القديس باسيليوس الكبير- أحد المطارنة المسكونيين الثلاثة، أسقف قيصرية كبادوكيا. يتم صنع ذكراه 14 يناير(1 يناير، الطراز القديم).

القديس باسيليوس الكبير. سيرة شخصية

القديس باسيليوس الكبيرولد حوالي سنة 330 في قيصرية في كبادوكيا. وكان والداه من أصل نبيل، وتميزا أيضًا بغيرتهما على الإيمان المسيحي. عانى أجداده من اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس، وكان عمه أسقفًا مثل شقيقيه - غريغوريوس النيصي(ج. 335-394) و بيتر سيفاستيا. كان والد فاسيلي خطيبًا ومحاميًا وأراد أن يسير فاسيلي على خطاه. تلقى باسيل تعليما ممتازا في قيصرية والقسطنطينية، ثم درس في أكاديمية أثينا. هناك التقى غريغوريوس اللاهوتي(329-389).

عند عودته إلى قيصرية، انخرط باسيليوس في الشؤون العلمانية، ولكن بفضل تأثير أخته التقية ماكرينا (324 (327 أو 330)-380)، بدأ باسيليوس يعيش حياة أكثر نسكًا وغادر المدينة في النهاية مع العديد من الأصدقاء. واستقروا على أراضي العائلة في بونتي. وفي عام 357، ذهب باسيليوس في رحلة طويلة عبر الأديرة القبطية، وفي عام 360 رافق أساقفة كبادوكيا إلى المجمع في القسطنطينية. وقبيل وفاة أسقف قيصرية ديانيا، سيم باسيل قسيساً وأصبح مستشاراً للأسقف يوسابيوس الذي خلف ديانيا بعد وفاته. لم يعجب يوسابيوس حياة فاسيلي النسكية الصارمة، وقرر فاسيلي الذهاب إلى الصحراء، حيث بدأ في تأسيس الحياة الرهبانية.

أدى صعود الإمبراطور الأريوسي فالنس (328-378) إلى السلطة والقمع المتزايد للمسيحيين إلى قيام يوسابيوس بطلب المساعدة من باسيليوس النشط والمجتهد. في عام 365، عاد باسيليوس إلى قيصرية وتولى إدارة الأبرشية. لقد كتب ثلاثة كتب ضد البدعة الأريوسية، داعياً إلى "ثلاثة أقانيم في جوهر واحد". على الرغم من معارضة عدد من الأساقفة، بعد وفاة يوسابيوس عام 370، تولى باسيليوس منصب مطران كبادوكيا وبدأ في القضاء على الآريوسية في آسيا الصغرى. جهود باسيليوس للقضاء على الآريوسية جعلته في صراع مع فالنس. خلال رحلة الإمبراطور إلى كابادوكيا، رفض الأسقف بشكل قاطع الاعتراف بصحة التعاليم العريانية. ردًا على ذلك، قام فالنس بتقسيم كابادوكيا إلى مقاطعتين، مما أدى إلى تقليص الأراضي القانونية للأسقف باسيليوس وتقويض مكانته في الكنيسة. ومع ذلك، تمكن فاسيلي من ترقية رفاقه غريغوريوس النيصي وغريغوري اللاهوتي إلى منصب أساقفة المدن الرئيسية. في هذا الوقت، بدأ الصراع على العرش البطريركي في أنطاكية، حيث لم يرغب باسيليوس في رؤية نيقية باولينوس، خوفًا من أن المبالغة المفرطة في وحدة الله كانت محفوفة ببدعة السابيلية.

توفي الإمبراطور فالنس في معركة أدرنة (378). لقد تقوضت صحة الأسقف فاسيلي بسبب أسلوب حياته الزاهد. توفي في رأس السنة 379. لقد ترك لنا القديس باسيليوس مؤلفات لاهوتية كثيرة: تسعة خطابات في اليوم السادس، وستة عشر خطابًا في مزامير مختلفة، وخمسة كتب دفاعًا عن التعليم الأرثوذكسي حول الثالوث الأقدس؛ 24 محادثة حول مواضيع لاهوتية مختلفة؛ سبع رسائل زاهدة. القواعد الرهبانية؛ ميثاق الزاهد. كتابين عن المعمودية. كتاب عن الروح القدس. عدة خطب و366 رسالة لأشخاص مختلفين.

مكتبة الإيمان الروسي
→

تكريس القديس باسيليوس الكبير

القديس أمفيلوكيوس أسقف إيقونية(ج. 340-394) في عظته الجنائزية عن القديس باسيليوس قال:

لقد كان دائمًا وسيظل المعلم الأكثر خلاصًا للمسيحيين.

من أجل خدماته لكنيسة المسيح، يُدعى القديس باسيليوس العظيم ويتمجد باعتباره "مجد الكنيسة وجمالها"، "نور الكون وعينه"، "معلم العقائد". القديس باسيليوس الكبير هو الراعي السماوي لمنير الأرض الروسية - الدوق الأكبر المقدس المعادل للرسل فلاديمير ، في المعمودية المقدسة فاسيلي. كان الأمير فلاديمير يبجل القديس باسيليوس وأقام عدة كنائس على شرفه في روس. تم تسمية العديد من الحكام الروس على اسم باسيليوس الكبير عند المعمودية، على وجه الخصوص، فلاديمير مونوماخ (فاسيلي المعمد)، فاسيلي الأول، فاسيلي الثاني. يحظى القديس باسيليوس الكبير، إلى جانب القديس، باحترام خاص من قبل الشعب الروسي. يوجد جزء من رفات القديس باسيليوس في Pochaev Lavra. رأس القديس الكريم محفوظ في لافرا القديس أثناسيوس على آثوس، ويده اليمنى في مذبح كنيسة قيامة المسيح بالقدس. تذكار القديس باسيليوس الكبيريتم انجازه 14 يناير (1 يناير، الطراز القديم) و12 فبراير (30 يناير، الطراز القديم)- في كاتدرائية القديسين الثلاثة.

طروبارية وكونداكيون إلى القديس باسيليوس الكبير

التروباريون، النغمة 1:

إلى الأرض كلها، خرجت رسالتك، كما جاءت كلمتك، وعلمت 3si2، و3 طبيعة الموجودين. مزين بشكل إنساني є3сi2. وهذا معنى عظيم، ويا ​​رب صلوا إلى الله أن يخلص شعبنا.

كونتاكيون، النغمة الرابعة:

لك، أعمدة الكنائس غير المنقولة، التي تمنح الجميع ثروات الأرض التي لا تقدر بثمن، قد طبعها تلاميذك، القس السماوي.

التقاليد الشعبية في يوم القديس باسيليوس الكبير

كانت تسمى عشية فاسيلييف شعبيا مساء فاسيلييف. في السلاف الشمالي الغربي، حصل على اسم "كريم"، "كريم"، "غني"، لأنه في هذا المساء تم إخراج الأفضل من المخازن؛ في وسط وجنوب روسيا - "أفسن"، "أوفسن"، "أوسن"، "توسن". كان هواية عيد الميلاد المفضلة لدى الشباب هي الكهانة، حيث كانوا يعتبرون الأكثر دقة وصحة قبل حلول العام الجديد، في أمسية فاسيليف. تم تخصيص جميع أنواع الكهانة حتى يومنا هذا، على الرغم من أن المتدينين يعتبرون ذلك خطيئة عظيمة. جميع طرق الكهانة تقريبًا لها هدف واحد - معرفة متى وأين سيتزوجون ومن سيتزوجون (أو من سيتزوجون) وكيف ستنتهي الحياة في عائلة شخص آخر.

كان القديس باسيليوس الكبير يُقدس باعتباره شفيع الخنازير، ولهذا السبب أطلق الناس أيضًا على هذه العطلة اسم عطلة الخنازير. في العيد، ذبحوا الماشية، وطعنوا ما يسمى بالخنازير "القيصرية" (التي سميت على اسم باسيليوس الكبير، رئيس أساقفة قيصرية)، لتكون المائدة مغذية، ولحمية، وقالوا: " الخنزير والبوليتوس في أمسية فاسيليف" ومن الأطباق الرئيسية رأس لحم الخنزير المحشي: “ في يوم فاسيليف - رأس خنزير على الطاولة!». « الخنزير ليس حيوانا نظيفا- تسمع بين الناس - نعم، ليس لدى الله شيء نجس: النار تحرق الخنزير الخشن، ويبارك ريحان الشتاء!" يعتبر الخنزير القيصري المشوي ملكية مشتركة: يمكن لجميع زملائه القرويين أن يأتوا ويأكلوه، ويجب على كل من يأتون إحضار القليل من المال على الأقل، والذي يُعطى للمالك، وفي اليوم التالي يتم نقله إلى كنيسة الرعية و يذهب إلى رجال الدين. تتطلب العادة أن يتم تحميص خنزير القيصرية وتقديمه كاملاً (بدون تقطيع)، على الأقل في حجمه الذي يشبه خنزيرًا كبيرًا. وقبل الأكل يرفع أكبر أفراد الأسرة الكأس مع الخنزير حتى ثلاث مرات قائلا: " حتى تتمكن الخنازير من الخنازير والضأن والأبقار».

كما تم تقديم kutya دائمًا على الطاولة. على عكس كوتيا عشية عيد الميلاد ("الصوم") وعيد الغطاس ("الجائع")، تمت إضافة الكريمة والزبدة واللوز والجوز إليها. لم تكن الطاولة أقل شأنا في مجموعة أطباقها من وليمة عيد الميلاد. ارتبطت العديد من العادات في الخيال الشعبي بأمسيات فاسيليف. والآن في بعض الأماكن يتم ملاحظة عادات مثل طهي "عصيدة فاسيل" أو زرع الحبوب أو الانتقال من منزل إلى آخر.

بعد العشاء الاحتفالي، كان هناك تقليد للذهاب إلى الجيران والأصدقاء وطلب المغفرة من بعضهم البعض. كان يوم فاسيليف يحظى بشعبية خاصة بين الشباب. يمكنهم جذبهم مرة أخرى إذا تم رفضهم مسبقًا. في هذا اليوم، أحب الأطفال نثر حبوب الخبز الربيعي في جميع أنحاء الأكواخ: كان "البذر" نوعًا من الطقوس. ثم تقوم ربات البيوت بجمع الحبوب وتخزينها للزراعة. كما صلّى البستانيون بشكل خاص إلى القديس باسيليوس الكبير، طالبين منه أن ينقذ أشجار الفاكهة من الآفات. وفي بعض الأماكن كانت هناك عادة نفض الأشجار في ذلك المساء بقول: "" تمامًا كما أنفض الثلج الأبيض الرقيق، كذلك سينفض القديس باسيليوس كل ديدان زاحفة في الربيع!»

القديس باسيليوس الكبير. أيقونات

وفقًا للأصل الأيقوني للقرن السادس عشر، تم تصوير القديس باسيليوس الكبير في اللوحات الجدارية والأيقونات وهو يرتدي فيلونًا خفيفًا متقاطع الشعر، ويده اليمنى يبارك الناس، ويحمل الإنجيل في يساره. في البداية، تم تصوير باسل الكبير من الأمام إلى الصدر، كما في أيقونة القرن السابع. من دير الشهيدة العظيمة كاترين في سيناء. في وقت لاحق ظهرت صور كاملة للقديس. على أيقونات القرن الحادي عشر، يُصوَّر باسيليوس الكبير منحنيًا في الصلاة، وفي يديه لفافة غير ملفوفة.

وفي نهاية القرن الحادي عشر، تمت الموافقة في بيزنطة على الاحتفال بتذكار الأساقفة الثلاثة (باسيلي الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب). وفي هذا الصدد، انتشرت الصور المشتركة للرؤساء الثلاثة على نطاق واسع. في روس القديمة، أصبحت الأيقونات الاحتفالية للرؤساء الثلاثة منتشرة على نطاق واسع منذ القرن الخامس عشر، غالبًا كجزء من أيقونات لوح مينين، على سبيل المثال، "الثالوث" (الربع الثاني من القرن الخامس عشر)، "صوفيا" من فيليكي نوفغورود (أواخر القرن الخامس عشر). قرن).

في الفن البيزنطي في العصر الباليولوجي، ظهرت مؤلفات كشفت عن موضوع تعليم الآباء القديسين، على سبيل المثال، "محادثة الكهنة الثلاثة" أو "ثمار التعليم المباركة" في اللوحات الجدارية لكنيسة القديس بولس. رؤساء الملائكة في ليسنوف، مقدونيا (1347–1349). يجلس باسيليوس الكبير خلف منصة موسيقية ذات قاعدة صليبية، تنبثق منها جداول المياه، أي. "نهر التعلم" ظهرت مثل هذه الصور الأيقونية للقديس في روس في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعنوان "محادثة باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب" أو "التعليم" أو "ثمار التعليم الطيبة"، على سبيل المثال، في جدارية كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم بدير فيرابونتوف (1502) ).

في رسم أيقونات موسكو، تعد الرسوم التوضيحية لحياة باسيليوس الكبير أكثر شيوعًا. تتميز قائمة الوجه الروسي لحياة باسيليوس الكبير في الربع الثالث من القرن السادس عشر بثرائها الاستثنائي في الموضوعات الأيقونية (225 ورقة منمنمة). من مجموعة M. A. Obolensky. الآثار الروسية في القرن السابع عشر. تميزت بزيادة عدد حلقات سير القديسين وزخرفة كبيرة.

معابد في روسيا باسم القديس باسيليوس الكبير

تم تكريس المعبد الأول الذي بناه الأمير فلاديمير في كييف على موقع معبد وثني باسم باسيليوس الكبير. كما أقام الأمير فلاديمير كنيسة القديس باسيل في فيشغورود، حيث دُفن في الأصل الأمراء الحاملان للعاطفة بوريس وجليب. في القرن الثاني عشر، تم بناء الكنائس باسم باسيليوس الكبير في كييف ونوفغورود وأوفروتش وفي سميادين بالقرب من سمولينسك. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. تم بناء الكنائس تكريما لفاسيليوس الكبير في تفير (قبل عام 1390) وبسكوف (قبل عام 1377) وفي مدن أخرى. الكنيسة التي تحمل اسم القديس باسيليوس الكبير في أوفروتش (أوكرانيا) هي جزء من مجمع دير القديس باسيليوس (UOC MP). تم بناء المعبد عام 1190 على يد الأمير روريك روستيسلافوفيتش (ت 1212). أشرف على بناء الكنيسة المهندس المعماري لروس القديمة بيتر ميلونيج. في عام 1321، تم تدمير كنيسة فاسيليفسكايا في أوفروتش بالكامل تقريبًا على يد الليتوانيين، وتم ترميمها في 19070-1909 على يد المهندس المعماري الشهير أ.ف.شتشوسيف. تم الحفاظ على أجزاء من اللوحات الجدارية الروسية القديمة في المعبد.

باسم القديس باسيليوس الكبير تم تكريس معبد في مدينة فلاديمير فولينسكي (أوكرانيا). التاريخ الدقيق لبناء الكنيسة غير معروف. وفقًا للباحثين، يعود تاريخ بناء الكنيسة إلى السبعينيات والثمانينيات من القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر. تعود المعلومات الوثائقية الأولى عن هذا النصب إلى عام 1523. في عام 1695، كانت الكنيسة في حالة سيئة، وبقيت على حالها في القرن الثامن عشر. أعيد بناء النصب واكتمل أكثر من مرة. تم تزيين الجزء الداخلي بلوحات جدارية مطلية باللون الأبيض في نهاية القرن السابع عشر. تم تنفيذ أعمال مهمة غيرت مظهرها الأصلي في 1900-1901. صممه المهندس المعماري N.I كوزلوف.

باسم القديس باسيليوس تم تكريس كنيسة فاسيلي في جوركا في بسكوف. تم بناء المعبد الخشبي في موقع الحجر في القرن الرابع عشر على تل يرتفع في منطقة مستنقعات أمام نهر زراتشكا. في عام 1375، تم بناء جدار المدينة الوسطى على طول ضفة الدفق وتم إنشاء برج فاسيليفسكايا مقابل الكنيسة، والتي تم بناء برج الجرس عليها. في عام 1377 تم رسم المعبد. في عام 1413، تم بناء معبد حجري على موقع الكنيسة الخشبية. تعتبر نهاية القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر فترة ازدهار؛ وفي هذا الوقت تمت إضافة مصليات ومعرض إلى المعبد. في بداية القرن السادس عشر، تم رسم أيقونة المعبد المبجلة لأم الرب تيخفين.

في مستوطنة تفرسكايا يامسكايا في موسكو، كانت هناك كنيسة باسم القديس باسيليوس. الوقت الدقيق لبناء المعبد غير معروف. أول ذكر لكنيسة باسيليوس أسقف قيصرية في المصادر موجود في إحصاء 1620-1621. كانت هذه الكنيسة خشبية، مقطوعة "كليتسكي". في عام 1671، دمرت النيران جميع مباني مستوطنة تفرسكايا يامسكايا. في عام 1688، بدأ بناء كنيسة باسيليوس القيصرية الحجرية. في مايو 1934، تم إغلاق المعبد وتدميره.

كنائس مؤمنة قديمة باسم القديس باسيليوس الكبير

تم تكريس منطقة بيرم باسم القديس باسيليوس الكبير. تم بناء كنيسة المؤمن القديم في أوائل التسعينيات تحت رعاية عائلة كريشتوف، وتم تكريسها عام 1995، وتم بناء برج الجرس عام 1999. في عام 2000، احترق المعبد، باستثناء برج الجرس، وأعيد بناؤه.

في القرية زولوتيلوفو، منطقة إيفانوفو في 1895-1915. تم بناؤه . الكنيسة مهجورة حاليًا.

في عام 1854 في جنوب شرق رومانيا في القرية. تم بناء ساريكوي.

منحوتات القديس باسيليوس الكبير

تم تركيب التركيبة النحتية للقديس باسيليوس مع حياته في بداية عام 2011 في كييف.

تم تركيب تمثال القديس باسيليوس في إحدى الكنائس في براغ.

القديس باسيليوس الكبير، رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا (†٣٧٩)

في الأساس العظيم (باسيلي القيصرية) (ج. 330-379)، قديس، رئيس أساقفة قيصرية (آسيا الصغرى)، كاتب الكنيسة واللاهوتي.

ولد في عائلة مسيحية تقية بمدينة قيصرية الكبادوكية، حوالي سنة 330، في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير.

كان والده محاميًا ومدرسًا للبلاغة. كان هناك عشرة أطفال في الأسرة، خمسة منهم تم تطويبهم: فاسيلي نفسه، وأخته الكبرى، القديسة فاسيلي. ماكرينا، الأخ غريغوريوس الأسقف. نيصيص الأخ بطرس الأسقف. سيباستيا من أرمينيا، والأخت الصغرى لبل. فيوزفا، الشماسة. تم تقديس والدتهم أيضًا. إميليا.

وفي السنة السادسة والعشرين من عمره ذهب إلى أثينا ليدرس العلوم المختلفة في المدارس هناك. وفي أثينا، أصبح باسيليوس صديقًا لقديس مجيد آخر هو غريغوريوس اللاهوتي، الذي كان يدرس أيضًا في مدارس أثينا في ذلك الوقت.

كان فاسيلي وغريغوري متشابهين في سلوكهما الجيد ووداعتهما وعفتهما، وكانا يحبان بعضهما البعض كما لو كان لهما روح واحدة - وقد احتفظا بعد ذلك بهذا الحب المتبادل إلى الأبد. كان فاسيلي متحمسًا جدًا للعلم لدرجة أنه غالبًا ما كان ينسى أثناء قراءة الكتب عن الحاجة إلى تناول الطعام. في القسطنطينية وأثينا، درس باسيليوس البلاغة والفلسفة وعلم الفلك والرياضيات والفيزياء والطب. وإذ شعر بالدعوة إلى الحياة الروحية، ذهب إلى مصر وسوريا وفلسطين. هناك درس أعمال القديس. وكان الآباء يمارسون الزهد، ويزورون النساك المشهورين. ولما عاد إلى وطنه صار قسيساً ثم أسقفاً. وتحدث القديس باسيليوس دفاعًا عن الإيمان الأرثوذكسي. بصفته رئيسًا للقس، كان يهتم بالامتثال الصارم لشرائع الكنيسة، ورجال الدين، وانضباط الكنيسة، وساعد الفقراء والمرضى؛ أسس ديرين ودارًا للرعاية وفندقًا ودارًا للتكية. لقد عاش هو نفسه حياة صارمة وممتنعة، وبالتالي اكتسب من الرب موهبة الاستبصار والمعجزات. كان التبجيل ليس فقط من قبل المسيحيين، ولكن أيضا من قبل الوثنيين واليهود.

هناك العديد من حالات الشفاء العجائبي التي قام بها القديس باسيليوس الكبير. كانت قوة صلاة القديس باسيليوس عظيمة جدًا لدرجة أنه استطاع أن يطلب من الرب بكل جرأة المغفرة للخاطئ الذي ترك المسيح، مما قاده إلى التوبة الصادقة. من خلال صلوات القديس، العديد من الخطاة العظماء، الذين يئسوا من الخلاص، نالوا المغفرة وتحرروا من خطاياهم. لذلك، على سبيل المثال، كتبت امرأة نبيلة معينة، تخجل من خطاياها الضالة، وأعطت التمرير المختوم للقديس باسيليوس. وكان القديس يصلي طوال الليل من أجل خلاص هذا الخاطئ. في الصباح، أعطاها لفافة غير مفتوحة، تم فيها مسح جميع الذنوب، باستثناء خطيئة واحدة رهيبة. ونصح القديس المرأة بالذهاب إلى البرية إلى الراهب أفرايم السرياني. ومع ذلك، فإن الراهب، الذي كان يعرف القديس باسيليوس شخصيًا ويحترمه بشدة، أعاد الخاطئ التائب، قائلاً إن القديس باسيليوس وحده هو القادر على أن يطلب منها المغفرة الكاملة من الرب. عند عودتها إلى قيصرية، التقت المرأة بموكب جنائزي مع قبر القديس باسيليوس. وفي حزن عميق، سقطت على الأرض وهي تبكي، وألقت باللفافة على قبر القديسة. أراد أحد رجال الدين أن يرى ما هو مكتوب في اللفيفة، فأخذها وفتحها، ورأى ورقة فارغة؛ هكذا تم محي خطيئة المرأة الأخيرة بصلاة القديس باسيليوس التي صلاها بعد وفاته.

وهو على فراش الموت حول القديس طبيبه اليهودي يوسف إلى المسيح. وكان الأخير على يقين من أن القديس لن يتمكن من العيش حتى الصباح، وقال إنه لولا ذلك فإنه سيؤمن بالمسيح ويقبل المعمودية. طلب القديس من الرب أن يؤجل موته.

مر الليل، ولدهشة يوسف، لم يمت القديس باسيليوس فحسب، بل قام من سريره، وجاء إلى الهيكل، وأدى سر المعمودية على يوسف، وخدم القداس الإلهي، وأعطى يوسف المناولة، وعلمه الدرس، ثم ودع الجميع، وذهب إلى الرب بالصلاة دون مغادرة الهيكل.

لم يجتمع المسيحيون فقط بل الوثنيون واليهود لدفن القديس باسيليوس الكبير. وصل القديس غريغوريوس اللاهوتي، الذي باركه القديس باسيليوس قبل وفاته بقبول كرسي القسطنطينية، لتوديع صديقه.

بسبب خدماته للكنيسة الأرثوذكسية، يُطلق على القديس باسيليوس لقب "العظيم" ويتمجد باعتباره "مجد الكنيسة وجمالها"، و"نور الكون وعينه"، و"معلم العقائد"، و"غرفة التعلم". ". القديس باسيليوس الكبير هو الراعي السماوي لمنير الأرض الروسية - الدوق الأكبر المقدس المعادل للرسل فلاديمير، المسمى فاسيلي في المعمودية. كان القديس فلاديمير يقدس ملاكه بشدة وبنى عدة كنائس في روس تكريما له. يتمتع القديس باسيليوس الكبير مع القديس نيكولاس العجائب منذ العصور القديمة بتبجيل خاص بين الشعب المؤمن الروسي.

حلا تزال مجموعة رفات القديس باسيليوس موجودة في Pochaev Lavra. الرأس الأمين للقديس باسيليوس أبقى بوقار في لافرا القديس أثناسيوس في آثوس ، أ اليد اليمنىله - في المذبح كنيسة قيامة المسيح بالقدس .

في موسكو في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في فلاديكينو هناك أيقونة لثلاثة قديسين: القديس. القديس باسيليوس الكبير. نيكولاس والمركز الطبي العسكري البرابرة مع جزيئات من الآثار (محطة مترو "فلاديكينو"، طريق ألتوفيفسكوي السريع، 4).

أعمال القديس باسيليوس الكبير

كان القديس باسيليوس الكبير رجلاً ذا نشاط عملي في المقام الأول. ولذلك فإن معظم أعماله الأدبية عبارة عن محادثات؛ جزء مهم آخر هو الحروف. كان الطموح الطبيعي لروحه موجهًا نحو مسائل الأخلاق المسيحية، نحو ما يمكن أن يكون له تطبيق عملي. لكن بسبب ظروف نشاطه الكنسي، كان على القديس باسيليوس في كثير من الأحيان أن يدافع عن التعاليم الأرثوذكسية ضد الهراطقة، أو عن نقاء إيمانه ضد المفترين. ومن ثم، ليس فقط في العديد من محادثات ورسائل القديس باسيليوس يوجد عنصر عقائدي جدلي، ولكنه يمتلك أيضًا أعمالًا عقائدية جدلية كاملة، يظهر فيها نفسه على أنه ميتافيزيقيًا ولاهوتيًا عميقًا. جميع الأعمال التي كتبها القديس باسيليوس لم تصل إلينا: على سبيل المثال، يذكر كاسيودوروس أنه كتب تعليقًا على جميع الكتب المقدسة تقريبًا.

تنقسم أعمال القديس باسيليوس الباقية إلى خمس مجموعات من حيث المحتوى والشكل: الأعمال العقائدية الجدلية، والأعمال التفسيرية، والنسكية، والمحادثات والرسائل.

الإبداعات العقائدية الجدلية

أهم الأعمال العقائدية والجدلية للقديس. فاسيلي - ""تفنيد الخطاب الدفاعي للشر يونوميوس"". يتم تحديد محتوى هذا العمل من خلال الأحكام العقائدية لإونوميوس، التي كشف عنها في "اعتذاره"؛ ومن كتاب إونوميوس هذا يستشهد القديس باسيليوس بمقاطع ويكتب ردًا عليها.

كان إيونوميوس، أسقف سيزيكوس، ممثلًا لتلك الآريوسية الصارمة التي نشأت في الخمسينيات. القرن الرابع، والذي بدا آريوس نفسه غير متسق بما فيه الكفاية.

المؤسس والقائد الأول لهذه الآريوسية الجديدة (الشذوذ) كان إيتيوس. وكان تلميذه الموهوب الوحيد هو إينوميوس الكبادوكي، الذي قدم في أعماله كشفاً مفصلاً ومنهجياً عن مبادئ أيتيوس اللاهوتية.

نظرًا لامتلاكه عقلًا منطقيًا صارمًا، انتقد بشدة عقيدة نيقية المتعلقة بالجوهر المتساوي، وكان تأثير آرائه قويًا جدًا لدرجة أنه كان لا بد من حضور قادة وكتاب الكنيسة الموثوقين مثل باسيليوس الكبير، وغريغوريوس النيصي، وأبوليناريس من لاودكية، وثيودور الموبسويستيا. للخروج لمحاربته. لقد تم إنشاؤه مباشرة بقوة الله تعالى، وكما هو الحال مع العمل الأكثر مثالية للفنان، فهو بصمة لكامل قوة الآب وأفعاله وأفكاره ورغباته. ومع ذلك، فإن الابن ليس مساويًا للآب في الجوهر ولا في الكرامة ولا في المجد، ولكنه يرتفع فوق المخلوقات إلى ما لا نهاية، وقد دعاه يونوميوس الإله الحقيقي، الرب وملك المجد، كابن الله والله. . الروح القدس هو الثالث في الترتيب والكرامة، وبالتالي فهو الثالث في الجوهر، وهو خلق الابن، المختلف عنه في الجوهر – حيث أن عمل الخليقة الأولى يجب أن يكون مختلفًا عن عمل الله نفسه، ولكنه مختلف أيضًا. من سائر المخلوقات – مثل العمل الأول للابن .

أصبح يونوميوس، الذي حصل على تأييد الأريوسي يودوكسيوس (أسقف أنطاكية، ومن 360 للقسطنطينية)، أصبح أسقفًا على سيزيكوس في 360، ولكن منذ أن تسببت تعاليمه في اضطرابات الكنيسة، في العام التالي، بسبب إصرار الأريوسيين الأكثر ثقة، تم عزله من قبل قسطنطيوس ونفيه. وبهذه المناسبة، بدأ يونوميوس تعليمه كتابةً، وسمى كتابه "الدفاع". لقد عبر فيه بوضوح عن جوهر تعليمه بأن الابن مخلوق، رغم أنه مرتفع فوق المخلوقات الأخرى، وهو مختلف عن الآب في الجوهر وفي كل النواحي. كان هذا العمل موضع تقدير كبير من قبل العديد من الأريوسيين وأثارت دقة تطوير النظام والدقة الجدلية والقياسية مفاجأة لدى الكثيرين. ولذلك تولى القديس باسيليوس الكبير بناء على طلب الرهبان سنة 363-364. تفنيد كتابي لذلك.

يتكون العمل "ضد إينوميوس" من خمسة كتب، ولكن الثلاثة الأولى فقط تنتمي بلا شك إلى القديس يوحنا المعمدان. باسيليوس والرابع والخامس في بنيتهما وعرضهما ولغتهما أدنى بكثير من الأعمال الحقيقية للقديس باسيليوس، وفي بعض الآراء والتفسيرات يتباعدان إلى حد التناقض عن أعماله الحقيقية ولا يمثلان عملاً متماسكًا كثيرًا تحديدًا ضد يونوميوس، بل مجموعة من الأدلة بشكل عام ضد التعاليم الأريوسية الكاذبة فيما يتعلق بالثالوث الأقدس. كانت هناك محاولة لربط هذه الكتب بأبوليناريس اللاودكية، ولكن مؤخرًا أصبح الرأي العلمي راسخًا بأنها تنتمي إلى ديديموس الإسكندري.

الكتاب الأول مشغول بكشف تلك المغالطات التي نسجها يونوميوس حول مصطلح "لم يولد بعد". يدحض القديس باسيليوس الموقف الأساسي لأونوميوس، وهو أن جوهر اللاهوت هو عدم الحداثة. بناءً على الاستخدام العام والكتاب المقدس، يقول القديس. يوضح فاسيلي أن جوهر الأشياء يفهمه العقل البشري في أجزاء، ولا يُدرك بشكل مباشر، ويتم التعبير عنه بعدة أسماء مختلفة، يحدد كل منها سمة واحدة فقط. الأسماء التي اعتمدها الله لها نفس المعنى - إيجابية: قدوس، صالح، وما إلى ذلك، وسلبية: لم يولد بعد، خالد، غير مرئي وما شابه. فقط من كل هذه الأمور مجتمعة تبدو وكأنها صورة الله، شاحبة وضعيفة جدًا مقارنة بالواقع، ولكنها لا تزال كافية لعقلنا الناقص. لذلك، فإن مصطلح "غير مولود" وحده لا يمكن أن يكون تعريفًا مثاليًا وكاملًا لجوهر الله: يمكن للمرء أن يقول إن كينونة الله لم يولد بعد، لكن لا يمكن القول بأن عدم الإنجاب هو جوهر الله. مصطلح "لم يولد بعد" يشير فقط إلى أصل أو طريقة وجود شيء ما، لكنه لا يحدد طبيعته أو كينونته. وأخيرا، سانت. يتحدث باسيليوس عن إمكانية توصيل الطبيعة الإلهية بالولادة والمساواة بين الآب والابن. وفي مواجهة تأكيد إونوميوس المتناقض على أنه يدرك جوهر الله ذاته، يقول القديس مرقس: يقول باسيليوس أن العقل البشري يشهد فقط على وجود الله، ولا يحدد ما هو الله، والكتاب المقدس يشهد أن وجود الله غير مفهوم للعقل البشري، وبشكل عام، لأي مخلوق.

في الكتاب الثاني للقديس. ويثبت باسيليوس أن الابن مولود حقًا ومنذ الأزل، إذ لا زمان عند الله. إن الله في داخله اسم عائلة ممتد مع أبديته؛ لذلك فإن الابن الموجود منذ الأزل وهو موجود دائمًا، لم يبدأ في الوجود في أي وقت، بل عندما كان الآب، ثم الابن أيضًا. فالابن ليس مخلوقًا أو خليقة، بل هو مولود من الآب، وهو مساوٍ له في الجوهر ومساوٍ له في الكرامة.

في الكتاب الثالث بإيجاز ودقة وثيقة.تم استدعاء ألوهية الروح القدس وتم دحض تأكيد يونوميوس على أنه ثالث في الكرامة والنظام، وهو ثالث في الطبيعة.

يقدم الكتاب الرابع أولاً تكرارًا مختصرًا للأدلة ضد يونوميوس الواردة في الكتابين الأول والثاني، ثم يشرح مقاطع الكتاب المقدس التي، على ما يبدو، يمكن أن تكون بمثابة دليل ضد ألوهية الابن والتي استشهد بها بالفعل العريان.

أما الكتاب الخامس فيتحدث بالتفصيل عن لاهوت الروح القدس، وتساويه مع الآب والابن، ويشرح فقرات الكتاب المقدس المرتبطة هنا.

"عن الروح القدس" ، في 30 فصلاً. كُتب العمل بناءً على طلب صديق باسيليوس الكبير، الأسقف أمفيلوخيوس من إيقونية، حوالي عام 375، ردًا على التغييرات التي أجراها القديس باسيليوس في التمجيد النهائي. ثم كانوا عادة ينهون الصلوات والتراتيل بتمجيد "إلى الآب بالابن في الروح القدس". تم قبول هذه الصيغة من قبل كل من الأريوسيين والدوخبور، لأنها أتاحت إمكانية تفسيرها بمعنى تعليمهم عن التبعية المخلوقة للابن والروح، وقد أشار إليها الهراطقة لدعم رأيهم. لجعل مثل هذه الإشارات مستحيلة، St. بدأ فاسيلي في استخدام التمجيد بشكل مفضل "الآب مع الابن والروح القدس". بدأت الشائعات حول هذا الموضوع، و St. اتهم فاسيلي بالابتكار. سأل أمفيلوخيوس القديس. فاسيلي لتبرير التغيير الذي أدخله. واستجابة لهذا الطلب، قال St. وقد قام باسيليوس بتجميع هذا العمل العقائدي الجدلي المذكور، والذي يهدف إلى إثبات أن الابن والروح القدس لهما نفس الكرامة مع الآب، إذ أنهما من نفس الطبيعة. يشير القديس باسيليوس أولاً إلى أنه من الضروري حقًا اكتشاف المعنى الخفي في كل نطق وفي كل مقطع، لكن الهراطقة يوجهون تفكيرهم السفسطائي حول المقاطع وحروف الجر لتأكيد تعليمهم الخاطئ عن الاختلاف في جوهر الآب والجوهر. الابن والروح القدس. إن التمييز الدقيق بين حروف الجر "مع"، "من خلال"، "في" قد استعاره الهراطقة من الحكمة الخارجية، وفي الكتاب المقدس لا يتم الالتزام بدقة باستخدام حروف الجر هذه، ويتم تطبيقها على الآب والابن والروح القدس، بحيث لا يمكن العثور عليه في تأكيد التمجيد السابق لوجهات النظر الأريوسية. بالانتقال إلى الدفاع عن صيغته الخاصة في التمجيد، يقول القديس. يتحدث باسيليوس أولاً عن تمجيد الابن. جادل الهراطقة أنه بما أن الابن ليس مع الآب، بل هو بالضرورة بعد الآب، لذلك فهو تحت الآب، فإن مجد الآب يُعطى "بواسطته"، وليس معًا "معه"، بقدر ما التعبير الأول يشير إلى علاقة الخدمة، والأخير - المساواة. ويتساءل القديس باسيليوس: على أي أساس يقول الهراطقة أن الابن هو بعد الآب، ويثبتون أن الابن لا يمكن أن يكون أقل لا في الزمان ولا في المرتبة ولا في الكرامة. لذلك فإن صيغتي التمجيد يمكن قبولهما ومعروفتان في الكنيسة، مع الفارق الوحيد: “عندما نأخذ في الاعتبار عظمة طبيعة الابن الوحيد وسمو كرامته، فإننا نشهد له بالمجد”. "مع الآب" وعندما نتخيل أنه يمنحنا البركات ويقودنا إلى الله ويجعلنا خاصته، فإننا نعترف أن هذه النعمة تتم "به" و"فيه". "هو" صفة المُسبحين، وقول "به" غالب الشكر.

في الفصل الأخير من القديس. يصور باسيليوس بشكل رائع حالة الكنيسة الحزينة كسفينة تتعرض لعاصفة رهيبة. إنها نتيجة عدم احترام القواعد الأبوية، والمكائد الخبيثة للهراطقة، والمصلحة الذاتية والتنافس بين رجال الدين، وهو أسوأ من الحرب المفتوحة.

إبداعات تفسيرية

يقول كاسيودورس أن القديس لقد فسر باسيليوس كل الكتاب المقدس. لكن في الوقت الحاضر تفسيرات محادثته "في اليوم السادس" وبعض المزامير معروفة بأنها صحيحة بلا شك.

"تسعة أحاديث في اليوم السادس" تم نطقها بواسطة St. باسيليوس، عندما كان لا يزال قسيسًا (قبل 370)، خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير، في الكنيسة، أمام جمهور مختلط، ولكن بشكل رئيسي من عامة الناس. أجرى القديس باسيليوس محادثات في بعض الأيام مرتين. وكان موضوعهم رواية سفر التكوين عن خلق العالم في ستة أيام (تكوين 1: 1-26). تتوقف الأحاديث في اليوم الخامس من الخلق، وفي الحديث التاسع للقديس بولس. يشير باسيليوس فقط إلى مشاركة جميع أقانيم الثالوث الأقدس في خلق الإنسان، كما أن شرحًا لما تتكون منه صورة الله وكيف يمكن للإنسان أن يشارك في شبهه موعود في مناقشة أخرى. وربما لم تتحقق هذه النية، والأحاديث الثلاثة المشهورة - اثنتان عن خلق الإنسان والثالثة عن الجنة، والتي تلحق أحيانًا بـ "الأيام الستة" استمرارًا لها، ليست صحيحة. لاحقًا، أكمل غريغوريوس النيصي "الأيام الستة" للقديس يوحنا. باسيليوس بكتابه "في بنية الإنسان" مما يؤكد أن القديس باسيليوس لم ينته فاسيلي من الحديث عن خلق الإنسان؛ شارع. كما عرف أمبروز ميلانو تسع محادثات فقط لباسيليوس الكبير.

في أحاديث القديس هدف باسيليوس هو تصوير القوة الإلهية الخلاقة والنظام المتناغم والجمال في العالم وإظهار أن تعاليم الفلاسفة والغنوصيين حول صنع السلام هي افتراءات غير معقولة وأن الرواية الموسوية وحدها تحتوي على الحقيقة الإلهية المتوافقة مع العقل. والبيانات العلمية. وفقًا للغرض التعليمي والجدلي لعمله، فهو يسترشد بشكل حصري تقريبًا بالمعنى الحرفي للكتاب المقدس، ويزيل الاستعارة في التفسيرات وحتى في تمرير المتمردين ضد إساءة استخدامه. فهو يحدد بعناية معنى الأقوال التي يتم تفسيرها، ويستكشف، باستخدام البيانات العلمية، خصائص وقوانين الطبيعة ويصفها فنيا. إن صحة الأحاديث "في اليوم السادس" لا شك فيها: وقد أطلق عليها غريغوريوس اللاهوتي بالفعل على رأس أعمال القديس يوحنا. فاسيلي، وعلى مر التاريخ، كانت ذات قيمة عالية ليس فقط في الشرق، ولكن أيضا في الغرب.

"أحاديث حول المزامير" تم نطقها بواسطة St. ربما لا يزال فاسيلي في رتبة القسيس. تم التعرف على ثلاثة عشر مزمورًا على أنها أصلية: 1، 7، 14، 28، 29، 32، 33، 44، 45، 48، 59، 61 و114. ربما لا تمثل هذه المحادثات سوى جزء من تعليقه على المزامير؛ هناك أجزاء من تعليقاته على مزامير أخرى، إذا كانت الأجزاء التي نشرها الكاردينال بيترا حقيقية؛ بالإضافة إلى ذلك، في الحديث عن المزمور 1، تم شرح الآيتين الأوليين فقط، وفي المزمور 14، تم شرح الآيات الأخيرة فقط، ولكن في كلا الحديثين تمت الإشارة أيضًا إلى تفسير الآيات المتبقية؛ أخيرًا، المحادثة حول المزمور الأول مسبوقة بمقدمة عامة، تتناول بشكل عام مزايا المزامير، مما يشير على ما يبدو إلى وجود نية لشرح سفر المزامير بأكمله بشكل منهجي.

"تفسير النبي إشعياء" - شرح مفصل ومتاح للجمهور للفصول الستة عشر الأولى من كتاب النبي إشعياء. يتبع المؤلف في معظمه المعنى الحرفي للنص ثم يعطي تطبيقًا أخلاقيًا لكلام النبي. أسلوب هذا العمل أدنى بكثير من حيث التعامل مع الأعمال الأخرى لسانت بطرسبورغ. فاسيلي. تم استعارة عدد كبير جدًا من المقاطع حرفيًا من تفسير يوسابيوس لكتاب النبي. إشعياء، وحتى المزيد من الاقتراضات من أوريجانوس.

إبداعات الزهد

ومعه غريغوريوس اللاهوتي، كما يشهد الأخير، قام القديس. فاسيلي بالفعل في 358 - 359. في عزلة بونتيك على إيريس، قام بتجميع قواعد وشرائع مكتوبة للرهبان. يقدم غريغوريوس اللاهوتي أيضًا تقريرًا عن قوانين القديس يوحنا المكتوبة. باسيليوس للرهبان وعن أديرة النساء التي أنشأها بمواثيق مكتوبة.

"المصير الزاهد" - حث الباحثين عن الكمال المسيحي أن ينظروا إلى أنفسهم كمحاربين روحيين للمسيح، مجبرين على خوض الحرب الروحية بكل عناية وإتمام خدمتهم من أجل تحقيق النصر والمجد الأبدي.

""كلمة زهد ووعظ بزهد الدنيا"" - فيه دعوة إلى نبذ الدنيا والكمال الأخلاقي. يقارن المؤلف الحياة الدنيوية بالحياة الرهبانية ويعطي الأفضلية للأخيرة، دون إدانة الأولى، لكنه يشير إلى أن الطاعة غير المشروطة للإنجيل ضرورية فيها، ويقدم تعليمات بشأن مختلف التمارين التقية ويصف درجات الكمال المسيحي التي يتم تحقيقها فقط من خلال العمل الكبير والنضال المستمر مع التطلعات الخاطئة.

"كلمة في الزهد كيف يزين الراهب" - في أحكام مختصرة يعطي تعليمات ممتازة لكامل سلوك الراهب وللحياة الروحية بشكل عام، بحيث تلبي متطلبات الكمال النسكي من جميع النواحي.

"مقدمة عن حكم الله" . ويقول المؤلف إنه لاحظ خلال أسفاره مشاحنات وخلافات لا نهاية لها في الكنيسة؛ والأمر الأكثر حزنًا على الإطلاق هو أن الرئيسيات أنفسهم يختلفون في المعتقدات والآراء، ويسمحون بأشياء تتعارض مع وصايا الرب يسوع المسيح، ويمزقون الكنيسة بلا رحمة، ويزعجون قطيعه بلا رحمة. وبعد أن فكر في سبب هذه الحالة الحزينة، وجد أن مثل هذا الخلاف والصراع بين أعضاء الكنيسة يحدث نتيجة للارتداد عن الله، عندما ينحرف الجميع عن تعاليم الرب، ويختارون القواعد النظرية والأخلاقية بشكل تعسفي لنفسه ولا يريد أن يطيع الرب، بل أن يسيطر عليه. وبعد الحث على الحفاظ على الإجماع واتحاد السلام والقوة في الروح، يذكّر المؤلف بتجليات الدينونة الإلهية في العهدين القديم والجديد، ويشير إلى ضرورة معرفة الجميع لشريعة الله، حتى يتمكن الجميع من طاعتها. والاجتهاد في إرضاء الله، والابتعاد عن كل ما لا يرضيه. وفي ضوء ما سبق، يرى القديس اعتبر فاسيلي أنه من المناسب والضروري في نفس الوقت أن نطرح أولاً الإيمان الصحيح والتعليم التقي عن الآب والابن والروح القدس، وأن نضيف إلى هذا القواعد الأخلاقية.

""عن الإيمان"". يقول إنه سيشرح فقط ما يعلمه الكتاب المقدس الموحى به، محذرًا من تلك الأسماء والأقوال التي لا توجد حرفيًا في الكتاب المقدس الإلهي، على الرغم من أنها تحافظ على الفكر الموجود في الكتاب المقدس. ثم يتم تقديم تعليم الكتاب المقدس عن الآب والابن والروح القدس بشكل مكثف، مع تحذير المعلمين من الالتزام بهذا الإيمان والحذر من الهراطقة.

"القواعد الأخلاقية" ، وعددها 80، كل منها مقسم إلى فصول؛ القواعد محددة حقًا في كلمات الكتاب المقدس وتحدد كل الحياة والنشاط المسيحي، بشكل عام وفي السجن، [و] بشكل خاص في الحالات المختلفة (دعاة الإنجيل، الرئيسيات المتزوجات، الأرامل، العبيد والسادة). والأطفال والآباء والعذارى والمحاربين والملوك والرعايا).

"القواعد الموضوعة بإسهاب" ، في الأسئلة والأجوبة، تتكون في الواقع من 55 قاعدة منفصلة، ​​مقدمة في شكل أسئلة من الرهبان وأجوبة من القديس. فاسيلي، أو بالأحرى، منطقه المعلن بإيجاز فيما يتعلق بأهم قضايا الحياة الدينية. كما يتبين من المقدمة، أثناء تأليف هذا العمل، كتب القديس. كان فاسيلي في عزلة صحراوية، محاطًا بأشخاص اتخذوا نفس الهدف المتمثل في الحياة التقية وأعربوا عن رغبتهم في معرفة ما هو ضروري للخلاص. من إجابات القديس قام فاسيلي بتجميع مجموعة كاملة من قوانين الحياة الرهبانية، أو عقيدة أعلى درجات الكمال الأخلاقي، ولكن بدون خطة صارمة.

"القواعد مذكورة بإيجاز" ، برقم 313 - أيضًا في الأسئلة والأجوبة، تحتوي تقريبًا على نفس الأفكار التي تم الكشف عنها في القواعد المطولة، مع اختلاف أن القواعد المطولة تحدد المبادئ الأساسية للحياة الروحية، والقواعد القصيرة - تعليمات أكثر تفصيلاً وخاصة.

أعمال القديس النسكية يقدم باسيليوس دليلاً على شكل الحياة الرهبانية التي انتشرت في هذا العصر في كبادوكيا وفي جميع أنحاء آسيا الصغرى، وكان لها بدورها تأثير قوي على تطور الرهبنة في الشرق: فشيئًا فشيئًا أصبحت القاعدة المقبولة عمومًا للحياة الرهبانية. لا ينصح القديس باسيليوس بحياة الانفرادية للسواح، بل يعتبرها خطيرة؛ إنه لا يسعى إلى إعادة إنتاج تلك المستعمرات الرهبانية الضخمة التي لاحظها في مصر - فهو يفضل الأديرة التي بها عدد قليل من السكان حتى يتمكن الجميع من معرفة رئيسهم ويكون معروفًا له. فهو يعتبر العمل اليدوي واجبا، ولكن يجب أن ينقطع للصلاة العامة في ساعات معينة. وقد أعطى القديس باسيليوس تعليمات مملوءة حكمة ومعرفة بالحياة عن تلك الحالات التي كانت شائعة في المجتمع القديم، عندما أصر المتزوجون على دخول الدير، وعندما لجأ إليهم العبيد، وعندما أحضر الآباء أطفالهم إليهم. وعلى الرغم من غرضها الرهباني، إلا أن تعليمات القديس النسكية. يمكن أن يكون باسيليوس ولجميع المسيحيين بمثابة دليل للتحسين الأخلاقي وإنقاذ الحياة حقًا.

الأعمال الليتورجية للقديس باسيليوس

يشهد التقليد العام للشرق المسيحي أن القديس. قام باسيليوس بتجميع ترتيب الليتورجيا، أي أنه نظم كتابيًا وجعل الليتورجيا التي تم الحفاظ عليها في الكنائس منذ العصور الرسولية، في شكل موحد وثابت. ويتجلى ذلك من خلال عدد من الشهادات، بدءا من القديس. غريغوريوس اللاهوتي، والذي من بين أعمال القديس. ويذكر القديس باسيليوس ترتيب الصلوات، وزخرفة المذبح، وأعمال القديس. بروكلس القسطنطينية، الذي يخبرنا بتخفيض مدة خدمة [ليتورجيا] القديس يوحنا. باسيليوس ثم يوحنا الذهبي الفم إلى مجمع ترولو والمجمع المسكوني السابع. نص القداس القديس وقد تم إثبات باسل منذ بداية القرن السادس، وتتفق قوائمه مع بعضها البعض في الأساسيات، مما يثبت أصله من نفس الأصل. ولكن على مر القرون، كانت هناك بلا شك العديد من التغييرات في التفاصيل، بحيث تتم مقارنة النصوص الأقدم والأحدث في أحدث المنشورات العلمية.

بالإضافة إلى ذلك، سانت. أدخل باسيليوس في منطقته عادة غناء المزامير في جوقتين، المستعارة على ما يبدو من أنطاكية، والتي، مع ذلك، لم يتم الاتفاق عليها، على سبيل المثال، في قيصرية الجديدة، مشيرًا إلى حقيقة أن مثل هذا الأمر لم يكن موجودًا في عهد القديس بولس. غريغوريوس العجائب.

ينتمي القديس باسيليوس الكبير إلى الدعاة البارزين في العصور المسيحية القديمة. وتتميز بلاغته بالسحر الشرقي والحماس الشبابي. "من يريد أن يكون متحدثًا مثاليًا -يقول فوتيوس، - لا يحتاج إلى أفلاطون أو ديموسثينيس إذا اختار باسيليوس نموذجاً له. لغته غنية وجميلة، وأدلته قوية ومقنعة".محادثات القديس. يعتبر فاسيلي من أفضل أعمال الأدب الوعظي.

حروف

نشر البينديكتين 365 رسالة من رسائل القديس. باسيليوس أو مراسليه وقسمهم إلى ثلاث فئات: 1 – 46 رسالة كتبت قبل الأسقفية، 47 – 291 رسالة تعود إلى زمن أسقفية القديس بطرس. فاسيلي، وأخيرا، أولئك الذين لا توجد بيانات المواعدة الخاصة بهم. يعتبر هذا التوزيع الزمني للرسائل دقيقًا حتى اليوم، بعد الشكوك السابقة والأبحاث الجديدة.

رسائل من القديس تتميز أعمال باسيليوس بمزايا أدبية بارزة ولها أهمية كبيرة: فهي موجهة إلى العديد من الأشخاص من مختلف المناصب، وهي تعكس تاريخ حياة باسيليوس الكبير نفسه وعصره، وتزود مؤرخي الكنيسة بمواد غنية وقيمة لم يتم الكشف عنها بعد. تم استنفادها تماما. إنها تعكس في صور ملونة الأنشطة المتعددة الأوجه والفضائل الاستثنائية لعقل وقلب القديس يوحنا. باسيليوس، واهتمامه الدائم بخير جميع الكنائس، وحزنه العميق على الكوارث الكثيرة والكبيرة التي حلت بالكنيسة في عصره، وغيرة الإيمان الحقيقي، والرغبة في السلام والوئام، والمحبة والإحسان تجاه الجميع، وخاصة تجاه الجميع. المحتاجين، والحصافة في شؤون العلم، وراحة البال في وجه أشد الإهانات ظلمًا، وضبط النفس في التعامل مع المنافسين والأعداء. كالراعي، يعطي النصيحة في أوقات الحاجة والشك؛ بصفته لاهوتيًا، يقوم بدور نشط في النزاعات العقائدية؛ كحارس للإيمان، يصر على الحفاظ على قانون الإيمان النيقاوي والاعتراف بألوهية الروح القدس؛ بصفته حارس انضباط الكنيسة، يسعى إلى القضاء على الفوضى في حياة رجال الدين وإنشاء تشريعات الكنيسة؛ أخيرًا، كسياسي في الكنيسة، بدعم من القديس. كان أثناسيوس مهتمًا بتنشيط العلاقات مع الكنيسة الغربية لصالح دعم الأرثوذكسية في النصف الشرقي من الإمبراطورية.

المواد من إعداد سيرجي شولياك

لكنيسة الثالوث المحيي في سبارو هيلز

طروبارية للقديس باسيليوس الكبير، نغمة ١
انتشرت رسالتك إلى الأرض كلها، / لأنك علمتها، / التي علمتها إلهيًا، / أوضحت طبيعة الكائنات، / زينت عادات الإنسان، / تقديس أيها الأب الموقر، / صل إلى المسيح الإله // لإنقاذ أرواحنا.

القنداق للقديس باسيليوس الكبير، النغمة الرابعة
لقد ظهرت كأساس لا يتزعزع للكنيسة،/ معطيًا كل سيطرة بشرية غير خفية،/ مختومًا بأوامرك،// فاسيلي غير الظاهر، أيها القس.

صلاة للقديس باسيليوس الكبير
أوه ، عظيم في التسلسل الهرمي ، معلم الكون الحكيم ، الأب المبارك فاسيلي! أعمالك وأعمالك العظيمة التي قمت بها من أجل مجد الكنيسة المقدسة: لقد كنت معترفًا ثابتًا ومصباحًا لإيمان المسيح على الأرض، وأنرت نور معرفة الله، ودمر التعاليم الكاذبة، وأعلن كلمة إنقاذ الحق للعالم أجمع. والآن، إذ لنا جرأة عظيمة في السماء تجاه الثالوث الأقدس، ساعدنا، نحن الذين نأتي إليك بكل تواضع، أن نحافظ بثبات وغير قابل للتغيير على الإيمان الأرثوذكسي المقدس حتى نهاية حياتنا، من الريا الصغيرة، ونحافظ على الشكوك والترددات في الإيمان، حتى لا ننخدع بالذين يخالفون الله ويدمرون النفوس بالكلام. روح الغيرة المقدسة التي توهجت بها، يا راعي كنيسة المسيح المجيد، ألهب بشفاعتك فينا نحن أيضاً، الذين أقامهم المسيح رعاة، لننير ونثبت في الإيمان القويم الإيمان القويم. قطيع المسيح. أطلب، أيها القديس الرحيم، من أبى الأنوار والجميع، كل عطية يحتاجها الجميع: نمو الطفل في آلام الله، العفة للصغار، القوة للشيوخ والضعفاء، عزاء للمنكوبين، شفاء للصغار. المرضى، والإنذار والتقويم للمخطئين، والشفاعة للمذنبين، وحماية الأيتام والأرامل، والمساعدة الكريمة للمجربين، والذين رحلوا عن هذه الحياة المؤقتة، والاستراحة المباركة لآبائنا وإخوتنا. إليها يا قدوس الله، أنظر برحمة من السماء علينا نحن المتواضعين، المغمورين بتجارب ومصائب كثيرة، وتقود المخلصين من الأرض إلى أعالي السماء. امنحنا، أيها الآب المبارك، بركتك الرعوية والمقدسة، حتى نقع في هذا الصيف الجديد وطوال بقية حياتنا بسلام وتوبة وطاعة للأرثوذكسية المقدسة، ولنعيش الكنيسة الجديدة، عاملين الوصايا باجتهاد. المسيح، مجاهدين جهاد الإيمان الحسن، وهكذا نبلغ ملكوت السماوات، ومعكم ومع جميع القديسين، نمنح الثالوث الأقدس، المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، أن يرنم ويتمجد إلى أبد الآبدين. اه مين.

باسيليوس الكبير هو قديس ومعلم مسكوني. بدأوا يطلقون على القديس اسم "العظيم" لعمله الدؤوب والضخم لصالح الكنيسة الأرثوذكسية. وفي الجهاد من أجل نقاوة الإيمان، وحدت حياة القديس باسيليوس الكبير الفلسفة واللاهوت والنسك الرهباني.

حياة القديس باسيليوس

ولد باسيليوس حوالي سنة 330 في قيصرية في كبادوكيا. كان والداه معروفين بأنهما من النبلاء، ومتعصبين للمسيحية، وقد عانى أسلافه (الجد والجدة) من أجل الإيمان في زمن دقلديانوس الوثني، وخدم عمه في رتبة أسقف. كان والد الصبي محامياً وكان يحلم بأن يسير الوريث على خطاه.

بتوجيه من والديه وجدته ماكرينا ذات التعليم العالي، تلقى الرجل معرفته الأولى. وبعد ذلك ذهب إلى القسطنطينية وأثينا حيث تلقى تعليماً ممتازاً. درس الشاب العديد من العلوم بإتقان.

في الوقت نفسه، درس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا في أثينا. أصبح الشباب أصدقاء واستمر تقاربهم الروحي طوال حياتهم.

القديس باسيليوس الكبير

بداية الوزارة

في عام 357، عاد باسيليوس إلى قيصرية وبدأ بتدريس البلاغة. لكنه كان يحلم بالحياة الروحية، وترك التدريس، وذهب في رحلة إلى البلدان التي ازدهر فيها الزهد.

وفي مصر درس القديس العلوم اللاهوتية على الأرشمندريت بورفيري، وهنا درس عمل الصوم وزار الزاهدين الأرثوذكس. ثم ذهب إلى القدس ليعبد الأماكن المقدسة في حياة يسوع المسيح على الأرض، وزار أنطاكية ورُسم هناك شماساً.

في قيصرية، عاش باسيليوس حياة رهبانية صارمة، وتم رفعه إلى رتبة كاهن.وفي رتبته العالية كان يعتني أيضًا باحتياجات القطيع الموكل إليه ويبشر بغيرة، مما أكسبه محبة المسيحيين واحترامهم.

لكن أحد الأساقفة المسمى يوسابيوس بدأ يعرب عن استيائه من باسيليوس بدافع الحسد. الذي ذهب إليه، لتجنب حدوث الاضطرابات، إلى صحراء بونتيك. كان يعيش بجوار الدير الذي أسسته والدته وأخته الكبرى.

مهم! هنا، قاموا مع صديقهم الحبيب غريغوريوس بوضع القواعد واللوائح الرهبانية، والتي سرعان ما تبنتها الأديرة الأرثوذكسية.

هبة العلي القدير

وسرعان ما انتخب مجلس الأساقفة باسيليوس على كرسي قيصرية، حيث أظهر نفسه كمدافع شرس وغيرة عن الإيمان المسيحي. وقام بتأليف كتب عن لاهوت الروح القدس ووحدته مع الابن والآب في الثالوث القدوس.

أعمال ومآثر فاسيلي اكتسبت من الله تعالى موهبة المعجزات والاستبصار. وفي أحد الأيام تلقى القديس إعلاناً من السماء عن وفاة يوليانوس المرتد، وهو إمبراطور حاول بكل قوته تأسيس الوثنية وعبادة آلهة غير موجودة.

مات برمح في حرب الفرس.

أعطى الإمبراطور فالنس بناء الكنيسة الأرثوذكسية في نيقية للأشخاص الذين كانوا من أتباع البدعة الأريوسية. اقترح فاسيلي أن يلجأ إلى كرسي دينونة الله: فالهيكل يذهب إلى الجانب الذي تفتح صلاته أبوابه المغلقة.

صلى الأريوسيون على مدار الساعة لمدة 3 أيام. لكن محاولاتهم باءت بالفشل. ولكن عندما اقترب فاسيلي مع الكهنة وأبناء الرعية من المعبد، فُتحت الأبواب بعد صلاة الزاهد الأولى.

قداسة باسيليوس شهدها الخالق خلال حياته الأرضية.وفي أحد الأيام، أثناء الخدمة، انضم يهودي إلى الجماعة. كان يحلم بدراسة تكوين الأسرار المقدسة. بعد أن خدع المؤمنين، تظاهر بأنه أرثوذكسي ورأى أن القسيس فاسيلي كان يحمل الطفل بين يديه ويسحقه إلى قطع صغيرة.

على سبيل المثال، كانت سيدة نبيلة، كونها عاهرة سيئة السمعة، تخجل من الاعتراف بخطاياها بصوت عال لفاسيلي. كتبتها على قطعة من الورق، وأغلقت الورقة في ظرف، وأعطتها لرجل الدين. وقضت القديسة الليل كله تتوسل إلى الله من أجل خلاص نفسها، وفي الصباح أعطى المرأة رسالتها مفتوحة.

ومحيت جميع خطاياها، باستثناء واحدة. فأشار عليها القديس أن تذهب إلى البرية إلى أفرايم السرياني. لكنه، مع كل الاحترام الواجب لفاسيلي، أعاد الزانية، مشيرًا إلى أن فاسيلي العظيم فقط بقوة صلاته هو القادر على طلب المغفرة الكاملة لها في السماء.

وعند عودتها إلى قيصرية التقت السيدة بموكب جنائزي يحمل نعش باسيليوس الكبير. ألقت الخاطئة السابقة نفسها على الأرض بالبكاء وألقت "قائمة خطاياها" على نعش فاسيلي. ولم يفهم أحد رجال الدين المرافقين للموكب جوهر ما يحدث وأخذ "الرسالة" من أجل معرفة الوضع ومساعدة المرأة. وبعد أن فتحها، لم ير سوى ورقة بيضاء.

وهكذا كفّر القديس باسيليوس عن خطيئتها الأخيرة بعد وفاتها.

الآثار المقدسة

بين المؤمنين الأرثوذكس، يتم تبجيل باسل الكبير على قدم المساواة مع نيكولاس العجائب.

وعند وفاة القديس دفن جسده في مقبرة بجوار رفات أسلافه في كرسي قيصرية. وأصبح قبره مكانًا للعبادة لكل من المسيحيين والمسلمين الذين كانوا يقدسونه كشيخ.

مهم! تم تكريس العديد من المعابد والمصليات في كابادوكيا تكريما لاسمه.

يقع رأس القديس باسيليوس الجليل على جبل آثوس في اللافرا الكبرى. وسرقته محفوظة في دير القديس باسيليوس بالقسطنطينية. يد الزاهد محفوظة في كنيسة القديس جاورجيوس اليوناني في البندقية، وجزء من يده موضوع في اليونان في دير ميتيورا الكبير.

اليد اليمنى (اليد اليمنى) تقع في القدس في مذبح كنيسة قيامة المسيح.

يد باسيليوس الكبير

مساعدة القديس

الصلاة للقديس باسيليوس تحمي الناس من اضطهاد العدو وإغراءاته. إنه يخلصك من الشكوك والمخاوف، ويساعدك على الحصول على راحة البال الداخلية.

• يساعد على التعافي من الأمراض، وأحيانا حتى غير قابلة للشفاء؛
• يساعد على دراسة العلوم المختلفة.
• يساعد على التغلب على الصعوبات في الحصول على المعرفة؛
• بمثابة دعم في الصلاة لأولئك الذين يبنون منزلًا جديدًا؛
• يفضل فتح مشروع تجاري أو مؤسسة جديدة؛
• يرعى المزارعين.
• يمنح محاصيل سخية.
• يعطي القوة في العمل الشاق.

المزيد من الصلوات في ظروف الحياة المختلفة:

يساعد القديس الجميع وفي أي موقف حياتي حيث تكون مساعدته المقدسة مطلوبة.

صلاة إلى باسيليوس الكبير

14 كانون الثاني هو يوم تذكار معلم الكنيسة القديس باسيليوس الكبير.
وفي نفس اليوم 14 يناير: عيد الكنيسة الكبرى -.
12 فبراير - مجمع المعلمين المسكوني: القديس باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا ذهبي الفم

ماذا تصلي من أجل القديس باسيليوس الكبير؟

المعلم المقدس باسيليوس الكبيربادئ ذي بدء، يقدم المساعدة في طلبات التخفيف من المخاوف وتعزيز الإيمان، ويساعد على التخلص من الاضطهاد أو المعاملة غير العادلة من الرؤساء.
لا تزال رحمة ومحبة باسيليوس الكبير تساعد الناس في الشفاء من الأمراض. يمكنك أن تطلب المساعدة من قديس في الدراسة والبحث العلمي - فالقديس نفسه كان شخصًا مثقفًا للغاية ودرس العديد من العلوم.
كان باسيليوس الكبير خطيبًا ممتازًا، وكان يتمتع بموهبة إقناع الناس، لذلك كان يرعى الأشخاص المرتبطين بالتعليم.
كما يمكن للمعلم العالمي باسيليوس الكبير أن يساعد في العثور على سكن أو تحسين الظروف المعيشية، مما يعطي حصادًا جيدًا وفي العديد من المجالات الأخرى.

يجب أن نتذكر أن الأيقونات أو القديسين لا "يتخصصون" في أي مجال محدد. سيكون من الصواب أن يتحول الإنسان بالإيمان بقوة الله، وليس بقوة هذه الأيقونة أو هذا القديس أو الصلاة.
و .

حياة القديس باسيليوس العظيم

ولد باسيليوس حوالي عام 330 (في عهد قسطنطين الكبير) في قيصرية، المركز الإداري لمدينة كابادوكيا. كانت عائلته من أصل نبيل، وقد نشأ جميع الأطفال على احترام قوي للإيمان المسيحي. وكانت نتيجة هذه التنشئة أن خمسة (من أصل عشرة) أطفال قد تم تقديسهم.

حصل فاسيلي على تعليم جيد في وطنه في قيصرية، ثم واصل دراسته في القسطنطينية، ثم ذهب إلى أثينا، حيث جمع القدر فاسيلي مع رجل حكيم آخر - غريغوريوس اللاهوتي. كان كلا المعلمين المسكونيين متشابهين في التواضع والوداعة وحسن السلوك، وبقيا صديقين حتى نهاية أيامهما.

لقد درس القديس باسيليوس جميع العلوم بعناية شديدة. وقد وصلت إلينا مراجعات من معاصريه: "لقد درس كل شيء حتى لا يدرس الآخر موضوعًا واحدًا، لقد درس كل علم إلى هذا الكمال، وكأنه لم يدرس أي شيء آخر. " كان فيلسوفًا، وعالم فقه اللغة، وخطيبًا، ومحاميًا، وعالمًا في الطبيعة، وكان لديه معرفة عميقة بالطب - كان مثل السفينة، محملة بالعلم بقدر ما كانت واسعة للطبيعة البشرية.

بعد عودته من أثينا، بدأ فاسيلي أولاً في دراسة البلاغة والقانون، بناءً على اقتراح والده، لكنه سرعان ما قرر أن طريقه على الأرض هو خدمة الله وقرر أن يعتمد.

تلقى فاسيلي المعمودية المقدسة فقط في سن 25 عامًا تقريبًا - في تلك الأيام كان حدثًا مهمًا جدًا في حياة الإنسان، وفي بعض الأحيان حدث أن الناس قاموا بتأجيله حتى وفاتهم تقريبًا.
لتحسين الإيمان المسيحي، قرر Vasily المحول حديثا الانغماس في الزهد وذهب إلى مصر، حيث تم تطوير الزهد الرهباني للغاية. وهنا كان يأمل أيضًا أن يجد "دليلًا لمعرفة الحق". أمضى فاسيلي عامين بعيدًا عن وطنه. زار مصر وسوريا وفلسطين وبلاد ما بين النهرين، حيث التقى ببعض الزاهدين المشهورين في تلك الأوقات، ودرس أعمالهم وانغمس في الأعمال المسيحية.

وبعد عودته إلى كبادوكيا، قام القديس باسيليوس بتوزيع الممتلكات على الفقراء. أنشأوا مع صديقهم غريغوريوس اللاهوتي والعديد من الرهبان الآخرين مجتمعًا مسيحيًا، حيث صلوا معًا وعملوا ودرسوا أعمال الآباء القديسين. لم تكن حياتهم سهلة، فقد أكلوا مما نشأوا، وقاموا بكل العمل الشاق بأيديهم. في الوقت نفسه، درس القديسان باسيليوس وغريغوريوس الكتاب المقدس بعناية وتفسيره. في الوقت نفسه، قام فاسيلي بتجميع مجموعة مسيحية من قواعد الحياة الأخلاقية، والتي اتخذتها العديد من الأديرة والأديرة كأساس.

في تلك السنوات، اكتسب تعليم آريوس، الذي دحض وحدة الله الآب والابن والروح القدس، خطرًا كبيرًا؛ حيث جادل بأن الله الآب يحتل مكانة مهيمنة، والله الابن والروح القدس تابعان إلى الآب، والذي كان من حيث المبدأ أكثر قابلية للفهم بالنسبة للناس العاديين.

كان والد غريغوريوس اللاهوتي، الذي كان أسقفًا على نازيانزا، شيخًا بالفعل ولم تكن لديه القوة الجسدية لمحاربة الهراطقة، لذلك دعا ابنه لمساعدته. فاضطر القديس غريغوريوس إلى ترك صديقه، وبعد رحيله عاد القديس باسيليوس إلى قيصرية حيث رسم شماساً، وفي سنة 364 أصبح قسيساً.
وقد أعجب القديس باسيليوس بالاهتمامات الجديدة، واهتم بالرهبان بكل حماسة، وكان يبشر بكلمة الله. من خلال عمله، حصل على احترام كبير بين الناس حتى أن أسقف قيصرية يوسابيوس نفسه لم يكن يتمتع به. حتى وفاة يوسابيوس (370)، حكم باسيليوس كنيسة قيصرية بالفعل، على الرغم من أنه كان في المرتبة الثانية في التسلسل الهرمي.

قاوم القديس باسيليوس، المؤيد المتحمس للاعتراف النيقاوي، التهديد الأريوسي بكل الوسائل، ويمكن القول إنه قاد المدافعين عن الأرثوذكسية في قيصرية. في هذا الوقت جمع باسيليوس الكبير ترتيب القداس، وأحاديث اليوم السادس، والأصحاح السادس عشر من سفر إشعياء النبي، والمزامير، والمجموعة الثانية من القواعد الرهبانية، كما كتب ثلاثة كتب ضد الأريوسيين، يبشر فيها شعار "ثلاثة أقانيم في جوهر واحد".
في عام 370، بعد وفاة يوسابيوس، تم انتخاب القديس باسيل رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا. كان القديس يشارك في الأعمال الخيرية، والتشفع للأبرياء والمضطهدين، أحب الناس راعيهم كثيرًا لصدقه ورحمته.
وفي هذه السنوات ألف كتاباً عن الروح القدس يتحدث فيه عن لاهوت الروح القدس ووحدة طبيعته مع الآب والابن. لقد شرح باسل الكبير الأرثوذكس ودعمهم في الحرب ضد الآريوسية؛ وقد تم حفظ العديد من الرسائل الموجهة إلى مختلف الأساقفة والكهنة والناس العاديين.

كان الإمبراطور فالنس، الذي وصل إلى السلطة، من مؤيدي الآريوسية. كان لديه موقف سلبي للغاية تجاه رئيس الأساقفة فاسيلي، بل وهدده، فتلقى الجواب من القديس:

«كل هذا لا يعني لي شيئًا، فهو لا يخسر ممتلكاته، فمن ليس لديه سوى ملابس قديمة وبالية وبعض الكتب التي تحتوي على كل ثروتي. لا منفى لي، لأني غير مقيد بمكان، والمكان الذي أعيش فيه الآن ليس لي، وحيثما ألقوا بي سيكون لي. ومن الأفضل أن نقول: في كل مكان مكان الله، حيثما كنت غريبًا ونزيلًا (مز 38: 13). ماذا يمكن أن يفعل بي العذاب؟ أنا ضعيف جدًا بحيث لن أشعر إلا بالضربة الأولى. الموت نعمة بالنسبة لي: فهو سيقودني عاجلاً إلى الله، الذي أعيش وأعمل من أجله، والذي أسعى من أجله منذ زمن طويل.

وبعد هذا الجواب القاطع، زار الإمبراطور سرًا الهيكل الذي كان يخدم فيه القديس باسيليوس، واستمع إلى عظته وعرف ذكاءه وثباته في الإيمان. بعد ذلك توقفت الهجمات على القديس باسيليوس رغم أن الإمبراطور لم يقبل الشركة مع باسيليوس.

منذ شبابه، قوضت أمراض القديس ونسكه الدؤوب وأحزان خدمته الرعوية قوة فاسيلي. في 1 كانون الثاني (14 كانون الثاني، الطراز الجديد)، سنة 379، انتهت الحياة الأرضية للقديس والمعلم المسكوني باسيليوس الكبير. ولم يعش سوى سنتين حتى انعقاد المجمع المسكوني الثاني (381) في القسطنطينية حيث تبنت أفكاره اللاهوتية.

تجلت مزايا القديس باسيليوس ليس فقط في حل الأزمة الأريوسية و"تهدئة" الكنيسة. كما بذل الكثير من الجهد في تبسيط الرهبنة. أخبرته تجربة فاسيلي الشخصية أنه إذا انجرفت في الرهبنة، فيمكنك حتى أن "تحترق" وتمزق نفسك بعيدًا عن الكنيسة بحماسة مفرطة. وقد نشر القديس، وهو أسقف، القواعد الرهبانية في طبعتين، طويلة وقصيرة. من خلال جهود فاسيلي، تم إدخال ثماني صلوات مشتركة في الروتين الرهباني خلال النهار: الصباح، صلاة الغروب، الشكوى، صلاة منتصف الليل وصلوات الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة.

كتب القديس غريغوريوس اللاهوتي عن صديقه باسيليوس الكبير هكذا:

“لقد كان سند الإيمان، وحكم الحق، وقدوة في الكنيسة، ومسكن الروح، رجلاً فاق مقياس الحياة البشرية والفضائل، رجلاً شاملاً وعظيمًا وقدوسًا؛ كانت روحه إلهية، وكان زاهدًا شجاعًا للحق، ولم ينفث أقل من تعليم تقوى ومخلص للعالم كله؛ لقد كان للجميع نموذجًا للإيمان والفضيلة، وكانت كلمته سامية وعميقة وكاملة.

عظمة

نعظمك، أيها الأب باسيليوس، ونكرم ذكراك المقدسة، لأنك تصلي لأجلنا للمسيح إلهنا.

الأساس العظيم - فيديو عن رؤساء الكهنة المسكونيين

ولد قديس الله العظيم ومعلم الكنيسة الحكيم باسيليوس من أبوين فاضلين وتقيين في مدينة قيصرية الكبادوكية حوالي سنة 330 في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير. كان اسم والده أيضًا فاسيلي، وكانت والدته إيميليا. أول تغيير في التقوى زرعته في روحه جدته التقية ماكرينا، التي تشرفت في شبابها بسماع التعليمات من شفاه القديس غريغوريوس العجائبي - ووالدته التقية إيميليا. لم يعلمه والد فاسيلي الإيمان المسيحي فحسب، بل علمه أيضًا العلوم العلمانية التي كان يعرفها جيدًا، لأنه قام بتدريس البلاغة بنفسه، أي الخطابة والفلسفة. عندما كان فاسيلي يبلغ من العمر 14 عامًا تقريبًا، توفي والده، وقضى اليتيم فاسيلي عامين أو ثلاثة أعوام مع جدته ماكرينا، غير البعيدة عن نيوقيصريا، بالقرب من نهر إيريس، في منزل ريفي كانت تملكه جدته والذي تم تحويله فيما بعد إلى دير. من هنا ذهب فاسيلي في كثير من الأحيان إلى قيصرية لزيارة والدته التي عاشت مع أطفالها الآخرين في هذه المدينة التي تنتمي إليها.

المراهقة، تعلم العلوم

باسيليوس الكبير

بعد وفاة ماكرينا، استقر فاسيلي، في السنة السابعة عشرة من حياته، مرة أخرى في قيصرية لدراسة العلوم المختلفة في المدارس المحلية. بفضل حدة ذهنه الخاصة، سرعان ما يعادل فاسيلي معلميه في المعرفة، ويبحث عن معرفة جديدة، وذهب إلى القسطنطينية، حيث كان الشاب السفسطائي ليفانيوس مشهورًا ببلاغته في ذلك الوقت. لكن حتى هنا لم يبق فاسيلي طويلاً وذهب إلى أثينا - المدينة التي كانت أم كل الحكمة الهيلينية. وفي أثينا، بدأ يستمع إلى دروس أحد المعلمين الوثنيين المجيدين، يُدعى إيفولا، بينما كان يزور مدارس اثنين آخرين من المعلمين الأثينيين المشهورين، إيبيريوس وبرواريسيا. في ذلك الوقت، كان فاسيلي يبلغ من العمر ستة وعشرين عامًا وأظهر حماسة شديدة في دراسته، لكنه في الوقت نفسه استحق استحسانًا عالميًا لنقاء حياته. كان يعرف طريقين فقط في أثينا - أحدهما يؤدي إلى الكنيسة والآخر إلى المدرسة. وفي أثينا، أصبح باسيليوس صديقًا لقديس مجيد آخر هو غريغوريوس اللاهوتي، الذي كان يدرس أيضًا في ذلك الوقت في المدارس الأثينية. كان فاسيلي وغريغوري متشابهين في سلوكهما الجيد ووداعتهما وعفتهما، وكانا يحبان بعضهما البعض كما لو كان لهما روح واحدة - وقد احتفظا بعد ذلك بهذا الحب المتبادل إلى الأبد. كان فاسيلي متحمسًا جدًا للعلم لدرجة أنه غالبًا ما كان ينسى أثناء قراءة الكتب عن الحاجة إلى تناول الطعام. درس النحو والبلاغة وعلم الفلك والفلسفة والفيزياء والطب والعلوم الطبيعية. لكن كل هذه العلوم الأرضية العلمانية لم تستطع إشباع عقله الذي كان يبحث عن إضاءة سماوية أعلى، وبعد الإقامة في أثينا لمدة خمس سنوات تقريبًا، شعر فاسيلي أن العلم الدنيوي لا يمكنه أن يمنحه دعمًا قويًا في مسألة التحسين المسيحي. لذلك، قرر الذهاب إلى تلك البلدان التي يعيش فيها الزاهدون المسيحيون، وحيث يمكنه التعرف بشكل كامل على العلوم المسيحية الحقيقية.

يأتي باسيليوس الكبير إلى مصر، أعمال الصوم، لقاء النساك

رسم توضيحي من كتاب ديمتريوس روستوف "حياة القديسين"

باسيليوس الكبير

لذلك، في حين بقي غريغوري اللاهوتي في أثينا، بعد أن أصبح بالفعل مدرسا للبلاغة، ذهب فاسيلي إلى مصر، حيث ازدهرت الحياة الرهبانية. هنا، وجد مع الأرشمندريت بورفيري مجموعة كبيرة من الأعمال اللاهوتية، التي قضى في دراستها عامًا كاملاً، ممارسًا في نفس الوقت أعمال الصيام. في مصر، لاحظ فاسيلي حياة الزاهدين المعاصرين المشهورين - باخوميوس الذي عاش في طيبة، ومقاريوس الأكبر، ومقاريوس الإسكندري، وبافنوتيوس، وبولس وآخرين. ومن مصر ذهب فاسيلي إلى فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين لاستكشاف الأماكن المقدسة والتعرف على حياة الزاهدين هناك. ولكن في الطريق إلى فلسطين، توقف في أثينا وهنا أجرى مقابلة مع معلمه السابق إفبولوس، وجادل أيضًا حول الإيمان الحقيقي مع فلاسفة يونانيين آخرين.

محادثة مع المعلم إيفول

الرغبة في تحويل معلمه إلى الإيمان الحقيقي وبالتالي دفعه مقابل الخير الذي تلقاه منه، بدأ فاسيلي في البحث عنه في جميع أنحاء المدينة. لفترة طويلة لم يجده، لكنه التقى به أخيرًا خارج أسوار المدينة بينما كان إيففول يتحدث مع فلاسفة آخرين حول موضوع مهم. بعد أن استمع إلى الحجة ولم يكشف عن اسمه بعد، دخل فاسيلي في المحادثة، وقام على الفور بحل السؤال الصعب ثم، من جانبه، طرح سؤالًا جديدًا على معلمه. وعندما احتار المستمعون من يستطيع الرد والاعتراض على إيففول الشهير بهذه الطريقة، قال الأخير:

هذا إما إله أو فاسيلي.

بعد أن تعرف على فاسيلي، رفض إيففول أصدقائه وطلابه، وأحضر هو نفسه فاسيلي إلى نفسه، وأمضوا ثلاثة أيام كاملة في المحادثة، دون تناول الطعام تقريبًا. بالمناسبة، سأل إيففول فاسيلي، ما هو، في رأيه، الميزة الأساسية للفلسفة.

أجاب فاسيلي أن جوهر الفلسفة يكمن في أنها تعطي الإنسان ذكرى الموت.

في الوقت نفسه، أشار إلى Evvul هشاشة العالم وكل ملذاته، والتي تبدو في البداية حلوة حقًا، ولكنها تصبح فيما بعد مريرة للغاية بالنسبة لأولئك الذين أصبحوا مرتبطين بها كثيرًا.

وقال فاسيلي، إلى جانب هذه الأفراح، هناك تعزيات من نوع آخر، من أصل سماوي. من المستحيل استخدام كليهما في نفس الوقت - "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين" (متى 6: 24) - لكننا ما زلنا، قدر الإمكان للأشخاص المرتبطين بالأشياء الدنيوية، نسحق خبز المعرفة الحقيقية والواحدة. من فقد حتى بخطئه ثوب الفضيلة، ندخله تحت سقف الأعمال الصالحة، مشفقين عليه، كما نشفق على الرجل العاري في الشارع.

بعد ذلك، بدأ فاسيلي في التحدث إلى إيففول عن القوة؛ التوبة، واصفًا صور الفضيلة والرذيلة التي رآها ذات مرة، والتي تجذب الإنسان إلى نفسه بالتناوب، وصورة التوبة التي تقف بالقرب منها، مثل بناته، فضائل مختلفة.

وأضاف فاسيلي: "لكن ليس لدينا أي سبب، يا إيففول، للجوء إلى مثل هذه الوسائل المصطنعة للإقناع". نحن نمتلك الحقيقة نفسها، والتي يمكن أن يفهمها أي شخص يسعى بإخلاص من أجلها. أي أننا نؤمن بأننا جميعًا سوف نقوم يومًا ما - البعض إلى الحياة الأبدية، والبعض الآخر إلى العذاب والعار الأبديين. ويحدثنا الأنبياء بوضوح عن ذلك: إشعياء وإرميا ودانيال وداود والرسول الإلهي بولس، وكذلك الرب نفسه الذي يدعونا إلى التوبة، والذي وجد الخروف الضال، والذي يحتضن الابن الضال العائد بالتوبة. ويقبله بالحب ويلبسه ثيابًا لامعة وخاتمًا ويصنع له وليمة (لوقا 15). ويعطي أجرًا متساويًا للذين جاءوا في الساعة الحادية عشرة، وكذلك للذين تحملوا ثقل النهار والحر. يعطينا التائبين والمولودين من الماء والروح، كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما لم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه .

عندما نقل باسيليوس إلى إيففول تاريخًا موجزًا ​​عن تدبير خلاصنا، بدءًا من سقوط آدم وانتهاءً بتعاليم المسيح الفادي، هتف إيففول:

يا فاسيلي، الذي كشفت عنه السماء، من خلالك أؤمن بالله الواحد، الآب ضابط الكل، خالق كل الأشياء، وأرجو قيامة الأموات وحياة الدهر القادم، آمين. وهذا هو دليل إيماني بالله: سأقضي بقية حياتي معك، والآن أتمنى أن تولد من الماء والروح.

ثم قال فاسيلي:

مبارك إلهنا من الآن وإلى الأبد، الذي أنار ذهنك بنور الحق، يا أفبولس، وقادك من أقصى الضلال إلى معرفة محبته. إذا كنت تريد، كما قلت، أن تعيش معي، فسأشرح لك كيف يمكننا الاهتمام بخلاصنا من خلال التخلص من أفخاخ هذه الحياة. فلنبيع كل ممتلكاتنا ونوزع الأموال على الفقراء، ونذهب بأنفسنا إلى المدينة المقدسة لنرى المعجزات هناك؛ وهناك سنتقوى أكثر في الإيمان.

وبعد أن وزعوا كل ممتلكاتهم على المحتاجين واشتروا لأنفسهم الملابس البيضاء التي كان مطلوبًا من المعموديين أن يمتلكوها، ذهبوا إلى أورشليم وفي الطريق حولوا الكثيرين إلى الإيمان الحقيقي.

أنطاكية. الشاب فيلوكسينوس، عظة باسيليوس الكبير لتلاميذ ليبانيوس

واختتم كلامه قائلاً: "كنت ستقرضني الكثير يا فاسيلي، إذا لم ترفض تقديم تعليمك لصالح الطلاب الموجودين معي".

وسرعان ما اجتمع تلاميذ ليفانيا، وبدأ فاسيلي في تعليمهم حتى يكتسبوا النقاء الروحي، والهدوء الجسدي، والمشية المتواضعة، والكلام الهادئ، والكلام المتواضع، والاعتدال في الطعام والشراب، والصمت أمام الكبار، والانتباه إلى كلمات الحكماء، طاعة الرؤساء، الحب الصادق للمساواة مع أنفسهم ومن هم أدنى منهم، بحيث ينأون بأنفسهم عن الشر، والعاطفة والمتعلقين بالملذات الجسدية، بحيث يتحدثون أقل ويستمعون ويتعمقون أكثر، وليسوا متهورين في لا يتكلمون، لا يكثرون الكلام، لا يضحكون على الآخرين، يتحلون بالحياء، لا يخالطون الفاسقات، يغضون أبصارهم، تحزن نفوسهم، يجتنبون الخلاف، يتجنبون الخصام. لا تطلب رتبة التعليم، وكرامة هذا العالم لا تحسب شيئا. إذا كان أحد يفعل شيئًا لنفع الآخرين، فلينتظر المكافأة من الله والمكافأة الأبدية من يسوع المسيح ربنا. هذا ما قاله باسيليوس لتلاميذ ليبانيوس، واستمعوا إليه بدهشة شديدة، وبعد ذلك انطلق هو وأيففول في الطريق مرة أخرى.

بيت المقدس. المعمودية في الأردن

ولما أتوا إلى أورشليم، وطافوا في جميع الأماكن المقدسة بإيمان ومحبة، مصلين هناك إلى خالق الكل الواحد، الله، ظهروا لأسقف تلك المدينة مكسيموس، وطلبوا منه أن يعمدهم في نهر الأردن. ولما رأى الأسقف إيمانهم العظيم، استجاب لطلبهم: فأخذ رجال دينه، وذهب مع باسيليوس وإيففول إلى نهر الأردن. عندما توقفوا على الشاطئ، سقط فاسيلي على الأرض وصلى بالدموع إلى الله ليظهر له بعض العلامات لتقوية إيمانه. ثم وقف بخوف وخلع ملابسه ومعها "خلع أسلوب حياة الرجل العجوز القديم" ودخل الماء وصلى. ولما اقترب القديس ليعمده، وقع عليهم فجأة برق ناري، وخرجت من ذلك البرق، وسقطت حمامة في نهر الأردن، وأثارت الماء، طارت إلى السماء. ولما رأى الواقفون على الشاطئ ذلك ارتعدوا ومجدوا الله. بعد أن نال المعمودية، خرج فاسيلي من الماء، وألبسه الأسقف، متعجبًا من محبته لله، ثياب قيامة المسيح وهو يصلي. قام بتعميد إيفول ثم مسحهما بالمر وتناول الهدايا الإلهية.

عودة باسيليوس الكبير إلى أنطاكية، شماساً، ورسامة قسيساً

بالعودة إلى المدينة المقدسة، بقي باسل وإيفول هناك لمدة عام واحد. ثم ذهبا إلى أنطاكية حيث رسمه باسيليوس شماسًا على يد المطران مليتيوس، ثم اشتغل بشرح الكتب المقدسة. وبعد وقت قصير، غادر مع إيففول إلى موطنه كابادوكيا. وعندما اقتربوا من مدينة قيصرية، أعلن رئيس أساقفة قيصرية ليونتيوس في المنام عن وصولهم وأخبرهم أن باسيليوس سيكون في النهاية رئيس أساقفة هذه المدينة. لذلك، دعا رئيس الأساقفة رئيس شمامسته والعديد من رجال الدين الفخريين، وأرسلهم إلى البوابة الشرقية للمدينة، وأمرهم أن يحضروا إليه بشرف الغريبين اللذين سيلتقيان بهم هناك. ذهبوا والتقوا باسيليوس وإيففول، وعندما دخلوا المدينة، أخذوهما إلى رئيس الأساقفة؛ فلما رآهم تفاجأ، لأنه رآهم في حلمه، ومجد الله. بعد أن سألهم من أين أتوا وما أسمائهم، وبعد أن عرف أسمائهم، أمر باصطحابهم لتناول الطعام وتناول الطعام، بينما هو نفسه، بعد أن دعا رجال الدين والمواطنين الشرفاء، أخبرهم بكل شيء وكان قد رأى في رؤيا من الله عن فاسيلي. ثم قال رجال الدين بالإجماع:

بما أن الله قد أظهر لك وارثًا لعرشك لحياتك الفاضلة، فافعل معه ما يحلو لك؛ لأن الرجل الذي توجهه إرادة الله يستحق كل احترام.

بعد ذلك، دعا رئيس الأساقفة فاسيلي وإيففول إليه وبدأ يتحدث معهم عن الكتاب المقدس، راغبًا في معرفة مدى فهمهم له. ولما سمع خطاباتهم اندهش من عمق حكمتهم وتركهم معه وعاملهم باحترام خاص. عاش فاسيلي، أثناء إقامته في قيصرية، نفس الحياة التي تعلمها من كثير من النساك عندما سافر في مصر وفلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين ونظر عن كثب إلى الآباء النساك الذين عاشوا في تلك البلدان. فقتدى بسيرتهم، وكان راهبًا صالحًا، فعينه يوسابيوس رئيس أساقفة قيصرية قسيسًا ورئيسًا لرهبان قيصرية. بعد أن قبل رتبة كاهن، كرّس القديس باسيليوس كل وقته لأعمال هذه الخدمة، لدرجة أنه رفض المراسلة مع أصدقائه السابقين. إن رعاية الرهبان الذين جمعهم، والكرازة بكلمة الله، وغيرها من الاهتمامات الرعوية، لم تسمح له بأن يشتت انتباهه بأنشطة غريبة. في الوقت نفسه، في مجاله الجديد، سرعان ما اكتسب احترامًا لنفسه لدرجة أن رئيس الأساقفة نفسه، الذي لم يكن لديه خبرة كافية في شؤون الكنيسة، لم يتمتع به، لأنه تم انتخابه لعرش قيصرية من بين الموعوظين. ولكن بالكاد مر عام من كهنوته عندما بدأ الأسقف يوسابيوس، بسبب الضعف البشري، في الحسد وحسن الظن بفاسيلي.

الصحراء الأيونية. تجربة العيش في الصحراء مع الصديق غريغوري

علم القديس باسيليوس بهذا الأمر، ولا يريد أن يكون موضوع حسد، ذهب إلى الصحراء الأيونية. في الصحراء الأيونية، تقاعد فاسيلي إلى نهر إيريس، إلى المنطقة التي اعتزلت فيها والدته إيميليا وشقيقته ماكرينا قبله، والتي كانت ملكًا لهما. قامت ماكرينا ببناء دير هنا. بالقرب منه، عند سفح جبل مرتفع، مغطى بغابة كثيفة ومروية بالمياه الباردة والشفافة، استقر فاسيلي. كانت الصحراء ممتعة جدًا لفاسيلي بصمتها الهادئ لدرجة أنه كان ينوي إنهاء أيامه هنا. وهنا قام بتقليد مآثر هؤلاء الرجال العظماء الذين رآهم في سوريا ومصر. لقد عمل في حرمان شديد، ولم يكن لديه سوى الملابس التي يغطيها - حميض وعباءة؛ كما كان يلبس قميص الشعر، ولكن في الليل فقط، حتى لا يظهر؛ كان يأكل الخبز والماء، ويتبل هذا الطعام الضئيل بالملح والجذور. من الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس أصبح شاحبًا ونحيفًا للغاية. وأصبحت مرهقة للغاية. لم يذهب قط إلى الحمام أو يشعل النار. لكن فاسيلي لم يعيش لنفسه وحده: فقد جمع الرهبان في نزل؛ وبرسائله جذب صديقه غريغوريوس إلى صحرائه.
في العزلة، فعل فاسيلي وغريغوري كل شيء معًا؛ صلوا معًا؛ كلاهما تخلى عن قراءة الكتب الدنيوية، التي قضيا فيها الكثير من الوقت في السابق، وبدأا في تكريس أنفسهم حصريًا للكتاب المقدس. ورغبة في دراستها بشكل أفضل، قرأوا أعمال الآباء وكتاب الكنيسة الذين سبقوهم في الزمن، وخاصة أوريجانوس. وهنا كتب فاسيلي وغريغوريوس، بإرشاد الروح القدس، أنظمة المجتمع الرهباني، التي لا يزال رهبان الكنيسة الشرقية يهتدون بها في معظمهم حتى اليوم.

فيما يتعلق بالحياة الجسدية، وجد فاسيلي وغريغوري متعة في الصبر؛ لقد عملوا بأيديهم، فيحملون الحطب، ويقطعون الحجارة، ويزرعون الأشجار ويسقونها، ويحملون السماد، ويحملون الأحمال الثقيلة، حتى تبقى مسامير القدم على أيديهم لفترة طويلة. لم يكن لمسكنهم سقف ولا باب. لم يكن هناك أي نار أو دخان هناك. كان الخبز الذي أكلوه جافًا وسيئًا جدًا لدرجة أنه كان من الصعب مضغه بالأسنان.

العودة إلى قيصرية بناء على طلب يوسابيوس رئيس أساقفة قيصرية

ولكن جاء الوقت الذي اضطر فيه باسيليوس وغريغوريوس إلى مغادرة الصحراء، لأن خدماتهما كانت ضرورية للكنيسة، التي كانت في ذلك الوقت غاضبة من الهراطقة. لمساعدة الأرثوذكس، أخذ غريغوريوس إلى نازيانزا من قبل والده غريغوريوس، وهو رجل كبير في السن وبالتالي ليس لديه القوة لمحاربة الهراطقة بحزم؛ أقنع يوسابيوس رئيس أساقفة قيصرية باسيليوس بالعودة إلى نفسه، فصالحه برسالة وطلب منه مساعدة الكنيسة التي رفع الأريوسيون السلاح ضدها. رأى الطوباوي باسيليوس هذه الحاجة للكنيسة وفضلها على فوائد الحياة الصحراوية، فترك العزلة وجاء إلى قيصرية، حيث اجتهد في حماية الإيمان الأرثوذكسي من الهرطقة بالكلمات والكتابات. عندما رقد رئيس الأساقفة يوسابيوس، بعد أن سلم روحه لله بين ذراعي باسيليوس، ارتقى فاسيلي إلى عرش رئيس الأساقفة وتم تكريسه من قبل مجلس الأساقفة. وكان من بين هؤلاء الأساقفة الشيخ غريغوريوس والد غريغوريوس النزينزي. وإذ كان ضعيفًا ومثقلًا بالشيخوخة، أمر بمرافقته إلى قيصرية لإقناع باسيليوس بقبول رئيس الأساقفة ومنع تنصيب أي من الأريوسيين على العرش.

نجح باسيليوس في حكم كنيسة المسيح، ورسم أخاه بطرس قسيسًا ليساعده في عمله في شؤون الكنيسة، وعينه فيما بعد أسقفًا على مدينة سبسطية. وفي هذا الوقت تنيحت أمهم الطوباوية إميليا إلى الرب بعد أن عاشت أكثر من 90 سنة.

ظهور الرب العجائبي لباسيليوس الكبير من خلال صلاته. بداية إنشاء الصلوات للقداس الإلهي

بعد مرور بعض الوقت، طلب الطوباوي باسيليوس من الله أن ينير عقله حتى يتمكن من تقديم ذبيحة غير دموية لله بكلماته الخاصة، وحتى تنزل عليه نعمة الروح القدس من أجل ذلك. وبعد ستة أيام، في اليوم السابع، عندما وقف باسيليوس أمام العرش في الهيكل، وبدأ يقدم الخبز والكأس، ظهر له الرب نفسه في الرؤيا مع الرسل وقال:

بناء على طلبك، لتمتلئ شفتيك بالتسبيح، حتى تتمكن من أداء خدمة غير دموية، بتلاوة صلواتك.

بعد ذلك، بدأ فاسيلي يتكلم ويكتب الكلمات التالية: "لتمتلئ شفتاي بالتسبيح، ولأرنم بمجدك"، "أيها الرب إلهنا، خلقنا وقدنا إلى هذه الحياة"، وغيرها من صلوات الرب. القداس المقدس. وفي نهاية الصلاة رفع الخبز وصلى بحرارة بهذه الكلمات: "اسمع أيها الرب يسوع المسيح إلهنا في سماء مسكنك وعلى عرش ملكوتك، وتعال وقدسنا واجلس على هذا الجبل وأقم هنا معنا غير مرئي، وأعطنا بيدك جسدك ودمك الطاهر لنا جميعاً». وبينما كان القديس يفعل ذلك، رأى إيفول وكبار رجال الدين نورًا سماويًا ينير المذبح والقديس وبعض الرجال اللامعين الذين يرتدون ثيابًا بيضاء يحيطون بالقديس باسيليوس. فلما شاهدوا ذلك، خافوا جدًا وسقطوا على وجوههم، وبكوا ومجدوا الله.

في ذلك الوقت، دعا باسيليوس صائغًا وأمره أن يصنع حمامة من الذهب الخالص - على صورة الحمامة التي ظهرت فوق الأردن - ويضعها فوق العرش المقدس، بحيث تبدو وكأنها تحرس الأسرار الإلهية.

معجزة معمودية اليهود

خلال حياة فاسيلي، شهد الرب الإله لقداسته ببعض الآيات المعجزية. ذات مرة، بينما كان يؤدي خدمة إلهية، أراد يهودي أن يعرف ما هي الأسرار المقدسة، وانضم إلى المؤمنين الآخرين، كما لو كان مسيحيًا، وعندما دخل الكنيسة، رأى أن القديس باسيليوس كان يحمل قداسًا. الطفل بين يديه وكسره إلى قطع. ولما بدأ المؤمنون يتناولون القربان من يدي القديس، جاء يهودي أيضًا، فأعطاه القديس كغيره من المسيحيين جزءًا من القرابين المقدسة. وأخذها اليهودي بين يديه، ورأى أنها لحم حقًا، وعندما اقترب من الكأس، رأى أن فيها دمًا حقًا. وأخفى ما تبقى من القربان المقدس، وعندما عاد إلى البيت، أظهره لزوجته وأخبرها بكل ما رآه بعينيه. معتقدًا أن السر المسيحي كان فظيعًا ومجيدًا حقًا، ذهب إلى الطوباوي باسيليوس في الصباح وتوسل إليه أن يكرمه بالمعمودية المقدسة. بعد أن شكر فاسيلي الله، عمد على الفور اليهودي وعائلته بأكملها.

معجزة مساعدة امرأة فقيرة ومعجزة بصيرة باسيليوس الكبير

عندما كان القديس يسير على الطريق ذات يوم، سقطت امرأة فقيرة، مستاءة من رئيس معين، عند قدمي فاسيلي، متوسلة إليه أن يكتب عنها إلى رئيسه، كشخص يحترمه كثيرًا. أخذ القديس الميثاق وكتب ما يلي إلى الرئيس: "جاءت إلي هذه المرأة البائسة قائلة إن رسالتي ذات أهمية كبيرة بالنسبة لك. إذا كان الأمر كذلك، فأثبت لي ذلك عمليًا وارحم هذا. " امرأة." وبعد أن كتب القديس هذه الكلمات، أعطى الوثيقة لتلك المرأة المسكينة، فأخذتها وذهبت بها إلى الرئيسة. وبعد أن قرأ الرسالة، كتب ردًا على القديس: "بحسب رسالتك، أيها الأب القديس، أود أن أرحم تلك المرأة، لكنني لا أستطيع أن أفعل ذلك، لأنها خاضعة للضرائب الوطنية". فكتب له القديس مرة أخرى ما يلي: "حسنًا إذا أردت ولم تستطع، وإذا استطعت ولم ترغب فيضعك الله بين المحتاجين، فتفعل". لن تكون قادرًا على فعل ما تريد." وسرعان ما تحققت كلمات القديس هذه: بعد وقت قصير، غضب الملك على ذلك القائد، لأنه علم أنه يسبب ظلمًا عظيمًا للشعب، فقيده حتى يدفع كل من أساء إليه. . أرسل الرئيس من السجن التماساً إلى القديس باسيليوس ليشفق عليه ويسترضي الملك بطلبه. سارع فاسيلي ليطلب منه الملك. وبعد ستة أيام صدر مرسوم بتحرير الرئيس من الإدانة. ولما رأى الرئيس مدى رحمة القديس به، أسرع إليه ليقدم له الشكر، وأعطى للمرأة الفقيرة المذكورة من تركته ضعف ما أخذ منها.

معجزة ظهرت بصلاة باسيليوس: القديس ميركوري يقتل الملك يوليانوس المرتد المضطهد العظيم للمسيحيين

بينما كان قديس الله باسيليوس العظيم يحارب بشجاعة في قيصرية كبادوكيا من أجل الإيمان المقدس للمسيح، ذهب الملك جوليان المرتد، المجدف والمضطهد الكبير للمسيحيين، إلى الحرب ضد الفرس، متفاخرًا بأنه سيهلك المسيحيين. ثم صلى القديس باسيليوس في الكنيسة أمام أيقونة والدة الإله المقدسة، التي كانت عند قدميها صورة، والقديس العظيم الشهيد عطارد في الصورة؛ محارب بالرمح. وصلى لكي لا يسمح الله لمضطهد المسيحيين ومدمرهم جوليان بالعودة حياً من الحرب الفارسية. وبعد ذلك رأى أن صورة القديس عطارد الواقف بالقرب من والدة الإله المقدسة قد تغيرت، وأصبحت صورة الشهيد غير مرئية لبعض الوقت. وبعد قليل ظهر الشهيد مرة أخرى ولكن برمح دامٍ. في هذا الوقت بالذات، اخترق جوليان خلال الحرب الفارسية من قبل الشهيد المقدس عطارد، الذي أرسلته مريم العذراء النقية لتدمير عدو الله.

هدية باسيليوس الكبير الكريمة، معجزة تمت في القداس

وكان للقديس باسيليوس الكبير أيضًا مثل هذه النعمة. وعندما قدم القرابين المقدسة أثناء القداس، ارتجفت الحمامة الذهبية ذات القرابين الإلهية المعلقة فوق العرش المقدس، متحركه بقوة الله، ثلاث مرات. في أحد الأيام، عندما خدم فاسيلي وقدم القرابين المقدسة، لم تكن هناك علامة الحمامة المعتادة، والتي تشير مع اهتزازها إلى نزول الروح القدس. ولما كان فاسيلي يفكر في سبب ذلك، رأى أن أحد الشمامسة الحاملين للربيد كان ينظر إلى امرأة واقفة في الكنيسة. أمر باسيليوس ذلك الشماس بالانسحاب من المذبح المقدس وكلفه بالتوبة - بالصوم والصلاة لمدة سبعة أيام، وقضاء الليالي بأكملها دون نوم في الصلاة، والتصدق على الفقراء من ممتلكاته. ومن ذلك الوقت أمر القديس باسيليوس بنصب ستارة وحاجز في الكنيسة أمام المذبح، حتى لا تتمكن أي امرأة من النظر إلى المذبح أثناء الخدمة الإلهية؛ وأمر بإخراج العصاة من الكنيسة وحرمانهم من المناولة المقدسة.

عتاب الملك فالنس الذي أعمته الهرطقة الأريوسية

وبينما كان القديس باسيليوس أسقفًا، ارتبكت كنيسة المسيح من الملك فالنس، الذي أعمته الهرطقة الأريوسية. لقد أطاح بالعديد من الأساقفة الأرثوذكس من عروشهم، ورفع الأريوسيين في أماكنهم، وأجبر آخرين، جبناء وخائفين، على الانضمام إلى هرطقته. لقد كان غاضبًا ومتعذبًا داخليًا، عندما رأى أن باسيليوس ظل على عرشه بلا خوف، كعمود لا يتزعزع في إيمانه، وكان يشدد ويحث الآخرين على بغض الأريوسية، باعتبارها تعليمًا كاذبًا يكرهه الله. تجاوز الملك ممتلكاته وقمع الأرثوذكس بشدة في كل مكان، وصل الملك في طريقه إلى أنطاكية إلى قيصرية في كابادوكيا وبدأ هنا في استخدام جميع التدابير لجذب باسيل إلى جانب الآريوسية. لقد ألهم حكامه ونبلاءه ومستشاريه حتى يحثوا فاسيلي بالصلاة والوعود أو التهديدات على تحقيق رغبة الملك. وكان الأشخاص الملكيون ذوي التفكير المماثل يقنعون القديس باستمرار بالقيام بذلك؛ بالإضافة إلى ذلك، بدأت بعض النبلاء، الذين حظوا برضا الملك، بإرسال خصيائهم إلى القديس، ونصحوه باستمرار بالتفكير مع الملك. لكن لا أحد يستطيع أن يجبر هذا التسلسل الهرمي، الذي لا يتزعزع في إيمانه، على الابتعاد عن الأرثوذكسية. أخيرًا، دعا إيبارش متواضع فاسيلي إلى نفسه، وبعد أن لم يتمكن من إقناعه بوعود مغرية بالابتعاد عن الأرثوذكسية، بدأ يهدده بشدة بمصادرة ممتلكاته ونفيه وموته. أجاب القديس بجرأة تهديداته:

إذا أخذت مالي فلن تثري نفسك ولن تجعلني متسولاً. أعتقد أنك لست بحاجة إلى ملابسي القديمة والعديد من الكتب التي تكمن فيها كل ثروتي. ليس لي منفى، لأني غير مقيد بمكان، والمكان الذي أعيش فيه الآن ليس لي، وحيثما أرسلوني سيكون لي. من الأفضل أن نقول: مكان الله في كل مكان، أينما كنت "غريبًا ونزيلًا" (مز 39: 13). ماذا يمكن أن يفعل بي العذاب؟ - أنا ضعيف جدًا لدرجة أن الضربة الأولى فقط هي التي ستؤثر علي. الموت بالنسبة لي هو نعمة: فهو سيقودني عاجلاً إلى الله، الذي أعيش وأعمل من أجله والذي أسعى إليه منذ فترة طويلة.

مندهشًا من هذه الكلمات قال الحاكم لفاسيلي:

لم يتحدث معي أحد بهذه الجرأة من قبل!

أجاب القديس: نعم، لأنه لم تتح لك الفرصة للتحدث مع الأسقف من قبل. في كل شيء آخر، نظهر الوداعة والتواضع، ولكن عندما يتعلق الأمر بالله، ويتجرأون على التمرد عليه: فنحن، بعد ذلك، نعتبر كل شيء آخر بلا شيء، وننظر إليه وحده؛ فالنار والسيف والوحوش والحديد، التي تعذب الجسد، ستسعدنا أكثر من أن تخيفنا.

قال متواضع، وهو يخبر فالنس عن عدم مرونة القديس باسيليوس وشجاعته:

نحن، الملك، هزمنا رئيس الكنيسة. هذا الزوج أسمى من التهديدات، وأقوى من الحجج، وأقوى من القناعات.

بعد ذلك، نهى الملك عن إزعاج فاسيلي، وعلى الرغم من أنه لم يقبل التواصل معه، فإنه يخجل من إظهار نفسه قد تغير، وبدأ في البحث عن عذر أكثر لائقة.

لقد وصل عيد الغطاس. دخل القيصر وحاشيته الكنيسة التي خدم فيها فاسيلي، وبعد أن دخلوا وسط الناس، أرادوا بالتالي إظهار مظهر الوحدة مع الكنيسة. وإذ نظر الملك إلى بهاء الكنيسة ونظامها، واستمع إلى ترانيم المؤمنين وصلواتهم، تعجب الملك قائلاً إنه لم ير في كنائسه الأريوسية مثل هذا النظام وهذا الروعة من قبل. اقترب القديس باسيليوس من الملك وبدأ يتحدث معه ويعلمه من الكتاب المقدس. واستمع أيضًا إلى هذه المحادثة غريغوريوس النزينزي، الذي تصادف وجوده هناك في ذلك الوقت، وكتب عنها. منذ ذلك الوقت، بدأ الملك في التعامل مع Vasily بشكل أفضل.

ولكن، بعد أن تقاعد إلى أنطاكية، أصبح مرة أخرى منزعجًا من فاسيلي، حيث تم تحريضه على ذلك من قبل الأشرار، مؤمنًا بإداناتهم التي حكم على باسيليوس بالنفي. ولكن عندما أراد الملك التوقيع على هذه الجملة، تمايل العرش الذي كان يجلس عليه وانكسرت العصا التي كان من المفترض أن يوقع بها. أخذ الملك قصبًا آخر، لكن نفس الشيء حدث لذلك؛ حدث نفس الشيء مع الثالث. فارتعدت يده وهاجمه الخوف. ورأى الملك قوة الله في هذا، فمزق الميثاق.

لكن أعداء الأرثوذكسية بدأوا مرة أخرى في مضايقة الملك باستمرار بشأن فاسيلي حتى لا يتركه بمفرده، وأرسل الملك أحد كبار الشخصيات يُدعى أناستاسيوس لإحضار باسيليوس إلى أنطاكية. ولما جاء هذا الوجه إلى قيصرية وأخبر باسيليوس بأمر الملك، أجاب القديس:

لقد علمت أنا، يا بني، منذ فترة أن الملك، وهو يستمع إلى نصيحة الحمقى، كسر ثلاث قصب، يريد التوقيع على مرسوم بشأن سجني وبالتالي تظليل الحقيقة. كبحت العصي التي لا معنى لها اندفاعه الذي لا يمكن السيطرة عليه، ووافقت على كسر بدلاً من أن تكون بمثابة سلاح لعقوبته الجائرة.

بعد إحضاره إلى أنطاكية، مثل فاسيلي أمام محكمة الأبرشية، وعندما سئل: "لماذا لا يلتزم بالإيمان الذي يعترف به الملك؟"

لن يحدث أبدًا أنني، بعد أن انحرفت عن الإيمان المسيحي الحقيقي، أصبحت من أتباع التعاليم الأريوسية الشريرة؛ لأني ورثت من آبائي الإيمان بالأشياء الجوهرية، الذي أعترف به وأمجّده.

هدده القاضي بالقتل، لكن فاسيلي أجاب:

ماذا؟ هل لي أن أعاني من أجل الحقيقة وأن أتحرر من القيود الجسدية؛ لقد تمنيت هذا منذ فترة طويلة، لكنك لن تغير وعدك.

أبلغت الأبرشية القيصر أن فاسيلي لم يكن خائفًا من التهديدات، وأن معتقداته لا يمكن تغييرها، وأن قلبه كان لا ينضب وثابتًا. بدأ الملك، الملتهب بالغضب، في التفكير في كيفية تدمير فاسيلي. ولكن في هذا الوقت بالذات، مرض ابن الملك جالات فجأة وحكم عليه الأطباء بالموت. جاءت والدته إلى الملك وقالت له بغضب:

وبما أنك تؤمن بشكل خاطئ وتضطهد أسقف الله، فإن الصبي يموت من أجل هذا.

فلما سمع فالنس ذلك دعا فاسيلي وقال له:

إذا أرضى الله تعليم إيمانكم، فاشفوا ابني بصلواتكم!

أجاب القديس:

أيها الملك! إذا تحولت إلى الإيمان الأرثوذكسي وأعطت السلام للكنائس، فسيبقى ابنك على قيد الحياة.

عندما وعد القيصر بتحقيق ذلك، لجأ القديس باسيليوس على الفور إلى الله بالصلاة، وأرسل الرب راحة لابن القيصر من مرضه. بعد ذلك، تم إطلاق سراح فاسيلي مع مرتبة الشرف إلى عرشه. عندما سمع الأريوسيون ذلك ورأوا ذلك، اشتعلت بهم الغيرة والحقد وقالوا للملك:

ويمكننا أن نفعل ذلك!

وخدعوا الملك مرة أخرى فلم يمنعهم من تعميد ابنه. ولكن عندما أخذ الأريوسيون ابن الملك ليعمده، مات على الفور بين ذراعيهم. ورأى أنسطاسيوس المذكور ذلك بأم عينيه، وأخبر بذلك الملك فالنتينيان الذي حكم الغرب، شقيق ملك الشرق فالنس. وإذ تفاجأ فالنتينيانوس بهذه المعجزة، مجد الله، وأرسل إلى القديس باسيليوس عن طريق أنسطاسيوس هدايا عظيمة، وبعد قبولها أقام باسيليوس مستشفيات في مدن أبرشياته وآوى هناك لكثير من الضعفاء والبائسين.

ويذكر الطوباوي غريغوريوس النزينزي أيضًا أن القديس باسيليوس شفى أيضًا الأبرشية مودستوس، الذي كان شديد القسوة تجاه القديس، بالصلاة من مرض خطير، عندما طلب المساعدة بتواضع من صلواته المقدسة في مرضه.

مساعدة للأرملة فستيانا، سخط الشعب دفاعًا عن باسيليوس الكبير

وبعد مرور بعض الوقت، تم تعيين أحد أقارب الملك يُدعى يوسابيوس أبرشيًا مكان متواضع. وفي قيصرية عاشت في أيامه أرملة شابة غنية جميلة الجمال اسمها فستيانا ابنة أراكس التي كانت عضوا في مجلس الشيوخ. أراد الأبرش يوسابيوس أن يتزوج هذه الأرملة بالقوة من أحد كبار الشخصيات، لكنها، لكونها عفيفة وتريد الحفاظ على طهارة ترملها بلا دنس، لمجد الله، لم ترغب في الزواج. ولما علمت أنهم يريدون خطفهمها بالقوة وإجبارها على الزواج، هربت إلى الكنيسة وسقطت عند أقدام أسقف الرب القديس باسيليوس. بعد أن أخذها تحت حمايته، لم يرغب في تسليمها من الكنيسة إلى الأشخاص الذين جاءوا من أجلها، ثم أرسلها سرًا إلى دير الراهبات، إلى أخته القديسة ماكرينا. غاضبًا من الطوباوي باسيليوس، أرسل الأبرشية جنودًا ليأخذوا تلك الأرملة من الكنيسة بالقوة، ولما لم يتم العثور عليها هناك، أمر بالبحث عنها في مخدع القديس. اعتقد الأبرش، كشخص غير أخلاقي، أن فاسيلي، بنوايا خاطئة، احتفظ بها معه وأخفاها في غرفة نومه. ومع ذلك، لم أتمكن من العثور عليه في أي مكان. دعا فاسيلي إليه ووبخه بغضب شديد وهدد بتسليمه للتعذيب إذا لم يسلم الأرملة إليه. لكن القديس باسيليوس أظهر نفسه مستعداً للعذاب.

قال: "إذا أمرت أن يبيض جسدي بالحديد، فسوف تشفي كبدي، الذي، كما ترى، يزعجني بشدة".

في هذا الوقت، بعد أن علم المواطنون بالحادث، اندفعوا جميعًا - ليس الرجال فقط، بل النساء أيضًا - إلى قصر الأبرش بالسلاح والخناجر، عازمين على قتله من أجل الأب الأقدس وراعيهم. ولو لم يهدأ القديس باسيليوس الناس لمقتل الأبرشية. هذا الأخير، الذي رأى مثل هذا السخط الشعبي، كان خائفا للغاية وأطلق سراح القديس سالما وحرا.

معجزة إنقاذ العبد البائس من الشيطان

قال إلاديوس، شاهد عيان على معجزات باسيليوس وخليفته على الكرسي الأسقفي، رجل فاضل ومقدس، ما يلي. كان أحد أعضاء مجلس الشيوخ الأرثوذكسي يدعى بروتيريوس، يزور الأماكن المقدسة، يعتزم إعطاء ابنته لخدمة الله في أحد الأديرة؛ لقد أثار الشيطان، الكاره الأصلي للخير، في أحد العبيد بروتيريوس شغفًا بابنة سيده. نظرًا لعدم إمكانية تحقيق رغبته، ولم يجرؤ على قول أي شيء عن شغفه للفتاة، ذهب العبد إلى ساحر يعيش في تلك المدينة وأخبره عن صعوبته. لقد وعد الساحر بالكثير من الذهب إذا استخدم سحره لمساعدته على الزواج من ابنة سيده. رفض الساحر في البداية، لكنه قال في النهاية:

إذا أردت سأرسلك إلى سيدي الشيطان. سوف يساعدك في ذلك، فقط إذا قمت بتنفيذ إرادته.
قال الخادم الحزين:

كل ما يأمرني به، أعدك أن أنفذه.

ثم قال الساحر:

هل ستتخلى عن مسيحك وتعطي إيصالاً بذلك؟

قال العبد:

استعد لهذا أيضًا، فقط لتحصل على ما تريد.

قال الساحر: "إذا قطعت مثل هذا الوعد، فسأكون مساعدك".

ثم أخذ الوثيقة وكتب للشيطان ما يلي:

وبما أنه يجب علي، يا سيدي، أن أحاول إبعاد الناس عن الإيمان المسيحي وإخضاعهم لسلطتك من أجل زيادة رعاياك، فإنني أرسل لك الآن حامل هذه الرسالة، وهو شاب ملتهب بعاطفة تجاه فتاة، وأطلب منه حتى تتمكن من مساعدته في تحقيق رغبته. من خلال هذا سأصبح مشهورًا وأجذب إليك المزيد من المعجبين.

بعد أن كتب هذه الرسالة إلى الشيطان، أعطاها الساحر لذلك الشاب وأرسله بهذه الكلمات:

اذهب في هذه الساعة من الليل وقف في المقبرة الهيلينية رافعا الميثاق إلى الأعلى؛ فللوقت يظهر لك الذين يقودونك إلى الشيطان.

سار العبد المؤسف بسرعة وتوقف عند المقبرة وبدأ في استدعاء الشياطين. وعلى الفور ظهرت أمامه الأرواح الشريرة وقادت الرجل المُغوي بفرح إلى أميرها. ولما رآه جالسًا على عرش عالٍ، وظلام الأرواح الشريرة يحيط به، أعطاه العبد رسالة من الساحر. أخذ الشيطان الرسالة وقال للعبد:

هل تؤمن بي؟

أجاب: "أعتقد".

سأل الشيطان مرة أخرى:

هل تنكر مسيحك؟

أجاب العبد: "أنا أتخلى".

فقال له الشيطان:

غالبًا ما تخدعونني أيها المسيحيون: عندما تطلبون مني المساعدة، تعالوا إليّ، وعندما تحققون هدفكم، فإنكم تنبذونني مرة أخرى وتتوجهون إلى مسيحكم، الذي يقبلكم كنوع ومحسن. أعطني إيصالًا بأنك تتخلى طوعًا عن المسيح والمعمودية وتعد بأن تكون لي إلى الأبد ومن يوم القيامة ستتحمل معي العذاب الأبدي: في هذه الحالة، سأحقق رغبتك.

فأخذ العبد الميثاق وكتب ما أراده الشيطان منه. ثم أرسل مدمر النفوس القديم، الثعبان (أي الشيطان)، شياطين الزنا، وأثاروا في الفتاة حبًا قويًا للصبي لدرجة أنها، من العاطفة الجسدية، سقطت على الأرض وبدأت في الصراخ والدها:

ارحمني، ارحم ابنتك وزوجني من عبدنا الذي أحببته بكل قوتي. إن لم تفعل هذا بي، ابنتك الوحيدة، فسوف تراني أموت من العذاب الشديد، وسوف تجيبني يوم القيامة.

عند سماع ذلك، رعب الأب وقال بالدموع:

ويل لي أيها الخاطئ! ماذا حدث لابنتي؟ من سرق مني كنزتي؟ من أغوى طفلي؟ من أظلم نور عيني؟ أردت يا ابنتي أن أخطبك للعريس السماوي، فتكوني كالملائكة وتمجدين الله بالمزامير والأغاني الروحية (أفسس 5: 19)، ومن أجلك كنت أرجو نفسي أن أنال الخلاص، و أنت تتحدث بلا خجل عن الزواج! لا تخرجني من الحزن إلى الجحيم يا طفلي، ولا تخز لقبك النبيل بالزواج من عبدة.

قالت، دون أن تنتبه لكلام والدها، شيئاً واحداً:

إذا لم تفعل ما أريد، سأقتل نفسي.

وافق الأب، الذي لم يكن يعرف ماذا يفعل، بناءً على نصيحة أقاربه وأصدقائه، على أن يفعل إرادتها أفضل من رؤيتها تموت ميتة قاسية. نادى خادمه وأعطاه ابنته وضيعة كبيرة زوجة له ​​وقال لابنته:

اذهب أيها الشيء المؤسف، تزوج! لكني أعتقد أنك ستبدأ بالتوبة الكبيرة من أفعالك، ولن ينفعك ذلك.

وبعد مرور بعض الوقت على هذا الزواج، وتم الانتهاء من عمل الشيطان، لوحظ أن العروسين لم يذهبا إلى الكنيسة ولم يتناولا الأسرار المقدسة. وقد قيل هذا أيضًا لزوجته البائسة:

قالوا لها ألا تعلمين أن زوجك الذي اخترته ليس مسيحياً ولكنه غريب عن إيمان المسيح؟

عندما سمعت ذلك، أصبحت حزينة للغاية، وسقطت على الأرض، وبدأت في تعذيب وجهها بأظافرها، وضربت نفسها بلا كلل على صدرها بيديها، وصرخت هكذا:

لا يمكن لأي شخص عصى والديه أن يخلص! من سيخبر والدي عن عارتي؟ الويل لي أيها المؤسف! يا له من خراب وجدت نفسي فيه! لماذا ولدت ولماذا لم أموت عند ولادتي؟

فلما بكت هكذا سمعها زوجها فأسرع ليسألها عن سبب بكائها. ولما علم بالأمر، بدأ يعزيها قائلاً إنها قيلت عنه أكاذيب وأقنعها بأنه مسيحي. فقالت له بعد أن هدأت قليلاً من خطاباته:

إذا كنت تريد أن تطمئنني تمامًا وتزيل الحزن من روحي البائسة، فاذهب معي في الصباح إلى الكنيسة وتناول الأسرار الأكثر نقاءً أمامي: فسأصدقك.

رأى زوجها المؤسف أنه لا يستطيع إخفاء الحقيقة، وكان عليه أن يخبرها، رغماً عنه، بكل شيء عن نفسه - كيف خان نفسه للشيطان. وإذ نسيت ضعف المرأة، ذهبت مسرعة إلى القديس باسيليوس وصرخت إليه:

ارحمني، يا تلميذة المسيح، اشفق عليّ التي عصت إرادة والدها، الذي استسلم للإغراء الشيطاني! - وأخبرته بكل شيء بالتفصيل عن زوجها.

اتصلت القديسة بزوجها وسألته هل ما تقوله زوجته عنه صحيح. فأجاب بالدموع:

نعم يا قديس الله كل هذا صحيح! وإذا صمت، فسوف تصرخ أعمالي حول هذا الموضوع، "وقال كل شيء بالترتيب، كيف استسلم للشياطين".

قال القديس:

هل تريد أن ترجع مرة أخرى إلى ربنا يسوع المسيح؟

نعم، أريد ذلك، لكني لا أستطيع، أجاب.

من ماذا؟ - سأل فاسيلي.

أجاب الزوج: "لأني أعطيت إيصالاً بأنني أنكر المسيح وأسلم نفسي للشيطان".

لكن فاسيلي قال:

ولا تحزن على هذا، فإن الله محب للبشر ويقبل التائبين.

ورمت الزوجة بنفسها عند قدمي القديس وتوسلت إليه قائلة:

تلميذ المسيح! ساعدنا بأي طريقة ممكنة.

فقال القديس للعبد:

هل تؤمن أنه لا يزال بإمكانك أن تخلص؟

وقال ردا على ذلك:

أعتقد يا سيدي، ساعد عدم إيماني.

بعد ذلك أخذ القديس بيده وارشم عليه إشارة الصليب وحبسه في غرفة داخل سور الكنيسة، وأمره بالمداومة على الصلاة إلى الله. وقضى هو نفسه ثلاثة أيام في الصلاة، ثم زار التائب وسأله:

كيف تشعر يا طفل؟

أجاب الشاب: "أنا في حالة يأس شديد يا سيدي، لا أستطيع تحمل صراخ الشياطين والمخاوف وإطلاق النار والطعن. لأن الشياطين، وهم يحملون إيصالي في أيديهم، يشتمونني قائلين: "لقد أتيت إلينا، ولسنا نحن إليك!"

قال القديس:

لا تخف يا طفلي، آمن فقط.

وبعد أن قدم له بعض الطعام، رسم عليه إشارة الصليب وأغلقه مرة أخرى. وبعد أيام قليلة زاره مرة أخرى وقال:

كيف تعيش يا طفل؟

رد:

مازلت أسمع من بعيد التهديدات وصراخهم، لكني لا أراهم.

بعد أن أعطاه فاسيلي بعض الطعام وصلى من أجله، أغلقه مرة أخرى وغادر. ثم أتاه يوم الأربعين فسأله:

كيف تعيش يا طفل؟

كما أنه قال:

حسنًا أيها الأب القديس، لأني رأيتك في المنام كيف حاربت من أجلي وهزمت الشيطان.

وبعد أن صلى، أخرجه القديس من الملجأ وأدخله إلى قلايته. وفي الصباح دعا جميع رجال الدين والرهبان وجميع محبي المسيح وقال:

دعونا نمجد، أيها الأخ، محب الله، لأن الراعي الصالح يريد الآن أن يقبل الخروف الضال في إطاره ويحمله إلى الكنيسة: في هذه الليلة يجب أن نطلب صلاحه لهزيمة عدو نفوسنا وإهانته.

وكان المؤمنون يجتمعون في الكنيسة ويصلون طوال الليل من أجل التائب صارخين: "يا رب ارحم".

ولما جاء الصباح، أخذ فاسيلي بيد التائب، وقاده وجميع الناس إلى الكنيسة، وهم يغنون المزامير والتراتيل. وهكذا أتى الشيطان إلى هناك بلا خجل بكل قوته التدميرية، يريد أن يخطف الشاب من يدي القديس. بدأ الشاب بالصراخ:

يا قديس الله ساعدني!

لكن الشيطان تسلّح بجرأة ووقاحة ضد الشاب حتى أنه آذى القديس باسيليوس أيضًا وجر الشاب معه. ثم توجه المبارك إلى الشيطان بهذه الكلمات:

القاتل الأكثر وقاحة، أمير الظلام والدمار! ألا يكفيك الدمار الذي سببته لنفسك ومن معك؟ ألا تتوقف عن اضطهاد مخلوقات إلهي؟

فصرخ إليه الشيطان:

حرمك الله يا شيطان!

فقال له الشيطان مرة أخرى:

فاسيلي، أنت تسيء إلي! بعد كل شيء، لم أكن أنا من أتى إليه، بل هو إليّ: لقد أنكر مسيحه، وأعطاني إيصالًا في يدي، والذي سأظهره للقاضي العالمي في يوم الدين.

قال فاسيلي:

مبارك الرب إلهي! هؤلاء الأشخاص لن يخفضوا أيديهم مرفوعة إلى السماء حتى تعطيهم هذا الإيصال.
ثم التفت القديس إلى الناس وقال:

ارفعوا أيديكم واصرخوا: "يا رب ارحم!" وهكذا، بعد أن رفع الناس أيديهم إلى السماء، وصرخوا بالدموع لفترة طويلة: "يا رب ارحم!"، تم نقل استلام ذلك الشاب، أمام أعين الجميع، عبر الهواء مباشرة إلى يد القديس باسيليوس. فأخذ القديس هذا الإيصال، ففرح وشكر الله، ثم قال للشاب على مسمع الجميع:

هل تعرف هذا الإيصال يا أخي؟

أجاب الشاب :

نعم يا قديس الله، هذا هو إيصالي؛ لقد كتبتها بيدي.

مزقه باسيليوس الكبير على الفور أمام الجميع، وقاد الشاب إلى الكنيسة، وتواصل معه بالأسرار الإلهية وقدم وجبة دسمة لجميع الحاضرين. بعد ذلك، بعد أن أعطى تعليمات للشاب وأشار إلى قواعد الحياة المناسبة، أعاده إلى زوجته، وهو، دون توقف، يمجد الله ويشكره.

معجزة بصيرة باسيليوس الكبير وخلاص الأبرص بصلاته

أخبر نفس هيلاديوس ما يلي عن القديس باسيليوس. ذات مرة قال أبونا العظيم فاسيلي، بعد أن استنار بالنعمة الإلهية، لكهنةه:

تعالوا يا أولادي اتبعوني فنرى مجد الله ومعاً نمجد سيدنا.

بهذه الكلمات غادر المدينة، لكن لم يعرف أحد إلى أين يريد الذهاب. في ذلك الوقت، عاش القسيس أناستازيا في قرية واحدة مع زوجته ثيوجنيا. وعاشا مع بعضهما البعض في البتولية أربعين سنة، وظن كثيرون أن ثيوجنيا كانت عاقرا، إذ لم يكن أحد يعرف البتولية النقية التي احتفظوا بها سرا. وقد تشرف أنسطاسيوس، بحياته المقدسة، بقبول نعمة روح الله، وكان عرافًا. وإذ رأى بالروح أن فاسيلي يريد زيارته، قال لثيوجنيا:

سأقوم بفلاحة الحقل، وأنت يا أختي، نظفي المنزل، وفي الساعة التاسعة مساءً، أشعلي الشموع، واخرجي للقاء رئيس الأساقفة باسيليوس، لأنه يأتي لزيارتنا نحن الخطاة. .

واستغربت من كلام سيدها لكنها نفذت أوامره. ولما لم يكن القديس باسيليوس بعيدًا عن منزل أنسطاسيا، خرجت ثيوجنيا للقائه وسجدت له.

هل أنت بصحة جيدة، سيدة فيوجينيا؟ - سأل فاسيلي. عندما سمعت أنه يناديها باسمها، شعرت بالرعب وقالت:

أنا بصحة جيدة أيها الرب القدوس!

قال القديس:

أين السيد أناستاسي أخيك؟

أجابت:

هذا ليس أخي بل زوجي. ذهب إلى الميدان.

قال فاسيلي:

إنه في المنزل - لا تقلق!

ولما سمعت ذلك ازداد خوفها، لأنها أدركت أن القديس قد اخترق أسرارهم، فسقطت عند قدمي القديس بخوف وقالت:

صلي لأجلي أنا الخاطئ يا قديس الله، لأني أرى أنك تستطيع أن تفعل أشياء عظيمة وعجيبة.

من أين أتيت؟ وهو أن قديس ربي جاء إلي.

فقبله القديس في الرب وقال:

من الجيد أنني وجدتك، تلميذ المسيح؛ دعنا نذهب إلى الكنيسة ونؤدي خدمة الله.

وكان من عادة ذلك القسيس أن يصوم كل أيام الأسبوع ما عدا السبت والأحد، ولا يأكل إلا الخبز والماء. ولما حضروا إلى الكنيسة، أمر القديس باسيليوس أنسطاسيوس بخدمة القداس، فرفض قائلاً:

أنت تعلم يا رب ما يقول الكتاب: "الأصغر يباركه الأكبر" (عب 7: 7).

قال له فاسيلي:

ومع سائر أعمالك الصالحة، كن أيضًا مطيعًا.

وبينما كان أنسطاسيوس يؤدي القداس، أثناء تقديم الأسرار المقدسة، رأى القديس باسيليوس وغيره من المستحقين، الروح القدس نازلًا على شكل نار ويحيط بأناستاسيوس والمذبح المقدس. وفي نهاية الخدمة الإلهية دخل الجميع إلى بيت أنسطاسيوس وقدم وجبة للقديس باسيليوس وكهنته.

وأثناء العشاء سأل القديس الكاهن:

من أين تحصل على كنزك وكيف تبدو حياتك؟ أخبرني.

أجاب القسيس:

قديس الله! أنا شخص خاطئ وأخضع للضرائب الوطنية؛ لديّ زوجان من الثيران، أعمل فيهما مع أحدهما بنفسي، ومع الآخر الذي أستأجره؛ ما أتلقاه بمساعدة زوج من الثيران، أنفقه على تهدئة المتجولين، وما أتلقاه بمساعدة زوج آخر يذهب لدفع الضرائب: زوجتي تعمل معي أيضًا، وتخدمني وتخدم المتجولين.

قال له فاسيلي:

سمها أختك، كما هي بالفعل، وأخبرني عن فضائلك.

أجاب أناستاسي:

لم أفعل شيئًا صالحًا على الأرض.

ثم قال فاسيلي:

هيا نقوم ونذهب معًا، فنهضوا وجاءوا إلى إحدى غرف بيته.

قال فاسيلي: افتح لي هذه الأبواب.

قال أنسطاسيوس: "لا يا قديس الله، لا تدخل هناك، لأنه لا يوجد هناك سوى الأغراض المنزلية".

قال فاسيلي:

لكنني جئت من أجل هذه الأشياء.

نظرًا لأن القسيس لا يزال لا يريد فتح الأبواب، فقد فتحها القديس بكلمته، وعندما دخل، وجد رجلاً هناك مصابًا بالجذام الشديد، وسقطت أجزاء كثيرة من جسده بالفعل، وتعفنت. ولم يعرف عنه أحد سوى القسيس نفسه وزوجته.

قال فاسيلي للقسيس:

لماذا أردت إخفاء كنزك هذا عني؟

أجاب القسيس: "هذا رجل غاضب ومسيء، ولذلك خشيت أن أظهر له، لئلا يسيء إلى قداستك بأي كلمة".

ثم قال فاسيلي:

أنت تقوم بعمل صالح، ولكن أعطني هذه الليلة لأخدمه، حتى أكون أنا أيضًا شريكًا في المكافأة التي تنالها.

وهكذا تُرك القديس باسيليوس وحده مع الأبرص، وحبس نفسه، وقضى الليل كله في الصلاة، وفي الصباح أخرجه سالمًا وبصحة جيدة. رأى القسيس وزوجته وكل من كان هناك مثل هذه المعجزة فمجدوا الله ، وعاد القديس باسيليوس إلى منزله بعد محادثة ودية مع القسيس والتعليم الذي قدمه للحاضرين.

لقاء باسيليوس الكبير وأفرايم السرياني. معجزة الرب في منح أفرايم معرفة اللغة اليونانية من خلال الصلاة المشتركة

عندما سمع الراهب أفرايم السرياني الذي كان يعيش في الصحراء عن القديس باسيليوس، بدأ يصلي إلى الله ليظهر له كيف كان باسيليوس. وفي أحد الأيام، وهو في حالة من البهجة الروحية، رأى عمودًا من نار، يصل رأسه إلى السماء، وسمع صوتًا يقول:

افرايم افرايم! كيف ترى عمود النار هذا هو حال فاسيلي.

وعلى الفور ذهب الراهب أفرايم ومعه مترجم - لأنه لم يكن يعرف اللغة اليونانية - إلى قيصرية ووصل هناك في عيد الغطاس. ورأى القديس باسيليوس واقفاً من بعيد دون أن يلاحظه أحد، يدخل الكنيسة بوقار عظيم، لابساً ثياباً خفيفة، وكهنته يلبسون أيضاً ثياباً خفيفة. والتفت أفرايم إلى المترجم المرافق له، فقال:

يبدو يا أخي أننا عملنا عبثاً، فهذا رجل ذو مكانة عالية لم أر مثله.

دخول الكنيسة. وقف أفرايم في الزاوية، غير مرئي لأحد، وتحدث إلى نفسه بهذه الطريقة:

نحن الذين "احتملنا ثقل النهار والحر" (متى 20: 12)، لم نحقق شيئًا، لكن هذا الذي يتمتع بهذا المجد والكرامة بين الناس، هو في نفس الوقت عمود نار. هذا يفاجئني.

ولما فكر فيه القديس أفرايم بهذه الطريقة، تعلم باسيليوس الكبير من الروح القدس وأرسل إليه رئيس الشمامسة قائلاً:

اذهب إلى البوابة الغربية للكنيسة. وهناك تجد في زاوية الكنيسة راهبًا واقفًا مع رجل آخر، شبه عديم اللحية وقصير القامة. قل له: اذهب واصعد إلى المذبح، فإن رئيس الأساقفة يدعوك.

شق رئيس الشمامسة طريقه عبر الحشد بصعوبة كبيرة واقترب من المكان الذي كان يقف فيه الراهب أفرايم وقال:

أب! اذهب، أتوسل إليك، واصعد إلى المذبح: رئيس الأساقفة يناديك.

وبعد أن عرف أفرايم من خلال مترجم ما قاله رئيس الشمامسة، أجاب الأخير:

أنت مخطئ يا أخي! نحن وافدون جدد وغير معروفين لرئيس الأساقفة.

ذهب رئيس الشمامسة ليخبر فاسيلي عن هذا الأمر، والذي كان في ذلك الوقت يشرح للشعب الكتاب المقدس. ثم رأى الراهب أفرايم أن النار تخرج من فم المتحدث فاسيلي.

ثم قال فاسيلي مرة أخرى لرئيس الشمامسة:

اذهب وقل للراهب الزائر: يا سيد أفرايم! أطلب منك أن تصعد إلى المذبح المقدس: رئيس الأساقفة يدعوك.

فذهب رئيس الشمامسة وتكلم كما أمر. فتعجب أفرايم من هذا ومجد الله. ثم سجد وقال:

حقًا عظيم باسيليوس، حقًا هو عمود نار، حقًا الروح القدس يتكلم من فمه!

ثم توسل إلى رئيس الشمامسة أن يبلغ رئيس الأساقفة أنه في نهاية الخدمة المقدسة يريد أن يسجد له ويسلم عليه في مكان منعزل.

ولما انتهت الخدمة الإلهية دخل القديس باسيليوس إلى حارس السفينة ودعا الراهب أفرايم وقبله في الرب وقال:

أسلم عليك، أيها الآب، يا من كثرت تلاميذ المسيح في البرية، وأخرجت الشياطين منها بقوة المسيح! لماذا يا أبي، أخذت مثل هذا العمل، عندما أتيت لرؤية رجل خاطئ؟ ليجازيك الرب على عملك.

أجاب أفرايم على فاسيلي من خلال مترجم وأخبره بكل ما كان في قلبه، وتحدث مع رفيقه بالأسرار الأكثر نقاءً من يدي فاسيلي المقدسة. ولما جلسوا لتناول الطعام في بيت باسيليوس قال الراهب أفرايم للقديس باسيليوس:

الأب المقدس! أطلب منك معروفًا واحدًا - تفضل بإعطائي إياه.

فقال له باسيليوس الكبير:

أخبرني بما تحتاجه: أنا مدين لك كثيرًا على عملك، لأنك قمت بهذه الرحلة الطويلة من أجلي.

قال أفرايم المبجل: "أنا أعلم يا أبي أن الله يعطيك كل ما تطلبه منه؛ وأريدك أن تطلب من الرب أن يمنحني القدرة على التحدث باللغة اليونانية.

أجاب فاسيلي:

طلبك يفوق قوتي، ولكن بما أنك تطلب برجاء ثابت، فلنذهب أيها الأب الجليل ومعلم الصحراء، إلى هيكل الرب ونصلي إلى الرب الذي يستطيع أن يتم صلاتك، لأنه قيل: " يحقق رضى خائفيه، يسمع تضرعهم ويخلصهم" (مز 144: 19).

وبعد أن اختاروا الوقت المناسب، بدأوا بالصلاة في الكنيسة وصلوا لفترة طويلة. فقال باسيليوس الكبير.

لماذا، أيها الأب الصادق، لا تقبل الرسامة إلى رتبة قسيس، وأنت أهل لها؟

لأنني آثم يا سيدي! - أخبره أفرايم من خلال مترجم.

أوه، أنني أيضا كان لي خطاياك! - قال فاسيلي وأضاف: - دعنا ننحني على الأرض.

ولما سقطا على الأرض، وضع القديس باسيليوس يده على رأس الراهب أفرايم وصلى الصلاة الموضوعة عند تكريس الشماس. ثم قال للراهب:

الآن أخبرنا أن ننهض من الأرض.

بالنسبة لأفرايم، فجأة أصبح الكلام اليوناني واضحًا، فقال هو نفسه باليونانية: "اشفع، خلص، ارحم، خلصنا يا الله بنعمتك".

ومدح الجميع الله لأنه منح أفرايم القدرة على فهم اللغة اليونانية والتحدث بها. وأقام الراهب أفرايم عند القديس باسيليوس ثلاثة أيام في فرح روحي. فعينه فاسيلي شماسًا، ومترجمه قسيسًا، ثم أطلقهما بسلام.

نيقية. محاربة الهرطقة الأريوسية، تحول العديد من الأريوسيين إلى الأرثوذكسية في قداس باسيليوس الكبير

قال الطباخ الخجول شيئًا ردًا مرة أخرى، لكن القديس قال:

عملك هو التفكير في الطعام، وليس طهي عقائد الكنيسة.

وصمت ديموسثينيس، الذي شعر بالعار. قال الملك، الذي أثاره الغضب، والآن يشعر بالخجل، لفاسيلي:

اذهب وحل قضيتهم. ومع ذلك، احكم بطريقة لا ينتهي بك الأمر إلى أن تصبح مساعدًا لإخوانك المؤمنين.

أجاب القديس: "إذا حكمت بشكل غير عادل، أرسلني إلى السجن، واطرد رفاقي المؤمنين، وأعطي الكنيسة للأريوسيين".

أخذ القديس الرسالة الملكية وعاد إلى نيقية ودعا الأريوسيين وقال لهم:

فأعطاني الملك صلاحية إقامة الحكم بينكم وبين الأرثوذكس في شأن الكنيسة التي استوليتم عليها بالقوة.

فأجابوه:

ثم قال القديس:

اذهبوا أيها الأريوسيون والأرثوذكس وأغلقوا الكنيسة. بعد قفله، ختمه بالأختام: أنت بك، وأنت بك، ووضع حراس موثوقين على كلا الجانبين. إذًا، أنتم أيها الأريوسيون، ستصلون أولاً لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، ثم تذهبون إلى الكنيسة. وإذا فتحت أبواب الكنيسة من تلقاء نفسها من خلال صلاتك ، فلتكن الكنيسة لك إلى الأبد: إذا لم يحدث هذا ، فسنصلي ليلة واحدة ونذهب مع القداسة ونغني الهتافات المقدسة إلى الكنيسة ؛ فإذا فُتح لنا سنملكه إلى الأبد؛ وإذا لم يُكشف لنا، فستكون الكنيسة لك مرة أخرى.
وقد أعجب الأريوسيون بهذا الاقتراح، أما الأرثوذكس فقد استاءوا من القديس قائلين إنه لا يحكم بالحق بل خوفًا من الملك. وبعد أن أغلق الجانبان الكنيسة المقدسة بإحكام، بعد أن تم ختمها، وضع حولها حارس متيقظ. عندما وصل الأريوسيون إلى الكنيسة لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال، لم يحدث شيء معجزة: صلوا هنا من الصباح حتى الساعة السادسة، واقفين وصارخين: يا رب ارحم. لكن أبواب الكنيسة لم تفتح لهم، فخرجوا خجلين. ثم غادر باسيليوس الكبير، بعد أن جمع كل المسيحيين الأرثوذكس مع زوجاتهم وأطفالهم، المدينة إلى كنيسة الشهيد المقدس ديوميدي، وبعد أن احتفل هناك بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ذهب في الصباح مع الجميع إلى الكاتدرائية المختومة الكنيسة وهم يهتفون:
- قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا!

ووقف أمام أبواب الكنيسة وقال للشعب:

ارفعوا أيديكم إلى السماء وصرخوا بغيرة: "يا رب ارحم!"

ثم أمر القديس الجميع بأن يصمتوا، واقترب من الأبواب، ورسم إشارة الصليب ثلاث مرات وقال:

مبارك الله المسيحي دائمًا، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين.

ولما هتف الشعب: "آمين"، اهتزت الأرض على الفور، وبدأت الأقفال تنكسر، وسقطت المصاريع، وانكسرت الأختام، وانفتحت البوابات كأنها من ريح شديدة وعاصفة، حتى ضربت الأبواب الجدران. بدأ القديس باسيليوس يهتف:
- "ارفعي أيتها الأبواب مرتفعاتك، وارتفعي أيتها الأبواب الأبدية، فيدخل ملك المجد!" (مز 23: 7).

ثم دخل الكنيسة مع العديد من المسيحيين الأرثوذكس، وبعد أن أدى الخدمة الإلهية، صرف الناس بفرح. أعداد لا حصر لها من الأريوسيين، بعد أن رأوا تلك المعجزة، تخلوا عن ضلالهم وانضموا إلى الأرثوذكسية. عندما علم الملك بمثل هذا القرار العادل الذي اتخذه فاسيلي وعن تلك المعجزة المجيدة، تفاجأ للغاية وبدأ بالتجديف على الآريوسية؛ ومع ذلك، إذ أعماه الشر، لم يتحول إلى الأرثوذكسية ومات بعد ذلك بطريقة يرثى لها. وعندما أصيب وأصيب في الحرب في بلاد تراقيا، هرب واختبأ في حظيرة حيث كان القش. أحاط مطاردوه بالحظيرة وأشعلوا فيها النار، واحترق الملك هناك ودخل في النار التي لا تطفأ. وجاءت وفاة القيصر بعد نياحة أبينا القديس فاسيلي، ولكن في نفس العام الذي رقد فيه القديس أيضًا.

شفاعة للأخ المغتصب عليه بطرس أسقف سبسطية

ومرة قبل القديس باسيليوس، افترى على أخيه الأسقف بطرس سبسطية. قالوا عنه إنه استمر في العيش مع زوجته التي تركها قبل تكريسه أسقفًا - لكن لا يجوز للأسقف أن يتزوج. عند سماع ذلك قال فاسيلي:

من الجيد أنك أخبرتني بهذا؛ سأذهب معك وأوبخه.

ولما اقترب القديس من مدينة سبسطية علم بطرس بالروح بمجيء أخيه، لأن بطرس أيضًا كان ممتلئًا من روح الله، وكان يعيش مع زوجته الخيالية لا كزوجة، بل كأخت، في عفة. فخرج من المدينة للقاء القديس باسيليوس في ثمانية حقول، ورأى أخاه مع عدد كبير من الرفاق فتبسم وقال:

أخي، كيف تتصرف ضدي مثل اللص؟

بعد أن قبلوا بعضهم البعض في الرب، دخلوا المدينة وصلوا في كنيسة القديسين الأربعين شهيداً، وجاءوا إلى بيت الأسقف. قال فاسيلي، عندما رأى زوجة ابنه:

مرحبا أختي، من الأفضل أن تقول - عروس الرب؛ جئت هنا من أجلك.

أجابت:

وأهلاً بك أيضاً أيها الأب الكريم؛ ولقد أردت منذ فترة طويلة أن أقبل قدميك الصادقتين.

فقال باسيليوس لبطرس:

أطلب منك يا أخي أن تقضي الليلة مع زوجتك في الكنيسة.

أجاب بطرس: «سأفعل كل ما توصيني به».

ولما حل الليل وكان بطرس يستريح في الكنيسة مع زوجته، كان هناك القديس باسيليوس ومعه خمسة رجال صالحين. وحوالي منتصف الليل أيقظ هؤلاء الرجال وقال لهم:

ماذا ترى فوق أخي وزوجة ابني؟

وقالوا أيضا:

نرى ملائكة الله ينعشونهم ويمسحون سريرهم الطاهر بالطيب.

فقال لهم فاسيلي:

اصمت ولا تخبر أحداً بما رأيت.

في الصباح، أمر فاسيلي الناس بالتجمع في الكنيسة وإحضار موقد به جمر مشتعل. وبعد هذا قال:

مددي يا زوجة ابني الصادقة ملابسك.

ولما فعلت ذلك قال القديس للذين يحملون الموقدة.

وضع الجمر المشتعل في ملابسها.

لقد نفذوا هذا الأمر. فقال لها القديس:

احتفظ بهذا الجمر في ملابسك حتى أخبرك.

ثم أمر مرة أخرى بإحضار جمر جديد وقال لأخيه:

ولما نفذ هذا الأمر قال فاسيلي للخدم:

صب الفحم من الموقد في فيلونيون، وانسكبوا.

ولما كان بطرس وامرأته يحملان الجمر في ملابسهما مدة طويلة ولم يتضررا من ذلك، تعجب الناس الذين رأوا ذلك وقالوا:

الرب يحمي قديسيه ويمنحهم البركات وهم لا يزالون على الأرض.

عندما ألقى بطرس وزوجته الجمر على الأرض، لم تكن هناك رائحة دخان منهم، وبقيت ملابسهم غير محترقة. ثم أمر باسيليوس الرجال الخمسة الفضيلين المذكورين أعلاه أن يخبروا الجميع بما رأوه، وأخبروا الشعب كيف رأوا في الكنيسة ملائكة الله يحلفون فوق سرير الطوباوي بطرس وزوجته، ويمسحون سريرهم الطاهر بالزيت. العبير. وبعد ذلك مجد الجميع الله الذي يطهر قديسيه من افتراء الناس الكاذب.

معجزة ظهرت بصلاة باسيليوس الكبير من أجل الخاطئ - مغفرة الخطايا

في أيام أبينا القس باسيليوس في قيصرية، كانت هناك أرملة واحدة من أصل نبيل، غنية للغاية؛ لقد عاشت بشهوانية وإرضاء جسدها، واستعبدت نفسها تمامًا للخطيئة وبقيت في النجاسة المسرفة لسنوات عديدة. الله، الذي يريد أن يتوب الجميع (بطرس الثانية 3: 8)، لمس قلبها بنعمته، وبدأت المرأة تتوب عن حياتها الخاطئة. بمجرد أن تركت وحدها مع نفسها، فكرت في العدد الهائل من خطاياها وبدأت في الحزن على حالتها مثل هذا:

الويل لي أيها الخاطئ والمسرف! كيف سأجيب القاضي العادل عن خطاياي التي ارتكبتها؟ لقد أفسدت هيكل جسدي ودنستُ روحي. الويل لي يا أشر الخطاة! بمن يمكنني أن أقارن نفسي من حيث خطاياي؟ هل هو مع الزانية أم مع العشار؟ لكن لم يخطئ أحد مثلي. والأمر المخيف بشكل خاص هو أنني ارتكبت الكثير من الشر بعد تلقي المعمودية. ومن سيخبرني هل سيقبل الله توبتي؟

وهي تبكي، وتذكرت كل ما فعلته من الشباب إلى الشيخوخة، وجلست، وكتبته على الميثاق. بعد كل شيء، كتبت واحدة من أخطر الخطايا وختم هذا الميثاق بختم الرصاص، ثم اختارت الوقت الذي ذهب فيه القديس باسيليوس إلى الكنيسة، وهرعت إليه، وألقت بنفسها عند قدميه مع الميثاق، وهتفت:

ارحمني يا قديس الله، لقد أخطأت أكثر من أي شخص آخر!

فتوقف القديس وسألها ماذا تريد منه؟ قالت وهي تضع الميثاق المختوم بين يديه:

هنا يا رب كتبت كل خطاياي وآثامي على هذا الميثاق وختمته. أنت يا قديس الله، لا تقرأها ولا تنزع الختم، بل فقط طهرها بصلاتك، لأني أؤمن أن الذي أعطاني هذا الفكر سوف يسمعك عندما تصلي من أجلي.

أخذ فاسيلي الميثاق ورفع عينيه إلى السماء وقال:

إله! أنت وحدك تستطيع أن تفعل هذا. لأنه إذا أخذت على عاتقك خطايا العالم كله، فبإمكانك أن تطهر خطايا هذه النفس الواحدة، لأن كل خطايانا، على الرغم من أنك تحسبها، لا تزال رحمتك لا تُقاس ولا تُستقصى!
بعد أن قال القديس باسيليوس هذا، دخل الكنيسة حاملاً الميثاق بين يديه، وسجد أمام المذبح، وقضى الليل كله في الصلاة من أجل تلك المرأة.

في الصباح، بعد أن أدى الخدمة الإلهية، دعا القديس المرأة وأعطاها الميثاق المختوم بالشكل الذي استلمه به، وقال لها في نفس الوقت:

لقد سمعتِ أيتها المرأة أنه "ليس أحد يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده" (مرقس 2: 7).

وقالت أيضا:

سمعت أيها الأب الصادق، ولهذا أزعجتك بطلب التماس صلاحه.

بعد أن قالت هذا، فكت المرأة ميثاقها ورأت أن خطاياها قد مُحيت هنا؛ الشيء الوحيد الذي لم يمحى هو الذنب الكبير الذي سجلته بعد ذلك. عندما رأت ذلك، أصيبت المرأة بالرعب، وضربت نفسها على صدرها، وسقطت عند قدمي القديس، وهي تصرخ:

ارحمني يا عبد الله العلي، وكما رحمت كل آثامي وتوسلت إلى الله من أجلها، كذلك تسول من أجل هذا أيضًا، حتى يتم تطهيره بالكامل.

قال رئيس الأساقفة وهو يبكي شفقة عليها:

قومي أيتها المرأة: أنا نفسي رجل خاطئ، وأحتاج إلى الرحمة والمغفرة. فنفس الذي طهر بقية خطاياك يستطيع أيضًا أن يطهر خطيتك التي لم تمحى بعد؛ إذا اعتنيت بنفسك في المستقبل من الخطيئة وبدأت في السير في طريق الرب، فلن تُغفر لك فحسب، بل ستكون أيضًا مستحقًا للتمجيد السماوي. وهذا ما أوصيك به: اذهب إلى البرية: هناك تجد رجلاً قديسًا اسمه أفرايم. أعطيه هذا الميثاق وأطلب منه أن يطلب الرحمة من الله محب البشر.

المرأة، بحسب قول القديس، ذهبت إلى البرية، وبعد أن سارت مسافة طويلة، وجدت قلاية الطوباوي أفرايم. طرقت الباب فقالت:

ارحمني أنا الخاطئ أيها الأب القس!

فأجابها القديس أفرام، وقد علم بروحه القصد الذي أتت به إليه:

ابتعدي عني يا امرأة، فأنا إنسان خاطئ وأنا نفسي بحاجة إلى مساعدة الآخرين.

ثم ألقت الميثاق أمامه وقالت:

أرسلني إليك رئيس الأساقفة فاسيلي لكي تطهر خطيئتي المكتوبة في هذا الميثاق بالصلاة إلى الله. لقد طهر بقية الخطايا، لكن لا ترفض أن تصلي من أجل خطيئة واحدة، فإني أرسلت إليك.

قال الراهب افرايم:

لا، أيها الطفل، الشخص الذي يمكنه أن يتوسل إلى الله من أجل الكثير من خطاياك يمكنه أن يتوسل من أجل واحدة أكثر. فاذهبوا اذهبوا حالا لتقبضوا عليه حيا قبل أن يذهب إلى الرب.

ثم عادت المرأة بعد أن انحنت للراهب إلى قيصرية.

ولكنها جاءت إلى هنا في الوقت المناسب لدفن القديس باسيليوس، إذ كان قد رقد وحمل جسده المقدس إلى مكان الدفن. بعد أن التقت بموكب الجنازة، بكت المرأة بصوت عالٍ، وألقت بنفسها على الأرض وقالت للقديس وكأنها حية:

ويل لي يا قديس الله! الويل لي أيها البائس! ألهذا السبب أرسلتني إلى الصحراء، حتى تتمكن من مغادرة جسدك دون أن أزعجك؟ وهكذا عدت خالي الوفاض، بعد أن قطعت الرحلة الصعبة إلى الصحراء بلا جدوى. دع الله يرى هذا وليحكم بيني وبينك، لأنك، بعد أن أتيحت لك الفرصة لمساعدتي بنفسك، أرسلتني إلى آخر.

فصرخت وألقت الوثيقة على سرير القديسة وأخبرت كل الناس بحزنها. أراد أحد رجال الدين أن يرى ما هو مكتوب في الميثاق، فأخذه، وفكه، ولم يجد أي كلمات فيه: أصبح الميثاق بأكمله نظيفًا.

قال للمرأة: "لم يُكتب شيء هنا، وأنتِ حزينة عبثًا، إذ لا تعرفين محبة الله التي لا توصف والتي ظهرت فيك".

ولما رأى كل الشعب هذه المعجزة، مجدوا الله الذي أعطى عبيده مثل هذه القوة حتى بعد راحتهم.

تحويل اليهودي وعائلته بأكملها إلى الإيمان الحقيقي

وكان يعيش في قيصرية يهودي اسمه يوسف. لقد كان ماهرًا في علم الشفاء لدرجة أنه حدد من خلال ملاحظة حركة الدم في الأوردة يوم وفاة المريض خلال ثلاثة أو خمسة أيام، بل وأشار إلى ساعة الوفاة ذاتها. لقد أحبه أبونا الحامل لله فاسيلي، الذي توقع تحوله المستقبلي إلى المسيح، كثيرًا، وكثيرًا ما دعاه إلى محادثة مع نفسه، وأقنعه بترك الإيمان اليهودي وقبول المعمودية المقدسة. لكن يوسف رفض قائلاً:

في الإيمان الذي ولدت فيه، أريد أن أموت في هذا الإيمان.

فقال له القديس:

صدقني، لن نموت أنا ولا أنت حتى "تولد من الماء والروح" (يوحنا 3: 5): لأنه بدون هذه النعمة يستحيل دخول ملكوت الله. ألم يعتمد آباؤكم "في السحاب وفي البحر" (1كو10: 1)؟ ألم يشربوا من الحجر الذي هو مثال الحجر الروحي – المسيح المولود من العذراء من أجل خلاصنا؟ لقد صلب آباؤكم هذا المسيح، أما هو فدُفن في اليوم الثالث وقام وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب، ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات.

وأخبره القديس بأشياء أخرى كثيرة مفيدة للنفس، ولكن اليهودي ظل على عدم إيمانه. ولما حان وقت نياحة القديس مرض، ودعا اليهودي إليه كأنه في حاجة إلى مساعدته الطبية، وسأله:
- ماذا تقول عني يا يوسف؟

وهو نفسه، بعد أن فحص القديس، قال لأهل بيته:

جهزوا كل شيء للدفن، لأن موته متوقع في أي لحظة.

لكن فاسيلي قال:

أنت لا تعرف ما تقوله!

أجاب اليهودي:

صدقني يا رب أن موتك سيأتي قبل غروب الشمس.

فقال له فاسيلي:

وإذا بقيت على قيد الحياة حتى الصباح، حتى الساعة السادسة، فماذا ستفعل بعد ذلك؟

أجاب يوسف:

دعني أموت إذن!

قال القديس لهذا: نعم، مت، ولكن مت عن الخطية لكي تحيا لله!

أعرف ما الذي تتحدث عنه يا سيدي! - أجاب اليهودي، - ولذا أقسم لك أنك إذا عشت حتى الصباح، فسوف أحقق رغبتك.

ثم بدأ القديس باسيليوس يصلي إلى الله أن يكمل حياته حتى الصباح ليخلص نفس اليهودي، فنال ما طلب. وفي الصباح أرسل فيطلبه. لكنه لم يصدق الخادم الذي أخبره أن فاسيلي على قيد الحياة؛ إلا أنه ذهب لرؤيته لأنه ظن أنه مات بالفعل. عندما رآه حيًا حقًا، بدا وكأنه قد دخل في حالة جنون، وبعد ذلك، سقط عند قدمي القديس، وقال في فورة من القلب:

عظيم هو إله المسيحي، وليس هناك إله غيره! أنا أتخلى عن اليهودية الشريرة وأتحول إلى الإيمان المسيحي الحقيقي. فأمر الأب القديس أن يعمدني فورًا، وكذلك كل بيتي، بالمعمودية المقدسة.

فقال له القديس باسيليوس:

أنا أعمدك بيدي!

فاقترب منه اليهودي ولمس يد القديس اليمنى وقال:

لقد ضعفت قوتك يا رب، وأصبحت طبيعتك كلها ضعيفة أخيرًا؛ لا يمكنك أن تعمدني بنفسك.

أجاب فاسيلي: "لدينا خالق يقوينا".

وبعد أن قام، دخل الكنيسة، وأمام جميع الشعب، عمد اليهودي وجميع عائلته. فسماه يوحنا وأطلعه على الأسرار الإلهية، وأقام القداس بنفسه في ذلك اليوم. وبعد أن علم المعمد الجديد عن الحياة الأبدية ووجه كلمة بنيان إلى جميع خرافه الناطقة، بقي القديس في الكنيسة حتى الساعة التاسعة. وبعد ذلك، أعطى الجميع قبلته الأخيرة ومغفرته، وبدأ يشكر الله على كل بركاته التي لا توصف، وبينما كانت كلمة الشكر لا تزال على شفتيه، أسلم روحه في يدي الله، وانضم مثل الأسقف إلى الكنيسة. الأساقفة المتوفون، ومثل الرعد اللفظي العظيم - للخطباء في اليوم الأول من شهر يناير سنة 379م، في عهد جراتيان الذي حكم بعد أبيه فالنتينيان.

وفاة باسيليوس الكبير

رعى القديس باسيليوس الكبير كنيسة الله ثماني سنوات وستة أشهر وستة عشر يومًا، وكانت كل سنوات حياته تسعًا وأربعين عامًا.

ولما رأى اليهودي المعمد القديس ميتاً، سقط على وجهه وقال بالدموع:

حقًا، يا خادم الله فاسيلي، لم تكن لتموت حتى الآن لو لم تكن تريد ذلك.

كان دفن القديس باسيليوس حدثًا مهمًا وأظهر مدى الاحترام الذي كان يحظى به. ليس فقط المسيحيون، ولكن أيضًا اليهود والوثنيين توافدوا إلى الشارع بأعداد كبيرة وضغطوا باستمرار نحو قبر القديس المتوفى. كما وصل القديس غريغوريوس النزينزي إلى دفن باسيليوس وبكى كثيرًا على القديس. والأساقفة المجتمعون هنا رنموا الترانيم الجنائزية ودفنوا ذخائر قديس الله العظيم باسيليوس في كنيسة القديس الشهيد أوبسيخيوس، مسبحين الله الواحد في الثالوث، له المجد إلى الأبد. آمين.

1 كبادوكيا إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية، كانت تقع في شرق آسيا الصغرى، واشتهرت في زمن باسيليوس الكبير بتعليم سكانها. وفي نهاية القرن الحادي عشر، سقطت كابادوكيا تحت حكم الأتراك وما زالت تابعة لهم. قيصرية هي المدينة الرئيسية في كابادوكيا. اشتهرت كنيسة قيصرية منذ زمن طويل بتعليم قسسائها. والقديس غريغوريوس اللاهوتي، الذي وضع أساس تعليمه هنا، يدعو قيصرية عاصمة التنوير.
2 حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير من 324 إلى 337.
3 كان والد فاسيلي، المعروف أيضًا باسم فاسيلي، والمعروف بأعماله الخيرية، متزوجًا من فتاة نبيلة وغنية إيميليا. ومن هذا الزواج ولدت خمس بنات وخمسة أبناء. الابنة الكبرى، ماكرينا، بعد وفاة خطيبها المفاجئ، ظلت وفية لهذا الاتحاد المبارك، وكرست نفسها للعفة (ذكراها 19 يوليو)؛ تزوجت أخوات فاسيلي الأخريات. من بين الإخوة الخمسة، توفي أحدهم في مرحلة الطفولة المبكرة؛ ثلاثة كانوا أساقفة وتم تطويبهم؛ مات الخامس أثناء الصيد. من بين الناجين، كان الابن الأكبر فاسيلي، يليه غريغوريوس، فيما بعد أسقف نيصي (ذكراه 10 يناير)، وبطرس، الذي كان في البداية ناسكًا بسيطًا، ثم أسقف سبسطية (ذكراه 9 يناير). - ربما حصل والد فاسيلي، قبل وقت قصير من وفاته، على رتبة كاهن، كما يمكن استنتاجه من حقيقة أن غريغوريوس اللاهوتي يدعو والدة فاسيلي الكبير بزوجة كاهن.
4 قام غريغوريوس العجائبي، أسقف قيصرية الجديدة (شمال قيصرية كبادوكيا)، بتأليف قانون الإيمان والرسالة القانونية، وبالإضافة إلى ذلك كتب العديد من الأعمال الأخرى. توفي سنة 270، وذكراه في 17 تشرين الثاني.
5 منطقة نيوكاساريا هي نكسار الحالي، عاصمة بونتوس بوليمونيا المشهورة بجمالها، في شمال آسيا الصغرى؛ ومن المعروف بشكل خاص مجمع الكنيسة الذي انعقد هناك (عام 315). ينبع نهر القزحية في بونتوس من أنتيتوروس.
6 السفسطائيون هم علماء كرسوا أنفسهم في المقام الأول لدراسة البلاغة وتعليمها. - ليفانيوس وبعد ذلك، عندما كان فاسيلي بالفعل أسقفًا، حافظ على علاقات مكتوبة معه.
7 أثينا هي المدينة الرئيسية في اليونان، والتي جذبت منذ فترة طويلة زهرة العقل والموهبة اليونانية. عاش هنا الفلاسفة المشهورون، سقراط وأفلاطون، وكذلك الشعراء إسخيلوس، سوفوكليس، ويوريبيدس وآخرين - نعني بالحكمة الهيلينية التعلم الوثني والتعليم الوثني.
8 وكان برويريسيوس، أشهر معلم للفلسفة في ذلك الوقت، مسيحياً، كما يتبين من حقيقة أنه أغلق مدرسته عندما منع الإمبراطور جوليان المسيحيين من تدريس الفلسفة. لا يُعرف أي شيء عن الدين الذي يعتنقه الكاهن.
9 أصبح غريغوريوس (نازيانزن) فيما بعد بطريرك القسطنطينية لبعض الوقت، وهو معروف بإبداعاته السامية، التي نال بسببها لقب اللاهوتي. كان يعرف باسيليوس في قيصرية، لكنه أصبح صديقًا مقربًا له فقط في أثينا. ذكراه هي 25 يناير.
10 لقد كانت مصر منذ فترة طويلة مكانًا تطورت فيه الحياة النسكية المسيحية بشكل خاص. وكذلك كان هناك عدد كبير من العلماء المسيحيين، أشهرهم أوريجانوس وكليمنضس الإسكندري.
11 وهذا هو، وفقا ل Evvul، كان لدى Vasily عقل يتجاوز متوسط ​​\u200b\u200bمقياس الذكاء البشري، وفي هذا الصدد اقترب من الآلهة.
12 أي أنه لا يستحق سوى اللقب المشرف "الفيلسوف" الذي ينظر إلى الموت على أنه انتقال إلى حياة جديدة، وبالتالي يترك هذا العالم دون خوف.
13 غالبًا ما كان معلمو الأخلاق يستخدمون مثل هذه الصور في العصور القديمة من أجل ترك انطباع أكبر لدى مستمعيهم.
14 أي الحر، الحر، وهو شديد جدًا في المشرق (متى 20: 12).
15 أي ما لا نستطيع الآن أن نتخيله بأي حال من الأحوال (1كو2: 9).
16 أي معالم سياحية مختلفة مثل قبر المسيح الجلجلة وغيرها.
17 سواء الآن أو في العصور القديمة، كان المعمدون الجدد، كدليل على التطهير الذي تلقوه من الخطايا، يرتدون ثيابًا بيضاء.
18 وهنا بالطبع أنطاكية السورية، بالقرب من نهر العاصي، تسمى الكبرى.
19 هوميروس هو أعظم شاعر يوناني عاش في القرن التاسع. قبل الميلاد؛ كتب القصائد الشهيرة: "الإلياذة" و"الأوديسة".
20 أي أن الوقت لم يحن بعد لاستبدال الفلسفة والدين الوثني بالإيمان المسيحي. ومات ليفانيوس وثنيًا (حوالي سنة 391م في أنطاكية).
21 مكسيم الثالث – بطريرك القدس – من 333 إلى 350.
22 قبل المسيحيون القدماء القديس متأخرا جدا. المعمودية - جزئيًا بسبب التواضع، وجزئيًا مع الأخذ في الاعتبار أنهم، بعد أن اعتمدوا قبل وقت قصير من الموت، سينالون مغفرة جميع خطاياهم في المعمودية.
23 أي أنه تحرر من خطيئة الأجداد الوراثية (الرسالة إلى أهل أفسس، الفصل 4، المادة 22).
24 وكانت هذه المعجزة تشبه نزول الروح القدس على شكل حمامة على المسيح المخلص الذي اعتمد في نهر الأردن.
25 الرب يسوع المسيح، وهو في القبر، ملفوف بأكفان بيضاء.
26 باسيليوس الكبير له العديد من المؤلفات. مثل كل تصرفات القديس. تميز فاسيلي بعظمة وأهمية غير عادية، وجميع أعماله مطبوعة بنفس طابع المرتفعات والعظمة المسيحية. وهو في أعماله واعظ ومجادل عقائدي ومترجم للكتاب المقدس ومعلم للأخلاق والتقوى وأخيراً منظم لخدمات الكنيسة. من أحاديثه من حيث القوة والحيوية تعتبر الأفضل: ضد؛ على المرابين، على السكر والترف، على المجد، على الجوع. في رسائله إلى القديس. يصور فاسيلي بوضوح أحداث عصره. تحتوي العديد من الرسائل على إرشادات ممتازة عن المحبة والوداعة وغفران الإهانات وتربية الأبناء وضد بخل الأغنياء وكبرياءهم وضد القسم الباطل أو مع النصائح الروحية للرهبان. بصفته عقائديًا ومجادلًا، يظهر أمامنا في كتبه الثلاثة التي كتبها ضد المعلم الأريوسي الكاذب يونوميوس، في مقال ضد سافيليوس وأنومييف حول ألوهية الروح القدس. علاوة على ذلك، كتب باسيليوس الكبير كتابًا خاصًا عن الروح القدس ضد إيتيوس، والذي كان يونوميوس أيضًا مناصرًا له. تتضمن الكتابات العقائدية أيضًا بعض محادثات ورسائل القديس يوحنا. فاسيلي. كمترجم للكتاب المقدس، اكتسب القديس شهرة خاصة لنفسه. أجرى فاسيلي تسع محادثات في "الأيام الستة"، حيث أظهر نفسه كخبير ليس فقط في كلمة الله، ولكن أيضًا في الفلسفة والعلوم الطبيعية. وأحاديثه عن المزامير و16 إصحاحاً من سفر النبي معروفة أيضاً. إشعياء. كانت الأحاديث في كل من اليوم السادس والمزامير تُنطق في الكنيسة، وبالتالي، إلى جانب التفسيرات، تحتوي على نصائح وتعزية وتعاليم. وقد تطرق إلى تعاليم التقوى في كتابه الشهير “تعليم الشباب في كيفية الاستعانة بالكتاب الوثنيين”، وفي كتابين عن الزهد. تشمل المؤلفات القانونية رسائل باسيليوس الكبير لبعض الأساقفة. - يتحدث غريغوريوس اللاهوتي عن كرامة أعمال باسيليوس الكبير: "في كل مكان، أعظم متعة هي كتابات وإبداعات فاسيليف، بعده، لا يحتاج الكتاب إلى أي ثروة أخرى غير كتاباته. لقد أصبح وحده كافياً للطلاب للتعليم. يقول العلامة البطريرك فوتيوس: “من يريد أن يكون متحدثًا مدنيًا ممتازًا، لا يحتاج إلى ديموسثينيس ولا أفلاطون، إلا إذا اتخذ باسيليوس قدوة ودرس كلام باسيليوس في كل كلامه إنه ممتاز بشكل خاص، ويتحدث بلغة نقية، ورشيقة، ومهيبة في ترتيب الأفكار، ويجمع بين الإقناع واللطف والوضوح. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي عن معرفة القديس باسيليوس وكتاباته: “من هو أكثر من باسيليوس استنار بنور المعرفة، ورأى في أعماق الروح، واستكشف مع الله كل ما يعرف عن الله؟ عند باسيليوس، كان الجمال فضيلة، والعظمة هي اللاهوت، والموكب هو السعي المتواصل والصعود إلى الله، والقوة هي زرع الكلمة وتوزيعها. ولذلك أستطيع أن أقول دون أن أتصلب: إن صوتهم ذهب إلى كل الأرض، وإلى أقاصي الكون كلماتهم، وإلى أقاصي الأكوان كلماتهم، هذا ما قاله القديس. قال بولس عن الرسل (رومية 10: 18).... - عندما يكون يومه السادس بين يدي وأنطقه شفويا: حينئذ أتكلم مع الخالق، وأدرك قوانين الخليقة، وأتعجب من الخالق. أكثر من ذي قبل - فقط البصر هو مرشدي. عندما تكون أمامي كلماته الاتهامية ضد المعلمين الكذبة: فحينئذ أرى نار سدوم التي تُحرق بها ألسنة الأشرار والأثمة. عندما أقرأ الكلمات عن الروح: أجد الإله الذي لي مرة أخرى وأشعر في نفسي بالجرأة لقول الحقيقة، صاعدًا عبر درجات لاهوته وتأمله. وعندما أقرأ تفسيراته الأخرى، التي يوضحها حتى للأشخاص ذوي الرؤية المحدودة: فإنني على قناعة بعدم التوقف عند حرف واحد، وألا أنظر فقط إلى السطح، بل أن أمتد أبعد، من عمق واحد للدخول في عالم جديد. أحدهما يدعو هاوية الهاوية ويكتسب النور بالنور حتى أصل إلى المعنى الأعلى. فإذا انشغلت بمدحه للزاهدين أنسى الجسد، وأتحدث مع الممدوح، وأتحمس للمآثر. عندما أقرأ كلماته الأخلاقية والفعالة: عندئذ أتطهر في نفسي وجسدي، وأصير عضوًا مرضيًا عند الله، وهيكلًا ينبض فيه الروح بترنيمة مجد الله وقوة الله، ومن خلال هذا أتحول، لقد جئت في حالة جيدة، من شخص أصبح آخر، لقد تغير بالتغيير الإلهي "(خطبة جنازة غريغوريوس اللاهوتي للقديس باسيليوس).
27 وكان لرؤساء الشمامسة أهمية كبيرة في الكنيسة القديمة باعتبارهم أقرب المساعدين للأساقفة.
28 تم نقل يوسابيوس إلى الأسقفية، بناءً على طلب الشعب، مباشرة من الخدمة المدنية، وبالتالي لم يكن من الممكن أن يتمتع بسلطة كبيرة باعتباره لاهوتيًا ومعلمًا للإيمان.
29 وكان أحد أهم أنشطته في هذا الوقت هو التبشير بكلمة الله. وكان يكرز في كثير من الأحيان ليس فقط كل يوم، بل مرتين في اليوم، صباحًا ومساءً. وكان أحيانًا بعد أن يكرز في كنيسة ما، يأتي ليكرز في كنيسة أخرى. كشف فاسيلي في تعاليمه بوضوح وبشكل مقنع للعقل والقلب عن جمال الفضائل المسيحية وكشف عن رذائل الرذائل. لقد قدم حوافز للسعي حتى يبتعد الأول عن الأخير وأظهر للجميع الطريق إلى الكمال ، لأنه كان هو نفسه زاهدًا من ذوي الخبرة. تهدف تفسيراته في المقام الأول إلى التنوير الروحي لمستمعيه. سواء كان يشرح تاريخ خلق العالم، فإنه يضع لنفسه هدفًا، أولاً، أن يُظهر أن "العالم مدرسة لمعرفة الله" (محادثة 1 في اليوم السادس)، وبالتالي إيقاظ مستمعيه. وتعظيم حكمة الخالق وصلاحه، المتجلية في مخلوقاته، الصغيرة والكبيرة، الجميلة، المتنوعة، التي لا تعد ولا تحصى. ثانيًا، يريد أن يُظهر كيف أن الطبيعة تعلم الإنسان دائمًا الحياة الأخلاقية الجيدة. إن أسلوب الحياة وخصائص وعادات الحيوانات ذات الأرجل الأربعة والطيور والأسماك والزواحف وكل شيء - حتى الطفل السابق البالغ من العمر يومًا واحدًا - يمنحه الفرصة لتعلم دروس مفيدة لسيد الأرض - الإنسان. سواء كان يشرح سفر المزامير الذي يجمع في كلامه كل ما هو مفيد للآخرين: النبوات والتاريخ والبنيان، فإنه يطبق بشكل أساسي أقوال المرتل على حياة المسيحي ونشاطه.
30 بونتوس هي منطقة في آسيا الصغرى، على طول الساحل الجنوبي للبحر الأسود، ليست بعيدة عن منطقة نيوكاساريا. كانت صحراء بونتيك قاحلة، وكان مناخها أبعد ما يكون عن الصحة. الكوخ الذي عاش فيه فاسيلي هنا لم يكن به أبواب قوية ولا موقد حقيقي ولا سقف. ومع ذلك، أثناء الوجبة، تم تقديم بعض الطعام الساخن، ولكن، وفقًا لغريغوريوس اللاهوتي، مع هذا الخبز، بسبب قساوته الشديدة، انزلقت الأسنان أولاً ثم علقت فيها. بالإضافة إلى الصلوات العامة، قراءة القديس. الكتب المقدسة والأعمال العلمية لفاسيليوس الكبير وغريغوري اللاهوتي وغيرهم من الرهبان المحليين هنا كانوا يشاركون في حمل الحطب وقطع الحجارة ورعاية خضروات الحديقة وكانوا هم أنفسهم يحملون عربة ضخمة بالسماد.
31 كانت هذه القواعد بمثابة دليل لحياة الرهبان في جميع أنحاء الشرق، وعلى وجه الخصوص، لرهباننا الروس. في قواعده، يفضل Vasily الحياة الجماعية على الحياة المنعزلة والمنعزلة، حيث أن الراهب، الذي يعيش مع الآخرين، لديه المزيد من الفرص لخدمة قضية الحب المسيحي. يفرض فاسيلي على الرهبان واجب الطاعة المطلقة لرئيس الدير، ويأمرهم بأن يكونوا مضيافين تجاه الغرباء، على الرغم من أنه يحظر تقديم أطباق خاصة لهم. الصوم والصلاة والعمل المستمر هو ما يجب أن يفعله الرهبان وفقًا لقواعد فاسيلي، ومع ذلك، يجب ألا ينسوا احتياجات الأشخاص المؤسفين والمرضى الذين يحتاجون إلى الرعاية من حولهم.
32 الهراطقة - علم الأريوسيون أن المسيح كائن مخلوق، وليس موجودًا إلى الأبد وليس من نفس طبيعة الله الآب. وقد سميت هذه البدعة نسبة إلى كاهن كنيسة الإسكندرية آريوس الذي بدأ يبشر بهذه الأفكار سنة 319.
33 سيفاستيا هي مدينة في كابادوكيا.
34 يقول بروكلس رئيس أساقفة القسطنطينية (في منتصف القرن الخامس) أن القديس بروكلس قام فاسيلي بتأليف قداس أقصر نظرًا لحقيقة أن العديد من المسيحيين في عصره بدأوا في التعبير عن عدم رضاهم عن مدة خدمة الكنيسة. ولهذا الغرض، قام بتقصير الصلوات العامة المعتادة، وفي الوقت نفسه قام بتوسيع صلوات رجال الدين. - بالإضافة إلى الليتورجيا، قام باسيليوس الكبير بتأليف: أ) صلاة قبل المناولة؛ ب) الصلاة مساء يوم العنصرة و ج) الصلاة وطرد الأرواح الشريرة من الممسوسين.
35 الصلاة في القداس القديس باسيليوس الكبير.
36 الميثاق - ورق البردي أو الرق الذي كتب عليه في العصور القديمة؛ مخطوطة، انتقل (3 مك 4:15؛ 2 يوحنا 1:12).
37 يقول مؤرخ الكنيسة سوزومين: "لولا باسيليوس، لانتشرت هرطقة يونوميوس إلى برج الثور، وبدعة أبوليناريس - من برج الثور إلى مصر".
38 حكم جوليان المرتد من عام 361 إلى عام 363. وبعد أن أصبح إمبراطورًا، تراجع عن الإيمان المسيحي وحدد هدف حياته المتمثل في استعادة الوثنية؛ ولهذا سمي "المرتد".
39 استشهد القديس ميركوري المحارب في قيصرية كبادوكيا. ذكراه في 24 نوفمبر.
40 رابيدا - (مروحة يونانية، أداة لطرد الذباب). هذه عبارة عن دوائر معدنية على مقابض طويلة إلى حد ما عليها صور لسيرافيم غمدية الأجنحة. ومعهم الشمامسة، أثناء الخدمة الكهنوتية، يلوحون ويلوحون للقديس. الهدايا حتى لا تقع فيها حشرة؛ وفي نفس الوقت يذكرنا الريبيدات أنه خلال الاحتفال بالقداس تنيَّح القديس. الملائكة الذين صورهم على المنحدرات. يتم استخدام Ripides أثناء الخدمة الأسقفية؛ عند خدمتهم ككاهن، يتم استبدالهم بغطاء.
41 في الواقع، كانت الستائر موضوعة أمام ذلك القسم من الهيكل الذي تقف فيه النساء؛ تم إنزال هذه الستائر أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس ، ومُنع النساء من رفعها في هذا الوقت تحت التهديد بإخراجها من الهيكل. تم فصل المذبح عن بقية مساحة الكنيسة بواسطة شبكة شبكية، والتي تحولت فيما بعد إلى الأيقونسطاس الحالي.
42 حكم الإمبراطور فالنس من 364 إلى 378.
43 كان هذا الأبرش حاكمًا للشرق بأكمله وفي نفس الوقت رئيسًا للبريتوريين أو الحرس الملكي
44 إن الأداة التي كان القدماء يكتبون بها لم تكن مثل القلم أو القلم الرصاص أو قلم الكتابة (انظر مز 44، الآية 1-3).
45 أي أن ابن الله مساوي لله الآب في الجوهر ومساو له.
46 فالنتينيان حكم من 364 إلى 376.
47 في العصور القديمة، منذ عهد قسطنطين الكبير، مُنحت الكنائس ما يسمى بحق اللجوء: حيث اختبأ فيها الأشخاص المضطهدون ببراءة، وبالتالي كان لدى السلطات الوقت الكافي للاقتناع ببراءتهم.
48 كان باسيليوس الكبير رجلاً مريضًا للغاية وغالبًا ما فقد قوته الجسدية تمامًا. كتب هو نفسه: "الحمى المستمرة والشديدة أرهقت جسدي كثيرًا لدرجة أنني لا أختلف عن شبكة العنكبوت. كل طريق غير سالك بالنسبة لي، وكل نفس من الريح أكثر خطورة من القلق على السباحين ... لأنه". أنا، المرض يتبع المرض."
49 قبور الوثنيين، باعتبارها نجسة، اعتبرها المسيحيون القدماء المسكن المفضل للشياطين.
50 خذها على كتفيك، كما يحمل الراعي الشرقي خروفًا متعبًا على كتفيه.
51 كان لدى المسيحيين القدماء عادة رفع أيديهم إلى السماء أثناء الصلاة. ومن هنا تقول ترنيمة كنيستنا: الأجر بيدي هو ذبيحة المساء (استيشيرا في صلاة الغروب).
52 الجذام مرض يدمر جسم الإنسان بأكمله وهو معدي.
53 القديس أفرام السرياني ناسك وكاتب مسيحي مشهور. ذكراه هي 28 يناير. وسمي سيرين أي سوري لأن بلاد ما بين النهرين التي ولد فيها كانت تصنف في العصور القديمة على أنها سوريا.
54 تعجب من ابتهالة صغيرة يلقيها الشماس في صلاة الغروب يوم العنصرة.
55 نيقية هي مدينة في مقاطعة بيثينيا في آسيا الصغرى. انعقد المجمع المسكوني الأول هنا عام 325.
56 كان ديموسثينيس أشهر خطيب اليونان القديمة. عاش من 384 - 322 قبل الميلاد.
57 أي كما سيحكم الملك نفسه.
58 الليثيوم، من اليونانية. يعني صلاة حارة. وعادة ما يتم إجراؤها خارج المعبد، ولكن الآن يتم إجراؤها في الدهليز.
59 يتم الاحتفال بذكرى ديوميد، الطبيب والشهيد غير المرتزق، في 16 أغسطس.
60 حدث هذا في مدينة أدرنة، في بلغاريا الحالية.
61 المجال هو مقياس للمسافات. لقد كانت تساوي 690 قامة.
62 فيلون - كان هذا هو الاسم في العصور القديمة للملابس الخارجية الطويلة والواسعة، بلا أكمام، والتي تعانق الجسم من جميع الجوانب. العصور القديمة المسيحية ، احتراماً للمخلص ورسله ، الذين استخدموا ، إن لم يكن هذا ، ثم ملابس خارجية مماثلة ، قبلت الفيلونيون بين الملابس المقدسة واعتمدتها منذ العصور القديمة لكل من الأساقفة والكهنة.
63 أي أنه كان يتمتع بموهبة خاصة في البلاغة والإقناع وقوة الكلام.
64 حكم جراتيان الإمبراطورية (أولاً مع والده فالنتينيان الأول) من 375 إلى 383.
65 أين رفات القديس باسيليوس - غير معروف: في آثوس (في لافرا القديس أثناسيوس) يظهر رأسه فقط؛ جسده المقدس، وفقا لأساطير الكتاب الغربيين، تم أخذه من قيصرية خلال الحروب الصليبية ونقله الصليبيون في الغرب - إلى فلاندرز. - لخدماته للكنيسة ولحياة القديس بولس النسكية والأخلاقية الفائقة. يُدعى باسيليوس الكبير ويُمجد باعتباره "مجد الكنيسة وجمالها"، "نور الكون وعينه"، معلم العقائد، غرفة التعلم، "قائد الحياة".
66 في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في ذكرى القديس. باسيليوس الكبير، تضرب الكنيسة مثلين في تكريم ختان الرب، ومثلًا في تكريم المعلم العالمي والقديس باسيليوس - عن كمال الأبرار العالي وانتفاعهم بجيرانهم (أم 10: 10). 31 - 32؛ 11، 1 - 12). إن إنجيل الصباح تكريما للقديس (يوحنا 10: 1-9) يبشر بكرامة الراعي الحقيقي الذي يبذل نفسه عن الخراف. وفي القداس الذي يقام في اليوم الأول من شهر كانون الثاني، قام القديس باسيليوس الكبير، بقراءة الرسول على شرفه، تعلن الكنيسة الأسقف الكامل - ابن الله، الذي اقتدى به القديس باسيليوس الكبير في حياته (عب 7: 26 - 8، 2). إن الإنجيل في الليتورجيا (أحدهما للختان والآخر للقديس باسيليوس) تكريماً للقديس يبشر بتعليم يسوع المسيح عن نعيم الفقراء بالروح والجياع والعطاش إلى البر والمضطهدين من أجل إيمان المسيح ( لوقا 6، 17 - 23)، كما كان القديس. باسيليوس الكبير.
67 إن عبارة "لقد علمته بطريقة رائعة" تشير إلى تعليم القديس العظيم. فاسيلي - على معرفته العميقة بقوانين الطبيعة. وقد ترك القديس باسيليوس مؤلفات كثيرة أوضح فيها، من بين أمور أخرى، ترتيب الله الحكيم لكل ما هو موجود. - قوله: "زينت عادات البشر" يدل على أن القديس مرقس كتب فاسيلي العديد من القواعد واللوائح التي أدخل بها العديد من العادات التقية.