Евдоки́я Илиопольская. Краткое житие преподобномученицы Евдокии Илиопольской

Имя преподобной Евфросинии в миру – Евдокия («Благоволение»).

По Житию она родилась в 1353 году и «день в день» с будущим её сыном Юрием – 26 ноября. Родители Евдокии были именитые – великий князь Суздальский Дмитрий Константинович и Василиса Константиновна, княжна Ростовская и Борисоглебская. Детство и отрочество княжны прошли среди великолепных храмов и дворцов Суздаля, красота и волшебство древнерусской живописи озаряло и пышные княжеские палаты. Семья Дмитрия Константиновича была очень образованной. Дети под руководством отца и матери познавали всевозможные науки. Евдокия изучала иностранные языки, "занималась и учёностью". Образована она была ещё с детства, и весьма изрядно. Князь Дмитрий Константинович Суздальский покровительствовал образованности и тщательно вёл летописание всех событий. Именно благодаря ему и его задумкам появилась и сохранилась для нас знаменитая Лаврентьевская летопись (от имени монаха Лаврентия, её переписавшего), помогающая ныне восстановить последовательность событий той эпохи. Ещё он покровительствовал зодчим, иконописцам, книжникам, собрал большую библиотеку, в которой хранил книги по истории Руси. Отличалась суздальская семья и благочестием. Дмитрий Константинович основал один из крупнейших мужских монастырей – Спасо-Евфимиев. А его старший брат Андрей начал возведение Покровского женского монастыря. Его основание хорошо запомнилось Евдокии, она сама была участницей церемонии. Возможно, тогда и зародилось у неё желание продолжить это богоугодное дело. Как повествует предание, в отчем доме научилась юная княжна хранить заповеди Добра. Здесь же её научили воспринимать княжеское достоинство как великое и тяжкое служение – Богу, Отечеству, людям.

Небольшого роста (теперь известно, что не более 155 сантиметров), юная красавица была хорошо знакома с митрополитом Алексием и племянником Сергия Радонежского – Фёдором. А позднее станет духовной дочерью и ещё одного известного русского святого подвижника – преподобного Саввы Сторожевского.

В 1360 году, когда после безвременной кончины московского великого князя Ивана Красного великокняжеский Владимирский престол опустел, неожиданно для всех заветный ярлык Золотой Орды (право на великое княжение) ордынский хан передал суздальскому князю, отцу Евдокии. До этого, в течение почти трёх десятилетий главное княжение удерживали за собой московские князья, во главе которых в то время стал 9-летний княжич Дмитрий, сын князя Ивана Красного.

С самого начала жизни княжич был приобщён к среде русского подвижничества, он всё время находился рядом с отцом, перенимая от него науку государственного управления. После смерти отца духовным наставником Дмитрия стал митрополит Московский и всея Руси Алексий. Всего себя митрополит отдал делу собирания русских земель вокруг Москвы. Он стал во главе боярского правительства, сумел пресечь внутренние распри, собрал московскую боевую силу. Тесная дружба и взаимное уважение соединяли Святителя Алексия с духовным вождём русского народа Преподобным Сергием Радонежским. Митрополит часто навещал Сергия в Троицкой обители, советовался с ним, желал иметь его своим преемником. "Эти два великие подвижника, духовно соединённые узами любви и понимания, в полном единении работали на благо народа русского, всячески помогая духовному просвещению и строительству Земли Русской" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).

Когда великокняжеский ярлык достался суздальскому князю, положение Москвы как ведущего политического центра, пошатнулось. А это неизбежно привело бы к новой полосе междукняжеских войн. Потому митрополит Алексий с боярами отправился в Орду и убедил ханов отдать ярлык московскому княжичу. Поначалу отец Евдокии не хотел сдаваться без боя, дважды московское войско изгоняло его из Владимира. Решив не доводить дело до кровопролития, князь Дмитрий Константинович вернулся в родной Суздаль, отказавшись от притязаний на Владимирское княжество. Взамен он попросил у москвичей помощи в борьбе с братом Борисом, захватившим принадлежавший ему Нижний Новгород.

Московская рать стала готовиться к походу на Нижний Новгород. Впереди войска было послано посольство от князя Дмитрия Ивановича, состоявшее всего из одного человека – Игумена Сергия Радонежского. Митрополит Алексий "неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слова" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»). И хотя Борис не подчинился Москве, Новгород уступил брату.

В знак великого примирения князь Суздальский пригласил молодого московского князя в Нижний Новгород на пир, где познакомил с семьёй. Его младшая дочь Евдокия сразу же приглянулась княжичу. По свидетельству современников, "с красотою лица соединяла она редкую душевную доброту". Ладная, голубоглазая, с длинной русой косой, она казалась особенно маленькой и хрупкой рядом с Дмитрием, обещавшим стать истинным богатырём. Суздальская княжна также не осталась равнодушной к статному московскому гостю. Мирный союз Дмитрия Московского и Дмитрия Суздальского, имевший большое значение для судьбы Русского государства, решили скрепить браком.

В воскресенье 18 января 1366 года стояли молодые Евдокия и Дмитрий под венцом, а венчал их митрополит Алексий. Много горя успели увидеть они детскими глазами, но оба возросли сердцем. В пору возмужания вступал теперь великий князь, и помочь ему в том могла молодая княгиня, о набожности и спокойном характере которой говорили многие.

Когда брак с Московским князем Дмитрием Ивановичем состоялся, невесте было всего 13, а жениху – 15 лет. 22 года она провела с ним в счастливом браке, которому «земля Русская была рада». Союз этот был залогом прекращения междоусобной борьбы двух сильных княжеств. Молодой Димитрий отличался многими добродетелями: не любил празднословия, не терпел срамных слов, уклонялся худых людей, а с добрыми любил беседовать, с благоговением слушал Священное Писание, заботился о храмах, мужественно стоял на страже границ; «злобою был дитя, а умом – полный муж», как говорит о нём древнее повествование. Княжна была супругой нежной, кроткой и набожной. Оба «жили в браке чисто, не предавались стремлениям чувственности и внимательны были к своему спасению».

Дмитрий и Евдокия жили "всегда в любви и в согласии", какими создал их Бог – двумя половинками одного яблока. Женская любовь и верность упрочала мужскую силу и доблесть. Любя Евдокия всегда именовала мужа "Свете мой светлый". Дмитрий же был радетелем о жене, детях, слугах.

Через год у них появился первенец Даниил, за ним родилась Софья, а в декабре 1371 года на свет появился будущий наследник великокняжеского престола Василий. Потом родились Юрий, Семён, Андрей, Мария, Анастасия, Пётр, Иван и, наконец, последний сын – Константин в 1389 году.

Семья была большой, беспокойной. Муж, занятый государственными делами, редко бывал дома. Вся забота о малых детях лежала на плечах Евдокии. Подрастая, мальчики рано вступали во взрослую жизнь. Трёхлетнему княжичу остригали прядь волос, сажали на коня, давали в руки оружие. Позже сыновья шли за отцом в военные походы, познавали коварство Орды и соседей. За детей, за супруга всегда болела душа Евдокии. По собственным словам её, "немного испытала она радостей в супружестве за Димитрием". Но Евдокия Дмитриевна была великой княгиней и всецело разделяла намерения своего супруга.

В трудное время был заключён этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси: наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами – внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам – Орде и Литве, продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.

Москвичам пришлась по сердцу кроткая правительница. Сразу же после приезда в столицу Евдокия имела печальную возможность проявить сострадание чужому горю. Москва ещё не оправилась после Великого пожара. Вслед за ним вернулась "моровая язва", унёсшая сотни жизней. "Многие домы совсем опустели; в иных осталось по младенцу". Стон и плач народа достигал княжеского терема, оставляя свой след в сердце юной княгини. За помощью и утешением люди шли к Евдокии. Великая княгиня на свои деньги хоронила москвичей, щедро одаривала погорельцев.

Под влиянием молодой жены Дмитрий занялся устройством столицы, строительством главной московской крепости – Кремля. Территорию его расширили, окружили зубчатыми белокаменными стенами. Строительство велось с такой быстротой, что уже через год облик столицы изумил современников. Каждый камень укладывали здесь навечно, с великой верой в неприступность твердыни. Именно в ту пору Москва получила своё вечное прозвание – "белокаменная". Крепость оснастили по последнему слову техники. С её стен заговорили вскоре первые русские пушки.

Великая княгиня, с ранних лет полюбившая красоту владимиро-суздальских городов, потрудилась развить её в Московском княжестве. Над Москвой-рекой появился златоверхий терем с разноцветными стекольчатыми окнами. Внутреннее убранство комнат стало декоративнее и пышнее. Стены были отделаны красным тёсом и расписаны. Новое жилище очень отличалось от прежних покоев московских князей. И пошла златоглавая Москва строиться. Возвысились над её полями и лесами купола церквей и соборов, поднялись стены каменных хором, дворы знати с избами простого люда вокруг них. Как радовалась Евдокия такой красоте, сколь приятен ей был вид Москвы новой, отстроенной. Город становился сильной крепостью.

Скульптурная реконструкция по черепу, работы С. А. Никитина

Не прошло и пяти лет замужества, как князю Димитрию было необходимо ехать в Орду в связи со спором о великом княжении с Тверским князем Михаилом Александровичем (1399 г.). Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только благословил князя на эту поездку – восьмидесятилетний старец сам сопровождал его до Коломны. В отсутствии супруга Евдокия со всем народом молилась о благополучном возвращении князя. По молитвам святителя Алексия и преподобного Сергия князь Димитрий Иванович вернулся из Орды в Москву с ярлыком на великое княжение.

Евфросиния (Евдокия) Московская

Для Евдокии Святитель Алексий был незаменимым помощником. Она благоговела перед ним, видела в нём наставника для себя и для мужа. А после смерти митрополита, случившейся 12 февраля 1378 года, духовниками великокняжеской семьи стали Преподобный Сергий и Феодор Симоновский. Сергий Радонежский дважды становился крестным отцом их детей, сыновей Юрия и Петра. Всей душою князь и княгиня полюбили Сергия, часто бывали в гостеприимной Троицкой обители. "Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).

По поручению князя Дмитрия Сергий Радонежский основал два Дубенских монастыря, затем Стромынский, Московский Симонов монастырь и другие. Причём все места для монастырей Преподобный избирал сам лично, совершая все эти многоверстные передвижения пешком. Настоятелем Симоновского монастыря поставлен был Феодор, племянник Преподобного Сергия. Евдокия Дмитриевна вместе с супругом приезжала к игумену Феодору на исповедь. А князь доверял ему ответственные дипломатические поручения.

Иной стала Русь в пору правления Дмитрия Ивановича. Москва крепла с каждым годом. Князья сами приезжали в Москву мириться или уговариваться о дружбе с Дмитрием. Евдокия Дмитриевна помогала мужу собирать союзников, убеждала отца и братьев делом поддерживать великого князя. Постепенно главной заботой московского государя становилась борьба с Ордой.

В 1374 году для обсуждения отношений с Ордой московский князь собрал в городе Переяславле съезд "велик" князей. На важность съезда указывало присутствие на нём митрополита Алексия и Преподобного Сергия. Приехала в Переяславль и великая княгиня. Вскоре здесь родился третий сын Дмитрия и Евдокии, Юрий, и Преподобный окрестил младенца.

Княгиня воспитывала детей в страхе Божием. Преподобный Сергий крестил самого Димитрия и двух его детей, в том числе и первенца Василия (у великокняжеской четы родилось 5 сыновей и 3 дочери). Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Димитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Ещё и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались.

Союз русских князей очень не понравился хану Мамаю. Один за другим он стал посылать на Русь карательные отряды, а в 1378 году лично двинул свои войска в русские пределы. Но князь Дмитрий стремительным натиском нанёс первое поражение татарам на реке Воже. Собрав всю Волжскую Орду, Мамай сговорился с литовским князем Ягайло и русским князем Олегом Рязанским, и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронежа.

Князь Дмитрий собрал дружественных князей на военный совет. Вся Русь пришла в движение. К Успеньему дню собралось небывалое русское войско. 18 августа Дмитрий с князьями и воеводами отправился в Троицкую обитель за благословением Преподобного Сергия перед страшным боем. "Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие! Князь, в глубоком душевном волнении, внимал словам Преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его ещё раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: "Иде же, Господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).

20 августа русские полки покидали Москву, направляясь к Дону. Вся Москва вышла провожать ратников. "Княгиня же великая Евдокия Дмитриевна… и других православных князей княгини, и многие жёны воевод, и боярыни московские, и простых воинов жёны провожали их и от слёз и рыданий не могли вымолвить и слова, в последний раз целуя мужей своих. Князь же великий и сам едва удерживался от слёз, не стал плакать при людях, но в сердце своём весьма прослезился. И, утешая княгиню свою, так сказал: "…Жена! Если Бог за нас, то кто против нас?". И сел на любимого коня своего, и все князья и воеводы сели на коней своих и выступили из города".

Княгиня Евдокия. Эскиз В. Васнецова для фресок Владимирского собора в Киеве

А великая княгиня взошла с воеводскими жёнами в терем, что стоял у Фроловских ворот, села под окнами и, глядя вслед удалявшемуся войску, горько воскликнула: "Господи Боже великий! Презри на меня, смиренную, удостой меня ещё увидеть славного между людьми великого князя Димитрия Иоанновича! Крепкою рукою твоею дай ему победу на супостатов! " С того дня Евдокия молилась день и ночь, прося Богородицу о заступничестве за землю Русскую. В продолжение всего похода она раздавала много милостыни бедным, постоянно ходила в церковь.

"Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу. Находясь в великом духовном подъёме, Преподобный в прозрении увидел необходимость ещё раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии, Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябя (боярина Любецкого)

Тем временем Дмитрий с воинством подошёл к Дону, и воеводы заколебались – переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой Преподобного, пророческой и указующей идти вперёд. Великий Заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повёл свои полки на Куликово поле" (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).

8 сентября 1380 года. День Рождества Пресвятой Богородицы, день осеннего равноденствия. "Быть Руси или во мрак уйти"? Перед сражением молились. Читали "ратям" грамоту Преподобного. "И была долгая битва и злая сеча. Целый день бились, и пало бесчисленное множество с обеих сторон. И помог Бог великому князю Дмитрию Ивановичу, и Мамаевы поганые полки побежали, а наши устремились за ними и били и секли поганых без милости…". И видели праведные люди, как во время боя помогали русским воинам ангелы и святых мучеников полк, а во главе его – "воевода священного полка небесных вой архистратиг Михаил".

"Преподобный же в эти часы находился со всею братией в церкви, тело его было здесь, но духом он был там, где совершалась судьба России. Перед его духовными очами проходили все перипетии боя, он сообщал братии о ходе битвы, от времени до времени называя имена павших воинов, и тут же читал заупокойные молитвы за них. Наконец, он возвестил о совершенном поражении врагов и воздал со всею братией благодарение Богу".

Гонец, несший в Москву долгожданную весть, летел как на крыльях. Великая княгиня приказала звонить во все колокола и объявить москвичам о славной победе русских воинов. Встречали победителей 1 октября, в день Покрова. "Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвращении своём Дмитрий, уже во славе Донского героя, немедленно едет к Преподобному, чтобы вознести благодарение Господу и принять благословение Сергия. Трогательна была встреча. Вновь служили молебствие, но и панихиды..." (Н. Яровская «Преподобный Сергий Радонежский»).

Благочестивый князь увековечил память Куликовой битвы установлением поминальной субботы, называемой Димитриевской. Великая княгиня положила при первой же возможности запечатлеть благодарность свою Богоматери за покровительство в тяжелейшей битве русских.

В память победы на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Симеоном Чёрным.

После поражения Мамай собрал новое войско и продолжал угрожать Москве. Но судьба послала ему другого могущественного соперника. Из-за Волги пришёл воинственный Тахтамыш и захватил Сарай. Мамай бесславно бежал в Крым и был убит. А новый хан стал готовиться к большому походу на Русь, держа в тайне его подготовку.

Нашествие Тохтамыша явилось новым страшным испытанием для Русской земли. Сил у Москвы для сражения не было, и князь Дмитрий ушёл на север собирать полки. Он надеялся, что успеет прийти на помощь москвичам. Но на этот раз князья не выразили готовности объединиться, за что Русь заплатила большой кровью. Москва была взята и полностью разорена.

Великая княгиня оставалась в столице, она в очередной раз готовилась стать матерью. После рождения сына Андрея ей с детьми чудом удалось вырваться из Москвы. За ней снарядили погоню, и Евдокия едва избежала татарского плена.

Татары ворвались в Кремль, перебили народ, запалили огонь и рассыпались для разбоя по окрестным городам, но, как только услышали, что великий князь ведёт полки, поспешили убраться из русских пределов.

По возвращении князь Дмитрий увидел страшную картину: " Святые церкви стоят разорены, словно осиротевшие, словно овдовевшие…". Много слёз пролили князь и княгиня, возвратясь в опустошённую Москву, где на средства князя было похоронено до 24 тысяч человек. В пору тяжких испытаний княгиня более чем прежде, обратила свои помыслы к Богу.

И надобно было всё начинать сначала, и "князь великий повеле крестьянам дворы ставити и град делати".

В 1383 г. Димитрий Иванович должен был явиться к Тохтамышу, чтобы отстоять у хана права на великое княжение. Из-за крайнего озлобления Тохтамыша решили послать в Орду старшего сына великого князя – Василия, которому было около 13 лет. Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание – сын был задержан в Орде как заложник. Тохтамыш кроме дани потребовал за Василия выкуп 8 тысяч рублей. Сумма по тем временам была огромная и разорённое Московское княжество не могло выплатить всю сумму. Поэтому Василию пришлось жить в плену у хана два долгих года, после чего ему удалось бежать.

Войны и невзгоды подточили силы Московского князя. В один из весенних дней 1389 года Дмитрий Иванович тяжко захворал. Накануне явилось в небе тревожное знамение – "в вечернюю зорю погибе месяц, и долго не бысть, паки явись пред ранними зорями". Уже на другое утро в Троицкую обитель помчался гонец из Москвы с недоброй вестью. И Преподобный Сергий, не мешкая, собрался в путь. За три дня до смерти супруга Евдокия родила последнего сына Константина. Думалось, радость поможет встать Дмитрию. Но душа его уже приблизилась к смерти, "и стоны вошли в сердце его..." Все последние дни рядом с Дмитрием находился Преподобный Сергий, облегчая его страдания. В присутствии Сергия и верных бояр великий князь составил духовную грамоту. Этой грамотой навсегда был установлен порядок престолонаследования от отца к сыну. И тем был положен ещё один камень основания Русского государства. Княгине Евдокии отводилась великая роль хранительницы дела всей жизни великого князя, примирительницы и духовной опоры его сыновей. Грамота была скреплена подписью Преподобного.

Потом Дмитрий Иванович благословил старшего сына Василия на великое княжение и стал прощаться со всеми по очереди. Первое его слово было обращено к Евдокии: "Ты, дорогая моя княгиня, будь чадам нашим и отец, и мать. Наказывай их и укрепляй, делай всё по заповедям Бога…". А детям отец сказал: "Благо будет, если между собой вы будете хранить мир и любовь. Я передаю вас Богу и матери. Не выходите из её воли... Клянитесь не разрушать дом отцов своих и хранить материнское дыхание... Облегчайте тяготы земли вашей... Будьте приветливы к слугам вашим. Но, главное, не поступайте без совета с родительницей вашей". В его последнем слове видно, какие надежды возлагал он на её ум и добродетели. Сыновьям же, наделив их уделами, завещал во всём слушаться матери, с её правом безотчётной власти распоряжаться в особых случаях уделами. Выделив ей и собственные земли, которые она вольна была отдать кому-либо из сыновей или на поминовение его души.

19 мая славный князь Дмитрий Донской умер, ему было всего 38 лет. Осиротела Русская земля. Горькие слова страдания Евдокии по любимому мужу записал безвестный поэт: "Жизнь моя, почему ты оставил меня, почему я не умерла раньше тебя? Померк свет в моих очах. Кто его зажжёт? Где ты, сокровище мое?.. Солнце мое, почему так рано заходишь? Месяц мой ясный, почему рано меркнешь?.. Осталась я за государя одна". Погребли великого князя в Архангельском соборе Московского Кремля.

Но потеря супруга не сломила Евдокию Дмитриевну. Сердце государыни заботила судьба Москвы. Она оставалась воспитательницей большой семьи. Нужно было поднять на ноги малолетних детей. Да и старший Василий, взошедший на великокняжеский престол и ставший полновластным государем, нуждался в добром материнском совете.

Свято исполняя волю почившего, Евдокия не удалилась в монастырский затвор, по обычаю вдов-княгинь, а возглавила семью. Предпоследний сын её Иван скоро умер, но остались, кроме Василия, великого князя, – Юрий, Андрей, Пётр и младенец Константин. В память дорогого супруга построила она на своём дворе каменный храм в честь Рождества Богоматери и украсила его лучшими иконами, утварью, книгами. Он был освящён 11 февраля 1393 года в присутствии всей семьи святителем Киприаном. По просьбе благочестивой княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 (21) сентября с особой торжественностью. Княгиня щедро расточала свои средства на украшение и восстановление разрушенных Тохтамышем святынь. На её иждивение построен был Горицкий монастырь в Переяславле.

Димитрий Иванович передал престол своему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать. Великая княгиня воздержалась от непосредственного участия в государственных делах. Ещё при жизни супруга она жила истинно по-христиански, а после кончины его повела строго монашескую подвижническую жизнь, одела власяницу, носила под роскошной великокняжеской одеждой тяжелые вериги. Даже перед близкими своими не желала она открывать свои подвиги; устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, но сама не прикасалась к явствам, вкушая постную пищу.

Преподобный Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской,

Гурий и Герман архиеп. Казанские, Прп. Евдокия

Христолюбивая княгиня не переставала прилагать новые труды к прежним, множа добродетели, которыми можно угодить Богу: питала нищих, творила милостыню бедным пустыням, в том числе и Кириллу Белозёрскому, хранила строгий пост и воздержание. Но перед людьми она не меняла женского обличия и внешнего благолепия: носила богатые одежды, лицо её было всегда приветливо, светилось радостью. Враг из зависти возбудил подозрение в нескольких безрассудных людях против целомудрия непорочной вдовы. По Москве стали ходить нелепые слухи, затрагивающие честь вдовы – княгини, что во вдовстве она не всегда была «честна». Житие Евдокии рассказывает, что сплетни эти «смутили» даже её сыновей. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, всё же не могли не смущаться. Один из них, Юрий, обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих её. И вот тут ей пришлось единственный раз в жизни открыться перед людьми. Предание поведало нам так: она собрала детей и показала, как под дорогим великокняжеским нарядом она носит тайно вериги: она давно уже приняла обет монашества. «Узнайте, дети мои, истину, – воскликнула вдова Дмитрия Донского, – и да не смущают вас несправедливые обо мне клеветы». Увиденные детьми «очернелое от трудов тело» и «прильнувшая к костям плоть» поразили их так, что они бросились просить у матери прощение и как будто бы услышали мудрые слова, зафиксированные летописцем: «Не верьте внешнему. Один Бог есть судья дел человеческих». Юрий с другими братьями просили прощения у матери и хотели отомстить за клевету. Но мать запретила им и думать о мести. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но увидев смущение детей, решилась открыть им свою тайну.

Каждый день Евдокию можно было встретить то в одном из храмов, то в монастыре. Поминая своего покойного супруга, она постоянно делала вклады в монастыри, одаривала бедных деньгами и одеждой. Сыновья великой княгини повзрослели, она стала думать о монастыре, в котором могла бы всецело посвятить себя Богу. В сердце Москвы – в Кремле – устраивает она новый женский монастырь (в то время в Москве были два женских монастыря – Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения. Выбрали место у Флоровских ворот. Отсюда она провожала, здесь встречала своего супруга, возвращавшегося с Куликова поля. Поблизости от ворот находился великокняжеский терем, сожжённый во время нашествия Тохтамыша. На этом место бывшего княжеского жилища воздвигла великая княгиня монашеские кельи. Одновременно она строила несколько храмов и монастырей в Переславле-Залесском.

В 1395 году мирная жизнь Москвы была нарушена тревожными слухами с южных рубежей. "Покоритель вселенной", грозный Тамерлан разбил Тохтамыша и теперь стремительно приближался к Москве. Великий князь Василий спешно собрал войска и вышел на берег Оки у Коломны. Столицу княжества он оставил на мать. Москва начала готовиться к обороне, но горожане пребывали в сильном волнении. И Евдокия Дмитриевна нашла спасительное решение. Она посоветовала митрополиту перенести в Москву чудотворную икону Владимирской Божьей Матери. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы и окрестных сёл встретили икону Богоматери на Кучковом поле. В память об этой встрече иконы в Москве был основан Сретенский монастырь, что ныне на Лубянке.

Вместе со всеми молилась Евдокия, просила Божью Матерь спасти Русскую землю от новых безжалостных врагов. И горячая молитва не осталась без ответа. Согласно легенде, в тот самый час Тамерлан увидел во сне "Светозарную Жену", окружённую небесным воинством. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ повернуть свои войска прочь, и покинул Русь навсегда.

По завещанию мужа Евдокия Дмитриевна оказалась владелицей значительного имущества. Это позволило ей быть независимой, заниматься благотворительностью и всем сердцем отдаться радости созидания. И покровительница Москвы, укрепляя завоёванную жизнь, неустанно строила храмы. Самые талантливые мастера были её опорой. Виднейший из них – Феофан Грек, византийский художник, обретший на Руси вторую родину. Княгиня, чуткая к искусству, одна из самых образованных женщин своего времени, наблюдала за его работой и вела с ним возвышенные беседы.

В Коломне княгиня Евдокия принимала участие в постройке Успенского собора. Она просила Феофана расписать храм и создать для его иконостаса ряд икон, в том числе и Донскую Богоматерь. Эта икона напоминала прихожанам о Куликовской битве. Одновременно княгиня строила несколько церквей и монастырей в Переяславле-Залесском. В Москве по просьбе Евдокии Дмитриевны Феофан Грек расписал три храма.

В 1405 году стараниями Евдокии Дмитриевны "начали подписывать церковь каменную Святое Благовещение на князя великого дворе, а мастера были Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублёв". Таково самое первое упоминание о Рублёве. В работе встретились великие мастера, создавшие великолепные фрески и грандиозный иконостас. Часть великих икон, перед которыми молилась Евдокия Дмитриевна, к счастью, сохранилась и до сих пор находится в этом соборе.

В 1407 г. было княгине Евдокие утешительное явление: сам Господь послал к ней Ангела Своего возвестить о близкой кончине. И так была поражена его лучезарным ликом, что утратила речь. Знаками Евдокия призвала к себе иконописца, который изобразил бы на доске виденного ею ангела. Дважды она отклоняла работу. И только в третий раз, когда живописец написал лик Архангела Михаила, Евдокия признала его и обрела дар речи, сказав, что архистратиг явился ей точно в таком виде. Икону эту она велела поставить в домовой церкви Рождества Богородицы.

Даже в последние дни жизни Евдокия Дмитриевна продолжала трудиться. Она приняла решение основать женский монастырь и тем содействовать распространению иноческого женского общежития. Благоверная княгиня не хотела уже долее оставаться в палатах княжеских, но пожелала провести остаток дней в созданной ею Вознесенской обители. С плачем провожали её дети и бояре из соборной церкви. 17 мая 1407 года приняла постриг. Три дня спустя княгиня заложила в обители новую каменную церковь Вознесения. Отныне она звалась Евфросиния, что по-гречески значит "радость". Это слово часто звучало в речах Преподобного Сергия, обращённых к ученикам и приходящим к нему. Звучало и в наставлениях к труду, и в молитве, исполненной радости духа, и в радости несения подвига.

7 июля 1407 года великая княгиня Евдокия-Евфросиния скончалась. Вся Москва, столь любимая княгиней, скорбела по своей "царице". Летописцы славили ее ум, христианские добродетели, верность долгу, заслуги в церковном строительстве. Позднее Православная церковь провозгласила Евфросинию Московскую святой и стала отмечать ее память 7 (20) июля.

Сказание говорит, что вступление великой княгини на монашеский путь было ознаменовано Божиим благословением и чудом. Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. И вот, когда Евдокия шла в обитель на «иноческий подвиг», слепец-нищий обратился к ней с мольбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, питательница нищих! Ты всегда довольствовала нас пищею и одеждою, и никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, как сама обещала, явившись мне в сию ночь. Ты сказала мне: завтра дам тебе прозрение; ныне настало для тебя время обещания».

Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отёр этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. По сказанию, в день пострига великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения. А через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме великая княгиня определила и место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства.

Великая княгиня приняла лёгкое иго Христово, облёкшись в иноческий образ, с именем Евфросиния, подвизаясь ещё некоторое время в обители, где её радением был построен каменный храм, и мирно почила 7 (20) июля 1407 года на 54-м году жизни. Погребали святую Евфросинию при большом стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 г., совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к её многоцелебным мощам.

Святые мощи её были положены в новом храме. Господь послал множество исцелений, исполнив всякими благами княгинину обитель. И после кончины, как повествует сказание, преподобная Евфросиния была «удостоена прославления». Неоднократно возгоралась сама собой свеча над её гробом, как и над гробом благоверного её супруга, знаменуя тем небесный свет, которого она удостоилась за светлые подвиги временного своего царствия.

В Вознесенской обители с давних пор совершались по рукописным книгам служба и акафист святой Евфросинии. Игуменья этого монастыря Сергия дважды представляла рукопись в Московский цензурный комитет, и, наконец, в 1881 году она была разрешена к напечатанию.

По кончине преподобной постройку храма продолжила великая княгиня Софья Витовтовна, супруга великого князя Василия Димитриевича. Большой пожар не позволил окончить сооружение храма, так что он стоял недостроенным почти 50 лет и, наконец, супруга великого князя Василия Тёмного – Мария Ярославна – дала обет завершить постройку. В 1467 г. храм был торжественно освящён.

Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. Над местами их погребения воздвигались надгробья. Здесь были погребены Софья Палеолог (1503 г.) – вторая жена Иоанна III, Елена Глинская (1533 г.) – мать Иоанна IV Грозного, Ирина Годунова (1603 г.) – супруга царя Феодора Иоанновича, Наталия Кирилловна (1694 г.) – мать Петра I и другие. Последней упокоена здесь царевна и великая княгиня Наталия Алексеевна (1728 г.), внучка Петра I, дочь царевича Алексея Петровича. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц.

Мощи основательницы монастыря почивали под спудом за правым столпом собора, у южной стены. В 1822 г. над мощами была устроена посеребрённая рака с сенью.

7 июля 1907 г. в Кремле праздновали 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии. Этот праздник оживил в памяти верующих образ молитвенницы за Русскую землю.

Накануне, после Литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Димитрия Донского. Вечером в обители было всенощное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажжёнными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленский). По окончании её присутствующим раздавали юбилейные медали, образки и листки с жизнеописанием преподобной. Многие московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.

В 1922 г. раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из неё драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии остались в каменной гробнице под полом собора.

В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Для его размещения выбрали подвал Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась повреждённой и вынуть её целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к. они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.

При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки её кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся до сего дня в том же подвале.

Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства.

Не случайно народ признал в Евдокии святую. Канонизирована она была вместе со своим мужем Дмитрием Донским.

Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жён Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо её жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.

Мощи в приделе св. Уара, Архангельский собор,

Московский Кремль

В настоящее время мощи святой благоверной Евдокии (Евфросинии) выставлены в одном из приделов (св. Уара) Архангельского собора Московского Кремля и к ним (иногда) открыт свободный доступ.

Проект Храма преподобной Евфросинии Великой княгини Московской

Акафист

преподобной, благоверной княгине

Евфросинии Московской

Кондак 1

Избранной от рода державнаго, угоднице Христовой Евфросинии, крепкой заступнице и молитвеннице нашей, похвальная восписуем ти, чтущии тя: ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, того умоли избавитися нам бед и скорбей, и в будущем веце Небесное улучити Царствие, да зовем ти:

Икос 1

Ангельское воистину безстрастие еще на земли стяжала еси, преподобная, ни во что же вменяющи княжения славу, богатств обилие, вся мира красная, о юности и тела красоте нерадивши, непрестанными же к Богу молитвами, бдением и постом плоть изнуривши, и душу добродетельми украсивши, сицевому равноангельному житию твоему удивляющеся, сия вопием ти, преподобная:

Радуйся, от младых лет спасение взыскавшая.

Радуйся, в молитвах к Богу прилежавшая.

Радуйся, в напастех на Него Единаго упование полагавшая.

Радуйся, в сане княжестем смирение сохраншая.

Радуйся, во власти державней кротость во всем соблюдшая.

Радуйся, к нищим милосердие неоскудное показавшая.

Радуйся, в чертозе княжестем иночески пожившая.

Радуйся, неговании двора царскаго постническое житие явившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 2

Видящи преподобная в доме отчем заповедей Божиих усердное хранение и в благочестии преспеяние, от юности навыче о спасении душевнем паче всего ревновати, и в теплых к Богу молитвах Ему воспевати: Аллилуиа.

Икос 2

Разум во благочестии утвержден имущи преподобная, не земныя радости в супружестве взыскаше, но паче всего супругу в добродетелех подражаше, и того к делом добрым подвизаше, со тщанием к почести Вышняго звания течаше, сицевое житие преподобныя восхваляюще, возопиим к ней таковая:

Радуйся, Бога паче всего возлюбльшая.

Радуйся, в жизни славней нощи в молитвах пребывати не оставльшая.

Радуйся, во обилии благ земных, постнической жизни навыкшая.

Радуйся, в мирстей жизни чистоту сердца сохраншая.

Радуйся, супружеств христианских удобрение.

Радуйся, во обилии благ живущим благочестия образ подавшая.

Радуйся, во славе сущим христианскаго жития правило показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 3

Сила Вышняго присно невредиму тя сохраняше, преподобная, егда смертоносная язва многи окрест тебе погубляше, и многажды в нахождениих врагов безбожных соблюдаше тя от меча их и пленения. Темже Бога благодарящи вопияла еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце милостивное и к людем страждущим удобь преклонное, во всех града и княжения напастех, в запалениих огненных, в нахождениих и губительствех вражиих, первее к Богу обыкла еси, преподобная, с молитвою теплою прибегати, и к той вся люди подвизати. Темже почитающе твое теплое к Богу о людех ходатайство, и скорую бедствующим помощь, вопием ти сицевая:

Радуйся, гнев Божий молитвами твоими умолявшая.

Радуйся, в бедах и напастех помощь Божию обретавшая.

Радуйся, крова лишенным пристанище уготовлявшая.

Радуйся, от врагов разоренным снабдение подававшая.

Радуйся, состраданием скорби бедствующих утолявшая.

Радуйся, милосердием нищету обнищавших отгонявшая.

Радуйся, душу ко всем милосерду имевшая.

Радуйся, во мнозех благотворениих любовь к людем показавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 4

Буря скорбных помышлений обдержаше тя преподобная, егда юный князь, блага ради людей своих, волею пойде в жилище ярящихся злонравных агарян, яко овча в ложа дивиих зверей, и паки егда сын твой два лета преживе в пленении у безбожных врагов. Ты же, скорби сердца твоего пред Господем Единым в молитвах теплых изливающи, Ему непрестанно взывала еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше иногда безбожнии агаряне твое, преподобная, из царствующаго града удаление, гнаша вслед тебе, в плен яти тя хотяще: ты же Богом сохраняема избегла еси рук вражиих, и Бога благодарящи, многи храмы и обители иноческия воздвигла еси. Темже ведуще твою теплую к Богу любовь, вопием ти сицевая:

Радуйся, непрестанными молитвенными хвалении Бога прославлявшая.

Радуйся, в непрестанную жертву благодарения, Ему храмы многи создавшая.

Радуйся, приметатися во дворех Божиих возлюбившая.

Радуйся, в мирстей жизни высоту иноческаго жития познавшая.

Радуйся, во славе светлаго княжения суету мирскаго жития уразумевшая.

Радуйся, мира суету уразумевшим, пристанище тихое во обителех уготовавшая.

Радуйся, спасения душевнаго присно желавшая.

Радуйся, хотящих к жизни иноческой призывавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, преподобная, в житии твоем, егда супружеских уз отрешившися, всецело Господу себе предала еси, постом и молитвами работающи Ему день и нощь, и непрестанно вопиющи Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи преподобная себе по смерти мужа сиротствующу, возжела на служение Единому Богу себе предати: обаче, воспитания ради чад до времени в чертозех княжеских жити, и в делех земных попечение имети понуждаема, умысли в тайне Богу работати, зельным пощением тело юное изнурящи, людем же в светлых ризах и красну лицем себе являющи. Тоя Единому Богу ведомыя подвиги почитающе, возопиим к ней таковая:

Радуйся, давидовски в полунощи на молитву востававшая.

Радуйся, во дни бодрственно дела земная совершавшая.

Радуйся, псаломски утро в молениих предварявшая.

Радуйся, до нощи во обычных о чадех и людех попечениих пребывавшая.

Радуйся, яко пред Богом, псаломски, во вретищи и стенании душу твою смирила еси.

Радуйся, яко пред людьми, евангельски во умащении главы, и светлости лица, одеянии себе являла еси.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 6

Проповеднику премудрому согласующися, глаголала еси, преподобная, в сердце твоем: всяческая в мире суета сует. Темже тихое от суеты убежище, обитель святую сию создала еси, еже бы в ней мира удалившися, в мире и безмолвии пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в сердце твоем, преподобная, светлая благодати луча, тайными молитвами и подвиги возжигаемая, еяже сияния не терпя древний враг, восхоте возмутити душу твою, наустив лукавыя люди хулы глаголати о житии твоем: ты же клеветы слышащи, духом пребывала еси в Бозе утверждена, и помыслом не смущенна. Темже вопием ти, преподобная:

Радуйся, неправедное поношение без гнева терпевшая.

Радуйся, злокозненное хуление несмущенно понесшая.

Радуйся, за ревность о чистоте сердца, в нечистоте жития оклеветаемая.

Радуйся, за зельное тела умерщвление, в житии сластопитанном укоряемая.

Радуйся, от Бога Единаго похвалы на суде Его желавшая.

Радуйся, славы токмо на небесех искавшая.

Радуйся, твердое терпение во озлоблении соблюдшая.

Радуйся, смирением козни вражия расторгшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 7

Хотяй Господь тайныя твоя в добродетелех подвиги ведомы людем соделати, попусти диаволу бурю воздвигнути на тя поношений и оклеветаний, да известно уведевши святое твое житие, прославят вси Бога Дивнаго в тайных рабех своих, присно вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа добродетели высоту преподобная Евфросиния, егда видящи чад своих злыми о ней клеветами смущаемых, призва я тайно, и часть одежды пред ними откры, яко видети немощно тело ея, от поста и зельных подвигов изсохшее и очернелое, и плоть костем прильнувшу: и тако смущение от сердец их отгнавши, никому же поведати виденное повеле. Таковей преподобныя добродетели дивящеся, возопиим к ней сицевая:

Радуйся, в широте любви чадом твоим оныя явившая.

Радуйся, в очищения ради души, поношение безчестия терпеливо понесшая.

Радуйся, избавления ради чад своих от греха осуждения, чистоту жития своего показавшая.

Радуйся, обиды от людей судии Богу предавшая.

Радуйся, худыя помыслы чад своих во благо исправившая.

Радуйся, во уверение истины подвиги твоя им открывшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 8

Странное видение плоти твоея, яко уже умершия, зряще сынове твои, и жестокое твое житие уразумевше, страхом одержими, Богу укрепившему тя в подвизех, вопияху прилежно: Аллилуиа.

Икос 8

Весь сонм злословящих людей хотяху чада твоя наказати, егда уведаша твоего жития чистоту, и уразумеша велию злобу поношающих тя: ты же яко незлобивая, никакоже попустила еси отмстити обидящим, от Бога Единаго чающи оправдания своего. Темже вопием ти преподобная:

Радуйся, сердцем кроткая.

Радуйся, духом незлобивая.

Радуйся, ко обидимым терпеливая.

Радуйся, обидящим негневливая.

Радуйся, в терпении обид Христу Богу подобящаяся.

Радуйся, от Бога Единаго своего оправдания ожидавшая.

Радуйся, поношение терпением победившая.

Радуйся, ко обидящим любовь сохранившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 9

Все естество ангельское возвеселися, егда Архистратиг Небесных сил, предстояй престолу Божию, послан бысть к тебе преподобная, ко исходу душу твою уготовати, и Богу сице благоизволившему вопияху: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещанныя не возмогут по достоинству восхвалити твое ангельское безстрастие, и чистоту ока душевнаго: яко во плоти сущи, от Архистратига Божия посещения сподобилася еси, и от него извещение о исходе из сего временнаго жития прияла еси. Мы же таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, вопием ти, преподобная:

Радуйся, безстрастием ангелом соревновавшая.

Радуйся, архангельскаго посещения сподобльшая.

Радуйся, сиянием ангельскаго света осиянная.

Радуйся, благоуханием святыни от Архангела облагоуханная.

Радуйся, о изшествии из мира от Господа предизвещенная.

Радуйся, явлением ангельским от всего земнаго отрешенная.

Радуйся, яко Архистратиг Божий явлением своим, князя воздушных мытарств от тебе далече отгна.

Радуйся, яко своим благодатным посещением победу на диавола тебе дарова.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 10

Спасти хотящи душу твою преподобная, егда от ангела весть о скором от жития сего исходе прияла еси, внити в созданную тобою обитель ускорила еси, да тамо в безмолвии работающи Богу, воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси твердая, и ограждение необоримое обители тобою созданней преподобная, еже и яви Господь, еще грядущей тебе во обитель: многи бо на пути недужныя исцелила еси не яко новоначальная, но яко славная чудотворица. Темже прославляюще тя, вопием ти преподобная:

Радуйся, явлением твоим слепцу исцеление обещавшая.

Радуйся, прикосновением ризы зрение тому подавшая.

Радуйся, болящих в житии твоем нужным снабдевавшая.

Радуйся, тридесяти недужным при вхождении во обитель исцеление даровавшая.

Радуйся, во обитель шедшая по смирению, яко новоначальная.

Радуйся, в тую вшедшая по благодати Божией, яко чудотворица прехвальная.

Радуйся, благодать Божию с собою во обитель вводящая.

Радуйся, вхождением своим украшение святолепное ей преподавшая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносила еси преподобная, благодарственная восписующи Господу, сподобльшему тя иноческое пострижение прияти, к немуже во всем житии душу твою предуготовляла еси, да мира сего отлучившися, и ничимже земным смущаема, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща иночествующим показася житие твое во обители, преподобная: аще бо и не многи ни во иночестве пожила еси, обаче всякия добродетели образ преизящный в себе явила еси. Темже восхваляюще тя, сицевая вопием ти, преподобная:

Радуйся, вольнаго мира оставления преизящная наставнице.

Радуйся, правило усерднаго за вся люди моления.

Радуйся, совершеннаго своея воли отсечения премудрое наставление.

Радуйся, душевныя и телесныя чистоты светило изрядное.

Радуйся, умерщвления плоти образе преизящный.

Радуйся, мирнаго купножития наставнице.

Радуйся, умная к Богу молитвы образе.

Радуйся, святаго на земли жития зерцало.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 12

Благодати исполнена и благих дел, яко добре течение земное совершившая, в мире преставилася еси от земных к небесным, идеже веселящися предстоиши Господу, и вопиеши Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя многообразная людем благодеяния, восхваляем тя вси, преподобная мати Евфросиние, независтно подающую исцеления с верою к тебе прибегающим, и вопиющим ти:

Радуйся, яко на небесех ныне пред Господем предстоиши.

Радуйся, яко о людех пред Богом выну предстательствуеши.

Радуйся, града твоего крепкое ограждение.

Радуйся, обители твоея незыблемое утверждение.

Радуйся, о благом преспеянии иночествующих тепле молящаяся.

Радуйся, о утверждении добре живщих в мире Бога просящая.

Радуйся, чтущих память твою пред Богом поминающая.

Радуйся, о прославляющих тя Бога молящая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние.

Кондак 13

О прехвальная угоднице Божия, преподобная княгине Евфросиния! Приими смиренное сие хваление наше, и твоим теплым предстательством у Царя Славы испроси нам в немощех исцеление, в добродетелех преспеяние, от врагов видимых и невидимых избавление, от вечныя муки свобождение, и Царства Небеснаго наследие, да с тобою присно поем Богу: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобной, благоверной княгине Евфросинии Московской

О преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление нас недостойных, с верою и любовию к раце мощей твоих припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду твоему и людем от бед и напастей сохранение, обители сей, тобою созданней, утверждение и благоспеяние, подвизающимся во обители твоей исходатайствуй у Великодаровитаго Христа Бога нашего, да выну пребывают тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе, в молитвах неусыпающе: в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии постоянство, и всем с верою прибегающим к тебе, и твоея помощи и заступления, подавай присно недугов исцеление, в скорбех утешение, во всем житии благопоспешение: наипаче же умоли Господа, в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися, и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да выну славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь.

Тропарь преподобной, благоверной княгине Евфросинии Московской

Тропарь, глас 8

По земнем вдовстве Небесному Жениху себе уневестивши и в княжестем чертозе подвижнически поживши, послежде и чертог и чад твоих Бога ради оставила еси, преподобная Евфросиние, и вшедши во обитель, тобою созданную, во иноческом образе многи подвиги показала еси, и святое житие по благодати Божией блаженною кончиною увенчала еси. И ныне, предстоящи Христу Богу, моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 2

Вся красная мира сего яко суетная презревши и тело твое постом и бдением изнуривши, непрестанными молитвами Богу угодила еси, преподобная Евфросиние, и, дар исцелений от Него прияти сподобльшися, слепому прозрение и многим недужным исцеление даровала еси. Темже радостно взываем, глаголюще: слава Богу, прославляющему святыя Своя.

Величание

Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за ны Христа Бога нашего.

АКАФИСТ

преподобной Евфросинии, великой княгине Московской (иной)

Создано 20.07.2013 03:28

Кондак 1

Избранней от рода державнаго, преславнаго града Москвы покровительнице и всея Российския страны молитвеннице, похвальное пение приносим ти, угоднице Христова Евфросиние. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, Того умоли избавится нам бед и скорбей и в будущем веце Царствия Небеснаго наследники быти, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец и Господь, предуведевый благое произволение твое, избра тя, благоверная княгине Евфросиние, во образ милосердия и благочестия женам Российским, да вси оне, зряще твое терпение, любовь и богоугодное житие, во умилении сердец взывают ти тако:

Радуйся, родителей благочестивых Димитрия и Анны чадо благословенное.

Радуйся, цвете благоуханный, во граде Суздали возращенный.

Радуйся, именем Евдокии, сиречь благоволение, в крещении нареченная.

Радуйся, от юности твоея благодати преисполненная.

Радуйся, отроковице, в вере и благочестии воспитанная.

Радуйся, ангельски на земли пожившая.

Радуйся, яко злато в огне искушений и скорбей очищенное.

Радуйся, образ праведныя благоверныя княгини всем русским людем показавшая.

Радуйся, града Москвы хранительнице и заступнице.

Радуйся, Церкве Российския преславное украшение.

Радуйся, радости Царства Небеснаго сподобившаяся.

Радуйся, дерзновенная о нас пред Богом молитвеннице.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 2

Видя святитель Московский Алексий непорочную душу твою, ум и красоту, богоизбранная отроковице, яко невесту добру вручи тя Великому князю Димитрию Ивановичу, да будеши материю народу державы его, научающи всяк возраст верных славити и воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум во благочестии утвержден имущи, блаженная мати, не земныя радости в супружестве взыскавши, но паче супругу в добродетелех подражавши и того к делом добрым подвизавши, милосердие и любовь к людем стольнаго града показала еси. И бысть радость велия в народе о браце сем, и вси прославляху Бога, и радовахуся о тебе, и вопияху ти, глаголюще:

Радуйся, от юности Бога всем сердцем возлюбившая.

Радуйся, евангельских заповедей верная исполнительнице.

Радуйся, великих святых земли Русския духовная ученице.

Радуйся, преподобным Сергием в житии праведнем наставленная.

Радуйся, на брак первосвятителем Российским Алексием напутствованная.

Радуйся, послушание своему духовному наставнику явившая.

Радуйся, с супругом твоим в любви и благочестии пожившая.

Радуйся, в супружестем благочестнем житии крепкая помощнице.

Радуйся, чада твоя в вере и страсе Божии воспитавшая.

Радуйся, богобоязненному воспитанию и нас научающая.

Радуйся, жен благочестивых украшение.

Радуйся, любве и кротости Христовы вместилище.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 3

Сила Божия укрепляше тя в служении народу твоему и невредиму сохрани, егда смертоносная язва многих людей окрест тебе поражаше, и многажды в нападениих врагов соблюдаше тя от меча их и пленения. Ты же вся сия претерпела еси, благодарственно воспевающи Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце милостивое и к людем страждущим любовию преисполненное, многи слезы проливала еси, блаженная мати, в молитве пред Господем, да сохранит землю Русскую и град царствующий во дни бед и напастей, находящих от нашествия агарян и междоусобных браней князей русских, от смертоносныя язвы, разорения и запаления. Темже поминающе твое теплое к Богу о людех ходатайство и скорую бедствующим помощь, вопием ти из глубины сердечныя:

Радуйся, многи скорби претерпевшая.

Радуйся, в напастех на единаго Господа упование возлагавшая.

Радуйся, гнев Божий молитвами твоими утолявшая.

Радуйся, в бедах помощь Божию обретавшая.

Радуйся, материнскую любовь к людем страждущим явившая.

Радуйся, обидимых и гонимых заступнице.

Радуйся, княгине благосердая, любовию своею всех покрывающая.

Радуйся, людем московским помощнице богодарованная.

Радуйся, к нищим и убогим милосердие неоскудное показавшая.

Радуйся, бедствующих благонадежное избавление.

Радуйся, людей российских надеждо и упование.

Радуйся, милосердия сокровище неисчерпаемое.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 4

Егда буря великаго нашествия агарянскаго потрясе землю Русскую, супруг твой Великий князь Димитрий советом преподобнаго Сергия утверждаем, не убояся силы вражия и на подвиг ратный с полки своими устремися. Тогда вси людие русстии вкупе с тобою усердную молитву о избавлении страны своея вознесоша, воспевающе Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше ближнии и дальнии людие, яко дарова Господь победу православному воинству в брани лютей на поли Куликове, плач свой на радость преложиша. Ты же, угоднице Божия, во вся дни похода полков русских неотступно предстояла еси в молитве и возликовала еси о спасении Отчизны твоея от нашествия иноплеменных. Темже и мы, радость победы сия приемше, о Господе радуемся, тебе же гласом хваления приносим таковая:

Радуйся, супруга твоего небоязненно тещи на битву благословившая.

Радуйся, о спасении земли Русския Господа умолявшая.

Радуйся, града Москвы твердое ограждение.

Радуйся, страны Российския верная защитнице.

Радуйся, о победе воинства русскаго со слезами молившаяся.

Радуйся, милостивая наша предстательнице.

Радуйся, великою победою на поли Куликове обрадованная.

Радуйся, в честь победы храм во имя Рождества Пресвятыя Богородицы создавшая.

Радуйся, христолюбивому воинству необоримая помощнице.

Радуйся, отечества твоего светильниче пресветлый.

Радуйся, любовь велию ко Отечеству твоему земному явившая.

Радуйся, любовь сию и по смерти сохранившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 5

Боготечней звезде явилася еси подобна, святая мати, в житии твоем, егда супружеских уз свободившися, всецело Господу себе предала еси, постом, бдением и молитвами работающи Ему дни и нощи и непрестанно вопиющи Создателю нашему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи себе по смерти супруга сиротствующу, преподобная мати, возжелела еси поработати единому Богу, обаче, воспитания ради чад, до времени в княжеских чертозех пребывающи и о делех земных попечение имети понуждаема, умыслила еси в тайне Богу послужити, постом и бдением тело свое изнуряющи, людем же в светлых ризах себе являющи. Сего ради, воспоминающе твое благое изволение, с любовию величаем тя сице:

Радуйся, путь супружескаго богоугоднаго жития показавшая.

Радуйся, с верою и терпением крест вдовства твоего понесшая.

Радуйся, сыну твоему, в агарянском плену бывшему, спострадавшая.

Радуйся, молитвою и благодатию Божиею в скорби сей утешенная.

Радуйся, сыну твоему в управлении державы Российския мудрая помощнице.

Радуйся, во власти княжестей суету мирскаго жития уразумевшая.

Радуйся, во славе живущим правило христианскаго жития бывшая.

Радуйся, славы токмо на Небесех искавшая.

Радуйся, непрестанными молитвами Бога прославлявшая.

Радуйся, яко постом и молитвою плоть твою духови покорила еси.

Радуйся, в тайне Богу послужившая.

Радуйся, сокровенно от людей Тому угодившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 6

Проповедница святаго жития, в тайне совершаемаго, явилася еси, блаженная мати. Обаче дух лукавый, не терпя подвигов твоих, клеветами и злоречии возмути души чад твоих. Ты же, преподобная, клеветы и поношения с терпением великим понесла еси, благодарно воспевающи укрепившему тя Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия миру свет добродетелей твоих, преподобная мати, егда, видящи чад твоих злыми о тебе клеветами смущаемых, призва их тайно и часть одежд пред ними откры, да увидят тело твое от поста изсохшее и очернелое и плоть костем прильпнувшу; и тако смущение от сердец их отгнавши, никомуже поведати виденнаго повелела еси. Сего ради, почитающе подвиги и труды твоя, поем тебе сице:

Радуйся, во вдовстве твоем чистоту непорочно сохранившая.

Радуйся, за ревность твою по Бозе в нечистоте жития оклеветанная.

Радуйся, яко в полунощи на молитву вставала еси.

Радуйся, во глубине смирения подвиги твоя от всех скрывавшая.

Радуйся, клеветы и хулы с благодарением потерпевшая.

Радуйся, к обидящим тя любовь сохранившая.

Радуйся, поношение безчестия терпением победившая.

Радуйся, обиды на людей суду Божию предавшая.

Радуйся, худыя помыслы чад твоих во благо исправившая.

Радуйся, во избежание славы, уста их молчанием заградившая.

Радуйся, смирением козни вражия разорившая.

Радуйся, блаженство гонимых за правду унаследившая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 7

Хотя сын твой, Великий князь Василий во дни лютаго нашествия Тамерлана защитити державу Русскую, по совету твоему, княгине милостивая и богомудрая, повеле пренести в Москву Владимирскую икону Богоматере. Тогда Пречистая Матерь Господа, яко всемогущая Царица со множеством воинов явися агарянскому хану и от предел земли Русския отъити повеле. Темже вси вернии, от погибели заступлением Божия Матери спасеннии, в веселии пояху благих Подателю Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение милосердия Своего сотвори Пресвятая Владычица, егда странную победу над воинством Тамерлана без брани совершившуюся в день сретения в Москве Владимирския иконы Ея дарова державе нашей. Сего ради и до ныне Церковь Божия прославляет тя, преподобная мати Евфросиние, яко мудрую советницу и молитвенницу ко Господу и величает тя тако:

Радуйся, Пресвятыя Богородицы усердная почитательнице.

Радуйся, ревностная печальнице пред Нею за вся страждущия русския люди.

Радуйся, со слезами Пречистую о заступлении умолявшая.

Радуйся, икону Владимирския Богоматере во град Москву пренести благословившая.

Радуйся, пришествием иконы сея возвеселившаяся.

Радуйся, до земли пред нею поклонившаяся.

Радуйся, яко молитва твоя ко Пресвятей Богородице о спасении Руси услышана бысть.

Радуйся, заступлением Пречистыя за землю Русскую обрадованная.

Радуйся, град Москву от бед и губительств сохраняющая.

Радуйся, к Богородице молитвеннице наша неусыпная.

Радуйся, о спасении державы Российския богоугодная предстательнице.

Радуйся, хранительнице земли нашея.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 8

Странное чудо сотвори Господь в явлении тебе Архистратига Божия Михаила, иже осия тя лучами света Небеснаго, душу твою ко исходу уготовляя, и удержа язык твой. Егда же узрела еси, преподобная, третицею написанный образ явльшагося тебе Архистратига, разрешишася узы языка твоего и прославила еси Господа, творящаго дивная чудеса, поющи Ему песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Вся исполнена была еси ревности к Церкви Божией, преподобная мати Евфросиние, обители иноческия и храмы во славу Божию воздвигла еси, к нищим и убогим любовь стяжала еси и многими добродетельми душу твою обогатила еси, имиже житие твое яко цветами благоукрашается и духовно благоухает. Сего ради мы, тобою на путь веры и добродетели наставляемии, восхваляем тя сице:

Радуйся, архангельскаго посещения сподобившаяся.

Радуйся, явлением ангельским о отшествии твоем из жизни временныя извещенная.

Радуйся, сиянием архангельскаго света озаренная.

Радуйся, светило милосердия, над градом Москвою возшедшее.

Радуйся, благолепие храмов Божиих возлюбившая.

Радуйся, многих обителей и храмов в земли нашей устроительнице.

Радуйся, обитель во имя Вознесения Господня в Кремле создавшая.

Радуйся, тамо покой души твоея обретшая.

Радуйся, вдовицам и сиротам защитнице и мати благосердая.

Радуйся, милости и сострадания исполненная.

Радуйся, за любовь твою к людем велие дерзновение к Богу стяжавшая.

Радуйся, Царства Небеснаго и земнаго украшение.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 9

Всякое естество ангельское и человеческое возрадовашеся, зряще, како ты, преподобная мати, земную славу оставивши, в пристанище тихое – созданную тобою обитель Вознесения Господня вселилася еси, яко жертву совершенную себе Богу приносящи. Темже в пострижении иночестем ангельский образ восприяла еси с именем Евфросинии, тезоименитой радости, да будеши радость страждущей стране Российстей и верным ея чадом, поющим Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витий многовещанных паче, глас народный немолчно славит тя, преподобная мати Евфросиние, ибо Сам Господь яви в тебе образ назидания не токмо в миру живущим, но и ликом иноческим. Ты же благодать Божию в иночестве восприяла еси, и новыми подвиги украсила еси житие твое. Темже дара исцелений от Бога сподобльшися, слепому подала еси прозрение и многих болящих исцелила еси. Мы же любовию и молитвою твоею ограждаеми и наставляеми, воспеваем тебе сице:

Радуйся, иноческое равноангельное житие возлюбившая.

Радуйся, ризы княжеския на власяницу иноческую пременившая.

Радуйся, ради Господа земнаго царства славу оставившая.

Радуйся, яко имя Евфросинии, сиречь радости, во иночестве получила еси.

Радуйся, во обитель, тобою созданную, вселившаяся.

Радуйся, богоугодно и праведно в ней пожившая.

Радуйся, прикосновением ризы твоея прозрение слепцу подавшая.

Радуйся, яко тридесяти недужным исцеление даровала еси.

Радуйся, в радость Господа твоего вшедшая.

Радуйся, вечную радость на Небеси обретшая.

Радуйся, радость истинную о Христе нам показавшая.

Радуйся, светом радости души наша озаряющая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, житие земное равноангельно совершала еси, преподобная мати Евфросиние, в заповедех Божиих безпорочно ходящи, и дом Святаго Духа была еси. Темже по смерти твоей прослави тя Господь в лице святых благоверных княгинь и преподобных жен, с нимиже ныне Богу предстоящи, поеши хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стену необориму и заступление царствующему граду Москве и всей стране Российстей яви Господь тя, преподобная Евфросиние, ибо по отшествии твоем от земнаго бытия увенча тя и дарова благодать молитися с дерзновением о всех людех Российских, ищущих твоея помощи и заступления. Темже и нам, любовию чтущим тя, буди ограждение крепкое, да тобою от всех нападений вражиих избавльшеся, со умилением зовем ти:

Радуйся, славу мира иноческим смирением поправшая.

Радуйся, о едином на потребу точию помышлявшая.

Радуйся, подвигом добрым подвизавшаяся.

Радуйся, крест богоугождения до конца понесшая.

Радуйся, в храме, тобою созданном, погребенная.

Радуйся, православными людьми града Москвы ублажаемая.

Радуйся, яко и по успении твоем нас не оставляеши.

Радуйся, яко свеща у гробницы твоея чудесно воспламенися.

Радуйся, непорочная голубице, от обители земныя в Небесныя обители возлетевшая.

Радуйся, венцем неувядаемым украшенная на Небеси.

Радуйся, святыми угодники радостно сретенная.

Радуйся, с Царицею Небесною у престола Господа предстоящая.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 11

Пение молебное во умилении сердец вознесоша вернии в соборе Архистратига Михаила, егда Божиим промышлением мощи твоя святыя, преподобная мати Евфросиние, обретошася в нем, яко сокровище велие Церкве Русския, от нихже приемлем в недузех исцеление, в скорбех утешение, в бедах благодатную помощь. Темже тя, яко заступницу и предстательницу нашу величаем и благодарно Богу и Владыце нашему воспеваем: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная звезда явилася еси, преподобная Евфросиние, Небо Церковное украшающая и светом чудес твоих благодатно просвещающая не токмо град Москву, но и всю страну Российскую, в нейже ты, яко великая угодница Божия прославляешися всеми верными, исцеление и помощь благодатную дарующи, да вси ко святым мощем твоим с любовию припадающии воспевают тебе тако:

Радуйся, свеще, Божественным огнем пламенеющая.

Радуйся, благодати Духа Святаго сосуде избранный.

Радуйся, тихим светом смирения и любве в земли нашей сияющая.

Радуйся, яко светом Небесным жизнь нашу благодатно озаряеши.

Радуйся, еще в житии сем дар исцелений от Бога приявшая.

Радуйся, и по кончине исцеления неоскудно источающая.

Радуйся, многоцелебныя мощи твоя нам открывшая.

Радуйся, яко тем многим христианом земли нашея утешение даровала еси.

Радуйся, подающая исцеления всем чтушим святыя мощи твоя.

Радуйся, яко с верою приходящия к ним благодатию просвещаются.

Радуйся, от зол и бед усердная наша хранительнице.

Радуйся, всем ищущим путь ко спасению наставнице благодатная.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 12

Благодатию, дарованною ти от Бога, преподобная мати Евфросиние, недуги исцеляеши, страну нашу от недругов защищаеши, жизнь нашу умиряеши и душам многих чад Божиих полезная подаеши. Темже яко имущая дерзновение ко Господу, вознеси теплую молитву за державу Российскую и людех ея, да внидут в Царство Небесное, воспевающе Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще равноангельное твое житие, молитвенно празднуем светлую память твою, святая княгине и инокине Евфросиние, славим тя с лики святых жен в земли Российстей просиявших и молим тя: помози всем девам и женам российским собравше елей добрых дел, с мудрыми девами выйти в сретение Жениха Христа и улучити благую часть одесную Его стояния и славящих Его во веки. Мы же, твоею любовию и молитвою ограждаеми, зовем ти:

Радуйся, мудрая княгине и инокине всечестная.

Радуйся, первая от града Москвы к лику святых жен причтенная.

Радуйся, наставнице инокиням и собеседнице ангелом.

Радуйся, царственною славою на земли и на Небеси почтенная.

Радуйся, терпеливая страннице, Небеснаго Отечества достигшая.

Радуйся, с супругом твоим, святым благоверным князем Димитрием крепкая о нас молитвеннице.

Радуйся, с лики святых жен ныне пребывающая.

Радуйся, в сонме преподобных на Небеси торжествующая.

Радуйся, светлый образ жития всем женам христианским.

Радуйся, от земных к небесным дух наш возводящая.

Радуйся, душ и телес наших благодатная целительнице.

Радуйся, в мире живущих ко спасению путеводительнице.

Радуйся, преподобная княгине Евфросиние, жен российских красото и радование.

Кондак 13

О преславная угоднице Христова и чудотворице, преподобная мати Евфросиние, отрадо и утешение верных града Москвы и всея земли Российския, прими от нас недостойных сие малое моление, с любовию тебе приносимое и ходатайством твоим ко Господу огради страну нашу от враг видимых и невидимых, даруй нам покаяние и сокрушение сердечное, даруй мир и надежду, избави нас от бед и вечныя муки, да купно с тобою и со всеми святыми земли нашея благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангелов Творец и Господь...» и 1-й кондак: «Избранней от рода державнаго...»

Молитва преподобней Евфросинии,

велицей княгини Московстей

О преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление нас, недостойных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве, градом и весем земли нашея и всем людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея помощи и заступления просящим, даруй недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие прейти нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Тропарь преподобней благоверней княгини Евфросинии Московстей
Тропарь, глас 8:

П о земнем вдовстве Небесному Жениху себе уневестивши и в княжестем чертозе подвижнически поживши, послежде и чертог и чад твоих Бога ради оставила еси, преподобная Евфросиние, и вшедши во обитель, тобою созданную, во иночестем образе многи подвиги показала еси и святое житие по благодати Божией блаженною кончиною увенчала еси. И ныне, предстоящи Христу Богу, моли спастися душам нашим.

Тропарь на обретение мощей преподобныя благоверныя княгини Евфросинии Московския

Тропарь, глас 2:

Днесь светло ликует первопрестольный град Москва, имый драгое сокровище – чудотворныя мощи твоя, преподобная мати Евфросиние, имиже яко от неистощимаго источника верным подаеши исцеления. Темже тя с любовию ублажаем: радуйся, радосте земли нашея.

Величание

Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Евдокия Ольшанская: Не разлучайте со строкой

У нее было лицо под стать имени: доброе, округлое, открытое. И такая же душа. Недаром Борис Чичибабин в письме в стихах приветствовал ее и мужа Олега Степановича таким вот образом:

Здравствуй, душенька с телешком

И телешко с душенькой!

Здравствуй, Дусенька с Олежкой

И Олежка с Дусенькой!

Это не было случайным созвучием, мастерски обыгранном знаменитым поэтом, а выражением истинной ее сущности.

Когда ее не стало, и весть об этом дошла за рубеж, многие журналы откликнулись статьями, посвященными ее жизни и творчеству, а поэтическая секция итальянской Академии Наук прервала заседание, отдав долг памяти своего почетного члена.

«Ушла из жизни Евдокия Мироновна Ольшанская - поэт, литературовед, создательница домашнего музея Анны Ахматовой в Киеве. Ее перу принадлежат поэтические сборники "Диалог" (1970), "Сиреневый час" (1991), "Причастность" (1994), "Мелодия осени" (1997), "Свет издалека" (1999), "Венок Анне Ахматовой" (1999), "Мгновения" (2002), книга стихов и воспоминаний "Поэзии родные имена" (1995), десятки статей. Между первой и второй книгами прошло двадцать лет (и не по воле автора); выхода последней, итоговой - "Избранное" - Евдокия Мироновна не дождалась совсем чуть-чуть» - так отозвался о ней Toronto Slavic Quarterly (University of Toronto · Academic Electronic Journal in Slavic Studies).

Сбылось ее пророчество:

Пускай молчальницей не буду

До той, последней, немоты.

Возможно, она даже не сознавала, что пользуется такой широкой мировой известностью, ибо жила последние годы достаточно трудно, разделив эту долю со многими другими жителями постсоветской Украины.

Евдокия Мироновна Ольшанская родилась в 1929 году в Киеве, где и прожила почти всю жизнь. Лишь во время войны она оказалась в эвакуации в Шатуре, что недалеко от Москвы. Может быть, это тяжелое время для нее обернулось и удачей. Дуся с детства увлекалась литературой, особенно поэзией, многие стихи знала наизусть (память была отличная). И рано стала писать свои собственные стихотворения. Стихи тогдашней семиклассницы, несмотря на обычные в таком возрасте неумелость и подражательность, все же понравились Самуилу Маршаку. Маститый поэт и переводчик уловил в школьнице искру таланта.

В детстве выпало когда-то

Повстречаться с Маршаком.

Он мое стихотворенье

То хвалил, а то корил.

Мне подкладывал варенья,

Белой книжкой одарил.

Научил вниманью к слову.

Говорил: « В себя поверь!»

...............................................

Общение с Маршаком много дало девочке, это влияние ощущается и в ее взрослой поэзии. «Влияние» нужно понимать не буквально, как ученическое подражание «мэтру». Нет, у Евдокии Ольшанской оказался свой собственный голос, с ему лишь присущей интонацией. Но «уроки» Маршака сказались в другом: в строгой требовательности к себе, отсутствии небрежности, поспешности и в форме, и в содержании поэзии. И, главное, в огромной искренности и в то же время целомудренности выражения. Да, именно целомудренности, столь непопулярного в наши дни понятия. Ведь не секрет, что даже многим знаменитым современным поэтам присущ этакий эксгибиционизм чувств, а то и просто ощущений или даже инстинктов, какого бы рода они ни были. Разумеется, нет никаких запретов на подобное самовыражение: любой жанр хорош, при условии, что автор талантлив. Но тем отрадней бывает встретить те самые свежесть, чистоту чувств и неподдельную доброту, от которых мы, пожалуй, поотвыкли в последние годы.

В ее стихах вы не найдете ни вычурности, ни фальши. Они просты и понятны, и часто, когда читаешь их, возникает ощущение, что вы нашли где-то в лесу или в поле чистый родник и можете напиться прохладной воды и отдохнуть в жаркий день. И хоть в строках могут звучать грусть, смятение, тревога и даже порой трагизм, но этот образ чистого источника, ключа, - один из любимых у Евдокии Ольшанской.

Свежий ветер над прудом

Шепчет ивам о покое...

Даже верится с трудом,

Что бывает и такое.

Словно тяжесть рюкзака,

Сброшу старые печали,

Пусть рождается строка

Светлой-светлой, как в начале.

Я гляжу во все глаза,

Как рябит в пруде водица...

Голубая стрекоза

На плечо мое садится.

(Из сборника «Сиреневый час»)

Недаром свой поэтический клуб в Киеве, которым руководила она многие, многие годы, до самой своей смерти, она так и назвала: «Родник».

Судьба свела Евдокию Ольшанскую не только с Самуилом Маршаком, но и со многими выдающимися людьми нашего времени. Со многими она подружилась, долгие годы находилась в переписке. Прекрасно, что она собрала многие письма этих незабываемых людей и составила великолепный сборник «Поэзии родные имена» с портретами, автографами, часто стихами, сопроводив их комментариями и своими рассказами о встречах с ними.

Есть у меня родные имена,

Их светом жизнь моя озарена.

Живут в душе, наперекор летам,

Ахматова,

Тарковский,

Мандельштам,

Самойлов,

Чичибабин,

Петровых...

В меня, покуда числюсь я в живых,

Впечатаны, как в камень письмена,

Поэзии родные имена.

Письма эти изобилуют и стихами, адресованными Евдокии – Дусе, Дусеньке, как многие ее звали,- и даже порой рисунками: Арсений Тарковский изобразил своего любимого пса Топсика и даже сочинил от его имени каламбуры:

Красота у собаки -

Борода, усы, баки.

Крыса эта, крыса та –

Обе крысы – красота.

Нет возможности в кратком очерке рассказать обо всех героях этого сборника, лучше самим его прочитать.

Но один адресат стоит особняком, потому что эта переписка связана с еще одной важнейшей стороной творчества Евдокии Ольшанской: исследованием жизни и творчества Анны Ахматовой. Евдокия Мироновна по праву считается одним из ведущих специалистов по жизни и творчеству Ахматовой; особенно большую ценность представляют собранные по крупицам сведения о киевском периоде жизни юной Ани Горенко и создание Музея А. Ахматовой в Киеве. Врожденная скромность и деликатность не позволили Евдокии Ольшанской приблизиться к великому поэту при жизни Ахматовой, и она обратилась к выдающейся актрисе Фаине Раневской с просьбой рассказать о встречах и дружбе с ней. Известно, что у актрисы был непростой характер и острый язык. Поначалу она отрицательно ответила на эту просьбу, объяснив, что ей тяжело писать о той, кого она буквально боготворила, - слова часто лгут, не передавая истины. Но между Раневской и Ольшанской завязалась переписка, и лед недоверия постепенно растаял. Так возник двойной портрет - Ахматовой в воспоминаниях Раневской и самой Раневской.

Мой рассказ о Евдокии Мироновне Ольшанской не претендует на полноту описания ее жизни и творчества. Это, скорее, попытка набросать портрет замечательного человека и поэта. Я сознаю, что портрет этот получится эскизным, написан он не маслом, а акварелью. Ибо и наше общение с ней было недолгим и только в письмах и стихах. Лет десять назад я показала свои стихотворения еще одной известной русской поэтессе в Канаде, Элле Ивановне Бобровой. Ей эти вещи понравились, и она их переслала в Киев Евдокии Мироновне. А вскоре пришло мне первое ее письмо с откликом, предложением опубликовать подборку в киевском сборнике «Современный Ренессанс», а также сборники ее стихов и прозы. Я бесконечно дорожу этой перепиской и жалею только, что нам не суждено было общаться долго.

Ее же поэзия вдруг таким образом подействовала на меня, что некоторые вещи сами собой зазвучали в моем уме... на французском языке (чего никогда со мной ни до того, ни после не происходило: если я перевожу, то только на родной язык). Но так вот вышло, что я перевела десять ее стихотворений и послала ей. Она показала их знакомой, хорошо знающей этот язык, и та одобрила точность перевода. Я, со своей стороны, также показала перевод одной французской преподавательнице университета а Торонто. Та не владела русским, но стихи ее очень заинтересовали.

Евдокия Мироновна очень хотела увидеть эти переводы опубликованными, но при ее жизни мне не удалось этого сделать, так как французский язык среди русскоязычных читателей не слишком популярен.

И все же, мне бы очень хотелось привести одно стихотворение Евдокии Ольшанской в моем переводе как дань ее светлой памяти.

Зеленый Кузнечик Счастья

Зеленый кузнечик счастья,
Как часто вот-вот, казалось,
К тебе подкрадусь я тихо,
Поймаю и унесу.

Но ты, догадавшись сразу,
Вдруг прыгал из-под ладони,
И только вблизи мелькали
Суставы согнутых ног.

Куда ж ты исчез внезапно?
Я так о тебе тревожусь!
Мне страшно: а если кто-то
Наступит сейчас на тебя?

Bonheur, sauterelle toute verte
Si souvent il me paraissait
Qu"on peut t"approcher tout doucement,
T"attraper et puis, t"emporter.

Mais toi, tu devinais ma man;uvre
Et, prompte, tu sautais toujours
En chatouillant ma paume
Par tes pattes s;ches et pli;es.

O; as-tu disparu si soudain?
J"ai peur, l"inqui;tude me prend:
Si par hasard quelqu"un
T";crase par son lourd talon?

Святая преподобномученица Евдокия была самарянкой, родом из города Илиополя Финикии Ливанской. Языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. Душа ее омертвела, сердце ожесточилось.

Однажды в полночь Евдокия проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение Священного Писания, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Благодать Божия коснулась сердца Евдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат тяжестью на ее душе.

Утром Евдокия поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Это был старец Герман, возвращавшийся с паломничества по святым местам в свою обитель. Евдокия долго слушала наставления старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко Христу. Она попросила старца Германа прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в покаянии предалась посту и молитве.

Старец Герман пригласил пресвитера, и после испытания и оглашения Евдокия приняла святое Крещение от епископа Илиопольского Феодота. Раздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и приняла на себя самые строгие подвиги покаяния. Господь простил покаявшуюся грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.

Однажды, когда она была уже настоятельницей монастыря, в обители появился молодой язычник Филострат. Разжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную Евдокию возвратиться в Илиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. "Бог отмщения да запретит тебе". - с гневом ответила Евдокия, и лжеинок упал замертво. Опасаясь, что случившееся сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили Господа открыть им Свою волю.

Святой Евдокии в сонном видении явился Сам Господь и сказал: "Восстань, Евдокия, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой". И по молитве Евдокии Филострат ожил. Возвращенный к жизни язычник умолил преподобную простить его. Приняв святое Крещение, он удалился в Илиополь. С тех пор он никогда не забывал милости Божией, явленной ему, и стал на путь покаяния.

Прошло немного времени, как последовало другое испытание. Жители Илиополя донесли правителю Аврелиану, что, приняв христианство, Евдокия якобы скрыла в монастыре свои богатства. Аврелиан послал отряд воинов, чтобы изъять эти мнимые сокровища. Однако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизиться к стенам обители: невидимая сила Божия охраняла ее. Аврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Но в первый же день пути сын Аврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. Тогда Филострат посоветовал Аврелиану написать преподобной Евдокии, моля ее оживить юношу. И Господь, по Своей бесконечной милости, молитвами святой Евдокии вернул юношу к жизни. Став свидетелями великого чуда, Аврелиан и его ближние уверовали во Христа и крестились.

Когда усилились гонения на христиан, преподобную Евдокию схватили и привели на мучения к правителю Диогену. Истязавший ее военачальник Диодор получил известие о внезапной смерти своей жены Фирмины. В отчаянии он бросился к святой Евдокии с просьбой помолиться об умершей. Преподобномученица, исполненная великой веры, обратилась к Богу с молитвой и испросила у Него возвращение Фирмины к жизни. Воочию убедившись в силе и благости Господа, Диодор и Диоген уверовали во Христа и через некоторое время крестились со своими семьями. Преподобная Евдокия некоторое время жила в доме Диодора и просвещала новообращенных христиан.

Однажды единственный сын некоей вдовы, работая в саду, был ужален змеей и умер. Мать горько оплакивала умершего сына. Узнав о ее горе, святая Евдокия сказала Диодору: "Настало и тебе время показать свою веру во Всемогущего Бога, Который слышит молитвы кающихся грешников и по Своему милосердию исполняет их прошения".

Днодор смутился, не считая себя достойным такого дерзновения пред Богом, но, повинуясь святой Евдокии, помолился и Именем Христовым повелел покойнику встать. На глазах у всех присутствовавших юноша ожил.

Преподобная Евдокия возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.

После смерти Диогена правителем стал Викентий, жестокий гонитель христиан. Узнав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить её. 1 марта (ок. 160 - 170) святая преподобномученица была обезглавлена.

Суворовские мученицы блаженная Евдокия (Авдотья или Дуня) и три ее келейницы - Дарья Тимагина, Дарья Улыбина и Мария - до конца пронесли свой крест. За свои аскетические подвиги Евдокия сподобилась получить от Господа различные дары Святого Духа и помогала людям в их бедах и болезнях. И ныне, после кончины, святые мученицы не оставляют верующих молитвенной помощью.

Блаженная Евдокия родилась 11 февраля 1856 года в селе Пуза — ныне село Суворово Дивеевского района, в крестьянской семье Александра и Александры Шейковых. Мать ее скончалась, когда маленькой Дуне было всего два года. Вскоре скончался и отец. Оставшись сиротой, Дуня жила у родственников в семье крестьян Немковых (или Немцовых). Уже с детства она была «не от мира сего»: тихая, слабая здоровьем, она не любила шумных игр и веселья. В детстве у нее была только одна подружка - Мария, да и та вскоре умерла. После этого Дуня стала часто ходить в местный Успенский храм молиться. Но из-за слабости долго стоять на службах она не могла, а потому в церкви опускалась на колени и молилась так всю службу. Ходила она с палочкой и все вокруг себя этой палочкой крестила. Носила Дуня только темную одежду, а платок повязывала так, что лицо было едва видно.

Несмотря на свою физическую немощь, Дуня старалась помогать родным в крестьянском хозяйстве, но вскоре слегла. Господь еще в отроческие годы сподобил ее за целомудренное благочестивое житие дара прозорливости. Сначала родные не обращали на слова Дуни внимания, но потом заметили, что все сбывается именно так, как сказала девочка. Когда стало ясно, что ходить Дуня больше не сможет, родные сделали в избе ее родителей лежанку из досок, постелили на нее портянки, а под голову положили ее зимний зипун. На этом она и лежала. За расслабленной стали ухаживать две молодые крестьянки. Был у Дуни и духовный наставник - прозорливый старец из Сарова иеромонах Анатолий (в схиме Василий). Пораженная недугом, Дуня стала вести строгую подвижническую жизнь.

Основную часть времени она посвящала молитве. Молилась она вместе со своими помощницами с пяти утра до двенадцати дня, с отдыхом по двадцать минут. Девицы пели тропари и кондаки Царице Небесной и святым, читали Псалтырь, Святое Евангелие, каноны и акафисты. Во время молитвы все обязательно клали поклоны. Вечером, с восьми часов и до полуночи, творили келейную молитву.

Домик у них был маленький и ветхий, всего в два окошка; у третьего, бокового окна лежала Дуня. Печка в избе разваливалась на глазах, и зимой было очень холодно. Хожалки - так звали тех, кто ухаживал за Евдокией, - так уставали от долгой молитвы и хозяйственных трудов, что иной раз без сил падали и спали на полу, невзирая на холод.

Вспоминая страдания Спасителя за грешных людей, Дуня взяла на себя тяжелый крест постоянных страданий, который несла всю свою жизнь. Она вместе с келейницами добровольно умерщвляла свою плоть ради вечного Небесного Царствия.

В бане она не мылась, одежду менять не позволяла, пока рубашка совсем не истлеет. Те куски хлеба, которые она клала себе на постель, высыхали и становились сухарями, больно впиваясь в тело. Кроме этого, в ее скромном жилище было большое количество вшей и тараканов. Перед большими праздниками хожалки иногда омывали Дуню холодной водой. По преданию, она носила на себе вериги, но никто из окружавших ее не знал, когда она надела их (не были найдены вериги и в могиле, когда обретали мощи святых угодниц).

Вскоре отец Анатолий благословил ухаживать за Дуней крестьянку Дарью Тимагину. Эта девушка хорошо пела, знала наизусть Псалтырь. Но родители ее были людьми маловерующими и, не желая, чтобы их дочь ушла в монастырь, вскоре просватали Дарью замуж. Чтобы сохранить свою чистоту и вести благочестивую жизнь, Дарья убежала из родительского дома к Дунюшке. Когда же родители нашли ее, то за волосы вытащили из келии и сильно побили за непослушание. Дважды ее сватали женихам, и дважды Дарья убегала от венца. Наконец, родители смирились с выбором дочери и в течение следующих двадцати лет она практически не выходила из дома Дуни.

Из-за своей немощи Дуня не могла посещать храм, поэтому местные священники протоиерей Василий Радугин (служил в Успенском храме с 1877 по 1923 год) и иерей Иоанн Рыбаков (служил с 1904 по 1916 год) в праздники приходили к девушкам со Святыми Дарами и причащали их на дому.

Когда сестры молились, то никого не пускали к себе в дом. По-разному относились в селе и в округе к Дуне и ее хожалкам. Многие ее любили и жалели, ходили к ней за советом, помогали и творили вместе с ней молитву. Но были среди крестьян и те, кто ее ненавидел. Так случалось потому, что Дуня обличала их греховную жизнь, видела в душах и умах людей то, что от других было скрыто. Однажды в первый день Святой Пасхи в их доме выбили стекла. Дуня пролежала в осколках, пораненная ими до крови, до тех пор, пока сестры не закончили читать правило. Только после молитвы она позволила убрать стекло со своей постели.

Видя происходящую вокруг них духовную брань нечистой силы, Дуня постоянно ограждала все: и стены, и пищу, и воду - крестным знамением с молитвой: «Огради, Господи, силою Твоего Честнаго и Животворящего Креста».

Одну из хожалок Дуни звали Марией. По национальности она была мордовкой. До появления в Страховой Пузе она три года лежала в больнице с больной ногой. Ее соседка по палате, старушка, неустанно взывала в своих молитвах к помощи святого Николая Чудотворца. Повторяя за ней, стала и Мария молить его об исцелении и заступничестве перед Господом, обещая после выздоровления совершить паломничество по святым местам. Наконец, Николай Угодник явился к ней во сне и исцелил ее ногу. Но когда Мария возвратилась домой, то забыла о своем обещании. Николай Угодник явился ей второй раз, вопрошая: «Ты что же, забыла обещание?» Мария упросила мужа отпустить ее на богомолье. Так, по воле Божией, после Сарова и Дивеева она пришла к Дуне, в ее келию. Рассказывают, что она была смиренная и послушная, как ребенок.

Совершенно иной была Аннушка - еще одна хожалка. Ее благословил ухаживать за Дуней духовник, отец Анатолий. Она пришла в келию из веселой мирской жизни, и поначалу ей было очень тяжело, ведь теперь она проводила свои дни у Дуни в духовных подвигах, посте и молитве. С годами в дом к блаженной стало приходить все больше людей, они приносили сестрам различные гостинцы и подарки, чтобы Дуня за них помолилась. Но ели мало, и многие подарки так и оставались лежать. И вот однажды, поддавшись искушению, Аннушка, выкрав все припасы, убежала к родным в свою деревню. Прожила она год у родственников и затосковала. Испытывая стыд за содеянное, она пошла к Дуне за прощением. Анна упала перед ней на колени и заплакала. Плакала и Дуня вместе с ней - слезами радости о том, чтобы Господь простил, видя ее покаяние.

Последней из келейниц-хожалок пришла к Дуне Дарья Улыбина или, как ее прозвали крестьяне, Дарья Сиушинская (она была родом из села Сиуха Нижегородского уезда, где находился небольшой скит Дивеевского монастыря). Дарья непрестанно молилась Иисусовой молитвой. Еще живя дома, она каждый день стоя прочитывала всю Псалтырь. Она жила у Дуни последние шесть лет перед их мученической кончиной.

Жили эти простые подвижницы и молитвенницы тихо и мирно. Люди стали ходить к ним за советом, с просьбой помолиться об избавлении от бед и нужды, исцелить от болезни. Сухарики, которые давала Дуня, часто приносили людям исцеление и облегчение от различной хвори. Ходили и спрашивали ее и о бытовых крестьянских проблемах, например, в случае пропажи лошади или коровы. Силой своей молитвы Дуня могла лечить бесноватых людей; как говорят в народе - лечила порченых. К Дуне приходили со слезами и горем, и никто не уходил от нее неутешенным.

Господь заранее открыл Дуне ее мученическую кончину, и она очень переживала. Когда в церкви звонили в колокол, то Дуня лежала неподвижно, а иной раз говорила: «Это глас Господень, чтобы о рабах молились. Господи, какие люди счастливые! Помрут - звонят, а меня, как скотину, в яму свалят».

«Если у человека нет скорби при подвиге, и если тебя только все ублажают и чтут, невелика цена такого подвига для Господа, - говорила Дуня, - если же подвиг ради Бога, то будет скорбь непременно».

Но если греховные страсти побеждены, то враг будет действовать через других людей. Не мог сатана смириться с благочестивой жизнью пузинских подвижниц и воздвиг на них нечестивых людей.

В соседнем селе Глухове жил молодой крестьянин Илья Немцов (или Немков), который был с Дуней в родстве. В юности он подолгу молился ночами, постился и старался вести благочестивую жизнь. Выстроил часовню. Затем уехал в паломничество на Святую гору Афон, где он, поговаривали, принял тайную схиму. Через два года он вернулся на Нижегородскую землю и привез с собой много различных святынь. Крестьяне стали чтить Илью как большого богомольца и спрашивать у него совета, иные даже прозвали его «святым Ильюшей». Действительно, подвизаясь на святой афонской земле, он стяжал дары Святого Духа. Но не смог устоять, его сердце возгордилось, и он впал в искушения. Страсть к деньгам сгубила в нем благодать. Он уехал в Москву, где распродал все свои святыни и завел на эти деньги собственное торговое дело.

Спустя три года Илья возвратился в дивеевские пределы, поселился в Пузе и стал вести распутный образ жизни. Местные крестьяне, его старые знакомые, думали поначалу, что это он так «блажит»…

В годы Гражданской войны его призвали в Красную армию на военную службу. Приехав с фронта в отпуск, он решил не возвращаться обратно и остался жить в селе. При этом ему стало ненавистно богоугодное житие Дуни и ее хожалок. Он стал приходить к ним в дом, мешать им молиться и всячески глумился над ними. Однажды его задержала у Дуни милиция, и он был отправлен в Ардатов, однако сбежал и опять пришел к блаженной. Когда же она сказала ему, что его опять арестуют, он заявил: «Я убегу». «Ты убежишь, а нас убьют тогда», - сказала Дуня. «Ну и пусть!», - ответил Илья, обругал всех матерными словами и убежал…

И действительно, прошло время и все сказанное Дуней сбылось, что подтверждается не только изустными преданиями, но и архивными документами. 31 июля 1919 года Нижегородской губернской комиссией по борьбе с дезертирством был выдан мандат на имя красноармейца Скоробогатова, в котором говорилось: «Предъявитель сего есть член Нижегородской губернской комиссии <…> командируемый в Ардатовский уезд для производства облав против организованных банд дезертиров, и ему предоставляется право проверки документов во всей Нижегородской губернии у граждан мужского населения и всех подозреваемых в уклонении от военной службы и дезертирстве арестовать и препровождать в распоряжение Нижегородской губернской комиссии по борьбе с дезертирством».

После приезда Скоробогатова в августе 1919 года в Ардатов там был создан отряд численностью около ста человек, во главе которого стоял некий Кузнецов, сотенный инструктор для призывников в ряды Красной армии. Кроме этого, в 1919 году во всех уездах Нижегородской губернии были созданы оперативные Тройки, которые пользовались полномочиями военно-революционного трибунала и имели право накладывать на население денежные штрафы (контрибуцию), конфисковать имущество, а злостных дезертиров даже расстреливать.

Именно с появлением в селе Страхова Пуза этого отряда и приблизилось время принять мученический венец Дуне с ее келейницами. Устроив вокруг села облаву, Скоробогатов созвал вечером местных жителей на общий митинг и в своем выступлении перед ними сказал: «Мы приехали в село для того, чтобы наказать вас за укрывательство дезертиров». Он ясно дал понять крестьянам, что к ним прибыл именно карательный отряд во главе с военно-полевым судом, который может судить и расстреливать. Затем пузинским жителям было заявлено, что на них налагается контрибуция: на первое крестьянское общество - 80 тысяч рублей, на второе - 70 тысяч. Деньги эти должны были быть собраны в течение восьми часов, а если крестьяне не уплатят в срок, то к ним-де будут применены самые суровые меры. После митинга крестьяне разошлись по своим сельсоветам.

Происходили эти события 16 августа 1919 года. Это известно из официального протокола (составленного уже после всех кровавых событий), где изложена, разумеется, несколько иная картина происходящего. Временный штаб карательного отряда разместился в доме учителя, куда собрали сход местных активистов и где происходило заседание Тройки, на котором постановили произвести расстрел Дуни и ее хожалок.

Во время пребывания отряда в Страховой Пузе красноармейцы размещались на постой и ночлег по домам самовольно, не спрашивая об этом даже в местном сельсовете. При этом постояльцы бесчинствовали в крестьянских хозяйствах: отбирали молоко, яйца и кур, не уплачивая их стоимости.

Некоторые жители по усмотрению самих красноармейцев либо по наущению односельчан были подвергнуты обыскам. Во время обысков солдаты вели себя с крестьянами очень грубо: запугивали плетьми и оружием, отбирали вещи. При этом, как потом установит следствие и подтвердят сами крестьяне, все это делалось отрядом без составления каких-либо протоколов и предъявления ордеров.

Пришли с обыском солдаты и в дом к Дуне, ибо некоторые из ее соседей указали, что к ней ходил дезертир Илья Немцов и его надо искать именно здесь. Солдаты стали стучать в дверь и окна. Поля (еще одна хожалка за Дуней) побежала к верующим крестьянам за помощью. Когда вернулась, прибежала к дому и Анна. Но красноармейцы их не пустили. Отогнав их ударами плети, они заперли дверь. Поля видела в окно, как происходил этот обыск. Солдат бросил просфоры и елей в лицо Дуне, при этом обзывая ее скверными словами. Затем разбросал все иконы в красном углу. После полез в чулан, где хранились различные съестные припасы, там его укусила за руку крыса. Тогда он буквально остервенел, стащил Дуню с лежанки и начал ее избивать. Издевательства над Дуней продолжались несколько дней. Красноармейцы били ее плетьми, топтали ногами. Впоследствии в оправдание своих злодеяний в протоколе ими будет записано: «Слушали: п. 7. Об укрывательстве дезертиров и провокационной антисоветской агитации со стороны гражданок с. Пузы - Авдотьи Шейковой, Дарьи Тимагиной, Дарьи Улыбиной и Марьи (неизвестной фамилии).

Имея все доказательства в злостном укрывательстве дезертиров и провокационной антисоветской агитации. Постановили: означенных гражданок села - РАССТРЕЛЯТЬ».

Перед приведением приговора в исполнение один из карауливших ее солдат, имея сострадание к Дуне, позволил привести священника и причастить ее. Батюшка сказал: «Вас убьют, Дунюшка!» На что она ему ответила: «Чай, суд должен быть?» - «Они уже все решили промеж себя», - сказал священник.

Хожалок же Дунюшкиных солдаты готовы были отпустить, говоря им: «Вы можете идти, мы вас отпустим». «А куда Дуня?» «А она пойдет, откуда не вертаются». Но не ушли келейницы от своей родной Дуни, сказав: «И мы тоже с ней». Так, уподобившись первым христианским мученицам, они с верой в Господа и смирением добровольно пошли на смерть.

Выйдя из избы, женщины помолились на Успенский храм, затем к ним подъехал мужик на лошади. Беззащитную, болящую, истерзанную Дуню солдаты буквально выбросили у крыльца. Дарья подняла ее и взяла на колени. Мученица была вся высохшая, как дитя.

Ослепленные ненавистью и злобой солдаты били плетьми беззащитных мучениц. Но дивны дела Господа! Ангелы белыми крыльями закрывали те места на телах страдалиц, куда ударяли плети. Эти белые крылья над ними видели многие жители села. Некоторые из них не побоялись вооруженных красноармейцев и попытались защитить невинных. Людская память сохранила их имена: Петр и Федор Карасевы, Никифор Уланов, Иван Макаркин. Они говорили солдатам: «Дуня наша селянка, никаких дезертиров не пускала». Тогда стали избивать и их. Дунюшка сказала Дарье: «Смотри, как с них грехи сыплются. Как с веника листья в бане».

Как и во времена первых христиан, мученическая кончина страдалиц обращала к Богу множество очевидцев тех событий. Так, крестьянин Иван Анисимов, ранее неверующий, увидев происходящее заступничество сил небесных, уверовал и произнес: «Теперь бы я и последнюю корову отдал, только бы их не убивали».

После издевательств женщин на подводе привезли на кладбище, к заранее приготовленной общей могиле. Но многие красноармейцы, увидав болящую, иссохшую, избитую Дунюшку и почувствовав укор совести, отказались приводить приговор в действие. Был среди них и мусульманин, который сказал: «Хоть меня убивайте, руки не поднимаются!» Но нашлись четверо.

Прозвучало четыре залпа. Мария была только ранена и еще дышала: «А меня что же?..» Красноармеец заколол ее штыком. Затем местных жителей заставили хоронить мучениц. При этом солдаты не отходили и не впускали других селян на кладбище. В могилу крестьяне постелили зипунок, а другим прикрыли тела убитых женщин. Когда хоронили, то увидели Дунюшкин подвиг ради Христа - вериги. Всю жизнь она тайно несла добровольный крест страданий.

Прозорливая Дуня заранее знала о своей смерти и, как уже говорилось, очень переживала, что ее «свалят в яму» без христианского погребения. Так оно и случилось. Но Господь и Святая Церковь прославляет Своих святых после смерти. Как не смогут избежать наказания нечестивые ни в нашей короткой временной жизни, ни в вечности, так не останутся без награды и все, потрудившиеся и пострадавшие ради Христа Спасителя, наследуя вечное Небесное Царство.

Когда весть о кончине пузинских мучениц разнеслась по селу и всей ардатовской округе, то начальник карательного отряда Кузнецов cообщил губернскому военкому в Нижний Новгород следующее: «Доношу, что 18 августа 1919 года мною в селе Пузе приведен в исполнение приговор Комиссии от 17 августа о расстреле 4 женщин: Авдотьи Шейковой, Дарьи Тимагиной, Марии (фамилия не известна) и Дарьи. Дом разобран и перевезен для отопления школы, а прочее имущество отправлено в Ардатов».

В оправдание своих злодеяний и бесчинств уездная большевистская власть разместила на страницах местной газеты «Красный вестник» две статьи, в которых описывались страшные события красного террора с идеологически лживой позиции. Одна статья вышла под заголовком «От слов к делу», другая называлась «Постом и молитвой».

В первой статье сообщалось о том, что большевики бессчетное количество раз предупреждали крестьян и рабочих о необходимости бороться с дезертирами из рядов Красной армии и разъясняли, какое наказание ждет тех, кто укрывает беглецов. «Но, увы, все это было для граждан Ардатовского уезда пустым звуком, и даже говаривали, что мол, это стращают, ничего не будет, все это пройдет, как и все те декреты, которые нами не исполнялись <…> А между тем дезертирство все росло и росло, все больше и больше бежало этих трусов и шкурников как с фронта, так и из тыла, а села, деревни, родители и знакомые, все гостеприимно принимали их, поили, кормили, прятали и даже в лес возили и таскали им пожрать.

Сколько было положено труда уездной властью на агитацию и всевозможные предупреждения и разъяснения <…> И, как видится, русский мужик, то есть рабочий и крестьянин не может жить в свободной стране, по свободному, и не видит он той грозности в этой власти, как он раньше видел в царе, помещике и уряднике, и наверное по своей косности и невежеству привык к слепому подчинению, к плетке жандарма, <…> запросил ее, но только не жандармскую и не казацкую плетку, а пролетарскую…

Наконец чего просили столь упорно и долго - дождались. Отряд приехал в Ардатов, учредив для этой операции Оперативную Тройку Военно-революционного Полевого трибунала, и поехал по уезду» .

Далее в статье перечисляются все жертвы этого отряда по селам и деревням, всего по Ардатовскому уезду было расстреляно 10 человек, в том числе и пузовские мученицы, о которых были напечатаны эти лживые, омраченные злобой и ненавистью строки:

«Село Пуза обложено в 150 000 рублей за злостное укрывательство дезертиров и за рассадник контрреволюции и антисоветской пропаганды, где обнаружено было гнездо разврата в келиях старых дев, проживающих в этом же селе, под названием «Святой души болящих» и дезертира, бежавшего из тылового ополчения, Ильи Немцова, тоже слывшего «Ильюшей святым», но скрывшегося неизвестно куда. Оперативная Тройка постановила, кроме контрибуции, расстрелять этих гадов, которые проживали в этих келиях: Авдотью, Дарью Тимагину, Дарью Улыбину и Марию, неизвестной фамилии».

До того как местные активисты растащили все имущество и разобрали дом Дуни на дрова, некоторые местные жители, любившие блаженную, взяли на память как святыню ее крест, Святое Евангелие, четки и другие вещи. Но были и те, кто решил поживиться на несчастье мучениц. С жадностью накинулись коммунисты на чужое добро и дары, принесенные для Дуни. Те, кто растаскивал домой продукты, с удивлением потом обнаруживали вместо крупы - камушки, вместо меда - пчел.

Три воза различного скарба сгрузили на склад в Ардатов. А затем в газете появилась вторая лживая, злобная и абсурдная статья, в которой некий «очевидец» так описал результаты обыска в доме Дуни: «Особенно рельефно выделяется одно из сел - это Пуза, где было расстреляно 4 «святых» женщины <…> Я как очевидец всего происходящего постараюсь передать эту историю. Когда оцепили отрядом вышесказанное село для поголовного обыска по всем домам, ища дезертиров и запрятанного казенного имущества у них, то результат оказался таков: дезертиров было очень мало <…> а имущество было чуть не у всех попрятано не только казенное, но и свое. Из допросов некоторых граждан было выяснено, что виновницей дезертирства их села является та банда контрреволюционная и антисоветская, которая проживает в келиях под названием Святая Дуня болящая со своими послушницами, руководимая бежавшим из тылового ополчения дезертиром Ильей Немцовым, слывшим тоже святым…Вся эта теплая компания среди населения пользовалась большим авторитетом не только в селе, но даже за пределами уезда, и дезертиры являются плодом их работы.

Решено было произвести тщательный обыск у этих святых, и мы узнали, как они постились и молились. Обнаружено у них вот что: золота 225 рублей, серебряной звонкой монеты на сумму 345 рублей 65 копеек и разными кредитными деньгами на сумму 2 832 рубля 15 копеек, меди на 52 рубля. Все это сдано в Ардатовское казначейство. Затем дальше: 875 аршин холста, 45 штук полотенцев, носков шерстяных 22 пары, варег шерстяных 10 пар, шерстяных портянок 3 пары, несколько фунтов суровых ниток и два медных самовара, все это отправлено в Губкомдезертир. Много вещей сдано в Отдел социального обеспечения…[перечисляется различная женская одежда, ткани, одеяла].

Из съестных припасов: ржаных сухарей сушенных было несколько пудов, определить точно не представлялось возможным, но если бы они оказались хорошими, т. е. не сопрелыми и гнилыми, то наверное было бы пудов до 300. Просфор было пудов до 50-ти, но часть пуда с два было набрано хорошими и отдано отряду для своего потребления. Меду сотового было пудов 5, но весь абсолютно был негодный, яиц куриных было, наверное, несколько тысяч, но хороших оказалось не более как с 1000 штук, что пошло в пищу отряду».

В данной статье приводится большой список продуктов, якобы обнаруженных в доме у Дуни, которые использовались на пропитание красноармейцев из карательного отряда. Нашли в ее доме и растительное масло, часть которого раздали крестьянам «в битых худых бидонах и стеклянной посуде, а остальное сдано в Пузинскую церковь (5 пудов) и кооператив (1 пуд 15 фунтов). Свечей церковных было приблизительно около 3 пудов, 1 пуд и 5 фунтов сдано было в Пузинскую церковь, а масло роздано крестьянам».

Наказание за содеянное постигло сельчан сразу после убийства. Три страшных пожара пронеслись по селению - село Страхова Пуза выгорело до основания. Горели дома не только тех, кто голосовал за расстрел мучениц, но и тех, кто хорошо к ним относился. В те страшные, кровавые годы, отступив от Веры и Закона Божиего виновны, очевидно, были все: одни убивали, другие одобряли убийство, третьи не заступились и не воспротивились злу.

Расхищавших вещи Дуни также постигло страшное наказание. Одна женщина, которая, по воспоминаниям хожалки Поли, сняла с уже мертвой мученицы чулки, умерла затем мучительной смертью. И дочь ее ничего не могла одеть на себя - у нее гнила кожа. Так и лежала она в избе на печи, накрытая куском толя.

Еще тогда, в августе 1919 года, по распоряжению Губернского военкома Мордовцева отряд был отправлен в Нижний Новгород, а в Губернском ЧК было начато расследование деятельности сотрудников комиссариата по дезертирству. Руководители карательного отряда Кузнецов и Скоробогатов были арестованы в Выксе, куда они прибыли «наводить порядок». Но арест их был недолгим. Даже находясь под следствием, оба обвиняемых оставались командирами Красной армии. Несмотря на показания свидетелей о бесчинстве и кровопролитии, совершенном солдатами по их приказу, 8-го мая 1920 года на заседании Нижегородского губернского революционного трибунала данное дело было прекращено, так как следствие пришло к выводу о законности их действий.

Но бесспорно, что для всех живущих на земле людей будет суд Божий. Наказание для солдат и командиров, устроивших казнь невинных мучениц, пришло уже в тридцатые годы, когда многие из них погибли в лагерях, а кого-то расстреляли.

Дуня, зная о своей кончине, дабы оставить после себя молитвенницу о них, под неким предлогом накануне расстрела отправила хожалку Анну в скит к отцу Софронию (Смирнову), основателю Софроньевой пустыни в Арзамасских лесах. Это был прозорливый старец, который, увидев Анну, сказал ей: «Беги обратно, а то их расстреляют». Аннушка успела вернуться, и солдат пропустил ее в дом к арестованным. Она сказала Дуне: «Я тоже хочу с вами на страдания!» Но Дуня ответила: «Нет, Анна, останешься и будешь нас поминать». «А чем же я вас буду поминать? Ведь все разорят!» «О, нет, миленькая! Уж к сороковым годам-то, так ты нас будешь поминать, все удивятся!» И отправила ее домой. Анна прожила долгую жизнь и всегда поминала мучениц. Но не только она - многие в селе устраивали поминки - кормили односельчан, особенно в день памяти Дуни - 18 августа, когда она приняла мученическую кончину, ибо точного дня ее рождения уже никто не помнил. Поминали Дуню и в день ее ангела - святой мученицы Евдокии. В постные дни обязательно делали поминки по уставу, без спиртного и постной пищей. Живя в своем доме, Анна, несмотря на болезни, вела такую же строгую подвижническую жизнь, как и прежде у Дуни. Умерла она уже после войны.

Почитание Дуни и ее хожалок в селе никогда не прекращалось. Сразу же после расстрела на могилке Дунюшки стали совершаться чудеса и исцеления. Многие слышали здесь ангельское пение, сами собой зажигались на могиле свечи и лампады. Ходили крестьяне к ним на могилку на кладбище и молились. Спустя годы поставили там крест и ограду. В память о них верующие люди сочинили и духовный кант, посвященный Евдокии.

Успенский храм в селе Пуза, как другие храмы по всей округе, был закрыт в 1939 году «по причине отсутствия служителей культа» (которые были репрессированы). Позднее село было переименовано в Суворово. Но народ по-прежнему помнил и чтил память мучениц. Со временем молва о чудодейственной могилке на Суворовском кладбище распространилась далеко за пределы Нижегородской епархии. Стали записывать и рассказывать многие чудеса и исцеления болящих людей, приходивших сюда за помощью с верою и состраданием к мученицам.

Ев­до­кия Шей­ко­ва про­слав­ле­на вме­сте со сво­и­ми ке­лей­ни­ца­ми Ар­хи­ерей­ским юби­лей­ным Со­бо­ром Русской Православной Церкви 13–15 августа 2000 го­да. 5 июня 2001 го­ду мо­щи Пузовских му­че­ниц бы­ли от­кры­ты и ныне по­чи­ва­ют в церк­ви в честь Успе­ния Пресвятой Бо­го­ро­ди­цы. Суворовские мученицы входят в сонм Дивеевских святых.

14 марта Православная Церковь чтит память преподобномученицы Евдокии Илиопольской, пострадавшей за веру во II веке по Р. Х. Жизнь этой святой сопровождалась большим количеством невероятных чудес, в реальность которых нынешнему человеку с его рациональным мышлением, подвергающем все сомнению, трудно поверить.

В настоящее время почти уже не встретишь девочку или женщину с редким именем Евдокия (в пер. с греческого «благоволение»). А между тем был такой период, когда на Руси это имя считалось самым популярным, особенно среди людей низших и средних сословий. И это вовсе не случайно. До 1492 года русское церковное и светское летоисчисление велось от Сотворения мира и год начинался 1 марта. В этот же день Православная Церковь поминала блаженную мученическую кончину святой Евдокии Илиопольской. В народном сознании, невзирая на перенятые от Византии христианские традиции, этот день еще очень долго переплетался с древним языческим обычаем встречи весны, а святая Евдокия почиталась как ее хранительница. Потому в старину простой народ именовал Евдокию Весенницей и в ее праздник не работал, чтобы не прогневить святую и не навлечь беды на свою семью на целый год. И естественно, что с этим днем была связана масса народных примет и предрассудков, которые дожили и до нашего времени. Нынешние неоязычники весьма внимательно относятся ко всем этим приметам и суевериям, а некоторые традиции, связанные с этим днем, чтут до сих пор. Все это, конечно же, не имеет никакого отношения к памяти святой Евдокии Илиопольской, которую равно почитают как православные, так и западные христиане за ее веру и любовь к Христу и мученический подвиг.

Согласно житию этой преподобной мученицы, изложенному святителем Димитрием Ростовским, своим современникам святая Евдокия была сначала известна тем, что вела распутный образ жизни, подвергая искушению и толкая к греху блуда многих из своего окружения, а затем – благодаря искреннему и глубокому покаянию – обрела такую силу благодати Божией, что могла воскрешать мертвых.

По своему происхождению она была самарянкой, родившейся и проживающей в городе Илиополе, расположенном в Финикии Ливанской. Евдокия обладала необыкновенной красотой, которой она, достигнув зрелости, стала пользоваться как приманкой для своих целей. Она имела множество поклонников среди знатных и богатых мужчин, весьма щедро оплачивающих ее услуги. Поэтому вовсе не удивительно, что Евдокия довольно быстро стала владелицей большого состояния, которое по своей стоимости приравнивалось к царскому. Утопая в богатстве и роскоши, она, на первый взгляд, была вполне довольна своим способом существования. Однако Всеведущий Господь, Который Один только знает, что на самом деле творится в душе каждого человека, призвал в свое время эту погибающую овцу ко спасению. Невзирая на тот нечестивый образ жизни, который вела Евдокия, какое-то понимание о добродетели у нее все-таки было, потому что иногда она даже оказывала милосердие неимущим и нищим. К тому же самарянский народ, к которому она принадлежала, нельзя было назвать вполне языческим. Из Евангелия от Иоанна (4:1–42) мы знаем, что самаряне хоть и были по отношению к иудейской вере еретики, все же тоже жили в ожидании прихода Мессии. Трудно сказать наверняка, слыхала ли Евдокия что-либо о Христе до того случая, который стал поворотным в ее судьбе.

За стеной дома, где проживала будущая мученица, находилось жилище одного состоятельного христианина. У него однажды на ночь остановился инок по имени Герман. Учитывая то, что в то время иночества и монастырей в том виде, в котором они появились гораздо позже, еще не было, Герман, скорее всего, был членом какой-то закрытой мужской христианской общины, где верующие проводили аскетическую жизнь вдали от города, упражняясь в молитве, посте и доброделании, посвятив свою жизнь всецело служению Богу. Этот-то инок и разбудил своим пением и молитвами среди ночи грешницу. По-видимому, какие-то слова молитвы так сильно смутили и впечатлили ее, что она с ужасом и трепетом стала размышлять до самого рассвета о своей жизни. Пригласив наутро Германа к себе, Евдокия попросила его ответить на ее вопросы о Страшном суде, ожидающем грешников, и о его вере. Эта беседа стала поворотным моментом в судьбе святой, которая всем сердцем возжелала познать истинного Бога и изменить свою жизнь. Блаженный Герман перепоручил Евдокию местному пресвитеру. Тот посоветовал ей затвориться у себя в горнице и в течение семи дней поститься, вспоминать свои грехи и каяться в них. Святая так и поступила. В одну из ночей, когда она плакала и молилась о своих грехах, ей явился Архангел Михаил и пообещал помощь и поддержку от Господа на ее новом трудном пути. Это видение еще больше укрепило святую в ее намерении служить всем сердцем Богу. Вскоре она приняла крещение, а затем, раздав все свое имущество и отпустив слуг, отправилась по совету Германа в одну из женских общин, в которой проживало 30 христианок. Через какое-то время Евдокия возглавила эту общину. Однако враг рода человеческого не дремал. Один из бывших ухажеров Евдокии, Филострат, разжигаемый похотью, решил вернуть святую к ее прежнему ремеслу. Хитростью проникнув в жилище, где подвизались женщины, он лестью и обманом стал уговаривать блаженную покинуть обитель. Беседа закончилась тем, что обманщик, подобно евангельским героям Анании и Сапфире (Деян. 5:1–10), упал замертво. Но Господь, явившийся во сне святой, повелел ей помолиться около мертвого тела. Воскрешенный Филострат, раскаявшись в своих дурных намерениях, восславил истинного Бога и, получив наставления от Евдокии, вернулся обратно в город.

Следующее искушение пришло к святой Евдокии от самого царя, правившего той местностью. Оставшиеся в городе ее прежние поклонники, за счет которых она когда-то обогатилась, решили отомстить блаженной, написав правителю, Аврелиану, что Евдокия сбежала в пустыню с большим количеством золота, равного царской казне. Жадный до денег царь, услыхав о таком богатстве, дал зачинщикам триста воинов, которые окружили место, где подвизалась вместе с другими христианками святая. Все попытки воинов проникнуть в общину закончились безуспешно, потому что невидимая Сила Божия их не допускала. К тому же неведомо откуда появился змей, поразивший своим ядом солдат. Только троим из них удалось вернуться назад и все рассказать царю. Святую Евдокию объявили волшебницей и отправили на ее поимку новый отряд, который возглавил сын самого правителя. Но той же ночью сын царя, упав с лошади и получив сильную травму, скончался. Опечаленному правителю пришел на помощь воскрешенный Евдокией Филострат. Он убедил царя не преследовать святую, а написать ей письмо с просьбой, чтобы она помолилась Богу об оживлении мертвеца. На просьбу правителя Евдокия дала смиренный ответ, заверяя царя, что Господь может вернуть отцу сына только в том случае, если у того будет вера. Посланник, вернувшись с ответом от святой, вразумленный Богом, прежде чем передать письмо, положил его на тело мертвого царского сына, призвав имя Христово. Какового же было у всех удивление, когда тот открыл глаза и предстал здоровым и невредимым. Это чудо способствовало тому, что весь царский дом уверовал и принял крещение. В благодарность правитель соорудил церковь в том месте, где жила святая с другими сестрами. Царская дочь присоединилась к общине Евдокии, сын стал диаконом, а со временем – и епископом.

Когда Аврелиан умер, новый наместник Илиополя, язычник Диоген, возвел гонения на христиан. Первым делом он отправил отряд воинов, чтобы разорить общину святой Евдокии, а ее саму захватить и привести для расследования. Перед тем как отправиться с солдатами в город, святая взяла с собой часть Животворящих Христовых Таин и сокрыла их на груди. По дороге ей было видение Ангела. Святую в городе заключили в темницу и начали морить голодом, затем, обвинив в волшебстве, подвергать мучениям. Ее повесили на дереве и стали жестоко бичевать. Когда раздевали, часть Пречистого и Животворящего Тела Господня выпала из груди. Слуги, не зная, что это такое, подняли и принесли Его наместнику. Едва правитель протянул руку, как из Тела Христова излился огонь и попалил слуг мучителя, а ему самому повредил плечо. Но это не вразумило наместника, он разгневался еще больше и стал молиться своему божеству, прося прощения за то, что до сих пор еще не уничтожил святую. В этот момент его настигла молния, и он упал замертво. Воин, стоявший рядом с мученицей, увидев все это, уверовал в истинного Бога. Он стал просить святую о том, чтобы она помолилась Христу о возвращении к жизни правителя и его умерщвленных слуг. Святая долго молилась, и Господь снова сотворил чудо.

У комита Диогена по имени Диодор скоропостижно скончалась супруга Фирмина. Святая Евдокия умолила Господа воскресить и ее, направив затем на путь покаяния. Все свидетели этих чудес стали последователями Христа и, приняв крещение, уже сами начинали свидетельствовать о Великой Силе Божией, сотворившей такие дивные дела. Одним из последних чудес святой было чудо воскрешения отрока, который умер от укуса ядовитой змеи.

Преподобная мученица Евдокия со дня своего крещения прожила 56 лет и приняла мученическую кончину чрез усечение главы в первый день марта при правителе Викентии (где-то около 160–170 г. по Р. Х.).

Всем нам, живущим сегодня, очень трудно представить себе такое обилие чудес, которые могли совершать святые первых веков. Однако каждый христианин, знакомый с текстом Священного Писания и доверяющий словам Спасителя о том, какие знамения будут сопровождать верующих (Мк. 16:17–18), не станет в этом сомневаться. Житие святой Евдокии как раз и свидетельствует нам о той силе веры, для которой, по словам Самого Господа: «Ничего не будет невозможного» (Мф. 17:20), а также о великой действенной силе покаяния, способного преобразить любого грешника в святого человека.

Валентина Новикова