أبرشية تارا - أبرشية تارا. أبرشية تارا - أبرشية تارا المتروبوليت سافاتي

سافاتي، الأسقف
(زاجريبيلني سيرجي نيكولاييفيتش)

مواعيد التنسيق:

• رسامته شماساً: 4 نوفمبر 1995
• في الكهنوت: 5 نوفمبر 1995
• سيم أسقفاً : 21 يوليو 2012

تاريخ اللحن:

• 31 ديسمبر 2002

في عام 1974 انتقل إلى القرية. نوفوموسكوفكا، مقاطعة أومسك، منطقة أومسك، حيث دخل المدرسة. في عام 1982 انتقل إلى المدرسة الثانوية السيبيرية، وتخرج منها عام 1984 والتحق بمدرسة أومسك العليا للأسلحة المشتركة ذات الراية الحمراء المزدوجة. في عام 1988، تخرج من الكلية برتبة ملازم وتم تعيينه للخدمة في القطب الشمالي، في منطقة لينينغراد العسكرية.

في عام 1990 تخرج من دورة هيئة الأركان العامة. نال المعمودية. في عام 1993 تم نقله إلى منطقة نوفوسيبيرسك. في قرية العمل Chistoozernoe إلى منصب نائب المفوض العسكري للمنطقة.

في عام 1994، من أجل ترميم الكنيسة، ضد. لجأ بوكروفكا إلى متروبوليتان أومسك وتارا ثيودوسيوس للحصول على المشورة؛ بمباركة الأسقف بدأ الخدمة على المذبح. في عام 1995 تم نقله إلى الخدمة العسكرية في منطقة أومسك. إلى مكتب التسجيل والتجنيد العسكري في تارا.

في 1 يوليو 1996، تم نقله إلى المحمية، وتم تعيينه عميدًا لمنطقة أوست إيشيم في أبرشية أومسك وعميد كنيسة القديس نيكولاس. منطقة أوست إيشيم أومسك. بالطاعة لترميم كنيسة القديسة الخشبية. القديس باسيليوس في القرية. فياتكا. قام بتنظيم مؤتمرات تعليمية لمساعدة معلمي أساسيات الثقافة الأرثوذكسية، ومهرجان الإبداع الروحي الشعبي بين المناطق ومعسكر الأطفال "الرحمة".

في عام 1999 بمناسبة تعيينه في القرية. حصل الكاهن الثاني أوست إيشيم على البركة للانتقال إلى القرية. فياتكا لإنشاء مجتمع رهباني. في ديسمبر 2002 تم رُسمه راهبًا. في ربيع عام 2005، بعد ضم مجتمع فياتكا إلى دير القديس نيكولاس في القرية. تم تعيين Bolshekulache في منصب رئيس دير القديس نيكولاس.

في عام 2006 تخرج من مدرسة توبولسك اللاهوتية.

تعليم:

• 1988 - مدرسة أومسك العليا لقيادة الأسلحة المشتركة
• 1990 - دورات هيئة الأركان العامة
• 2006 - مدرسة توبولسك اللاهوتية.

الجوائز والترقيات:

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

• ميدالية اليوبيل "في ذكرى مرور 200 عام على النصر في الحرب الوطنية عام 1812" (2013/02/05)
• العلامة البطريركية "الذكرى السبعمائة للقديس سرجيوس رادونيز". (07/18/2014)
• ميدالية اليوبيل "في ذكرى مرور 1000 عام على راحة القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير" (2015/02/03)
• وسام أبرشية توبولسك "القديس يوحنا متروبوليتان توبولسك" من الدرجة الأولى. (23/06/2015)
• ميدالية اليوبيل "في ذكرى مرور 100 عام على استعادة البطريركية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" (2017.11.02)
• رسالة بطريركية، للعمل الرعوي الدؤوب، وأيضًا بمناسبة الذكرى الخمسين لميلاده. (08.10.2017)

ولاية

• "للتميز في الخدمة العسكرية" الدرجة الثالثة. (1996/03/20)
• شهادة نائب وزير التربية والتعليم لمنطقة أومسك. (05/14/2007)
• رسالة شكر من حاكم منطقة أومسك "للعمل العام النشط في التربية المدنية والوطنية" (فبراير 2017)

عام:

• ميدالية اليوبيل "الذكرى 430 لجيش القوزاق السيبيري" (26/08/2013)
• شارة الذكرى السنوية "200 عام على تأسيس فيلق أومسك كاديت" (2013)
• وسام القوزاق السيبيري العسكري "أتامان إرماك تيموفيفيتش" (2017/09/02)
• درع من جيش القوزاق التابع لقسم أومسك "435 عامًا من ضم سيبيريا" (2017)

• مجلة "سلافيانكا" "يجب أن نعيش كما يشاء الله" مقابلة مع الأسقف ساففاتي

أسقف الأبرشية
(من النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)

1. أسقف الأبرشية، من خلال خلافة السلطة من الرسل القديسين، هو رأس الكنيسة المحلية - الأبرشية، ويحكمها قانونيًا بمساعدة مجمعية من رجال الدين والعلمانيين.

2. يتم انتخاب أسقف الأبرشية من قبل المجمع المقدس، ويتلقى مرسوم بطريرك موسكو وسائر روسيا.

3. حسب الحاجة، يعين المجمع المقدس أساقفة ذوي حق التصويت لمساعدة أسقف الأبرشية في مجموعة من المسؤوليات وفقًا لتقدير أسقف الأبرشية.

4. يحمل الأساقفة لقبًا يتضمن اسم المدينة الكاتدرائية. ألقاب الأسقف يحددها المجمع المقدس.

5. يُنتخب المرشحون للأساقفة بعمر 30 عامًا على الأقل من بين الرهبان أو رجال الدين البيض غير المتزوجين ذوي اللون الإلزامي كراهب. يجب أن يتوافق المرشح المنتخب مع رتبة الأسقف العالية في الصفات الأخلاقية وأن يكون لديه تعليم لاهوتي.

6. يتمتع الأساقفة بكل ملء السلطة الهرمية في مسائل العقيدة الدينية والطقوس المقدسة والرعاية.

7. يرسم أسقف الأبرشية رجال الدين ويعينهم في أماكن خدمتهم، ويعين جميع العاملين في المؤسسات الأبرشية ويبارك النغمات الرهبانية.

8. يحق لأسقف الأبرشية أن يقبل في كهنة أبرشيته رجال دين من أبرشيات أخرى برسائل إجازة، وكذلك السماح لرجال دين بأبرشيات أخرى، بتقديم ملفاتهم الشخصية ورسائلهم، بناءً على طلب الأساقفة. يترك.

9. بدون موافقة أسقف الأبرشية، لا يمكن تنفيذ أي قرار صادر عن الهيئات الحكومية الأبرشية.

10. يجوز لأسقف الأبرشية أن يوجه رسائل رعوية إلى الإكليروس والعلمانيين داخل أبرشيته.

11. واجب أسقف الأبرشية أن يقدم إلى بطريرك موسكو وسائر روسيا تقريراً سنوياً بالشكل المقرر عن أحوال الأبرشية الدينية والإدارية والمالية والاقتصادية وعن أنشطته.

12. أسقف الأبرشية هو الممثل المعتمد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمام سلطات الدولة ذات الصلة والحكومات المحلية في القضايا المتعلقة بأنشطة الأبرشية.

13. القيام بإدارة الأبرشية الأسقف:

أ) يعتني بالحفاظ على الإيمان والأخلاق المسيحية والتقوى؛

ب) يشرف على حسن سير العبادة ومراعاة روعة الكنيسة؛

ج) يتحمل مسؤولية تنفيذ أحكام هذا الميثاق وقرارات المجالس والمجمع المقدس؛

د) يدعو مجلس الأبرشية ومجلس الأبرشية إلى الانعقاد ويرأسهما؛

هـ) تطبيق حق "الفيتو" على قرارات مجلس الأبرشية مع إحالة المسألة ذات الصلة لاحقًا إلى المجمع المقدس للنظر فيها؛

و) الموافقة على المواثيق المدنية للأبرشيات والأديرة والمزارع والوحدات الكنسية الأخرى المدرجة في الأبرشية؛

ز) يقوم، وفقاً للقوانين، بزيارة رعايا أبرشيته ويمارس الرقابة على أنشطتها مباشرة أو من خلال ممثليه المعتمدين؛

ح) يشرف على الإدارة العليا على المؤسسات والأديرة الأبرشية المدرجة في أبرشيته؛

ط) يشرف على أنشطة رجال الدين الأبرشية؛

ي) يعين (يقيل من منصبه) العمداء وكهنة الرعايا ورجال الدين الآخرين؛

ك) تقديم طلب للموافقة على المجمع المقدس لعمداء المؤسسات التعليمية اللاهوتية ورؤساء الأديرة وحكام الأديرة التابعة للأبرشية؛

ل) الموافقة على تشكيل اجتماعات الرعية؛

م) يغير تكوين اجتماع الرعية جزئيًا أو كليًا إذا انحرف أعضاء اجتماع الرعية عن القواعد واللوائح القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وكذلك إذا انتهكوا ميثاق الرعية؛

س) يقرر دعوة مجلس الرعية إلى الانعقاد؛

ن) الموافقة على (إقالة) رؤساء لجان التدقيق وأمناء خزائن الأبرشيات المنتخبين من قبل مجلس الرعية؛

ع.يزيل من مجالس الرعية أعضاء مجالس الرعية الذين ينتهكون القواعد الكنسية وقوانين الرعية؛

ج) يوافق على التقارير المالية وغيرها من التقارير الصادرة عن مجالس الأبرشيات ولجان التدقيق الأبرشية؛

يطلق الأسقف تارسك وتيوكالينسكي على نفسه اسم أسقف القرية، وبعد الخدمة في الكاتدرائية يشرب الشاي مع شعب الله في قاعة طعام بسيطة، والامتياز الوحيد للأسقف هو أن كل شخص لديه أكواب بلاستيكية، لكنه لا يزال لديه كوب سيراميك. بعد ذلك، سوف يدخل إلى UAZ Patriot ويتجول في أبرشيته، التي لها تاريخ أقدم بكثير مما قد يبدو.

تأسست مدينة تارا السيبيرية قبل أومسك وقاتلت وحرست حدودنا بشجاعة وحماسة لدرجة أنه خلال السنوات الست الأولى بعد تأسيسها لم يحرثوا أو يزرعوا هنا - لقد قاتلوا الأعداء فقط. وقاموا ببناء معابد - حجرية كبيرة - لم تكن فارغة أبدًا.

يقول الكثيرون فلاديكا، ويمكننا أن نرى بأنفسنا، أن سكان بلادنا، التي كانت تسمى ذات يوم روس المقدسة، أصبحوا اليوم أقل تقوى من أسلافهم الأتقياء. لماذا هذا؟

لا يوجد تحديد. يسألون: لماذا لا يوجد قديسين؟ لأنه لا يوجد قرار. يولد الطفل، والسؤال الأول الذي يطرح نفسه هو: "متى يتم الرضاعة: عندما يبكي أم في جدول؟"

يسألون: لماذا لا يوجد قديسين؟ لأنه لا يوجد قرار

الآن يقولون: "حسنًا، بالطبع، متى أراد". وقبل ذلك، علم القديسون التغذية وفق جدول زمني.

لأنه في كلتا الحالتين سيحصل الطفل على نفس كمية الحليب. ولكن إذا أطعمته عندما يبكي، فسوف يفهم الطفل أنه لكي يتغذى، عليه أن يبكي. سوف تكبر وتبكي طوال حياتها.

وإذا علم أن أمه تحبه وستطعمه حتماً، فما عليه إلا أن ينتظر قليلاً ويصبر، سيصبر طوال حياته. بالصبر يكتسب روحه، وبالصبر يبني بيتاً وعائلة.

بدأ التعليم في مرحلة الطفولة. لم يكن أحد في الأيام الخوالي يعيش من أجل المتعة، بما في ذلك الطفل نفسه. عرف الأطفال أنهم سيكونون محاربين.

ولد الطفل - كان مستعدًا للمعركة. رفاهيته لا تكمن في قدرته على الاستمتاع، وإشباع احتياجاته، وتوسيع سلة المستهلكين وزيادة ثروته، ولكن في مدى قدرته على الصمود في المعركة، وبناء الجدران، وتكوين أسرة... كان لديه هدف منذ لحظة ولادته.

أنا نفسي تخرجت من المدرسة العسكرية. عندما تقدمت بطلب، نشأ السؤال: حسنًا، حسنًا، ربما سيعطيني هذا نوعًا من الأمان، والشرف مرة أخرى، وما إلى ذلك، ولكن ماذا لو بدأت الحرب؟ إذا تم إرسالي إلى الحرب، فهل أنا مستعد للموت من أجل الوطن؟

وعلى الرغم من أنني لم أكن عضوًا في الكنيسة بعد ولم أكن على دراية بالإيمان الأرثوذكسي، إلا أنني قررت بنفسي نعم، كنت مستعدًا للموت... لقد بدأت بالفعل في التفكير بشكل مختلف، وليس مثل أولئك الذين يعيشون لأنفسهم، من أجل رفاهية الأرض.

منذ الطفولة، يجب أن يفهم الطفل أن الشخص يجب أن يجمع ليس في فئات مؤقتة - عدد الأصفار على المعداد - ولكن إلى الأبد. وكما قال رئيسنا مؤخرًا: لقد حقق فريق الجودو لدينا نتائج رائعة، ولكن لماذا، ما هو الدافع؟ لأنهم ذهبوا للموت من أجل روسيا. هل تفهم؟

يتحدث عن الرئيس. لقد سمعت أن الوضع الاقتصادي الصعب الذي تعيشه روسيا هو دليل ونتيجة لحقيقة أننا كدولة نخرج من الأسر المصري ليوروليف والقروض و"سلال المستهلك" التي ذكرتها. فماذا علينا أن نفعل حتى نضمن أن هذا الخروج سيحدث بالفعل، لكنه لا يستمر لمدة أربعين عاما؟

الشعب الروسي طيب وموثوق. كيف فكر الشعب السوفييتي: يقولون إن الحرب الباردة كانت لأننا كنا أقوياء ومستقلين، وإذا استسلمنا فلن يمسونا.

لذلك كان الأمر كذلك في وقت الاضطرابات، في عام 1612: قرروا أن ملوكنا كانوا سيئين - كان بوريس غودونوف سيئًا - لذلك سنسلم أنفسنا للأمير البولندي، وبما أنه سيكون أميره، فسوف يتوقف عن قتالنا .

مثل هذا التفكير المعجزة الروسي. البساطة المقدسة. الغباء، إن شئت، مقدس.

هكذا كان الحال في التسعينيات: الآن سوف نستسلم لأمريكا بكل إخلاص، وسوف يتوقفون عن قتالنا.

لا يكفي أن يكون الروسي غنيًا وغنيًا - بل يجب أن يكون إما بطلاً أو قديسًا

لكن تمر سنة، وعشرة، أو اثنتي عشرة سنة، وما زالوا يسرقوننا. وبحلول عام 2000، تم تنفيذ خطة شن ضربات نووية بشكل سلمي: تم تدمير المنشآت الصناعية دون ضربة نووية واحدة...

والأهم من رحمة الله أننا رأينا مخالب الوحش الذي كان يلبس ثياب الحملان. الشيء الأكثر أهمية هو أننا استيقظنا. كيف في الوقت المحدد؟

لقد استيقظنا، ولكن ليس من الكارثة أن يتم الانتهاء من خطة تدمير المنشآت الصناعية (في عهد V. V. بوتين، والحمد لله، تم تعليق ذلك، وتم استعادة الكثير وإعادته).

لقد حدث الدمار الأهم في قلوبنا. لقد انهارت إرادتنا. تم تدمير الرغبة في القداسة.

لا يكفي أن يكون لدى الروسي طعام جيد وغني - بل يجب أن يكون إما بطلاً أو قديسًا.

لكن إحساسنا بالعدالة تضاءل، وشعورنا بالرحمة تضاءل.

وبطبيعة الحال، ساهمت وسائل الإعلام كثيرا في ذلك: عندما ينظر الشخص باستمرار إلى بانج بانج أو صرخة العبد إيسورا، يصبح قلبه مرهقا، وتذهب مشاعره، ويصبح أقل حساسية لكل شيء في الحياة الحقيقية. .

نحن بحاجة إلى جلب الألم إلى الحياة. كل شيء سيتغير عندما يحب الإنسان بألم: زوجته، وطنه...

هل تتذكر سارق الإنجيل؟ ومع أنه كان لصًا، إلا أن حياته الخاطئة سببت له ألمًا كبيرًا لدرجة أن المعاناة الناجمة عن الألم الجسدي لم تطفئ ألم قلبه. لقد خففت المعاناة على الصليب من معاناة ضميره، ولم يرد أن يتحرر منها - أو على الأقل لم يتوق إليها في المقام الأول. قال: "إنني أقبل ما هو مستحق حسب أعمالي، ولكنه يُدان بلا خطيئة، ويتألم بلا خطيئة".

من المهم أن نوقظ الحب بالألم، والصلاة بالألم، وليس عطش ستاخانوف ورغبته في العمل، بل حب الخليقة.

أنت وأنا بحاجة إلى الاستيقاظ في الروح.

قال سوفوروف أنه ليس الذراعين، ولا الساقين، ولا الرأس، ولكن الروح الخالدة هي التي تقوم بالمآثر.

أنت وأنا بحاجة إلى الاستيقاظ في الروح

تخيل أن هناك حبًا في الشخص لدرجة أنه يبحث فقط عن المكان الذي يمكنه أن يموت فيه من أجل وطنه الأم! لدي نفس الحب لزوجتي وعائلتي: ماذا يمكنني أن أفعل لهم؟ أنا مستعد لتقديم كل ما لدي على الأقل، لكنني لن أوافق على أي شيء أقل!

كيف يمكن لمثل هذا الشخص أن ينزعج؟ ما الأحزان والمتاعب؟

نعم، سوف يقلق، يبكي مع أولئك الذين يبكون، ويفرح مع أولئك الذين يفرحون، لكنك لن تطرده من السرج، ولن تطرده من الشبق.

إن الإنسان الذي يحب وطنه سوف يبكي من أحزانه، لكنه سيكون دافئاً داخل حدوده، وإذا وجد نفسه خارج حدود الدولة الروسية، فإنه سيعمل هناك لصالح وطنه العزيز. . وسيكون حلوًا ومبهجًا.

ولكي نحظى أنا وأنت بمثل هذه الفرحة، علينا أن نرفع احتياجاتنا ونرفع قيمنا.

وإذا اكتسب الإنسان شيئًا ذا قيمة في الأبدية، وهو ما لا يعتمد عليه، فسيكون هادئًا ومسالمًا ومستعدًا لأي اختبارات.

بالطبع، كان هؤلاء الأشخاص، حتى في الأوقات المزدهرة، وحتى في الأديرة، دائمًا أقلية - وربما حتى عدد قليل منهم.

فقال الرب: «لا تخف أيها القطيع الصغير! فإن أباكم قد سر أن يعطيكم ملكوت السماوات" (لوقا 12: 32).

وكانت الأغلبية دائمًا ضعيفة ومتذمرة. كانت الأغلبية دائمًا بحاجة إلى المساعدة. ولكن بفضل روح الشعب وتفهمه، أخذوا مثالاً يحتذى به من هذه الوحدات.

يقول المثل الشعبي: “لا قيمة لقرية بلا رجل صالح، ولا مدينة بلا قديس”. وهذا هو سبب أهمية مآثر القداسة والأفعال البطولية. نحن بحاجة إلى وجودهم في مجال رؤيتنا حتى لا نضيع.

لأنه إذا ضاع الإنسان، فلا يهم أين يذهب، فلن يكون في المنزل في أي مكان. بغض النظر عن منزل الغريب الدافئ الذي أتيت إليه، فإنه سيكون دفء شخص آخر وراحة شخص آخر.

وإذا علم الإنسان أنه قد لا يجد قريباً منزله ويلتقي بأسرته (ولكن ذلك سيحدث عاجلاً أم آجلاً)، ولكنه يعرف الهدف، ويعرف الطريق، فإن كل خطوة تجعله سعيداً، لأنها تقربه من بيت.

عندما بدأت خدمتك، أي أسقف - ربما تمجد كقديس أم لا، أو معاصر لنا - كان مرجعك الداخلي؟ من أردت أن تكون مثله؟

في ذلك الوقت لم أكن أعرف أساقفة غير أساقفتي. لا الأموات ولا الأحياء، ولا القديسون ولا الخطاة. كان لدي أسقف واحد - لي. ولكنني لم أتوجه إليه، بل توجهت إلى الله، لكي يرشدني الله به. كان يكفيني أسقف واحد لأكون قدوة في القداسة، لكي أنال بركة سماوية مقدسة.

من يجب أن يكون الأسقف لأبناء رعيته؟ في بلدنا، غالبًا ما يُنظر إلى الأسقف على أنه مدير كبير وقائد أعلى.

يجب أن يكون الأسقف خادما. فالمدير هو الراعي الكاذب الذي لا يملك القطيع بالنسبة له. وبطبيعة الحال، إذا استيقظ ضمير المدير، فإنه، مثل الله، سيخدم الجميع وكل شيء ويقول شكرا لك على الشراء، ليس لأن المال سيقع في جيبه، ولكن لأنه كان سعيدا برؤية الشخص.

لقد كنت كاهن القرية طوال حياتي. الآن أسقف القرية. كنا نعيش في القرية. فياتكا، حيث كان هناك منزلين للسكان المحليين. من أين أبناء الرعية؟ 500 كيلومتر من المركز الإقليمي، 50 كيلومترا إلى المركز الإقليمي، على الطرق الوعرة. لا محسنين ولا أحد. لم يعيشوا بثراء، بل حصلوا على شيء ما.

كان فيه ناس محتاجة لجأت إلينا: "مساعدة". لا أستطيع أن أقول إنني لا أملك أي شيء - إذا كانت مجرد قطعة خبز صغيرة، فاقطعها إلى نصفين، من فضلك! لقد ساعدوا.

لقد ترسخت عائلة واحدة معنا. الزوج والزوجة والطفل. وشاركناهم بما أرسله الله. النفط والدقيق والضروريات الأساسية. حسنًا، ثم سمعت زوجي يقول: "هنا يرتدي الكاهن عباءة، ويأتي إلى أومسك، ويخلعها، ويرتدي الجينز، ويركب سيارة أجنبية ويذهب للتسوق - لديه ثلاثة منهم - يجمع الأرباح. " وإلا فبأي وسيلة يمكنه أن يبني كل هذا ويطعمنا أيضًا؟

هذا الموقف شائع جدا.

كانت هناك قرية عبر نهر إرتيش، وقد عبرت بالقارب، كما أخبروني لاحقًا - سمعوا محادثة بين اثنين من الصيادين: "يجب أن نتقاضى المزيد من الكاهن، فهم يدفعون المزيد من المال".

ربما بقي هذا من العصر السوفييتي، أو ربما يربك الشرير الناس، أو ربما يختبر الله نفس الكاهن: إذا كان الجميع يمدح، فكيف يمكننا أن نتواضع؟

لذا، إذا كان يُنظر إلى كاهن قرية جائع نصفه على أنه أحد كبار المديرين الذي يذهب للتسوق، ويجمع المال، ثم ينفقه، فسوف ألتزم الصمت بشأن ما يلي...

أو أخبرني أحد الكهنة: كان يبني كنيسة، وكانت مستطيلة الشكل، فقال السكان المحليون: "إنه يبني مرآبًا لنفسه". بدأوا في بناء الطابق الثاني - تفسير جديد: "الأب لديه الكثير من السيارات، علينا بناء مرآب من طابقين!" حتى تم تركيب القبة قالوا إنها جراج.

لقد أصبحت أرشمندريتًا، وكنت أركب مترو الأنفاق مع أرشمندريت آخر. أسمع الجدات يقولون: "كان الأرشمندريت يقود السيارة، والآن لم يعد هناك أرشمندريت، ولا يوجد حتى سيارات كافية".

في الأوقات الصعبة، أنجبت كنيستنا قديسين، وما زلنا نجد أشخاصًا يحظون باحترام عميق من الجميع، يُطلق عليهم اسم الشيوخ، مثل الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين)، والشيخ نيكولاي جوريانوف. والآن، مع توافر كم هائل من المعلومات والفرص الإعلامية والنشر...

- ...فرص ترفيهية...

- ...مع كل هذه الفرص، لا نعرف الأشخاص من الجيل التالي، دعنا نقول، من سيحظى بالاحترام والتبجيل. لماذا؟

أصبح من الواضح أنهم كانوا كذلك عندما ماتوا بالفعل، وأثناء حياتهم، لم يلاحظهم أحد. أنا لا أعرف لماذا.

هنا كان لدينا الأب ألكسندر (تيرتيشني) من كولوسوفكا الذي قُتل. لقد عاش مثلنا جميعًا، كهنة عاديين، ولم ير فيه أحد شيئًا مميزًا.

ذهب ليعترف بقاتله فقتله. وقبل ذلك كانوا يعتقدون أشياء مختلفة عنه أيضًا. الآن تنظر إلى حياته، وهي مقدسة، نقية، بلا عوائق.

في الآونة الأخيرة، يخفي الله برحمته القديسين. ويخفي القديسون قداستهم. إنهم لا يعتبرونها مقدسة، وبالتالي لا يلتزمون بها.

الآن، عندما يمكنك بنقرة واحدة العثور على اقتباس من أي قديس، يتم إنشاء وهم النصائح غير الضرورية. يبدو الأمر وكأنني أعرف كل شيء بنفسي.

نعم، هذه المشكلة موجودة، لكن ليس بسبب عدم وجود قديسين يمكن الاستماع إليهم، بل لأنه لا يوجد مبتدئون يرغبون في الاستماع إليهم.

فالله "هو هو أمس واليوم إلى الأبد". لنفترض أننا مثل هذه الأشياء عديمة الفائدة، ولكن حيث تتزايد الخطيئة، تكثر النعمة - وهذا يعني أنه بالنسبة للسذاجة، لأولئك الذين يعانون من أمراض أكثر خطورة، هناك حاجة إلى أطباء ملائكيين أكثر مهارة.

الرب لا يحرم الكنيسة من هذا، على الرغم من أنه كان هناك دائما عدد قليل منهم، كان هناك دائما نقص. قال الرب: "الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون" (متى 9: 37)، لكنه مع ذلك يرسلهم إلينا، لكننا لا نقبلهم. نحن فخورون، ولذلك لا نستطيع رؤية القديس.

لقد أحبوا الظلام أكثر من النور، ورأيهم الخاص أكثر من النصيحة، وأحبوا الطريق الصعب لتبرير أنفسهم وتركوا طريق الآباء القديسين لإدانة أنفسهم.

ولهذا السبب لا نراهم، لكن هذا لا يعني أنهم غير موجودين. يأكل. بمجرد أن أتوجه إلى الله، سيلجأ الله إليّ على الفور. طب هل هيرسل لي الله رئيس الملائكة جبرائيل أم ماذا؟ لا. سيرسل لي كاهنًا بسيطًا - أو مقالًا على موقع Pravoslavie.ru.

لماذا لا يوجد شيوخ هو سؤال الإنسان المتردد في الإيمان. يمكنك أن تقول: "أنا أؤمن يا رب. ساعد عدم إيماني." وسيعطيك الله شيخا.

ما هو الشيخ في القواعد الرهبانية القديمة؟ تم منح كل راهب وصل حديثًا طاعة الرهبان الأكثر خبرة. إن مهمة الشيخ بأكملها هي التأكد من أن المبتدئ لا يتصرف وفقًا لإرادته.

إذا أنهيت الصف الثالث فما الفائدة من إرسالك إلى المدرسة العليا؟

عاش معنا الراهب سيرافيم ساروف وعاش في ساروف. كم عدد الرهبان من ساروف الذين اقتربوا منه بأسئلة؟ وفي الخارج، من خارج دير ساروف، جاء ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص يوميًا.

لماذا لا أستطيع العثور على شيخ لنفسي؟ لأنني مثل راهب ساروف: الشيخ هنا، بجانبي، أراه، لكنني لا ألجأ إليه. تم وضع سلة قمامة على رأس الموقر أمبروز من أوبتينا...

تمامًا كما كان الحال قبل ألف ونصف عام، لا يوجد اليوم سوى إجابة واحدة على هذا السؤال: لا يوجد شيوخ، لأنه لا يوجد مبتدئون. لا توجد أسباب أخرى.

إذا أخبرتك، أسقف القرية الخاطئ، وبدا أنك تستمع إلي باحترام، لكنك تعتقد بنفسك: "أريد شخصًا أكثر حكمة"، فهذا يعني أن خطيئتك قليلة. وإذا كنت مثل القديس يوحنا توبولسك، فسيكون ذلك خطيئة مميتة - عدم الاستماع إلى مثل هذا الشيء. إنه نفس عدم الاستماع إلى الإنجيل.

يقولون في آثوس: إذا لم يكن هناك من يسأل، فاسأل جذع شجرة - وسيكون ذلك أكثر إنقاذًا من تصديق أفكارك!

عليك أن تبدأ بطاعة الوالدين، والمعلمين، والقادة، والأزواج، وليس فقط الوديع، بل أيضًا العنيد، لأن هذا يرضي الله ويكون صالحًا.

"إلهنا الصالح لا يعتمد على كاهن".

ولكن إذا كنت تريد مني أن أبدأ في توبيخ الوقت الحالي، فاسمح لي بتوبيخه. في السابق، لم يكن المبتدئ يسمح لنفسه أن يبدأ بقراءة كتاب روحي دون مباركة الشيخ. والآن نحن لا نقرأ كل أدب الكنيسة فحسب، بل نقرأ أيضًا الأدب العلماني. ويقال أن من يقرأ الصحف يعاقبه الله بالجوع الروحي.

لذلك، على الرغم من الوفرة الكاملة لكل شيء، لدينا جوع روحي.

نحن نعرف كل شيء بأذهاننا، ونسأل أي شخص، سيخبرنا بكل شيء، وعلى الإنترنت مكتوب متى نتزوج، ومتى نتعمد وكيف نعيش روحيا. كل شيء حولنا مليء بالطعام الروحي، لكننا لا نريد هذا أو ذاك أو ذاك. لأننا نبحث عن نوع من المتعة في إجابات كبار السن، وإشباع رغباتنا. وأحيانا لا تكون هناك حاجة للشيوخ أنفسهم. قد يغضبنا العصر الحاضر بطريقة أو بأخرى، ونبرر عدم إيماننا بالراعي الذي أرسله الله لنا اليوم.

- نعلم أنه يوجد في بيت أبرشيتك أناس محتاجون. وهناك الكثير منهم. من أين أتوا؟

لدينا ديران. قبل إرسال الإنسان إلى الدير يجب عليه اجتياز فحص طبي. وهذه المرة هو معنا. أو لنفترض أنه يعيش بالفعل في دير في الغابة ويحتاج إلى رعاية طبية متكررة. يذهب كل يوم إلى المدينة لإجراء إجراءات طبية وينفق المال عليها - فالراهب ليس لديه الكثير من المال. هؤلاء الناس يعيشون معنا أيضًا.

في المجموع - خمسة عشر شخصا. لقد أحضرهم الرب، يصلون، ويعملون، ولا يمزقون النجوم من السماء، لكنهم يعيشون بطريقة ما.

60-70% من المحتاجين اجتماعياً، لكن هناك أيضاً من لديه منزل، لكن لا يستطيع العيش فيه. هناك من يبحث عن الحياة الروحية. الروح لا تكمن هناك، بل تكمن هنا.

الرب، عندما يريد أن يخلص نفسًا، يدعوها بطرق مختلفة.

يريد الله أن يخلص الجميع، وعناية الله ليست أن نضع قشًا أينما سقطنا، بل أن يقدم لنا دائمًا الاختيار بين الخير والشر.

وهذه هي الطريقة التي يقودنا بها الله. على سبيل المثال، أخذ واحدا بالعقل: قرأ شخص كتابا، وأراد الذهاب إلى الدير، وأحضره إلى نفسه من خلال العقل. آخر - من البطن: ليس هناك ما يأكلونه، وهنا يتغذون. والثالث ليس له سقف فوق رأسه.

أعصاب شخص آخر ليست على ما يرام. أو السكر، أو المشاكل الاجتماعية - لا يستطيع الشخص الاختلاط في المجتمع، زوجته، أمه، أبيه، أطفاله، شخص آخر لا يستطيع تحمله... ثم تنظر - الجميع يعيشون، وربما ليس حبًا كبيرًا، ولكن نوع من الحب.

الناس يعيشون لبعضهم البعض.

- تحت سقف منزل أسقفك.

- (يضحك.)أنا نفس الشيء، لذلك أعيش معهم.

- وتناول الطعام معهم على نفس الطاولة.

أنا أيضا أريد أن آكل باستمرار. (يضحك.)ثلاث مرات في اليوم، حسنًا، مرتين على الأقل، ولكن ليس أقل.

إن العيش معهم تحت سقف واحد ليس غاية في حد ذاته. لكن إذا جاؤوا وقالوا إنه ليس لديهم مكان يعيشون فيه، فلن أقول إنه لا يوجد مكان. إذا أراد الشخص أن يأكل، فلن أقول أنه لا يوجد شيء: إذا كان هناك ما يكفي لـ 15-20 شخصًا، فسيكون هناك ما يكفي لليوم الحادي والعشرين. هل هذا جيد أم سيئ، لا أعرف.

- لا تبتعد.

إذا تمكنا من العيش معه، فلن أرسله بعيدًا، ولا يهم نوع الحياة التي عاشها حتى اليوم. وإذا لم ينجح وبدأ أيضًا يقود قطيع المسيح يمينًا ويسارًا لإفساده، فلا ينبغي أن يتحول التنازل تجاه المرء إلى قسوة تجاه الكثيرين، كما قال أثناسيوس الإسكندري، إذا كانت الذاكرة تنفع.

إذا كان هناك شيء واحد يجعل الآخرين يشعرون بالسوء، فإننا ندعوك إلى تركنا. ومؤخراً غادر أحدهم وذهب إلى مركز إعادة التأهيل. يوبخنا ضابط شرطة المنطقة لعدم قيامنا بعمل جيد. نحن متفقون، ضميرنا يعذبنا، بالفعل هناك شيء لم نكمله. يحدث هذا، وبالتالي فإن الصورة هنا ليست مثالية، كما هو الحال في أي مكان آخر - كما هو الحال في الأسرة، كما هو الحال في الأخوة، كما هو الحال في الجيش.

- مازلت تستقبل الكثير من الناس من دونباس.

قمت أنا والمتطوعون الأرثوذكس بتجديد دار أيتام مهجورة في قرية إيكاترينينسكوي - مبنيين من ثلاثة طوابق. وبعد شهر، تم جلب 1000 لاجئ إلى أومسك، وعرض علينا قبول 100 لاجئ.

وضعناهم، وعوضت الدولة البعض، وليس البعض الآخر، وحتى 31 ديسمبر 2015، انتهى كل التمويل.

أولئك القادرون على العمل قد وجدوا عملاً منذ فترة طويلة - بعد حوالي ثلاثة أشهر من وصولهم. وكان لدينا أشخاص لديهم العديد من الأطفال والمتقاعدين والأشخاص ذوي الإعاقة مجتمعين من جميع أنحاء المنطقة. لقد طلبوا الدعم، ليس لديهم مكان يذهبون إليه، والآن نبحث عن الأموال. 20-30 شخصًا مع أطفال.

نحاول إنشاء مركز للتكيف الاجتماعي للروس المحتاجين، ومأوى للنساء الحوامل.

أنشأنا مركزًا للمساعدة التطوعية والدعم الاجتماعي.

نحن نجمع الأشياء ونوزعها ونبحث عنها. إذا كانت هناك أية مشكلات متعلقة بالتوظيف أو المرجعية، فإننا نحاول حلها.

في البداية، كان الأمر كله يتعلق بالأوكرانيين - فقد عاشوا في مراكز إقامة مؤقتة. لقد عاشوا لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر، وبعد ذلك، وفقًا لمنطق الناموس، يجب عليهم الخروج إلى العالم. لقد أنشأنا هيكلًا يساعدهم بعد مغادرة مرفق الإقامة المؤقتة.

- فلاديكا، السؤال الأخير: ما هي روسيا المقدسة؟ لماذا هي قديسة؟

إن "روس المقدسة" هي معنى الحياة، وهي فكرة وطنية كانت لدينا قبل بطرس الأول، عندما لم تكن النوافذ المؤدية إلى أوروبا أو إلى أوروبا مفتوحة بعد. كان هذا زمن روس المقدسة.

ثم تم إحياء هذا المفهوم، وكان في الطلب عندما كان هناك نزاع بين السلافوفيليين والغربيين. بشكل عام، ليست هناك حاجة للمقارنة بينهما - فكلاهما كانا وطنيين.

نصب السلافوفيون مُثُل روسيا المقدسة على الشمعدانات - من أجل توجيه أنفسهم، لكن روسيا ما زالت تتبع المسار الغربي: البروتستانتية، والرأسمالية، والشيوعية...

وفي عصرنا يتم إحياء مفهوم روسيا المقدسة. يتم استخدام تعبيرات "العالم الروسي" و"القيم التقليدية" - ويبدو أنه لا يوجد أحد آخر في العالم يحافظ على هذه القيم.

إذا كتبت وسائل الإعلام في الغرب أن بوتين والكنيسة الأرثوذكسية الروسية يفسدان أوروبا بالقيم التقليدية، فماذا يمكنك أن تقول إذن؟

أكبر مشكلة في عصرنا هي أن الإنسان يعيش لنفسه. ليس من أجل قريبك، وليس من أجل الله. والروس المقدس هو عندما يعيش الإنسان من أجل الله، وكانت القيمة الأولى بالنسبة له هي الله.

من يجدف على الثالوث الأقدس يتعرض لعقوبة الإعدام: رغم أن ذلك انعكس في "الحقيقة الروسية"، إلا أنه لم يطبق في الواقع، بل بنى نظامًا من القيم.

الله يأتي أولاً ثم خير المجتمع.

المجتمع باعتباره أعلى قيمة ليس سيئًا أيضًا. والآن أعلى قيمة هي الشخصية. سيكون من الجيد أن أقصد الشخص الذي بجانبي. والآن يُفهم الأمر بهذه الطريقة: أنا فرد، وما أحبه هو مقدس. الأنانية هي القيمة الرئيسية اليوم.

قال أحدهم، لا أعلم إن كان هذا صحيحاً أم لا، أن 50% من أسرة المستشفيات في أمريكا مخصصة للمرضى العقليين. نصف السكان يستخدمون مضادات الاكتئاب. إذا بلغ طفلهم 18 عامًا، فإنهم يخرجون حقائبهم من الباب: ثم قم بذلك بنفسك.

وهنا يقولون: أي نوع من الآباء هم إذا لم يروا أبنائهم يصلون إلى التقاعد؟! هذا أيضًا بالطبع فائض، لكنه أجمل بالنسبة لي: أمي لا تزال تحبها. تطعم طفلها وتطعم نفسها. انها حلوة. القيم العائلية التقليدية هي روس المقدسة. بما في ذلك الغباء المقدس عندما اعتقدوا أن كل الناس طيبون وأنه لا يمكن أن نخدع.

ليمنح الله، بالطبع، ألا يكون هناك غباء مقدس، بل حكمة مقدسة.

ولهذا يجب أن يكون لديك نظام قيم وتعليم وأسس الثقافة الأرثوذكسية وأسس الروحانية الروسية. من المهم ليس فقط الذهاب إلى الكنيسة، بل أن تطلب الله، وأن تسعى بألم ومحبة. عندها ستكون روسيا المقدسة في قلوبنا.

لم نكن نحن من قلنا ذلك، فقد جاء أشخاص من الخارج وقالوا إن جميع الدول لها حدود مع دول أخرى، وروسيا لها حدود في السماء.

1 فبراير 2014 الساعة 08:54 مساءً

في 1 فبراير 2014، خلال القداس الإلهي في الذكرى الخامسة لتنصيب قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل في كاتدرائية المسيح المخلص، قام قداسة البطريرك برفع سافاتي، أسقف أولان أودي وبوريات إلى رتبة رئيس أساقفة

ولد سافاتي أنتونوف سيرجي جيناديفيتش في مدينة تشيبوكساري بجمهورية تشوفاش في الأول من سبتمبر عام 1968 في عائلة رجل دين. من عام 1975 إلى عام 1985 درس في المدرسة الثانوية رقم 3 في تشيبوكساري. في 1986-1988 خدم في الجيش السوفيتي، في القوات الجوية، في بريموري. تم ترسيمه راهبًا باسم سافاتي، تكريمًا لسافاتي سولوفيتسكي الموقر، في 20 أغسطس 1989 من قبل رئيس الأساقفة فارنافا تشيبوكساري وتشوفاشيا. في 27 أغسطس 1989، تم رسامته كاهنًا شمامسة على يد رئيس الأساقفة فارنافا من تشيبوكساري وتشوفاشيا، وكهيرومونك في 22 أكتوبر 1989. في 1 نوفمبر 1989، تم تعيين فارنافا بمرسوم من رئيس أساقفة تشيبوكساري وتشوفاشيا في منصب رجل دين عادي في كاتدرائية الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم في تشيبوكساري. في 30 تموز (يوليو) 1993، وبمباركة قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا، تم تعيين أليكسي الثاني رئيساً لدير الثالوث الأقدس في تشيبوكساري ورقيه إلى رتبة رئيس دير. في عام 1993 تخرج من مدرسة موسكو اللاهوتية، في عام 2004 - من أكاديمية موسكو اللاهوتية. وفي عام 1996، رفعه قداسة البطريرك ألكسي إلى رتبة أرشمندريت. في 30 كانون الثاني (يناير) 2005، في القداس الإلهي في كاتدرائية المسيح المخلص، تم تكريس الأرشمندريت سافاتي أسقفًا على الأتير، نائب أبرشية تشيبوكساري. تم التكريس من قبل قداسة البطريرك أليكسي ورؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 10 أكتوبر 2009، تم تعيينه أسقفًا حاكمًا لأبرشية أولان أودي وبوريات المشكلة حديثًا.

في 30 يناير 2014، الأسبوع الثاني والثلاثين بعد عيد العنصرة، في يوم الاحتفال بالذكرى التاسعة لتكريس الأسقف ساففاتي من أولان أودي وبوريات، احتفل الأسقف الحاكم بالقداس الإلهي في كاتدرائية أوديجيتريفسكي بمدينة أولان -أودي.

سافاتي:الإخوة والأخوات الأعزاء! مهما حاولت التعبير عن كل ما في قلبك، فإنك لا تزال غير قادر على التعبير عنه. من الصعب إظهار الحب المخزن في القلب. ولنتذكر بطل أسطورة دانكو الذي أخرج قلبه الذي كان يشتعل وينير الطريق للناس. الحياة مرتبة بحيث لا يستطيع الإنسان أن يعيش بدون قلب. لكن هذه الأسطورة لها معنى فلسفي عميق وجيد جدًا. وبالفعل فإن الإنسان الذي يحب جاره يبدأ بالتوهج! حتى أولئك الذين لديهم أكثر أشكال الحب بدائية، مثلًا لشخص واحد، لزوجهم - فحتى هؤلاء الأشخاص يتوهجون! وإذا كنت بجوار شخص مقدس تشعر بالنور منه، تشعر بالنعمة منه التي تدخل قلبه وتفيض فيه! الذي يصب حولها! لنتذكر القديس سيرافيم ساروف! ولنتذكر قديس اليوم - القديس أنطونيوس الكبير، أحد مؤسسي الرهبنة. عندما ترى مثل هؤلاء الأشخاص، عندما تكون بجانبهم، فإنهم يقدسون طريقك حقًا وتريد أن تكون مثلهم، وتريد أن تكون بجوار هذا النور. وأتمنى، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن يجد كل واحد منا - أنا وكل من يقف هنا - هذا الحب المسيحي الحقيقي والصادق والحقيقي! حتى أن الإنسان الذي يشعها يجذب المزيد من الناس إلى الله. لأننا لا نستطيع أن نأتي بالناس إلى المسيح إلا بالمحبة!

تم استخدام مواد من الموقع الإلكتروني لأبرشية أولان أودي وبوريات

تاريخ الميلاد: 5 أغسطس 1967 بلد:روسيا سيرة شخصية:

في عام 1974 انتقل إلى القرية. نوفوموسكوفكا، مقاطعة أومسك، منطقة أومسك، حيث دخل المدرسة. في عام 1982 انتقل إلى المدرسة الثانوية السيبيرية، وتخرج منها عام 1984 والتحق بمدرسة أومسك العليا للأسلحة المشتركة ذات الراية الحمراء المزدوجة. في عام 1988، تخرج من الكلية برتبة ملازم وتم تعيينه للخدمة في مكتب التسجيل والتجنيد العسكري بيتشينغا في منطقة مورمانسك.

في عام 1990 تخرج من دورة هيئة الأركان العامة. نال المعمودية. في عام 1993 تم نقله إلى منطقة نوفوسيبيرسك. في العمل قرية Chistoozernoe إلى منصب نائب المفوض العسكري للمنطقة.

عام 1994 من أجل ترميم الكنيسة في القرية. تحولت بوكروفكا للحصول على المشورة؛ بمباركة الأسقف بدأ الخدمة على المذبح. في عام 1995 تم نقله إلى الخدمة العسكرية في منطقة أومسك. إلى مكتب التسجيل والتجنيد العسكري في تارا.

في 1 يوليو 1996 تم نقله إلى المحمية وعُين عميدًا لمنطقة أوست إيشيم وعميد كنيسة القديس نيكولاس. منطقة أوست إيشيم أومسك. بالطاعة لترميم كنيسة القديسة الخشبية. القديس باسيليوس في القرية. فياتكا. قام بتنظيم مؤتمرات تعليمية لمساعدة معلمي أساسيات الثقافة الأرثوذكسية، ومهرجان الإبداع الروحي الشعبي بين المناطق ومعسكر الأطفال "الرحمة".

في عام 1999 بمناسبة تعيينه في القرية. حصل الكاهن الثاني أوست إيشيم على البركة للانتقال إلى القرية. فياتكا لإنشاء مجتمع رهباني. وفي 31 كانون الأول (ديسمبر) 2002، رُسم راهبًا. في ربيع عام 2005، بعد ضم مجتمع فياتكا إلى دير نيكولسكي في القرية. تم تعيين Bolshekulache في منصب عميد هذا الدير.

في عام 2006 تخرج من مدرسة توبولسك اللاهوتية.

في عيد الفصح عام 2007، تم ترقيته إلى رتبة رئيس الدير.

وفي يونيو 2012، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.

سيم أسقفًا في 6 يوليو 2012، في كنيسة جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، في المقر البطريركي في موسكو.

متروبوليتان سافاتي(فى العالم سيرجي جيناديفيتش أنتونوف; 1 سبتمبر 1968، تشيبوكساري) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، متروبوليتان أولان أودي وبوريات.

سيرة شخصية

ولد في 1 سبتمبر 1968 في عائلة رجل دين (الأب جينادي نيكولايفيتش أنتونوف هو عميد كاتدرائية ففيدنسكي في تشيبوكساري). في عام 1985 تخرج من المدرسة الثانوية، في 1986-1988 خدم في الجيش في القوات الجوية.

في 20 أغسطس 1989، قام رئيس أساقفة تشيبوكساري وتشوفاشيا فارنافا (كيدروف) بتحويله إلى الرهبنة باسم سافاتي تكريمًا لسافاتي سولوفيتسكي الموقر. في نفس العام، في 27 أغسطس، تم تعيينه كاهنًا شمامسة، وفي 22 أكتوبر - هيرومونكًا، وفي 1 نوفمبر - تم تعيينه كاهنًا لكاتدرائية فيفيدنسكي في تشيبوكساري.

في عام 1993 تخرج من مدرسة موسكو اللاهوتية.

في 30 يوليو 1993، تم تعيين هيرومونك سافاتي رئيسًا لدير الثالوث الأقدس في تشيبوكساري وتم ترقيته إلى رتبة رئيس دير. وفي عام 1996 تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.

في عام 2004 تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية.

أسقفية

في 30 كانون الثاني (يناير) 2005، تم تكريس الأرشمندريت سافاتي أسقفًا على الأتير، نائب أبرشية تشيبوكساري. تمت الرسامة في كاتدرائية المسيح المخلص بقيادة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني، ومتروبوليت كروتيتسي وكولومنا يوفينالي (بوياركوف)، ومتروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل (جونديايف)، ومتروبوليت كالوغا وبوروفسك كليمنت (كابالين). ) ، متروبوليت تشيبوكساري وتشوفاش فارنافا (كيدروف) ، رئيس أساقفة إسترا أرسيني (إيبيفانوف) ، رئيس أساقفة توبولسك وتيومين ديمتري (كابالين) ، رئيس أساقفة كورسون إينوكينتي (فاسيلييف) ، رئيس أساقفة فيريسكي إيفجيني (ريشيتنيكوف) ، رئيس أساقفة أوريكهوفو- زويفسكي أليكسي (فرولوف)، أسقف كراسنوجورسك سافا (فولكوف)، أسقف دميتروف ألكسندر ( أجريكوف)، أسقف سيرجيف بوساد فيوجنوست (جوزيكوف)، أسقف تامبوف وميتشورينسك فيودوسيوس (فاسنيف)، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس جورجي (دانيلوف) ) ، أسقف ليوبرتسي فينيامين (زاريتسكي).

في 10 أكتوبر 2009، بقرار من المجمع المقدس، تم تعيين الأسقف ساففاتي في أولان أودي وبوريات سي التي تم تشكيلها حديثًا.

بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 27 ديسمبر 2011، تم تعيينه رئيسًا (الأرشمندريت) لدير سباسو-بريوبراجينسكي بوسولسكي (قرية بوسولسكوي، منطقة كابانسكي في جمهورية بورياتيا) ودير الثالوث المقدس سيلينجينسكي (قرية ترويتسكوي، منطقة بريبايكالسكي في جمهورية بورياتيا).

في 1 فبراير 2014، خلال القداس في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، رفعه البطريرك كيريل إلى رتبة رئيس الأساقفة.

يعد رئيس الأساقفة سافاتي أحد رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القلائل الذين يتواجدون بنشاط على الشبكات الاجتماعية. لديه صفحات على LiveJournal وTwitter وVKontakte، حيث هو أحد مسؤولي المجموعة الأرثوذكسية.

في 5 مايو 2015، وبقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم انتخابه رئيسًا لمدينة بوريات التي تم تشكيلها حديثًا، وبالتالي في 24 مايو من نفس العام، في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان.

الجوائز

• وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية (11 أغسطس 2000) - لمساهمته الكبيرة في تعزيز السلام المدني وإحياء التقاليد الروحية والأخلاقية.
• وسام الأمير المبارك دانيال من موسكو الثالث الفن. (عام 2001)
• وسام القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير (UOC MP، 2008)
• الميثاق البطريركي (1 سبتمبر 2013) – في ضوء الأعمال الرعوية وبمناسبة الذكرى الخامسة والأربعين لميلاده