أسرار الهستيريا الجماعية. الهستيريا الجماعية كرد فعل دفاعي لمجتمع مجنون
من أشهر أنواع الفوبيا وأكثرها شيوعًا هو الخوف من الحشود. Demophobia أو، كما يسميها الخبراء المعاصرون، رهاب الخلاء هو خوف معزول تمامًا، والذي غالبًا ما يتجلى في شكل فردي وليس كأعراض مصاحبة لأعراض أكثر خطورة. الاضطرابات العصبيةوالأمراض العقلية. يحتوي على عدد متواضع إلى حد ما من السمات المشتركة المرتبطة بالرهاب الاجتماعي، حيث يعتمد هذا الخوف عادة على أسباب مختلفة تماما.
إنه أمر مضحك، لكن الخوف من الحشود هو الذي يمكن أن نطلق عليه غريزة طبيعية وملكية متطورة للفرد. الشيء هو أن هذا الرهاب يتجلى عادة في سن 20-25 عامًا، على عكس الآخرين، التي تبدأ الصورة السريرية في الظهور بالفعل في مرحلة الطفولة أو في سن المراهقة. مراهقة. عادة لا يرتبط بالتفاعلات الاجتماعية على هذا النحو، ويهدف هذا الرهاب فقط إلى حماية اللاوعي من ظاهرة الحشود، وهذا أمر مفهوم تماما. يمكن أيضًا اعتبار رهاب الخلاء في سياق غريزة طبيعية تهدف إلى منع المواقف الخطرة المحتملة والقدرة على تجنبها من أجل الحفاظ على الحياة و الصحة الجسدية، والأسباب الداخلية المرتبطة بالعواطف أو التفضيلات، والمخاوف من ذوي الخبرة.
يعتبر العديد من علماء النفس أن رد الفعل هذا طبيعي، لأن الحشد عبارة عن نظام غير منظم تماما، وعرضة بسهولة للاقتراح من الخارج. إلى حد ما، يمكن أن يكون أي مجتمع نوعا من الحشود، لأن المجموعات الفردية من الناس من أي حجم معرضون تماما للتأثير الخارجي والداخلي، والذي بدوره يمكن أن يسبب عواقب سلبية. يمكن أن يتجلى "تأثير القطيع" في صفوف المتفرجين الذين يتجمعون عند خطاب يلقيه أحد السياسيين، وبين المعجبين أو الكارهين لعمل كاتب معين في عرض تقديمي، وبين مجموعة دينية معينة تتجمع في مناسبة موضوعية. لا أحد في مأمن من التطور غير المتوقع لأي حادث وموجة تحول حادة إلى حد ما في سلوك مجموعة من الناس أو نظام كامل من المجتمع، معزول لسبب ما عن بقية المجتمع.
يمكن أن يصبح "تأثير القطيع" هذا عاملاً رئيسياً في تحديد سلوك الأفراد، وطريقة فريدة لإدارة حشد فوضوي من الناس. في هذه الحالة، يظهر شيء مشترك يجذب انتباه الناس، أو حدث يسبب شعورًا مشابهًا لدى جميع أفراد الجمهور. الحالة العاطفية. في حال تسببت هذه العوامل المنظمة في الرفض أو غيرها من الأمور السلبية و- ما هو المهم! - رد فعل لا يمكن السيطرة عليه من قبل قواعد القانون والأخلاق والمنطق، أي حشد، سواء كان تجمعا عفويا أو مدفوعا أو منظما من الناس، يخضع لاقتراحات وأمزجة المراحل الأوليةيتم التعبير عنها بالعدوان العام أو الذعر. غالبًا ما لا يهدأ ظهور أحدهم من تلقاء نفسه ويؤدي، إن لم يكن إلى كوارث، إلى اضطرابات لا يمكن السيطرة عليها. هذه الحقيقة هي التي تؤكد أن الحشد خطير ليس فقط لأنه التنمية المحتملةرهاب الخلاء لدى بعض ممثليه، ولكن أيضًا بسبب العواقب الأخرى للتواجد في الأماكن المزدحمة، والتي يمكن أن تتخذ أشكالًا سلبية.
أحدها هو ظهور الهستيريا الجماعية (الذهان الهستيري الجماعي) أو ظهور تفشي غير متوقع للأوبئة العقلية الأخرى. وإذا كانت أي أمراض فردية من هذا النوع فظيعة في حد ذاتها وخطيرة على المريض والأشخاص من حوله، فإن مثل هذا الفشل العقلي الهائل لأي جزء من المجتمع يمكن أن يصبح حقيقيًا القنبلة الذريةجلب الدمار والفوضى. إذا كنت تصدق فلاديمير بختيريف، وهو طبيب نفسي وطبيب أعصاب وعالم وظائف الأعضاء روسي، فإن الحشد الذي تسيطر عليه الهستيريا يتصرف بشكل أكثر غباءً من الفرد غير المتوازن عقليًا، ويفقد كل أنواع الشعور بالذنب. الميزات المشتركةوربطها بمجمل الكائنات الذكية حقًا.
الشرطة والعملاء السريون يحاولون إخراج جون إف كينيدي من حشد من طلاب جامعة هارفارد يحيطون به في فناء الجامعة في كامبريدج (9 يناير 1961) / (صورة AP)
مؤسس "علم نفس الحشود" هو جوستاف لوبون. ووفقا له، الأكثر عامل مهمالتغيرات العالمية هي الضغط الهائل الذي تمارسه الجماهير الفردية على المجتمع بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، تمكن لوبون من إثبات أن الجمهور ليس مجرد مجموعة من الأفراد، بل هو شيء مختلف جوهريًا، مثل كائن حي منفصل، وإن كان مؤقتًا، يتشكل تلقائيًا ويتفكك أيضًا بشكل غير متوقع. إلى جانب قوة الأفكار الملهمة، فإن مثل هذه القوة لها الحق في أن تُسمى مستهلكة بالكامل.
الخطر الأول وأحد مظاهر تطور الهستيريا الجماعية في حشد من الناس يمكن أن يكون التدافع، بغض النظر عن مدى تافهته وبساطته. على نطاق واسع بشكل خاص، فإنه يؤدي إلى العديد من الضحايا. السيناريو الأول لتطور الإعجاب هو حالة من النشوة والإثارة والرغبة في رؤية المزيد في الحدث أو الحصول على المنتج المناسب أو "كعكة" مجانية في هدية مجانية. أما السيناريو الثاني فهو أكثر حزناً، ولكنه مخيف مثل الأول تماماً: التدافع الناجم عن الذعر والحاجة إلى مغادرة المنطقة الخطرة بسرعة.
على سبيل المثال، أثناء تتويج نيكولاس الثاني في حقل خودينكا، توفي 1389 شخصًا، وأصيب حوالي 1000 آخرين. كان سبب رد الفعل هذا أحداثًا إيجابية للغاية - توزيع الهدايا التذكارية والحلويات المجانية ، لكن حركة الحشد المرعب أولاً ثم الحشد المتجانس أدت إلى أكثر من عواقب مأساوية.
يفي هذا الموقف بالمعايير الأساسية التي تجعل من الممكن تعيين الذهان الجماعي وتحديد تعريفه - القابلية للتأثر والإيحاء. إن الرغبة التي لا يمكن السيطرة عليها في الحصول على هدية مجانية، بالطبع، ليست من الأعراض المباشرة أو حتى غير المباشرة للهستيريا الجماعية، ولكن يمكن اعتبارها أحد الأمثلة على أسباب تطورها. والتاريخ يعرف الكثير من هذه الأمثلة.
في تدافع الجمعة السوداء في أمريكا وحدها، هناك تقارير عديدة عن الوفيات كل عام. خلال السنوات العشر الأولى من الألفية الجديدة دول كبيرةوفي جميع أنحاء العالم، خلال أحداث متنوعة، أحصى علماء الاجتماع ثلاث حالات تدافع تجاوز عدد الضحايا فيها 150 شخصا، و17 حالة تجاوز عدد الوفيات فيها 50 شخصا، ونحو خمسين حالة تجاوز عدد الوفيات فيها العشرة. بعض هذه الأحداث كانت نتيجة اندلاع حالة من الذعر بين الجمهور في ظل السيناريو الثاني، كما حدث على سبيل المثال أثناء الحريق في "الحصان الأعرج" سيئ السمعة، بينما كانت حالات أخرى نتيجة مشاركة عدد كبير من الأشخاص في الفعاليات الترفيهية أو المهرجانات أو مباريات كرة القدم، والتي تثير أيضًا مشاعر قوية، سلبية وإيجابية.
انهيار جدار ملعب هيسل (بروكسل، بلجيكا)، والذي أودى بحياة 39 شخصا خلال مباراة بين يوفنتوس وليفربول (مايو 1985) / إيمون مكابي
ومن المثير للاهتمام أن الأطباء النفسيين يعزون إدمان الألعاب والارتباط المفرط بالأجهزة إلى أحد الأعراض المميزة للسحق المميت كأمثلة على الهستيريا الجماعية الحديثة. ومع ذلك، الاعتماد على الشبكات الاجتماعيةيشبه إلى حد كبير "هوس الهدية الترويجية" الذي كان موجودًا منذ العصور القديمة روس القديمةوقد وصفها بالفعل مثال تتويج نيكولاس الثاني، وبالتالي فإن الإنترنت قد تصبح في نهاية المطاف عاملا لزعزعة استقرار سلوك المجتمع. ويعزى الذعر العام فيما يتعلق بالطائرات والنشاط الزلزالي أيضًا إلى الذهان الهستيري الجماعي، والغريب في الأمر، النشاط المفرط في الطائرات. العطل- رأس السنة 8 مارس، 23 فبراير واحتفالات أخرى.
لكن كل هذه الحالات مملة وعادية، ووصفها السريري لا يهم الشخص العادي أو الخبير. لقد أصبحوا مندمجين بقوة في الحياة اليومية لدرجة أنهم لا يبرزون على الإطلاق في الحياة اليومية ولا يُنظر إليهم عادةً على أنهم مظهر من مظاهر عدم الاستقرار. الحالة العقليةفرداً أو مجتمعاً بأكمله . أكثر من ذلك بكثير حالات مثيرة للاهتمامهناك حالات تفشي نادرة للغاية للذهان الجماعي، وغالبًا ما لا ترتبط بشكل مباشر بالحشد، ولكنها تعتمد فقط على الاتصالات داخل مجتمع راسخ والسرعة العالية في نشر المعلومات، بما في ذلك الشائعات والتكهنات غير المؤكدة.
تظهر بعض حالات الهستيريا الجماعية بشكل طفيف طويلالتوتر والذعر لدى جميع الأشخاص المتأثرين بالأحداث الجارية. على سبيل المثال، في المناطق النائية من ماليزيا وإندونيسيا، أدى الخوف غير المبرر إلى فرض حظر تجول صارم ووجوده على المدى الطويل، وتسيير دوريات مستمرة، وفرض حظر تجول فعليًا. الغياب التامالناس في الشوارع الذين فضلوا الاختباء في منازلهم حتى في خلال النهار. نشأ هذا الوضع لأول مرة في عام 1937، عندما انتشرت شائعة سخيفة بين السكان المحليين مفادها أنه سيتم استخدام الرؤوس البشرية، بإذن من الحكومة، في البناء. وكانت الموجة الثانية من التطورات هي نفس الشائعات غير القابلة للتصديق من عام 1979، والتي تزعم أن الحكومة قررت الآن تعزيز أحد الجسور بمساعدة العظام البشرية. اكتسبت كلتا القصتين تفاصيل جديدة، وفي كل مرة أصبحتا مخيفتين بشكل متزايد، ووصل جنون العظمة إلى مستوى حرج، حيث من غير المرجح أن يحتفظ أحد السكان المحليين على الأقل بالقدرة على التفكير بشكل مناسب. في النهاية، بالطبع، تم دحض كل الشائعات المضخمة، لكن الأمر لم يستغرق الأمر أقل من سنةفي كل حالة.
ومع ذلك، فإن عواقب الهستيريا قد لا تكون منطقية كما حدث في إندونيسيا وماليزيا. يعرف التاريخ مثالاً على راهبات العصور الوسطى المجنونات تقريبًا من دير فرنسي مغلق. بدأت الأحداث بامرأة بدأت، بشكل غير متوقع تمامًا للجميع، في المواء كالمعتاد قطة منزلية. وسرعان ما انضمت إليها أخواتها، والآن أصبح الدير كله مواءً لفترة طويلة طوال اليوم. تم إيقاف جوقة القطط هذه فقط بسبب التهديد بالعقاب - على ما يبدو، كانت الراهبات يخشين مواصلة طقوس القطط عندما ظهر الجنود بالسياط والعصي، وهو ما سببه سكان المدينة الخائفون والغاضبون، الذين أصابهم "الفيروس" لم يتم نقل المواء. لا أحد يستطيع أن يفسر الوضع.
كما حدثت حالة "حيوانية" أخرى في العصور الوسطى، ولكن في دير ألماني، وبدأت أيضًا مع امرأة أصابت أخواتها بالرغبة في العض. وأثر هذا الوباء على الأديرة الأخرى ووصل حتى إلى روما. ربما كانت الصدمة الكبرى للتاريخ هي محاولة البابا عض بعض المارة، لكن الهستيريا مرت دون أن تؤثر على الفصل الكنيسة الكاثوليكية. ومرة أخرى تم نسيان كل شيء دون أي تفسير.
لقد فسر الأطباء النفسيون المعاصرون بشكل غير مؤكد الذهان الهستيري في حالة الراهبات من خلال اعتقاد أهل العصور الوسطى في كل شيء خارق للطبيعة، وكذلك من خلال العزلة الاجتماعية للراهبات، مما أدى إلى حساسيتهن المفرطة وإيمانهن بالقصص المتعلقة بحيازة الشياطين. ليست هناك حاجة للحديث عن المبتدئين المخيفين في ذلك الوقت - فقد ظلوا معلقين على كل كلمة من مرشديهم ولم يجرؤوا حتى على التشكيك في قصصهم. صحيح أن نتيجة هذا الذهان كانت أكثر من مجرد غرابة - فمن الصعب وصف المواء بأنه عملية طبيعية ناجمة عن الذعر أو غيره مشاعر قوية، لماذا لا تزال مواء الراهبات تثير اهتمام الفضوليين، والقصة نفسها لا تتوقف أبدًا عن الدهشة، حيث تظهر في مجموعات مع حقائق مثيرة للاهتماموفي المجتمعات على الشبكات الاجتماعية.
بالطبع، من المثير للاهتمام أن نتذكر مثل هذا الفريد و حادثة مضحكةالذهان، لكن الهستيريا الجماعية في العصور الوسطى تضمنت أيضًا خطابات ساخنة مؤيدة لحرق السحرة، وعمليات الإعدام العلنية، حيث شاهد الناس بسرور ما كان يحدث وحاولوا المساهمة في الأحداث، بدءًا من الصراخ بالشتائم، وإلقاء الحجارة. ومختلف محاولات القمامة وإنهاء المدانين. بالمناسبة، فإن عمليات الإعدام العلنية الأكثر حداثة، والتي ميزت القرن العشرين، لا يمكن أن تكون بمثابة مثال على الذهان الهستيري - فمعظمها حدث بطريقة حضارية وثقافية تماما، إذا كانت هذه التعريفات يمكن أن تصف شنق شخص أو استغلال وفاته كرسي كهربائي. لكن مثل هذا الحدث تم كحدث ثقافي - مع مسرح ومقاعد مجهزة للمشاهدين وأحاديث قصيرة، والتي لا يتم إلا في في حالات نادرةطغت عليها الدموع والشتائم والهستيريا الفردية للطرف المصاب. لا يمكن قول الشيء نفسه عن نيران محاكم التفتيش في العصور الوسطى. غالبًا ما كان الحشد المتعصب يتصرف بجنون تمامًا، ويطالب بالمزيد والمزيد من عمليات الإعدام، كما لو كان هذا المشهد هو الترفيه الوحيد لجميع السكان المحليين.
وفقا لأبحاث ألكساندر تشيزيفسكي، فإن تاريخ الوجود الإنساني بأكمله مليء بتفشي الهستيريا الجماعية. في معظم الحالات، يمكن أن يطلق عليها العامل الرئيسي لزعزعة الاستقرار الأداء الطبيعيجميع المؤسسات الاجتماعية وأنظمة المجتمع. العديد من الأفكار الدينية الكامنة وراء الأوبئة العقلية كانت بداية الدمار الأجزاء الفرديةتعزيز الحضارات.
يعتقد تشيزيفسكي نفسه، الذي تشمل "تعريفاته" عالم فيزياء حيوية ومخترع وفيلسوف وشاعر، أن جميع حالات الذهان الجماعي في الماضي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى هستيري ديني وديني. كان يعتقد أنه في كل الحياة اليومية الحالية هناك عدد قليل جدًا من اللحظات التي تكون خالية تمامًا من الجنون التلقائي، بينما تعتمد شدتها في بقية الأوقات على شدة الحياة نفسها والأحداث التي تجري فيها.
من بين الأوبئة، أشار ألكساندر تشيزيفسكي إلى الانتشار الواسع النطاق للأديان والطوائف، وكذلك الحركات الدينية، وتعميم طقوس التوبة والاستشهاد، والاعتقاد السائد بشكل لا يصدق في حيازة الشياطين. ووفقاً له، كانت أوبئة الانتحار الجماعي متفشية حقاً في روسيا منذ نهاية القرن السابع عشر وطوال القرن الثامن عشر: الغرق، والتضحية بالنفس، والإضرابات المميتة عن الطعام. تميزت أوروبا بشكل خاص بالحروب الصليبية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والتي أطلق عليها الأطباء النفسيون الروس في نهاية القرن التاسع عشر، مثل الأحداث المماثلة الأخرى، الاضطرابات العقلية الوبائية.
بدوره، أوضح شيريشيفسكي أن الوباء العقلي لا يمكن فهمه إلا على أنه تلك الحالات التي يكون لدى مجموعة من الأشخاص فيها نفس الفكرة المؤلمة أو أقربها في المعنى. كما يجب أن تسبب هذه الفكرة إجراءات مماثلةمن ناقلاتهم. في نفس الوقت تقريبًا، ظهرت أعمال غابرييل تارد وأتباعه سكيبيو سيج، الجد الشهير لفرويد وغيره من الأطباء المشهورين، في أوروبا الغربية، تصف الهستيريا الجماعية من منظور دراسة الحشد والعمليات التي يمكن أن تنشطه.
لقد أكد التاريخ الحديث لروسيا فقط جميع الأبحاث التي أجريت في علم النفس. كان الحب العام للإجراءات التليفزيونية لشوماك وكاشبيروفسكي وحدهما يستحق كل هذا العناء، فضلاً عن طقوس الانتحار وحتى جرائم القتل التي خططت لها جماعة الإخوان البيض.
ومن المثير للاهتمام أن الهستيريا الجماعية لا يمكن أن تتخذ أشكالًا معيارية فحسب مرض عقليأو يؤدي إلى زيادة لا يمكن السيطرة عليها في مستوى الذعر في المجتمع، ولكنه يسبب أيضًا أمراضًا حقيقية جدًا. في القاهرة عام 1993، كانت أكثر من 1300 تلميذة ضحايا وباء غير معروف يتميز بفقدان الوعي والإرهاق. الضعف العام. بدأ كل شيء بفتاة فقدت وعيها أمام أصدقائها، وبدأت تدور مثل كرة الثلج. وفي النهاية تبين أن السبب هو سهولة الإيحاء لدى الفتيات، اللاتي كن خائفات من الحادثة مع صديقتهن، والذهان الذي نشأ على هذا الأساس فيهن جميعاً.
وفي عام 1995، بدأت المناطق الريفية في نيجيريا أيضًا في التطور مرض غامضوالتي أصابت 600 تلميذة هذه المرة. طبيعة غير عاديةأجبرتني هذه الحالة على تسجيل التاريخ السريري بأكمله بالتفصيل. هذه المرة تم نقل الفتاة الأولى إلى المستشفى للاشتباه في إصابتها بالعدوى، مما أدى إلى فشل ساقيها تمامًا. وعلى مدى الأسبوعين التاليين، جاءت فتيات أخريات وأهاليهن إلى المستشفى أيضًا، لكن حالتهن عادت إلى طبيعتها بعد أيام قليلة من دخولهن المستشفى.
وقد تأثرت لندن الحديثة أيضًا بأحداث مماثلة، على الرغم من أن آخر حالة ملفتة للنظر تعود إلى عام 1970، عندما كان مرضى إحدى عيادات الطب النفسيأصيبت العواصم بالذعر للاشتباه في أنها حامل. أصابت الهستيريا الجميع، حتى العذراء التي كانت في المؤسسة الطبية أيضًا. بدأ الذعر بعد تصريح إحدى الفتيات الواثقة في حملها، والتي ربما تأثر رأيها بوفاة صديقتها الحامل، ولم ينته إلا بعد تأكيدات متكررة من الأطباء بعدم وجود أي علامات تشير إلى انتظار طفل لدى جميع المرضى.
حتى في وقت سابق، في عام 1939، حدث وباء كامل من النوبات في لويزيانا، والذي أثر مرة أخرى على ممثلي الجنس الجميل حصريا، الذين كانوا أكثر عرضة للاقتراح والتأثير النفسي. إحدى الفتيات، من أجل جذب الانتباه، أثارت تشنجًا مؤلمًا، وشطبتها لدروس الرقص، وسرعان ما كمية ضخمةعانى أصدقاؤها من آلام مماثلة في أرجلهم.
يعرف التاريخ قدرًا لا يصدق من الهستيريا الجماعية التي تنشأ دون أي سبب أو بشكل أو بآخر. ويشمل ذلك الرقص في العصور الوسطى حتى يفقد المرء وعيه، والذي لا تزال قصصه تخيف الناس، والخوف من تقبيل الحشرات في أواخر القرن التاسع عشر، والذعر الحديث تمامًا بشأن مخاطر منتجات كوكا كولا. ربما لن يتمكن سوى فريق من الأطباء النفسيين المهرة من فصل الذهان الحقيقي عن الحالة التي لا تعتمد على الهستيريا أو أي وباء آخر. المسيرات والمظاهرات، على وجه الخصوص، أعمال الشغب المشرقة والعدوانية - كل هذا موجود على قدم المساواةمعقدة و أشكال بسيطةالهستيريا الجماعية. إنها بسيطة، لأنه من بين حشد الليبراليين الذين خرجوا إلى الشارع، من غير المرجح أن يقوم أي شخص بمواء مخيف أو يرقص حتى يسقط بالمعنى الحرفي للكلمة، لكنها معقدة، لأن ردود الفعل التي تحدث في مثل هذه الحالة المجتمع لا يمكن السيطرة عليه عمليا ويحدث بشكل عفوي تماما. هنا يمكن أن يصبح أي متحدث يصعد إلى المنصة القوة الدافعة، دفعة للأمام، قادرة على إطلاق آليات الاستقراء في الحشد وتحويل مزاجه إلى قوة عدوانية، أو إعصار حقيقي للأجساد البشرية أو حتى تدفق دماء بشرية. وإذا تحول الاحتجاج السلمي إلى مذبحة كبرى، وإذا انتهى الأمر بالمحتجين في الشوارع إلى كتب التاريخ، فلن يكون الأمر مجرد استياء بسيط، بل كان أيضًا مسألة هستيريا استحوذت على الحشود في الشارع.
وبطبيعة الحال، كانت الأحداث الأكثر إثارة للدهشة هي الهستيريا الدينية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أي فرد يتم أسره بفكرة دينية أخرى، يصبح بسهولة جزءًا من كتلة واحدة ويتحرك بسهولة نحو زعزعة الاستقرار الكامل للمجتمع البشري بأكمله. صحيح، حتى في هذه الحالة، لا يزال هناك نوع من الضغط الخارجي مرغوب فيه، على سبيل المثال، وجود ملهم كاريزمي، لكنه ليس ضروريا.
يمكن النظر إلى الذهان الهستيري الجماعي من وجهات نظر مختلفة: جماعية السلوك المنحرف، تأثير القطيع، سهولة الإيحاء نفسية الإنسان، التفاقم مشاكل عقليةالذي يمتلكه كل شخص إلى حد ما هو الأقوى نوبات ذعر، عدد كبير من الرهاب يتطور في المجتمع وأي أشخاص آخرين. الشيء الرئيسي هو أن هذه الإصدارات قادرة على شرح الإجراءات التي تحدث فجأة والتي تؤثر على أعداد كبيرة من الناس، ولكنها في نفس الوقت ليست نموذجية بالنسبة لهم. مثل هذا السلوك، الناجم عن أي عامل منظم، يكون في معظم الحالات خطيرًا جدًا ويحمل عواقب وخيمة تهديد خطيرإلى بقية المجتمع. لكن الوجود الأبدي للحشد المجنون قد تم تأسيسه تاريخيا بالفعل، لذا فإن معرفة الهستيريا الجماعية تسمح لنا فقط بدراسة مثل هذه الظواهر، لكنها لا توفر الفرصة لمكافحتها بعد.
الذهان الهستيري الجماعي
الشكل المتطرف لمظاهر الذهان الجماعي هو الهستيريا الجماعية. عادة ما يستخدم مصطلح "الهستيريا الجماعية" لوصف ما يعتبره الضحايا غير موجود تقريبًا الأعراض الجسدية.
يعرف التاريخ أوبئة عقلية جماعية من الهستيريا مثل:
- رقصة ش. ويتا، الرتيلاء، أوبئة الرقص المحموم؛
- وأوبئة التشنجات وأوبئة التشنجات والفواق والعرات.
- أوبئة الهستيريا، والحيازة الشيطانية، والحيازة الوحشية؛
- جلد الذات؛
- وأوبئة التضحية بالنفس الجماعية والانتحار الجماعي؛
- وباء العبادة السياسية لقادة الدولة والشعور بوجود عدو خارجي.
طرح S. Freud فكرة مثمرة للغاية لوصف ظاهرة الجمهور. لقد نظر إلى الحشد على أنه كتلة بشرية تحت التنويم المغناطيسي. إن أخطر وأهم شيء في علم نفس الجماهير هو قابليتها للاقتراح. كل رأي أو فكرة أو معتقد يغرس في الجمهور يتم قبوله أو رفضه بالكامل والتعامل معه إما على أنه حقائق مطلقة أو أخطاء مطلقة. في جميع الأحوال، مصدر الإيحاء في الحشد هو وهم ولد في فرد واحد بفضل ذكريات غامضة إلى حد ما. تصبح الفكرة المثارة نواة لمزيد من التبلور، وتملأ كامل مساحة العقل وتشل جميع القدرات النقدية.
العوامل المؤثرة في تطور الذهان الجماعي
ملحوظات
- الذهان // الموسوعة الفلسفية
- الذهان الجماعي والهستيريا
- بختيريف ف.م.الاقتراح ودوره في الحياة الاجتماعية
- موكشانتسيف ر.، موكشانتسيفا أ.سيكولوجية الجماهير
- فريث ك.الدماغ والروح: كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي. - م: أسترل: كوربوس، 2011. - ص 272-277.
- خمس أساطير تشكل المحتوى الرئيسي للتلاعب بالوعي // شيلر جي.المتلاعبين بالوعي. - م.، 1980
الهستيريا الجماعية- حالة من العصبية العامة وزيادة الإثارة والخوف الناتج عن الشائعات التي لا أساس لها من الصحة.
علم الاجتماع: في 3 مجلدات: معجم الكتاب. - م: كلية علم الاجتماع بجامعة موسكو الحكومية. إم في لومونوسوفا. V. I. Dobrenkov، A. I. Kravchenko. 2003-2004 .
تعرف على معنى "الهستيريا الجماعية" في القواميس الأخرى:
الهستيريا الجماعية (الذعر الأخلاقي)- - نوع من السلوك الجماعي المنقول عندما يتفاعل الناس مع حدث حقيقي أو متصور بمشاعر غير عقلانية (الخوف في أغلب الأحيان) ... كتاب مرجعي للقاموس في العمل الاجتماعي
هستيريا - اضطراب عقلي، حيث تتسبب الدوافع، التي تبدو غير معروفة للمريض، في تضييق مجال الوعي أو اضطرابات في الوظيفة الحركية أو الحسية. وقد يعلق المريض قيمة نفسية ورمزية على هذه الاضطرابات. يمكنهم... موسوعة نفسية عظيمة
الهستيريا الجماعية- [غرام. هستيرا الرحم (طب القرن التاسع عشر ينسب I. إلى مرض الرحم ويعتبره متأصلًا في النساء فقط)] أشكال الاضطرابات العقلية الجماعية التي تكون عابرة بطبيعتها ولها انتشار محلي. يتميز I.m بالبحث النشط... ... المعجم النفسي
حشد- في حشد الصين (اليونانية القديمة ... ويكيبيديا
الذهان الجماعيهو وباء عقلي قائم على التقليد والإيحاء. الذهان الجماعييؤثر على مجموعة أو مجموعة من الأشخاص، مما يتسبب في فقدان الشخص للحكم الطبيعي و الطريقة العاديةالأحكام ماذا... ... ويكيبيديا
قمع عام 1937
تطهير كبير- تتم إعادة توجيه طلب "الرعب العظيم" هنا. إذا كنت تريد الإرهاب أثناء الثورة الفرنسية، انظر إرهاب اليعاقبة. "Yezhovshchina" هو اسم الفترة في تاريخ الاتحاد السوفييتي (1937-1938)، عندما تم تكثيف القمع الستاليني بشكل حاد ووصل إلى... ... ويكيبيديا
آثار أقدام الشيطان في ديفون- آثار الشيطان . الرسم المنشور في أخبار لندن المصورة، 1855. آثار أقدام الشيطان في ديفون هو اسم حادثة ربما وقعت في فبراير 1855 بالقرب من مصب نهر إكس في جنوب ديفون. بعد ليلة من تساقط الثلوج بغزارة على ... ويكيبيديا
ثورة فبراير- ولهذا المصطلح معاني أخرى، انظر ثورة فبراير (معاني). حراس ثورة فبراير يحرسون الوزراء القيصريين المعتقلين في قرية توريد ... ويكيبيديا
سيكولوجية الحشود- عرّف ر. براون T. بأنه "مجتمعات تعمل معًا، جنبًا إلى جنب، ومجهولة، وعشوائية، ومؤقتة، وغير منظمة." يمكن تقسيم T. اعتمادًا على ما إذا كانت نشطة أم سلبية، ويتم استدعاء الأول. في الواقع T.، والثانية... ... الموسوعة النفسية
كتب
- رجل الأحلام: كيف خلقت الثقافة الشعبية صورة الرجل المثالي، Dayhouse K.. أي نوع من الرجال يجعل قلوب النساء تنبض بشكل أسرع؟ يا لها من هستيريا جماعية على الرموز الجنسية عصور مختلفةهل يمكن أن نتحدث عن النساء أنفسهن وعن التغيرات في المجتمع؟ مؤرخة كارول دايهاوس... اشتري بسعر 458 روبية هندية
- رجل الاحلام. كيف خلقت الثقافة الشعبية صورة الرجل المثالي، دايهاوس كارول. أي نوع من الرجال يجعل قلوب النساء تنبض بشكل أسرع؟ ما الذي يمكن أن تخبرنا به الهستيريا الجماعية حول الرموز الجنسية من عصور مختلفة عن النساء أنفسهن وعن التغيرات في المجتمع؟ المؤرخة كارول ديهاوس...
الهستيريا الجماعية هي مصطلح عام يستخدم لوصف موقف ما أشخاص مختلفينتعاني من أعراض هستيرية مماثلة بسبب مرض وهمي أو حدث غير مبرر. عدة قصص معروفة حالات مماثلة، والتي سيتم مناقشتها في هذه المراجعة.
1. مياه مومباي الحلوة
الهند
"مومباي حلوة مياه البحر" - حادثة وقعت عام 2006 ادعى فيها سكان مومباي أن المياه في ماهيم كريك، أحد أكثر الأنهار تلوثًا في الهند، والتي تتدفق إليها آلاف الأطنان من مياه الصرف الصحي غير المعالجة والنفايات الصناعية كل يوم، أصبحت فجأة "حلوة". وفي غضون ساعات، بدأ سكان ولاية غوجارات يزعمون أن مياه البحر على شاطئ تيثال أصبحت عذبة وحلوة. السلطات المحليةخوفًا من احتمال تفشي الأمراض التي تنتقل عن طريق المياه مثل التهاب المعدة والأمعاء، حظر شرب المياه الموحلة، لكن هذا لم يمنع الهنود. في اليوم التالي أصبح الماء مالحًا مرة أخرى.
2. وباء الضحك في تنجانيقا
تنزانيا
كان وباء الضحك في تنجانيقا عام 1962 بمثابة اندلاع لحالة من الهستيريا الجماعية يُعتقد أنها بدأت بالقرب من قرية كاشاشا على الشاطئ الغربي لبحيرة فيكتوريا (في تنزانيا الحالية). من المحتمل أن يكون الحادث قد بدأ على شكل مزحة في مدرسة داخلية محلية، الأمر الذي دفع مجموعة صغيرة من الطلاب إلى الضحك. ونتيجة لذلك، تحول الضحك إلى وباء حقيقي - في غضون أسبوع كان نصف المدرسة يضحك، وبعد شهر كان لا بد من إغلاقه للحجر الصحي. وتم توزيع الأطفال على مدارس أخرى، حيث سرعان ما بدأ وباء الضحك غير المنضبط، مما أثر على آلاف الأشخاص. وبعد 6 إلى 18 شهرا (في مناطق مختلفة)، اختفى الوباء بنفس الغموض الذي بدأ به.
3. معجزة الحليب الهندوسي
الهند
هذه الظاهرة التي يعتبرها الكثير من الهندوس معجزة حقيقية، حدثت في 21 سبتمبر 1995. وقبل الفجر، قدم هندوسي في معبد بجنوب نيودلهي ملعقة من الحليب قربانا لتمثال اللورد غانيشا. وفجأة اختفى الحليب من الملعقة وكأن الصنم قد شربه. انتشر الخبر بسرعة وبحلول منتصف الصباح تم اكتشاف أن تماثيل البانثيون الهندوسي بأكمله في المعابد عبر شمال الهند كانت تشرب الحليب و"تتناوله" بكميات لا تصدق. في بداية أكتوبر توقف كل شيء.
4. وباء الديوك
الولايات المتحدة الأمريكية
في عام 1962، اندلع مرض غامض في قسم الملابس في مصنع نسيج أمريكي. وشملت أعراضها الخدر والغثيان والدوخة والقيء. وسرعان ما بدأت الشائعات تنتشر بأن المرض يحمله بعض "حشرات مايو" الغامضة التي تلدغ موظفي المصنع. وسرعان ما ظهر مرض غامض لدى 62 موظفاً، نُقل بعضهم إلى المستشفى. عن في هذه الحالةبدأت وسائل الإعلام في الكتابة بنشاط. وبعد التحقيق الذي أجراه أطباء الشركة والمتخصصون من مركز خدمة الصحة العامة الأمريكي للأمراض المعدية، خلص إلى أن الحالة كانت هستيريا جماعية، حيث لم يكن هناك دليل على لدغات الخنفساء.
5. مسلسل الهستيريا
البرتغال
Morangos com Açúcar عبارة عن مسلسل تلفزيوني برتغالي يدور حول مغامرات الشباب البرتغالي النموذجي، وهو يحظى بشعبية كبيرة بين الأطفال والمراهقين. في مايو 2006، تم الإبلاغ عن تفشي فيروس "Morangos com Açúcar" في المدارس البرتغالية. أبلغ 300 طالب أو أكثر في 14 مدرسة عن أعراض مشابهة لتلك التي ظهرت على الشخصيات في الحلقة الأخيرة. وشملت هذه الطفح الجلدي وصعوبة التنفس والدوخة. ونتيجة لذلك، اضطرت بعض المدارس إلى الإغلاق. أعلن المعهد الوطني البرتغالي للطب في النهاية أن هذا ليس مرضًا، بل هستيريا جماعية.
6. السيدة السامة
الولايات المتحدة الأمريكية
تلقت غلوريا راميريز من ريفرسايد بولاية كاليفورنيا لقب "السيدة السامة" في وسائل الإعلام بعد أن أثر جسدها ودمها سلبا على العديد من العاملين في المستشفى. دخلت المستشفى عام 1994 بسبب آثار سرطان عنق الرحم. بدأ الطاقم الطبي الذي كان حاضراً أثناء الفحص يشعر بالتوعك وأغمي عليه في النهاية. كان جسد غلوريا ينضح برائحة الثوم والفواكه، وكان دمها يحتوي على حبيبات من مادة غريبة تشبه الورق. والأغرب في هذه الحالة هو أن كل المتضررين من غلوريا قد تأثروا فيما بعد نتائج طبيعيةاختبارات الدم.
7. حرب العوالم
الولايات المتحدة الأمريكية
"حرب العوالم" هي حلقة من الدراما الإذاعية الأمريكية التي ظهرت لأول مرة على نظام البث كولومبيا في عيد الهالوين، 30 أكتوبر 1938. المستمعون الذين لم يقوموا بتشغيل الراديو منذ بداية الإنتاج، أخطأوا في الأداء الذي قدمه مسرح ميركوري على الهواء تحت إشراف أورسون ويلز (استنادًا إلى رواية إتش جي ويلز "حرب العوالم") على أنه الحقيقة النقية ووقعوا في الفخ. ذعر. ونتيجة لذلك، بدأت محاولات الإخلاء في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتم تقديم الهستيريا الجماعية، وحتى الأحكام العرفية في بعض الأماكن.
8. دلهي القرد مان
الهند
في مايو 2001، في العاصمة الهندية نيودلهي، بدأت تظهر أدلة متعددة على مواجهات مع مخلوق غريب يشبه القرد ظهر ليلاً وهاجم الناس. كانت روايات الشهود متضاربة في كثير من الأحيان، لكنها وصفت بشكل عام مخلوقًا يبلغ طوله حوالي 120 سم، مغطى بشعر أسود كثيف، وله خوذة معدنية، ومخالب معدنية، وعيون حمراء متوهجة وثلاثة أزرار على صدره. ويُزعم أن أكثر من 15 شخصاً أصيبوا بكدمات وعضات وخدوش.
9. الذعر مع القضيب
أفريقيا/آسيا
في هذه الهستيريا الجماعية، يشعر الرجال فجأة بالاعتقاد بأن أعضائهم التناسلية أصبحت أصغر أو تختفي تمامًا. لقد حدثت مخاوف القضيب في جميع أنحاء العالم، وخاصة في أفريقيا وآسيا. تشير المعتقدات المحلية في كثير من الحالات إلى ذلك التغيرات الجسديةغالبا ما يؤدي إلى الموت. لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن هذه الأشكال من الهستيريا الجماعية أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا. كما أن الإصابات شائعة أيضًا، حيث يلجأ الأشخاص المذعورون إلى استخدام الإبر والخطافات والخيوط والخيوط "لمنع قضيبهم من الاختفاء".
10. طاعون الرقص
فرنسا
كان الطاعون عام 1518 بمثابة تفشي مفاجئ للرقص غير المنضبط في ستراسبورغ، فرنسا (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة). رقص كثير من الناس في الشارع لعدة أيام دون راحة. بدأ تفشي وباء الرقص في يوليو 1518، عندما بدأت السيدة تروفيا فجأة بالرقص بشكل استفزازي في أحد شوارع ستراسبورغ. واستمر هذا في أي مكان من أربعة إلى ستة أيام. وفي غضون أسبوع، انضم إليها 34 شخصًا آخر، وفي غضون شهر تمت ملاحظة حوالي 400 راقص. مات معظم هؤلاء الأشخاص في النهاية بسبب نوبة قلبية أو سكتة دماغية أو إرهاق.
ومع ذلك، فإن السلوك غير العادي ليس وباءً فحسب، بل هو أيضًا تقليد ثقافي. وهذا ما تؤكده القصة حول.
لا يزال العلماء غير قادرين على فهم كيفية حدوث الهستيريا الجماعية. لماذا بدأت القرية بأكملها فجأة في الإيمان بالتشوباكابرا، وبلدان بأكملها في غزو المريخ.
تبين أن ربيع عام 1995 كان ربيعاً "ساخناً" بالنسبة للمزارعين البورتوريكيين: فقد كان عدد مواشيهم يتناقص يوماً بعد يوم. وكانت أسباب نفوق الماعز والأرانب والدجاج هي الجروح الثقبية و"مص الدماء". في ذلك الوقت، يبدو أن الخدمات البيطرية وجدت صعوبة في تفسير النفوق الجماعي للماشية. هكذا ظهر "مصاص الماعز" - وحش غامض يبيد الحيوانات. على الفور تقريبًا بعد "الإشارات" الأولى حول مصاصة الماعز التي تعمل في المزارع، تم العثور على شهود عيان على جرائمه. لذلك، أبلغ أحد ضباط إنفاذ القانون عن "إنسان معين يبلغ طوله حوالي عشرين مترًا". وبحلول نهاية شهر مارس، أكد العديد من الأشخاص بالفعل أنهم "رأوا مخلوقًا بنيًا رماديًا برأس صغير في غابة الغابة". سيطر الذعر على البلاد. في حين أن فرق البحث المشكلة قامت بتمشيط المنطقة بعناية، فقد جادلوا طوال الليل في مؤسسات الشرب: هل كان حيوان الماعز حيوانًا غير معروف سابقًا أم نتيجة تجربة وراثية فاشلة هربت إلى الحرية؟ تم إعادة إنشاء "صورة" الوحش بأدق التفاصيل: "فأر ذو قدمين" بعيون منتفخة و"أذرع" طويلة ومخالب حادة، بأرجل مثل الكنغر، وصفوف من المسامير على طول الظهر بالكامل. حاول المتشككون تهدئة الحشد، بحجة أن "الوحش" كان مجرد حيوان مفترس عادي. ولم يكن من الممكن الإمساك بمصاص الماعز أو إثبات حقيقة وجوده، وسرعان ما اختفى خوف الناس.
رجل من ورق
وفي نهاية القرن التاسع عشر، أصبح سكان بعض المدن الصينية مشاركين في الهستيريا الجماعية التي استمرت لمدة ثلاث سنوات. في عام 1876، في نانجينغ، ظهر أول دليل على قيام "أشخاص من الورق" بحرمان الصينيين المحترمين من... ضفائرهم. تصفيفة الشعر للرجال محددة في عهده سلالة المانشووفي الصين كان يعتبر رمزا للخضوع والولاء للنظام المفروض. كان قطع الجديلة يعتبر جريمة - حيث يُحكم على أي شخص يتم القبض عليه بتصفيفة شعر "غير قانونية". عقوبة الإعدام. ليس من المستغرب أن ينتشر الذعر بسرعة إلى نانجينغ فقط، ولكنه ينتشر بسرعة أيضًا إلى مدن أخرى - شنغهاي وقوانغتشو وبكين. "الروح الشريرة، مقص الشعر"كان بعيد المنال، وأصبح أي أجنبي تلقائيا مصدر كل المشاكل. ومن المثير للاهتمام أن "الرجل الورقي" معروف منذ عهد أسرة وي التي حكمت في الفترة من 477 إلى 517 قبل الميلاد. لقد لعب الذعر الجماعي في أيدي التجار المغامرين: فقد بيعت التمائم التي تحمي من "الأشخاص الورقيين" المسلحين بالمقص مثل الكعك الساخن في يوم السوق.
هجوم بالغاز
غالبًا ما تلعب وسائل الإعلام دورًا قاتلًا في انتشار الهستيريا. حدث ذلك في خريف عام 1944، عندما اتصل اثنان من سكان بلدة ماتون بولاية إلينوي برقم 911 وأبلغا أن "شخصية غامضة" قامت برش الغاز في غرف نومهما. واشتكى الضحايا من تدهور الحالة الصحية والغثيان والدوار. ونظرا لعدم وجود أدلة، لم تتمكن الشرطة من رسم صورة أكثر تفصيلا. أصبحت الظروف الغامضة للحادث أرضًا خصبة لولادة ضجة كبيرة. وبعد ظهور المقال في إحدى الصحف المحلية، اتصل "ضحايا" آخرون بالشرطة وأبلغوا عن "هجمات بالغاز" زُعم أنها وقعت قبل وقت طويل من وقوع الحادث الموصوف في الصحيفة. وعلى مدار أسبوعين، استمعت الشرطة إلى حوالي 30 اعترافًا آخر - وكان معظم المتصلين من النساء. وخلص دونالد جونسون، الذي درس هذه الحادثة، إلى أن الهستيريا الجماعية لم تحدث بدون مساعدة وسائل الإعلام: بعد قراءة المذكرة، ربط الناس تلقائيا تدهور الحالة الصحية (الغثيان، والتقيؤ، وسرعة ضربات القلب، وما إلى ذلك) مع "نوبات الغاز".
وباء "لوبوفوخ"
في نهاية مارس 1954، نشرت وسائل الإعلام المطبوعة في الولايات الشمالية الغربية لأمريكا ملاحظات حول الأضرار "الغامضة" التي لحقت بزجاج السيارات الأمامي. وتزامنت الرسائل بشكل مشؤوم مع اختبار قنبلة هيدروجينية في المحيط الهاديوالتي غطتها الصحافة على نطاق واسع. ربط سكان سياتل ومدن أخرى ظهور "البثور" على جباههم بـ "التعرض النووي". وفي منتصف أبريل/نيسان، تلقت الشرطة أكثر من مائتي بلاغ عن وجود "آثار صغيرة". وفي بعض الحالات، تم الإبلاغ عن أن الوباء قد أثر على مواقف السيارات بأكملها. اشتدت الهستيريا وهددت بالتحول إلى أعمال شغب جماعية. في ليلة 15 أبريل، حاول عمدة سياتل تهدئة الحشد، التفت إلى الرئيس أيزنهاور طلبا للمساعدة، وبعد خطابه انخفض عدد المثيرين للقلق. ولم يُهزم «الوباء» إلا بعد نشر نتائج دراسة أجرتها جامعة واشنطن، التي أثبت علماؤها أن «الآثار السوداء الغامضة» ليست أكثر من نتاج احتراق الفحم.
البحث عن الكفاءات
في نهاية عام 1979، اجتاح الذعر جزيرة بورنيو. وتزامن الوضع الاجتماعي غير المواتي والبطالة وتصفية المدارس مع العمل الحكومي على بناء الجسر. حالة مرهقةمعززة بالذاكرة التاريخية: بدءاً من القرن السابع عشر، بدأ التنفيذ مشاريع مماثلة(حقيقي أو خيالي) كان مصحوبًا دائمًا بـ "البحث عن الكفاءات" ، لأنه وفقًا للمعتقدات الشائعة ، أثناء البناء من الضروري وضع "تضحية" في قاعدة الهيكل. فقط في هذه الحالة يتم ضمان عمر خدمة طويل للهيكل. بدأ الأشخاص الذين استسلموا للهستيريا الجماعية في تفسير الأحداث العادية الحياة اليوميةفي سياق "المطاردة" و"الاختطاف". أثبت عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد دريك، الذي درس العادات المحلية، أن مثل هذه الحلقات هي دليل ممتاز على المواجهة العدائية بين السكان الأصليين والسلطات.
"قبلة" فراشة
في صيف عام 1899، ظهرت تقارير في صحف واشنطن حول كميات كبيرةالناس يزورون المستشفيات المحلية. لقد طلبوا جميعًا الشفاء من "لدغات الحشرات". الرغبة في منع انتشار الهستيريا الجماعية، تم نشر الرأي الرسمي للدكتور L. O. Howard في مجلة Popular Science. على وجه الخصوص، أفيد أنه يوجد في الولايات المتحدة ست حشرات تشكل لدغاتها خطرًا فعليًا على حياة الإنسان، لكن فرصة مواجهة أي من هذه "اللافقاريات" تكاد تكون معدومة. وفقا للعالم، يكمن أساس الهستيريا الجماعية خوف بلا سبب. في 9 يوليو من نفس العام، نشرت صحيفة نيويورك هيرالد مقالًا عن أحد عشر ضحية طلبوا المساعدة في اليوم السابق: زُعم أن أجسادهم كانت منتفخة من لدغات الحشرات السامة. وتمكن بعض المتقدمين من القبض على "مصاصي الدماء". أفاد تقرير صحفي نشرته أكاديمية فيلادلفيا للعلوم الطبيعية أن الحشرات التي "تعدت" على حياة الناس تبين أنها ذباب عادي مزعج ونحل مجتهد وخنافس مزعجة وفراشات خفيفة الأجنحة.
حرب العوالم
من غير المحتمل أن يتخيل الصحفي الإذاعي أورسون ويلز أن أسلوبه الإبداعي في تصوير رواية إتش جي ويلز "حرب العوالم" سيكون مقنعًا للغاية. عشية عيد الهالوين عام 1938، بدأت شركة كولومبيا للإذاعة بثها المسائي بإعلان عن مسرحية إذاعية قادمة. وأعقب ذلك توقعات الطقس التقليدية وحفل موسيقي خفيف تقطعته رسالة حول الحركة نحو الأرض جسم غير عادي. واحدة تلو الأخرى، تم بث رسائل مثيرة: أحد المراسلين يتحدث عن سقوط نيزك من المريخ، ويصف الخسائر البشرية الجماعية، ويجري مقابلات مع شهود عيان. أرعبت الرسالة التالية مستمعي الراديو: تبين أن النيزك كان سفينة مريخية، والمخلوقات التي وصلت إليها دمرت كل شيء حولها بـ "أشعة الموت". علاوة على ذلك - المزيد: تم سحب القوات النظامية إلى مركز الزلزال، والتي تستعد بشكل عاجل للذهاب إلى الحرب مع المريخ. ووصف المراسل بوضوح كيف هرب مع مجموعة من الأشخاص المحظوظين الآخرين، وكيف أحرق المريخيون كل شيء من حولهم، تاركين وراءهم أنقاضًا محترقة وجبالًا من الجثث المشوهة. لم يكن هناك من يستمع إلى نهاية "النكتة الإذاعية": غادر سكان الساحل الشرقي لأمريكا وأجزاء من كندا منازلهم محاولين تجنب الموت، واتصلوا برقم 911 وتوسلوا لإنقاذهم من غزو المريخ. وبعد ذلك، قدر الخبراء أن أكثر من مليون شخص أصبحوا ضحايا "المزحة". استيقظ أورسون ويلز نفسه مشهورًا في صباح اليوم التالي - وكان يطلق عليه الرجل الذي تمكن من تخويف أمريكا.
هستيريا ما بعد الكتلة: الأكثر الحالات المعروفةظهرت للمرة الأولى على سمارت.
