الله برأس كلب. الآلهة المصرية أنوبيس وست. حرب تعود إلى قرون مضت

منذ زمن سحيق، أثار موضوع الحياة والموت العديد من الآراء والمناقشات المتضاربة. وشم أنوبيس هو صورة خطيرة ومشؤومة لها معنى مقدس خاص، وكان هذا الإله هو سيد الموتى في الأساطير المصرية القديمة ويقرر من تستحق روحه الذهاب إلى الجنة. ماذا يعني الوشم مع أنوبيس في العالم الحديث هل من الممكن اختياره كديكور للجسم؟

أفكار المصريين القدماء عن إله الموت

تخبرنا أساطير مصر القديمة عن ابن أوزوريس، الإله الغامض والغامض أنوبيس. هذا المخلوق ذو جسد رجل ورأس ابن آوى له مظهر صادم. وسمعة هذا الإله أكثر من سلبية. إنه مرتبط بشكل مباشر بالعالم السفلي الآخر ويتحكم في أرواح الموتى. الإله أنوبيس هو أيضًا راعي المقابر والمقابر والمقابر وحارس السموم والأدوية.

تم ذكر الإله لأول مرة في نصوص الأهرام القديمة في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد. وفقًا للأسطورة، فإن والدة أنوبيس، نفتيس، زوجة ست، أنجبت سرًا ابنًا من أوزوريس وتركت الطفل على ضفاف نهر النيل. تم العثور عليه وتربيته من قبل الإلهة إيزيس. لاحقًا، عندما قُتل والد أوزوريس على يد ست، بدأ أنوبيس في تنظيم دفن والده. وقام بلف الجسم بأقمشة مبللة بسائل خاص، وبذلك تم إنشاء أول مومياء في العالم.

كما قام أنوبيس بالحكم على الموتى. ووضع مع الإله حورس قلب الرجل في كفة، وتمثالًا لإلهة الحقيقة ماعت في الكفة الأخرى. وقد سرد المتوفى في هذا الوقت جميع ذنوبه وتاب. فإن صدق فقد انتصر القلب، وذهبت الروح إلى السماء. إذا أظهرت الميزان كذبة وتبين أن التمثال أثقل، فإن الشخص يلتهمه وحش في العالم السفلي.
تم تصوير أنوبيس على اللوحات الجدارية برأس ابن آوى أو ذئب وجسد رجل. كان يحمل في إحدى يديه العنخ الهيروغليفي الذي يرمز إلى الحياة، وفي اليد الأخرى - عصا من الخيزران (انظر الصورة في المعرض). وكانت صورة الإله تحرس مداخل مقابر الفراعنة العظماء. وقد نجا حتى يومنا هذا تمثال أنيق لأنوبيس مصنوع من خشب الجميز. يتم الاحتفاظ بالمعرض الفريد في متحف مدينة هيلدسهايم.

معاني وشم أنوبيس

وشم أنوبيس مناسب أيضًا لكل من الرجال والنساء. من الضروري أن نفهم أن معنى وشم أنوبيس خاص. هذا ليس مجرد رسم مثير للاهتمام. هذا هو موقف الحياة المدروس مسبقا، وتعيين فكرة العالم عن العالم. هذه الأوشام مناسبة جدًا للأشخاص الذين يرعى الإله أنوبيس مهنتهم. هؤلاء هم عمال خدمة الجنازة والأطباء النفسيين وعلماء النفس وأطباء التخدير.

هناك العديد من المعجبين بالثقافة المصرية القديمة. سيشير الوشم المذهل لأحد الآلهة إلى شغفك بهذا الموضوع.

في بعض الأحيان يعني الوشم أن الشخص في وضع حياة صعب للغاية، وربما حتى طريق مسدود. ولكن يجب أن يكون هناك مخرج واضح. بالتأكيد سيساعد الوشم الذي يحمل صورة أنوبيس في ذلك. وكذلك إيمان الشخص الذي قرر بوعي تطبيقه على الجسد.

بعض الشباب لم يجدوا بعد طريقهم في الحياة. يحدث هذا أحيانًا في سن أكثر نضجًا. سيساعدك هذا الوشم أيضًا على اختيار ناقل الحركة الصحيح وتحديد الأولويات. تشير صورة أنوبيس الظلية المطبقة على جسد المرأة إلى أنها عرضة للقدرية. مثل هذه المرأة تخاف من القليل في الحياة، يائسة وهادفة. خلاف ذلك، فإن معنى وشم أنوبيس هو نفسه لكلا الجنسين. في المنطقة، يعني هذا الوشم أن السجين لم يتوب تماما عما فعله ويضيع في اختيار المسار.

تقنية التنفيذ

تبدو صورة الإله المصري القديم مثيرة للإعجاب بأسلوب الواقعية. التكوين أقرب ما يكون إلى اللوحات الجدارية المصرية القديمة (انظر الصورة في المعرض)، وينقل جميع الفروق الدقيقة والعناصر الصغيرة. التفاصيل والألوان الغنية والملامح تجعل العمل عملاً فنياً حقيقياً. من المؤكد أن وشم أنوبيس على الذراع أو الكتف سيجذب انتباه الآخرين. ولكن يجدر بنا أن نتذكر أنه يجب التعامل مع الصورة باحترام خاص.

سيحب عشاق الوشم أحادي اللون النقاط أو النقش. في النسخة الأولى تم تطبيق التصميم على شكل نقاط صغيرة تشكل تركيبة فعالة. يعيدنا النقش إلى العصور الوسطى، لذا فإن الرسومات التخطيطية لأنوبيس وهو يرتدي الدرع والعصا في يده تبدو مذهلة حقًا. يتم تحقيق التأثير باستخدام التظليل الخطي والخطوط الدقيقة والخطوط الرفيعة. سيبدو الوشم الكبير جميلًا على الكتف أو الظهر.

شاهد الفيديو

أنوبيس هي نسخة يونانية قديمة لاسم أحد آلهة مصر القديمة. أطلق عليه المصريون أنفسهم اسم إنبو وصوروه بجسم بشري ورأس كلب أو ابن آوى. كان الحيوان المقدس لهذا الإله يعتبر ابن آوى عادي (حسب التصنيف الحديث). فرائه أحمر غامق ويشبه اللون الذهبي. وكان سكان مصر دائمًا يعاملون المعدن النبيل الأصفر باحترام كبير ويربطونه بالآلهة.

الحضارة المصرية موجودة منذ عدة آلاف السنين. لذلك، قام إله مصر أنوبيس بأدوار مختلفة في أوقات مختلفة. لكن كان لديه دائمًا علاقة لا تنفصم مع مملكة الموتى السرية. خلال عصر المملكة المبكرة (3000-2700 قبل الميلاد)، تم تصوير هذا الإله ليس فقط بالرأس، ولكن أيضًا بجسد ابن آوى.

خلال هذه الفترة، كانت ابن آوى مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمقابر، حيث تم دفن الموتى في قبور ضحلة. مزقتهم الحيوانات المفترسة وأكلت اللحم الميت. لذلك ابتكر الكهنة صورة ابن آوى الإلهي، وبدأ وفقًا للأساطير في حماية المدفونين من ابن آوى الآخر.

خلال عصر الدولة القديمة (2700-2180 قبل الميلاد)، واصل أنوبيس العمل كحامي للمقابر. وكان يعتبر من أهم آلهة الموتى. تدريجيا، توسعت مسؤولياته، وأصبح ليس فقط حاميا، ولكن أيضا دليل الموتى إلى مملكة الموتى. وبناءً على ذلك، تغيرت صور الله أيضًا. لقد أُعطي جسدًا بشريًا، لكن الرأس ظل رأس ابن آوى.

في وقت لاحق بدأ يحكم العالم السفلي، وفقط في عصر الدولة الوسطى (2055-1760 قبل الميلاد) تم استبدال أنوبيس بأوزوريس. لقد كان الأخير هو الذي بدأ يسود على الموتى، وكان الإله برأس ابن آوى يقود الموتى إليه ممسكًا بيده.

يجلس أوزوريس على اليسار، ويقف أنوبيس أمامه ويمسك بيد المتوفى

من، وفقا للأساطير، هو والد أنوبيس؟ في النصوص المصرية المبكرة كان يسمى ابن رع، دون تحديد والدته. ثم أصبحت نفتيس، حفيدة رع، الأم. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأم تعتبر الإلهة باست. تم تصويرها برأس قطة. ومع ذلك، قدم الفيلسوف اليوناني القديم بلوتارخ توضيحاته الخاصة التي بقيت حتى يومنا هذا.

وكان يعتبر خبيرا في مصر القديمة وأساطيرها وأساطيرها وتقاليدها. ووفقا لهذا الفيلسوف الذي يحظى باحترام كبير، فإن إله مصر أنوبيس كان ابن نفتيس وأوزوريس. نفتيس وأوزوريس هما أخت وأخ. لكن نفتيس كان متزوجًا من ست، وكان أوزوريس متزوجًا من إيزيس. لذلك، كان الإله ذو رأس ابن آوى هو الابن غير الشرعي لأوزوريس. وتبين أن والدة نفتيس كانت غير مبالية تمامًا بالطفل. خوفا من فضيحة مع زوجها، ألقت الطفل في القصب. وجدته إيزيس ورفعته. أي أنها كانت والدته الحقيقية.

عندما كبر أنوبيس، أصبح مرشدًا لعالم الموتى. وفي الوقت نفسه، قتل ست أوزوريس وبدأ في حكم مصر. أحضرت إيزيس رفات زوجها إلى أنوبيس، فصنع منهم أول مومياء على ضفاف النيل. وبعد ذلك حملت إيزيس من المومياء وأنجبت ولداً أسمته حورس. لقد هزم ست وأعاد إحياء أوزوريس. علاوة على ذلك، وفقا للأساطير، ظل حورس يحكم عالم الأحياء، وذهب أوزوريس لحكم مملكة الموتى، وبالتالي بدأ التعاون مع أنوبيس.

حكم أوزوريس: أنوبيس (يسار) وتحوت (يمين برأس أبو منجل) يزنان قلب المتوفى. الوحش أمات برأس تمساح وجسم أسد يجلس بالقرب من الميزان

يصف كتاب الموتى حكم أوزوريس على الموتى. ويساعده أنوبيس وإله الحكمة والمعرفة تحوت في ذلك. ويقوم هؤلاء الأخيرون بوزن ضمير المتوفى بالميزان على شكل قلب. على أحد جانبي الميزان يوجد القلب نفسه، وعلى الجانب الآخر الحقيقة ممثلة على شكل ريشة مأخوذة من غطاء رأس إلهة الحقيقة ماعت.

فإذا عاش الميت حياته باستقامة وصدق فإن الريشة ترجح القلب أو تزن مثله. أحضر إله مصر أنوبيس الرجل الصالح إلى أوزوريس، وقام بتسميم الرجل المحظوظ في حقول إيالو. وكانت الحياة الأبدية والنعيم تنتظره هناك. أما إذا كان القلب يفوق الريشة، فإن مثل هذا المتوفى يقع في فئة الخطاة. لقد أكله الوحش أمات الموجود بالقرب من الميزان. وقد تم تصويره بجسد أسد ورأس تمساح.

وصف الكتاب اليونانيون الذين عاشوا في العصر الروماني أنوبيس بأنه مرشد النفوس إلى مملكة الموتى. لقد ربطوه بالإله هيرميس، الذي لعب دورًا مشابهًا في الأساطير اليونانية القديمة. لكنهم قدموا أوزوريس على أنه حاكم العالم السفلي، وهو ما كان عليه بالفعل، وفقًا لأساطير مصر القديمة.

أحد أكثر الآلهة المصرية القديمة غموضًا هو أنوبيس. يحكم مملكة الموتى وهو أحد قضاتها. عندما كان الدين المصري قد بدأ للتو، كان يُنظر إلى الله على أنه ابن آوى أسود يلتهم الموتى ويحرس مدخل مملكتهم.

مظهر

وبعد ذلك بقليل، لم يبق الكثير من الصورة الأصلية. أنوبيس هو إله مملكة الموتى في مدينة سيوط القديمة؛ وفوقه في ديانة المصريين لا يوجد إلا إله على هيئة ذئب اسمه أوبواتو، يطيعه الإله من مملكة الموتى. . وكان يعتقد أن أنوبيس هو الذي نقل أرواح الموتى بين العوالم.

لكن المكان الذي سينتهي به المتوفى قرره أوزوريس. اجتمع 42 قاضيًا في غرفته. لقد كان قرارهم هو الذي يعتمد على ما إذا كانت الروح ستنتهي في حقول إيالا أو ستستسلم للموت الروحي إلى الأبد.

برج الميزان أنوبيس

وينعكس ذكر هذا الإله في كتاب الموتى الذي تم تجميعه للأسرتين الخامسة والسادسة للفراعنة. وصف أحد الكهنة إقامته مع زوجته مع أنوبيس. يقول الكتاب أنه وزوجته ركعوا أمام القضاة الإلهيين. في الغرفة التي يتم فيها تحديد مصير الروح، توجد موازين خاصة يقف خلفها إله الموت أنوبيس. ويضع قلب الكاهن على الوعاء الأيسر، وعلى الوعاء الأيمن ريشة ماعت - رمز الحق، الذي يعكس صلاح الأعمال البشرية وعصمتها.

أنوبيس ساب هو اسم مصري آخر لهذا الإله. وهذا يعني "القاضي الإلهي". هناك معلومات في السجلات تفيد بأنه كان يتمتع بقدرات سحرية - يمكنه رؤية المستقبل. وكان أنوبيس هو المسؤول عن إعداد المتوفى للموت. وشملت واجباته التحنيط وتحنيط الجسم. وبعد ذلك وضع أطفالاً حول الجسد، كل منهم بين يديه يحمل أوعية بها أعضاء المتوفى. تم تنفيذ هذه الطقوس لحماية الروح. عند عبادة أنوبيس، أثناء تحضير الجسد، كان الكهنة يرتدون قناعًا بوجه ابن آوى. يضمن السلوك الصحيح لجميع الطقوس أن يحمي الإله الغامض في الليل جسد المتوفى من تأثير الأرواح الشريرة.

الإيمان اليوناني الروماني

عندما بدأ التطور النشط لعبادتي إيزيس وسيرابيس في الإمبراطورية الرومانية، تغير تصور إله مصر القديمة برأس ابن آوى قليلاً. بدأ الإغريق والرومان يعتبرونه خادمًا للآلهة العليا، وقارنوا إله الموتى بهيرميس. في تلك الأيام كان يعتقد أنه كان راعي أطباء التخدير وعلماء النفس والأطباء النفسيين. ظهر هذا الرأي بعد أن نسبت صفات إضافية إلى أنوبيس. وكان يعتقد أيضًا أنه قادر على إظهار الطريق الصحيح للضائع وإخراجه من المتاهة.

إله الموت عند المصريين القدماء

تم تصوير أنوبيس في الغالب بجسد رجل ورأس ابن آوى. وكانت مهمته الرئيسية هي نقل الروح إلى الحياة الآخرة. وتوجد سجلات أنه ظهر للناس في عصر الدولة القديمة متخذا صورة دوات. وفقا للأساطير، كانت والدته الإلهة إينوت.

وكان أنوبيس الأكثر عبادة في كينوبوليس، عاصمة المقاطعة المصرية السابعة عشرة. وفي إحدى دورات أوصاف الآلهة، ساعد راعي الموتى إيزيس في البحث عن أجزاء من أوزوريس. لكن في زمن الأفكار الروحانية ظهر أنوبيس للسكان على هيئة كلب أسود.

وبمرور الوقت تطور الدين المصري وتغير أنوبيس صورته. الآن تم تصويره على أنه رجل برأس كلب. أصبح كينوبول مركز الموت. وفقا لعلماء المصريات، كان انتشار العبادة سريعا للغاية في تلك الأوقات. وبحسب سكان الدولة القديمة، فإن هذا الإله كان سيد العالم السفلي، وكان اسمه خنتيامينتيو. قبل ظهور أوزوريس، كان هو الرئيسي في الغرب كله. وتشير مصادر أخرى إلى أن هذا ليس اسمه، بل اسم المكان الذي يقع فيه معبد أنوبيس. الترجمة الحرفية لهذه الكلمة هي "الغربي الأول". ولكن بعد أن بدأ المصريون في عبادة أوزوريس، تم نقل العديد من وظائف دوات إلى الإله الأعلى الجديد.

فترة المملكة الحديثة، القرنان السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد

وفي الأساطير المصرية أنوبيس هو إله الموتى، وهو ابن أوزوريس ونفتيس أخت إيزيس. قامت الأم بإخفاء الإله المولود عن ست، زوجها الشرعي، في مستنقعات النيل. وقد عثرت عليه إيزيس، الإلهة الأم، التي قامت بتربية أنوبيس. بعد مرور بعض الوقت، تحول ست إلى نمر، وقتل أوزوريس، ومزق جسده إلى قطع وتناثره في جميع أنحاء العالم.

ساعد أنوبيس إيزيس في جمع بقايا أوزوريس. قام بلف جسد والده بقطعة قماش خاصة، ووفقًا للأسطورة، هكذا ظهرت المومياء الأولى إلى الوجود. وبفضل هذه الأسطورة أصبح أنوبيس راعي المقابر وإله التحنيط. وهكذا أراد الابن أن يحافظ على جسد أبيه. وفقًا للأسطورة، كان لأنوبيس ابنة، كبخوت، التي كانت تسكب السوائل تكريمًا للموتى.

اسم

خلال عصر الدولة القديمة من 2686 إلى 2181 قبل الميلاد، كان اسم أنوبيس يكتب على شكل حرفين هيروغليفيين، ترجمتهما الحرفية تبدو مثل "ابن آوى" و"عليه السلام". وبعد ذلك بدأ اسم الله يُكتب «ابن آوى على مكان مرتفع». ولا تزال هذه التسمية مستخدمة حتى يومنا هذا.

تاريخ العبادة

وفي الفترة من 3100 إلى 2686 قبل الميلاد، تم تمثيل أنوبيس على أنه ابن آوى. كما أن صوره موجودة على الحجر من عصر عهد الأسرة الفراعنة الأولى. في السابق، كان الناس يدفنون في حفر ضحلة، والتي غالبًا ما تمزقها ابن آوى، ولهذا السبب ربط المصريون إله الموت بهذا الحيوان.

ويعتبر أقدم ذكر لهذا الإله موجوداً في نصوص الأهرامات، حيث نجد أنوبيس في شرح قواعد الدفن عند الفراعنة. في ذلك الوقت، كان هذا الإله يعتبر الأكثر أهمية في مملكة الموتى. بمرور الوقت، ضعف تأثيره، وفي العصر الروماني، تم تصوير الإله القديم أنوبيس مع الموتى، الذين قادهم بيده.

أما بالنسبة لأصل هذا الإله، فقد تغيرت المعلومات أيضًا مع مرور الوقت. بالنظر إلى الأساطير المصرية المبكرة، يمكن للمرء أن يجد إشارات إلى حقيقة أنه ابن الإله رع. تشير نصوص التابوت التي وجدت إلى أن أنوبيس هو الابن برأس قطة) أو هيسات (إلهة البقرة). وبعد مرور بعض الوقت، بدأ يعتبر والدته نفتيس، التي تخلت عن الطفل، وبعد ذلك تبنته أختها إيزيس. يعتقد العديد من الباحثين أن مثل هذا التغيير في نسب الإله ليس أكثر من محاولة لجعله جزءًا من نسب الإله أوزوريس.

وعندما اعتلى اليونانيون العرش، تم عبور أنوبيس المصري مع هيرميس وتحولا إلى إله الموتى الوحيد هيرمانوبيس، بسبب تشابه مهمتيهما. وفي روما كان هذا الإله يعبد حتى القرن الثاني الميلادي. ثم يمكن العثور على إشارات إليها في الأدبيات الخيميائية والصوفي في العصور الوسطى وحتى عصر النهضة. على الرغم من رأي الرومان واليونانيين بأن الآلهة المصرية كانت بدائية للغاية وصورها غير عادية، إلا أن أنوبيس هو الذي أصبح جزءًا من دينهم. لقد قارنوه بسيريوس وكانوا يبجلونه باعتباره سيربيروس الذي يعيش في مملكة حادس.

وظائف دينية

كانت الوظيفة الرئيسية لأحد أنوبيس هي حراسة القبور. ويعتقد أنه يحرس المقابر الصحراوية على الضفاف الغربية لنهر النيل. والدليل على ذلك النصوص المنقوشة على القبور. كما شارك في تحنيط وتحنيط الجثث. كانت تقام الطقوس في غرف دفن الفراعنة، حيث كان الكهنة يرتدون قناع ابن آوى ويقومون بجميع الإجراءات اللازمة حتى يحمي الإله الجسد في الليل من قوى الشر. وفقا للأسطورة، أنقذ أنوبيس جثث الموتى من القوى الغاضبة باستخدام قضيب حديدي ساخن.

حاول ست، على شكل نمر، تمزيق جسد أوزوريس، وأنقذه أنوبيس بوسم زوج أمه البيولوجية. ومنذ ذلك الحين، يُعتقد أن هذه هي الطريقة التي حصل بها النمر على بقعه، وكان الكهنة، عند زيارة الموتى، يرتدون جلودهم لطرد الأرواح الشريرة. كما أخذ الإله المصري أنوبيس أرواح الموتى لدينونة أوزوريس، تمامًا كما أحضر اليوناني هيرميس الموتى إلى الجحيم. هو الذي قرر من تكون روحه أثقل في الميزان. وكان الأمر يعتمد على كيفية وزن روح المتوفى سواء كانت ستذهب إلى الجنة أو ستدخل إلى فم الوحش الرهيب أمات، الذي كان فرس النهر بمخالب أسد وفم تمساح.

الصورة في الفن

كان أنوبيس هو الذي تم تصويره في أغلب الأحيان في فن مصر القديمة. في البداية تم تقديمه على أنه كلب أسود. ومن الجدير بالذكر أن الظل كان رمزيًا بحتًا، حيث كان يعكس لون الجثة بعد فركها بالصودا والراتنج لمزيد من التحنيط. بالإضافة إلى ذلك، يعكس اللون الأسود لون الطمي في النهر ويرتبط بالخصوبة، مما ينذر بالولادة الجديدة في عالم الموتى. وفيما بعد تغيرت الصور؛ وبدأ تمثيل إله الموت أنوبيس على هيئة رجل برأس ابن آوى.

كان هناك شريط حول جسده، وكان يحمل سلسلة في يديه. أما الفن الجنائزي فقد تم تصويره كمشارك في التحنيط أو جالس على القبر وحراسته. تم العثور على الصورة الأكثر تميزًا وغرابة لأنوبيس في مقبرة رمسيس الثاني في مدينة أبيدوس، حيث كان وجه الإله بشريًا بالكامل.

وقد صور المصريون القدماء الإله أنوبيس على هيئة رجل برأس ابن آوى. خلال عصر الدولة القديمة، كان أنوبيس حاكم العالم السفلي وحمل لقب خنتيامينتي. منذ فترة معينة في تطور ديانة مصر القديمة، بدأ تصوير أنوبيس كرجل برأس كلب، بينما تغيرت وظائف الإله. كان أنوبيس أحد الآلهة الموقرة بشكل خاص في مصر.

في الأساطير المصرية القديمة - ابن أوزوريس. كان مركز عبادة أنوبيس عاصمة مقاطعة مصر العليا السابعة عشرة، مدينة كينوبول. يصبح أنوبيس نفسه مرشد الموتى عبر أمنتي (مصر القديمة. ويلاحظ علماء المصريات الانتشار السريع والواسع النطاق لهذه العبادة في الفترة المبكرة. علاوة على ذلك، قبل ظهور عبادة أوزوريس، كان الإله الرئيسي للغرب.

وقعت زوجة سيث، نفتيس، في حب أوزوريس، وأغرته، متخفية تحت ستار إيزيس. ونتيجة الجماع ولد الإله أنوبيس. Isdes (تُلفظ أيضًا Astennu أو Asten أو Isten أو Astes) هو أحد رعاة العالم السفلي (دوات، الصحراء الغربية) في الأساطير المصرية، وهو قريب من أنوبيس في هذا الصدد. وفي العصر المتأخر تم التعرف عليه مع أنوبيس. ساعد أنوبيس في الحفاظ على جسد أوزوريس.

وكانت كبخوت تعتبر ابنة أنوبيس الذي كان يسكب القرابين على شرف الموتى. طقوس أنوبيس. وينزع الإله أنوبيس قلب المتوفى ليزنه في بلاط أوزوريس. تم العثور على أول ذكر لأنوبيس في نصوص الأهرام خلال عصر الدولة القديمة في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، حيث ارتبط حصريًا بالمدافن الملكية. مثل آلهة العصور القديمة الأخرى، لعب أنوبيس أدوارًا مختلفة. والحيوانات التي صور فيها أنوبيس هي من سكان الصحراء، أي الأراضي المتاخمة لأرض دوات الميت.

في العصر الهلنستي، وحد الإغريق أنوبيس مع هيرميس في الصورة التوفيقية لهيرمانوبيس. وقد ورد ذكر هذا الإله كساحر في الأدب الروماني. يرى بعض العلماء سمات أنوبيس في القديس كريستوفر وفي قصص العصور الوسطى عن سينوسيفالي (الأشخاص الذين يرأسهم كلاب). مركز عبادة أنوبيس هي مدينة مقاطعة كاس السابعة عشرة (كينوبوليس اليونانية - "مدينة الكلاب").

كان كهنة الإله أنوبيس أكثر الناس صحة في مصر القديمة. وذلك لأن أنوبيس مسؤول أيضًا عن الجانب الآخر من الموت - الحياة. إله الموتى وحارس المومياوات - أنوبيس. في مصر القديمة، لم يكن ابن آوى محبوبًا لأنه غالبًا ما يتم البحث في القبور.

وهكذا اتخذ إله الموتى أنوبيس شكل كلب أو ابن آوى. اللوحة الجدارية (1) تظهر أنوبيس، الإله الحارس للمومياوات، في هيئة إنسان برأس كلب. ووفقا لهذه اللوحة، فإن الكهنة المحنطين كانوا يرتدون أيضا أقنعة ابن آوى مصنوعة من الطين المطلي، حيث كان الإله يعتبر خبيرا في التحنيط. كما تم تحنيط وتحنيط حيوانات الإله المقدسة والكلاب وابن آوى، التي كانت محفوظة في مباني المعبد القريبة، بعد وفاتها.

تم تصوير الله هنا على شكل حيوان ملقى على صندوق غامض. من المفترض أن يكون الصندوق عبارة عن تابوت أو حاوية تم تخزين الأحشاء فيها. تظهر إحدى التهجئة الإله كرجل برأس كلب. وقد تشير هذه الكتابة الهيروغليفية أيضًا إلى إله آخر على هيئة كلب، مثل أوبوات إله أسيوط، أو خونتامنتي إله أبيدوس.

وكانت هذه التماثيل، إلى جانب صور أوزوريس وإيزيس ونفتيس، جزءًا مهمًا من الممتلكات الجنائزية لمقبرة كل شخص نبيل. يقوم أنوبيس مع إيزيس ونفتيس وتحوت بغسل جسد المتوفى بالماء المقدس الذي يجسد قوة ابنته الإلهة كبخوت. وصورة أنوبيس مستلقيا على تسعة أسرى أجانب، ترمز إلى الشر، تم تصويرها منذ القدم على أختام حرس وادي الملوك، التي غطت بصماتها المداخل المسيجة لمقابر الفراعنة.

اكتسبت عبادة أنوبيس شعبية خاصة في عصر الدولة الحديثة وفي العصور المتأخرة؛ غالبًا ما تم تصويره في المقالات القصيرة لنص كتاب الموتى وفي لوحات مقابر الفراعنة ورعاياهم. ومن الآن فصاعدا، يعتبر أنوبيس المرشد العظيم لروح المتوفى في الحياة الآخرة، الإله الذي يحضر المتوفى إلى عرش أوزوريس في "غرفة الحقيقتين" العظيمة.

وازدهرت عبادة أنوبيس في العديد من مدن مصر العليا والسفلى، وخاصة في كينوبوليس وأسيوط، حيث تم التعرف عليه مع الإله المحلي أوبوات. جنبا إلى جنب مع الأفكار الدينية المصرية، اخترقت عبادة أنوبيس بلدان أخرى في حوض البحر الأبيض المتوسط. كما أثرت صورة الرب في الثقافة القبطية: فلا يزال "صوت الذئب" موجودًا في الأناشيد القبطية، ويحتوي المتحف القبطي في القاهرة على أيقونة تصور قديسين برأسي ابن آوى.

الأساطير المرتبطة بأنوبيس

منذ أقدم القرون، وصلت إلينا أفكار أسلافنا حول العالم والنظام العالمي. وانعكست آرائهم في الأساطير والأساطير، لأن الناس لم يتمكنوا من تفسير كل شيء من وجهة نظر علمية، لذلك اخترعوا لأنفسهم حكايات خرافية جميلة. كان أنوبيس ساب يعتبر قاضي الآلهة (في المصرية، تمت كتابة كلمة "ساب" "القاضي" بعلامة ابن آوى). ويرتبط أنوبيس ارتباطًا وثيقًا بالمقبرة في طيبة، التي يصور ختمها ابن آوى يرقد فوق تسعة أسرى. وكان يعتبر أنوبيس شقيق الإله باتا، وهو ما انعكس في قصة الأخوين.

الخلاصة: أنوبيس في العالم الحديث

مثل هيرميس سيكوبومبوس بين اليونانيين، كان وفقًا لمعتقدات المصريين، مرشدًا للموتى إلى العالم السفلي يُدعى أمينتس، وقام مع حورس بوزن أعمالهم أمام أوزوريس. وعندما توغلت العبادة المصرية في الإمبراطورية الرومانية، اندمج أنوبيس مع هيرميس وكانت صوره برأس كلب مصحوبة بعلامات الأخير.

ظهور وصفات أنوبيس

أثرت الأفكار حول أنوبيس في تكوين صورة القديس المسيحي كريستوفر ذو رأس الكلب، الذي تم تصويره، مثل أنوبيس، برأس كلب. في العالم الحديث، غالبًا ما تُستخدم الآلهة المصرية لإنشاء صور لألعاب الكمبيوتر والرسوم المتحركة والكتب، ولهذا السبب يجب معرفة وتذكر الصور القديمة القادمة من زمن سحيق.

خلال الفترة الوثنية، تم تمثيل أنوبيس في شكل ابن آوى. كانت عاصمة الاسم المصري السابع عشر كينوبوليس مركزًا لعبادة أنوبيس طوال تاريخ مصر القديمة. ويصف أحد فصوله حكم أوزوريس، الذي وزن فيه أنوبيس القلب بميزان الحقيقة.

أنوبيس - إله مصري قديم غامض، راعي مملكة الموتى، وكان يعتبر أحد القضاة في المملكة.

في الفترة المبكرة من تكوين الدين في مصر، كان المصريون ينظرون إلى أنوبيس على أنه ابن آوى أسود، يلتهم الموتى ويحرس مدخل مملكتهم.

في وقت لاحق، في أذهان المصريين، احتفظ الإله أنوبيس فقط بسمات معينة من أصل ابن آوى (جسم الإنسان، رأس ابن آوى). بصفته إله مملكة الموتى (أو المقبرة) في مدينة سيوت القديمة، أطاع أنوبيس فقط الإله الرئيسي لسيوت - أوبواتو (مترجم من المصرية - فاتح الطريق) - إله تحت ستار الذئب. وكان أنوبيس يعتبر مرشد أرواح الموتى إلى مملكة الموتى. وصلت الروح الجديدة إلى غرفة الإله أوزوريس (روح الفرعون الذي مات في ذلك الوقت)، حيث تم تحديد مصيرها الإضافي. في الغرفة 42، اتخذ القضاة قرارًا بشأن إرسال الروح إلى حقول إيالا (وبعبارة أخرى، حقول القصب - مكان في الحياة الآخرة حيث تجد النفوس النعيم. شيء مثل الجنة في الدين المسيحي) أو لارتكاب موت روحي مؤلم وغير قابل للنقض ونهائي.

ومن التعاويذ السحرية السرية التي جمعها كهنة تلك العصور لفراعنة الأسرتين الخامسة والسادسة، والتي أدرجت فيما بعد في كتاب الموتى (وهو يصف المعتقدات الدينية للمصريين وأفكارهم عن الحياة الآخرة)، فإنه من الواضح أن منشئ النسخة الأكثر اكتمالا من هذا الكتاب هو المصري آني الذي انحنى مع زوجته أمام القضاة الإلهيين. يوجد في غرفة سيوط موازين يكون أنوبيس مسؤولاً عنها. في المقلاة اليسرى من الميزان قلب آني، وفي اليمنى ريشة ماعت، وهي رمز الحق والعصمة وصلاح الأعمال البشرية.

اسم آخر للإله أنوبيس في الأساطير المصرية القديمة هو أنوبيس-ساب، ويُترجم على أنه قاضي الآلهة، وراعي السحر، وله القدرة على التنبؤ بالمستقبل.

وشملت واجبات أنوبيس تحضير جسد المتوفى للتحنيط ثم التحنيط. كان يعتقد أن أنوبيس بمساعدة السحر يحول المتوفى إلى "آه" (التجسيد السعيد للروح البشرية في الحياة الآخرة). قام أنوبيس بوضع الأطفال حول المتوفى في المقبرة الجنائزية، وتم منح كل منهم وعاء به الأعضاء الداخلية للمتوفى بغرض الحماية. عند أداء طقوس تحنيط الجسد، كان الكاهن المصري يرتدي قناع ابن آوى، وبالتالي يقوم بدور أنوبيس. كان يعتقد أن أنوبيس كان يحرس في الليل جثث المصريين المحنطين من قوى الشر.

مع تطور عبادتي سيرابيس وإيزيس المصريتين في الإمبراطورية الرومانية، بدأ الرومان اليونانيون ينظرون إلى أنوبيس كخادم ورفيق لهذه الآلهة. قارن الرومان أنوبيس بالإله هيرميس، الملقب بسيكوبومب ("مرشد النفوس إلى مملكة الموتى").

أنوبيس هو أيضًا قديس أطباء التخدير وعلماء النفس والأطباء النفسيين. يُعتقد أن أنوبيس يمكنه تقديم المساعدة لأي شخص في العثور على شيء مفقود أو مفقود. أُطلق على أنوبيس اسم "فتاح الطريق"؛ ويمكن لأي شخص لا يستطيع العثور على الطريق الصحيح في متاهة ما أن يطلب منه المساعدة.