المراهم والمواد الهلامية

هيرومونك دميتري (بيرشين): الأرثوذكسية بدون قتال مستحيلة بدون التعليم العالي. "فلنصوم صومًا لطيفًا"، أو صومًا ممتعًا من جميع النواحي. بضع كلمات عن بيان هيرومونك ديمتري (بيرشين)

ديمتري نيكولايفيتش سميرنوف (الأب ديمتري) مبشر بارز، وزير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، عميد ست كنائس في العواصم وكنيستين في منطقة موسكو، رئيس اللجنة البطريركية لقضايا الأسرة وحماية الأمومة، وكذلك كلية الثقافة الأرثوذكسية في موسكو. الأكاديمية العسكرية لقوات الصواريخ الاستراتيجية.

ينشط الكاهن الميتريدي على الإنترنت وفي الراديو والتلفزيون، حيث ينقل كلمة الله الشافية للناس على مدونته، وفي البرامج التليفزيونية "محادثات مع الأب" على قناة سويوز، و"حوار تحت الساعة" على قناة سباس. في بث مباشر على محطة Radonezh في قسم "البشارة".

حصل رجل الدين على جوائز من جامعة أوكلاند ودائرة الجمارك الفيدرالية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بما في ذلك وسام الأمير المبارك ديمتري دونسكوي من الدرجة الثالثة.

طفولة

ولد الداعية المشرق المستقبلي في 7 مارس 1951 في عائلة كبيرة في العاصمة. كان والده فيزيائيًا، وقد كتب الموسيقى بنفسه وعلم أطفاله الأعمال الكلاسيكية الجادة. عرفت أمي الكثير من الصلوات وكثيراً ما أوقفت مقالب ابنها بكلمات من الكتاب المقدس. كان جده لأبيه عالم رياضيات وضابطًا في الجيش الأبيض.

الجد الأكبر، عميد كنيسة القديسة مريم. تم إطلاق النار على نيكولاي زايتسكي، المتهم في عام 1938 بالدعاية المناهضة للسوفييت، ودُفن في قبر مشترك في بوتوفو، وتم إعلان قداسته في عام 2000.

تعمد ديمتري في كنيسة النبي إيليا في حارة أوبيدينسكي. في الصفوف الابتدائية في مدرسة الفيزياء والرياضيات رقم 42، حيث درس، كانت روايته المفضلة "دون كيشوت". علاوة على ذلك، فإن الشخصية الرئيسية لهذا العمل لا تبدو مضحكة بالنسبة له. وعلى العكس من ذلك، كان الصبي معجباً به وتعاطف معه كثيراً. حتى أنه عندما قرأ الكتاب بكى. وكطالب في المدرسة الثانوية، في سن الخامسة عشرة، قرأ الإنجيل.

بعد حصوله على شهادة التعليم الثانوي في عام 1968، دخل الشاب قسم الفنون والرسومات في معهد موسكو التربوي للمراسلات، وبعد التخرج قام بتدريس الرسم والنمذجة في بيت الرواد. خلال تلك الفترة بدأ ديمتري بالتفكير في ربط حياته بالكنيسة. جاء القرار النهائي إليه بعد زيارة منسك Spaso-Preobrazhenskaya في لاتفيا، حيث تمت الموافقة على خططه للخدمة من قبل الشيخ تافريون.

مهنة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في الفترة 1978-1980. درس الزاهد الطموح للمسيحية كطالب خارجي في المدرسة اللاهوتية لسيرجيف بوساد. ثم بعد عام ونصف تخرج من الأكاديمية اللاهوتية. ومن عام 1980 إلى عام 1990، كان الكاهن الثاني (بعد رئيس الجامعة الأب ميخائيل) في كنيسة تمجيد الصليب في قرية ألتوفييفو، والتي أسماها "مكان سماوي ذو طبيعة مذهلة".

ومن المثير للاهتمام أنه قبل الثورة كان هناك خدم أسلافه من جهة والده. أخبرت جدته، أخت والده، ديمتري بهذا. ليس بعيدًا عن المعبد وجد قبور خمسة كهنة سميرنوف.

في عام 1991، حصل على موعد جديد - عميد كنيسة القديس ميتروفان فورونيج، التي دمرت خلال الحقبة السوفيتية، حيث لم يكن هناك برج جرس ولا قبة. تدريجيا، تمكن سميرنوف من استعادته، ومع نمو عدد أبناء الرعية، أصبح رجل دين كبير في سبع كنائس أخرى. علاوة على ذلك، كان يحلم بإعادة إنشاء ليس فقط الهيكل، ولكن أيضا تقاليد كنيسة ميتروفان - قبل الثورة، كان هناك دار للأيتام لـ 80 يتيمًا في هذه المنطقة. وبعد ذلك، دون دعم السلطات، قام الأب ديمتري بتنظيم خمس دور للأيتام ومدرسة للفنون والموسيقى في الكنائس.

في الفترة 2001-2013. ترأس قسم السينودس للتعامل مع القوات المسلحة للاتحاد الروسي، ثم عينه المجمع نائبًا لرئيس اللجنة البطريركية، المصممة لحل القضايا في مجال الأسرة وحماية الطفولة والأمومة، وكان احتفظ أيضًا كعضو في المجلس الأعلى للكنيسة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 2009، كاعتراف بالمزايا الخاصة، حصل على الحق في ارتداء غطاء رأس طقوسي خاص - ميتري.

أصبح الأب الرئيس المشارك للهيكل الجديد للكنيسة - مجلس الكنيسة العام لأخلاقيات علم الأحياء، الذي تم إنشاؤه فيما يتعلق بإدخال هذه التقنيات المتقدمة مثل زرع الأعضاء، التلقيح الاصطناعي، الاستنساخ. كما ترأس "صندوق الدعم الأسري والديموغرافي باسم القديسين بطرس وفيفرونيا"، ومن أهم مهامه إنشاء عدد من المؤسسات المسيحية "Life-Family" في البلاد. لا توجد عمليات إجهاض".

أهم عظات ومحاضرات الكاهن نشرت في كتب: «زمن الخلاص» (1988-1989)، «مواطنو السماء» (1990-1991)، «الألمانية المؤقتة» (2006)، «أحاديث حول العائلة» (2016)، كما أصبح مؤلفًا للعديد من المقالات وعضوًا في هيئة تحرير مجلة "المحادثة الأرثوذكسية".

وجهات النظر

أصبح الواعظ، الذي أصبحت تعليقاته وإجاباته على الأسئلة في الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية في كثير من الأحيان موضوع نقاش حيوي، مشهورًا بعمله التبشيري التطوعي، وانتقاد الليبراليين، والخطب ضد الإجهاض والترويج للمثلية الجنسية، فضلاً عن تصريحاته المثيرة للجدل (لـ على سبيل المثال، التعبير عن "الرضا العميق" عن وفاة العالم إ.س. كون) والمكالمات المثيرة للجدل ("تحطيم نوافذ متاجر الجنس بالطوب").

الأسقف ديمتري سميرنوف: "من يتزوج مطلقة فهو يزني"

وبهدف معارضة قضايا قضاء الأحداث والتمسك بأسس الأسرة التقليدية، أصبح مؤسس حركة القسمة المنفصلة. لقد شكك بعض أفراد الجمهور في مدى توافق مهام "جنود المسيح الجدد" مع مفاهيم الصبر والتواضع المسيحي.

عائلة ديمتري سميرنوف

الأب ديمتري متزوج. وقاموا مع زوجته بتربية ابنتهما ماريا. وهي عالمة فقه اللغة من خلال التدريب وتقوم بالتدريس في أحد دور الأيتام بالمعبد.

لقد قتلوا صديقي الأب دانييل سيسويف - "لقد ذهب المسيح!" - هكذا أطلقنا عليه عندما خدم في مجمع كروتيتسكي.

المسيح أنستي!
فيريتاس ريسوركسي!
لم يكن من الصعب مشاهدة الأب دانيال - فقد كان الناس يمزقونه، وفي تواصل دائم معهم، كان الطلب عليه كبيرًا ولم يكن لديه الوقت لمراقبة الواقع المحيط، ومن هناك سمعوا:
– المسيح باروزو!
- ألفوس أنستي! - أجاب الأب دانيال.
لكنه علمني هذه التحية التبشيرية على مدار العام. وكانت هذه حالة روحه.

وقدم لنا مبشر آخر في أيامنا هذه - رئيس الكهنة ديونيسيوس (بوزدنيايف) ، وهو الآن مدرس للصين ، ثم رجل دين في كنيسة القديس الأمير فلاديمير في ستاري سادي ، التي كنت من أبناء الرعية فيها. لقد كان منذ وقت طويل، في التسعينات البعيدة بالفعل. لم أكن شماسًا بعد، لكن الأب دانيال جاء إلى كنيستنا في أحد أيام السبت في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل (في كنيسته انتهت قبل ذلك بكثير) - فقط للصلاة؛ اتضح أنه والأب ديونيسيوس كانا صديقين قدامى من مدرسة موسكو. منذ ذلك الحين، كان يأتي كثيرًا للصلاة في كنيسة الأمير فلاديمير، كل ذلك في شؤون وأحلام تبشيرية، كان يتقاسمها مع الأب ديونيسيوس، الذي كان قد بدأ للتو في تطوير موضوع الرسالة الأرثوذكسية في الصين وكوريا والهند.

ولكن الآن، ومع حلول الألفية الثانية، أصبح مجمع كروتيتسكوي، مركز إعادة التأهيل في سان بطرسبرج. يوحنا كرونشتادت، بقيادة الأباتي أناتولي (بيريستوف)، ويساعده الأب دانيال. أنا شماس في نفس المجمع، ولكن في مجمع مختلف - كنيسة بطرس وبولس. المجتمعات مختلفة تمامًا، وأسلوب الخدمة مختلف (كان لدى الأب دانيال ترنيمة زناميني)، ولكن هناك عيد الفصح فوق الكنيسة المشترك - مواكب الصليب، بالاتفاق المتبادل، بدءًا من الكنائس المختلفة، تندمج في كنيسة واحدة، و ثم يتفرقون مرة أخرى في جميع أنحاء المجمع. في سفيتلايا، يمكنك إضاءة شمعدان عيد الفصح من الأب دانيال، لقد كان ساطعًا ومتألقًا.

كان يحفظ شريعة عيد الفصح عن ظهر قلب، وكان دائمًا على استعداد لتقديم تقرير عن أمله، وكان هو نفسه نصف تتار، وقد خدم (الوحيد في موسكو!) خدمات الصلاة في التتار للتتار المعمدين - بناءً على طلب شيوخ مجتمع التتار (حتى لا يصبح الشباب سكارى). كان منفتحًا على المناقشات والجدال، وكان هناك ما يمكن الجدال معه بشأنه.

مرسل حتى النخاع - محادثات ولقاءات: من أجل المسيح، من أجل المسيحية، ضد الأكاذيب عن الله والإنسان التي تشوه الحياة. آلاف اللقاءات والرحلات والمحاضرات والإذاعات والمناظرات المماثلة، وهكذا طوال حياته الكهنوتية. ولاقت جدالاته ضد التبشير الإسلامي والوثني الجديد والطائفي صدى واسعا. فارس الأرثوذكسية، الذي كان يهتم دائمًا بمن يحتاج إلى المساعدة.

كان الأب دانيال هو أول من عارض علنًا فرض حظر على العلاقات الأسرية على أبناء رعيتنا لجميع الأسباب الزائفة التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها.

أتنقل دائمًا، دائمًا مع كتاب آخر في رأسي، وآخر في المخطوطة، وآخر نُشر للتو، بين يدي. أعطى، أعطى، أعطى. لقد كان مبدئيًا في آرائه، ودافع عنها، لكنه لم يصبح شخصيًا أبدًا، وكان مستعدًا لتحمل حقيقة أن أحد أفراد شعبه اختلف معه. صدقه الفكري جدير بالملاحظة. وليس قطرة ادعاء، وليس قطرة انتهازية، دافع عن الحقيقة، معتبرا ذلك واجبه تجاهها.

أتذكر حيرته الطفولية والحزينة: أصدرت اللجنة اللاهوتية السينودسية حكمًا نقديًا بشأن مقارباته تجاه الخلق، حتى دون دعوته إلى الاجتماع. الأخلاق والآداب في حياتنا الكنسية - يومًا ما سنرتقي إلى هذا المستوى...

أتذكر خدمته - في كل كلمة، في كل إيماءة، في كل عمل، مركزة وموجهة نحو المملكة الداخلية.

لقد توسل من أجل بناء الهيكل الذي قُتل فيه بالرصاص، وساعده في ذلك "الرعاة الأرثوذكس".

أنا أكتب هذا المنشور، ويتصل بي زميلي، مدرس أخلاقيات علم الأحياء، ويبكي - لقد قتلوا كاهنًا. إيفيلينا كاثوليكية. قُتل الأب دانيال من أجل المسيح.

الأب المقتول دانيال شهيد. اليوم هو عيد ميلاده في الخلود. الكلمات الأساسية لإنجيل هذا اليوم هي كلمات المخلص: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد...".

مع القديسين أرح يا رب نفس رسولك المقتول القس دانيال.

ولا ننسى أن الأب دانييل ترك ثلاثة أطفال.

المسيح قام يا أبي!

7.10.2015
نيكولاي كافيرين

وفي مقابلة مع الموقع الليبرالي "الأرثوذكسية والسلام"، قال رئيس اللجنة التبشيرية في موسكو هيرومونك ديمتري (بيرشين) شارك رؤيته للمهمة الحديثة بين الغرباء. إن نظرته للرسالة الأرثوذكسية تكشف عن شخص غير مؤمن تمامًا، بعيدًا عن فهم جوهر الرسالة الأرثوذكسية. النقطة هي أن "المبشرون" اليوم، والذين يعتبر هيرومونك ديمتري (بيرشين) مثالًا حزينًا لهم، لا يفهمون مطلقًا لماذا الناس حاليًا لا يريدون أن يصبحوا مسيحيين، على الرغم من الحرية الكاملة للوعظ، ووفرة الكنائس الأرثوذكسية، والأدب الكنسي. بسبب سوء الفهم هذا، يتم اختراع "مشاريع تبشيرية" سخيفة للغاية لا يمكن إلا أن تكون كذلك ادفع بعيداالناس من الكنيسة.

في مقابلته مع برافمير، طرح هيرومونك د. بيرشين فرضية "تبشيرية" غير عادية: "إذا لم تجتذب الكنيسة الطبقة المبدعة، فإما سيكون لدينا تقليد اللوبوك، أو سيتم محونا ببساطة كطبقة مزعجة ومطحونة. ، مؤسسة رجعية وغير ضرورية. إذا لم نقم ببناء الجسور بين أولئك الذين يدرسون في جامعة موسكو، والمدرسة العليا للاقتصاد، وأولئك الذين يعملون في الأكاديمية الروسية للعلوم، فإننا لا قيمة لنا".

كما يقول هيرومونك ديمتري (بيرشين) أن "المبشر اليوم لا يمكنه الاستغناء عن التعليم العالي عالي الجودة. ربما يكون مثال Protodeacon Andrei Kuraev هو التأكيد الأكثر إقناعًا على ذلك.

دعونا نذكر رئيس اللجنة التبشيرية المحترم في موسكو أن الأرثوذكسية انتشرت دائمًا في المقام الأول من خلال التواصل مع الزاهدين - حاملي الروح القدس الأحياء الذين أظهروا الأرثوذكسية بحياتهم، وأسر الناس بالنعمة الإلهية الساكنة فيهم، والتي استحوذت على الفور على قلب الإنسان الأرثوذكسي، وليس من خلال التعليم العالي عالي الجودة، والخطب "التبشيرية" على إذاعة "صدى موسكو" والقناة التلفزيونية " افعل /// د"، محاضرات، كتيبات، منشورات، خطب في الملاعب، وحفلات موسيقى الروك، وغيرها من المشاريع التبشيرية بعيدة المنال وبالتالي هامدة. الأرثوذكسية لها أسلوبها التقليدي والمختبر في العمل التبشيري: هذا الكرازة أولاً بحياتك المسيحية، الكرازة بحياتك في الروحوهو الشيء الوحيد القادر على جذب الشباب الذين يبحثون عن الروحانية الحقيقية إلى الكنيسة والذين لا يقبلون أي باطل "معدل وراثيًا" ؛ هذا هو جمال عبادتنا السلافية التقليدية في الكنيسة الأرثوذكسية، والتي، كونها جمالًا ليس من هذا العالم، قادرة على رفع المصلي إلى عالم آخر، والأهم من ذلك، تتطلب عودة ما فقده الإنسان الحديث - القدرة للتأمل؛ هذه هي الأديرة والحياة الرهبانية الصحيحة، وفي الحياة الخاصة - الزهد والصلاة الداخلية.

متى خارجييبدأ في الغلبة داخلي، ثم هناك ببساطة أحلام وهمية حول تقديس الطالب وهيئة التدريس بالمدرسة العليا للاقتصاد، والليبراليين الروس، والشقوق، ومحبي موسيقى الجاز، والمثليين والصحفيين الديمقراطيين، ومستمعي محطات الراديو "صدى موسكو" و"Do ///dya" "، حيث يبث العامل التبشيري الشهير والمرشد الروحي من هيرومونك ديمتري (بيرشين) بانتظام آرائه المناهضة لروسيا إلى المدينة والعالم. ولكن الكفاءة هناك 0% من هذه الخطب "التبشيرية" بين الطبقة الليبرالية المبدعة. هناك سبب واحد فقط: الليبراليون والصرير الروس لا يحتاجون إلى المسيح، بل إلى تدمير روسيا والكنيسة الأرثوذكسية.

يفترض هيرومونك ديمتري (بيرشين) في مقابلته الرؤية التالية للرسالة: “الرسالة ممكنة في جميع الأوقات، من العصور الرسولية إلى حدود التاريخ. بالنسبة لنا الذين يعيشون في روسيا، كان هذا الدليل على الحقيقة هو أيقونات القديس أندريه روبليف، الذي استولى بالألوان على أسرار المملكة القادمة التي كانت في قلب القديس سرجيوس من رادونيج. لم يثبت جمال "الثالوث" لروبليف، بل كشف حقيقة وجود الله للأب بافيل فلورنسكي، أحد أعمق مفكري القرن العشرين، الذي قُتل بالرصاص في سولوفكي. وكلماته تستحق الاستماع إليها. إن هدف الرسالة المسيحية هو أن نلتقي بهذا الجمال، "الوقوع في الحب" معها، وبعد ذلك سنكتشف بأنفسنا كيف وماذا نغير في أنفسنا من أجل السماح لهذه الفرحة بالسيطرة علينا، وفقًا للصياغة الدقيقة لكلايف لويس.

إن افتراض كورايفسكي حول "مبشر الوقوع في الحب" الجديد لا يتحمل أي انتقادات جدية. هل هو حقا الأب. لا يدرك الكاهن أن الوقوع في الحب يمر بالسرعة التي يظهر بها، وغالبًا ما يتحول إلى نقيضه: الكراهية والازدراءإلى الشيء المحبوب سابقًا الذي كان يعجبك في شبابك؟

وينطبق الشيء نفسه على الإيمان: ربما يكون من الممكن التبشير بالإنجيل بطريقة لا تقود هذه التبشير الناس إلى الإيمان الحقيقي. شكليًا، من الممكن نقل الإنجيل وتعاليم الكنيسة إلى عدد كبير جدًا من الناس، لكن ليس لهم جذور في القلب - عندما تكثر التجارب، يحدث ضيق أو اضطهاد بسبب الكلمة - يُجربون على الفور (متى 13:21). مثل هذا الإيمان المبني على الرمال يمكن قبوله بسهولة ويتبخر بنفس السهولة. وهذا الإيمان ضعيف وقصير الأمد. وفي أوقات التجارب التي تأتي عاجلاً أم آجلاً، فإنها تتبخر، مما يؤدي إلى التذمر والحيرة في الإنسان.

يتم اختبار إيمان الإنسان في التجارب والأمراض والأحزان والمصاعب. إن مثل هذا الإيمان المُختبر يشكل ذلك الأساس على الصخرة التي لا تتزعزع (متى 7: 24-25). الإيمان الحقيقي وحده هو الذي يعلمنا التغلب على التجارب وتحمل الأحزان دون شكوى، وفقط في ضوء هذا الإيمان يكتشف الإنسان معنى المعاناة التي يتحملها، ومعنى الحياة نفسها.

حاملو الرسالة المسيحية ملزمون يعيش بما يبشرون به. هذا ما فعله جميع الزاهدين الأرثوذكس، حيث جذبوا جماهير غفيرة من الناس إلى الإيمان الأرثوذكسي بمثال حياتهم. لقد تقاعدوا إلى الصحاري والغابات، وصلوا إلى الله، والناس، الذين شعروا بنعمة الروح القدس التي لا تتلاشى، تواصلوا مع هؤلاء الأشخاص الملهمين من الله الذين أحبوا الله للحصول على المشورة الروحية، من أجل كلمة حق المسيح النقية. . لقد كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجل عقيدتهم ومثلهم العليا. لا يمكن أن يكون هناك أي حديث عن أي تعليم عالٍ بين الزاهدين لدينا. لسوء الحظ، لا يوجد شيء واضح من هذا القبيل. هيرومونك ديمتريوس وغيره من المبشرين المعاصرين لا يفهمون.

الشيء الأكثر حزنا هو ذلك الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم "المبشرين" غالبًا لا يملكون في داخلهم ما يحاولون نقله للآخرين . لهذا السبب ليس لديهم كلمات واضحة ومقنعة ومفهومة وبسيطة ومحنكة كما كان لدى الآباء القديسين. إن كلمة "المبشرين الجدد" ليس لها أي قوة.

إن أساليب المحرضين في مرحلة ما بعد التبشير اليوم عفا عليها الزمن تماما. وفي رأينا، فإن معظم هؤلاء المبشرين المحتملين يقدمون بشكل غير واقعي وينقلون إلى ناخبيهم صورة عن العلاقات الروحية في عالم اليوم. إنهم يحاولون إقامة حوار مع أشخاص غير الكنيسة، ويحاولون بسذاجة "الوقوع في حبهم" في الجوانب الثانوية من الإيمان الأرثوذكسي، الذي ليس له روابط عميقة مع الإيمان المسيحي في جوهره. ليست أيقونات أندريه روبليف ولا أطروحات بافيل فلورينسكي، ولكن الصلاة إلى الله فقط في مواقف الحياة اليائسة والتحمل الصبور للأحزان تجعل إيمان الإنسان صلبًا كالحجر.

دعونا نعطي بضعة أمثلة أخرى على النشاط التبشيري النشط لهيرومونك ديمتريوس.

في اليابان، في 28 يوليو 2015، أقيم التجمع الكشفي الدولي - الجامبوري، الذي تنظمه المنظمة العالمية للحركة الكشفية. وشارك في هذا الحدث أكثر من 30 ألف شخص من جميع أنحاء العالم. وصل أيضًا الكشافة الأرثوذكسية من روسيا إلى المخيم، بما في ذلك المبشر الشهير هيرومونك ديمتري (بيرشين)، بالمناسبة، عضو المجلس الوطني لجمعية الكشافة لعموم روسيا.

دعونا نتذكر أنه في اليوم السابق، في 27 يوليو، قامت الكشافة الأمريكية، وهي جزء من المنظمة العالمية للحركة الكشفية، برفع القيود التي تحظر توظيف ممثلي التوجه الجنسي غير التقليدي. الآن يمكن للواطيين والمنحرفين أن يصبحوا متطوعين ومستشارين ويشغلون أيضًا مناصب قيادية أخرى في هذه المنظمة.

إن ملاحظات هيرومونك ديمتري (بيرشين) حول هذا الحدث على بوابة "الأرثوذكسية والعالم" مليئة بالتفاؤل التبشيري العاطفي، مما يشير على الأرجح إلى أن الأب ديمتري نجح هذه المرة في تحويل عدد كبير من الكشافة والكشافة من مختلف التوجهات بنجاح للعقيدة الأرثوذكسية، وفي نفس الوقت لمحبي هاري بوتر من هونج كونج:

"اليوم قمنا بتجهيز المركز الثقافي الروسي، طوال اليوم نقوم بتوزيع كتيبات وبطاقات بريدية بها نسخ من ثالوث روبليف وأيقونة فلاديمير لوالدة الرب... (وماذا عن وصية المسيح: "لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير".(متى 7:6)؟ - ملحوظة آلي.). من دواعي سروري أنهم يدعونني إلى أماكن مختلفة - وآمل أن نتحدث عن هاري بوتر مع شعب هونج كونج، مع شباب من رابطة الدول المستقلة، حول كيفية انكسار الإنجيل في هذه الكتب السبعة ليقودنا إلى إله محبة الصليب... إذن، اليابان، الليل، الزيز، "إنها تتساقط الثلوج" التي يؤديها سيرجي نيكيتين وفلاديمير فيسوتسكي "أغنية الحب" تتردد أصداءها في المخيم الهادئ."

دعونا نتذكر "أداء تبشيري" آخر لهيرومونك ديمتري (بيرشين). وفقًا لموقع Patriarchia.ru، “في 6 أبريل 2014، في الكنيس التذكاري على تلة بوكلونايا في موسكو، وبمبادرة من بيت الجالية اليهودية في موسكو، أقيم ماراثون عيد الفصح الأول بين الأديان في موسكو “تقاليد العطلة”. طعم العطلة. موسيقى العيد." في حفل الافتتاح، أخبر هيرومونك ديمتري (بيرشين) الحاضرين عن التقاليد الدينية، ورمزية موضوع عيد الفصح، أي. أوجز تعاليمه حول عيد الفصح، والتي تم تكييفها خصيصًا لـ "الماراثون". يتضمن برنامج الماراثون محاضرات حول تقاليد وعادات عيد الفصح، ودروس رئيسية حول إعداد مائدة عيد الفصح، وحفلات موسيقية، ومعارض، ورحلات.

علق الكاهن كيريل ميخائيلوف بشكل مناسب جدًا على هذا العمل التبشيري المسكوني غير العادي الذي قام به الأب ديمتريوس:

"ليس كل شيء يسير على ما يرام مع المرسلين. ما هي التصريحات المروعة التي أدلى بها Protodeacon A. Kuraev والتي تتطاير مثل الوفرة! والآن، يبدو أن هناك تفاقمًا في الربيع للمرض المسمى "الحكة التبشيرية".

عندما صلى المسيحيون الأرثوذكس في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في عيد البشارة مريم العذراء المباركة، افتتح رئيس اللجنة التبشيرية في مجلس أبرشية موسكو، هيرومونك ديمتري (بيرشين)... ماراثون عيد الفصح... بمبادرة من البيت اليهودي في موسكو. أين يمكن للمبشر الأرثوذكسي أن يفتتح "ماراثون عيد الفصح"؟ من الصعب تصديق ذلك، لكنه كان في معبد يهودي، في ذلك الموجود على تلة بوكلونايا...

ولكن ربما نكون مخطئين، وفي تصرفات المبشرين ليس هناك لامبالاة بأساسيات الإيمان المسيحي، ولكن الغيرة الإلهية لتحويل أتباع اليهودية؟ ربما يحاول الأب ديمتري (بيرشين) تقليد الرسول بولس الذي بشر بإنجيل المسيح في مجامع اليهود؟ ومع ذلك، هناك فرق كبير: لم ينظم الرسول سباقات الماراثون ولم يتحدث عن الأطعمة الشهية بالموسيقى - ربما لأنه وجد موضوعات أكثر أهمية إلى حد ما لمحادثاته. يتضمن برنامج الماراثون محاضرات ودروس رئيسية حول إعداد مائدة عيد الفصح والحفلات الموسيقية وما إلى ذلك. يمكن أن تكون كرازة الرسول بولس في المجامع مصحوبة بأفعال وكلمات متعصبة للغاية. هكذا في مجمع كورنثوس "وكان بولس مضطراً بالروح أن يشهد لليهود أن يسوع هو المسيح. وبينما كانوا يقاومونه ويفترون عليه نفض ثيابه وقال لهم: دمكم على رؤوسكم. أنا نظيف. ومن الآن أذهب إلى الوثنيين"(أعمال 18: 5-6). لن يعاملك أحد بالماتزو كجزء من الماراثون المعلن لمثل هذه الكلمات. ومن غير المرجح أن يكون رئيس لجنة موسكو التبشيرية قد استلهم مثل هذه الغيرة المقدسة للرسول بولس.

وفي نهاية عام 2015، قرر رئيس اللجنة التبشيرية في مجلس أبرشية موسكو هيرومونك ديمتري (بيرشين) مرة أخرى تعليم اليهود التعليم المسيحي، وهذه المرة في الكنيس. في مقال نُشر في 26 ديسمبر على موقع برافمير، "ريبي زينوفيا - بالحب... أينما يقود الحاكم"، يعترف رجل الدين المبشر في موسكو نفسه: "لا أريد أن أخيب أمل أي شخص، لقد أعطونا ماتزاه حقًا. " الماتزاه كان جيداً."

يتذكر الشخصية العامة والعالم السياسي بوريس ياكمينكو في مدونته:

"في عام 2009، في سيليجر، في إطار منتدى الشباب التعليمي لعموم روسيا "سيليجر"، عقد "التحول الأرثوذكسي" التالي، الذي وصل إليه حوالي 1400 شخص. وفي خضم مناوبتي، اتصلوا بي من أحد أقسام الكنيسة وأخبروني أن بيرشين يريد الحضور إلى الوردية وإلقاء محاضرات...

وهنا بدأت الأمور تصبح مثيرة للاهتمام. طالب بيرشين... 15 ألف روبل مقابل المحاضرة (تم دفع محاضرة أهم وأبرز محاضر في مدرسة سيليجر الثانوية العليا بمعدل 3000 روبل لكل ساعة دراسية، أي 6000 روبل لكل محاضرة - هذا إذا كان طالب المحاضر بالدفع). وبطبيعة الحال، تم رفض بيرشين. هنا علينا أن نأخذ في الاعتبار ظرفًا مهمًا آخر. جميع رجال الدين الذين عملوا وأدوا في المناوبة، بما في ذلك الآباء فسيفولود شابلن، ديمتري سميرنوف، هيغومين سرجيوس (ريبكو) وكهنة كنيسته هيرومونك مقاريوس (ماركيش)، والأب الراحل دانييل سيسويف والعديد غيرهم (بما في ذلك كهنة المناطق ، الأخوات من الأخوية بالاسم إغناطيوس ستافروبول) تصرفن وعملن مجانًا (!) ، ولم يضعن أبدًا أي شروط أو مطالب. كما أن الملا المسلم الذي دعوته للوفد الإسلامي رفض المال بشكل قاطع.

في تاريخ "التحولات الأرثوذكسية" بأكمله، أصدر شخصان فقط قوائم الأسعار وقاموا بمراقبة الالتزام بها بصرامة - كوراييف و"تلميذه" بيرشين.

...على الرغم من أن بيرشين لم يكن "المحاضر الأكثر أهمية"، على العكس من ذلك، "وفقًا لقوانين الضيافة"، كان من الضروري أن نقدم له أعلى معدل موجود. وافق مع الاستياء، لأنه لم يكن هناك مكان للتراجع. وبعد ذلك نظرت إلى مواضيع المحاضرات، والتي كانت كثيرة، وكانت عناوينها رائدة للغاية (أذكر واحدة “القطط التبشيرية”)…”.

* * *

"المبشرون الجدد" حزينون جدًا لوجود عدد قليل من الشباب في كنائسنا (في السابق، كان هيرومونك ديمتريوس يشغل منصبًا رفيعًا في إدارة السينودس لشؤون الشباب). ومع ذلك، فإن هذا الحزن عبثا: شباب اليوم سيظلون عاجلا أم آجلا يجدون أنفسهم في الكنيسة، ولكن ليس من خلال الانتهازية "التبشيرية" المشكوك فيها في العبادة والاسترخاء في الزهد الكنسي التقليدي (جادل الكاهن ذو التوجه التبشيري ديمتري بيرشين في وقت من الأوقات بأن شرائع الكنيسة الأرثوذكسية لا تحرم العلاقات الزوجية أثناء الصيام; )، ليس من خلال "القداسات التبشيرية" و"المنشورات التبشيرية" التي توزع في الكنائس على المؤمنين وعابرين الطريق، بل سيجدون أنفسهم في الكنيسة عندما يزورهم الرب نفسه بالأحزان والأمراض والشدائد وموت الأحباب منها... فقط في ظل هذه الظروف تكون الصلاة التي لا تنفصم هي علاقة الإنسان بالله: « صرخت من كل قلبي إلى الرب الكريم، وعندما سمعني..." وفقط في ظل هذه الظروف يفهم الإنسان من تجربته الخاصة أنه بدون الله لا سبيل له في الحياة.

لم يقل الرب يسوع المسيح: تعالوا إليّ، أيها الرفاق الطيبون والفتيات الجميلات، ونجوم التلفزيون الفاتنون، وموسيقيو الروك وسائقو الدراجات النارية، والمفرقعون الليبراليون ومحبو موسيقى الجاز... ولكن "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم."(متى 11:28). ومن السهل جدًا جذب شاب ("الوقوع في الحب" على حد تعبير كورايف بيرشين) إلى الكنيسة، ولكن من السهل أيضًا على هذا الشخص أن يترك الكنيسة إلى الأبد بعد فترة (انظر: مرقس 4: 16). -17)، لأنه ببساطة سيصبح مستحيلاً بالنسبة له هناك ممل: يكون الشخص الناجح الشاب (وليس الشاب فقط) أكثر استعدادًا للذهاب إلى لقاءه الثقافي الفرعي لشرب البيرة وتجربة وسائل الترفيه "الشبابية" الأخرى بدلاً من الكنيسة: "كل شيء على ما يرام!" هذا اليوم لنا! لماذا أحتاج إلى الكنيسة؟ وحتى هذه المحظورات الكنسية "الغبية" وغير المفهومة على الحب قبل الزواج! كيف "تعيش"؟

دعونا نقتبس الكلمات الأرشمندريت رافائيل (كاريلينا) حول "المبشرين" المعاصرين، وبالتحديد حول الشمامسة الأولية أندريه كوراييف، الذي يستخدمه هيرومونك ديمتري (بيرشين) كمثال للنشاط التبشيري الفعال:

"الأشخاص مثل كورايف لديهم عقلية أرثوذكسية غير واضحة، فهم أنفسهم لا يفهمون ما يؤمنون به، وبالتالي فإنهم يعزون شكوكهم ليس إلى اغترابهم عن روح الأرثوذكسية ونصها، بل إلى الفلسفة، بحيث يختفي ارتباكهم الأيديولوجي وأخلاقهم العدمية ستبدو نخبوية. في رأيي أن مجموعة من هؤلاء اللاهوتيين المتشككين يريدون خلق مسيحية عقلانية وإنسانية. يبدو لي أن كورايف يحظى بشعبية على وجه التحديد لأنه يعبر عن الروح الليبرالية للحداثة، أي. يرضي الشغف الفكري لدى الجمهور، كما أنه أصيل ويملأ حديثه بالمفارقات. بالنسبة للأشخاص الضحلين، يثير هذا الاهتمام ويُنظر إليه على أنه تفكير واكتشافات ورؤى فكرية جديدة.

المشكلة مع جميع مبشرينا من ماركة كورايف هي على وجه التحديد أنهم، معتقدين بسذاجة أنهم يحولون جماهير مواطنينا غير المؤمنين إلى الله، هم في وهم وهمي وفي مشاريعهم التبشيرية يقاتلون ضد انقرضت منذ فترة طويلة الأشباح. والأهم من ذلك، أنهم في كبريائهم ما بعد الإرسالي ينسون، أو لا يريدون أن يفهموا، أنه حتى لو كان من الممكن القيام بشيء ما لجذب الناس إلى الكنيسة، إذن فقط من خلال مثاله للحياة المسيحيةوليس "حبًا" سكريًا يختفي كالدخان من وجه النار أثناء لقاء حقيقي مع الأحزان ومصاعب الحياة والأمراض وموت الأحبة...والشيء الرئيسي هو أن الله وحده هو الذي يوجه الناس إلى الحقيقة في نهاية المطاف، وأن أي جهود بشرية غالبًا ما تظل تذهب سدى: "إن لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون"(مز 126: 1).

الرغبة في الاندماج في العالم والحداثة، واستبدال الكنيسة الإلهية الروحية غير الأرضية بمجتمع أرضي - مجتمع حيث ستفهم الحكمة الجسدية العادية كل شيء، كل شيء يمكن الوصول إليه ومريح، وحتى ممتع ومبهج (يتحدث النباحون) حول أفراح الأرثوذكسية و"الوقوع في حبها" لا يتعب عمال ما بعد التبشير من الصراخ عند كل مفترق طرق، بينما في الوقت نفسه يتعمدون الصمت عن موضوعات غير لائقة مثل الموت والمرض والمحنة، كشيء غير لائق. وما إلى ذلك)، حيث لن يكون هناك شيء زاهد، وممل للغاية، وحتى تلميحات عن العمل الفذ الشخصي، وقبل كل شيء، عمل الصلاة، بشكل عام "الإجهاد" (الصليب) - هذا هو ما بعد التبشيري، أو الانحطاط التبشيري.

الآن عمال الإرسالية الدؤوبون، من أجل نجاح مشاريعهم "التبشيرية" المشكوك فيها، مستعدون لتكييف أنفسهم والكنيسة بأكملها مع عناصر هذا العالم، ومع أي نقاط ضعف بشرية، أو عواطف، مع المدرسة العليا للكنيسة. الاقتصاد لمستمعي "صدى موسكو" ورذائل أخرى. تصبح المهمة بالنسبة لهؤلاء الأشخاص غاية في حد ذاتها، ويُنظر إلى الأرثوذكسية من قبل هؤلاء "المبشرين" بالضبط إلى الحد الذي يجعلها قادرة على الاندماج في العالم والحداثة، في نظام القيم الليبرالي. يجب على الكنيسة، وفقًا لمفهومها "التبشيري العدواني"، أن تغزو بقوة جميع مجالات المجتمع العلماني والثقافة الفرعية، بما في ذلك حتى الهياكل والمؤسسات المناهضة للمسيحية.

لنتذكر كلمات الناسك الروحي والمرسل في القرن العشرين الأب. سيرافيما (روز): “إن الأرثوذكسية حية على وجه التحديد لأنها تشرق للآخرين وليست بحاجة إلى إنشاء “قسم تبشيري”.

النار المقدسة

اعجبني ذلك

- /

لم يعجبني

- "لقد ذهب المسيح!" - هكذا أطلقنا عليه عندما خدم في مجمع كروتيتسكي.

المسيح أنستي!

فيريتاس ريسوركسي!

لم يكن من الصعب مشاهدة الأب دانيال - فقد كان الناس يمزقونه، وفي تواصل دائم معهم، كان الطلب عليه كبيرًا ولم يكن لديه الوقت لمراقبة الواقع المحيط، ومن هناك سمعوا:

– المسيح باروزو!

- ألفوس أنستي! - أجاب الأب دانيال.

لكنه علمني هذه التحية التبشيرية على مدار العام. وكانت هذه حالة روحه.

أتذكر خدمته - في كل كلمة، في كل إيماءة، في كل عمل، مركزة وموجهة نحو المملكة الداخلية.

لقد توسل من أجل بناء الهيكل الذي قُتل فيه بالرصاص، وساعده في ذلك "الرعاة الأرثوذكس".

مع القديسين أرح يا رب نفس رسولك المقتول القس دانيال.

ولا ننسى أن الأب دانييل ترك ثلاثة أطفال.

المسيح قام يا أبي!

– كيف تفهم ما هي المهمة؟

– الرسالة المسيحية هي شهادة للحياة الأبدية، للأبدية المشرقة في المسيح. لقد جاء الحق بالفعل إلى الأرض وهو ينادي الناس، وكل ما يمكننا فعله هو الاستجابة لدعوة المسيح هذه.

– أصبح العالم أقل مسيحية. "المهمة ممكنة" اليوم؟

– الرسالة ممكنة في كل الأوقات، من العصور الرسولية إلى حدود التاريخ. بالنسبة لنا الذين يعيشون في روسيا، كان هذا الدليل على الحقيقة هو أيقونات القديس أندريه روبليف، الذي استولى بالألوان على أسرار المملكة القادمة التي كانت في قلب القديس سرجيوس من رادونيج.

لم يثبت جمال "الثالوث" لروبليف، بل كشف حقيقة وجود الله للأب بافيل فلورنسكي، أحد أعمق مفكري القرن العشرين، والذي أُعدم في سولوفكي. وكلماته تستحق الاستماع إليها. الهدف من الرسالة المسيحية هو أن نلتقي بهذا الجمال، وأن "نقع في حبه"، ومن ثم سنكتشف بأنفسنا كيف وماذا نغير في أنفسنا حتى نسمح، في الصياغة الدقيقة لكلايف لويس، هذا الفرح يتفوق علينا.

يجب على المبشر اليوم أن يكون لديه تعليم عالي

– كيف تقوم بالمهمة بشكل صحيح هذه الأيام برأيك؟

– أولاً وقبل كل شيء، أود أن أقول عن أصالتنا. قد لا يقول مسيحي آخر أي شيء على الإطلاق، ولكن ببساطة يتجول في المدينة، أو حتى يقضي حياته كلها في الدير - وسيقول عن المسيحية أكثر من كل الدعاة المزعجين مثلي.

النقطة الثانية هي التعليم. لقد دخل الرسول بولس تاريخ الكنيسة كصوتها حرفياً بفضل مواعظه ورسائله. لكن موهبة الكلام هذه لم تسقط عليه من السماء. منذ طفولته، درس طويلا وبجد في أفضل مدرسة فلسطينية في تلك الحقبة - مع الحاخام غمالائيل، واستوعب نصوص الكتاب المقدس وتفسيراته، وانسكب على الأدب القديم، بما في ذلك الأساطير والتراتيل الوثنية، وعرف فلسفة ذلك العصر جيدا، وكان لديه إتقان البلاغة . إذا أردنا أن يسمعنا الناس المعاصرون، فيجب علينا أن نتعلم التعبير عن أفكارنا ومناقشة وجهة نظرنا. لذلك، لا يمكن للمبشر اليوم الاستغناء عن التعليم العالي عالي الجودة. ربما يكون مثال Protodeacon Andrei Kuraev هو التأكيد الأكثر إقناعًا على ذلك.

قبل الانخراط في البعثات الأجنبية، لا بد من جلب سكان العواصم الروسية إلى المسيح

– كيف يمكن للإنسان أن يفهم ما إذا كان الرب يدعوه إلى الخدمة التبشيرية؟

– وتذكروا نصيحة الرسول بطرس أن يخدموا بعضكم بعضًا، كل واحد بالموهبة التي أخذها (1 بط 4: 10). كل شخص لديه مواهبه والهدايا الخاصة به. شخص واحد لديه موهبة الإدارة، وآخر لديه موهبة التدريس، وآخر لديه موهبة الشفاء. هناك موهبة خاصة للوعظ.

ولكن إذا كان هناك من هو قادر على الكرازة، فهذا لا يعني أن الجميع يمكن أن يرتاحوا ويستسلموا لحقيقة أنه، على حد تعبير الرسول، “أن نكون دائمًا مستعدين لمجاوبة كل من يسألنا”. سبب الرجاء الذي فينا بوداعة ووقار” (1 بط 3، 15). نحن جميعًا مدعوون للشهادة للمسيح بالكلمة وفي حياتنا.

في روسيا، يتم تعميد 80٪ من السكان، لكن نصف البلاد لا يعرف شيئا عن المسيحية على الإطلاق أو يعترف ببعض الخرافات البرية تماما - هذه حقيقة، والسبب في ذلك هو كسلنا. تبرير نفسه بالقول إنه إذا "ليس لدي دعوة تبشيرية"، فعندئذ "لن أقرأ الكتب المقدسة، الآباء القديسين، لن أدرس الدفاعيات، لن أهتم بالحديث عن إيماني" هو "عذر" يقول لغة الشباب. علينا أن نتخلص من هذا الكسل في أسرع وقت ممكن.

إذا قام جميع المسيحيين بتحويل جميع المهام التبشيرية إلى أولئك الذين لديهم كاريزما خاصة، أو دعوة، أو طاعة، أو راتب لهذا العمل، فإن الكنيسة الروسية تخاطر بالاختفاء. يعرف التاريخ أمثلة على الكنائس المختفية. وهكذا اختفت الكنيسة القرطاجية تماما. وكانت كنيسة عظيمة ومتعددة أنجبت لنا أغسطينوس الطوباوي وقبرص القرطاجي وغيرهم من القديسين. لكن المسيحية اختفت ببساطة من شمال أفريقيا لأن المسيحيين المحليين كانوا ضعفاء للغاية وغير قادرين على الشهادة للمسيح عندما وصل المسلمون.

ولم يقدم أحد لروسيا أي ضمانة لبقائها في المستقبل، على الأقل كدولة يعيش فيها المسيحيون الأرثوذكس. قال الفيلسوف الروسي كونستانتين ليونتييف كلمات مريرة وقاسية للغاية حول هذا الموضوع: " إيمانلنفترض أن المسيح والرسل وقداسة المجامع المسكونية لا يتطلبان بالضرورة الإيمان بروسيا. عاشت الكنيسة لفترة طويلة بدون روسيا، وإذا أصبحت روسيا لا تستحق، - الكنيسة الأبديةسوف تجد أبناء جدد وأفضل. (...) من الجيد تحويل الوحدة إلى الأرثوذكسية، لكن سيكون من الضروري أكثر معرفة كيفية تنوير شعبنا، سكان موسكو، سكان كالوغا، سكان بسكوف، وخاصة سكان شمال تدمر، بنور النور. حقيقة؟" لقد قيل هذا في بداية القرن الماضي، وهو أكثر أهمية اليوم.

قضايا المهمة الحالية

– ما هي القضايا الإرسالية الأكثر إلحاحاً في الكنيسة الروسية؟

– السؤال الأول والأهم هو أننا نخسر المدرسة العليا. إذا لم تقم الكنيسة بإجراء حوار مع أولئك الذين يعتمد عليهم مستقبل بلادنا، فلن يكون للأرثوذكسية مستقبل في روسيا. لا يعتمد مستقبل روسيا على غازبروم وروسنفت، بل على أولئك الذين لديهم المزيد من القدرات والذكاء، والأهم من ذلك، لديهم المهارة اللازمة لاستخدامها للغرض المقصود - في شكل عمل علمي غير مربح. إذا لم تجتذب الكنيسة الطبقة المبدعة، فإما أن يكون لدينا تقليد لوبوك، أو ببساطة سيتم محونا كمؤسسة مزعجة ومطحونة ورجعية وغير ضرورية. إذا لم نقم ببناء الجسور بين أولئك الذين يدرسون في جامعة موسكو، والمدرسة العليا للاقتصاد، وأولئك الذين يعملون في الأكاديمية الروسية للعلوم، فإننا لا قيمة لنا.

ومن المحزن أن هذه القضية غائبة عن جدول أعمال الكنيسة الحديثة. تكاد الكنيسة لا تتطرق إلى مشكلة الحوار مع المدرسة العليا والتعليم العالي. هذه المشكلة غائبة عمليا عن جدول أعمال قرارات المجمع والمجامع، ويوليها الحضور المشترك بين المجامع اهتماما أكبر.

أدى الانقسام بين الكنيسة وطبقة المفكرين إلى كارثة عام 1917. اليوم نكرر الأخطاء التي ارتكبتها كنيستنا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما فقدنا نحن المؤمنين المثقفين، وتم "القبض عليهم" من قبل أعضاء نارودنايا فوليا، والفوضويين، وهؤلاء الإرهابيين المؤيدين للبلاشفة الذين كسروا فيما بعد الجزء الخلفي من روسيا. وهذه التحديات ليست شيئا من الماضي. واليوم، تعمل حجج "المعارضة" ضد الكنيسة.

أريد أن أوضح أن الحوار بين الكنيسة والمدرسة العليا ليس مسألة علاقة الإيمان بالعلم. هذه مسألة حوار بين الكنيسة وليس شعب الكنيسة بعد، هذه مسألة سماع بعضنا البعض، هذه مسألة ترجمة مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة إلى لغة اللاهوت، وعلى العكس من ذلك، وجهات النظر اللاهوتية إلى اللغة الفيزياء الأساسية والكيمياء والأحياء. الأمر الأكثر غير المتوقع بالنسبة لطرفي الحوار هو أن هناك أوجه تشابه أكثر بكثير من الاختلافات. ويكفي مقارنة علم الكونيات المكون من مرحلتين للقديس أوغسطين ونظرية الكون المتوسع. ولكن من المؤسف أن لا أحد تقريباً في روسيا يطرح هذه المشاكل على نطاق واسع للمناقشة.

المشكلة الثانية هي مهاجرينا. في جوانب مختلفة، تكرر روسيا مصير الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية، والتي أصبحت في مطلع العصور القديمة جذابة لتيارات كاملة من المهاجرين. حاول كل من المبشرين البيزنطيين والرومان إيجاد لغة مشتركة معهم، أو فرض لغتهم عليهم، ولكن بطريقة أو بأخرى، وبفضلهم، قبل وقت طويل من كيرلس وميثوديوس، المشاركين في "الهجرة الكبرى للشعوب"، بما في ذلك سمع فولغا بلغار (الذين شاركوا اسمهم مع البلغار اليوم) والسلاف أخبار المسيح.

حدث هذا بفضل، من بين أمور أخرى، للكنيسة الرومانية، التي لم تنفصل بعد عن الأرثوذكسية. كان بعض المبشرين الأوائل إلى مورافيا هم الأيرلنديون، ويبدو أن تلاميذ القديس باتريك هؤلاء اتبعوا التقليد المسيحي الشرقي، المتجذر في تجربة الزاهدين المصريين.

وهكذا، منذ العصور القديمة، احتضنت الوعظ المسيحي القبائل السلافية وغيرها من القبائل الشرقية، مرورًا باليونانيين والأيرلنديين والألمان والإسكندنافيين. نرى النتيجة: أصبحت خدمات العبادة باللغات الوطنية مطلوبة. تمت ترجمة العديد من الصلوات إلى اللغة السلافية قبل وقت طويل من سيريل وميثوديوس. إن إنجاز كيرلس وميثوديوس هو بالفعل دمج الجهود السابقة وإنشاء مدرسة أوهريد التبشيرية بأكملها، بفضل قرنين من العمل تم تحويل الأبجدية الجلاجوليتية إلى السيريلية وتمت ترجمة الجزء الرئيسي من الكتب الكتابية والطقوسية.

نحن مدعوون أيضًا لأن نصبح مفهومين، وعلى المدى الطويل، عائلة للمهاجرين. لدينا شيء لنتحدث معهم عنه. كثير من هؤلاء الناس يأخذون إيمانهم على محمل الجد. لذلك، فهم يفهمون موقفنا الجاد تجاه الإيمان المسيحي. الحوار ممكن هنا. ولكن الأمر يتطلب حواراً صادقاً، وليس في هيئة التبشير أو الرشوة أو التلاعب، الذي يجتذب العشرات من الناس وينفر الجميع، كما يتجلى في بعض المشاريع التبشيرية البروتستانتية في موسكو.

وأنا سعيد لأن بطريركنا على مختلف المستويات يطلب منا إجراء برامج تعليمية مفتوحة موجهة للعمال المهاجرين.

المشكلة الثالثة هي فقدان الإنترنت. باستثناء اثنين من الموارد القوية التي تم إنشاؤها إما من قبل الناس العاديين أو الرهبان - أعني Pravmir وPravoslavie.ru - نحن في الواقع لسنا موجودين في الفضاء المعلوماتي، الذي انتقل بالكامل تقريبًا إلى البعد الافتراضي من المجال المعتاد للصحافة المطبوعة، الراديو والتلفزيون. يتم زرعها من قبل أشخاص آخرين.

يجب أن نغير موقفنا: من استرضاء من هم فوق الخمسين، يجب أن ننتقل إلى التواصل مع الجمهور الصارم والناقد الذي يتراوح عمره بين الثلاثين والأربعين عامًا. وفي أذهانهم اليوم تتشكل صورة البلد التي سنراها غداً. وما إذا كان سيكون في هذا البلد كنائس ذات أجراس تدق، أو مساجد ذات مآذن، أو دور عبادة بروتستانتية - أو مطاعم للوجبات السريعة في مكان ما سبق، يعتمد على ما إذا كان بإمكاننا أن نظهر لهم اليوم صورة المسيحية التي ورثت إلينا من قبل مشايخنا وخطباءنا . كتب الصلاة هذه خلال سنوات الهدوء الإمبراطوري والمبشرين خلال سنوات الاضطهاد مثل سيرافيم ساروف والبطريرك تيخون وشيوخ أوبتينا ودائرة نيكولاي بيستوف وسيرجي فوديل، التي ينتمي إليها الأب ألكسندر مين، وأخيراً المتروبوليت أنتوني من سوروج ومارينا أندريفنا زورينسكايا.

ربما الآن في هذا المجتمع الشائك وغير المتسامح تجاه الأرثوذكسية، يُسمع صوت واحد فقط - هذا هو صوت البروتوديكون أندريه كورايف. وهذا الشعور بالوحدة حزين، لأنه، أولا، لا يستطيع استنفاد جدول الأعمال بأكمله، وثانيا، بالنسبة للكثيرين، رأيه هو رأي مطلق النار المشين من أغنية فيسوتسكي الشهيرة عن الخنزير، إلى التقليد الأرثوذكسي ذاته في هذا إن موقف البعيدين عن الكنيسة، أي الجمهور، لا يزال أكثر من حذر. أود أن أشير، بالمناسبة، إلى أن الأب أندريه، على هذه المنصات، يدافع بقدر استطاعته عن كنيستنا من الهجمات العديدة عليها، أي أنهم لا يعارضون على الإطلاق، لأن كلا من يدعوه إلى ذلك البث والذين ينتحبون بعده يرغبون .

- يقول المبشرون الذين تحدثت معهم إن المهمة الأكثر صعوبة اليوم ليست الإرسالية بين الدول الصغيرة أو المهاجرين، بل الوعظ بين السكان الروس الأرثوذكس.

"أخشى أن انهيار حياة الكنيسة في إمبراطورية ما قبل الثورة والاضطهاد اللاحق لم يدمر في شعبنا الإيمان بالله فحسب، بل حتى التمييز الضميري بين الخير والشر. السكر المتفشي، ملايين الأطفال الذين تقتلهم الأمهات الحوامل، الفجور... ليس أعداؤنا هم الذين يختلقون الأمور عنا. أتذكر مدى صدمة رئيس الكهنة أرتيمي فلاديميروف، عضو لجنتنا التبشيرية، عندما جاء في بداية خدمته الكهنوتية إلى مدرسة سوفيتية علمانية، وبدأ المراهقون هناك يأتون إليه للاعتراف. قام هؤلاء الأطفال بتوسيع واستكمال قائمة الخطايا التي نسميها البالغين عندما كانوا أقل من خمسة عشر عامًا. وقد انتشر مثل هذا الدمار على نطاق واسع في الاتحاد السوفييتي المتدهور. ومن هذه النقطة يجب علينا أن نحصي تاريخ النهضة المسيحية في روس. إذا لم يستيقظ الشعب الروسي وينهض، فهذا يعني أن الانحلال الداخلي سيقودنا إلى النسيان التاريخي بشكل لا رجعة فيه. والكثير هنا يعتمد علينا نحن المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين.

ولكن، للأسف، حيثما يكون رقيقا، ينكسر. في الآونة الأخيرة، بدأ ممثلون هامشيون أو متقدمون جدًا للأرثوذكسية الروسية معارك هنا وهناك، معتقدين أنهم بهذه الطريقة يؤكدون الإيمان المسيحي. مرة أخرى، سأذكر هؤلاء المتعصبين أنه في كل مرة يفقدون فيها أعصابهم، فإن شعبنا لا يتركهم، بل يتركون المسيح. وفي وجوههم المشوهة بالخبث، وفي وجه أولئك الذين يربطون هذا الحقد بكل ملء كنيسة المسيح.

لذلك، قبل الدخول في المجال التبشيري، يجب علينا تنمية المسيحي في داخلنا، والحصول على تعليم جيد، والتعرف على العقيدة والشرائع والتاريخ، والأهم من ذلك، على مؤلف إيماننا - مع المسيح، المضطهد والمصلوب، الذي وصلى من أجل أعدائه في اللحظات الأخيرة من حياته الأرضية وقام لمدة ثلاثة أيام، وعانقنا جميعًا من على الصليب، ودعانا إلى الاقتراب من كأس العهد الجديد مع الله الذي هو محبة.

في هذا الطريق، يمكن توفير الكثير، على الرغم من أنه ليس كل شيء بالطبع، من خلال الدراسة في الكلية التبشيرية لـ PSTGU. وهذا هو بالضبط ما أشجع قرائنا على القيام به. من السهل التسجيل، يمكنك التسجيل بدوام كامل أو بدوام جزئي. الدراسة صعبة. الفوائد لا يمكن إنكارها. الله يبارك. يأتي. نحن ننتظر.

بالنسبة للمبشرين في موسكو الذين لم يحصلوا على تعليم عالٍ، فإن طريقة طلبي هذا لم تعد اختيارية، بل حتمية.