بناء

كيف أصبحت بابا ياجا شخصية سلبية وما هي التقاليد المرتبطة بها. أصل بابا ياجا

في الفولكلور السلافي، تتمتع بابا ياجا بعدة سمات مستقرة: يمكنها إلقاء السحر، والطيران في هاون، وتعيش في الغابة، في كوخ على أرجل الدجاج، وتحيط بها سياج مصنوع من عظام بشرية مع جماجم. إنها تجذبك إليها رفاق جيدينوالأطفال الصغار ويشويهم في الفرن (بابا ياجا آكل لحوم البشر). إنها تلاحق ضحاياها بقذائف الهاون، وتطاردهم بمدقة وتغطي الطريق بالمكنسة (المكنسة). وفقا لأكبر متخصص في مجال النظرية وتاريخ الفولكلور V. Ya. Propp، هناك ثلاثة أنواع من بابا ياجا: المانح (تعطي البطل حصانًا رائعًا أو شيئًا سحريًا) ؛ خاطف طفل؛ بابا ياجا محارب يقاتل معه "حتى الموت" وينتقل بطل الحكاية الخيالية إلى مستوى مختلف من النضج. في الوقت نفسه، فإن خبث بابا ياجا وعدوانيتها ليسا من سماتها المهيمنة، بل مجرد مظاهر لطبيعتها غير العقلانية وغير الحتمية. هناك بطل مماثل في الفولكلور الألماني: فراو هولي أو بيرثا.

ترتبط الطبيعة المزدوجة لبابا ياجا في الفولكلور، أولاً، بصورة سيدة الغابة التي يجب استرضاؤها، وثانيًا، بصورة مخلوق شرير يضع الأطفال على مجرفة ليقليهم. ترتبط صورة بابا ياجا هذه بوظيفة الكاهنة، حيث تقوم بتوجيه المراهقين خلال طقوس البدء. لذلك، في العديد من القصص الخيالية، يريد بابا ياجا أن يأكل البطل، ولكن إما بعد التغذية والشرب، تسمح له بالرحيل، مما يمنحه كرة أو بعض المعرفة السرية، أو يهرب البطل بمفرده.

تحول الكتاب والشعراء الروس مثل A. S. Pushkin و V. A. Zhukovsky ("حكاية إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي") وأليكسي تولستوي وفلاديمير ناربوت وآخرين مرارًا وتكرارًا إلى صورة بابا ياجا في أعمالهم المنتشرة بين فناني العصر الفضي: إيفان بيليبين، فيكتور فاسنيتسوف، ألكسندر بينوا، إيلينا بولينوفا، إيفان ماليوتين وآخرين.

أصل الكلمة

ووفقا لماكس فاسمر، فإن لدى ياجا مراسلات في العديد من اللغات الهندية الأوروبية مع معاني "مرض، إزعاج، إهدار، غضب، تهيج، حداد"، وما إلى ذلك، ومنه يأتي المعنى الأصلي لاسم بابا ياجا. واضح تماما. في لغة كومي، كلمة "ياج" تعني غابة الصنوبر. بابا امرأة (نيفبابا امرأة شابة). يمكن قراءة "بابا ياجا" على أنها امرأة من غابة بورا أو امرأة غابة. هناك شخصية أخرى من حكايات كومي الخيالية، ياغمورت (رجل الغابة). "Yaga" هو شكل مصغر من الاسم الأنثوي "Jadviga" الشائع بين السلاف الغربيين والمستعار من الألمان.

أصل الصورة

بابا ياجا كإلهة

كتب م. زبيلين:

تحت هذا الاسم، كان السلافيون يبجلون الإلهة الجهنمية، التي تم تصويرها على أنها وحش في هاون حديدي مع عصا حديدية. وقدموا لها قربانًا دمويًا، ظنًا منهم أنها تطعمه على حفيدتيها اللتين نسبوها إليها، وأنها كانت تستمتع بسفك الدماء. تحت تأثير المسيحية، نسي الناس آلهتهم الرئيسية، وتذكروا فقط الثانوية وخاصة تلك الأساطير التي جسدت الظواهر وقوى الطبيعة، أو رموز الاحتياجات اليومية. وهكذا، تحول بابا ياجا من إلهة جهنمية شريرة إلى ساحرة عجوز شريرة، وأحيانًا أكلة لحوم البشر، تعيش دائمًا في مكان ما في الغابة، وحدها، في كوخ على أرجل الدجاج. ... بشكل عام، تبقى آثار بابا ياجا فقط في الحكايات الشعبية، وتندمج أسطورتها مع أسطورة السحرة.

هناك أيضًا نسخة تختبئها الإلهة ماكوش تحت بابا ياجا. أثناء اعتماد السلاف للدين المسيحي، تعرضت الآلهة الوثنية القديمة للاضطهاد. فقط آلهة الترتيب الأدنى، ما يسمى، بقيت في ذاكرة الناس. مخلوقات chthonic (انظر علم الشياطين وعلم الشياطين الشعبي) الذي ينتمي إليه بابا ياجا.

وفقا لإصدار آخر، تعود صورة بابا ياجا إلى النموذج الأصلي لحيوان الطوطم، مما يضمن الصيد الناجح لممثلي الطوطم في عصور ما قبل التاريخ. بعد ذلك، يحتل دور الحيوان الطوطم مخلوق يتحكم في الغابة بأكملها مع سكانها. ترتبط الصورة الأنثوية لبابا ياجا بالأفكار الأمومية حول بنية العالم الاجتماعي. سيدة الغابة بابا ياجا هي نتيجة التجسيم. تلميح للمظهر الحيواني لبابا ياجا ، وفقًا لـ V. Ya. Propp ، هو وصف المنزل بأنه كوخ على أرجل الدجاج.

النسخة السيبيرية من أصل بابا ياجا

هناك تفسير آخر. وفقا لها، فإن بابا ياجا ليس شخصية سلافية أصلية، ولكنه شخصية غريبة، تم إدخالها إلى الثقافة الروسية من قبل جنود من سيبيريا. أول مصدر مكتوب عنها هو مذكرات جايلز فليتشر (1588) “عن الدولة الروسية”، في الفصل “عن البرميين والسامويد واللاب”:

وفقا لهذا الموقف، يرتبط اسم بابا ياجا باسم كائن معين. في "مقالات عن منطقة البتولا" بقلم ن. أبراموف (سانت بطرسبرغ، 1857) يوجد وصف تفصيلي لـ "ياجا"، وهو ثوب "مثل رداء ذو ياقة مطوية إلى ربع طول". يتم حياكته من غير البصاق الداكن، مع توجيه الشعر للخارج... يتم تجميع نفس الياجات من أعناق اللون، مع توجيه الريش للخارج... Yagushka هو نفس الياجا، ولكن بياقة ضيقة، ترتديها النساء على الطريق "(يقدم قاموس V. I. Dahl أيضًا تفسيرًا مشابهًا لأصل توبولسك) .

مظهر

عادة ما يتم تصوير بابا ياجا على أنها امرأة عجوز كبيرة (من الأنف إلى السقف) ذات أنف كبير وطويل ومحدب ومعقوف. في المطبوعات الشعبية ترتدي فستانًا أخضر وشالًا أرجوانيًا وأحذية وسراويل. في لوحة قديمة أخرى، يرتدي بابا ياجا تنورة حمراء وحذاء. في القصص الخيالية، لا يوجد تركيز على ملابس بابا ياجا.

صفات

كوخ على أرجل الدجاج

في العصور القديمة، تم دفن الموتى في دوموفينا - منازل تقع فوق الأرض على جذوع عالية للغاية مع جذور تطل من تحت الأرض، على غرار أرجل الدجاج. تم وضع المنازل بطريقة تجعل الفتحة فيها تواجه الاتجاه المعاكس من المستوطنة نحو الغابة. اعتقد الناس أن الموتى طاروا على توابيتهم. كان الناس يعاملون أسلافهم المتوفين باحترام وخوف، ولم يزعجوهم أبدًا بسبب تفاهات، خوفًا من جلب المشاكل لأنفسهم، ولكن في المواقف الصعبة ما زالوا يأتون لطلب المساعدة. لذلك، بابا ياجا هو سلف متوفى، رجل ميت، وكثيرا ما كان الأطفال خائفين منها. ووفقا لمصادر أخرى، فإن بابا ياجا، بين بعض القبائل السلافية، هي كاهنة قادت طقوس حرق جثث الموتى. وذبحت الماشية والمحظيات، ثم ألقيت في النار.

من وجهة نظر أنصار الأصل السلافي (الكلاسيكي) لبابا ياجا، يُنظر إلى جانب مهم من هذه الصورة على أنه ينتمي إلى عالمين في وقت واحد - عالم الموتى وعالم الأحياء. باركوفا، المتخصصة المعروفة في مجال الأساطير، تفسر في هذا الصدد أصل اسم أرجل الدجاج التي يقف عليها كوخ الشخصية الأسطورية الشهيرة: "كوخها "على أرجل الدجاج" يصور واقفاً إما في غابة الغابة (مركز عالم آخر)، أو على الحافة، ولكن المدخل إليها يكون من جانب الغابة، أي من عالم الموت.

من المرجح أن اسم "أرجل الدجاج" جاء من "أرجل الدجاج"، أي الأعمدة التي يغذيها الدخان، والتي أقام عليها السلاف "كوخ الموت"، وهو منزل خشبي صغير بداخله رماد المتوفى (مثل طقوس الجنازة) كانت موجودة بين السلاف القدماء لعدة قرون). بدا بابا ياجا داخل مثل هذا الكوخ وكأنه ميت على قيد الحياة - فقد كانت مستلقية بلا حراك ولم تر الشخص الذي جاء من عالم الأحياء (الأحياء لا يرون الموتى، والأموات لا يرون الأحياء) ). لقد تعرفت على وصوله من خلال الرائحة - "إنها رائحة الروح الروسية" (رائحة الأحياء كريهة للموتى)." يتابع المؤلف: "الشخص الذي يواجه كوخ بابا ياجا على حدود عالم الحياة والموت، يتجه عادة إلى عالم آخر لتحرير الأميرة الأسيرة. للقيام بذلك، يجب عليه الانضمام إلى عالم الموتى. عادة ما يطلب من ياجا إطعامه، وهي تعطيه الطعام من بين الأموات. هناك خيار آخر - أن يأكله ياجا وبالتالي ينتهي به الأمر في عالم الموتى. بعد اجتياز الاختبارات في كوخ بابا ياجا، يجد الشخص نفسه ينتمي إلى كلا العالمين في نفس الوقت، ويتمتع بالعديد من الصفات السحرية، ويخضع مختلف سكان عالم الموتى، ويهزم الوحوش الرهيبة التي تسكنه، ويستعيد الجمال السحري. منهم فيصير ملكا».

يرتبط موقع الكوخ على أرجل الدجاج بنهرين سحريين، إما النار (راجع جهنم، الذي يمتد فوقه أيضًا الجسر)، أو الحليب (مع ضفاف الهلام - راجع سمة الأرض الموعودة: أنهار الحليب ذات الأرقام أو جنات مسلم).

الجماجم المتوهجة

من السمات الأساسية لمسكن بابا ياجا التين الذي يتم تركيب جماجم الخيول عليه كمصابيح. في حكاية فاسيليسا الخيالية، الجماجم بشرية بالفعل، لكنها مصدر نار للشخصية الرئيسية وسلاحها الذي أحرقت به منزل زوجة أبيها.

المساعدين السحريين

المساعدون السحريون لبابا ياجا هم البجعات الإوزية و "ثلاثة أزواج من الأيدي" وثلاثة فرسان (أبيض وأحمر وأسود).

عبارات مميزة

السهوب بابا ياجا

بالإضافة إلى نسخة الغابة "الكلاسيكية" من بابا ياجا، هناك أيضًا نسخة "السهوب" من بابا ياجا، الذي يعيش عبر نهر النار ويمتلك قطيعًا من الأفراس المجيدة. في حكاية خيالية أخرى، بابا ياجا، الساق الذهبية على رأس عدد لا يحصى من الجيش يقاتل ضد البوليانين الأبيض. ومن ثم، يربط بعض الباحثين بابا ياجا بالسارماتيين "الذين تحكمهم الإناث" - وهم شعب السهوب الرعوي الذي يربي الخيول. في هذه الحالة، ستوبا بابا ياجا هي إعادة تفسير سلافية لمرجل المسيرة السكيثي السارماتي، واسم ياجا نفسه يعود إلى الاسم العرقي السارماتي يازيغي.

النموذج الأسطوري لبابا ياجا

ترتبط صورة بابا ياجا بالأساطير حول انتقال البطل إلى العالم الآخر (المملكة البعيدة البعيدة). في هذه الأساطير، يقف بابا ياجا على حدود العوالم (الساق العظمية)، ويعمل كدليل، مما يسمح للبطل باختراق عالم الموتى، وذلك بفضل أداء طقوس معينة. يمكن اعتبار نسخة أخرى من النموذج الأولي للمرأة العجوز الخيالية هي دمى إيتارما التي ترتدي ملابس من الفرو، والتي لا تزال مثبتة حتى يومنا هذا في أكواخ العبادة على الدعامات.

بفضل نصوص الحكايات الخيالية، من الممكن إعادة بناء المعنى الطقوسي المقدس لأفعال البطل الذي ينتهي به الأمر مع بابا ياجا. على وجه الخصوص، V. Ya. Propp، الذي درس صورة بابا ياجا على أساس كتلة من المواد الإثنوغرافية والأسطورية، يلفت الانتباه إلى تفاصيل مهمة للغاية، في رأيه. بعد التعرف على البطل من خلال الرائحة (ياجا أعمى) ومعرفة احتياجاته، تقوم دائمًا بتسخين الحمام وتبخر البطل، وبالتالي أداء الوضوء. ثم يقوم بإطعام الوافد الجديد، وهو أيضًا طقوس، علاج "جنائزي"، غير مقبول للأحياء، حتى لا يدخلوا عن طريق الخطأ إلى عالم الموتى. و"من خلال المطالبة بالطعام، يُظهر البطل أنه لا يخاف من هذا الطعام، وأن له الحق فيه، وأنه "حقيقي". أي أن الكائن الفضائي، من خلال اختبار الطعام، يثبت لياجا صدق دوافعه ويظهر أنه البطل الحقيقي، على عكس البطل الزائف، الخصم المحتال.

يقول بروب، المقتنع بأن الحكاية الخيالية تسبقها دائمًا أسطورة، إن هذا الطعام «يفتح شفاه الموتى». وعلى الرغم من أن البطل لا يبدو أنه قد مات، إلا أنه سيضطر إلى "الموت للأحياء" مؤقتًا من أجل الوصول إلى "المملكة الثلاثين" (عالم آخر). وهناك، في «المملكة الثلاثين» (العالم السفلي)، حيث يتجه البطل، تنتظره دائمًا مخاطر كثيرة، عليه أن يتوقعها ويتغلب عليها. "من المؤكد أنه يتم ذكر الأطعمة والحلويات ليس فقط عند مقابلة ياجا، ولكن أيضًا مع العديد من الشخصيات المشابهة لها. ...حتى الكوخ نفسه صممه الراوي لهذه الوظيفة: فهو "مسند بفطيرة"، و"مغطى بفطيرة"، وهو ما يتوافق في حكايات الأطفال الغربية الخيالية مع "بيت خبز الزنجبيل". هذا المنزل، بمظهره ذاته، أحيانًا ما يعتبر نفسه بيتًا للطعام.

يمكن أن يكون النموذج الأولي الآخر لبابا ياجا هو السحرة والمعالجون الذين يعيشون بعيدًا عن المستوطنات في أعماق الغابة. هناك قاموا بجمع العديد من الجذور والأعشاب، وتجفيفها وصنع صبغات مختلفة، وإذا لزم الأمر، ساعدوا القرويين. لكن الموقف تجاههم كان غامضا: اعتبرهم الكثيرون رفاقا للأرواح الشريرة، لأنهم يعيشون في الغابة ولم يتمكنوا من التواصل مع الأرواح الشريرة. وبما أن هؤلاء كانوا في الغالب نساء غير قابلات للاجتماع، لم تكن هناك فكرة واضحة عنهن.

صورة بابا ياجا في الموسيقى

المسرحية التاسعة "الكوخ على أرجل الدجاج (بابا ياجا)" من مجموعة موديست موسورجسكي الشهيرة "صور في معرض - ذكرى فيكتور هارتمان"، 1874، تم إنشاؤها تخليدًا لذكرى صديقه والفنان والمهندس المعماري، وهي مخصصة للصورة بابا ياجا. التفسير الحديث لهذا الجناح معروف أيضًا على نطاق واسع - "صور في المعرض" ، التي أنشأتها فرقة الروك التقدمية الإنجليزية Emerson، Lake & Palmer في عام 1971 ، حيث تتناوب مقطوعات موسورجسكي الموسيقية مع المؤلفات الأصلية لموسيقيي الروك الإنجليز: "The Hut of بابا ياجا "(موسورجسكي)؛ "لعنة بابا ياجا" (إيمرسون، ليك، بالمر)؛ "كوخ بابا ياجا" (موسورجسكي). القصيدة السمفونية التي تحمل نفس الاسم للملحن أناتولي ليادوف، مرجع سابق. 56، 1891-1904 مجموعة بيوتر إيليتش تشايكوفسكي للمقطوعات الموسيقية للبيانو عام 1878، ألبوم الأطفال، تحتوي أيضًا على مقطوعة "بابا ياجا".

ورد ذكر بابا ياجا في أغاني فرقة “قطاع الغاز” “جدتي” من ألبوم “امشي يا رجل!” (1992) و"إيليا موروميتس" من ألبوم "الليلة قبل عيد الميلاد" (1991) يظهر أيضًا كشخصية في المسرحيات الموسيقية: "كوشي الخالد" لمجموعة "قطاع غزة"، "إيليا موروميتس" لفرقة "قطاع غزة". الثنائي "هجوم الغاز على القطاع"، وفي إحدى حلقات المسرحية الغنائية "الجميلة النائمة" لفرقة "القالب الأحمر". في عام 1989، تأسست المجموعة الشعبية الدولية بابا ياجا في أغريجنتو، صقلية.

لدى مجموعة Na-Na أغنية "Grandma Yaga" كتبها الملحن فيتالي أوكوروكوف وكلمات ألكسندر شيشينين. يتم إجراؤه باللغتين الروسية والإنجليزية.

كتب الملحن السوفيتي والروسي ثيودور إيفيموف الموسيقى لدورة الأغنية عن بابا ياجا. تتضمن الدورة ثلاث أغنيات: "بابا ياجا" (كلمات يو. مازاروف)، "بابا ياجا -2 (دويتو الغابة)" (كلمات أو. جوكوف) و"بابا ياجا -3 (عن بابا ياجا)" (كلمات ياجا). إي أوسبنسكي). تم تنفيذ الدورة بواسطة VIA Ariel. بالإضافة إلى ذلك، تم أداء الأغنية الثالثة من الدورة المذكورة من قبل مسرح المحاكاة الساخرة الموسيقية "Bim-Bom". هناك أيضًا أغنية لديفيد توخمانوف مبنية على أبيات يوري إنتين "الجدة الطيبة ياجا" التي يؤديها ألكسندر جرادسكي، وهي مدرجة في دورة "حديقة الرعب".

ظهرت صورة بابا ياجا في ألبوم "The Hut of Granny Zombie" لفرقة Izmoroz الروسية الشعبية السوداء.

تطور الصورة في الأدب الحديث

تم استخدام صورة بابا ياجا على نطاق واسع من قبل مؤلفي القصص الخيالية الأدبية الحديثة - على سبيل المثال، إدوارد أوسبنسكي في قصة "أسفل النهر السحري".
أصبح بابا ياجا أحد المصادر الرئيسية لصورة ناينا كييفنا جورينيتش، وهي شخصية في قصة الأخوين ستروغاتسكي "الاثنين يبدأ يوم السبت".
رواية "العودة إلى بابا ياجا" لناتاليا مالاخوفسكايا، حيث تخضع ثلاث بطلات وثلاثة أساليب كتابة للتجارب والتحولات (الذهاب إلى بابا ياجا)، تعدل حبكات سيرتهم الذاتية.
في سلسلة Hellboy الكوميدية التي كتبها مايك ميجنولا، يعد بابا ياجا أحد الشخصيات السلبية. تعيش في العالم السفلي عند جذور شجرة العالم Yggdrasil. في المجلد الأول من سلسلة ("إيقاظ الشيطان")، يلجأ إليها راسبوتين المهزوم. في القصة القصيرة "بابا ياجا"، فقدت هيل بوي عينها اليسرى أثناء قتالها مع ياجا. على عكس معظم التفسيرات الأدبية الحديثة، فإن صورة بابا ياجا التي رسمها ميجنولا لا تحمل حمولة ساخرة.
تظهر صورة بابا ياجا أيضًا في القصة المصورة "البعوضة" للكاتب أليكسي كيندياشيف، حيث يلعب دور إحدى الشخصيات السلبية الرئيسية. القتال بين الحشرة الأسطورية، المصممة لحماية عالمنا من قوى الشر والساحرة، يحدث في أول إصدار صغير، حيث تهزم الشخصية الإيجابية الشخصية السلبية، وبالتالي تحمي الفتاة الصغيرة. ولكن ليس كل شيء بسيطًا كما يبدو، وفي نهاية المشكلة علم أنها كانت مجرد نسخة تم إنشاؤها لاختبار صلاحيات المدافع الأسطوري.
كما تم العثور على صورة بابا ياجا في مؤلف الأدب الروسي الحديث - أندريه بيليانين في دورة أعمال "التحقيق السري للقيصر بي"، حيث، بدورها، تحتل أحد الأماكن المركزية في دور البطل الإيجابي، وهو خبير الطب الشرعي للتحقيق السري في فناء الملك بازلاء.
تم العثور على طفولة بابا ياجا وشبابه في الأدب الحديث لأول مرة في قصة "Lukomorye" للكاتب A. Aliverdiev (نُشر الفصل الأول من القصة، المكتوب عام 1996، في مجلة "Star Road" عام 2000). في وقت لاحق، تم كتابة قصة Alexey Gravitsky "Berry"، رواية V. Kachan "شباب بابا ياجا"، رواية M. Vishnevetskaya "Kashchei و Yagda، أو Heavenly Apples"، وما إلى ذلك.
تظهر بابا ياجا أيضًا في سلسلة الكتب المصورة لجيش الظلام، حيث يتم تمثيلها كامرأة عجوز قبيحة تريد الحصول على كتاب الموتى - Necronomicon، من أجل استعادة شبابها. لقد تم قطع رأسها بواحدة من الخطايا المميتة - الغضب.
تستخدم رواية "بابا ياجا وضع بيضة" للكاتب الكرواتي الحديث دوبرافكا أوغريسيتش زخارف من الفولكلور السلافي، وفي المقام الأول حكايات خرافية عن بابا ياجا.
رواية "الدم الأسود" لنيك بيروموف وسفياتوسلاف لوجينوف بابا يوغيس - الملقبين بساحرات الأسرة - التي طردها الشامان في العصور القديمة، بابا يوجا نيشانكا، الذي يعيش في مكان ساحر، في كوخ على جذعين - يذكرنا كفوف الطيور، يلجأون إلى Unika، Tasha، للمساعدة، وRomar، ثم ستصبح Unica نفسها بابا يوجا.
في دورة ديمتري يميتس "تانيا جروتر" تم تصوير بابا ياجا على صورة الإلهة القديمة المعالج تيبيدوكس - ياج، الإلهة السابقة للبانثيون القديم المدمر.
بابا ياجا هو أيضًا أحد الشخصيات الرئيسية في حكاية ليونيد فيلاتوف الخيالية "" وفي فيلم الرسوم المتحركة الذي يحمل نفس الاسم.
بابا ياجا هي إحدى شخصيات العدد 38 من الكتاب الهزلي "The Sandman" للكاتب نيل جايمان، والذي تدور أحداثه في غابات بلد اسمه بشكل غير واضح. تشمل السمات الأخرى لبابا ياجا في العدد كوخًا على أرجل الدجاج وستوبا طائرة، حيث يسافر بابا ياجا والشخصية الرئيسية في جزء من الطريق من الغابة إلى المدينة.
يلعب بابا ياجا من إيلينا نيكيتينا دور الشخصية الرئيسية في صورة فتاة صغيرة.
يظهر بابا ياجا في كتاب "ثلاثة في الرمال" من سلسلة "ثلاثة من الغابة" ليوري ألكساندروفيتش نيكيتين. إنها واحدة من آخر حراس السحر الأنثوي القديم وتساعد الأبطال.

بابا ياجا على الشاشة

أفلام

في كثير من الأحيان، لعب جورجي ميليار دور بابا ياجا، بما في ذلك في الأفلام:

"مغامرات في المملكة الثلاثين" (2010) - آنا ياكونينا.

أصبح اسم الساحرة السلافية شائعًا في أوروبا الغربية. في عام 1973، صدر الفيلم الفرنسي الإيطالي “بابا ياجا” (الإيطالي). بابا ياجا (فيلم)) من إخراج كورادو فارينا (إيطالي. كورادو فارينا) مع كارول بيكر في دور البطولة. تم إنشاء الفيلم بناءً على إحدى القصص المصورة المثيرة والصوفية التي كتبها جويدو كريباكس (الإيطالية. جويدو كريباكس) من مسلسل «فالنتاين» (الإيطالي. فالنتينا (فوميتو)).

كاريكاتير

"الأميرة الضفدع" (1954) (إخراج ميخائيل تسيخانوفسكي، عبر عنها جورجي ميليار)
"إيفاشكو وبابا ياجا" (1938، بصوت أوسيب عبدوف)
"الأميرة الضفدع" (1971) (دير. يو. إليسيف، عبر عنها زينيدا ناريشكينا)
"نهاية المستنقع الأسود" (1960، بصوت إيرينا ماسينج)
"عن زوجة الأب الشريرة" (1966، بصوت إيلينا بونسوفا)
"الحكاية تحكي" (1970، بصوت كلارا روميانوفا)
"السفينة الطائرة" (1979، المجموعة النسائية لجوقة غرفة موسكو)
"فاسيليسا الجميلة" (1977، بصوت أناستازيا جورجييفسكايا)
"مغامرات الكعكة" (1985) / "حكاية لنتاشا" (1986) / "عودة الكعكة" (1987) (بصوت تاتيانا بيلتزر)
"بابا ياجا ضد ذلك! "(1980، عبر عنها أولغا أروسيفا)
"إيفاشكا من قصر الرواد" (1981، بصوت إيفيم كاتسيروف)
"حسنا، انتظر لحظة! "(العدد السادس عشر) (1986)
"عزيزي ليشي" (1988، بصوت فيكتور بروسكورين)
"وفي هذه الحكاية الخيالية كان الأمر هكذا..." (1984)
"البطلان" (1989، بصوت ماريا فينوغرادوفا)
"الحالمون من قرية أوجوري" (1994، بصوت كازيميرا سميرنوفا)
"الجدة إزكا وآخرون" (2006، بصوت تاتيانا بوندارينكو)
"حول فيدوت القوس، زميل جريء" (2008، عبر عنها ألكسندر ريففا)
"دوبرينيا نيكيتيش وزمي جورينيتش" (2006، بصوت ناتاليا دانيلوفا)
"إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي" (2011، بصوت ليا أخيدزاكوفا)
"بارتوك العظيم" (1999، بصوت أندريا مارتن)

حكايات خرافية

"الوطن الأم" وعيد ميلاد بابا ياجا

بحث

بوتبنيا أ.أ.، حول المعنى الأسطوري لبعض الطقوس والمعتقدات. [الفصل] 2 - بابا ياجا، "قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية"، م، 1865، كتاب. 3؛
فيسيلوفسكي إن.، الوضع الراهن لقضية “المرأة الحجرية” أو “البلبلات”. // ملاحظات جمعية أوديسا الإمبراطورية للتاريخ والآثار، المجلد الثاني والثلاثون. أوديسا: 1915. قسم. الطباعة: 40 ثانية. + 14 طاولة
توبوروف ف.ن.، الحثي salŠU.GI والسلافية بابا ياجا، "اتصالات موجزة لمعهد الدراسات السلافية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية،" 1963، ج. 38.
مالاخوفسكايا أ.ن.تراث بابا ياجا: الأفكار الدينية التي تنعكس في حكاية خرافية، وآثارها في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. - سانت بطرسبرغ: أليثيا، 2007. - 344 ص.

شخصية الألعاب

في لعبة "هاري بوتر وسجين أزكابان" يعد بابا ياجا أحد السحرة المشهورين. يُقال عنها ما تحب تناوله على الإفطار (ربما على الغداء والعشاء) للأطفال الصغار. يمكن رؤيتها على بطاقة التداول في مجموعة الساحرات المشهورات، وهي تظهر على البطاقة رقم 1.
بابا ياجا هو أحد الشخصيات في لعبة Castlevania: Lords of Shadow.
في الجزء الأول من لعبة "Quest for Glory" يعد Baba Yaga أحد الأعداء الرئيسيين للبطل. تظهر السيدة العجوز لاحقًا مرة أخرى في إحدى الألعاب اللاحقة في السلسلة.
تم ذكر بابا ياجا في إحدى المحادثات الدرامية بين الأخوين أندرسون في لعبة آلان ويك. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي المنزل الواقع على بحيرة كولدرون على لافتة مكتوب عليها "مقصورة أرجل الطيور"، والتي يمكن تفسيرها على أنها كوخ على أرجل الدجاج.
في لعبة "حكايات غير الأطفال"، تقوم شخصية بابا ياجا بتعيين المهام للاعب.
في لعبة "The Witcher" يوجد وحش ياجا - امرأة عجوز ميتة.
في ألعاب "اذهب إلى هناك، لا أعرف أين"، "بابا ياجا بعيدًا"، "بابا ياجا يتعلم القراءة"، يدرس بابا ياجا موضوعًا مع طفل، ويواجه معه مشاكل مختلفة.

أنظر أيضا

ملحوظات

القلعة المسحورة
جان ديدا وبابا ياجا الأحمر
موسوعة الكائنات الخارقة للطبيعة. Lockid-MYTH، موسكو، 2000.
بروب ف.يا.الجذور التاريخية للحكايات الخرافية. ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1986.
قناة يورغان التلفزيونية
أساطير كومي
زبيلين م.الشعب الروسي وعاداته وطقوسه وأساطيره وخرافاته وشعره. 1880.
"هل بابا ياجا إلهة؟"
ميخائيل سيتنيكوف، ياجا تعرض للتعذيب ببراءة. إن "الطليعة الروحية"، مثل حركة طالبان التي تلعن المسيحيين بوصفهم "عابدة للصليب"، تشوه صورة بابا ياجا الأسطوري، Portal-Credo.Ru، 13/07/2005.
فيسيلوفسكي إن.نساء حجريات متخيلات // نشرة الآثار والتاريخ، نشر المعهد الأثري الإمبراطوري. المجلد. السابع عشر. سانت بطرسبرغ 1906.
بعض الملاحظات حول تطور صورة بابا ياجيف في الفولكلور الروسي
الرقص مقابل ياجا
بتروخين ف.يا.بداية التاريخ العرقي الثقافي لروسيا في القرنين التاسع والحادي عشر
باركوفا أ. إل، ألكسيف إس."معتقدات السلاف القدماء" / موسوعة للأطفال. [المجلد السادس.]: أديان العالم. الجزء 1. - م: أفانتا بلس. ردمك 5-94623-100-6
ماريا موريفنا
البجعات الأوز
فينيست - ياسني سوكول
فاسيليسا الجميلة
إيفان تساريفيتش وبيلي بوليانين
حول الحكايات السلافية
تراجع نتيجة غزو سارماتيان
في مجموعة A. N. Afanasyev، هناك النسخة الأولى من الحكاية الخيالية "Finist's Feather of the Clear Falcon"، حيث يتم استبدال الثلاثي Baba Yaga بثلاث "نساء عجوز" مجهولات. تمت معالجة هذا الإصدار لاحقًا

خلال طفولتي، عندما كانت كل مدرسة تحترم نفسها تعقد حفلات ما قبل رأس السنة الجديدة (للصغار) و"المراقص" (لكبار السن)، كان جزءًا لا غنى عنه من هذه الأحداث عبارة عن عروض لفنانين مدعوين - أحيانًا محترفين، من مسرح الدراما المحلي وأحيانًا هواة - أمهات وآباء ومعلمون.

وكان تكوين المشاركين لا غنى عنه أيضًا - الأب فروست، وسنو مايدن، ومخلوقات الغابة (السناجب، والأرانب البرية، وما إلى ذلك)، وأحيانًا القراصنة، وموسيقيو مدينة بريمن والشياطين مع الكيكيمورا. لكن الشرير الرئيسي كان بابا ياجا. في جميع أنواع التفسيرات، ظهرت أمام الجمهور المذهول - امرأة عجوز أحدبة، امرأة في منتصف العمر مع مكياج مشرق - شيء بين عراف الغجر والساحرة، ومخلوق شاب مثير في ثوب من الرقع والساحرة شعر أشعث على رأسها. الشيء الوحيد الذي بقي دون تغيير هو جوهره - إلحاق أكبر قدر ممكن من الضرر بـ "الشخصيات الجيدة" - عدم السماح لهم بالذهاب إلى شجرة عيد الميلاد، أو أخذ الهدايا، أو تحويلها إلى جذع قديم - القائمة هي غير محدود.

من هو هذا بابا ياجا حقا؟ عنصر الفولكلور؟ نسج من خيال الناس؟ شخصية حقيقية؟ اختراع كتاب الأطفال؟ دعونا نحاول معرفة أصل الشخصية الخيالية الأكثر غدرًا في طفولتنا.

الأساطير السلافية

بابا ياجا (Yaga-Yaginishna، Yagibikha، Yagishna) هي أقدم شخصية في الأساطير السلافية. في الأصل، كان إله الموت: امرأة ذات ذيل ثعبان، تحرس مدخل العالم السفلي وترافق أرواح المتوفى إلى مملكة الموتى. وبهذه الطريقة، فهي تذكرنا إلى حد ما بالثعبان اليوناني القديم إيكيدنا. وفقًا للأساطير القديمة ، منذ زواجها من هرقل ، أنجبت إيكيدنا السكيثيين ، ويعتبر السكيثيون أقدم أسلاف السلاف. لا عجب أن بابا ياجا يلعب دورا مهما للغاية في جميع الحكايات الخيالية؛ يلجأ الأبطال إليها أحيانا كأملهم الأخير، مساعدهم الأخير - هذه آثار لا يمكن إنكارها من النظام الأمومي.

هل كانت الساق العظمية ذيل ثعبان؟

يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى طبيعة بابا ياجا العظمية ذات الساق الواحدة والمرتبطة بمظهرها الوحشي أو الشبيه بالثعبان: "إن عبادة الثعابين كمخلوقات مرتبطة بأرض الموتى تبدأ، على ما يبدو، بالفعل في العصر الحجري القديم. في العصر الحجري القديم، صور الثعابين التي تجسد العالم السفلي معروفة. وظهور صورة ذات طبيعة مختلطة يعود إلى هذا العصر: الجزء العلوي من الشكل لشخص، والجزء السفلي لثعبان أو ربما دودة.

وفقًا لـ K.D.Laushkin، الذي يعتبر إلهة الموت بابا ياجا، فإن المخلوقات ذات الأرجل الواحدة في أساطير العديد من الشعوب مرتبطة بطريقة أو بأخرى بصورة الثعبان (التطور المحتمل للأفكار حول هذه المخلوقات: الثعبان) رجل ذو ذيل ثعبان، رجل ذو ساق واحدة أعرج، إلخ) ص).

يلاحظ V. Ya. Propp أن "Yaga، كقاعدة عامة، لا يمشي، ولكن يطير، مثل الثعبان الأسطوري أو التنين". "كما هو معروف، فإن "الثعبان" الروسي بالكامل ليس هو الاسم الأصلي لهذه الزواحف، ولكنه نشأ باعتباره من المحرمات فيما يتعلق بكلمة "الأرض" - "الزحف على الأرض"، يكتب O. A. Cherepanova، مما يشير إلى أن الأصل ، لم يتم تحديده بينما يمكن أن يكون اسم الثعبان ياجا.

إحدى الأصداء المحتملة للأفكار القديمة حول مثل هذا الإله الشبيه بالثعبان هي صورة غابة ضخمة (بيضاء) أو ثعبان حقلي، تتبع في معتقدات الفلاحين في عدد من المقاطعات الروسية، والتي تتمتع بالسلطة على الماشية، ويمكن أن تمنحها كلي العلم، الخ.

هل للساق العظمية علاقة بالموت؟

ووفقا لاعتقاد آخر، فإن الموت يسلم المتوفى إلى بابا ياجا، الذي تسافر معه حول العالم. في الوقت نفسه، تتغذى بابا ياجا والسحرة التابعين لها على أرواح الموتى، وبالتالي تصبح خفيفة مثل النفوس نفسها.

كانوا يعتقدون أن بابا ياجا يمكن أن يعيش في أي قرية، متنكرا في هيئة امرأة عادية: رعاية الماشية، والطبخ، وتربية الأطفال. في هذا تقترب الأفكار المتعلقة بها من الأفكار المتعلقة بالسحرة العاديين.

ولكن لا يزال بابا ياجا مخلوقًا أكثر خطورة، ويمتلك قوة أكبر بكثير من أي ساحرة. في أغلب الأحيان، تعيش في غابة كثيفة، والتي ألهمت الخوف منذ فترة طويلة في الناس، حيث كان ينظر إليها على أنها الحدود بين عالم الموتى والأحياء. لا عجب أن كوخها محاط بحاجز من العظام البشرية والجماجم، وفي العديد من الحكايات الخيالية، تتغذى بابا ياجا على اللحم البشري، وتسمى هي نفسها "الساق العظمية".

تمامًا مثل Koschey the Immortal (koshch - Bone)، فهي تنتمي إلى عالمين في وقت واحد: عالم الأحياء وعالم الموتى. ومن هنا إمكانياتها التي لا حدود لها تقريبا.

حكايات خرافية

في القصص الخيالية، تعمل في ثلاثة تجسيدات.

ياجا البطل يمتلك سيف الكنز ويقاتل على قدم المساواة مع الأبطال.

يسرق الخاطف ياجا الأطفال، وأحيانًا يرمونهم، ميتين بالفعل، على سطح منزلهم، ولكن في أغلب الأحيان يأخذونهم إلى كوخها على أرجل الدجاج، أو في حقل مفتوح، أو تحت الأرض. من هذا الكوخ الغريب، يهرب الأطفال والكبار أيضًا بالتغلب على ياجيبيشنا.

وأخيرًا، يحيي Yaga the Giver بحرارة البطل أو البطلة، ويعامله بلطف، ويحلق في الحمام، ويقدم نصائح مفيدة، ويقدم حصانًا أو هدايا غنية، على سبيل المثال، كرة سحرية تؤدي إلى هدف رائع، إلخ.

هذه الساحرة العجوز لا تمشي، ولكنها تسافر حول العالم بمدافع الهاون الحديدية (أي عربة سكوتر)، وعندما تمشي، تجبر الهاون على الجري بشكل أسرع، وتضربه بهراوة حديدية أو مدقة. ولذلك، لأسباب معروفة لها، لا توجد آثار مرئية، يتم جرفها خلفها بأخرى خاصة، متصلة بالهاون بمكنسة ومكنسة. تخدمها الضفادع والقطط السوداء، بما في ذلك القط بايون والغربان والثعابين: جميع المخلوقات التي يتعايش فيها التهديد والحكمة.

حتى عندما تظهر بابا ياجا في أبشع صورها وتتميز بطبيعتها الشرسة، فهي تعرف المستقبل، وتمتلك كنوزًا لا حصر لها ومعرفة سرية.

وينعكس تبجيل جميع خصائصه ليس فقط في القصص الخيالية، ولكن أيضًا في الألغاز. يقول أحدهم هذا: "بابا ياجا يطعم العالم كله بمذراة، ويجوع نفسه". نحن نتحدث عن المحراث، الأداة الأكثر أهمية في حياة الفلاحين.

يلعب بابا ياجا الغامض والحكيم والرهيب نفس الدور الضخم في حياة بطل الحكاية الخيالية.

نسخة فلاديمير دال

"YAGA أو Yaga-Baba، Baba-Yaga، Yagaya و Yagavaya أو Yagishna و Yaginichna، نوع من الساحرة، روح شريرة، تحت ستار امرأة عجوز قبيحة. تقف Yaga، مع قرون في جبهتها (عمود الموقد) مع الغربان)؟ بابا ياجا، ساق عظمية، تركب بمدافع الهاون، وتغطي الطريق بالمكنسة، وتتدلى ثدييها من تحت جسدها، وتذهب لتناول اللحوم البشرية، وتختطف الأطفال الملاط حديد، الشياطين تحملها تحت القطار، كل شيء يئن، هدير الماشية، هناك وباء وموت؛

"بابا ياجا أو ياجا بابا، وحش حكاية خرافية، بعبع على السحرة، مساعد الشيطان. بابا ياجا هي ساق عظمية: تركب في هاون، تدفع (تستريح) بمدقة، تغطي أثرها بالمكنسة وهي عارية الشعر ولا ترتدي إلا قميصًا بدون حزام: وهذا هو الآخر قمة الغضب".

بابا ياجا بين الشعوب الأخرى

يعتبر بابا ياجا (إندزا البولندية، إيجيبابا التشيكية) وحشًا يجب أن يؤمن به الأطفال الصغار فقط. ولكن حتى منذ قرن ونصف في بيلاروسيا، آمن بها البالغون أيضًا - إلهة الموت الرهيبة، التي دمرت أجساد وأرواح الناس. وهذه الإلهة هي من أقدم الإلهة.

لقد أنشأ علماء الإثنوغرافيا ارتباطهم بطقوس التنشئة البدائية، التي تم إجراؤها في العصر الحجري القديم وكانت معروفة بين أكثر شعوب العالم تخلفًا (الأستراليين).

لكي يبدأ المراهقون في العضوية الكاملة في القبيلة، كان عليهم الخضوع لاختبارات طقوس خاصة، وصعبة في بعض الأحيان. تم إجراؤها في كهف أو في غابة عميقة، بالقرب من كوخ منعزل، وكانت تدار من قبل امرأة عجوز - كاهنة. كان الاختبار الأكثر فظاعة هو تمثيل "التهام" الأشخاص بواسطة وحش و"قيامتهم" اللاحقة. على أية حال، كان عليهم "الموت"، وزيارة العالم الآخر و"الإحياء".

كل شيء من حولها يتنفس الموت والرعب. المزلاج الموجود في كوخها هو ساق بشرية، والأقفال هي الأيدي، والقفل هو فم مسنن. ظهرها مصنوع من العظام وعليها جماجم ذات تجاويف عيون مشتعلة. إنها تقلي وتأكل الناس، وخاصة الأطفال، بينما تلعق الموقد بلسانها وتغرف الفحم بقدميها. كوخها مغطى بفطيرة، مدعومة بفطيرة، لكن هذه رموز ليست للوفرة، بل للموت (طعام الجنازة).

وفقا للمعتقدات البيلاروسية، يطير ياجا في هاون حديدي مع مكنسة نارية. حيث تندفع، تغضب الرياح، الأرض تأوه، الحيوانات تعوي، الماشية تختبئ. ياجا ساحرة قوية. وهي، مثل السحرة، يخدمها الشياطين والغربان والقطط السوداء والثعابين والعلاجيم. تتحول إلى ثعبان، فرس، شجرة، زوبعة، وما إلى ذلك؛ الشيء الوحيد الذي لا يستطيع فعله هو أن يتخذ مظهرًا بشريًا طبيعيًا إلى حد ما.

يعيش ياجا في غابة كثيفة أو في العالم تحت الأرض. إنها سيدة الجحيم تحت الأرض: "هل تريدين الذهاب إلى الجحيم؟ يقول ياجا في إحدى الحكايات الخيالية السلوفاكية: "أنا جيرزي با با". بالنسبة للمزارع (على عكس الصياد)، تعد الغابة مكانًا قاسيًا، مليئًا بجميع أنواع الأرواح الشريرة، ونفس العالم الآخر، والكوخ الشهير على أرجل الدجاج يشبه الممر إلى هذا العالم، وبالتالي لا يمكن للمرء أن يفعل ذلك. أدخلها حتى يدير ظهره للغابة.

ياجا الحارس يصعب التعامل معه. إنها تتغلب على أبطال الحكاية الخيالية، وتقيدهم، وتقطع الأشرطة من ظهورهم، ولا يهزمها سوى البطل الأقوى والأشجع وينزل إلى العالم السفلي. في الوقت نفسه، تتمتع Yaga بميزات حاكم الكون ويبدو وكأنه نوع من المحاكاة الساخرة الرهيبة لأم العالم.

ياجا هي أيضًا إلهة أم: لديها ثلاثة أبناء (ثعابين أو عمالقة) و3 أو 12 بنات. ربما هي الأم أو الجدة الملعونة. هي ربة منزل، صفاتها (هاون، مكنسة، مدقة) هي أدوات العمل النسائي. يخدم ياجا ثلاثة فرسان - أسود (ليل)، أبيض (نهار) وأحمر (شمس)، يركبون "ممرها" كل يوم. بمساعدة رأس الموت تأمر بالمطر.

ياجا هي إلهة عموم الهندو أوروبية.

بين اليونانيين يتوافق مع هيكات - إلهة الليل الرهيبة ذات الثلاثة وجوه والسحر والموت والصيد.
الألمان لديهم بيرشتا، هولدا (هيل، فراو هالو).
الهنود ليس لديهم كالي أقل فظاعة.

تعيش بيرختا هولدا تحت الأرض (في الآبار)، وتسيطر على المطر والثلج والطقس بشكل عام، وتندفع، مثل ياجا أو هيكات، على رأس حشد من الأشباح والساحرات. تم استعارة بيرشتا من الألمان من قبل جيرانهم السلافيين - التشيك والسلوفينيين.

أصول بديلة للصورة

تم دفن الموتى بأقدامهم نحو المخرج، وإذا نظرت إلى المنزل، فلا يمكنك رؤية سوى أقدامهم - ومن هنا جاءت عبارة "ساق بابا ياجا العظمية". كان الناس يعاملون أسلافهم المتوفين باحترام وخوف، ولم يزعجوهم أبدًا بسبب تفاهات، خوفًا من جلب المشاكل لأنفسهم، ولكن في المواقف الصعبة ما زالوا يأتون لطلب المساعدة. لذلك، بابا ياجا هو سلف متوفى، شخص ميت، وكثيرا ما كان يستخدم لتخويف الأطفال.

وفقًا لمصادر أخرى، كان بابا ياجا بين بعض القبائل السلافية (الروس على وجه الخصوص) كاهنة قادت طقوس حرق جثث الموتى. وذبحت الماشية والمحظيات، ثم ألقيت في النار.

ما هو الدور الذي يلعبه بابا ياجا في الأساطير السلافية وما قصة هذا البطل؟ منذ الطفولة، نعلم أن هذه ساحرة أو ساحرة متهالكة، بطل سلبي يعيش على مشارف الغابة ويسرق الأطفال. ولكن هل الصورة التي قدمتها الحكايات الخرافية صحيحة، وهل بابا ياجا موجود بالفعل؟

في المقال:

بابا ياجا في الأساطير السلافية هي الشخصية التي نعرفها

بابا ياجا يؤديها جورجي ميلر

بابا ياجا ساحرة سلافية هائلة. تمتلك الساحرة مجموعة متنوعة من القطع الأثرية في ترسانتها: مدفع هاون، ومكنسة، وعباءة غير مرئية، وأحذية للجري.

تصف الحكايات الخرافية موطن بابا ياجا على النحو التالي: سياج عالٍ مصنوع من عظام بشرية حول الكوخ، وهناك جماجم على السياج، وساق الإنسان تلعب دور الترباس، والقفل عبارة عن فم بأسنان حادة. الساحرة نفسها نصف عمياء ولها أسنان معدنية وساق عظمية.

تحاول الساحرة الشريرة والماكرة دائمًا جذب شخص ما إلى منزلها، وشوي الأطفال في الفرن، ومحاولة قتل الزملاء الطيبين.

في الواقع، هذه الصورة ليست فريدة من نوعها وتوجد ليس فقط في السلافية، ولكن أيضا في الأساطير الاسكندنافية والتركية والإيرانية. حتى أن هناك ساحرة مماثلة في الأساطير الأفريقية.

ومع ذلك، هل يجب أن نصدق الصورة التي شكلتها لنا القصص الخيالية في مرحلة الطفولة؟ يصبح كل شيء أكثر وضوحًا إذا فكرنا في المجتمع القديم والنظام الأمومي. في العصور القديمة، لكي تصبح شخصًا بالغًا، كان من الضروري امتلاك مهارات معينة وإثبات أن الشخص يتقنها حقًا.

إذا كنا نتحدث عن النظام الأمومي، فإن هذا القرار (سواء أصبح الشخص بالغا أم لا) تتخذه المرأة. انتهت الأمومة، ولكن وظيفة المرأة الرئيسية ظلت قائمة. من المنطقي تماما أن نفترض أن هؤلاء النساء أصبحن من الآن فصاعدا كاهنات أجبرن على الذهاب إلى الغابات.

مع نهاية النظام الأمومي، تصبح الكاهنة نساكًا وتعيش بالفعل بشكل منفصل عن الآخرين. كما استمروا أيضًا في تجربة "المتظاهرين بمرحلة البلوغ".

هل سبق لك أن تساءلت عن المواقف التي تصفها القصص الخيالية إذا كانت الشخصية الرئيسية رجلاً؟ بعد أن تم القبض عليه من قبل ساحرة، يجب عليه إكمال بعض المهام. في الواقع، كان الأمر بسيطًا جدًا لاجتياز الاختبار، كان عليك الإمساك بشخص ما، أو إحضار شيء ما، أو تقطيع الخشب، أو هزيمة شخص ما.

ألا يستطيع الرجل أن يثبت بهذه الطريقة أنه قد تم إنجازه كمحارب، كشخص قادر على العثور على الطعام لنفسه وحماية زوجته وعشيرته المستقبلية؟

إذا تحدثنا عن النساء الموجودات في مثل هذه القصص الخيالية، فهن في الغالب أميرات وجمال خاص ونساء إبرة. إذا نظرنا إلى هؤلاء الفتيات، فسوف نفهم أن هؤلاء النساء على وجه التحديد يمكن أن يصبحن زوجات الأمراء، أو أنفسهن يطمحن إلى دور مهم في المجتمع.

من الواضح أن الأقارب العاديين لا يمكنهم اختبار هؤلاء المتقدمين. لقد كانت الكاهنة الكبرى هي التي اضطرت إلى القيام بذلك. في هذه الحالة، كانت المهام التي حددها بابا ياجا طبيعية أيضًا: الطهي والخياطة والتنظيف.

وبالتالي، يمكننا أن نتوصل إلى استنتاج مفاده أن بابا ياجا موجود بالفعل. إلا أن هذه كانت صورة جماعية لكل تلك الكاهنات التي كان هدفها مساعدة الناس وليس الأذى.

بابا ياجا - رعاية بيريجينسا

على الرغم من أن مثل هذه الشخصية تبدو بسيطة وغير معقدة، إلا أن هناك نظريات أخرى تصف بطلة الأساطير السلافية هذه من منظور مختلف تمامًا.

وفقًا لأحدهم، كانت هذه المرأة حارسة حنونة وحكيمة، واسم ياجا هو كلمة محولة "ياشكا"، أي "السحلية"، سلف كل الأشياء التي تحيط بنا. في الوقت الحاضر، هناك كلمة قريبة من هذا معروفة - "السلف". وفقا لهذا الإصدار، تعتبر هذه الساحرة الجد.

هناك أسطورة مفادها أن الساحرة كانت في السابق ساحرة جيدة، بيرجينيا. عندما تم تبني المسيحية بشكل جذري في روسيا، حاولوا بكل الطرق الممكنة إفساد وتدمير كل ما هو جيد ومشرق ونقي كان سببًا في تكريم الوثنية.

لذلك، فإن البداية التي ساعدت الناس تعزى إلى الصفات السلبية: المظهر المثير للاشمئزاز، والنوايا الشريرة. لذلك، يمكننا أن نفترض أنه في البداية كان بابا ياجا بين السلاف شخصية لطيفة ومهتمة ومما لا شك فيه أنه مهم للغاية.

على سبيل المثال، هل تتذكر أن المرأة العجوز الشريرة من القصص الخيالية حاولت خبز الأطفال؟ إذا نظرت بعمق في هذه الطقوس، يمكنك اكتشاف تفاصيل مذهلة. في العصور القديمة، كانت طقوس خبز الأطفال منتشرة على نطاق واسع. وقد تم ذلك لأغراض سحرية وعملية. ومن الجدير بالذكر أن هذه الطقوس كانت شائعة حتى بداية القرن العشرين.

تم اللجوء إلى طقوس خبز الطفل إذا كان الطفل ضعيفًا وسابق لأوانه ومصابًا بالكساح والضمور وأمراض مماثلة. يتم تنفيذ هذه الطقوس من قبل معالج الجدة. تم تغليف الطفل بالعجين ووضعه على مجرفة ووضعه لفترة وجيزة في الموقد المذاب ثلاث مرات. يمكنك الآن رؤية الحكاية الخيالية في ضوء مختلف، حيث حاول بابا ياجا إنقاذ الطفل ومساعدته على أن يصبح أقوى.

وكان هناك أيضًا رأي مفاده أنه بهذه الطريقة يمكنك حرق جميع الأمراض التي تخرج إلى الشارع بالدخان عبر المدخنة، وسيصبح الطفل المخبوز بصحة جيدة وقويًا.

ما هو المعروف عن موطن الساحرة؟ تسمى أرجل الكوخ الذي تعيش فيه الشخصية الخيالية بـ "أرجل الدجاج". تشير العديد من عمليات فك التشفير إلى أنه يمكن فهم ذلك على أنه "أرجل ودعامات كورين" والتي غالبًا ما كانت تستخدم في بناء الكوخ.

هل بابا ياجا هو في الواقع الإلهة ماكوش؟

النظريات المذكورة أعلاه فيما يتعلق بأصل بابا ياجا بعيدة كل البعد عن النظريات الوحيدة. إذا انتقلت إلى الأساطير السلافية، فسوف نتعرف على أسطورة أخرى غريبة للغاية وغير واقعية على ما يبدو.

ووفقا لها، فإن بابا ياجا ليس ساحرة مرعبة تعيش في كوخ بعيد في غابة مظلمة. شخصية أسطورية وساحرة مظلمة وزوجة فيليس نفسه. وهذا يدفعنا إلى فكرة أنه ربما يكون وراء ظهور بابا ياجا إخفاء من كانت الزوجة.

كما تعلمون، كانت ماكوش واحدة من الشخصيات المركزية في الأساطير السلافية؛ وكانت تحظى بشعبية خاصة بين الممثلات. كانت تعتبر إلهة الحظ والخصوبة والنعمة.

ساحرة تعيش بين عالمين

منذ أن عاشت ياجا لفترة طويلة على مشارف الغابة (على الحدود بين عالم الناس والغابة المظلمة - عالم الموتى)، فقد أثر ذلك على مصيرها في المستقبل. لقد عاشت طوال الوقت على الحدود بين الواقع والواقع.

ولعل هذا هو السبب الذي جعل الناس العاديين ينسبون إليها سمات الساحرة التي تعيش بين عالمين. تشرح هذه المعلومات عظم ساق الساحرة، لأنها جزء من الحياة الآخرة. في هذه الحالة، بابا ياجا يشبه الموتى الأحياء.

في كثير من الأحيان، عند وصف صورة هذه الشخصية في الأساطير السلافية القديمة، ذكر الناس أن لديها أسنان حديدية. يشير هذا إلى أنه لا يمكن تسمية بابا ياجا بمخلوق من نافي بيقين مئة بالمائة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن مثل هذا المعدن كان بمثابة أحد الأسلحة الرئيسية ضد قوى الظلام إلى جانب الفضة.

ومع ذلك، لا يمكن اعتبارها أيضًا من بين الأحياء، حيث يمكنها التحدث مع النباتات والحيوانات والتحكم في العناصر، ولديها سمات سحرية مختلفة في ترسانتها.

أين يعيش بابا ياجا؟

كنت أنظر ذات مرة إلى خريطة القمر الصناعي لمنطقة أوفا في أودمورتيا وفي الغابة، بين قريتي ستارايا توكليا وكاركالاي، اكتشفت بقعة صلعاء معينة على شكل رجل منحني فوق رجل بساق بيضاء رفيعة. الآن تم تحديث هذه الصورة بالفعل على جوجل وهي ليست متناقضة تمامًا؛ الصورة القديمة تبدو وكأنها التقطت في الربيع مع بقايا الثلج. أتذكره لسبب ما، عدت إليه عدة مرات. وفي مرحلة ما، بدأت أجزاء مختلفة من الذكريات والحقائق تتجمع في رأسي، والتي تشكلت في النهاية في هذه الصورة.

دعونا نفعل القليل من التحليل. تتشكل الصورة الرئيسية لساق بابا ياجا العظمية على النحو التالي: يمكن لامرأة مسنة ، ساحرة تعيش في كوخ على أرجل الدجاج ، أن تأكل شخصًا ، وتطير في هاون بالمكنسة. إنها ليست روسية، رغم أنها شخصية في الأساطير الروسية. يتضح هذا من خلال العبارة المميزة - "رائحة فو فو فو تشبه الروح الروسية". يعيش في الأراضي المجاورة للروس. يمكنك الوصول إليها سيرًا على الأقدام، على الرغم من أنها تبعد أميالاً، وسوف ترتدي أكثر من زوج من الأحذية الحديدية على طول الطريق. يعيش بجانبها الثعبان جورينيش وكوشي الخالد. النقطة الأساسية فيما يتعلق بالموقع الجغرافي لمكان إقامة بابا ياجا هي Serpent Gorynych. من المؤكد أن الثعبان جورينيتش يعيش في الجبال. بالنسبة للشعب الروسي، أقرب سلاسل الجبال هي القوقاز وجبال الأورال. من الواضح أن جبال القوقاز ليست مناسبة، لأن هذه الشخصيات لا يمكن تتبعها في أساطير الشعوب المحلية، ولم يذهب الروس إلى القوقاز في العصور القديمة. لذلك، نستقر Zmey Gorynych في جبال الأورال. هذا يعني أن بابا ياجا يجب أن يكون في مكان قريب. وبما أن الجدة كانت لا تزال معروفة للناس، فهذا يعني أنها عاشت في مكان ما بالقرب من الطرق. لم تكن هناك طرق كثيرة في الأيام الخوالي، وكان أشهرها طريق سيبيريا السريع. ربما لم تُعرف بهذا الاسم منذ فترة طويلة، لكن الناس يسيرون دائمًا في طرق وطرق معروفة ومأهولة. ومن المرجح أن يكون للمسالك السيبيرية تاريخ قديم جدًا. قوافل الملح معروفة من فيليكي نوفغورود إلى منطقة سوليكامسك. وهذا اتصال آخر بالمنطقة التي نحتاجها. وهناك مثل هذه المنطقة - هذه هي أودمورتيا. إلى الشمال من أودمورتيا، يكون الجو أكثر برودة بشكل ملحوظ؛ ومن الصعب على امرأة واحدة أن تعيش هناك. وإلى الجنوب تنتهي الغابات الكثيفة التي عاشت فيها. ومن السمات المميزة للمنطقة أيضًا كوخ على أرجل الدجاج ، والذي يقف بشكل عام على أعمدة ، مما يعني في المستنقع. إنها أودمورتيا التي تتميز بالحضور كميات كبيرةالمستنقعات والأنهار والغابات (وخاصة غابات الصنوبر، والتي سيتم مناقشتها أدناه). ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على أودمورتيا اسم أرض الينابيع.

أيضًا، كانت أودمورتيا منذ فترة طويلة ومعروفة الآن بمستوى عالٍ من الشامانية والعرافة والسحر. تتمتع أي امرأة مسنة من الأدمرت، إلى حد ما، بمهارات تعويذة الحب، والعين الشريرة، والأضرار، وما إلى ذلك. "قضية مولتان" التي حدثت في نهاية القرن التاسع عشر (منذ 130 عامًا فقط) مع التضحيات البشرية و، ربما أكل لحوم البشر معروف على نطاق واسع. وهذا هو، في المنطقة التي عاش فيها Udmurts، كان من الممكن أن تحدث مثل هذه الأشياء باستمرار في فترات سابقة. وكان هذا متسقًا مع أساليب البقاء ومعتقدات الشعوب التي سكنت هذه الأراضي.

الآن دعونا نتعامل مع كوششي الخالد. يعيش الأدمرتيون بالقرب من سكان التتار، وبطبيعة الحال، أثناء الاستيعاب، تختلط عادات ومعتقدات جيرانهم. وهكذا، فإن بعض الأدمرت يطلقون على أنفسهم اسم Besermyans (اسمع - Basurman)، ويمكن تتبع العادات الإسلامية بينهم. لذلك، فإن Koschey ليس الخالد، ولكن Besermyansky أو Basurmansky، وعلى الأرجح عاش على أراضي Tataria الحديثة. وفي القصص الخيالية، كان لدى كوشتشي جيش كبير، لم يكن لدى كل الأمم في العصور القديمة، وعادة ما يتمتع هذا الجيش بالسمات المميزة لجيش التتار (الخيول، السيوف الملتوية...). وهكذا استقرت الشخصيات الخيالية هنا:

– كوشي الخالد على أراضي تتارستان؛

- بابا ياجا في إقليم أودمورتيا؛

- Zmey Gorynych في منطقة بيرم.

الآن دعونا نحاول التفكير في اسم Baba Yaga Bone Leg نفسه. مع بابا، كل شيء واضح - هذه إحدى إصدارات الجدة في كل من اللغتين الأدمرتية والروسية، كما أنها متوافقة تمامًا مع كلمة babasyr (Udm. - روح شريرة). بالمناسبة، لدى المجريين (أقارب الأدمرت) أيضًا كلمة باباكا، والتي تعني ساحرة. ياج في اللغة الأدمرتية تعني البورون. وهذا يصف بشكل أكثر دقة المنطقة التي عاش فيها بابا ياجا - وهو مستنقع محاط بغابة صنوبر. مثل هذه الأماكن نموذجية جدًا، على سبيل المثال، لمنطقة Uvinsky في Udmurtia. مر الطريق السريع السيبيري عبر هذه الأماكن تقريبًا. في المنظر الحديث، مر عبر Selty، Syumsi، وهي أيضًا قريبة جدًا - 20...30 كم. ولكن على طول طرق منطقة أوفا (على سبيل المثال، عبر قرية بورشور توكليا) كانت هناك أشجار بتولا ضخمة ذات عدة محيطات، يبلغ عمرها عدة مئات من السنين ومن الواضح أنها مزروعة من قبل الناس. أتذكر كيف صعدنا نحن الاثنين، عندما كنا صغارًا، إلى منتصف الشجرة؛ وبدأ جوف ضخم من الأرض. نمت أشجار البتولا الضخمة هذه على طول الطريق على بعد حوالي 70 مترًا (كتبتها كما أتذكر، وفكرت فيها ودخلت على الإنترنت - اتضح أن المقياس القديم للخطوة هو 71 سم، وبالتالي 100 خطوة). ومن سار على هذه الطرق؟ على ضفاف نهر أوفا في منطقة قرية ستارايا توكليا في سبعينيات القرن الماضي، قامت جامعتنا جامعة ولاية أودمورت بأعمال التنقيب، وتم العثور على عدد كبير من المواقع، ولا تزال التلال الصغيرة قائمة هناك. بالقرب من بحيرة السفينة القديمة جدًا. ما نوع السفن الموجودة في مثل هذه البرية؟ لكن هناك شيء ما في أشجار الصنوبر، لقد رأيت بضع أشجار عظيمة تم إدراجها على الفور في الكتاب الأحمر. وهكذا نعود. في لغة الأدمرت هناك كلمة koskaya، والتي تعني ضيقة. ومن ثم، على الأرجح، هذه جدة عرجاء ذات ساق ملتوية. وحصلنا على ساق بابا ياجا المتقاطعة. وكان موقف السيارات الخاص بها يقع عبر نهر أوفا، في منطقة تلك البقعة الصلعاء. الأماكن الواقعة عبر النهر مثيرة جدًا للاهتمام، ويمكنني أن أؤكد كشاهد عيان أنك تشعر بعدم الارتياح حقًا هناك. الشعور بأنهم ينظرون إليك، تنظر حولك وترتعد ...)) لقد تركت شيئًا (أو شخصًا ما) هناك).

وتبين أن تلك البقعة الصلعاء كانت مقلعًا قديمًا. وبعد الحرب، تم استخراج الرمال هناك لمصنع طوب قريب. وكان هذا المحجر جبلًا أصلع)) لأنهم استخرجوا رمالًا كثيرة وإلا لما بنوا طريقًا هناك. يبدو أنها كانت سكة حديدية ضيقة، وهناك بعض البقايا على الطريق. غالبًا ما توجد مثل هذه الراحة في تلك الغابة.

هذا هو المكان الذي عاش فيه بابا ياجا بون ليج.

وهنا قرية أخرى – قرية كاركالاي، التي تقع بجوار هذا المكان الغامض. يمكن تقسيم الاسم إلى كلمتين أودمورت. كورك، والتي تعني المنزل. Lyes (lyo) وتعني عظمي)). وهذا أيضًا رابط جيد، ولم تعد هناك مثل هذه الأسماء.

حول المظهر. انظر إلى جداتنا اللطيفات من بورانوفسكي وأي رسوم متحركة أو فيلم أو صور مع قنافذ الجدات. لا توجد تلميحات، كل شيء مرئي بالفعل...)))

ولم يكن هناك، فلنطرح فكرة أخرى. لقد درسنا جميعا، ونحن نعرف الفيزياء، من تجربتنا الخاصة، فإننا نطير فقط من الأعلى إلى الأسفل. حسنًا، لا يمكن لأحد أن يطير في السماء بدون محرك أو أجنحة. والجدة لا تستطيع ذلك أيضًا. لقد أرهقت ذهني ثم تذكرت حكاية الدببة الثلاثة (الحكاية الخيالية كذبة ولكن هناك تلميح فيها). حسنًا، الدببة لا تعيش في المنازل، ولا تحتفظ بالفتيات الصغيرات لأنفسها، ولا تحملهن في السلال. الجدة لم تطير، لكنها حملتها، كنت مريضة، شخص ضخم وشعر ولم يكن دبًا (لكنك تعرف من هو)). التقطت الشبل في مكان ما وأطعمته ورفعته. لقد حملها في سلة. وإذا كان أي شخص يقود شاحنة مفتوحة على طول طرق الغابات، فهو يعرف جيدًا كيف يصاب بفروع الأشجار على وجهه. لذا لوحت بها بعيدًا بعصاها ودفعتها بعيدًا. هذا المخلوق يتجنب الناس، لذلك وصلوا إلى الحافة فقط. وهكذا تبدو من بعيد - تتحرك الجدة عالياً في الغابة وتلوح بالعصا بشكل دوري)). لا يمكنك رؤية من بالأسفل خلف الصناديق، فقط غراب الرأس يكون على مستوى القمم، ولا يخرج الاثنان إلى العلن.

بالمناسبة، في منطقة كيروف (قريبة جدا) ما زالوا يجتمعون مع Bigfoot.

ملاحظة: هنا مواد جاهزة لمشروع تجاري سياحي للأوفيينيين وغيرهم. أكثر واقعية من الأماكن الأخرى مع بابا ياجا في رأيي. الأماكن هناك رائعة، وهناك طريق. يقع بالقرب من منتجع Uva sanatorium. يأتي الناس من جميع أنحاء روسيا للعلاج والاسترخاء. استخدمه.

النص كبير لذا فهو مقسم إلى صفحات.