلك، في الألفية الأولى قبل الميلاد، لم يكن الجراحون الشرقيون كذلك كان يعرف فقط كيفية إجراء عمليات معقدة على الأعضاء الداخلية، ولكنه مارس أيضًا جميع أنواع المسرات مثل الجراحة التجميلية، وحتى تكبير القضيب. فعل الصينيون ذلك بهذه الطريقة: بعد تبخير المريض بالأفيون، قاموا بتدليك عضوه التناسلي باستخدام خليط من شحم الخنزير والفلفل الكاوي كزيت للتدليك. بعد عشرات من هذه الجلسات، انتقلنا إلى المرحلة التالية - سمحنا للنحل والثعابين السامة ضعيفة لدغة القضيب. أدت هذه التلاعبات إلى حقيقة أن "قضيب اليشم" أصبح متكتلا ومنتفخا ومغطى بنمو مدى الحياة - وهو قادر على إرضاء "مزهرية اليشب" الأكثر تطلبا. بالنسبة إلى المستهترين الصينيين الأكثر تطوراً، كانت هناك مرحلة ثالثة، لم يجرؤ على القيام بها إلا الأشخاص الأكثر يأساً، لأن اثنين من كل ثلاثة مرضى ماتوا بسبب مثل هذه العملية. تم إجراء جروح عميقة على القضيب، حيث تم إدخال شرائح من القضيب المقطوعة من الكلب. ثم تم ملء كل هذا براتنجات مطهرة خاصة وضمادات، وبعد ذلك لم يبق سوى الصلاة. وبطبيعة الحال، يبدأ رد فعل عنيف من الكسب غير المشروع ضد المضيف*، وعادة ما ينتهي بالموت. لكن في بعض الأحيان تمكن الجسم من تحنيط لحم الكلب، ونمو مجموعة من جميع أنواع الأنسجة الواقية حوله. إذا حكمنا من خلال سجلات تلك الحقبة، فإن قضيب المتهور الذي نجا من مثل هذا التلاعب يبدو كالتالي: "شيء يبلغ طوله ثلاثين بوصة، لا يمكنك لف يدك حوله، يرتفع بفخر إلى السماء، ولا يعرف الإرهاق".
*ملاحظة: «لكن الأطباء الهنود الأذكياء كانوا يعلمون جيدًا منذ ثلاثة آلاف عام أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال محاولة زرع أنسجة كائن حي في كائن حي آخر. لذلك، عند إجراء عمليات مماثلة، أخذوا دائما قطعة من الأنسجة من المريض نفسه - من العضلات الألوية. بالضبط كيف يتم ذلك الآن. بالإضافة إلى ذلك، توصلوا إلى فكرة استخدام أمعاء الحرير والضأن كمواد للخياطة. مرة أخرى، مواد حديثة تمامًا."

رجل ميت في الأنف
كما يبدو أن الصينيين كانوا أول من توصل إلى شيء مثل التطعيمات. قبل ألفي عام من بدء اختراع اللقاحات بطريقة أو بأخرى في أوروبا، كان الصينيون يستفيدون بالفعل من التجدير - حيث ينقلون الفيروسات التي أضعفها بالفعل الجهاز المناعي للمريض إلى جسم سليم. صحيح أن طريقة التطعيم التي تم اختيارها كانت غير شهية على الإطلاق؛ حيث كانت يتم إزالة القشور من جثة المتوفى أثناء الوباء، ويتم حشو الوحل الناتج في أنوف أفراد عائلته وزملائه القرويين، ويتم سكب البقايا في عصيدة الدخن التي كانت تُسكب في عصيدة الدخن. تم تناوله في الجنازة.

تطور الزئبق
انسداد الأمعاء هو مرض يتطلب إجراء عملية جراحية عاجلة في البطن، وإلا سيموت الشخص خلال ساعات قليلة. للأسف، في أوروبا في العصور الوسطى، لم يجروا عمليات في البطن، لأن المريض لم يكن لديه أي فرصة للبقاء على قيد الحياة. إذا لم يُقتل على الفور بصدمة مؤلمة في غياب مسكنات الألم عالية الجودة، لكان قد مات بسبب فقدان الدم، لأنهم لم يعرفوا كيفية ربط الأوعية الدموية في ذلك الوقت. حسنًا، إذا نجا المريض بأعجوبة بعد ذلك، لكان قد مات بسبب تعفن الدم الشديد، لأنهم ما زالوا لا يعرفون شيئًا عن الحاجة إلى التطهير. لذلك، تمت تجربة مرض الانفتال، وهو مرض شائع جدًا بسبب سوء التغذية، بشكل أساسي باستخدام الحقن الشرجية الدلو، وفي الحالات الصعبة جدًا لجأوا إلى علاج جذري: تم إعطاء المريض كوبًا كبيرًا من الزئبق للشرب. الزئبق الثقيل، في محاولة لإيجاد طريقة طبيعية للخروج من الجسم، كشف الحلقات المعوية، وأحيانا يتعافى المرضى. صحيح أن هؤلاء الزملاء الفقراء ماتوا عادة بسبب التسمم، لكنهم لم يفعلوا ذلك على الفور، وفي حالات نادرة نجوا.

جنون الحب
كان الزئبق والزرنيخ بشكل عام من أهم العوامل الصيدلانية، وكانا يعتبران فعالين بشكل خاص في علاج مرض الزهري على سبيل المثال. كان المرضى يتنفسون بخار الزئبق ويستنشقون الدخان الناتج عن حرق الزرنيخ. يجب الاعتراف بأن اللولبية الشاحبة، العامل المسبب لمرض الزهري، لا يحب الزئبق حقًا ويموت منه بانتظام. لكن، لسوء الحظ، الإنسان أيضًا ليس مُصممًا ليكون محشوًا بهذا المعدن الرائع. تبدو الصورة النموذجية لمريض الزهري الذي تم شفاءه في القرنين السادس عشر والسابع عشر على النحو التالي: إنه أصلع تمامًا، باستثناء بعض الشعرات الخضراء على جمجمته، وليس لديه أسنان، ومغطى بقرح سوداء وهو مجنون تمامًا (لأن الزئبق يسبب أعظم تدمير كارثي في ​​​​الجهاز العصبي). لكنه حي وجاهز ليحب من جديد!* *

**ملحوظة: “بالمناسبة، النسخة التي كانت تعتبر لا يمكن إنكارها لعدة قرون والتي تفيد بأن مرض الزهري قد تم جلبه إلى أوروبا من أمريكا هي أسطورة. كان سكان العالم القديم يتمتعون بحالة جيدة جدًا حتى قبل رحلات كولومبوس. كل ما في الأمر أنه في بداية القرن السادس عشر كان هناك تفشي حاد لهذا المرض، بسبب النمو السريع لسكان المناطق الحضرية، فضلاً عن الزيادة في الطرق، ونتيجة لذلك، الهجرة الأكثر قوة.
كانت وسائل التخدير في العصور الوسطى بسيطة تمامًا. تم تجهيز غرف العمليات في مستشفيات القرنين الثالث عشر والسابع عشر بمعدات التخدير التالية:
1) زجاجة من الكحول القوي للمريض؛
2) مطرقة خشبية كبيرة ضرب بها الجراح رأس المريض بكل قوته فأفقده الوعي.
3) أفعى تم استخدامها لخنق المريض بعناية أثناء العملية إذا بدأ في العودة إلى رشده ؛
4) الجرس النحاسي الذي دق عندما استعاد المريض وعيه أخيرًا وبدأ بالصراخ مما أخاف المرضى والزوار الآخرين.
في القرن السادس عشر، تمت إضافة حقنة شرجية مع ضخ كثيف من أوراق التبغ إلى هذه الترسانة. في الواقع كان له تأثير مخدر، ولكن، للأسف، متواضع للغاية.
طريقة الدودة
أدى تطور الطب في بعض الأحيان إلى اكتشافات قد تبدو جامحة حتى بالنسبة للساديين في العصور الوسطى. خلال الحروب النابليونية، لاحظ الجراحون لأول مرة أن الجروح المصابة بيرقات الذباب تلتئم بشكل أفضل من تلك التي اختار منها القائمون على الرعاية هذه اليرقات. دومينيك لاري، كبير الجراحين في جيش بونابرت، سيطر شخصيًا على هذه المعلومات وأصبح مقتنعًا: الديدان التي تعيش في الجرح تأكل فقط اللحم الذي تم لمسه بالتحلل، وهي تأكل بنشاط كبير لدرجة أنه من المثير للاهتمام مشاهدتها. ومنذ ذلك الحين، قامت المستشفيات دائمًا بتخزين دلاءين من هذا الدواء المتحرك. ولم يتخلوا عنها تمامًا إلا في بداية القرن العشرين، ليعودوا إليها مرة أخرى في نهاية القرن. الآن في بعض الأماكن في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى تم اعتماد علاج الجروح القيحية باليرقات الطبية.

نافورة الصحة
حتى بداية القرن العشرين، كان الأشخاص الذين يهتمون بصحتهم يرتدون اليافوخ (يعني بالفرنسية "النافورة"، "اليافوخ")، وبالروسية يعني "zavoloku". تم صنع اليافوخ على النحو التالي: تم أخذ شريط من الصوف وتم مده بإبرة إلى الجلد تحت الإبط أو الكاحل أو مؤخرة الرأس. كان لا بد من قلب الجرح مرة واحدة في اليوم حتى لا يحدث الشفاء. كانت هناك دائمًا رقعة من القيح حول اليافوخ، وكان الأمر برمته، بطبيعة الحال، مؤلمًا وكريهًا. لكن حاملي اليافوخ أصيبوا بالمرض بشكل أقل من أولئك الذين أهملوا هذا العلاج الرائع. وهو ما له ما يبرره تماما من وجهة نظر الطب الحديث، لأن العمليات الالتهابية تؤدي إلى تنشيط معين لجهاز المناعة. وخلق مثل هذا الالتهاب المسيطر عليه ليس من أغبى الأفكار الطبية المثيرة للاشمئزاز.

النوم يا فرحتي
يعاني الأطفال في مرحلة التسنين كثيرًا لدرجة أن قلب الأم الرقيق لا يتحمل ذلك. ولحسن الحظ، نجت الأمهات الأميركيات في القرن التاسع عشر من هذه المحنة لأنه كان تحت تصرفهن علاج معجزة - شراب السيدة وينسلو المهدئ لتسنين الأطفال. بضع قطرات على اللثة - وينام الطفل مثل الملاك. وكان الشراب يحتوي على أشياء رائعة مثل الكلوروفورم والكوديين والهيروين والأفيون والحشيش، بالإضافة إلى 65 ملليغرام من المورفين لكل زجاجة. لأكثر من نصف قرن، تم بيع الدواء بضجة كبيرة؛ وكان مخبأ في خزانة الأدوية المنزلية في أي عائلة لديها أطفال.

مشروب عضوي
إن فرع الطب الأكثر أهمية وعاجزًا هو التشخيص بالطبع. عندما يكون مرض المريض معروفًا تمامًا، فعادةً ما لا يكون علاجه صعبًا، كما أن قبور ضحايا الأخطاء الطبية تدين بشكل أساسي بمظهرها لأخصائيي التشخيص. وحتى الآن، لا يزال الأطباء، المجهزون بكل هذه الأشعة السينية وأجهزة الطرد المركزي وغيرها من المعدات، يواجهون مشاكل مستمرة في التشخيص. ولا يسع المرء إلا أن يتعاطف مع أسلافهم، الذين لم يكن لديهم حتى مجاهر وسماعات طبية. على سبيل المثال، لم يتمكن طبيب القرن السادس عشر من تحديد المرض إلا من خلال فحص المريض. ومع ذلك، كان يعرف كيفية إجراء اختبار البول - ما يسمى بالطريقة الحسية. فنظر إليه أولا ثم شمه ثم ذاقه. في كتاب ليساج "تاريخ جيل بليز سانتيلانا" يتحدث البطل عن مسيرته العلاجية: "أستطيع أن أقول إنه عندما كنت طبيبًا، كان علي أن أشرب بولًا أكثر بكثير من شرب النبيذ. لقد شربت الكثير لدرجة أنني قررت في النهاية أن أشربه أصبح ممثلا." حلو، حامض، فاسد، لا طعم له، مالح - كل هذه الفئات من الذوق تنبأت للأطباء ذوي الخبرة بنوع المرض الذي يتعاملون معه. على سبيل المثال، تم التعرف على مرض السكري على الفور بهذه الطريقة.

الضرب من أجل الصحة
لكن الأطباء كانوا دائمًا ممتازين في الانتقام من مرضاهم بسبب بول لا طعم له. على سبيل المثال، في اسكتلندا في القرن الخامس عشر، تم ممارسة طريقة رائعة لمكافحة الحصبة. كان يعتقد أن المرض سيختفي بالتأكيد بعد الضرب الجيد. تم إرسال جلاد من مجلس المدينة إلى المريض بوصفة طبية وجلده بشدة بالعصي، مما أدى إلى توجيه ما بين خمس إلى ست ضربات. نظرًا لأن الحصبة ليست أخطر مرض في العالم، فقد كان هذا العلاج مفيدًا جدًا للمريض: على أي حال، من المفهوم أنه حاول الحفاظ على راحة صارمة في الفراش بعد ذلك، وعدم التجول في جميع أنحاء المدينة، ونشر العدوى.

لعبة البوكر الحميمة
بطريقة نموذجية جدًا في العصور الوسطى، كانت مفيدة بنسبة مائة بالمائة وفظيعة بنسبة مائة بالمائة، تم علاج البواسير. لا، في البداية، بالطبع، حاولوا أن يقتصروا على جميع أنواع أنصاف التدابير الناعمة - الحمامات الدافئة والمراهم، ولكن إذا وصل الأمر إلى هبوط البواسير، فقد بدأ الجراح في العمل. تم احتجاز المريض بإحكام من قبل أفراد الأسرة، وقام الجراح بتسخين دبوس معدني ساخن (في أغلب الأحيان لعبة البوكر العادية) ووضعه بشكل سطحي في فتحة الشرج للمريض. وبطبيعة الحال، وصلت العقد على الفور إلى نهاية منطقية: فقد دمرها المعدن الساخن وأغلق الأوعية الدموية بشكل موثوق، وبالتالي حمايتها من نزيف العدوى. صحيح أن المريض كان من الممكن أن يموت من صدمة مؤلمة، لذلك أعطى الجراحون المختصون تعليمات بإسقاطه أولاً حتى يفقد وعيه.

كانت الأمراض الرئيسية في العصور الوسطى هي: السل، الملاريا، الجدري، السعال الديكي، الجرب، التشوهات المختلفة، الأمراض العصبية، الخراجات، الغرغرينا، القرحة، الأورام، القرحة الهضمية، الأكزيما (نار سانت لورانس)، الحمرة (نار سانت سيلفيان) ) - يتم عرض كل شيء في المنمنمات والنصوص الورعة. كان الرفاق المعتادون في جميع الحروب هم الزحار والتيفوس والكوليرا، والتي مات منها حتى منتصف القرن التاسع عشر عدد أكبر بكثير من الجنود مقارنة بالمعارك. تميزت العصور الوسطى بظاهرة جديدة - الأوبئة.
يُعرف القرن الرابع عشر بـ "الموت الأسود"، وهو طاعون مصاحب لأمراض أخرى. تم تسهيل تطور الأوبئة من خلال نمو المدن التي اتسمت بالبلادة والأوساخ والظروف الضيقة، والترحيل الجماعي لعدد كبير من الناس (ما يسمى بالهجرة الكبرى للشعوب، والحروب الصليبية). أدى سوء التغذية وحالة الطب المؤسفة، التي لم تجد مكانًا بين وصفات المعالج ونظريات المتحذلقين العلميين، إلى معاناة جسدية رهيبة وارتفاع معدل الوفيات. وكان متوسط ​​العمر المتوقع منخفضا حتى لو حاول المرء تقديره دون الأخذ في الاعتبار المعدل المروع لوفيات الرضع والإجهاض المتكرر للنساء اللاتي يعانين من سوء التغذية ويضطررن إلى العمل بجد.

كان يُطلق على الوباء اسم "الوباء" (loimos)، ويعني حرفيًا "الطاعون"، ولكن هذه الكلمة لا تعني الطاعون فحسب، بل تعني أيضًا التيفوس (التيفوس بشكل رئيسي)، والجدري، والدوسنتاريا. كانت هناك في كثير من الأحيان أوبئة مختلطة.
كان عالم العصور الوسطى على وشك الجوع الأبدي وسوء التغذية وتناول طعام سيء. ومن هنا بدأت سلسلة من الأوبئة الناجمة عن استهلاك الأطعمة غير المناسبة. بادئ ذي بدء، هذا هو وباء "الحمى" الأكثر إثارة للإعجاب (mal des ardents)، والذي سببه الشقران (ربما أيضًا الحبوب الأخرى)؛ ظهر هذا المرض في أوروبا في نهاية القرن العاشر، كما انتشر مرض السل على نطاق واسع.
وكما يقول المؤرخ سيجبرت من غامبلوز، فإن عام 1090 «كان عامًا وباءً، خاصة في غرب اللورين. وتعفن كثيرون أحياء تحت تأثير «النار المقدسة» التي التهمت أحشائهم، وتحولت أعضاؤهم المحروقة إلى اللون الأسود كالفحم. مات الناس ميتة بائسة، وأولئك الذين أنقذتهم محكوم عليهم بحياة أكثر بؤسًا مع بتر أذرعهم وأرجلهم التي تنبعث منها رائحة كريهة.
في حوالي عام 1109، لاحظ العديد من المؤرخين أن "الطاعون الناري" و"الطاعون الناري" "يأكل اللحم البشري مرة أخرى". في عام 1235، وفقًا لفنسنت بوفيه، "سادت مجاعة كبيرة في فرنسا، وخاصة في آكيتاين، حتى أن الناس، مثل الحيوانات، أكلوا عشب الحقل. وفي بواتو ارتفع سعر الحبوب إلى مائة سوس. وكان هناك وباء قوي: التهمت "النار المقدسة" الفقراء بأعداد كبيرة لدرجة أن كنيسة سان ماكسين امتلأت بالمرضى.
إن عالم العصور الوسطى، حتى لو ترك جانباً فترات الكوارث الشديدة، كان محكوماً عليه ككل بالعديد من الأمراض التي جمعت بين المصائب الجسدية والصعوبات الاقتصادية، فضلاً عن الاضطرابات العقلية والسلوكية.

وقد تمت مصادفة العيوب الجسدية حتى بين طبقة النبلاء، خاصة في أوائل العصور الوسطى. تم العثور على تسوس شديد على الهياكل العظمية للمحاربين الميروفنجيين - نتيجة لسوء التغذية؛ لم تكن وفيات الرضع والأطفال بمنأى عن العائلات المالكة. فقدت سانت لويس العديد من الأطفال الذين ماتوا في مرحلة الطفولة والشباب. لكن سوء الحالة الصحية والموت المبكر كانا في المقام الأول من نصيب الطبقات الفقيرة، بحيث كان محصول سيئ واحد يغرقهم في هاوية الجوع، وكلما كانت الكائنات الحية أقل احتمالا كانت أكثر عرضة للخطر.
كان مرض السل من أكثر الأمراض الوبائية انتشارًا وفتكًا في العصور الوسطى، وربما يقابل "الهزال" و"الكسل" الذي تذكر عنه العديد من النصوص. المكان التالي احتلته الأمراض الجلدية - في المقام الأول الجذام الرهيب الذي سنعود إليه.
هناك شخصيتان مثيرتان للشفقة حاضرتان باستمرار في أيقونات القرون الوسطى: أيوب (والذي يحظى باحترام خاص في البندقية، حيث توجد كنيسة سان جيوبي، وفي أوترخت، حيث تم بناء مستشفى سانت أيوب)، مغطى بالقروح ويكشطها بقطعة قماش. سكينًا، ولعازر الفقير، يجلس على باب البيت الشرير رجل غني مع كلبه الذي يلعق قشوره: صورة يجتمع فيها المرض والفقر حقًا. كان مرض سكروفولا، الذي غالبًا ما يكون من أصل السل، من سمات أمراض العصور الوسطى لدرجة أن التقاليد وهبت الملوك الفرنسيين بهبة الشفاء.
وما لا يقل عن الأمراض الناجمة عن نقص الفيتامينات، وكذلك التشوهات. في أوروبا في العصور الوسطى، كان هناك عدد كبير جدًا من المكفوفين الذين يعانون من قروح أو ثقوب بدلاً من العيون، والذين تجولوا لاحقًا في الصورة الرهيبة لبروجل، والمقعدين، والحدباء، والمرضى المصابين بمرض جريفز، والعرج، والمشلولين.

فئة أخرى مثيرة للإعجاب كانت الأمراض العصبية: الصرع (أو مرض سانت جون)، رقصة سانت جاي؛ هنا يتبادر إلى الذهن القديس. ويليبرود، الذي كان في إيشتيرناخ في القرن الثالث عشر. راعي Springprozession، وهو موكب راقص يقترب من السحر والفولكلور والتدين المنحرف. مع المرض المحموم نتغلغل بشكل أعمق في عالم الاضطراب العقلي والجنون.
الجنون الهادئ والغاضب للمجانين والمجانين العنيفين والأغبياء فيما يتعلق بهم. تأرجحت العصور الوسطى بين الاشمئزاز الذي حاولوا قمعه من خلال نوع من العلاج الطقسي (طرد الأرواح الشريرة من الممسوسين) والتسامح المتعاطف الذي تحرر في عالم رجال الحاشية (مهرجي اللوردات والملوك) والألعاب والمسرح.

لم تحصد أي حرب أرواحًا بشرية بقدر الطاعون. يعتقد الكثير من الناس الآن أن هذا مجرد أحد الأمراض التي يمكن علاجها. لكن تخيل في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الرعب الذي ظهر على وجوه الناس بعد كلمة "الطاعون". قادمًا من آسيا، قتل الموت الأسود في أوروبا ثلث السكان. وفي الأعوام 1346-1348، انتشر الطاعون الدبلي في أوروبا الغربية، مما أسفر عن مقتل 25 مليون شخص. استمع كيف يصف الكاتب موريس درون هذا الحدث في كتاب “عندما يدمر الملك فرنسا”: “عندما ينشر سوء الحظ جناحيه على بلد ما، يختلط كل شيء وتجتمع الكوارث الطبيعية مع أخطاء البشر…

الطاعون، الطاعون العظيم الذي جاء من أعماق آسيا، ألحق بلاءه بفرنسا بشكل أشد من جميع دول أوروبا الأخرى. تحولت شوارع المدينة إلى ضواحي ميتة - إلى مسلخ. تم نقل ربع السكان إلى هنا والثلث هناك. لقد هجرت قرى بأكملها، ولم يبق في الحقول غير المزروعة سوى أكواخ متروكة لرحمة القدر.
لقد عانت شعوب آسيا كثيرا من هذا الوباء. ففي الصين، على سبيل المثال، انخفض عدد السكان من 125 مليونًا إلى 90 مليونًا خلال القرن الرابع عشر. انتقل الطاعون إلى الغرب على طول طريق القوافل.
وصل الطاعون إلى قبرص في أواخر صيف عام 1347. في أكتوبر 1347، دخلت العدوى إلى الأسطول الجنوي المتمركز في ميسينا وبحلول الشتاء كانت في إيطاليا. في يناير 1348، انتشر الطاعون في مرسيليا. وصل الطاعون إلى باريس في ربيع عام 1348 وإلى إنجلترا في سبتمبر 1348. وبالتحرك على طول نهر الراين على طول طرق التجارة، وصل الطاعون إلى ألمانيا في عام 1348. كما انتشر الوباء في دوقية بورغوندي في مملكة التشيك. (تجدر الإشارة إلى أن سويسرا والنمسا الحاليتين كانتا جزءًا من المملكة الألمانية. وقد انتشر الطاعون في هذه المناطق أيضًا). كان عام 1348 هو أفظع سنوات الطاعون. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً للوصول إلى أطراف أوروبا (الدول الاسكندنافية، وما إلى ذلك). تعرضت النرويج للموت الأسود عام 1349. لماذا هذا؟ لأن المرض تركز بالقرب من طرق التجارة: الشرق الأوسط، وغرب البحر الأبيض المتوسط، ثم شمال أوروبا، ثم عاد أخيراً إلى روسيا. يظهر تطور الطاعون بوضوح شديد في جغرافية التجارة في العصور الوسطى. كيف يستمر الموت الأسود؟ دعونا ننتقل إلى الطب." العامل المسبب للطاعون، الذي يدخل جسم الإنسان، لا يسبب المظاهر السريرية للمرض من عدة ساعات إلى 3-6 أيام. يبدأ المرض فجأة بارتفاع درجة الحرارة إلى 39-40 درجة. هناك صداع شديد ودوخة وغالباً غثيان وقيء. يعاني المرضى من الأرق والهلوسة. بقع سوداء على الجسم، وقروح متعفنة حول الرقبة. إنه وباء. هل عرف الطب في العصور الوسطى كيفية علاجه؟

2. طرق العلاج

الطب العملي

في العصور الوسطى، تم تطوير الطب العملي بشكل أساسي، والذي كان يمارسه عمال الحمام والحلاقون. قاموا بإراقة الدماء وتثبيت المفاصل وبترها. ارتبطت مهنة عامل الحمام في الوعي العام بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بالجسم البشري المريض والدم والجثث؛ ظلت علامة الرفض عليهم لفترة طويلة. في أواخر العصور الوسطى، بدأت سلطة الحلاق المصاحب للحمام في الزيادة كمعالج عملي؛ وكان المرضى يلجأون إليهم في أغلب الأحيان. تم فرض متطلبات عالية على مهارة طبيب الحمام: كان عليه أن يخضع للتدريب المهني لمدة ثماني سنوات، ويجتاز الامتحان بحضور شيوخ ورشة الحمام، وممثل مجلس المدينة وأطباء الطب. في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين في الحمام، تم إنشاء نقابات الجراحين (على سبيل المثال، في كولونيا).

القديسين

كان الطب العلمي في العصور الوسطى ضعيفًا. الخبرة الطبية تتقاطع مع السحر. تم إعطاء دور مهم في الطب في العصور الوسطى للطقوس السحرية، والتأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية والكلمات "الخاصة" والأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وفي الطقوس السحرية العلاجية، ظهرت أدوات العبادة المسيحية والرموز المسيحية، وتُرجمت التعاويذ الوثنية إلى الطريقة المسيحية، وظهرت صيغ مسيحية جديدة، وازدهرت عبادة القديسين وأماكن دفن القديسين الأكثر شعبية، حيث توافد آلاف الحجاج لاستعادة مكانتهم. صحة. تم التبرع بالهدايا للقديسين، وصلى المنكوبون إلى القديس طلبًا للمساعدة، وسعى إلى لمس شيء يخص القديس، وكشط رقائق الحجر من شواهد القبور، وما إلى ذلك منذ القرن الثالث عشر. وتشكل "تخصص" القديسين؛ ما يقرب من نصف آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لأمراض معينة.
لا تستهين بمساعدة الله والقديسين في الشفاء. وفي العصر الحديث هناك دليل طبي على وجود معجزة، وفي الوقت الذي كان فيه الإيمان أقوى ساعد الله أكثر («قال الرب: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذه التينة: اقتلعي و مغروسة في البحر فتطيعك." (إنجيل لوقا، الإصحاح 17). وبعد ذلك لم يكن عبثًا أن يلجأ الناس إلى القديسين طلبًا للمساعدة (رغم أنه في بعض الحالات كان سحرًا غير صحيح، أي "أعطيك شمعة/مائة قوس، وأنت تعطيني الشفاء". لا تنسوا ذلك وفقًا للتعاليم المسيحية: الأمراض هي من الخطايا (من أفعال ليست من سمات الطبيعة البشرية من الخليقة؛ يمكننا مقارنة ذلك عندما نستخدم الأجهزة لأغراض أخرى، وليس وفقًا للتعليمات، فإنها يمكن أن تنكسر أو تتدهور)، وفقًا لذلك، بشكل فعال من خلال تغيير حياتهم، يمكن شفاء الناس بمساعدة الله.
"لماذا تبكين على جروحك، على قسوة مرضك؟ من كثرة آثامك فعلت بك هذا، لأن خطاياك كثرت». كتاب النبي ارميا 30:15
"2 فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: ثق أيها الصبي! مغفورة لك خطاياك.
….
6 ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطانا على الأرض أن يغفر الخطايا، حينئذ قال للمفلوج: «قم، احمل فراشك، واذهب إلى بيتك».

التمائم

بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين، كانت التمائم شائعة وتعتبر إجراء وقائي مهم. تم تداول التمائم المسيحية: ألواح نحاسية أو حديدية عليها صلوات، وأسماء الملائكة، وبخور مع الآثار المقدسة، وزجاجات مياه من نهر الأردن المقدس، إلخ. كما استخدموا الأعشاب الطبية، وجمعها في وقت معين، في مكان معين، مصحوبة بطقوس وتعاويذ معينة. في كثير من الأحيان، تم توقيت جمع الأعشاب ليتزامن مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن المعمودية والتواصل تؤثر أيضا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى، لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون هناك بركات خاصة، نوبات، إلخ. كما تم اعتبار الماء والخبز والملح والحليب والعسل وبيض عيد الفصح شفاء.
من الضروري الفصل بين مفهوم الضريح المسيحي والتميمة.
بحسب قاموس داهل: تميمة م وتميمة ث. جالب الحظ؛ وكلا الكلمتين عربيتان محرفتان؛ قلادة، تميمة؛ الحماية من التلف، جرعة وقائية، تميمة، zachur؛ تعويذة الحب وجذر طية صدر السترة. تعويذة، جرعة تهجئة، جذر، إلخ.
ويعني شيئًا سحريًا يعمل من تلقاء نفسه (سواء آمنا به أم لا)، في حين أن مفهوم الضريح في المسيحية مختلف تمامًا، وهذا قد لا يلاحظه المؤرخون العلمانيون، أو قد يتم رسم أوجه تشابه غير صحيحة.
إن مفهوم الضريح المسيحي لا يفترض خاصية سحرية، بل مساعدة الله المعجزية من خلال شيء معين، وتمجيد الله لقديس معين، من خلال ظهور المعجزات من آثاره، بينما إذا لم يكن لدى الإنسان الإيمان فلا يرجو المعونة فيعطى له ولا يكون. ولكن إذا كان الإنسان مؤمنًا ومستعدًا لقبول المسيح (وهو ما لا يؤدي دائمًا إلى الشفاء، وربما حتى العكس، اعتمادًا على ما هو أكثر فائدة لهذا الشخص، وما يمكنه تحمله)، فيمكن أن يحدث الشفاء.

المستشفيات

يرتبط تطوير أعمال المستشفى بالأعمال الخيرية المسيحية. في فجر العصور الوسطى، كان المستشفى بمثابة دار للأيتام أكثر من كونه مستشفى. تم تحديد المجد الطبي للمستشفيات، كقاعدة عامة، من خلال شعبية الرهبان الأفراد الذين تفوقوا في فن الشفاء.
وفي القرن الرابع بدأت الحياة الرهبانية، ومؤسسها أنطونيوس الكبير. ويظهر النساك المصريون، ثم يتحدون في الأديرة. إن التنظيم والانضباط في الأديرة سمح لها، خلال سنوات الحروب والأوبئة الصعبة، أن تبقى قلعة للنظام وتستقبل تحت سقفها كبار السن والأطفال والجرحى والمرضى. هكذا نشأت الملاجئ الرهبانية الأولى للمسافرين المقعدين والمرضى - xenodochia - النماذج الأولية للمستشفيات الرهبانية المستقبلية. وفي وقت لاحق، تم تكريس هذا في ميثاق المجتمعات السينوبية.
تم بناء أول مستشفى مسيحي كبير (nosocomium) في قيصرية عام 370 على يد القديس باسيليوس الكبير. كانت تبدو وكأنها مدينة صغيرة، وهيكلها (تقسيمها) يتوافق مع أحد أنواع الأمراض التي تم تمييزها بعد ذلك. كانت هناك أيضًا مستعمرة للمصابين بالجذام.
تم إنشاء أول مستشفى على أراضي الإمبراطورية الرومانية في روما عام 390 على حساب الرومانية التائبة فابيولا التي تبرعت بكل أموالها لبناء المؤسسات الخيرية. في الوقت نفسه، ظهرت الشمامسة الأوائل - وزراء الكنيسة المسيحية، الذين كرسوا أنفسهم لرعاية المرضى والعجزة والضعفاء.
بالفعل في القرن الرابع، خصصت الكنيسة ربع دخلها للأعمال الخيرية للمرضى. علاوة على ذلك، لم يكن الفقراء ماليًا وحدهم يعتبرون فقراء، بل أيضًا الأرامل والأيتام والعزل والعزل والحجاج.
ظهرت المستشفيات المسيحية الأولى (من هوسبي - أجنبي) في أوروبا الغربية في مطلع القرنين الخامس والسادس في الكاتدرائيات والأديرة، وتم إنشاؤها لاحقًا بتبرعات من الأفراد.
وبعد ظهور المستشفيات الأولى في الشرق، بدأت المستشفيات في الظهور في الغرب. من بين المستشفيات الأولى، أو بالأحرى دور الرعاية، يمكن للمرء أن يشمل "فندق ديو" - بيت الله. ليون وباريس (6.7 قرون)، ثم مستشفى ورثولماوس في لندن (القرن الثاني عشر)، وما إلى ذلك. وفي أغلب الأحيان، كانت المستشفيات تقع في الأديرة.
في العصور الوسطى العليا، منذ نهاية القرن الثاني عشر، ظهرت المستشفيات التي أسسها أشخاص علمانيون - اللوردات وسكان المدن الأثرياء. من النصف الثاني من القرن الثالث عشر. بدأت في عدد من المدن عملية ما يسمى بتعميم المستشفيات: سعت سلطات المدينة إلى المشاركة في إدارة المستشفيات أو الاستيلاء عليها بالكامل بأيديهم. كان الوصول إلى هذه المستشفيات مفتوحًا للمواطنين، وكذلك لأولئك الذين قدموا مساهمة خاصة.
كانت المستشفيات تقترب بشكل متزايد من المظهر الحديث وأصبحت مؤسسات طبية يعمل فيها الأطباء ويوجد فيها قابلون.
أقدم المستشفيات موجودة في ليون ومونت كازينو وباريس.

أدى نمو المدن إلى ظهور مستشفيات المدينة، التي تؤدي وظائف المستشفى والمأوى، ومع ذلك، ظل الاهتمام بالصحة الروحية في المقدمة.
تم وضع المرضى في جناح عام. الرجال والنساء معا. تم فصل الأسرة بشاشات أو ستائر. عند دخول المستشفى، أقسم الجميع على الامتناع عن ممارسة الجنس والطاعة لرؤسائهم (بالنسبة للكثيرين، كان المأوى هو الخيار الوحيد لسقف فوق رؤوسهم).
في البداية، لم يتم بناء المستشفيات وفقًا لخطة محددة، ويمكن أن تكون موجودة في مباني سكنية عادية مكيفة لهذا الغرض. تدريجيا، يظهر نوع خاص من مبنى المستشفى. بالإضافة إلى غرف المرضى، كانت هناك مباني ملحقة للمرافق، وغرفة لأولئك الذين يعتنون بالمرضى، وصيدلية، وحديقة تنمو فيها النباتات الطبية الأكثر استخدامًا.
في بعض الأحيان، تم إيواء المرضى في أجنحة صغيرة (سريرين لكل منهما)، أو في كثير من الأحيان في غرفة مشتركة كبيرة: كان كل سرير في مكان منفصل، وفي المنتصف كانت هناك مساحة فارغة حيث يمكن لموظفي المستشفى التحرك بحرية. ولكي يتمكن المرضى، حتى طريحي الفراش، من حضور القداس، تم وضع كنيسة صغيرة في زاوية القاعة للمرضى. وفي بعض المستشفيات، تم عزل المرضى المصابين بأمراض خطيرة عن الآخرين.
وعندما جاء المريض إلى المستشفى، تم غسل ملابسه وإخفائها في مكان آمن، مع الحفاظ على نظافة الغرف. يستخدم مستشفى باريس 1300 مكنسة سنويًا. تم غسل الجدران مرة واحدة في السنة. في الشتاء، أشعلت نار كبيرة في كل غرفة. في الصيف، كان هناك نظام معقد من البكرات والحبال يسمح للمرضى بفتح وإغلاق النوافذ حسب درجة الحرارة. تم إدخال الزجاج الملون في النوافذ لتخفيف حرارة أشعة الشمس. يعتمد عدد الأسرة في كل مستشفى على حجم الغرفة، حيث يستوعب كل سرير شخصين على الأقل، وفي أغلب الأحيان ثلاثة أشخاص.
لم يلعب المستشفى دور مؤسسة طبية فحسب، بل دور دار رعاية أيضًا. يكمن المرضى جنبًا إلى جنب مع كبار السن والفقراء، الذين، كقاعدة عامة، استقروا عن طيب خاطر في المستشفى: بعد كل شيء، تم تزويدهم بالمأوى والطعام هناك. وكان من بين السكان من أرادوا، لأسباب شخصية، إنهاء أيامهم في المستشفى، وهم ليسوا مرضى ولا عجزة، وتم الاعتناء بهم كما لو كانوا مرضى.

الجذام والجذام (المستوصفات)

في عهد الحروب الصليبية تطورت أوامر وأخويات الفرسان الروحية. تم إنشاء بعضها خصيصًا لرعاية فئات معينة من المرضى والعجزة. وهكذا، في عام 1070، تم افتتاح أول بيت للحجاج في ولاية القدس. في عام 1113، تأسست وسام Ioannites (Hospitaliers) في عام 1119 - وسام القديس. لعازر. قدمت جميع رهبنات وأخويات الفرسان الروحية المساعدة للمرضى والفقراء في العالم، أي خارج سور الكنيسة، مما ساهم في الخروج التدريجي لأعمال المستشفى من سيطرة الكنيسة.
كان الجذام (الجذام) من أخطر أمراض العصور الوسطى، وهو مرض معدٍ تم جلبه إلى أوروبا من الشرق وانتشر بشكل خاص في عهد الحروب الصليبية. كان الخوف من الإصابة بالجذام قوياً لدرجة أنه تم اتخاذ تدابير خاصة لعزل المصابين بالجذام في المناطق التي ينتقل فيها المرض بسرعة أكبر بسبب الازدحام السكاني. كانت جميع العلاجات المعروفة عاجزة ضد الجذام: لم يساعد النظام الغذائي، ولا تطهير المعدة، ولا حتى ضخ لحم الأفعى، الذي كان يعتبر الدواء الأكثر فعالية لهذا المرض. كان أي شخص يصاب بالمرض تقريبًا محكومًا عليه بالفناء.

تأسست منظمة القديس لعازر القدس العسكرية والإسبتارية على يد الصليبيين في فلسطين عام 1098 على أساس مستشفى الجذام الذي كان موجودًا تحت سلطة البطريركية اليونانية. قبلت المنظمة في صفوفها الفرسان الذين أصيبوا بالجذام. كان رمز الأمر عبارة عن صليب أخضر على عباءة بيضاء. اتبع النظام قاعدة القديس أوغسطين، ولكن لم يتم الاعتراف به رسميًا من قبل الكرسي الرسولي حتى عام 1255، على الرغم من أنه كان يتمتع بامتيازات معينة ويتلقى التبرعات. النظام موجود حتى يومنا هذا.
في البداية، تم تأسيس النظام لرعاية مرضى الجذام. يتألف إخوة الأمر أيضًا من فرسان مصابين بالجذام (ولكن ليس فقط). اسم "لازاريت" يأتي من هذا الترتيب.
عندما ظهرت العلامات الأولى للجذام، كان الشخص يدفن في الكنيسة وكأنه ميت بالفعل، وبعد ذلك يتم إعطاؤه ملابس خاصة، بالإضافة إلى قرن أو خشخيشة أو جرس لتحذير الأصحاء من اقتراب الشخص المريض. عند سماع صوت مثل هذا الجرس، هرب الناس خوفًا. مُنع الجذام من دخول الكنيسة أو الحانة، أو زيارة الأسواق والمعارض، أو الاغتسال بالمياه الجارية أو شربها، أو تناول الطعام مع أشخاص غير مصابين، أو لمس أشياء أو بضائع الآخرين عند شرائها، أو التحدث إلى الناس أثناء الوقوف في مواجهة الريح. إذا اتبع المريض كل هذه القواعد، فقد حصل على الحرية.
ولكن كانت هناك أيضًا مؤسسات خاصة يُحتجز فيها مرضى الجذام - مستعمرات الجذام. عُرفت أول مستعمرة للجذام في أوروبا الغربية منذ عام 570. خلال فترة الحروب الصليبية، يزداد عددهم بشكل حاد. كانت هناك قواعد صارمة في مستعمرات الجذام. في أغلب الأحيان، تم وضعها على مشارف المدينة أو خارج حدود المدينة لتقليل الاتصال بين المصابين بالجذام وسكان المدينة. لكن في بعض الأحيان كان يُسمح للأقارب بزيارة المرضى. وكانت طرق العلاج الرئيسية هي الصوم والصلاة. كان لكل مستعمرة للجذام ميثاقها الخاص وملابسها الخاصة التي كانت بمثابة علامة تعريف.

الأطباء

الأطباء في مدينة من العصور الوسطى متحدون في شركة كانت توجد فيها فئات معينة. وتمتع أطباء البلاط بأكبر الفوائد. وجاء في المرتبة الأدنى الأطباء الذين عالجوا سكان المدينة والمنطقة المحيطة بها وعاشوا على الرسوم التي يتلقونها من المرضى. قام الطبيب بزيارة المرضى في المنزل. تم إرسال المرضى إلى المستشفى في حالة الإصابة بمرض معدٍ أو عندما لا يكون هناك من يعتني بهم؛ وفي حالات أخرى، عادة ما يتم علاج المرضى في المنزل، ويقوم الطبيب بزيارتهم بشكل دوري.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم زيادة مكانة ما يسمى بأطباء المدينة بشكل كبير. وكان هذا اسم الأطباء الذين تم تعيينهم لفترة معينة لعلاج المسؤولين والمواطنين الفقراء مجانا على نفقة حكومة المدينة.

كان أطباء المدينة مسؤولين عن المستشفيات وشهدوا أمام المحكمة (حول أسباب الوفاة والإصابات وما إلى ذلك). في مدن الموانئ، كان عليهم زيارة السفن والتحقق مما إذا كان هناك أي شيء بين البضائع يمكن أن يشكل خطر العدوى (على سبيل المثال، الفئران). في البندقية ومودينا وراغوزا (دوبروفنيك) ومدن أخرى، تم عزل التجار والمسافرين، إلى جانب البضائع التي سلموها، لمدة 40 يومًا (الحجر الصحي)، ولم يُسمح لهم بالذهاب إلى الشاطئ إلا إذا لم يتم اكتشاف أي مرض معدي خلال هذا الوقت. . في بعض المدن، تم إنشاء هيئات خاصة لتنفيذ الرقابة الصحية ("أمناء الصحة"، وفي البندقية - مجلس صحي خاص).
أثناء الأوبئة، كان "أطباء الطاعون" الخاصون يقدمون المساعدة للسكان. كما رصدوا العزل الصارم للمناطق المتضررة من الوباء. كان أطباء الطاعون يرتدون ملابس خاصة: عباءة طويلة وواسعة وغطاء رأس خاص يغطي وجوههم. وكان من المفترض أن يحمي هذا القناع الطبيب من استنشاق “الهواء الملوث”. نظرًا لأنه خلال الأوبئة كان "أطباء الطاعون" على اتصال طويل الأمد بالمرضى المصابين بالعدوى، وفي أوقات أخرى كانوا يُعتبرون خطرين على الآخرين، وكان تواصلهم مع السكان محدودًا.
تلقى "الأطباء المتعلمون" تعليمهم في الجامعات أو كليات الطب. ويجب أن يكون الطبيب قادرًا على تشخيص المريض بناءً على بيانات الفحص وفحص البول والنبض. ويعتقد أن طرق العلاج الرئيسية كانت إراقة الدماء وتطهير المعدة. لكن أطباء العصور الوسطى استخدموا العلاج الدوائي بنجاح. كانت الخصائص العلاجية لمختلف المعادن والمعادن والأهم من ذلك الأعشاب الطبية معروفة. تذكر أطروحة أودو من مينا "في خصائص الأعشاب" (القرن الحادي عشر) أكثر من 100 نبات طبي، بما في ذلك الشيح والقراص والثوم والعرعر والنعناع والبقلة الخطاطيف وغيرها. كانت الأدوية تُصنع من الأعشاب والمعادن، مع مراعاة النسب بعناية. علاوة على ذلك، يمكن أن يصل عدد المكونات المدرجة في دواء معين إلى عدة عشرات - كلما زاد عدد عوامل الشفاء المستخدمة، كلما كان الدواء أكثر فعالية.
من بين جميع فروع الطب، حققت الجراحة أكبر قدر من النجاح. وكانت الحاجة إلى الجراحين كبيرة جدًا بسبب الحروب العديدة، إذ لم يكن أحد يشارك في علاج الجروح والكسور والكدمات وبتر الأطراف وغيرها. حتى أن الأطباء تجنبوا سفك الدماء، ووعد بكالوريوس الطب بعدم إجراء العمليات الجراحية. ولكن على الرغم من أن هناك حاجة كبيرة للجراحين، إلا أن وضعهم القانوني ظل لا يحسد عليه. شكل الجراحون شركة منفصلة، ​​وهي أقل بكثير من مجموعة الأطباء المتعلمين.
وكان من بين الجراحين أطباء متنقلون (قلع الأسنان، قاطعو الحجارة والفتق، وما إلى ذلك). سافروا إلى المعارض وأجروا العمليات في الساحات، ثم تركوا المرضى في رعاية أقاربهم. وقد عالج هؤلاء الجراحون، على وجه الخصوص، الأمراض الجلدية والإصابات الخارجية والأورام.
طوال العصور الوسطى، ناضل الجراحون من أجل المساواة مع الأطباء المتعلمين. وقد حققوا نجاحا كبيرا في بعض البلدان. كان هذا هو الحال في فرنسا، حيث تشكلت طبقة مغلقة من الجراحين في وقت مبكر، وفي عام 1260 تم إنشاء كلية سانت لويس. كوسما. كان الانضمام إليه أمرًا صعبًا ومشرفًا. للقيام بذلك، كان على الجراحين معرفة اللغة اللاتينية، وأخذ دورة في الفلسفة والطب في الجامعة، وممارسة الجراحة لمدة عامين والحصول على درجة الماجستير. كان هؤلاء الجراحون من أعلى الرتب (chirurgiens de robe longue)، الذين تلقوا نفس التعليم القوي الذي حصل عليه الأطباء المتعلمون، يتمتعون بامتيازات معينة وكانوا يحظى باحترام كبير. ولكن لم يقتصر الأمر على الحاصلين على شهادة جامعية في ممارسة الطب.

تم إلحاق القائمين على الحمامات والحلاقون بالمؤسسة الطبية، الذين يمكنهم توفير الكؤوس والنزيف وتعيين الخلع والكسور وعلاج الجروح. وحيث كان هناك نقص في الأطباء، كان الحلاقون مسؤولين عن مراقبة بيوت الدعارة وعزل البرص وعلاج مرضى الطاعون.
كما مارس الجلادون الطب، مستخدمين من تعرضوا للتعذيب أو العقاب.
وفي بعض الأحيان يقدم الصيادلة أيضًا الرعاية الطبية، على الرغم من أنهم ممنوعون رسميًا من ممارسة الطب. في أوائل العصور الوسطى في أوروبا (باستثناء إسبانيا العربية) لم يكن هناك صيادلة على الإطلاق؛ قام الأطباء بأنفسهم بإعداد الأدوية اللازمة. ظهرت الصيدليات الأولى في إيطاليا في بداية القرن الحادي عشر. (روما، 1016، مونتي كاسينو، 1022). ظهرت الصيدليات في باريس ولندن في وقت لاحق - فقط في بداية القرن الرابع عشر. حتى القرن السادس عشر الأطباء لم يكتبوا وصفات طبية، بل قاموا بزيارة الصيدلي بأنفسهم وأخبروه عن الدواء الذي يجب تحضيره.

الجامعات كمراكز للطب

كانت مراكز الطب في العصور الوسطى هي الجامعات. وكانت النماذج الأولية للجامعات الغربية هي المدارس الموجودة في الدول العربية والمدرسة في ساليرنو (إيطاليا). في البداية، كانت الجامعات عبارة عن جمعيات خاصة للمدرسين والطلاب، على غرار ورش العمل. وفي القرن الحادي عشر، نشأت جامعة في ساريلنو (إيطاليا)، مكونة من كلية الطب ساليرنو بالقرب من نابولي.
في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كانت ساليرنو مركزًا طبيًا حقيقيًا في أوروبا. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ظهرت الجامعات في باريس وبولونيا وأكسفورد وبادوا وكامبريدج، وفي القرن الرابع عشر في براغ وكراكوف وفيينا وهايدلبرغ. ولم يتجاوز عدد الطلاب العشرات في جميع الكليات. وكانت القوانين والمناهج تسيطر عليها الكنيسة. تم نسخ هيكل الحياة من هيكل حياة مؤسسات الكنيسة. كان العديد من الأطباء ينتمون إلى الرهبان. الأطباء العلمانيون عند دخولهم المناصب الطبية كانوا يؤدون يمينًا مشابهًا لقسم الكهنة.
في الطب الأوروبي الغربي، إلى جانب الأدوية التي تم الحصول عليها عن طريق الممارسة الطبية، كان هناك أولئك الذين كان عملهم يعتمد على المقارنة البعيدة، وعلم التنجيم، والكيمياء.
احتلت الترياق مكانا خاصا. ارتبطت الصيدلة بالكيمياء. تميزت العصور الوسطى بوصفات طبية معقدة، وقد يصل عدد المكونات إلى العشرات.
الترياق الرئيسي (وكذلك وسيلة لعلاج الأمراض الداخلية) هو الترياق، الذي يصل إلى 70 مكونًا، أهمها لحم الثعبان. تم تقدير الأموال غاليًا جدًا، وفي المدن المشهورة بشكل خاص بالترياكس والميثريدات (البندقية ونورمبرغ) تم تقديم هذه الأموال علنًا، مع جدية كبيرة في حضور السلطات والأشخاص المدعوين.
تم إجراء تشريح الجثث بالفعل في القرن السادس، لكنه لم يساهم كثيرًا في تطور الطب؛ سمح الإمبراطور فريدريك الثاني بتشريح جثة بشرية مرة كل 5 سنوات، ولكن في عام 1300 فرض البابا عقوبة صارمة على تشريح الجثة أو هضمها. جثة للحصول على هيكل عظمي. من وقت لآخر، سمحت بعض الجامعات بتشريح الجثث، وعادة ما يتم ذلك بواسطة الحلاق. عادة، يقتصر التشريح على تجاويف البطن والصدر.
في عام 1316، قام موندينو دي لوسي بتجميع كتاب مدرسي عن علم التشريح. قام موندينو نفسه بتشريح جثتين فقط، وأصبح كتابه المدرسي عبارة عن مجموعة، وكانت المعرفة الرئيسية من جالينوس. لأكثر من قرنين من الزمان، كانت كتب موندينو هي الكتاب المدرسي الرئيسي في علم التشريح. فقط في إيطاليا، في نهاية القرن الخامس عشر، تم تشريح الجثث لتدريس علم التشريح.
في مدن الموانئ الكبيرة (البندقية، جنوة، إلخ)، حيث تم نقل الأوبئة على متن السفن التجارية، نشأت مؤسسات وتدابير خاصة لمكافحة الأوبئة: في اتصال مباشر مع مصالح التجارة، تم إنشاء الحجر الصحي (حرفيًا "أربعون يومًا" - فترة العزلة ومراقبة طاقم السفن القادمة) ظهر مشرفو الموانئ الخاصون - "أمناء الصحة". ولاحقًا، ظهر «أطباء المدينة» أو «فيزيائيو المدينة»، كما كان يُطلق عليهم في عدد من الدول الأوروبية، وكان هؤلاء الأطباء يؤدون وظائف مكافحة الوباء بشكل أساسي؛ وفي عدد من المدن، صدرت لوائح خاصة لمنع دخول وانتشار الأمراض المعدية. عند أبواب المدينة، كان حراس البوابات يفحصون الداخلين ويعتقلون المشتبه في إصابتهم بالجذام.
وساهمت مكافحة الأمراض المعدية في اتخاذ بعض التدابير، مثل تزويد المدن بمياه الشرب النظيفة. تعد خطوط أنابيب المياه الروسية القديمة من بين الهياكل الصحية القديمة.
في ساليرنو كان هناك مجموعة من الأطباء الذين لم يعالجوا فحسب، بل قاموا بالتدريس أيضًا. كانت المدرسة علمانية، وواصلت تقاليد العصور القديمة والتزمت بالممارسة في التدريس. لم يكن العمداء من رجال الدين وكانوا يحصلون على تمويل من المدينة ورسوم التعليم. بأمر من فريدريك الثاني (الإمبراطور الروماني المقدس 1212-1250)، مُنحت مدرسة ساليرنو الامتياز الحصري لمنح لقب الطبيب وإصدار تراخيص الممارسة الطبية. كان من المستحيل ممارسة الطب على أراضي الإمبراطورية دون ترخيص.
وكان التدريب وفق الخطة التالية: السنوات الثلاث الأولى كانت دورة تحضيرية، ثم 5 سنوات طب، ثم سنة تدريب طبي إلزامي. الممارسات.

الطب العسكري

تميزت القرون الأولى بعد انهيار نظام العبودية – فترة العلاقات ما قبل الإقطاعية (القرنين السادس إلى التاسع) – بتدهور اقتصادي وثقافي عميق في غرب الإمبراطورية الرومانية الشرقية. تمكنت بيزنطة من الدفاع عن نفسها من غزو البرابرة والحفاظ على “اقتصادها وثقافتها التي كانت انعكاسًا للاقتصاد الغربي. في الوقت نفسه، اكتسب الطب البيزنطي، الذي كان الوريث المباشر للطب اليوناني، سمات متزايدة من التراجع والتلوث بالتصوف اللاهوتي.
احتفظ الطب العسكري في بيزنطة، بشكل عام، بنفس التنظيم الأولي كما هو الحال في الجيش الإمبراطوري الروماني. في عهد إمبراطور موريشيوس (582-602)، تم تنظيم فرق طبية خاصة لأول مرة في سلاح الفرسان، مصممة لإزالة الجرحى الخطيرين من ساحة المعركة، وتزويدهم بالإسعافات الأولية الأساسية وإجلائهم إلى فاليتوديناريا أو إلى أقرب المناطق المأهولة بالسكان. كانت وسيلة الإخلاء عبارة عن حصان يركب تحت سرج، وعلى الجانب الأيسر منه ركابان لتسهيل هبوط الجرحى. تم إلحاق فرق طبية مكونة من 8 إلى 10 رجال غير مسلحين (ديسبوتاتي) بفرق مكونة من 200 إلى 400 رجل وتمت متابعتهم في المعركة على مسافة 100 قدم منهم. كان كل محارب من هذا الفريق معه قارورة ماء "لإحياء" أولئك الذين فقدوا وعيهم. تم تعيين جنود ضعفاء من كل فرقة للفرق الطبية. كان لكل محارب في الفريق معه "سلالم سرج" "حتى يتمكنوا هم والجرحى من ركوب الخيول" (أعمال عن تكتيكات الأباطرة ليو - 886-912 وقسنطينة في القرنين السابع والعاشر). وحصل جنود الفرق الطبية على مكافأة عن كل جندي أنقذوه.

خلال فترة العلاقات ما قبل الإقطاعية في أوروبا (القرنين السادس إلى التاسع)، عندما لم تكن جماهير الفلاحين مستعبدة بعد، كانت السلطة السياسية في الدول البربرية الكبيرة مركزية، وكانت القوة الحاسمة في ساحات القتال هي ميليشيا من الفلاحين الأحرار و الحرفيين الحضريين؛ التنظيم الأولي للرعاية الطبية للجرحى. في نهاية القرن التاسع. في دولة الفرنجة البربرية، خلال حروب لويس الورع الطويلة مع المجريين والبلغار والمسلمين، كان لكل فوج 8-10 أشخاص كانوا مسؤولين عن نقل الجرحى من ساحة المعركة والعناية بهم. مقابل كل جندي أنقذوه، حصلوا على مكافأة.

في الوقت نفسه، خلال هذه الفترة (القرنين التاسع والرابع عشر)، كان دور مهم في انتشار العلوم والثقافة ينتمي إلى العرب، الذين أقاموا في حروبهم العديدة للفتح علاقات تجارية حية بين أفريقيا وآسيا وأوروبا؛ لقد استوعبوا واحتفظوا بالطب العلمي اليوناني، الملوث بمزيج كبير من الخرافات والتصوف. وقد تأثر تطور الجراحة بتأثير القرآن وتحريم التشريح والخوف من الدم؛ جنبا إلى جنب مع هذا، أنشأ العرب الكيمياء والصيدلة، وإثراء النظافة وعلم التغذية، وما إلى ذلك. وكان هذا بمثابة قوة دافعة لتطوير العلوم الطبيعية والطب. ليس لدى العرب أي معلومات عن وجود منظمة طبية عسكرية، إلا إذا أخذنا في الاعتبار تصريحات فروهليتش التي لا أساس لها على الإطلاق والتي تقول: "من المحتمل جدًا أن المنظمة العسكرية للمغاربة كانت لديها مستشفيات عسكرية في السابق" أو أنه "فقط ومن الممكن أن نفترض أن العرب كانوا برفقة مستشفيات ميدانية في حملاتهم العديدة. إلى جانب ذلك، يستشهد فروليك ببيانات مثيرة للاهتمام ذات طبيعة عسكرية وصحية، مستمدة من الجرذان العربية (حوالي 850 إلى 932 أو 923) وفيما يتعلق بالمتطلبات الصحية لتصميم وموقع المعسكرات، وتدمير الحيوانات الضارة في التصرف فيها. القوات والإشراف على الأغذية وما إلى ذلك.

هابرلينج، بعد أن درس الأغاني البطولية في العصور الوسطى (خاصة القرنين الثاني عشر والثالث عشر)، يتوصل إلى الاستنتاجات التالية حول تنظيم الرعاية الطبية خلال هذه الفترة. كان الأطباء نادرين للغاية في ساحة المعركة؛ كقاعدة عامة، تم تقديم الإسعافات الأولية من قبل الفرسان أنفسهم في شكل مساعدة ذاتية أو مساعدة متبادلة. تلقى الفرسان المعرفة حول كيفية تقديم المساعدة من أمهاتهم أو من الموجهين، وعادة ما يكونون من رجال الدين. أولئك الذين نشأوا في الأديرة منذ الطفولة تميزوا بشكل خاص بمعرفتهم. في تلك الأيام، كان من الممكن العثور على الرهبان أحيانًا في ساحة المعركة، وفي كثير من الأحيان في دير بالقرب من جندي جريح، حتى عام 1228، في مجلس الأسقف في فورتسبورغ، سُمعت العبارة الشهيرة: "ecclesia abhorret sanguinem" (لا يمكن للكنيسة أن الدم)، الأمر الذي وضع حدًا لمساعدة الرهبان للجرحى ومنع رجال الدين من التواجد في أي عملية جراحية.
كان دورًا كبيرًا في مساعدة الفرسان الجرحى يعود إلى النساء اللواتي أتقنن في ذلك الوقت تقنية التضميد وعرفن كيفية استخدام الأعشاب الطبية.

كان الأطباء المذكورون في الأغاني البطولية في العصور الوسطى، كقاعدة عامة، من العلمانيين؛ لقب طبيب (طبيب) ينطبق على كل من الجراحين وأطباء الباطنة، وكان لديهم تعليم علمي، وعادة ما يتلقونه في ساليرنو. كما تمتع الأطباء العرب والأرمن بشهرة كبيرة. ونظرًا للعدد القليل جدًا من الأطباء الحاصلين على تعليم علمي، فقد تمت دعوتهم عادةً من بعيد؛ كانت فرصة استخدام خدماتهم متاحة فقط للنبلاء الإقطاعيين. في بعض الأحيان فقط تم العثور على أطباء ذوي تعليم علمي في حاشية الملوك والدوقات.
تم تقديم المساعدة للجرحى في نهاية المعركة، عندما استقر الجيش المنتصر للراحة، في ساحة المعركة أو بالقرب من المخيم؛ وفي حالات نادرة تم نقل الجرحى أثناء المعركة. في بعض الأحيان كان الرهبان والنساء يظهرون في ساحة المعركة ويحملون الجرحى ويقدمون لهم المساعدة. عادة، يتم تنفيذ الفرسان الجرحى من قبل مرافقيهم وخدمهم على مسافة طيران سهم من ساحة المعركة، وبعد ذلك يتم تقديم المساعدة لهم. وكقاعدة عامة، لم يكن هناك أطباء. ومن هنا كان يتم نقل الجرحى إلى الخيام القريبة، وأحياناً إلى القلاع أو الأديرة. وإذا واصلت القوات مسيرتها ولم يكن من الممكن التأكد من سلامة الجرحى في منطقة المعركة السابقة، تم أخذهم معهم.

تم نقل الجرحى من ساحة المعركة باليد أو على الدرع. وللتنقل لمسافات طويلة، تم استخدام نقالات مرتجلة حسب الحاجة من الرماح والعصي والفروع. كانت وسائل النقل الرئيسية هي الخيول والبغال، والتي غالبًا ما يتم تسخيرها على نقالات الخيول البخارية. في بعض الأحيان يتم تعليق النقالة بين حصانين يسيران جنبًا إلى جنب، أو يتم تثبيتها على ظهر حصان واحد. ولم تكن هناك عربات لنقل الجرحى. غالبًا ما يغادر الفارس الجريح ساحة المعركة بمفرده على حصانه، ويدعمه أحيانًا مرافق يجلس خلفه.

لم تكن هناك مؤسسات طبية في ذلك الوقت؛ غالبًا ما ينتهي الأمر بالفرسان الجرحى في القلاع، وأحيانًا في الأديرة. أي علاج يبدأ برسم صليب على جبين الجريح بالبلسم ليطرد الشيطان عنه. وكان هذا مصحوبًا بالمؤامرات. وبعد إزالة المعدات والملابس، يتم غسل الجروح بالماء أو النبيذ وتضميدها. وعند فحص الجرحى يقوم الطبيب بتحسس الصدر والنبض وفحص البول. تم إزالة السهام بالأصابع أو بالملقط الحديدي (البرونزي). إذا توغل السهم بعمق في الأنسجة، كان لا بد من استئصاله جراحيا؛ في بعض الأحيان يتم وضع الغرز على الجرح. تم استخدام شفط الدم من الجرح. وإذا كانت الحالة العامة للجريح جيدة وكانت الجروح سطحية، فيُغسل له حمام عام لتنقية الدم؛ وفي حالة موانع الاستعمال اقتصرت الحمامات على الغسل بالماء الدافئ أو الزيت الساخن أو النبيذ الأبيض أو العسل الممزوج بالبهارات. تم تجفيف الجرح بالسدادات القطنية. تم استئصال الأنسجة الميتة. تم استخدام الأعشاب وجذور النباتات وعصير اللوز والزيتون وزيت التربنتين و "المياه العلاجية" كأدوية. كان لدم الخفافيش تقدير خاص، ويعتبر علاجًا جيدًا لشفاء الجروح. كان الجرح نفسه مغطى بمرهم وجص (عادة ما كان كل فارس يحمل المرهم والجص معه إلى جانب مادة الضمادة الأساسية؛ وكان يحتفظ بكل هذا في "Waffen ruck" الذي كان يرتديه فوق معداته). كانت مادة التضميد الرئيسية هي الكتان. في بعض الأحيان يتم إدخال أنبوب تصريف معدني في الجرح. بالنسبة للكسور، تم إجراء التثبيت باستخدام جبيرة. في الوقت نفسه، تم وصف الحبوب المنومة والعلاج العام، وخاصة المشروبات الطبية المكونة من الأعشاب الطبية أو الجذور، المطحونة والمسحقة في النبيذ.

كل هذا ينطبق فقط على الطبقة العليا: الفرسان الإقطاعيين. لم يتلق مشاة العصور الوسطى، المؤلفون من الخدم الإقطاعيين وجزئيًا من الفلاحين، أي رعاية طبية وتُركوا لأجهزتهم الخاصة؛ ونزف الجرحى العاجزون حتى الموت في ساحات القتال، أو، في أحسن الأحوال، وقعوا في أيدي الحرفيين الذين تعلموا أنفسهم بأنفسهم وتبعوا القوات؛ كانوا يتاجرون بجميع أنواع الجرعات والتمائم السرية، ولم يتلقوا في الغالب أي تدريب طبي،
وقد حدث نفس الوضع خلال الحروب الصليبية، وهي العمليات الكبرى الوحيدة في العصور الوسطى. كان الجنود الذين يقومون بالحملات الصليبية يرافقهم أطباء، لكن كان عددهم قليلًا وكانوا يخدمون الجنرالات الذين استأجروهم.

إن المصائب التي تعرض لها المرضى والجرحى خلال الحروب الصليبية تفوق أي وصف. تم إلقاء مئات الجرحى في ساحات القتال دون أي مساعدة، وكثيرًا ما أصبحوا ضحايا للأعداء، وتم مطاردتهم، وتعرضوا لجميع أنواع سوء المعاملة، وبيعوا كعبيد. المستشفيات التي تأسست خلال هذه الفترة بأوامر من الفرسان (القديس يوحنا فرسان الهيكل، فرسان القديس لعازر، وما إلى ذلك) لم يكن لها أهمية عسكرية ولا طبية. في الأساس، كانت هذه دور رعاية المرضى والفقراء والمعاقين، حيث تم استبدال العلاج بالصلاة والصوم.
وغني عن القول أنه خلال هذه الفترة كانت الجيوش المتحاربة عاجزة تمامًا عن الدفاع عن نفسها أمام الأوبئة التي حصدت مئات وآلاف الأرواح من وسطها.
مع انتشار الفقر وعدم الترتيب، في ظل الغياب التام لأبسط قواعد النظافة، تأقلم الأوبئة والجذام والأوبئة المختلفة في منطقة القتال كما لو كان في المنزل.

3. الأدب

1. "تاريخ الطب" بقلم م.ب. مولتانوفسكي، أد. "الطب" م.1967
2. "تاريخ الطب" بقلم ت.س. سوروكينا. إد. مركز "الأكاديمية" م.2008
3. http://ru.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. مقال بقلم إي. بيرغر من مجموعة "مدينة القرون الوسطى" (م، 2000، ت 4)
6. أسفار الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد (الكتاب المقدس).
7. قاموس دال التوضيحي.

نادي كيمبن التاريخي (نادي القديس ديمتريوس سابقًا) 2010، يُحظر النسخ أو الاستخدام الجزئي للمواد دون الإشارة إلى المصدر.
نيكيتين ديمتري

"العصور المظلمة" - هذا هو التعريف الذي قدمه العديد من المؤرخين لعصر العصور الوسطى في أوروبا. طوال فترة العصور الوسطى، ظلت الطبيعة كتابا مغلقا. وكدليل على ذلك، يستشهدون بالانعدام التام للنظافة في العصور الوسطى، سواء في المنازل الخاصة أو في المدن بشكل عام، فضلاً عن تفشي أوبئة الطاعون والجذام وأنواع مختلفة من الأمراض الجلدية وما إلى ذلك طوال هذه الفترة.

كيف وتحت أي ظروف ولد الناس؟ ما هي الأمراض التي يمكن أن يعاني منها إنسان تلك الفترة، وكيف تم العلاج، وما هي وسائل الرعاية الطبية المقدمة؟ وما مدى تقدم الطب في تلك الفترة؟ كيف تبدو الأدوات الطبية في العصور الوسطى؟ متى ظهرت المستشفيات والصيدليات؟ أين يمكنك الحصول على التعليم الطبي؟ يمكن الإجابة على هذه الأسئلة من خلال دراسة تاريخ الطب في العصور الوسطى، وعلم السموم، وعلم الأوبئة، وعلم الصيدلة.

شرط « الدواء » تأتي من الكلمة اللاتينية "medicari" - لوصف علاج

يمثل الطب أنشطة عملية ومنظومة من المعرفة العلمية حول الحفاظ على صحة الإنسان وتعزيزها، وعلاج المرضى والوقاية من الأمراض، وتحقيق طول العمر في المجتمع البشري في ظروف الصحة والأداء. تطور الطب في اتصال وثيق مع حياة المجتمع بأكملها، مع الاقتصاد والثقافة والنظرة العالمية للناس. مثل أي مجال آخر من مجالات المعرفة، الطب ليس مزيجًا من الحقائق الجاهزة المقدمة مرة واحدة وإلى الأبد، ولكنه نتيجة لعملية طويلة ومعقدة من النمو والإثراء. إن تطور الطب لا ينفصل عن تطور العلوم الطبيعية وفروع المعرفة التقنية، وعن التاريخ العام للبشرية جمعاء في فجر وجودها وفي كل فترة لاحقة من تغيرها وتحولها.

في العصور الوسطى، تم تطوير الطب العملي بشكل أساسي، والذي كان يمارسه عمال الحمام والحلاقون. قاموا بإراقة الدماء وتثبيت المفاصل وبترها. ارتبطت مهنة عامل الحمام في الوعي العام بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بالجسم البشري المريض والدم والجثث؛ ظلت علامة الرفض عليهم لفترة طويلة. في أواخر العصور الوسطى، بدأت سلطة الحلاق المصاحب للحمام في الزيادة كمعالج عملي؛ وكان المرضى يلجأون إليهم في أغلب الأحيان. تم فرض متطلبات عالية على مهارة طبيب الحمام: كان عليه أن يخضع للتدريب المهني لمدة ثماني سنوات، ويجتاز الامتحان بحضور شيوخ ورشة الحمام، وممثل مجلس المدينة وأطباء الطب. في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين في الحمام، تم إنشاء نقابات الجراحين.

الجراحة: غير صحية، جسيمة ومؤلمة للغاية

في العصور الوسطى، كان لدى الأطباء فهم سيء جدًا لتشريح الجسم البشري، وكان على المرضى أن يتحملوا آلامًا فظيعة. ففي نهاية المطاف، لم يكن يُعرف سوى القليل عن المسكنات والمطهرات، ولكن لم يكن هناك الكثير من الخيارات...

ولتخفيف الألم، عليك أن تفعل شيئًا أكثر إيلامًا لنفسك، وإذا كنت محظوظًا، فستشعر بالتحسن. كان الجراحون في أوائل العصور الوسطى رهبانًا، لأنهم تمكنوا من الوصول إلى أفضل الأدبيات الطبية في ذلك الوقت، والتي غالبًا ما كتبها علماء عرب. ولكن في عام 1215، منع البابا الرهبنة من ممارسة الطب. كان على الرهبان تعليم الفلاحين القيام بعمليات غير معقدة بشكل خاص بأنفسهم. كان على المزارعين، الذين كانت معرفتهم بالطب العملي تقتصر في السابق على الحد الأقصى من إخصاء الحيوانات الأليفة، أن يتعلموا أداء مجموعة من العمليات المختلفة - من قلع الأسنان المريضة إلى عمليات إعتام عدسة العين.

ولكن كان هناك أيضًا نجاح. اكتشف علماء الآثار خلال أعمال التنقيب في إنجلترا جمجمة فلاح يعود تاريخها إلى حوالي عام 1100. ويبدو أن صاحبها أصيب بشيء ثقيل وحاد. وبعد الفحص الدقيق، اكتشف أن الفلاح خضع لعملية جراحية أنقذت حياته. لقد خضع لعملية التريفين - وهي عملية يتم فيها حفر ثقب في الجمجمة وإزالة شظايا الجمجمة من خلاله. ونتيجة لذلك، خف الضغط على الدماغ ونجا الرجل. لا يمكن للمرء إلا أن يتخيل كم كان الأمر مؤلمًا!

البلادونا: مسكن قوي للألم وله عواقب مميتة محتملة

في العصور الوسطى، تم اللجوء إلى الجراحة فقط في المواقف الأكثر تطرفا - تحت السكين أو الموت. أحد أسباب ذلك هو عدم وجود مسكن للألم يمكن الاعتماد عليه حقًا يمكنه تخفيف الألم المبرح الناتج عن إجراءات القطع القاسية. بالطبع، يمكنك الحصول على بعض الجرعات الغريبة التي تخفف الألم أو تجعلك تنام أثناء العملية، ولكن من يدري ما الذي سيخدعك به تاجر مخدرات غير مألوف... كانت هذه الجرعات في أغلب الأحيان عبارة عن مشروب من عصير الأعشاب المختلفة والصفراء من الخنزير المخصى والأفيون والبياض وعصير الشوكران والخل. تم خلط هذا "الكوكتيل" في النبيذ قبل إعطائه للمريض.

في اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى، كانت هناك كلمة تصف مسكنات الألم - " dwale"(واضح dwaluh). كلمة تعني هذا البلادونا.

يمكن أن تكون عصارة الشوكران نفسها قاتلة بسهولة. ويمكن لـ"مسكن الألم" أن يدخل المريض في نوم عميق، مما يسمح للجراح بالقيام بعمله. إذا كانت أكثر من اللازم، يمكن للمريض أن يتوقف عن التنفس.

وكان الطبيب السويسري باراسيلسوس أول من استخدم الأثير كمخدر. ومع ذلك، لم يتم قبول الأثير على نطاق واسع ولم يتم استخدامه كثيرًا. بدأوا في استخدامه مرة أخرى بعد 300 عام في أمريكا. كما استخدم باراسيلسوس اللودانوم، وهو صبغة الأفيون، لتخفيف الألم.

خلال هذه الفترة من التاريخ، كان من المعتقد على نطاق واسع أن الأمراض يمكن أن تكون في أغلب الأحيان ناجمة عن زيادة السوائل في الجسم، وبالتالي فإن العملية الأكثر شيوعًا في تلك الفترة كانت إراقة الدماء. يتم تنفيذ سفك الدماء عادة باستخدام طريقتين: العلاج بالإشعاع - يقوم الطبيب بتطبيق علقة على المريض، وعلى وجه التحديد في المكان الذي يزعج المريض أكثر؛ أو تشريح الوريد - القطع المباشر للأوردة الموجودة في الجزء الداخلي من الذراع. قام الطبيب بقطع الوريد بمشرط رفيع، وتدفق الدم في وعاء.

كما تم إجراء عملية جراحية باستخدام مشرط أو إبرة رفيعة لإزالة عدسة العين المعتمة (المياه البيضاء). وكانت هذه العمليات مؤلمة وخطيرة للغاية.

ومن العمليات الشائعة أيضًا بتر الأطراف. وقد تم ذلك باستخدام سكين بتر على شكل منجل ومنشار. أولاً، بحركة دائرية للسكين، يقومون بقطع الجلد حتى العظم، ثم يتم نشره عبر العظم.

تم خلع الأسنان بشكل أساسي باستخدام ملقط حديدي، لذلك لجأوا لمثل هذه العملية إما إلى الحلاق أو إلى الحداد.

كانت العصور الوسطى فترة "مظلمة" وغير مستنيرة من المعارك الدموية والمؤامرات القاسية والتعذيب التحقيقي وإشعال النيران. كانت طرق العلاج في العصور الوسطى هي نفسها. وبسبب إحجام الكنيسة عن السماح للعلم بدخول حياة المجتمع، أدت الأمراض التي يمكن علاجها الآن بسهولة في تلك الحقبة إلى انتشار الأوبئة والموت على نطاق واسع. فالشخص المريض، بدلاً من المساعدة الطبية والمعنوية، تلقى ازدراءً عالمياً وأصبح منبوذاً مرفوضاً من الجميع. وحتى عملية ولادة الطفل لم تصبح سببًا للفرح، بل أصبحت مصدرًا لعذاب لا نهاية له، وغالبًا ما ينتهي بوفاة الطفل والأم. "استعدي للموت"، قالوا للنساء أثناء المخاض قبل الولادة.

أمراض العصور الوسطى

وكانت هذه بشكل رئيسي السل والاسقربوط والملاريا والجدري والسعال الديكي والجرب والتشوهات المختلفة والأمراض العصبية. كان رفاق جميع الحروب هم الزحار والتيفوس والكوليرا ، والتي مات منها حتى منتصف القرن التاسع عشر عدد أكبر بكثير من الجنود مقارنة بالمعارك. لكن آفة العصور الوسطى كانت الطاعون الدبلي. ظهرت لأول مرة في أوروبا في القرن الثامن. في عام 1347، جاء الطاعون عن طريق البحارة الجنويين من الشرق، وفي غضون ثلاث سنوات انتشر في جميع أنحاء القارة. بحلول عام 1354، ضرب الطاعون أيضًا الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية وروسيا. الوصفة الوحيدة التي استخدمها السكان قبل القرن السابع عشر تتلخص في النصيحة اللاتينية cito، longe، tarde، أي الهروب من المنطقة المصابة في أسرع وقت ممكن، ثم العودة لاحقًا.

آفة أخرى في العصور الوسطى كانت الجذام أو الجذام. ذروة الإصابة تحدث في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بالتزامن مع زيادة الاتصالات بين أوروبا والشرق. مُنع المصابون بالجذام من الظهور في المجتمع أو استخدام الحمامات العامة. كانت هناك مستشفيات خاصة للبرص - مستعمرات أو مستوصفات للجذام (باسم القديس لعازر، من مثل الغني ولعازر من الإنجيل)، والتي تم بناؤها خارج حدود المدينة، على طول الطرق المهمة، حتى يتمكن المرضى من يمكنهم استجداء الصدقات - المصدر الوحيد لوجودهم.

في نهاية القرن الخامس عشر. ظهر مرض الزهري في أوروبا، ومن المفترض أنه تم جلبه من أمريكا عن طريق رفاق كولومبوس.

كان يُعتقد أن صحة الإنسان تعتمد على المزيج المتناغم لأربعة سوائل أساسية في الجسم - الدم والمخاط والصفراء السوداء والصفراء.

نعيش اليوم في عالم مختلف تمامًا، حيث يمكن علاج معظم الأمراض، ويتحسن الطب بسرعة كبيرة. يمكن للطبيب المحترف شراء أدوات طبية عالية الجودة وعلاج الأشخاص باستخدام أحدث المعرفة والخبرة.

عند كتابة هذا المقال، البيانات من