أنماط الألوان على منشفة عتيقة. نسج بنمط يدوي. المناشف والبدلة النسائية. جميع المناشف لها نمط مطرز. تجسدت الرموز والطقوس الشعبية القديمة في التطريز. شمس
كان النسيج اليدوي أحد أكثر أشكال الفن شيوعًا في الماضي. كل امرأة تعرف كيفية الغزل والنسيج. تحتوي مجموعة أقمشة متحف الدولة الروسية على أكثر من خمسة آلاف عمل. تم إحضار معظمهم من خلال رحلات استكشافية إلى المناطق الشمالية والوسطى والجنوبية من روسيا الأوروبية في الثلاثينيات والسبعينيات. تعكس المجموعة بشكل كامل الأصالة الفنية للأقمشة من مراكز مختلفة في القرنين التاسع عشر والعشرين. وفي نفس الوقت يظهر ملامح النسيج المنقوش الروسي بشكل عام.
كانت طرق تزيين الأقمشة بالأنماط معقدة وتتطلب عمالة كثيفة. مطحنة النسيج عبارة عن هيكل خشبي ضخم به خطوات ونظام كتل وأجهزة أخرى لأنواع مختلفة من النسيج. الجزء الرئيسي من المطحنة عبارة عن إطار به خيوط سدى ممتدة في صفوف متساوية متشابكة مع خيوط اللحمة. يتم إنشاء الزخرفة في عملية النسيج نفسها، ومن المستحيل تصحيح أدنى عدم دقة في التصميم: تشكل الخلفية وخيوط النمط بنية واحدة. لذلك، فإن قدرة الحائك على إجراء حسابات معقدة للأنماط تحظى بتقدير كبير مثل الذوق الطبيعي والخيال.
تحدد تقنية النسيج الطبيعة الهندسية للزخرفة التي تجمع بين الخطوط والمثلثات والمربعات والمعينات والأشكال الأخرى. من بينها، تهيمن المعينات - خطية، مع جوانب ممتدة، مشط، مدمن مخدرات. نشأ النمط المعيني في العصور القديمة وكان مليئًا بالمعنى العميق. كان المعين رمزا للشمس، وهو تجسيد لحقل مزروع. تغير المعنى السحري للأشكال تدريجيًا، وتم إثراء الزخرفة بزخارف جديدة.
منشفة. نهاية القرن التاسع عشر.
منشفة. 1887.
(منطقة خولموغوري في مقاطعة أرخانجيلسك).
ولكن لا تزال العناصر القديمة محفوظة بشكل رئيسي في عناصر الطقوس - قمصان الزفاف والمناشف ذات الأطراف الطويلة المنقوشة. تحتوي مجموعة المتحف على مناشف الزفاف النادرة في جمال زخارفها وتنوع الحلول الزخرفية. ومن بين هذه القطع، يبرز اثنان، مليئان بتقنيات النسيج بلحمة حمراء على خلفية بيضاء. وتستخدم هذه التقنية على نطاق واسع في الشمال. بطتان - بيضاء وملونة - تنشئان خلفية ونمطًا في نفس الوقت. الجانب الخلفي من القماش ينتج تصميمًا سلبيًا.
تم تزيين نهايات المنشفة من منطقة خولموغوري بمقاطعة أرخانجيلسك بثمانية خطوط، كما لو كانت تتدفق إلى بعضها البعض. يختلف النمط في كل شريط من حيث الحجم وإيقاع تناوب العناصر. يتكون النمط الكثيف من ضربات صغيرة وتفاصيل كبيرة ذات نسيج فضفاض، مما يشكل مناطق محدبة، مما يجعل سطح القماش يكتسب ثراءً تركيبيًا.
منشفة. القرن التاسع عشر.
(منطقة كارجوبول في مقاطعة أولونيتس).
متحف الدولة الروسية
يجذب النمط المعيني الكبير للمنشفة من منطقة كارجوبول بمقاطعة أولونيتس الشدة الكلاسيكية للنمط الخطي واكتمال وتوازن التركيبة.
تفاصيل المنشفة. بداية القرن العشرين.
(منطقة كولوغريفسكي في مقاطعة كوستروما).
متحف الدولة الروسية
تُظهر الأقمشة المضفرة مجموعة متنوعة من التصاميم المحلية. من سمات أقمشة منطقة كولوغريف بمقاطعة كوستروما هو البناء الرأسي للأنماط. وتتصل ورود الألماس وزخارف سعف اليد في صفوف طولية، وتتشابك عند قممها. يبدو أن الخلفية والنمط قد تبادلا الأماكن: يبدو أن السطح الأحمر للنسيج مخدوش بضربات بيضاء، مما يشكل ماسات وصلبان معقوفة مصغرة. في العصور القديمة كانت هذه الصلبان ترمز إلى النار والحياة. في نمط هندسي، يتم الكشف عن أفكار الناس حول الطبيعة وبنية العالم في شكل فريد.
نهاية المنشفة. القرن التاسع عشر
(منطقة فيليكي أوستيوغ في مقاطعة فولوغدا).
متحف الدولة الروسية
صور البشر نادرة للغاية في تصاميم القماش. المعروضات الفريدة في مجموعة المتحف هي نهايات المناشف والأوشحة وحواشي القمصان ذات الأشكال البشرية الهندسية من منطقة فيليكي أوستيوغ بمقاطعة فولوغدا.
تنورة داخلية نسائية. نهاية القرن التاسع عشر
منطقة كادنيكوفسكي في مقاطعة فولوغدا. ماجستير إي.ن.كونوفالوفا
متحف الدولة الروسية
في أعمال حرفيات فولوغدا، غالبًا ما يتم دمج النسيج المنقوش مع أنواع أخرى من زخرفة القماش. في منطقة كادنيكوفسكي بمقاطعة فولوغدا في نهاية القرن التاسع عشر. تم تطوير مركز مثير للاهتمام لصناعة الدانتيل والنسيج. يمكن رؤية خطوط الدانتيل البيضاء المتناوبة والفواصل المنسوجة المصنوعة من خيوط الغاروس اللامعة على التنورات النسائية وحواشي القميص. يتناقض النمط الناعم والكثيف والملمس الرقيق للأقمشة مع الدانتيل المخرم.
حافة قميص المرأة. نهاية القرن التاسع عشر.
(منطقة جريازوفيتس في مقاطعة فولوغدا).
متحف الدولة الروسية
من بين الأقمشة من منطقة غريازوفيتس بمقاطعة فولوغدا في مجموعة المتحف، تهيمن حواف القميص، لكنها أكثر رسمية: كعب أزرق داكن وفواصل منسوجة ملونة بألوان حمراء ووردية وخضراء تشكل مجموعات قاتمة إلى حد ما. فقط في أقمشة Gryazovets يتم صنع الأنماط على خلفية سوداء، والتي تظهر كنمط جاف وواضح.
جيبة. بداية القرن العشرين.
منطقة بوشيخونسكي في مقاطعة ياروسلافل.
متحف الدولة الروسية
غالبًا ما يتم دمج الأقمشة المضفرة الغنية بالزخرفة في قطعة واحدة مع قماش متقلب أو مخطط. وتكتمل بساطة تصميمه وملمسه بمجموعة واسعة من مجموعات الألوان. تنورة مربعة باللونين الأحمر والأبيض من منطقة بوشيخونسكي بمقاطعة ياروسلافل مزينة في الأسفل بحدود مضفرة حمراء داكنة، حيث تومض وريدات زرقاء وزرقاء مثل النجوم.
تفاصيل الستارة. منتصف القرن التاسع عشر
(منطقة سولفيتشغودسك في مقاطعة فولوغدا).
متحف الدولة الروسية
يتم تمثيل الأزياء الشعبية في المتحف من خلال عناصر فردية من مراكز مختلفة، ولا تعرض سوى مجموعة أزياء ريازان مجموعات كاملة من الملابس من هذه المنطقة.
بدلة نسائية. بداية القرن العشرين.
متحف الدولة الروسية
يبدو أن زي الفلاحة من منطقة كاسيموف بمقاطعة ريازان (منطقة نهر كورشا) قد استوعب ثراء ألوان منطقة مششيرا. يتم خياطة القميص والقميص القصير والمئزر من قماش مخطط ومربعات باللون الأحمر الفاتح ومزين بإدخالات ملونة من شرائط الحرير وخطوط كاليكو والدانتيل والتطريز المشرق الذي يقلد النسيج المنقوش. الملابس الواسعة، التي تسود فيها الانقسامات العرضية للأنماط، أعطت الشكل مظهرًا فخمًا.
تفاصيل بونيفا. النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
(منطقة كاسيموفسكي في مقاطعة ريازان).
متحف الدولة الروسية
بونيف كاسيموف - التنانير الثقيلة والكثيفة - ليس لها نظائرها في النسيج الروسي. في مجموعة المتحف، تبرز اثنين من بونيفاس من أبرشية باراخينسكي بنفس الزخرفة والنمط، وهي فريدة من نوعها في تعقيد التصميم وانسجامه. يبدو أن الشبكة الفضية المزخرفة المكونة من متعرج قد تم إلقاؤها فوق القماش الصوفي في مربع كبير باللون الأحمر القرمزي والأزرق الداكن. توجد وريدات كبيرة في وسط الخلايا الملونة. كانت مثل هذه البونيفات نادرة بالفعل في بداية القرن العشرين.
ماجستير سوروكينا
الأدب:
. ماجستير سوروكينا. نسج منقوشة. - في الكتاب. الفن الشعبي الروسي في مجموعة متحف الدولة الروسية. ل.، فنان جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، 1984.
. النسيج الشعبي الروسي والسيراميك. كتالوج المعرض. مؤلفو المقال المقالات والمجمعون للكتالوجات N.S Grigoriev و E.A. كورسون. ل.، 1976.
. G. S. Maslova، الملابس الشعبية للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين في القرن العشرين. - المجموعة الإثنوغرافية السلافية الشرقية.
. إن آي سيسويفا. نسج قاسيموف المنقوش في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. م، 1963.
المعنى المقدس لزخارف السلاف القدماء في مصفوفة الكوندعونا نفكر في منشفة طقوس - منشفة من السلاف القدماء مزخرفة، والذي يظهر في الشكل 1. بعد ذلك، سنقوم بدمج صورة نموذج المنشفة مع مصفوفة الكون.
أرز. 1. جزء من التطريز على منشفة روسية شمالية - منشفة، يُعتقد أنها تصور آلهة الخصوبة وزخرفة سحرية ترمز إلى الخصوبة. تم استخدام هذه المناشف لأغراض الطقوس. "المنشفة هي منشفة مزخرفة مطرزة مصنوعة من قماش منزلي. موضوع الثقافة الشعبية والفن الشعبي للسلاف الشرقيين.منذ العصور القديمة في روس، لم يكن للمنشفة غرض جمالي فحسب، بل كان لها أيضًا غرض طقوسي. الأنماط المطرزة على المنشفة لا تعمل فقط كديكور للحياة اليومية، ولكنها أيضًا تذكير رمزي بالروابط غير المرئية التي تربط كل شخص بأسرته وأجداده.
المنشفة مصنوعة من قماش الكتان أو القنب بعرض 30-40 سم وطول 3 أمتار أو أكثر. يتم استخدام التطريز والدانتيل والنسيج المضفر والأشرطة لتزيين المنشفة. تم استخدام رموز مختلفة في التطريز على المناشف. تم تطريز الزخارف الزومورفيكية - الديوك الرمزية والدجاج والبجع والبط والنسور والغزلان والأسود والخيول وما إلى ذلك؛ الخضروات - البلوط، القفزات، الويبرنوم، الخشخاش، الزنبق، الورد، العنب، إلخ؛ هندسية - المعين، والدوائر، والصليب المعقوف، وخطوط متعرجة وأنماط أخرى؛ وكذلك الحياة اليومية والمجسمة والطائفية في مجموعات مختلفة.
حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان لكل نمط مطرز معنى مقدس خاص به وهدف طقوسي. وبعد إصلاحات بطرس، بدأت الزخارف اليومية تظهر في التطريز على المناشف التي لم تحمل معنى طقسيًا، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، فقد التطريز تمامًا معناه الطقسي..
في قاموس دال عن عدد من أغراض المنشفة - " منشفة، يطير"في العادات السلافية يقال ما يلي:
« روشنيك - منشفة - غسل اليدين - غسل اليدين، طقوس بين المرأة في المخاض والجدة (القابلة). في اليوم التاسع بعد ولادة الطفل، يغسل كلاهما يديهما معًا، وتتلقى الثانية (القابلة) ذبابة (منشفة) من المرأة المخاض.يطير - مزين باللؤلؤ. حجاب، شال (وشاح، منشفة)، أي. ليس وشاحًا غير مقطوع أو وشاحين غير مقطوعين معًا، بل شال طويل. " الشابة بأكملها مغطاة بالذبابة ويتم نقلها إلى التاج تحت الذبابة. أنت تلوح بذبابة سحرية وتجري كل أنواع المعجزات!»».
عرف السلاف أن الشخص الذي أنجب طفلاً يجب أن "يتحرر" من "مصير" هذا الطفل. وهذه ليست خرافة، بل هي المعرفة المقدسة لدى القدماء. علاوة على ذلك، يجب "دفن" المشيمة التي نما فيها الطفل في رحم الأم، ولا يجوز بأي حال من الأحوال استخدامها لصنع "الأدوية".
على سبيل المثال، تأكل الكلاب هذا المكان عند ولادة الجراء، وتلعق مكان عض الحبل السري في جسم الجرو. إنهم يفعلون ذلك بشكل غريزي، لكن هذه "المعرفة" تسمح للنسل بأن يكون بصحة جيدة. قام المجتمع الملحد الحديث، بمساعدة مصممي الأزياء الجاهلين، بتجريد الفتيات والنساء الصغيرات، وفضح جميع "مناطقهم" الإنجابية للقوى الشيطانية. أي نوع من النسل السليم للأمة يمكن أن نتحدث عنه بعد هذا؟ هؤلاء الجهلة، الذين يتظاهرون بأنهم لا يعلم إلا الله، هم ببساطة قتلة للأمة، وليس فقط في بلدنا. كانت النساء السلافيات، حتى في نسخة بسيطة، يرتدين مآزر بزخارف "واقية" فوق قمصانهن. كان أسلافنا أكثر ذكاءً من "حكماء الموضة" المعاصرين، ويمكنك التأكد من ذلك. وأنا لست فخورا.
يوضح الشكل 2 نتيجة الجمع بين نموذج المنشفة والتطريز الروسي الشمالي في نهايته مع مصفوفة الكون.
أرز. 2. تظهر الصورة نموذج لمنشفة طقوس مدمجة مع مصفوفة الكون. كان مفتاح الجمع بين تصميم منشفة الطقوس والمصفوفة هو "قاعدة الزخرفة" الأفقية والنمط المميز للزخرفة كما هو موضح في الشكل. ومن خلال تغيير طبيعة النمط على الأجزاء الجانبية للزخرفة على موديل المنشفة، حافظت على عدد فروع الزخرفة في وسطها.النموذج مطابق للأصل، كما هو موضح في الشكل 2.
1. مستوى العالمين العلوي والسفلي للمصفوفة التي يتم بها دمج الزخرفة الموجودة على المنشفة.
2. - على التوالي المستوى الخامس عشر لعالمي المصفوفة.
3. - المستوى التاسع للمصفوفة. تقع أيدي "الآلهة" الكبيرة في المستوى السابع عشر، ورؤوسهم تلمس المستوى الثامن عشر من المصفوفة. تقع أيدي "الإلهة" الصغيرة في المستوى السادس عشر من المصفوفة، والقاعدة في المستوى الخامس عشر.
A هو مكان الانتقال بين العالمين العلوي والسفلي للمصفوفة، حيث يظهر اثنان من التتراكتيات المقدسة و"نجمة داود". تغطي الزخرفة المميزة 7 مستويات (قوس قوس عمودي) للعالمين العلوي والسفلي للمصفوفة.
يتضح من الشكل أن زخرفة "الخطاف" المميزة و"الإلهات" الكبيرة والصغيرة وقاعدة الزخرفة مع "علامات" رأسية صغيرة متناوبة تم دمجها بدقة مع المصفوفة، وكان الأخير هو القالب أو الكنسي للبناء زخرفة التطريز السلافية. عادة، يبلغ قطر المناشف 30 سم ويصل طولها إلى 3 أمتار أو أكثر - "المنشفة مصنوعة من قماش الكتان أو القنب بعرض 30-40 سم وطول 3 أمتار أو أكثر".
الحجم العرضي للزخرفة، كما يتبين من الشكل، هو 9 مستويات. وبالتالي، فإن 9 مستويات من المصفوفة، على سبيل المثال، تتوافق مع 30 سم، وثلاثة أمتار بالسنتيمتر - (300 سم/30 سم) = ستتوافق مع 100 مستوى من مصفوفة الكون. مع الأخذ في الاعتبار حجم العالم السفلي لمصفوفة الكون عند 36 مستوى (أحد أسرار براهما سامهيتا حول أحجام العالم الروحي والمادي في مصفوفة الكون) في العالم الروحي للكون. مصفوفة الكون، ستصل الحافة العلوية لزخرفة منشفة الطقوس إلى - 100 مستوى - 36 مستوى = 64 مستوى من العالم الروحي للمصفوفة. هناك 108 مستويات متبقية لمنزل الرب الأعلى - 64 مستوى = 44 مستوى لمصفوفة الكون. ثم يجب زيادة طول المنشفة بمقدار - (30 سم / 9 مستويات) = 3.34 × 44 مستوى = 147 سم ومنشفة الطقوس بعرض 30 سم وطول 447 سم سوف "تمتد" من الله ". "أسفل الكون" في العالم المادي للمصفوفة إلى "المسكن » الرب الأعلى في المستوى 108 من العالم الروحي للمصفوفة. وفي الوقت نفسه، سوف "يغطي" 144 مستوى من مصفوفة الكون!
وهذه ليست حسابات فارغة. إنها تقودنا إلى فهم المعنى المقدس لمنشفة طقوس السلاف. من الواضح أن "مسح نفسك" بعد الغسيل بمنشفة بطول 4.5 متر هو أمر غير مريح على أقل تقدير.
في الصورة التالية مع إعادة بناء الزخرفة التقليدية للكوخ الأوكراني، سنرى صورة منمقة تقريبًا لمصفوفة الكون على المناشف ذات الزخارف.
منشفة مركبة.
تم ربط أجزائه السفلية بالجزء الرئيسي بشرائط من موسلين المصنع ، والتي انهارت حرفيًا إلى الغبار ، وكان علي استبدالها بالدانتيل الحديث.
تم تزيين الجزء الرئيسي العلوي من المنشفة بصفوف من الأشكال والعلامات. إذا أخذنا بشكل تقليدي صفين من الطيور التي تشكل الوحدة الدلالية كالصف الأول، فسنحسب سبعة صفوف. ويختلف كل صف عن الصفوف الأخرى في عدد الصور وشكلها وحجمها.
لنبدأ بمحاولة قراءة الأنماط من الصف العلوي. لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الديوك والطيور في الطبقات العليا من التطريز الروسي تعني السماء. ولكن ليس فقط السماء، ولكن السماء بحرف كبير، الجنة، الإيريوم، والتي يطيرون منها إلى الأرض. السماء السابعة مرادفة لكلمة "الجنة"، وتحتل ديوكنا بالضبط الصف السابع العلوي من التطريز. لذلك، يمكننا أن نفترض أن بقية السماوات مصورة أدناه على المنشفة.
الصف السادسمزينة بـ "رقاقات ثلجية" صغيرة ذات أربعة أشعة. ويشير حجمها الصغير وعددها الكبير (مقارنة بالأشكال الأخرى) إلى أن هذه صورة "للنجوم المتكررة". وفي إحدى الأغاني الشعبية الروسية هناك كلمات كانت الفتاة تطرزها "... الشمس حمراء، الشهر واضح، النجوم متكررة". فوطتنا هي مثال توضيحي لهذا النص الفولكلوري.
الصف الخامستشغلها ثلاث شخصيات ضخمة منتشرة على خلفية "النجوم المتكررة". كما هو مذكور أعلاه، يطلق علماء الإثنوغرافيا على مثل هذه الصور إما "امرأة الزهرية"، أو "إلهة ذات أرجل الثعبان"، أو "المرأة في المخاض". دعونا ننتبه إلى حقيقة أن الباحثين متفقون على شيء واحد - هذه شخصيات نسائية. لقد ذكّرني تعددهم وحجمهم المتساوي بفكرة ثلاث أمهات معينة تنعكس في الفولكلور. على سبيل المثال، في الاحتفال بالكرنفال، من بين التعريفات الأخرى، يتم ذكر العبارة الغامضة "ابنة ثلاث أمهات". ويقدم "كتاب الحمام" شبه الوثني تفسيراً لذلك:
"الأم الأولى هي والدة الإله الكلية القداسة،
الأم الثانية هي الأرض الجبنة،
الأم الثالثة قبلت الحزن.(جول. كتاب 220) ".وبناء على هذه الأفكار المنتشرة على نطاق واسع بين الناس، يمكننا أن نفترض أن المنشفة تصور ثلاث أمهات، المتوسط الذي الأم - أرض الجبنفي أقنومها الإلهي السماوي.
الأم الثالثة في النص هي أم كل فرد. لكن والدتي هي في الواقع زوجة والدي، زوجته. في اللغة الروسية القديمة، تعني كلمة "لادا" الزوج. آلهة سماوية لاداكانت راعية الزوجات التي تلد الأطفال. إنها، الأم لادا، وليس مجرد أم امرأة أرضية، من المنطقي وضعها بجانب الأم العظيمة - الأرض.
في البانتيون الوثني الروسي القديم الرسمي، الذي أنشأه الأمير فلاديمير، سنجد اسم إلهة ليس أقل شأنا من الاسمين المذكورين أعلاه: هذا ماكوش- أم الحصاد، الكثير السعيد، القدر، إلخ.
لذا، ثلاث أمهات عظيمات: ماكوش وأم الأرض وأم لاداتقع في الجزء العلوي من السماء، ويفصل بينها وبين السماوات الأربع الدنيا خط حدودي واضح.
في السماء الرابعةنرى ثلاث وريدات كبيرة. لقد ثبت منذ فترة طويلة أن مثل هذه الأشكال هي صور للشمس. وثلاثيتها تعني الصباح والنهار والمساء، أي: الفجر والظهيرة والمساء.
في السماء الثالثةهناك أربع وريدات ذات أربع بتلات، كما لو كانت مشطوبة بالعرض "على الجوانب الأربعة". هذا التكرار المستمر لـ "الأربعة" والمقياس الأصغر مقارنة بالأبراج الشمسية يشير إلى المراحل الأربع للقمر. قد يتم الاعتراض على أن القمرين البدر والقمر الجديد يختلفان عن القمرين المتنامي والمتضائل، وأن جميع الورود الأربعة تبدو متشابهة على المنشفة. أعتقد أن المطرزة لم يكن من الممكن أن تشرع في تصوير كل مرحلة من مراحل القمر، لكنها لاحظت فقط أن هناك أربعة منها، وبذلك تظهر فكرتها عن الطبيعة الدورية للزمن.
في السماء الثانيةشخصيات نسائية تشبه الزهور أو الأشجار تقود رقصة مستديرة. إنها أصغر بكثير من آلهة "النباتات" المماثلة من السماء الخامسة. إن تعددها و"أرضيتها" و"مزاجها الرئيسي" يوحي بأن هذه هي البدايات.
الجنة الأولىيمثل خطين متوازيين، يتم تصوير الخطوط المتعرجة بينهما. يبدو كل شيء معًا دقيقًا جدًا، إنه حقًا "سماء السماء" مع احتياطيات من الرطوبة السماوية.
الأرض معلقة من السماء التي لا تتزعزع بواسطة شريط من الدانتيل جيد التهوية.. إنها لا تظهر في شكلها الإلهي، بل تظهر بشكل خاص من خلال الأرض التي نسير عليها بأقدامنا. وعلى النقيض من الطبيعة المشفرة إلى حد ما للأبراج السماوية العليا، فإن الصور الموجودة على الأرض سهلة القراءة.
نرى عليه شخصيتين من الذكور يتناوبان مع وريدات الأزهار. أول ما يلفت انتباهك في الوريدات هو القرنفل أو زهور الذرة، التي تبرز مرة أخرى "من الجوانب الأربعة". يتم تطريز آذان الذرة المورقة بشكل مفرط بين الزهور، وكل هذا ينشأ في معينات متقاطعة مع نقطة في المنتصف، مجمعة في صلبان مائلة. لا شك أن مركز الوردة يعني حقلاً محروثاً ومزروعاً، في حين أن السنابل تعني نوعاً من محصول الحبوب. من المعروف أن الخشخاش البري ينمو في الغالب في حقول القمح، بينما تنمو زهور الذرة في حقول الجاودار. الزهور الموجودة على منشفتنا ليست زهور الخشخاش، وكما اتضح فيما بعد، ليست زهور القرنفل، ولكنها زهرة الذرة الشهيرة من الأعشاب الميدانية، وبالتالي فإن الأذنين تمثل الجاودار. ومن المثير للاهتمام أنه منذ العصور القديمة، كانت زراعة الجاودار سمة مميزة للقبائل السلافية، على سبيل المثال، القبائل الجرمانية، التي لم تزرع الجاودار.
يمثل التكوين بأكمله ككل نظاما متناغما للكون، الكون الوثني. وهي تحتوي على سبع سموات مقسمة إلى علوية وسفلية. في السماء العلوية المرصعة بالنجوم توجد آلهة الأم والجنة، في السماء السفلية، مفصولة عن الأرض بسماء تحتوي على احتياطيات من الماء والنجوم والأرواح الخيرية. على الأرض، يشارك الإنسان في الزراعة، وعلى الطريقة السلافية البدائية.
لا يسعني إلا أن أشير إلى بعض التوجهات النسوية لهذا الكون. إذا حكم الرجال على الأرض، فسيتم تصوير النساء فقط في السماء.لا ينبغي لنا أن نشعر بالحرج من حقيقة أن الكون المرسوم على هذه المنشفة لا يتطابق تمامًا مع الأكوان التي حددها باحثون آخرون في التقليد الروسي على أساس الفولكلور الشفهي أو المنحوتات الخشبية أو لوحات عجلات الغزل. والحقيقة هي أنه، على عكس المسيحية، التي هي "نظام مغلق إلى حد ما ومستقر وموحد هيكليًا من العقائد والرموز الدينية، كانت الوثنية السلافية نظامًا مفتوحًا غير متجانس يتعايش فيه الجديد مع القديم، ويكمله باستمرار، ويشكل سلسلة كاملة من الطبقات " .
كان للمطرزات لدينا أو أسلافها، الذين درست منهم، كل الحق في رؤية العالم بطريقة واحدة وليس بطريقة أخرى. الشيء الرئيسي هو أن هذه الرؤية تتناسب تمامًا مع بعض الإطارات العرقية غير الصارمة للغاية ، ولكن لا تزال لها حدود ، والتي تميز النظام السلافي لوجهات النظر العالمية عن أنظمة النظرة العالمية للمجموعات العرقية المجاورة.
المنشفة التاليةللوهلة الأولى، له نمط غير معبر ولا يجذب الانتباه. حتى أنني شككت فيما إذا كان الأمر يستحق شرائه. لكنني اشتريته على أي حال، ونظرت عن كثب وأدركت أنه كان مذهلاً!
شريط واضح يقسم النموذج أفقيا. كل شيء تحته مطرز رأسًا على عقب. هذه تقنية معروفة لتصوير العالم "الآخر" تحت الأرض، "العالم الآخر". ماذا يضع خيال المطرز هناك؟ هناك، تمامًا كما هو مذكور أعلاه، تتفتح الأشجار والعشب بشكل مترف، وتتدفق المياه الجوفية (خط متعرج، ثعبان)، أي أنه لا يوجد شيء مشترك مع الجحيم المسيحي!
الجزء العلوي "الضوء الأبيض"، يحتوي على تركيبة تقليدية من ثلاثة أجزاء. ومع ذلك، فإن الأشكال المركزية والجانبية تتناقض بشكل حاد مع بعضها البعض.
يوجد في المنتصف صورة هندسية رفيعة لـ "عمود" به وردة ذات ثماني بتلات. يوجد في وسطها معين به صليب مائل - أقدم علامة على الأرض، وهي تربة مزروعة للبذر.
الشكل متوج بورقة بلوط - رمز بيرون. يمكن تتبع العلاقة بين الرعد (إيليا في التقليد المسيحي) والزراعة من خلال الأغاني التعويذة الروسية.
على سبيل المثال:
والقديس إيليا
مشيت بين
مشيت بين
أنجبت زيتوشكو.حول وعلى جوانب الصورة المركزية، تنحني النباتات (الورود؟) ويبدو أنها تنحني أمامها. ويوحي هذا التناقض بالنقيض: حي – غير حي، طبيعي – من صنع الإنسان، وهو: معبد بيرون في وسط الغابة. يذكر ريباكوف في دراسته للتطريز الروسي أن “الأصنام كانت تُصوَّر أحيانًا… بين الأشجار، وهو ما يمكن اعتباره تعبيرًا عن فكرة البستان المقدس”. ومع ذلك، فهو لا يوضح رسالته. يبدو أن المنشفة المعنية تصور مثل هذا البستان المقدس مع المعبود.
تحتوي الوردة المركزية على نقطة حمراء كبيرة في كل من بتلاتها الثمانية وتذكرنا بموقع نوفغورود الأثري في منطقة بيرين. وهنا وصفه:"ونتيجة... للحفريات تم الكشف عن منطقة مستديرة... كان في وسطها حفرة مستديرة بداخلها آثار خشب. يعتبر الباحث بحق أن الحفرة هي قاعدة المعبود الخشبي لبيرون. تم حفر خندق ضحل حول موقع المعبد مع ثمانية امتدادات في الاتجاهات الأساسية، وفي كل امتداد، تم العثور على آثار لمدفأة في أسفل الخندق. أضاء المعبد بثمانية نيران".
بشكل عام، يمكن فك رموز التطريز على النحو التالي: طريق مستقيم وسط غابة يؤدي إلى ثمانية نيران تحيط بشجرة بلوط مقدسة، عند سفحها تظهر علامة حقل محروث، موضوع الاهتمام الرئيسي الفلاحين منذ أكثر من ألف عام.
إذا كان فك التشفير صحيحا، مع الأخذ في الاعتبار أغاني إيلينسكي، فيمكننا أن نستنتج أن عبادة بيرون كانت منتشرة على نطاق واسع بين الفلاحين، على عكس الاعتقاد السائد بأنه كان إله الأرستقراطية العسكرية فقط.
لقد أظهرت هذه المنشفة للعديد من الأطراف المهتمة. البعض اتفق معي في قراءة الأنماط والبعض الآخر لم يتفق معي. كانت الحجة الرئيسية لأولئك الذين اختلفوا هي أن الزهور والوردة اجتمعتا معًا بالصدفة ولا تعنيان شيئًا. ولهذا سأقدم الاعتراضات التالية.
التطريز الروسي هو مثال على الأسلوب المتسق. على المنشفة، يكون مزيج الصور الهندسية والزهرية ملفتًا للنظر، مما يزعج عدم توازنه، مما يجبرك على النظر عن كثب والتفكير في الحبكة. لقد لوحظ منذ فترة طويلة أنه لا يوجد شيء عرضي في التطريز. "يعد كل شكل زخرفي فردي على المناشف رمزًا كاملاً في حد ذاته، ولكنها معًا تمثل وحدة فنية ودلالية."
إضافة
الخط المتموج - علامة الماء. تم تصوير المطر بخطوط عمودية، والأنهار، والمياه الجوفية - بخطوط أفقية، "الهاوية السماوية" - بخطوط أفقية.
رمز الشمسيمكن العثور عليها في أغلب الأحيان على ألواح المنازل. وهنا في التطريز:
غالبا ما توجد في التطريز المختلفة الحيوانات، على سبيل المثال، موس.
حسنًا امرأة في المخاضبالطبع كرمز للخصوبة:
المشاركة الأصلية والتعليقات في
لعبت المناشف (للعطلات، الزفاف، الجنازة، الباهتة) في ثقافة الفلاحين التقليدية دورًا أكثر أهمية في الطقوس مقارنة بالعناصر الأخرى من الأدوات المنزلية، لذلك تم التعامل مع زخارفها بشغف وتم نقل المناشف من جيل إلى جيل.
يوجد في المتاحف نماذج قديمة جدًا للمناشف المطرزة والمنسوجة. تم صنع المناشف باستخدام تقنية النسيج المضفر، والمخرم، ومتعدد الأعمدة، والمطرز بمجموعة، وغرزة الساتان المعدودة، والغرز المتقاطعة، والصليب البلغاري، والدهليز، وغرزة الجذع، وغرزة الساتان. واحدة من أقدم التقنيات وأكثرها كثافة في العمالة هي تطريز Pereviti (التطريز على قماش مثقوب على شكل شبكة).
بالنسبة لمنشفة الطقوس، يُترك منتصف الكتان باللون الأبيض، ويتم التطريز على الحواف، ويتم خياطة الدانتيل (الكروشيه أو المنسوج بالبكرة أو المصنوع في المصنع) أو الخطوط أو الشرابات المنسوجة بدقة على أطراف الكتان. وهكذا نشأت النسخة الأكثر شيوعًا لتقسيم الفضاء إلى ثلاثة أجزاء. هناك أيضًا ترتيب أكثر تعقيدًا للزخارف: التطريز، أو الدانتيل (الخياطة)، أو التطريز (ربما باللون الأحمر)، أو الدانتيل أو الشرابات. في الإثنوغرافيا، هناك فرضية مفادها أنه حتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت نهايات المناشف مزينة ليس بالدانتيل الكروشيه، ولكن بالتطريز على pereviti، والتي غالبا ما تقلد الحلي الدانتيل الكروشيه. كانت زخارف التطريز التقليدية لمناشف الطقوس عبارة عن طيور الطاووس عند شجرة الحياة، والطيور التي تتبع بعضها البعض، والمعينات وغيرها. اعتمادًا على زخارف التطريز وزخارف الدانتيل، تم استخدام المناشف في مراسم الزفاف أو الجنازة أو التقويم. كانت منشفة الأيقونة الموجودة في الزاوية الحمراء مزينة بشكل غني. قبل تطريز مثل هذه المنشفة، غالبًا ما يتم خياطة طرفي القماش على طول جانب واحد حتى ارتفاع التطريز. بعد ذلك، دون مقاطعة العلاقة عند التماس، قاموا بتطريز القماش الناتج من حافة إلى أخرى وخياطة الدانتيل على طول عرض الأطراف المزدوجة بالكامل. هذه المنشفة كانت تسمى الصم. تم تعليقه على مرآة أو على إطار به صور فوتوغرافية.
في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، انتشر التطريز الطبيعي للزهور الكبيرة والباقات وأواني الزهور والتطريز الموضوعي. وجدت النساء هذه الزخارف على أغلفة الصابون والكولونيا والعطور الأخرى، والتي طورها فريق كامل من الفنانين في مصنع الصناعي بروكارد. كما أدخلت الحرفية في المؤامرة زخارفها الخاصة التي تم العثور عليها في المنتجات القديمة.
تم أيضًا تزيين المناشف اليومية - لمسح الأيدي (rukoterniki)، لتغطية وعاء العجن (nakvasheniki)، لتغطية دلو من الحليب (nakorovniki)، ولكن تم إيلاء أهمية أقل لرمزية زخارفهم. كانت هذه المناشف ملونة - مربعة ومخططة - ويمكن أن تحتوي على شريط من كاليكو مع تطريز مخيط عليها، أو دانتيل صغير، أو تطريز صغير مصنوع بخيوط حمراء وسوداء على بياضات غير مصبوغة.
المنشفة عبارة عن منشفة مبللة. منطقة تاليتسكي في منطقة سفيردلوفسك.
نهاية المنشفة. من أموال متحف نيجني سالدا للتقاليد المحلية، نيجنيايا سالدا، منطقة سفيردلوفسك
من المجموعة الخاصة لـ T.I. شفاليفوي، ايكاترينبرج
مدينة بيرم (من أبرشية الكنيسة). من المجموعة الخاصة لـ T.I. شفاليفوي، ايكاترينبرج
منطقة ألابايفسكي، منطقة سفيردلوفسك. من مواد بعثة SODF
منطقة سفيردلوفسك. من أموال مركز الأنشطة اللامنهجية في منطقة تشكالوفسكي في يكاترينبرج
المناشف. منطقة إيربيتسكي في منطقة سفيردلوفسك. من مواد بعثة SODF
قرية بريادينو، خارلوفسكي، منطقة إيربيتسكي، منطقة سفيردلوفسك. من مواد بعثة SODF
المناشف. منطقة ألابايفسكي، منطقة سفيردلوفسك. من مواد بعثة SODF
طائر خيالي، حصان فخور، شخصية أنثوية، شجرة غريبة، دوائر مشعة... من ومتى جاء بهذه الصور التي انتقلت من قرن إلى قرن؟ ماذا يقصدون؟
كما قام أسلافنا البعيدين بتزيين منتجاتهم بزخارف بسيطة. حاول الإنسان أن يفهم كيف يعمل العالم، ليجد تفسيرًا لما هو غير مفهوم، غامض، غامض. لقد سعى إلى جذب قوى الطبيعة الطيبة لنفسه وحماية نفسه من قوى الشر، وقد فعل ذلك بمساعدة فنه.
عبر الإنسان عن مفاهيمه عن العالم باستخدام العلامات التقليدية: يشير الخط الأفقي المستقيم إلى الأرض، والخط الأفقي المتموج إلى الماء، والخط العمودي الذي يتحول إلى مطر؛ تم تصوير النار والشمس بصليب. تم بناء النموذج من هذه العناصر ومجموعاتها. وهب الفلاح القديم الظواهر الطبيعية أفعالا ومشاعر متأصلة في الكائنات الحية، فصورها في صورة طيور وحيوانات ومخلوقات رائعة. وبهذه الطريقة يعبر الإنسان عن أفكاره حول العالم بالصور.
مرت القرون - لم يختف التطريز الروسي، وينتقل من جيل إلى جيل. لطالما كانت الشمس موضع احترام من قبل جميع الشعوب الزراعية. يقول المثل الروسي: "ليست الأرض هي التي تلد، بل السماء". كم تبدو أشياء حياة الفلاحين أنيقة واحتفالية، مزينة بدوائر شمسية - رموز الشمس! تحتل صورة الشمس أحد الأماكن الرئيسية في ديكور المنزل. يمكن العثور على الشمس على شكل وريدات مستديرة ومعينات وخيول في أنواع مختلفة من الفن الشعبي.
منذ زمن سحيق، عاش الفلاح الروسي على الأرض. وربط الأرض وخصوبتها بصورة الأم. الشخصية الأنثوية هي إله يعبر عن أفكار حول الأرض التي ستلد، وعن المرأة التي تواصل الأسرة. تسمى هذه الصورة بشكل مختلف: إلهة الأرض الكبرى الخصوبة أم الأرض الرطبة ماكوش والتي تعني "أم الحصاد الجيد".
ترتبط الشخصية الأنثوية دائمًا برموز الخصوبة: الأشجار والطيور والحيوانات وعلامات الشمس. انظر كيف يتم حلها بشكل مشروط. غالبًا ما تنبت الفروع من جسد الإلهة، وبدلاً من رأسها لديها صورة المعين - وهي علامة قديمة للشمس. في بعض الأحيان يشبه شكلها شجرة.
انظروا كيف تعكس هذه الصورة في التطريز صورة امرأة من الطين - وهي نفس لفتة الأيدي المرفوعة إلى السماء. على حواف هذه الأشكال الطينية تم تصوير رموز الشمس وبراعم الحبوب. ترمز الشخصية الأنثوية التي تشير يديها إلى الأعلى إلى وحدة قوى الأرض والسماء التي تعتمد عليها حياة الإنسان.
التطريز القديم
مثال ممتاز على استخدام الزخرفة هو التطريز الشعبي. تم استخدام التطريز لتزيين المناشف وستائر الزفاف ومفارش المائدة والستائر والقمصان الاحتفالية وصنادل الشمس المصنوعة من القماش الأبيض والملابس الخارجية الخفيفة والقبعات والأوشحة.
هناك افتراض بأن التطريز تم استخدامه لتزيين أجزاء الزي التي من خلالها، حسب أسلافنا، يمكن لقوى الشر أن تخترق جسم الإنسان. ومن هنا المعنى الرئيسي للتطريز في العصور القديمة - وقائي. تم تطريز الياقة والأصفاد والحاشية وخط العنق بنمط واقي. كان القماش نفسه يعتبر منيعًا للأرواح الشريرة، نظرًا لأن إنتاجه كان يشتمل على أشياء غنية بالزخارف التعويذة. لذلك كان من المهم حماية تلك الأماكن التي ينتهي فيها نسيج الملابس المسحور ويبدأ فيها جسم الإنسان.
وكان التطريز يتم بشكل أساسي باستخدام الخيوط الحمراء، وكان له أهمية خاصة. تتنوع ظلالها: القرمزي، الكشمش، الخشخاش، التوت البري، الكرز، الطوب...
يتم إحصاء اللحامات المستخدمة في صناعة المطرزات القديمة. أي أنه يتم حساب خيوط القماش لكل غرزة. لا يتم نقل التصميم إلى القماش مسبقًا، ولكن يمكن تحديد موقعه وحجمه فقط بغرز كبيرة. أكثر أنواع الغرز المعدودة شيوعًا هي "الرسم" و"الصب" و"الغرزة المعدودة".
المواد والأقمشة
تعتبر الخيوط القطنية هي الأنسب للحماية الدائمة من العين الشريرة والضرر. الحرير مفيد للحفاظ على وضوح التفكير ويساعد في المواقف المهنية الصعبة. يحمي الصوف هؤلاء الأشخاص الذين، للأسف، لمسهم الشر بالفعل. إنه يغلق الفجوات في طاقتك. يتم التطريز بالصوف على الملابس الموجودة في الرقبة والقلب والضفيرة الشمسية وأسفل البطن، أي حيث توجد الشاكرات البشرية الرئيسية. عادة ما تكون الصور الظلية للحيوانات مطرزة بالصوف (تلك التي تحبها والتي تنجذب إليها بشكل حدسي)، وفي كثير من الأحيان - الأشجار والفواكه. لا يجب أن تطرز الطيور والنجوم بالصوف. لكن الشمس مناسبة تماما، وسوف تحميك باستمرار من البرد والظلام في الحياة!
الكتان له تأثير مهدئ، و"يعمل" بشكل جيد بشكل خاص عند استخدام الأنماط الرمزية القديمة - عند تصوير الشمس والنجوم والطيور والأشجار.
انتباه! لا ينبغي عليك تطريز عدة أنماط وقائية مختلفة على شيء واحد، فمن الأفضل أن تختار شيئا منفصلا لكل منها - وإلا فإن نتيجة هذا التطريز ستكون نوعا من الارتباك النشط. ينطبق هذا أيضًا على المادة التي تصنع منها الخيوط - ليست هناك حاجة لاستخدام عدة أنواع من المواد في نمط واحد. بالإضافة إلى ذلك، تعرف: من المعتاد جعل التطريز الواقي سلسًا، بدون عقدة - فالعقدة تقطع الاتصال النشط للتطريز مع مرتديها وتعيق التدفق السلس للطاقات.
موقع ولون التطريز
من المهم القيام بالتطريز الدقيق بدون عقد، لأن العقد تقطع اتصالات الطاقة بين التطريز ومن يرتديها. مواقع التطريز:
1) تقليدي - دائري (طوق، حزام، أكمام، تنحنح).
2) غير تقليدي - أي أي يؤدي وظائف وقائية مختلفة: - حماية مجال الحب - الأنماط الحمراء والبرتقالية التي تسود فيها الأشكال الدائرية والمتقاطعة؛
حماية طفل صغير من المصائب - صورة ظلية لحصان أو ديك، خيوط حمراء أو سوداء؛ بالنسبة للطفل الأكبر سنا، طالب المدرسة - نظام الألوان الأزرق البنفسجي، الذي يحمي من التعب العقلي الشديد؛
يساعد التطريز الأزرق أو الذهبي والأخضر على إدارة الأعمال بنجاح في أي مجال من مجالات النشاط.
عند إنشاء التمائم، يجب عليك اتباع بعض القواعد.
القاعدة الأولى. لا يمكن صنع السحر بنفسك.
القاعدة الثانية. لا يمكن لأحد أن يجبر أحداً على صنع تعويذة لنفسه أو أن يتوسل إليه للقيام بذلك. التمائم مصنوعة فقط من حسن النية ومن روح نقية.
القاعدة الثالثة. أقوى التمائم هي تلك التي يصنعها لك أقاربك: الأب، الأم، الأخ، الأبناء.
لا تعتبر العلاقات الزوجية تقليديًا قرابة، ولكن إذا كان الزواج متناغمًا وسعيدًا، فإن التمائم التي تم إنشاؤها بشكل متبادل تتمتع أيضًا بقوة كبيرة.
بالمناسبة، ليست هناك حاجة لاختراع أي شيء هنا: أقوى التمائم الزوجية هي خواتم الزفاف. صحيح أنه من الأفضل أن تكون كما في الأيام الخوالي من الفضة وليس الذهب. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تكون خواتم الزفاف ناعمة، دون أي نقوش أو أحجار. على عكس العناصر السحرية الأخرى، تفقد خواتم الزفاف جزءًا كبيرًا من قوتها السحرية عند إدخالها بالحجارة، حتى تلك الثمينة. يجب ارتداء خواتم الزواج بشكل مستمر، وعدم خلعها حتى أثناء النوم. إن الخاتم الذي يزيله أحد الزوجين على الأقل يضعف قوى الحماية، لذا فإن هذه الحلقات تندمج معًا بشكل لا ينفصم. هذا مثال على ما يسمى بالعناصر السحرية المقترنة.
القاعدة الرابعة. يجب أن تكون حذرًا للغاية عند اختيار المواد للتمائم، لأنه غالبًا ما تكون المادة المفيدة لك (الحجر والخشب) غير مناسبة تمامًا للشخص الذي تصنع هذه التميمة من أجله.
القاعدة الخامسة. في عملية إنشاء تعويذة، يجب أن تفكر باستمرار في الشخص الذي تصنعه، والحفاظ على صورته أمام مظهرك العقلي، ويشعر بطاقته، ومزاجه، وشخصيته، واحتياجاته.
إذا اتبعت جميع القواعد الخمس بدقة، فمن المحتمل أن تكون التميمة التي صنعتها قادرة حقًا على حماية مالكها من العديد من المشاكل والمصائب.
المواد الأكثر أمانًا وبأسعار معقولة والأكثر ملاءمة لصنع التمائم هي الخيوط العادية: الصوف والكتان والقطن. ويعتبر التطريز أبسط تميمة منذ العصور القديمة. كان موجودًا تقليديًا على أي قماش أو منشفة أو ملابس. الشيء الرئيسي في تطريز التميمة هو اللون والنمط. يجب أن يتوافق نظام الألوان مع جزء الطيف الذي يهدف التطريز إلى حمايته.
كانت ملابس الأطفال تُخيط عادةً من ملابس الوالدين القديمة - ليس فقط لأنها قد تم غسلها بالفعل عدة مرات وبالتالي فهي ناعمة ولن تؤذي أو تفرك جلد الطفل، ولكن لأنها استوعبت طاقة الوالدين وقوتهم وإرادتهم حمايتهم سوف يحمي الطفل من العين الشريرة والضرر والمصائب. تم خياطة ملابس الفتاة من ملابس والدتها، والصبي بالطبع من ملابس والده، وبالتالي تحديد التطور الصحيح مسبقًا اعتمادًا على الجنس - انتقلت قوة الأمومة إلى الفتاة، وقوة الرجولة إلى الصبي.
عندما كبر الأطفال واكتسبوا بالفعل نوعًا من القوة الوقائية الخاصة بهم، كان من حقهم الحصول على قميصهم الأول، قميصًا جديدًا. وعادةً ما يتم توقيت ذلك ليتزامن مع وقت بدء السن الأول - عند ثلاث سنوات. منذ سن الثانية عشرة، حصلت الفتاة على الحق في ارتداء ملابسها الخاصة (على الرغم من أنها لا تزال ملابس فتاة)، وكان للصبي الحق في الحصول على سرواله الأول.
نظرًا لأن ملابس الأطفال دون سن الثالثة قد تم تحويلها من ملابس والديهم، فإن التطريز الواقي عليهم، بالطبع، ظل كما هو، مثل ملابس الوالدين. لم يكن تغييره غير مريح وغير عملي فحسب، بل كان أيضًا غير عملي - فبالإضافة إلى وظيفته الحمائية، فإنه يوفر أيضًا صلة بين الأجيال والقرابة والاستمرارية. فإذا كان والد الطفل صياداً، فإن التمائم الموجودة على ملابسه ارتبطت بالصيد، وهم الذين انتقلوا إلى الصبي بهذه الملابس. وبنفس الطريقة، من خلال الخط الأنثوي، تم "نقل" الحرفة إلى الفتاة. أو بالأحرى، لم تكن الحرفة نفسها، ولكن قوة سنوات عديدة من الخبرة الأبوية هي التي تحمي الطفل فيها. الجميع يحمي بطريقته الخاصة، أليس كذلك؟ سيحمي الحائك القماش بنمط خاص، وسيحميه الغزال بالنوم، وسيحميه الصياد بناب حيوان... وستكون النتيجة واحدة.
لكن التطريز الواقي لملابس الطفل كان مختلفًا بالفعل عن تمائم البالغين. أولا، كان لون التطريز الواقي للأطفال أحمر دائما، بينما بالنسبة لملابس البالغين يمكن أن يكون مختلفا. وهكذا، غالبًا ما تستخدم النساء اللون الأسود بالإضافة إلى اللون الأحمر في التطريز - لون أمنا الأرض، وبالتالي يحاولن حماية رحمهن من العقم. غالبًا ما يحتاج الرجال إلى ألوان زرقاء أو خضراء للتميمة - أزرق محمي من الموت من العناصر، أخضر - من الجروح. الأطفال لم يكن لديهم هذا. وكان يعتقد أن الأطفال كانوا تحت رعاية وحماية عشيرتهم.
على قميص الفتاة، كان التطريز بشكل أساسي على طول الحاشية والأكمام والقلادة، ولكن على المرأة المتزوجة - الصدر والياقة والتطريز على طول الحاشية كان أوسع - كما يعكس أيضًا علاقة جديدة تنتمي إلى عشيرة الزوج.
كانت الرموز الوقائية الرئيسية للفتاة هي: آلهة راعية القدر، رمز العشيرة، زخارف الشجرة، رمز راعي عيد ميلادها، رموز الأرض (مرة أخرى، تختلف عن رموز الأرض الأنثوية - ل تلك، تم تمثيلها بشكل أساسي إما على أنها محروثة أو مزروعة بالفعل) والحرف اليدوية النسائية.
كان الأولاد (وكذلك الفتيات) حتى سن الثانية عشرة يرتدون قمصانًا بدون أحزمة. تم أخذ الرموز الرئيسية التي تحمي الأولاد في الاعتبار: رموز النار، والرموز الشمسية، وصور حيوانات الطوطم، بالطبع، أيضًا رمز عشيرة الراعي وروح الراعي لعيد الميلاد، وأجراس ورموز الحرف اليدوية الرجالية.
حتى سن البلوغ، يمكن للفتيان والفتيات أيضا ارتداء التمائم المشتركة. من خلال التكريس في سن الثانية عشرة، تغيرت تمائم الصبي وأصبحت (مثل الفتاة) أكثر تحديدًا بين الجنسين. ظهر الحزام، وبالطبع، كان هناك عدد أقل من التمائم - بعد كل شيء، نمت قوتها. كانت صور الآلهة تظهر بالفعل في التطريز (بالنسبة للأطفال كانت ببساطة قوية جدًا، ولم تسمح للطفل بتطوير "مناعته")، وليس من أجل الحماية بقدر ما كانت من أجل رعاية الفتيات الصغيرات - رموز الخصوبة، للفتيان الصغار -؛ رموز الحرب. بالطبع، لا الفتاة ولا الصبي بحاجة إليهم.
بالإضافة إلى التطريز على الملابس، فإن العديد من العناصر التي تم تعليقها فوق مهد الطفل، أو سرير الفتاة أو الصبي، ثم ارتداؤها على الكتف أو الحزام، غالبًا ما تكون بمثابة تمائم للأطفال. كل هذا لم يؤدي وظائف الحماية والحماية فحسب، بل كان بمثابة حلقة وصل بين الإنسان والطبيعة.
الحلي
نشأت الزخرفة قبل وقت طويل من ظهور الكتابة. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه حتى الإنسان القديم، الذي كان يرتدي جلود الحيوانات، قام بتدفئة نفسه بالنار، وحفر مخابئ لمنزله، وزين الأدوات المنزلية بالزخارف. على الأواني الفخارية وأدوات القدماء يمكنك رؤية أبسط الأنماط: النقاط والخطوط المستقيمة والخطوط المتموجة والماس. قراءة العلامات مهمة صعبة. هكذا يحل العلماء الألغاز.
ومن المعروف أن الإنسان القديم كان صيادًا. كان يعلم أن قوة الوحش تكمن في الناب، وكان هذا هو سلاحه. وكان الناب أو قطعه يرسم على شكل ألماسة. تحتوي هذه العلامة على القوة والقوة. ولذلك رسمها الإنسان القديم على جسده وعلى الأشياء التي تحيط به.
يعتبر الماس الذي يركض فوق بعضها البعض علامة على الصيد السعيد والحظ السعيد وعلامة الحياة والخصوبة. لكي تكون الحقول سخية بالحصاد، طلب شخص ما من السماء والشمس والأرض حظًا سعيدًا وإلقاء التعويذات. للقيام بذلك، كرر الأنماط.
وأيضا:
الخطوط المتموجة ترمز إلى الماء.
أفقي - أرضي
مائل - المطر يعبر الطريق إلى الشمس؛
والنقط التي بينهما عبارة عن حبات ملقاة فيه.
غالبًا ما كان السادة القدماء يصورون علامات تشير إلى الشمس. هذه علامات شمسية.
على مدى آلاف السنين، تلقت الشمس مجموعة كبيرة ومتنوعة من خيارات الصورة. وتشمل هذه مجموعة متنوعة من الصلبان - سواء في دائرة أو بدونها. بعض الصلبان في الدائرة تشبه إلى حد كبير صورة العجلة، وهذا ليس بدون سبب: رأى الشخص كيف تحركت الشمس، أي "تدحرجت" عبر السماء، مثل عجلة نارية. تم تمييز الحركة الأبدية للجسد السماوي بصليب معقوف وصليب معقوف. لا يشير الصليب المعقوف إلى الشمس المتحركة فحسب، بل يشير أيضًا إلى الرغبة في الرفاهية. وهو شائع بشكل خاص في التطريز الشمالي لكل من المناشف والقمصان، وكذلك في نسج النخالة.
الحلي القديمة يمكن أن تكشف الكثير من الأسرار. من خلال حلها، نبدأ في فهم أن لغة رموز أسلافنا نقلت إلينا موقفهم من الطبيعة. ينحني أمامها، كما لو كان يطلب منها الرحمة والحماية والرعاية، رسم السيد القديم بيده تعاويذ فريدة على شكل زخرفة.
نلاحظ أن الناس اختاروا بعناية من بين مجموعة متنوعة من العلامات واحتفظوا بعناية فقط بتلك التي، في رأيهم، ساهمت في الخير والحصاد الجيد والوفرة والحظ السعيد.
جوهر التمائم
جوهر التمائم يتوافق تمامًا مع أسمائهم: دعوتهم هي حماية الناس، خاصة في الأوقات الصعبة، خلال فترات الصراعات العسكرية والهجمات الإرهابية وغيرها من الشدائد. بمعنى آخر حماية صاحبها من أي تأثير سلبي موجه مهما كان وأينما جاء. يمكن أن تكون التأثيرات السلبية تأثيرات جسدية بحتة - مثل الأمراض (والتي، بالمناسبة، غالبًا ما لا تنتج عن أسباب طبيعية فحسب، بل أيضًا عن تلك التي تغلبت علينا بسبب العين الشريرة أو الضرر). يمكن للسحر أن يحمي صاحبه من أي تأثير على نفسيته أو روحه أو مجاله العاطفي. سوف يحمونك من فرض إرادة شخص آخر ونوبات الحب والاقتراحات من الخارج ومن الاكتئاب الشديد.
التمائم هي أشياء سحرية تم اختيارها تجريبيًا على مدى قرون عديدة، وبعد دراستها توصل أسلافنا إلى استنتاج مفاده أنها تستطيع حراستنا وحمايتها من القوى غير الصديقة. هناك أنواع مختلفة من التمائم. هذه عبارة عن خرزات وأساور ومطرزات واقية على الملابس، وأنماطها عبارة عن رموز منمقة للآلهة القديمة أو رعاة الأسرة، وزخارف على النوافذ، ومصاريع، وزخارف، فوق الشرفة والسقف، فوق أبواب المنزل.
لقد فقدنا اليوم تقريبًا مهارات الدفاع اليومية التي استخدمها أسلافنا. وهذا بالكاد يمكن أن يساهم في حياتنا الهادئة. مع اختفاء الحماية اليومية القوية، نجد أنفسنا فريسة سهلة جدًا للقوى الخبيثة من عالم الظل. إنهم يخترقون حياتنا بسهولة، وفي أغلب الأحيان لا نلاحظ ذلك. نذهب إلى الأطباء، نشكو من الضعف، والتهيج، والأرق، والشعور بالضيق العام، أن "هناك خطأ ما معي يا دكتور". كيف يمكن للطبيب مساعدتنا في هذه الحالات؟ لا شيء - مثل هذه الأمراض ليست ملفه الشخصي على الإطلاق.
دعنا الآن ننتقل من الاعتبارات العامة إلى اعتبارات أكثر تحديدًا ونحاول فهم آلية تشغيل التميمة من وجهة نظر خصائصها وقدراتها المعلوماتية المتعلقة بالطاقة. ويرتبط تأثير التمائم بألوان طيف الهالة البشرية. من خلال وضع تعويذة من اللون المناسب، نحصل على الفرصة لإصلاح انهيارات الطاقة بسرعة في جزء أو جزء آخر من الهالة، مما قد يشكل خطورة على صحتنا وحتى حياتنا. من وجهة نظر الشخص القادر على رؤية الهالة، سيبدو هذا بمثابة زيادة في توهج لون معين من الهالة عند وضع التميمة (سيتم مناقشة المزيد من التفاصيل حول الألوان في نهاية المقال). شرط).
ما التمائم التي يمكن أن تكون مفيدة لنا؟ بالطبع، ستكون الأقوى هي تمائمك الشخصية التي تنتقل في العائلة عن طريق الميراث: الأقراط أو الخواتم أو الخواتم أو الخرز - أي شيء، وفقًا للأسطورة، يجلب السعادة في الحياة الأسرية. في كثير من الأحيان، يتم تمرير هذه العناصر عبر الخط الأنثوي - الخواتم والأقراط؛ إذا لم يكن لدى عائلتك مثل هذه الأشياء، فسيتعين عليك اختيارها بنفسك، وهذا ليس بالأمر السهل إذا لم تكن لديك قدرات نفسية واضحة. لذلك، دعونا نتحدث عن أبسط، ولكن في نفس الوقت علاج فعال للغاية. هذه هي المطرزات الواقية. يجب عليك تطريز الزهور والأشكال التي تحمل معنى وقائيًا تقليديًا: الصور الظلية لحصان أو كلب أو ديك أو طائر حكاية خرافية بوجه امرأة. تأتي هذه الرموز من زمن عبادة الآلهة الوثنية وترمز إلى مخلوقات سحرية وقائية صديقة لنا. من الملائم بشكل خاص استخدام التطريز والزينة الواقية لملابس الأطفال، حيث يصعب على الأطفال ارتداء الخرز أو الخواتم أو الأساور باستمرار.
بشكل عام، يوجد مثل هذا القانون: لا يمكنك شراء تميمة قوية حقًا. يجب أن "يوجد" بين الأشياء التي انتقلت إلى عائلتك عن طريق الميراث. هذا لا يحدث في كثير من الأحيان. ولكن على شخص ما أن يبدأ أي تقليد، أليس كذلك؟ لماذا لا، إذا لم يكن لدى عائلتك تمائم تقليدية بعد، ألا تقوم بإنشاء واحدة بحيث يمكن نقلها من يد إلى أخرى - لأطفالك وأحفادك وأحفادك؟ دعونا نحاول؟
الرمزية التقليدية في التطريز
علامات
1) الخط المتموج علامة على الماء. تم تصوير المطر بخطوط عمودية، والأنهار، والمياه الجوفية - بخطوط أفقية، "الهاوية السماوية" - بخطوط أفقية.
2) جروموفنيك (صليب سداسي الأطراف في دائرة أو مسدس). علامة الرعد (و بيرون). يُستخدم كتعويذة ضد البرق؛ هي أيضًا تميمة عسكرية.
3) مربع (أو معين) مقسم بالصليب إلى أربعة أجزاء - (حقل محروث). إذا كانت هناك نقاط في الداخل، فسيتم زرع الحقل. هذه علامات الأرض والخصوبة.
4) كولوكريس (صليب في دائرة). علامة الشمس. حاجز ونفور من الشر علامة على الانغلاق.
5) الكرادة ("الشبكة") هي علامة النار. الكرادة هي محرقة قرابين أو جنائزية.
6) الصليب (صليب متساوي الأضلاع: مستقيم أو مائل) - علامة النار (وإله النار - أجوني).
7) الشهر - علامة القمر، الشهر. المعلقات "القمرية" معروفة.
وحلق الديك ذو السبعة أضلاع هو علامة النار.
9) قرن الوفرة. علامة الثروة والوفرة.
10) يارجا (الصليب المعقوف). وإلا فهي زوبعة. هناك عدد كبير من خيارات النمط. يارجا هي علامة الشمس (وبالتالي آلهة الشمس: خورسا، دازدبوغ، إلخ). بناءً على اتجاه الدوران (ملح/مضاد ملح)، يتم التمييز بين علامة الشمس المضيئة (شمس يافي) وعلامة الشمس المظلمة (شمس نافي). شمس الظهور هي قوة نافعة خلاقة؛ Sun Navi هي قوة مدمرة. وفقًا للأساطير السلافية، بعد غروب الشمس تضيء الشمس مترو الأنفاق (Nav)، ومن هنا جاء الاسم. نحن نعلم أن الشمس ليست تحت الأرض ليلاً، ولكن من الصعب الشك في أن الشمس لها جانب مدمر... هناك تفسيران لتحديد اتجاه دوران الإشارة؛ التقليدي، على حد علمي، هو: نهايات الأشعة تنحني عكس اتجاه الدوران.
11) الشجرة (في أغلب الأحيان شجرة عيد الميلاد) هي رمز للترابط بين كل شيء في العالم، رمزا للحياة الطويلة.
12) دوامة - رمزا للحكمة؛ إذا كان نظام الألوان هو اللون الأزرق البنفسجي - المعرفة السرية. أقوى علامة نفور لجميع الكيانات المظلمة في عالم الظل - إذا كان اللون أحمر أو أبيض أو أسود.
13) المثلث رمز للإنسان؛ خاصة إذا كانت مصحوبة بنقاط أو دوائر صغيرة على جانب القمة. رمز التواصل الإنساني.
الآلهة
المرأة ذات الكفين المرفوعة: ماكوش
مع تلك المنخفضة: لادا.
في أغلب الأحيان يتم تصويرهم مع الغزلان على جوانبهم. تم التعرف على هذه الآلهة من خلال كوكبتين شماليتين - Ursa Major و Ursa Minor. كما تعلمون، في روس، كانت هذه الأبراج تسمى سابقا لوسين.
الكائنات الحية
1) الثور هو علامة فيليس.
2) الذئب علامة ياريلا.
3) الغراب - علامة الحكمة والموت، فيليس.
4) الشجرة - علامة الحياة والخصوبة؛ أو - الكون (شجرة العالم).
5) الثعبان علامة الأرض والحكمة وفيليس. متصل بالعالم السفلي.
6) الحصان هو علامة الشمس، الآلهة الشمسية.
7) البجعة هي علامة مريم، الموت، الشتاء.
الدب هو علامة فيليس.
9) الرنة (مهم) أو الأيائل - علامة آلهة الخصوبة (روزانيت).
10) النسر - علامة الرعد بيرون.
11) الديك علامة النار يا أجوني.
12) الصقر علامة النار يا أغوني. هناك رأي مفاده أن "ترايدنت" (شعار النبالة لعائلة روريكوفيتش وأوكرانيا الحديثة) هو صورة منمقة للصقر أثناء الطيران.
13) الوقواق - علامة الحياة، على قيد الحياة.
14) الماعز علامة الخصوبة والخصوبة.
15) الخنزير علامة الخصوبة والوفرة.
الألوان
على وجه التحديد، ترتبط ألوان التميمة بحماية إحدى الشاكرات السبع للشخص. اللون الأحمر - للأدنى، يقع في منطقة العصعص وهو مسؤول عن الجهاز البولي التناسلي والمستقيم والجهاز العضلي الهيكلي. البرتقالي - للثاني، يقع تحت السرة ببضعة أصابع، وهو مسؤول عن الطاقة الجنسية والكلى. الأصفر - بالنسبة للشاكرا الثالثة (منطقة الضفيرة الشمسية) - مركز الطاقة الحيوية والمسؤولة أيضًا عن جميع أعضاء تجويف البطن. الأخضر - لشقرا القلب الرابعة. إنه لا يتحكم في نشاط القلب فحسب، بل يتحكم أيضًا في الرئتين والعمود الفقري والذراعين، وهو مسؤول عن عواطفنا. الأزرق - للحلق الخامس، المسؤول عن أعضاء الجهاز التنفسي والسمع والحنجرة والجلد، وكذلك الإمكانات الإبداعية البشرية. الأزرق - للمنطقة السادسة (منطقة "العين الثالثة") المسؤولة عن قدراتنا الفكرية. اللون الأرجواني هو (التاج) السابع الذي يربطنا بالقوى العليا مع الله.
1) أبيض. ترتبط بفكرة النور والنقاء والقداسة (الضوء الأبيض، القيصر الأبيض - ملك فوق الملوك، وما إلى ذلك)؛ في نفس الوقت - لون الموت والحداد.
2) الأحمر - النار (والشمس مثل النار السماوية) والدم (القوة الحيوية).
3) الأخضر - الغطاء النباتي والحياة.
4) الأسود - الأرض.
5) الذهب - الشمس.
6) الأزرق - السماء، الماء.
7) نادراً ما يوجد اللون الأرجواني في التطريز الروسي.
الآن كل ما عليك فعله هو محاولة تجميع كل شيء معًا - اللون ونوع الخيط والنمط - وعمل تطريز وقائي لمن تحب، وتحديد الضرر الذي تحميه منه أولاً.
ميرونوفا الحب. (كوبافوشكا) مركز الإنتاج "سفيتلايا روس".
لعبت المنشفة دورًا مهمًا في الحياة الشعبية. لقد كانت المنشفة دائمًا تميمة قوية جدًا، انتقلت من التقليد الوثني إلى التقليد المسيحي.
تم تطريز نقش بخيوط حمراء على المنشفة - وكانت هذه تميمة قديمة للمنزل ضد الأرواح الشريرة.
التطريز على منشفة
جميع المناشف لها نمط مطرز. تجسدت الرموز والطقوس الشعبية القديمة في التطريز.
شمس
تم تبجيل الشمس باعتبارها مصدر الحياة، وتمتلك قوى تطهير ووقاية عظيمة. لجأ الناس إليه بالصلاة من أجل الخصوبة والازدهار. الصليب المائل ذو الأطراف المنحنية هو علامة شمسية - الانقلاب (تغيير النهار والليل والفصول).
أرض
كانت الأرض، في أذهان الفلاحين الروس، تتمتع بسمات إنسانية. كانت تسمى "الممرضة - أم الجبن الأرض".
ماكوش
لقد تم تبجيلها في علاقة لا تنفصم مع الماء والنباتات. تم تصويرها على أنها شخصية أنثوية وفي يديها طيور مرفوعة، ونبتت بداخلها شجرة، وعند قدميها أو على طول حافة ملابسها كان هناك خط مسنن يصور الماء.
طائر
وكان يعتقد أن الطائر يجلب الخير للإنسان. لذلك، كانت الطيور تُطرز دائمًا على أطراف مناشف الزفاف كدليل على الانسجام والحب والسلام في المنزل، إما على شكل طائر فخور - الطاووسة، أو على شكل بطة رشيقة تطفو على الأمواج.
حصان
لعبت المنشفة دورًا مهمًا في الحياة الشعبية. لقد كانت المنشفة دائمًا تميمة قوية جدًا، انتقلت من التقليد الوثني إلى التقليد المسيحي.
تم تطريز نقش بخيوط حمراء على المنشفة - وكانت هذه تميمة قديمة للمنزل ضد الأرواح الشريرة.
شمس
تم تبجيل الشمس باعتبارها مصدر الحياة، وتمتلك قوى تطهير ووقاية عظيمة. لجأ الناس إليه بالصلاة من أجل الخصوبة والازدهار. الصليب المائل ذو الأطراف المنحنية هو علامة شمسية - الانقلاب (تغيير النهار والليل والفصول).
أرض
كانت الأرض، في أذهان الفلاحين الروس، تتمتع بسمات إنسانية. كانت تسمى "الممرضة - أم الجبن الأرض".
ماكوش
لقد تم تبجيلها في علاقة لا تنفصم مع الماء والنباتات. تم تصويرها على أنها شخصية أنثوية وفي يديها طيور مرفوعة، ونبتت بداخلها شجرة، وعند قدميها أو على طول حافة ملابسها كان هناك خط مسنن يصور الماء.
طائر
وكان يعتقد أن الطائر يجلب الخير للإنسان. لذلك، كانت الطيور تُطرز دائمًا على أطراف مناشف الزفاف كدليل على الانسجام والحب والسلام في المنزل، إما على شكل طائر فخور - الطاووسة، أو على شكل بطة رشيقة تطفو على الأمواج.
حصان
أرض
كانت الأرض، في أذهان الفلاحين الروس، تتمتع بسمات إنسانية. كانت تسمى "الممرضة - أم الجبن الأرض".
ماكوش
لقد تم تبجيلها في علاقة لا تنفصم مع الماء والنباتات. تم تصويرها على أنها شخصية أنثوية وفي يديها طيور مرفوعة، ونبتت بداخلها شجرة، وعند قدميها أو على طول حافة ملابسها كان هناك خط مسنن يصور الماء.
طائر
وكان يعتقد أن الطائر يجلب الخير للإنسان. لذلك، كانت الطيور تُطرز دائمًا على أطراف مناشف الزفاف كدليل على الانسجام والحب والسلام في المنزل، إما على شكل طائر فخور - الطاووسة، أو على شكل بطة رشيقة تطفو على الأمواج.
حصان
طائر
وكان يعتقد أن الطائر يجلب الخير للإنسان. لذلك، كانت الطيور تُطرز دائمًا على أطراف مناشف الزفاف كدليل على الانسجام والحب والسلام في المنزل، إما على شكل طائر فخور - الطاووسة، أو على شكل بطة رشيقة تطفو على الأمواج.
حصان
كان الحصان، الذي يُنظر إليه على أنه أقوى حيوان أليف، يعتبر حارسًا للموقد. وفقا للأسطورة القديمة، تم منح الحصان الدور المشرف المتمثل في المشاركة في حركة الشمس عبر السماء، والذي يتسابق خلال النهار في عربة تجرها الخيول ذات الشعر الذهبي، وفي الليل يبحر عبر البحر الأزرق في قارب . تم تصوير شخصيات الفرسان والغراب على الستائر والمناشف. 
