Кости

Зверства предателей во время вов. Как в союзе ловили предателей после великой отечественной

В относительных долях от численности всего народа. Представленный ниже материал напрочь развеивает миф о ВОВ, как о "Второй Гражданской, когда руССкий народ встал на борьбу с кровавым тираном Сталиным и советским иудокаганатом".
И так слово автору, коллеге harding1989 в Антисоветские воинские формирования
Я решил представить на суд общественности пару наглядных (на мой взгляд) графиков и табличку, чтобы кое-что стало ясней.

Народ	Численность в СССР на 1941 год, %	Число вставших на сторону врага от общего числа предателей, %	Число предателей от численности народа, %
Русские	51,7	32,3	0,4
Украинцы	18,4	21,2	0,7
Белорусы	4,3	5,9	0,8
Литовцы	1,0	4,2	2,5
Латыши	0,8	12,7	9,2
Эстонцы	0,6	7,6	7,9
Азербайджанцы	1,2	3,3	1,7
Армяне	1,1	1,8	1,0
Грузины	1,1	2,1	1,1
Калмыки	0,1	0,6	5,2

Итак, что мы видим?

1) На борьбу с жидосовком (ТМ) встало ажно 0,4% истинно руССких людей. Мягко говоря - не впечатляет.
2) Самыми активными борцунами с советской властью стали такие славянские (и арийские, разумеется) народы, как латыши, эстонцы и калмыки. Особенно, конечно, последние. Зип файл, куда там.
3) Русские даже не дотягивают до "нормы". Т.е. если в Союзе их было около 51,7% от общей численности населения, то среди воевавших на стороне врага их оказалось где-то 32,3%.

Вот такая вот "Вторая Гражданская".

Источники:
Дробязко С.И. "Под знамёнами врага. Антисоветские формирования в составе германских вооружённых сил 1941-1945 гг." М.: Эксмо, 2005.
Население России в XX веке: Исторические очерки. В 3-х т. / Т.2. 1940-1959. М.: РОССПЭН, 2001.
Soldatenatlas der wehrmacht von 1941
Материалы сайта demoscope.ru

15 мая 2015, 06:53

Алекс Лютый (Юхновский Александр Иванович)

Служил в «филиале гестапо», бросал в шурф шахты, ставшей самой массовой могилой в мире, советских людей, а затем добрался до высоких должностей в Москве...

Особенно много кровавых злодеяний Алекс Лютый учинил в Кадиевке (ныне – город Стаханов Луганской области). Казалось, он сделал все, чтобы уйти от ответственности за военные преступления. Но через пару десятков лет после войны разоблачение произошло. И сделала это в столице СССР, как ни удивительно, кадиевчанка. А рассекретили документы следствия по делу алекса лютого только совсем недавно.

Уроженка Кадиевки Вера Кравец окончила московский вуз и затем окончательно поселилась в столице. Однажды на улице она случайно столкнулась с импозантным мужчиной средних лет и выронила из рук стопку книг. Мужчина извинился и помог женщине собрать книги, рассыпавшиеся на тротуаре.

На какое-то мгновение они посмотрели друг другу в глаза. Мужчина не узнал Веру. А вот она сразу поняла, что это тот самый Алекс Лютый, который в войну в Стаханове ее, двенадцатилетнюю девчонку, бил, пытал, обвиняя в связи с партизанами, а потом, совсем измученную, бросил в шурф шахты. Вера чудом осталась жива и даже выползла на поверхность.

Фото из уголовного дела

Стараясь сохранять самообладание, Вера Кравец поблагодарила «незнакомца» и решила незаметно за ним проследить. Увидела, что тот зашел в редакцию газеты «Красный воин». Спросила у дворника, подметавшего мусор возле парадного, кто этот человек. Дворник ответил: «Уважаемый всеми главный редактор газеты «Красный воин» Александр Юрьевич Мироненко».

После этого Вера отправилась в управление КГБ.

Следователь сразу никак не мог поверить тому, что рассказывает женщина. Ничего не сходилось с документами, которые имелись на Мироненко. Александр Юрьевич всю войну находился на фронте. Дошел до самого логова фашистского зверя. Имеет много наград, среди которых орден Славы, медали «За победу над Германией», «За взятие Берлина» и другие. Мироненко служил в советской армии до октября 1951 года. После окончания полковой школы был командиром отделения и помкомвзвода в разведроте, завделопроизводством, писарем штаба. В 1946 году 21-летний Мироненко вступил в комсомол, его избрали в местное бюро ВЛКСМ. Он писал статьи в газеты, обличая фашизм и прославляя наших доблестных воинов-победителей. С учетом талантов Александра, его откомандировали в газету «Советская Армия». В редакции Мироненко работал в международном отделе, поскольку знал украинский, русский, польский и немецкий языки. После демобилизации Александр вместе с женой приехал в Москву и сделал здесь быструю журналистскую карьеру.

Высказав Вере свои сомнения в том, что она не ошиблась, ведь после войны уже немало лет минуло, следователь все же решил взяться за проверку данных, касающихся биографии Мироненко.

Следователь сделал запрос относительно обстоятельств награждения Александра Мироненко орденом Славы. Из архива пришел обескураживающий ответ: в списках награжденных орденом Славы Мироненко Александра Юрьевича нет...

Когда началась Великая Отечественная война, Саше Юхновскому было 16 лет. Его отец, бывший офицер петлюровской армии, работал агрономом в Роменском районе Сумской области. Старший Юхновский с ненавистью относился к советской власти, и когда немцы захватили Украину, был этому несказанно рад. По заданию оккупантов формировал местную полицию, куда пристроил сына переводчиком. Саша сразу же начал делать успехи в наведении «нового порядка», установленного фашистами. Его зачислили на все виды довольствования, выдали пистолет.

Вскоре Александра Юхновского за особое усердие в борьбе с врагами рейха перевели в ГФП, что считалось полицаями почетным. Юхновский попадает в Кадиевку Луганской области. Здесь он так отличался в пытках и истязаниях местных жителей, заподозренных в связях с партизанами или подпольщиками, что даже самые отъявленные головорезы из гестапо поражались. За это и прозвали Александра Юхновского Алексом Лютым, причем, и немцы, и жители Кадиевки одновременно, конечно же, не сговариваясь.

Следователи КГБ стали изучать архивы ГФП-721, где обнаружили данные о Юхновском, который был удивительно похожим на Мироненко. Данных сохранилось достаточно для того, чтобы ужаснуться тому, что там значится, и найти кровожадных предателей. Немцы подробно фиксировали в своих донесениях командованию «филиала гестапо», сколько людей арестовано, допрошено, избито, казнено. Фигурировала там и шахта 4-4-бис «Калиновка» Донецкой области, к шурфу которой свозили казненных и живых со всей немалой округи, в том числе и с Кадиевки.

Нашлись многочисленные свидетели преступлений фашистов и их пособников, которые часто бросали в шурф живых и мертвых, согнав к месту казни толпы людей. Слесарь Авдеев рассказал: «В мае 1943 года два немецких офицера вытащили из легковой машины девочку лет 10-12 и поволокли к стволу шахты. Она упиралась изо всех сил и кричала: «Ой, дядечка, не стреляйте!» Крики раздавались долго. Потом я услышал выстрел, и девочка перестала кричать». Другой слесарь сообщил о том, как в шахту сбросили двух живых детей. Сторож видел, как привозили к шурфу женщин с грудными детьми. Матерей убивали, младенцев живыми бросали в шурф вслед за ними. Горный инженер Александр Положенцев тоже полетел в шурф живым. Падая, ухватился за канат, раскачиваясь, перебрался в стенную нишу, в которой прятался до темной ночи. Потом выбрался наверх.

В подобных зверствах всегда отличался перед немецкими хозяевами Алекс Лютый. Свидетель Хмиль не может забыть: «Юхновский бил женщину резиновой дубинкой по голове и спине, а ногой ударял ее в низ живота, таскал ее за волосы. Примерно через два часа я видел, как Юхновский вместе с другими сотрудниками ГФП волокли эту женщину из комнаты допросов в коридор, идти или стоять она не могла. Между ног ее текла кровь. Я просил Сашу, чтобы он меня не бил, говорил, что ни в чем не виноват, даже вставал перед ним на колени, но он был неумолим. Переводчик Саша допрашивал и избивал меня с азартом, с инициативой».

В шурф шахты сыпали каустическую соду для уплотнения и трамбовки человеческих тел. Перед отступлением немцы завалили ствол шахты...

После освобождения Донбасса бездействовавшие в оккупацию шахты начали восстанавливать. Первым делом, конечно же, извлекали тела казненных советских людей. Никто не ожидал, что в шахте «Калиновка» погребено такое невероятно огромное количество людей. Из 365 метров глубины шахты 330 метров были завалены трупами. Ширина шурфа – 2,9 метра.

По приблизительным подсчетам «Калиновка» стала местом казни 75 тысяч человек. Ни до этого, ни после нигде не было столь массового захоронения на нашей планете. Опознать удалось только 150 человек.

Как бы то ни было, летом 1944 года судьба Алекса Лютого сделала крутой поворот: в Одесской области он отстал от обоза ГФП-721 и через какое-то время явился в полевой военкомат РККА, назвавшись именем Мироненко. И можно лишь предполагать: случилось ли это благодаря военной неразберихе или же во исполнение приказа хозяев?

В Советской армии Мироненко-Юхновский служил с сентября 1944 года до октября 1951 года – и неплохо служил. Был командиром отделения, помкомвзвода в разведроте, начальником канцелярии мотоциклетного батальона, затем писарем штаба 191-й стрелковой и 8-й гвардейской механизированной дивизии.

Его наградили медалью «За отвагу», медалями за взятие Кенигсберга, Варшавы, Берлина. Как вспоминали сослуживцы, он отличался немалой храбростью и хладнокровием. В 1948 году Мироненко-Юхновский был откомандирован в распоряжение Политуправления Группы советских оккупационных войск в Германии (ГСОВГ). Там он работал в редакции газеты «Советская Армия», печатал переводы, статьи, стихи. Публиковался в украинских газетах – например, в «Прикарпатской правде».

Работал и на радио: советском и немецком. За время службы в Политуправлении получал многочисленные благодарности, причем, по горькой иронии судьбы, за выступления и публицистику, разоблачавшие фашизм.

После демобилизации он переехал в Москву и женился. С этого момента Юхновский начал делать пусть и не стремительную, но ровную и успешную карьеру, уверенно поднимаясь наверх.

И везде отмечался благодарностями, грамотами, поощрениями, успешно продвигался по службе, стал членом Союза журналистов СССР. Переводил с немецкого, польского, чешского. В 1962 году вышел, например, его перевод книги чехословацкого писателя Радко Пытлика «Сражающийся Ярослав Гашек» – и отличный перевод, надо отметить.

К середине 70-х годов он, уже примерный семьянин и отец взрослой дочери, стал заведующим редакцией издательства Министерства гражданской авиации. Издательство «Воениздат» приняло к публикации книгу его воспоминаний о войне, написанную, как отмечали рецензенты, увлекательно и с большим знанием дела, что, впрочем, неудивительно, ибо Мироненко-Юхновский был фактическим участником многих событий...

В редакции «Красного воина» были потрясены фактом ареста своего главного редактора и особенно тем, что ему инкриминировали. Не хотелось в подобное верить, но поверить пришлось, ведь Мироненко во всем сознался, хотя и далеко-далеко не сразу. Он долго отпирался, мол, вступая в полицию, был лишь исполнителем чужой воли – сначала отца, потом немцев. Утверждал, что в казнях участия не принимал. Но свидетели приводили иные факты. Опровергнуть их было невозможно. Следователи провели работу в 44 населенных пунктах, где оставила свои кровавые следы ГФП-721. Юхновского-Лютого-Мироненко везде вспоминали с ужасом.

Состоялся суд, и был вынесен не оставлявший сомнений приговор.

Уже в 2000-х годах это дело, оказавшись в числе рассекреченных, вдруг стало по-своему знаменитым. Достаточно сказать, что ему было посвящено три книги: Феликса Владимирова «Цена измены», Генриха Гофмана «Сотрудник гестапо» и Андрея Медведенко «Нельзя не вернуться». Оно даже легло в основу аж двух фильмов: одной из серий документального сериала «Охотники за нацистами» и фильма из цикла «Следствие вели» на канале НТВ, получившего название «По прозвищу «Лютый».

Антонина Макарова (Тонька-пулемечица)

11 августа 1979 года приведен в исполнение приговор палачу «Локотского самоуправления» - Антонине Макаровой-Гинзбург, по прозвищу «Тонька-пулеметчица», единственной женщине в мире - убийце 1500 человек.

Макарова, будучи санитаркой в 1941 году попала в окружение и после 3-х месячного блуждания по Брянским лесам оказалась в «Локотском округе».

20-ти летняя девушка стала палачом, каждое утро из хозяйски начищенного пулемета, расстреливая людей – партизан, сочувствующих им, членов их семей (дети, подростки, женщины, старики). После казни Тоня Макарова добивала раненых и собирала понравившиеся женские вещи. А вечером, отстирав пятна крови, принарядившись, шла в офицерский клуб, чтобы найти себе очередного друга на ночь.

Макарова – единственная женщина-каратель, расстрелянная в СССР.

В первый раз Макарова убила после выпитого самогона. Ее поймали на улице, оборванную, грязную и бездомную местные полицаи. Отогрели, напоили и, дав в руки пулемет, вывели во двор. Совершенно пьяная Тоня не поняла толком что происходит и не сопротивлялась. Но когда увидела у себя в руке 30 марок (хорошие деньги), обрадовалась и согласилась на сотрудничество. Макаровой выделили койку на конезаводе и сказали утром выходить «на работу».

Тоня к «работе» быстро привыкла: «Я не знала тех, кого расстреливаю. Они меня не знали. Поэтому стыдно мне перед ними не было. Бывало, выстрелишь, подойдешь ближе, а кое-кто еще дергается. Тогда снова стреляла в голову, чтобы человек не мучился. Иногда у нескольких заключенных на груди был подвешен кусок фанеры с надписью «партизан». Некоторые перед смертью что-то пели. После казней я чистила пулемет в караульном помещении или во дворе. Патронов было в достатке...»; «Мне казалось, что война спишет все. Я просто выполняла свою работу, за которую мне платили. Приходилось расстреливать не только партизан, но и членов их семей, женщин, подростков. Об этом я старалась не вспоминать…».

По ночам Макарова любила походить по бывшей конюшне, переделанной полицаями в тюрьму – туда после зверских допросов свозили приговоренных к расстрелу и девушка Тоня часами вглядывалась в лица людей, которых ей предстояло утром лишить жизни.

Возмездия сразу после войны Макарова счастливым образом избежала – в момент, когда наступали советские войска у нее обнаружилась венерическая болезнь и немцы приказали отправить Тоню в свой далекий тыл – лечиться (как ценный кадр?). Когда Красная армия вошла в Локоть от «Тоньки-пулеметчицы» осталась только огромная братская могила численностью в 1500 человек (установить паспортные данные удалось у 200 погибших – смерть этих людей и легла во основу заочного обвинения карателя Антонины Макаровой, 1921 года рождения, предположительно жительницы Москвы - больше о палаче ничего известно не было).

Тридцать с лишним лет сотрудники КГБ искали убийцу. Были проверены все Антонины Макаровы рожденные в Советском Союзе в 1921 году (их оказалось 250 человек). Но «Тонька-пулеметчица исчезла».

В 1976 году московский чиновник по фамилии Парфенов оформлял документы на выезд за границу. Заполняя анкету, он перечислил паспортные данные своих братьев и сестер – 5 человек. Все были Парфеновы и лишь одна – Антонина Макаровна Макарова, с 1945 года Гинзбург (по мужу), проживающая в Белоруссии, в городе Лепель.

Сестрой Парфенова - Антониной Гинзбург заинтересовались и год вели за ней наблюдение, боясь напрасно оговорить… ветерана ВОВ! Получающую все причитающиеся льготы, регулярно выступающую по приглашению в школах и трудовых коллективах, примерную жену и мать двоих детей! Пришлось возить в Лепель свидетелей на тайное опознание (в том числе некоторых Тонькиных сослуживцев-полицаев отбывающих наказание и любовников).

Когда Макарову-Гунзбург арестовали, она рассказала, как бежала из немецкого госпиталя, понимая, что войне конец – уходят фашисты, вышла замуж за фронтовика, выправила ветеранские документы и скрылась в маленьком, провинциальном Лепеле. Спала Тонька хорошо, ее ничто не мучило: «Какая чушь, что потом мучают угрызения совести. Что те, кого убиваешь, приходят по ночам в кошмарах. Мне до сих пор не приснился ни один».

Расстреляли 55-ти летнюю Макарову-Гинзбург рано утром, отклонив все прошения о помиловании. Что стало для нее полной неожиданностью(!), она не раз жаловалась надзирательницам тюрьмы: «Опозорили меня на старости лет, теперь после приговора придется из Лепеля уезжать, иначе каждый дурак станет в меня пальцем тыкать. Я думаю, что мне года три условно дадут. За что больше-то? Потом надо как-то заново жизнь устраивать. А сколько у вас в СИЗО зарплата, девчонки? Может, мне к вам устроиться - работа-то знакомая...»!

На Сплетнике в 2013 г. про Макарову был .

Леонтий Тислер

Бывшему полицаю для прибавки к пенсии в Эстонии требуется подтверждение его сотрудничества с фашистами

В областном управлении ФСБ по Псковской области хранятся подчас удивительные документы. Среди них и переписка с жителем бывшей Эстонской республики Леонтием Андреевичем Тислером. Первое письмо из этой странной папки датировано 5 октября 1991 года. В нем житель города Вильянди обращался в правоохранительные органы Псковской области с просьбой о реабилитации.
«Меня арестовали 26 октября 1950 года, - писал Леонтий Андреевич, - в деревне Вяляотса, ныне колхоз «Эстония». Следствие велось в Пскове. В январе 1951 года военный трибунал приговорил меня на основании ст. 58-1 «а» к 25 годам лишения свободы с поражением в правах. Место совершения преступления - деревня Домкино, где проживали в основном эстонцы. Меня обвиняли в борьбе против партизан, но на самом деле мы защищали свое имущество и скот от грабежа так называемых партизан. Они подожгли деревню, была стрельба, убили 7 человек (женщин). С сентября 1943 года я проживал в Эстонии... С октября 1944 года по апрель 1948 года служил в Советской Армии в составе Эстонского корпуса, участвовал в боях в Курляндии до конца войны. Ветеран, свидетельство № 509861 от 15 декабря 1980 года». Далее следовали подпись и число.

В дело сразу же включилась областная прокуратура. Специальная группа высококвалифицированных юристов, которая и сейчас продолжает заниматься пересмотром дел, связанных с реабилитацией, подняла и дело Тислера. На белый свет был извлечен увесистый том под номером 2275, начатый 22 октября 1950 года, по обвинению Эльмара Хиндриксона (1911 г.р.), Эдуарда Коллама (1919 г.р.), Леонтия Тислера (1924 г.р.), Эвальда Юхкома (1922 г.р.) и Эрика Ойнаса в измене Родине. Постановление об аресте, свидетельские показания, допросы обвиняемых, их фотографии, отпечатки пальцев, следственное заключение. Все аккуратно подшито и задокументировано. Из него дотошные правоведы узнали, что Леонтий Андреевич восемнадцатилетним парнем добровольно (это подтверждалось его личным признанием и многочисленными свидетельскими показаниями) вступил в эстонский карательный отряд - ЭКА, получил винтовку, боеприпасы. Сначала он нес караульную службу (охранял маслозавод, водокачку), а потом принимал участие в боевых операциях против партизан. Так, в бою при деревне Задоре были убиты двое народных мстителей. А потом были карательные операции в деревнях Новая Желча, Столп, Сиковицы, Дубок, облава в Новом Аксово. Кстати, во время последней были уничтожены пятеро, как напишет позднее в своем письме Леонтий Андреевич, «так называемых партизан». Что же касается нападения на Домкино, вынужденной защите своего имущества и скота, о которых писал Тислер, то в деле никто из обвиняемых и свидетелей об этом даже не упоминал.

К сожалению, не объяснил Тислер в своем письме, почему он вместе с другими карателями, когда фронт стал приближаться к Стругам Красным, побросав свои винтовки, скрылся в глубоком немецком тылу. На территории Эстонии в конце концов он и был найден и задержан. Тщательно рассмотрев все материалы, в том числе и свидетельские показания, прокуратура признала, что «гражданин Тислер был осужден обоснованно и не подлежит реабилитации».

Тем дело, может быть, и кончилось, если бы не новое письмо, которое было направлено в архив управления ФСБ РФ по Псковской области 22 января 1998 года. Вот оно:
«Я, Тислер Леонтий Андреевич, родился 8.01.1925 г. в деревне Домкино-1 Стругокрасненского района Ленинградской области. Обращаюсь к вам с вопросом: есть ли у вас документы о том, что я работал в деревне Домкино-1 старостой с 28 июня 1941 года по 30 августа 1943 г.? Я писал об этом в Санкт-Петербурский архив, откуда мне сообщили в ответ 23 декабря 1997 года, что там таких документов нет, и направили меня в архив управления ФСБ РФ по Псковской области. Прошу ответить мне, какие документы имеются в архиве...»
И государственная машина снова заработала. В город Вильянди, где проживает Тислер, ушла архивная справка, которая подтверждала, что «в Пскове в УФСБ России по Псковской области имеется на хранении архивное уголовное дело в отношении Тислера Леонтия Андреевича, осужденного военным трибуналом войск МВД СССР по Псковской области 11 января 1951 года по ст. 58-1 «а» к 25 годам лишения свободы, где указано, что с июня 1942 года по август 1943 года Тислер Л.А. служил старостой в деревне Домкино-1".
Прошел год, и снова в Псков приходит письмо от неугомонного Леонтия Андреевича. Он благодарил управление за оказанную помощь, но тут же сетовал, что в архивной справке ничего не говорилось относительно того, что, работая старостой, он при этом получал... деньги.
«...Здесь это в рабочий стаж не учитывают, потому что якобы должность была добровольная и бесплатная, где не было месячного и годового оклада, то есть зарплаты. Я объясняю, - продолжал Тислер, - что бесплатно не стал бы никто два-три раза в месяц ходить в район за 50 км в один конец. Я получал от сельхозкомендатуры 120... или 130 марок в месяц, точной цифры я не помню. Поэтому и моя просьба к вам будет такая: ...подтвердите, что за эту работу мне платили. Тогда я надеюсь получить прибавку к... пенсии».
После такого откровенного признания становится окончательно ясно, откуда у Тислера такая настойчивость. Чего он, в конце концов, добивается.
В начале 90-х годов, когда в массовом порядке проходила реабилитация незаконно репрессированных граждан, Леонтий Андреевич попытался вытребовать себе прощение за предательство. Но прошло время, изменилась политическая конъюнктура, и Тислер уже считает возможным вновь обратиться в архивы с просьбой подтвердить на этот раз его... полицейский стаж (!!!), авось сумеет выторговать прибавку к пенсии - довесок за те тридцать сребреников, которые он исправно получал от фашистов. Именно поэтому бывший полицай сразу вспомнил про «честно заработанные» оккупационные марки, от которых, к слову, категорически открещивался во время допросов в 1950 году.

Теперь вряд ли можно получить вразумительный ответ и на вопрос: почему он, почувствовав скорый закат своей полицейской карьеры в 1943 году, бросил винтовку и бежал из ЭКА на территорию Эстонии, а когда был призван в ряды Советской Армии, скрыл, что прислуживал фашистам. Да, Тислер действительно принимал участие в боевых действиях и уже в советское время, отсидев за свое предательство, пользовался всеми правами ветерана Великой Отечественной войны! Но изменились времена, и он уже пытается получить документальное свидетельство о том, что, будучи активным пособником гитлеровцев, получал за свое рвение денежное довольствие. Именно поэтому Тислер снова просил выслать документы, где просил указать, что «он служил в полиции Стругокрасненского района с октября 1942 года по август 1943 года, так как документ ему нужен для предъявления официальным лицам государственных органов». Ответ, подготовленный начальником подразделения В. А. Ивановым был лаконичен:
«Уважаемый Леонтий Андреевич! На ваше заявление сообщаем, что выдача справок и выписок из архивных уголовных дел, согласно ст.11 закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий», производится в том случае, если лица, проходящие по делу, реабилитированы, поэтому выполнить вашу просьбу не представляется возможным».

Национальные легионы: 14 туркестанских, 8 азербайджанских, 7 северокавказских, 8 грузинских, 8 армянских, 7 волжско-татарских батальонов

Волжско-татарский легион («Идель-Урал»)

Формальной идеологической основой легиона была борьба с большевизмом и евреями, при этом немецкой стороной сознательно распространялись слухи о возможном создании Идель-Уральской Республики.

Ещё с конца 1942 года в легионе действовала подпольная организация, ставившая своей целью внутреннее идейное разложение легиона. Подпольщики печатали антифашистские листовки, распространявшиеся среди легионеров.

За участие в подпольной организации 25 августа 1944 года в военной тюрьме Плётцензее в Берлине были гильотинированы 11 легионеров-татар.

Действия татарских подпольщиков привели к тому, что из всех национальных батальонов именно татарские были для немцев самыми ненадёжными, и именно они меньше всех воевали против советских войск.

Казачий стан (Kosakenlager)

Военная организация во время Великой Отечественной войны, объединявшая казаков в составе вермахта и СС.
В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Начинается организация казачьих формирований в составе вермахта, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде. Казаки принимали деятельное участие в подавлении Варшавского восстания в августе 1944 года.

Варшава, август 1944 года. Нацистские казаки подавляют польское восстание. В центре - майор Иван Фролов вместе с другими офицерами. Солдат справа, судя по нашивкам, принадлежит к Русской освободительной армии (РОА) генерала Власова.

В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Начинается организация казачьих формирований в составе вермахта, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде.

Грузинский легион (Die Georgische Legion)

Соединение рейхсвера, позднее вермахта. Легион существовал с 1915 по 1917 и с 1941 по 1945 год.

При первом своем создании был укомплектован добровольцами из числа грузин, оказавшихся в плену в период 1-й мировой войны. Во время Второй мировой войны легион пополнился добровольцами из числа советских военнопленных грузинской национальности.
Из участия грузин и иных кавказцев в других подразделений известен спецотряд для пропаганды и диверсий «Бергман» - «Горец», который насчитывал в своих рядах 300 немцев, 900 кавказцев и 130 грузин-эмигрантов, составлявших специальное подразделение Абвера «Тамара II», основанное в Германии в марте 1942 годa.

Подразделение имело в своем составе агитаторов и состояло из 5 рот: 1, 4, 5-я грузинские; 2-я северокавказская; 3-я - армянская.

С августа 1942 года «Бергман» - «Горец» действовал на кавказском театре - осуществлял диверсии и агитацию в советском тылу на грозненском и ищерском направлении, в районе Нальчикa, Моздокa и Минеральных вод. За период боев на Кавказе из перебежчиков и пленных были сформированы 4 стрелковые роты - грузинская, северокавказская, армянская и смешанная, четыре конных эскадрона - 3 северокавказских и 1 грузинский.

Латышский добровольческий легион СС

Данное соединение входило в состав войск СС, и было сформировано из двух дивизий СС: 15-й гренадерской и 19-й гренадерской. В 1942 году латвийская гражданская администрация для помощи вермахту предложила немецкой стороне создать на добровольческой основе вооружённые силы общей численностью 100 тыс. человек с условием признания после окончания войны независимости Латвии. Гитлер отверг это предложение. В феврале 1943 года, после разгрома немецких войск под Сталинградом, гитлеровское командование приняло решение о формировании латышского национального частей в составе СС.

28 марта в Риге каждый легионер давал присягу:
"Именем бога, я торжественно обещаю в борьбе против большевиков неограниченное послушание Главнокомандующему вооружёнными силами Германии Адольфу Гитлеру и за это обещание я, как храбрый воин, всегда готов отдать свою жизнь".

В результате, в мае 1943 года на основе шести латвийских полицейских батальонов (16, 18, 19, 21, 24 и 26-го), действовавших в составе группы армий «Север», была организована Латвийская добровольческая бригада СС в составе 1-го и 2-го латвийских добровольческих полков. Дивизия принимала непосредственное участие в карательных акциях против советских граждан на территориях Ленинградской и Новгородской областей. В 1943 году части дивизии участвовали в карательных операциях против советских партизан в районах городов Невель, Опочка и Псков (в 3 км от Пскова, ими было расстреляно 560 человек) .
Участвовали военнослужащие латышских дивизий СС и в зверских убийствах захваченных в плен советских солдат, включая женщин.
Захватывая пленных, немецкие мерзавцы устроили над ними кровавую расправу. По имеющимся данным, зверская расправа над ранеными советскими бойцами и офицерами была произведена солдатами и офицерами одного из батальонов 43-го стрелкового полка 19-й латышской дивизии СС. И так далее в Польше, Белорусии.

20-я гренадерская дивизия СС (1-я эстонская)

В соответствии с уставом войск СС комплектование производилось на добровольной основе, причём желающие служить в этом подразделении должны были по здоровью и идейным соображениям соответствовать требованиям войск СС.Начало формирования эстонских регулярных частей для участия в военных действиях на стороне гитлеровской Германии было положено 25 августа 1941 года.Было разрешено принимать прибалтов на службу в вермахт и создавать из них особые команды и добровольческие батальоны для антипартизанской борьбы.

На 1 октября 1942 года все полицейские силы Эстонии составляли 10,4 тысяч человек, к которым был прикомандирован 591 немец.
Как свидетельствуют архивные документы немецкого командования того периода, 3-я эстонская добровольческая бригада СС вместе с другими подразделениями немецкой армии проводила карательные операции „Хейнрик“ и „Фриц“ по ликвидации советских партизан в районе Полоцк-Невель-Идрица-Себеж, которые проводились в октябре-декабре 1943 года.

Туркестанский легион

Формирование Вермахта в период второй мировой войны, являвшееся частью Восточного легиона и состоящего из добровольцев представителей тюркских народов республик СССР и Центральной Азии (казахи, узбеки, туркмены, киргизы, уйгуры, татары, кумыки, и т. д.). Туркестанский легион создан 15 ноября 1941 г. при 444-й охранной дивизии в форме Легион не были однородными по этническому составу - помимо уроженцев Туркестана в нём служили также азербайджанцы и представители северокавказских народов. В конце войны Туркестанский легион влился в Восточно-тюркское соединение СС (численность - 8 тыс.).

Северокавказский легион вермахта (Nordkaukasische Legion) , позднее 2-й Туркестанский легион.

Армянский легион (Armenische Legion)

Формирование вермахта, состоявшее из представителей армянского народа.
Военной целью данного формирования была государственная независимость Армении от Советского Союза. Армянские легионеры входили в состав 11 батальонов, а также других подразделений. Общая численность легионеров достигала 18 тыс. человек.

Генерал-майор в отставке Воробьев Владимир Никифорович, ветеран Великой Отечественной войны и военной разведки, председатель Военно-научного общества при государственном культурно-досуговом учреждении «Центральный Дом офицеров Вооруженных Сил Республики Беларусь» (до 2012 г.) пишет:

"Сегодня, сознательная и преднамеренная фальсификация итогов ВОВ и Второй мировой войны в целом, исторических побед Советского народа и его Красной Армии значительно возросла. Цель очевидна – отобрать у нас Великую Победу, предать забвению те зверства и злодеяния, которые чинили гитлеровцы и их пособники предатели и изменники своей Родины: власовцы, бандеровцы, кавказские и прибалтийские каратели. Сегодня их варварство оправдывается «борьбой за свободу», «национальную независимость». Кощунственно выглядит, когда недобитые эсесовцы из дивизии «Галичина» находятся в законе, получают дополнительные пенсии, а их семьи освобождены от оплаты жилищно-коммунальных услуг. День освобождения Львова – 27 июля объявлен «днём траура и закабаления московским режимом». Улицу Александра Невского переименовали в Андрея Шептицкого – митрополита украинской греко-католической церкви, который в 1941 г. благословил на борьбу с Красной Армией 14-ю Гренадерскую дивизию СС «Галичина».

При помощи Советского Союза создали уникальное высокотехническое производство, построили новые электростанции, в т.ч. и атомную, дающую 62% всей потребляемой энергии, порты и паромы (3 млрд. дол.), аэродромы (Шауляй – 1 млрд. дол.), создали новый торговый флот, возвели нефтепроводы, полностью газифицировали свои страны. Забыто! Преданы забвению события января1942 г., когда предатели Родины 3 июня 1944 г. дотла сожгли вместе с жителями деревню Пиргупис и еще д. Расейняй. Деревню Аудрини в Латвии, где сегодня база ВВС НАТО, постигла такая же участь: 42 двора деревни вместе с жителями буквально были стерты с лица земли. Резекненская полиция, которую возглавлял зверь в облике человека Эйхелис, уже к 20 июля 1942 г. сумела истребить 5128 жителей еврейской национальности.

Латвийские «стрелки-фашисты» из воинства СС ежегодно 16 марта устраивают шествие торжественным маршем. Палачу Эйхелису поставили мраморный памятник. За что? Бывшие каратели, эсесовцы из 20-й Эстонской дивизии и эстонцы-полицаи, которые прославились поголовным уничтожением евреев, тысяч белорусов и советских партизан, ежегодно 6 июля выхаживают парадным строем со знаменами по Таллинну, а день освобождения своей столицы – 22 сентября1944 г. отмечают, как «день траура». Бывшему полковнику войск СС Ребане поставлен гранитный памятник, к которому приводят детей положить цветы. Памятники же нашим полководцам, освободителям давно уничтожены, могилы наших побратимов патриотов-фронтовиков осквернены. В Латвии, в2005 г., распоясавшиеся от безнаказанности вандалы, уже трижды(!) совершали глумление над могилами павших солдат Красной Армии.

Почему, за что оскверняют могилы героев-солдат Красной Армии, рушат их мраморные плиты, вторично их убивают? Запад, ООН, Совет Безопасности, Израиль молчат, мер никаких не предпринимают. А между тем, Нюрнбергский процесс 20.11.1945-01.10.1946 гг. за осуществление заговора против Мира, человечности и тягчайшие военные преступления приговорил нацистских военных преступников не к расстрелу, а повешению. Генеральная Ассамблея ООН 12 декабря 1946 года подтвердила правомерность приговора. Забыто! Сегодня в некоторых странах СНГ идет возвеличивание, восхваление преступников, карателей и изменников. 9 мая – день исторический, день Великой Победы уже не празднуется – рабочий день, а еще хуже «день траура».

Настало время дать решительный отпор этим деяниям, не восхвалять, а разоблачать всех тех, кто с оружием в руках стал в прислужники фашистам, чинил зверства, уничтожал стариков, женщин и детей. Настало время сказать правду о коллаборационистах, вражеских военных, полицейских формированиях, предателях и изменниках Родины.

Предательство и измена всегда и везде вызывали чувства омерзения и негодования, тем более измена данной ранее клятве, воинской присяге. Эти предательства, клятва преступления срока давности не имеют".

«Религия является злейшим врагом советского патриотизма... История не подтверждает заслуг церкви в деле развития подлинного патриотизма».
Журнал «Безбожник» июнь 1941г.

К началу II мировой войны в 25 областях РСФСР не было ни одного действующего православного храма, а в 20 областях функционировало не более чем по 5 церквей. На Украине ни одной действующей церкви не было в Винницкой, Донецкой, Кировоградской, Николаевской, Сумской, Хмельницкой областях; по одной действовало в Луганской, Полтавской и Харьковской.26 Согласно данным НКВД, к 1941 году в стране действовало 3021 православный храм из них почти 3000 находились на отошедших к СССР в 1939-1940 годах территориях Литвы, Латвии, Эстонии, Бессарабии, Северной Буковины, Польши и Финляндии

Численность Союза воинствующих безбожников в 1932 году достигла 5 млн. человек. Планировалось к 1938 году количество его членов довести до 22 млн. человек.28 Тираж антирелигиозных изданий достиг к началу войны 140 млн. экземпляров.

С датой германского нападения на СССР связано немало мифов, получивших особенно широкое распространение в церковной среде. Согласно одному из наиболее известных, дата 22 июня была якобы выбрана Гитлером в соответствии с астрологическими прогнозами. От этой легенды отталкиваются и те, кто не прочь представить события июня 1941-го как поход «языческой Германии» на «православную Русь».. Однако германский Генштаб при выборе дня и времени удара по СССР руководствовался соображениями иного плана...

Обычно ночь с субботы на воскресенье была самой «недисциплинированной» в РККА. В воинских частях устраивались бани, за которыми следовали обильные возлияния; командный состав в воскресную ночь, как правило, отсутствовал находясь со своими семьями; для рядового же состава эта ночь всегда была самой подходящей для «самоволок». Именно этим, вполне земным расчетом (а вовсе не «шепотом звезд») и руководствовалось гитлеровское командование при выборе нескольких дат нападения на СССР. События первого дня войны блестяще показали справедливость такого расчета.

Получив известие о начале войны, блюститель патриаршего престола митр. Сергий (Страгородский) как говорят современные церковные историки выпустил своё
«Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». Факт его появления
22.6.1941 г. до сих пор оспаривается

В послании говорилось: «Фашиствующие разбойники напали на нашу Родину... Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени перед неправдой... Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу... Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины.».37 Содержался в послании и скрытый упрек властям, утверждавших, что войны не будет. У митр. Сергия это место выражено так: «...мы, жители России, надеялись, что пожар войны, охвативший почти весь земной шар, до нас не дойдет...»...38 Любопытно, что задолго до соответствующего обращения Кремля митр. Сергий уже назвал «лукавые соображения» о «возможных выгодах» по другую сторону фронта ничем иным как прямой изменой Родине».39 Однако действенность такой риторики неумолимо превращалась в прах по мере стремительного продвижения германских армий на восток...
В истории войн невозможно найти аналог столь изначально лояльного отношения к агрессору, которое демонстрировало население оккупированных немцами областей СССР. И тот факт, что так много россиян заранее было готово перейти к немцам, выглядит для многих невероятным. Но именно так и было. Примеры изначально враждебного отношения к изгнанию большевиков были скорее исключением, нежели общим правилом. Немецким кинематографистам не было нужды прибегать к искусственным декорациям, для того чтобы запечатлеть на пленку примеры встреч советским населением германских войск хлебом-солью и забрасывания немецких танков цветами. Эти кадры являются ярчайшим свидетельством, столь ненормального восприятия чужеземного вторжения...

Стоит ли удивляться, что с не меньшим воодушевлением восприняла нападение Германии на СССР и русская эмиграция. Для многих русских изгнанников появилась реальная надежда скорого «освобождения» Родины. Причем такие надежды встречались независимо от церковной юрисдикции (а не только в РПЦЗ - как это пыталась представить советская историография). Вторжение Германии в СССР приветствовал парижский иерарх РПЦЗ митр. Серафим (Лукьянов), впоследствии перешедший в Московскую Патриархию. В своем обращении по случаю германского нападения, он заявил: «Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога... Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот».45 С неменьшей радостью воспринял 22 июня 1941 года и принадлежавший тогда к «евлогианской» юрисдикции архимандрит Иоанн (Шаховской, будущий архиеп. Сан-Францисский): «Кровавая операция свержения Третьего Интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу».46 И даже клирик Московской Патриархии о. Георгий Бенигсен вспоминает о начале войны в Риге: «На всех лицах затаенная радость...».47
. В. Цыпин: «Во всех городах и во многих селах, оставленных советской администрацией, объявлялись священники, либо находившиеся там на положении ссыльных, либо скрывавшиеся в подполье, либо зарабатывавшие на жизнь каким-нибудь ремеслом или службой. Эти священники получали у оккупационных комендантов разрешение на совершение богослужений в закрытых,».41 Другой очевидец (псаломщик Николо-Конецкого прихода Гдовского района Псковской области С. Д. Плескач) отмечал следующее: «Русский человек совершенно изменился, как только появились немцы. Разрушенные храмы воздвигались, церковную утварь делали, облачения доставляли оттуда, где сохранились, и много строили и ремонтировали храмы. Всюду красилось... Когда все было готово, тогда приглашали священника и освящался храм. В это время были такие радостные события, что я не умею описать».42 Такие чувства были характерны для населения самых различных районов оккупированной территории. Журналист В. Д. Самарин так описывает немецкую оккупацию в Орле: «Проснулось, всплыло на поверхность души спрятанное глубоко при большевиках религиозное чувство. Молящиеся переполнили церкви, по деревням носили чудотворные образа. Молились так, как давно не молились.»

Адольф Гитлер и православная эмиграция

«...если правительство германского Рейха пожелает
привлечь русские православные церкви к сотрудничеству
в борьбе с коммунистическим безбожным движением...,
то правительство Рейха найдет с нашей стороны
полное согласие и поддержку».
митр. Евлогий (Георгиевский), октябрь 1937 г.

Примечательно, что первые контакты русской эмиграции с Гитлером относятся к началу 20-х годов.4 Посредником в этих контактах был Альфред Розенберг. Родившийся в Российской империи, учившийся в Киевском университете и служивший в русской армии во время I мировой войны, Розенберг по-русски говорил лучше, чем по-немецки. В окружении Гитлера он сыскал славу лучшего специалиста по России и «русской душе», и именно ему была доверена разработка расовой теории в нацистской идеологии. Возможно, что именно он убедил Гитлера в целесообразности дружеских отношений с Русской Православной Церковью на территории Германии. Так, в 1938 году нацисты построили в Берлине православный кафедральный собор Воскресения Христова на Курфюрстендамм и финансировали из имперской казны капитальный ремонт 19 православных храмов.
Кроме того, по указу Гитлера от 25.2.1938, русские приходы подчинявшиеся митрополиту Евлогию (Георгиевскому), были переданы под юрисдикцию Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (далее - РПЦз).5 Цитируемый здесь проф. Поспеловский склонен несколько драматизировать это событие, выставляя его одним из краеугольных камней церковно-эмигрантского раскола. Необходимо все же учитывать, что конфронтация между карловацким Синодом и митр. Евлогием началась задолго до прихода Гитлера к власти и носила все-таки церковно-административный, а не богословский и не политический характер. Справедливым будет так же отметить, что только 6% русских эмигрантских приходов находились под юрисдикцией митр. Евлогия, а остальные 94% подчинялись Зарубежному Синоду.6 Даже исходя только из элементарной арифметической логики, вряд ли будет справедливым говорить о «раскольничьих устремлениях карловчан».

Вероятно, подобной же логикой руководствовался и Гитлер, пожелавший «централизовать» православные приходы на территории Рейха, а потому подчинивший евлогианское «меньшинство» синодальному «большинству» (было бы странно, если бы он сделал наоборот. В истории с евлогианскими приходами Гитлер был движим идеей централизовать, все для облегчения контроля над религиозными организациями.7 Для достижения этой цели он создал Рейхсминистерство религиозных культов, предоставил Германской епархии РПЦ государственный статус «корпорации публичного права» (каковой имели только лютеране и католики) и передал под юрисдикцию Германской епархии 13 евлогианских приходов.
Что касается строительства нацистами православного собора и капитального ремонта 19 храмов, то с этим благодеянием связано и благодарственное письмо Гитлеру за подписью тогдашнего первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского).
Гитлер выступил как «строитель и попечитель» храмов, и выражение благодарности предстоятелем Церкви за такое благодеяние - явление вполне нормальное и естественное, для предателей. Нельзя не учитывать и того факта, что в предвоенном 1938-м Гитлер олицетворялся с человеком, честно победившим на выборах и возглавившим правительство, признанное всеми странами мира.
Как уже отмечалось выше, Гитлер воспринимался русской эмиграцией как противовес безбожному большевизму. Еще в 1921 году Высший монархический совет вел переговоры с Гитлером о возможной помощи в случае его прихода к власти в подготовке духовенства для освобожденной от большевиков России.9 В отличие от лидеров западных демократий, Гитлер не позволял себе выражения «русский коммунизм», предпочитая этому другой термин - «иудо-большевизм». Такая терминология русскую эмиграцию вполне устраивала и не резала ухо. Русофобские места в «Mein Kampf» были мало кому известны, и неудивительно, что даже самые отъявленные русофилы вроде И. А. Ильина призывали русскую эмиграцию «не смотреть на национал-социализм еврейскими глазами».
Вполне справедливо будет предположить, что проправославные жесты Гитлера носили дипломатическо-пропагандистский характер. Такими жестами можно было снискать себе симпатии в странах потенциальных союзников, в странах с преимущественно православным вероисповеданием (Румыния, Болгария, Греция). 1 сентября 1939 года германский Вермахт взломал польскую границу. II мировая война началась...
Несмотря на то, что Гитлер выступил как откровенный агрессор, его нападение на Польшу серьезно не отразилось на восприятии его русской эмиграцией. Это обстоятельство позволило нацистам после оккупации Польши сделать еще один проправославный жест. Началось повальное возвращение православным, отобранных у них приходов. Как писал журнал «Церковная жизнь», «...православное население встречает доброжелательное отношение со стороны немецких властей, которые по первой просьбе населения возвращают ему отобранное поляками церковное имущество».13 Помимо этого, при поддержке германских властей в Вроцлаве был открыт православный богословский институт.

Церковная политика нацистов в оккупированных областях СССР

«Православие – красочный этнографический ритуал»
(рейхсминистр Розенберг).

Занятые немцами районы (едва ли не половина европейской части СССР) подверглись территориальному делению на рейхскомиссариаты, состоявшие из округов, областей, районов, уездов и волостей. Прифронтовая территория находилась под управлением Вермахта. Северная Буковина, Молдавия, Бессарабия и Одесская область были переданы Румынии. Галицию присоединили к Польскому генерал-губернаторству. Остальная территория составила рейхскомиссариат «Украина» (с центром в Ровно). Центральная часть Белоруссии образовала генеральный комиссариат Белоруссии. Северо-запад Брестской и Гродненская области отошли к Восточной Пруссии (здесь действовали общегерманские законы). Большая часть Брестской, а также Пинская и Полесская области отошли к рейхскомиссариату «Украина», а северо-запад Виленской области - к генеральному округу Литвы. Сам же генеральный округ Белоруссии входил в состав рейхскомиссариата «Остланд».51
Национальный вопрос, по мнению нацистского идеолога Розенберга, заключался в том, «чтобы разумно и целеустремленно поддержать стремление к свободе всех этих народов… выделить из огромной территории Советского Союза государственные образования (республики) и организовать их против Москвы, чтобы освободить Германский Рейх на грядущие столетия от восточного кошмара».52
Что касается религиозной политики немцев на оккупированных землях, то она вряд ли может быть охарактеризована однозначно. Здесь господствовало несколько взаимоисключающих подходов, однако наиболее распространенными были два...
Позицию рейхсминистра Восточных земель Альфреда Розенберга можно сформулировать примерно так: «Уклад жизни русского народа веками формировался под влиянием Православия. Большевицкая клика лишила русский народ этого стержня и превратила его в ни во что неверующее, неуправляемое стадо. Столетиями русским вдалбливали с амвонов, что «всякая власть от Бога». Царская власть, не сумев обеспечить своим подданным достойный уровень жизни, смогла с помощью Церкви сформировать в народе сознание, что лишения, страдания и притеснения идут на пользу душе. Подобная проповедь обеспечивала правителям раболепскую покорность народа. Этот момент совершенно не учли большевики, и с нашей стороны было бы глупо повторять их ошибку. Поэтому, в наших же интересах реанимировать эти православные постулаты в умах народа, если мы хотим держать его в узде. Гораздо лучше, если в Восточных землях будут созданы автономные и неподотчетные друг другу церковные структуры, дабы исключить возможность возникновения единой мощной церковной организации».
Такова была позиция Розенберга, которая определяла отношение нацистов к РПЦ и которой руководствовались в той или иной степени нацистские чиновники. Основные ее положения были изложены в письме Розенберга к рейхскомиссарам Остланда и Украины от 13.5.1942 г. Их можно сформулировать так: Религиозные группы не должны заниматься политикой. Они должны быть разделены по признакам национальным и территориальным. Национальный признак должен особенно строго соблюдаться при подборе возглавления религиозных групп. Территориально же религиозные объединения не должны выходить за границы одной епархии. Религиозные общества не должны мешать деятельности оккупационных властей.53
Церковную политику Вермахта можно охарактеризовать как отсутствие какой-либо политики по отношению к Церкви. Собственный кодекс поведения, верность старым традициям способствовали распространению в среде немецких военных устойчивой антипатии к проявлениям нацистского фанатизма и расовой шизофрении. Только этим и можно объяснить тот факт, что фронтовые генералы и офицеры закрывали глаза на директивы и инструкции из Берлина, если те строились на теории об «унтерменшах». Сохранилось немало свидетельств и документов не только о радушном приеме российским населением немецкой армии, но и о «ненацистском» отношении германских солдат к населению занятых ими областей СССР. В частности, сохранились документы о приказах немецким солдатам помнить, что они находятся не на оккупированных территориях, а на земле союзника.54 Довольно часто солдаты и офицеры Вермахта демонстрировали искреннее дружелюбие и симпатии к народу, страдавшему в течение двух десятилетий под властью большевиков. В церковном вопросе такое отношение выливалось во всестороннюю поддержку восстановления церковной жизни.
Военные не только охотно поддерживали инициативы местного населения по открытию приходов, но и оказывали различную помощь в виде денежных средств и стройматериалов для восстановления разрушенных храмов. Сохранилось немало свидетельств и того, что немецкие военные сами проявляли инициативу по открытию церквей на подконтрольных им территориях и даже приказывали это делать.55 Так, например, в сохранившейся в материалах Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) докладной записке З. В. Сыромятниковой «О пребывании на территории Харьковской области, оккупированной немецкими войсками с 15 по 22 декабря 1941 г.» отмечалось: «Немецкое командование особое внимание обращает на работу церквей. В ряде сел, где не разрушены церкви, они уже работают... В селах, где они разрушены, дан приказ старостам немедленно подобрать помещение и открыть церкви».56
Иногда инициативность немцев принимала анекдотические формы. В том же фонде хранится и справка уполномоченного Себежской комендатуры от 8.10.1941 г.: «Дана настоящая в том, что немецкая власть, освободившая крестьянство от большевиков, ставит вопрос открыть богослужение в Ливской церкви, и поэтому уполномочиваю лично вас, Рыбакова Якова Матвеевича, за неимением священника - занять место священника и исполнять церковный обряд. Просьба: никаких отказов не может быть, в чем и выдана настоящая справка за подписью представителя немецкой власти Энгельгард»... На что Рыбаков отвечает: «Быть священником не могу, так как не получил на то от епископа благословения, кроме того, по христианскому закону двоеженцы священниками быть не могут, а я двоеженец»...57
Следует отметить, что помощь немецкой армии в восстановлении русских православных храмов всегда строилась на принципах «христианского гуманизма» . Командующий группой армий «Центр» фельдмаршал Федор фон Бок сам с немецкими офицерами принимал участие в православной службе в Борисове.
Вышеприведенные характеристики и примеры довольно ярко отражают всю пестроту церковной жизни на занятых немцами территориях СССР, ибо становится вполне очевидным, что размах и характер «религиозного возрождения» во многом зависел от местных особенностей оккупационной администрации (НСДАП и СС или же Вермахт). Поэтому и положение РПЦ на занятых немцами территориях целесообразно рассматривать не по периодам войны, а по регионам и областям.

Положение Церкви в Прибалтике

«Не таких обманывали.
С НКВД справлялись, а этих колбасников обмануть нетрудно».
Митр. Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский).

На момент прихода в страны Балтии немецкой армии экзархом Прибалтики был митр. Сергий (Воскресенский). Пост этот он занимал с января 1941 года. Перед бегством большевиков из Риги митр. Сергию было приказано эвакуироваться. Вопреки приказу, он укрылся в крипте рижского кафедрального собора.
Сергий в миру Димитрий Воскресенский, родился в Москве в 1898 г. в семье московского священника и до революции учился в семинарии, которую не успел закончить. В начале революции был послушником в Даниловом монастыре. Там же, принял монашество с именем Сергий. Исследователи, беседовавшие с людьми, знавшими лично отмечают, что в 1920-е годы это был религиозный, монах, тем не менее, любивший жизнь и светские удовольствия, любил выпить и провести время среди молодежи, за что на него неоднократно накладывались епитимии. С 1926 г. он стал сотрудником канцелярии Московской Патриархии. Вероятно, в 30-е годы епископ Сергий тесно сотрудничал с митр. Сергием (Страгородским), что и повлияло на дальнейшую карьеру молодого епископа.63

С приходом в Прибалтику немцев (Вермахт вошел в Ригу 30 июня) митр. Сергий постарался найти общий язык с новой властью. При его дипломатичности успех ему был заранее обеспечен. Он умел преподать себя в нужном свете. Вскоре он хорошо зарекомендовал себя как яростный антикоммунист. С помощью роскошных банкетов и щедрых подарков митр. Сергий обзавелся нужными знакомствами с партийными функционерами и высшими чинами СС. Комфортабельный дом митрополита и личный автопарк производили впечатление на немцев.
В отличие от других советских территорий, оказавшихся под немецкой оккупацией, в Прибалтике произошло расширение территории РПЦ и укрепление власти ее экзарха, несмотря на то, что в Эстонии и Латвии открыто проявились тенденции к автокефалии. Сразу же после ухода Советов из Прибалтики митрополиты Латвийский и Эстонский постарались восстановить утраченную независимость от Москвы. 20.7.1941 г. митр. Рижский Августин (Петерсон) сделал запрос германским властям с просьбой о восстановлении Латвийской Православной Церкви под юрисдикцией Константинополя. Аналогичную просьбу, но уже от имени Эстонской Православной Церкви, сделал митр. Таллинский Александр (Паулус). Казалось, что церковный раскол был неминуем. Но 12.9.1941 г. митр. Сергий (Воскресенский) обратился к германским властям с докладной запиской, в которой объяснял всю нежелательность для Берлина допускать, чтобы Церковь в Латвии и Эстонии подчинялась Константинопольскому патриарху, чей западноевропейский экзарх проживал в Лондоне и имел тесные связи с британским правительством. Владыка Сергий сумел доказать немцам преимущества канонического подчинения Прибалтики. Иными словами, он предложил оставить Прибалтику в подчинении РПЦ, а его, ее экзархом.
По сути, Сергий добился от Берлина разрешения. В результате раскол в Прибалтике не состоялся, а некоторым «автокефалистам» ,не без участия Сергия,пришлось даже иметь дело с гестапо. Немцам надоело терпеть амбициозные заявления сторонников автокефалии, требовавших выдворения из Латвии «большевицкого ставленника», агента ЧК экзарха митр. Сергия.64 В Латвии раскол закончился в ноябре 1941 г., когда гестапо потребовало от митр. Августина немедленного прекращения деятельности его Синода.65
Что же касается его отношений с Москвой, то немцы поначалу выступали за их разрыв. Однако митр. Сергий сумел убедить Берлин, что РПЦ никогда не примирялась с советской властью, подчинившись ей только внешне. Доказывал немцам экзарх и то, что их вмешательство в управление Церковью (как, например, разрыв канонических связей с Москвой) может быть использовано Советами для антигерманской пропаганды.
Все эти переговоры привели к тому, что, когда в 1942 году митр. Эстонский Александр порвал с Сергием, в то время как другой эстонский епископ (Павел Нарвский) остался ему верен, немцы постановили, что митрополиты Александр и Августин должны именоваться соответственно митрополитами Ревельским и Рижским, а не Эстонским и Латвийским, т.к. митрополитом всех трех прибалтийских государств является Сергий (Воскресенский).66 В инструкциях, разосланных фашистскими чиновникам, указывалось, что, хотя приходы в Эстонии могут входить как в Эстонскую епархию митр. Александра, так и в русскую епархию еп. Павла, германское командование предпочитает, чтобы как можно больше приходов вошло в русскую епархию. Следует отметить, что большинство приходов в Прибалтике осталось в подчинении митр. Сергию. Отчасти это объясняется тем, что паства не хотела рвать отношений с Русской Церковью, а отчасти тем, что все видели, на чьей стороне немцы.
Окончательно немецкая политика по отношению к РПЦ в Прибалтике была сформулирована на совещании в Рейхсминистерстве Восточных земель 20.6.1942 г. Суть итога совещания сводилась примерно к следующему:
1. Оккупационные власти считают для себя выгодным объединение всех православных вокруг московского экзарха с целью выселения их после войны в Рейхскомиссариат «Москва».
2. Для германского руководства не столь важно, кому номинально подчиняется экзарх в Прибалтике - Москве или Константинополю, тем более, что пребывание экзарха Константинопольского Патриарха в Лондоне действительно не может быть приятным.
3. Такая политика дает возможность оккупационным властям подчеркивать свою веротерпимость и использовать полностью антикоммунистические выступления экзарха Сергия в пропагандных целях.67
Можно лишь догадываться о том давлении, которое испытал на себе в Москве митр. Сергий (Страгородский) со стороны советских властей, требующих от него осуждения своего прибалтийского экзарха. В конце концов, большевики своего добились, и 22.9.1942 г. митр. Сергий (Страгородский) обратился с посланием, в котором говорилось: «...Народ ради блага родины не считает своих жертв и кровь проливает и самую жизнь отдает... А вот в Риге в начале августа объявились православные наши архиереи... во главе с присланным из Москвы Сергием Воскресенским, которые «не пожелали страдать с народом Божиим», а предпочли «имети временную греха сладость» (Евр. 11,25), пожить благополучно, питаясь от крупиц с фашистского стола... Волосы встают дыбом при чтении об истязании фашистами женщин, детей и раненых. А митрополит Сергий Воскресенский со своими «сподвижниками»-архиереями телеграфируют Гитлеру, что они «восхищаются ведущейся (Гитлером) героической борьбой» (с беззащитными?!) и «молят Всевышнего, да благословит Он (фашистское) оружие скорой и полной победой...».68 Это послание и не вызвало у экзарха Прибалтики обиды, а когда архиерейский Собор 1943 года отлучил от Церкви всех клириков, проявивших себя коллаборационистами и среди них был назван и митр. Сергий (Воскресенский), последний напечатал в прибалтийских газетах статью под названием «Сталин не Савл, он не станет Павлом», в которой высмеял иллюзорность надежд на мир коммунистов с Церковью,69 но с Москвой все-таки не порвал. Примечательно, что этого разрыва требовали от него и немцы, когда митр. Сергий (Страгородский) стал Патриархом, но владыка Сергий убедил их в нелогичности такого требования, объяснив, что большевики смогут использовать возникший церковный раскол в антигерманской пропаганде - играя на вмешательстве оккупационных властей во внутрицерковные дела.
По сути, единственное, чего не удалось митр. Сергию добиться от Берлина, это - разрешение на каноническое подчинение себе Белоруссии. У Розенберга на это счет были свои соображения.
Но несмотря на «неудачу» митр. Сергия с Белоруссией, не будет ошибкой назвать его самым активным иерархом Русской Церкви сотрудничавшим с нацистами на оккупированной территории СССР. «Помимо отстройки церковной организации и отстаивания интересов Церкви на территории своего экзархата, митр. Сергий приложил немало усилий для духовного окормления православной паствы в захваченных гитлеровцами северо-западных районах СССР. Чего стоит только одна Псковская Миссия (о чем будет рассказано в соответствующей главе). Вся эта деятельность не могла вызвать одобрения у советской власти
Люди, смеющие это делать, совершенно справедливо заносились ею в разряд врагов народа и пособников гитлеровцев. Карающим мечом советского правосудия, по замыслу Сталина, должны были здесь служить партизанские отряды, действующие на оккупированной территории. Именно к ним был обращен призыв советского вождя «создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников, преследовать и уничтожать их на каждом шагу...».70 Митр. Сергий (Воскресенский) был одним из этих пособников. Согласно воспоминаниям людей, близко его знавших, он всерьез опасался за свою безопасность...
28.4.1944 года по дороге из Вильнюса в Каунас экзарх Сергий и сопровождавшие его лица были ликвидированы неизвестными. По показаниям местных жителей, нападавшие были одеты в немецкую военную форму. Немцы заявили, что убийство митрополита было организовано советскими партизанами. Советская пропаганда приписала это убийство нацистам.
Рижский священник о. Николай Трубецкой, отсидевший 10 лет за участие в Псковской Миссии, утверждает, что встретил в лагере человека, якобы бывшего советского партизана, который сообщил ему, что он участвовал в убийстве митрополита, совершенном по приказу советской разведки.71
О сомнительности версии об убийстве митр. Сергия немцами говорит и тот факт, что никто из современных церковных историков не смог связно аргументировать логику, по которой немцам было бы выгодно избавиться от митр. Сергия.

Положение Церкви в Белоруссии

Белоруссия была регионом, одним из первых оказавшимся под оккупацией, вследствие стремительного продвижения Вермахта на Восток, и в то же время она была для немцев наглядным примером результатов советского правления. Как писал историк Белорусской Церкви еп. Афанасий (Мартос), «немецкие войска застали церковно-религиозную жизнь в Восточной Белоруссии в разрушенном состоянии. Епископов и священников не было, церкви были закрыты, переделаны в склады, театры, а многие разрушены. Монастырей не существовало, монахи разбрелись.»
Белоруссия вместе с Прибалтикой входила в один рейхскомиссариат (Остланд), В силу того, что экзарх западных областей Украины и Белоруссии митр. Николай (Ярушевич) не предал родину и предпочел остаться на советской территории, Белоруссия и Украина оказались без правящего архиерея.
Буквально с самого начала оккупации в церковной жизни Белоруссии проявилось противостояние между сторонниками подчинения Москве и теми, кто предпочитал автокефалию. Поощряя белорусский национализм, фашисты стремились создать национальную автокефальную Церковь, опираясь здесь на белорусских националистов, приехавших сюда из Чехии и Польши.
Сущность нацистской религиозной политики в Белоруссии сводилась к семи пунктам:
1. Организовать православную Церковь самостоятельно, без всяких сношений с Москвой, или Варшавой, или Берлином.
2. Церковь должна носить название «Белорусская автокефальная православная национальная Церковь».
3. Церковь управляется своими св. канонами, и немецкая власть не вмешивается в ее внутреннюю жизнь.
4. Проповедь, преподавание Закона Божия, Церковное управление должны производиться на белорусском языке.
5. Назначение епископов должно производиться с ведома немецкой власти.
6. Должен быть представлен немецкой власти статут «Белорусской Православной автокефальной национальной Церкви».
7. Богослужения должны совершаться на церковнославянском языке.74
в марте 1942 г. собор белорусских епископов избрал архиепископа Пантелеймона (Рожновского), К моменту проведения собора Белорусская Церковь включала в себя уже 6 епархий:
1. Минская - во главе с митр. Пантелеймоном (Рожновским).
2. Гродненско-Белостокская (находившаяся за пределами рейхскомиссариата «Остланд» и поэтому получившая статус экзархата) - во главе с архиеп. Венедиктом (Бобковским), получившим права экзарха Восточной Пруссии.
3. Могилевская - с еп. Филофеем (Нарко).
4. Витебская - с еп. Афанасием (Мартосом).
5. Смоленско-Брянская - с еп. Стефаном (Севбо).
6. Барановичско-Новгородская.75

Отказ от провозглашения автокефалии Белорусской Церкви не мог понравиться белорусским националистам. Именно поэтому они приложили все усилия для отстранения митр. Пантелеймона от управления Церковью - усилия, в конечном итоге увенчавшиеся успехом. По настоянию националистов, фашисты передали управление Церковью его ближайшему помощнику, архиеп. Филофею (Нарко). Филофей писал и в своем письме рейхскомиссару «Остланда» Х. Лозе от 30.7.1942 г.: «Это очень важное и ответственное положение, требующее точности и правильности церковного канона священной всеобщей Православной Церкви...» 77
В конечном итоге, 30.8.1942 г. в Минске состоялся т.н. «Всебелорусский Православный Церковный Собор». Инициаторами его созыва выступили сторонники автокефалии Результатом четырех дней работы собора стала выработка статута Белорусской Церкви и утверждение мероприятий по достижению автокефалии. Гитлеру была послана телеграмма: «Первый Всебелорусский Церковный Собор в Минске от имени православных белоруссов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевицкого безбожного ига, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме Святой Белорусской Православной автокефальной церкви и желает быстрейшей полной победы Вашему непобедимому оружию». 79 Послания главам других Церквей были переданы нацистам лишь спустя год.
В мае 1944 г. собор белорусских епископов издал резолюцию, называющую большевизм «сатанинским отродьем» и «сыном дьявола»81 ,
Когда белорусские архиереи (во главе с митр. Пантелеймоном) бежали в Германию, все они примкнули к РПЦЗ, что лишний раз подтверждает их «прорусскую позицию».
Хотя Розенберг и требовал от гауляйтера Лозе, чтобы Русская Церковь соблюдая умеренность не распространяла своего влияния на православных белоруссов, последнему выполнить такую директиву было не так-то просто. В своих рапортах, СД была вынуждена констатировать отсутствие священников-автокефалистов.82 Кроме того, в западных областях Белоруссии, где были сильны позиции католичества, немцы были склонны поддерживать православных, видя в католическом населении польскую «пятую колонну».
Одной из отличительных черт немецкой оккупации в Белоруссии была особенная распространенность бесчеловечного обращения оккупантов с гражданским населением. Массовые облавы, аресты, карательные рейды СС не могли вызвать у местных жителей нежных чувств по отношению к творцам «нового порядка».
Вероятно, этим и объясняется факт сотрудничества около десятка белорусских священнослужителей с советским подпольем и НКВД. Иногда подобным священнослужителям приходилось за это расплачиваться не только собственной жизнью, но и жизнью своих прихожан. Так, например, священник с. Хоростово Минской епархии о. Иоанн Лойко за активную партизанскую работу был сожжен СС в собственном храме вместе с 300 прихожанами. Чудом избежал подобной участи и священник Кузьма Раина, чья деятельность в качестве партизанского осведомителя была разоблачена гестапо. Подобное поведение духовенства (как, впрочем, поведение немцев) разительно отличало Белоруссию от других оккупированных немцами регионов СССР.
.
В самой же Белоруссии немецкая оккупация вызвала повсеместно «религиозный подъем». В одном лишь Минске, где к приходу немцев не было ни одной действующей церкви, спустя всего 3-4 месяца их открылось уже 7 и было крещено 22 тыс. детей. По Минской епархии было открыто 120 церквей. Оккупационные нацистские власти открыли пастырские курсы, каждые несколько месяцев выпускавшие 20-30 священников, дьяконов и псаломщиков.83 Аналогичные пастырские курсы были открыты и в Витебске. В ноябре 1942 г. в витебскую Свято-Покровскую церковь были перенесены мощи св. Евфросинии Полоцкой. В мае 1944 года мощи преподобной были перевезены в Полоцк, где действовали 4 храма и монастырь.84 В некоторых районах Белоруссии, например, в Борисовском, было восстановлено до 75% дореволюционных церквей (в самом Борисове 21 храм). Процесс «возрождения церковной жизни» продолжался вплоть до самого отступления немцев из Белоруссии. Так, в донесении командования группы армий «Центр» за январь-февраль 1944 г. говорилось, что в районе расположения 4-й армии вновь открыто 4 храма, а в Бобруйске впервые за время войны на Крещение состоялся крестный ход на р. Березину с участием 5000 человек.

Церковь на оккупированной Украине

Немецкий инструктор обучает власовца тактике боя

В истории каждой войны есть свои герои и свои негодяи. Не исключение и Великая Отечественная война. Многие страницы той страшной эпохи покрыты мраком - в том числе и те, вспоминать о которых стыдно. Да, есть такие темы, затрагивать которые старательно избегают при обсуждении истории войны. Одна из таких неприятных тем - это коллаборационизм.

Что такое коллаборационизм? В академическом определении, которое даёт международное право, это - осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству . В нашем случае, когда речь идёт о Великой Отечественной войне, коллаборационизм - это сотрудничество с немецко-фашистскими оккупантами. Сюда попадают полицаи и «власовцы», а вместе с ними - и все прочие, кто пошёл на службу к германским властям. А такие были - и было их немало!

Многие советские граждане, оказавшись в плену или на оккупированной территории, переходили на службу к немцам. Их имена широко не оглашались, да мы не особенно интересовались ими, презрительно называя «полицаями» и «предателями».

Если смотреть правде в глаза, то придётся признать: предатели были. Они служили в полиции, осуществляли карательные операции – и действовали так, что им могли бы позавидовать матёрые эсэсовские палачи. Свои кровавые следы они оставили и в Смоленской области…

По данным полковника ФСБ А. Кузовова, в советские годы занимавшегося розыском предателей, на Смоленщине действовало много карательных соединений. Многие историки считают, что на смоленской земле гитлеровцы раньше, чем на других оккупированных территориях, начали создавать вооруженные отряды из советских граждан, в первую очередь из военнопленных.

Ведь здесь военнопленных было много: именно на Смоленщине произошла одна из самых крупных катастроф начального периода войны - окружение западнее Вязьмы частей Западного и Резервного фронтов в октябре 1941 года. И не все, попавшие в окружение, были готовы мужественно преодолевать тяготы плена и концлагерей - кое-кто переходил на службу к нацистам в надежде выжить любой ценой, даже ценой предательства. Из таких формировались части для борьбы с партизанами и проведения карательных акций.

Перечислять эти части можно долго, так как создавали их активно: волго-татарский легион «Идель-Урал», украинские националистические сотни, казачьи батальоны, власовцы: 624, 625, 626, 629-й батальоны так называемой Русской освободительной армии. За этими подразделениями немало чёрных «подвигов».

28 мая 1942 года каратели 229-го батальона РОА расстреляли из пулеметов детей, женщин и стариков хутора Титово. Этот же карательный отряд уничтожил деревню Ивановичи. Все жители были расстреляны в затылок. Однажды каратели в течение трех дней расстреляли полторы тысячи мирных жителей.

В деревне Старозавопье Ярцевского района каратели повесили 17 человек на одной виселице. Среди повешенных было трое детей.

Власовцы выходили на карательную операцию в Белоруссию, уничтожив за две недели 16 деревень. Они руководствовались принципом: «История все спишет». Всемирно известную своей трагедией белорусскую деревню Хатынь уничтожил 624-й батальон РОА, который до этого «работал» в наших местах – участь Хатыни разделили около трёхсот смоленских деревень. Говорят, что, если собрать их пепел, получилась бы стела высотой в 20 метров…

За время оккупации в одном лишь Ярцевском районе было расстреляно 657 мирных жителей. Замучено, зверски убито и сожжено 83 человека, повешено - 42. Было сожжено 75 деревень.

Действовали каратели жестоко, варварски.

Один из карательных отрядов так называемой «группы Шмидта», базировавшийся в селе Пречистое при полевой жандармерии, возглавил бывший старший лейтенант Василий Тараканов. Его рота карателей совершала рейды по окрестностям, уничтожая деревни в Батуринском, Духовщинском, Пречистенском и Ярцевском районах (ныне это – территории Ярцевского и Духовщинского районов).

Тараканов Василий Дмитриевич, 1917 года рождения, уроженец Ярославской области. До войны окончил школу, работал киномехаником, обучался в военно-пехотном училище. В течение года воевал на фронтах Великой Отечественной. Летом 1942 года сдался в плен.

В плену Тараканов стал сотрудничать с немцами, принёс присягу на верность Третьему Рейху и поступил на службу в карательное подразделение. Этот отряд действовал на территории Смоленской и Брянской областей. Особенно жестоко рота Василия Тараканова «работала» с населением в Ярцевском районе.

15 февраля 1943 года в деревне Гуторово каратели расстреляли и сожгли 147 женщин, стариков и детей. Полицаи упражнялись в стрельбе по живым мишеням.

Каратели из таракановской роты отличались характерным почерком: они расстреливали людей прямо в избах. Сначала убивали взрослых, потом добивали детей. Сам «ротный» на спор попадал в глаз женщине или ребенку. У Тараканова был своеобразный «норматив» на убийства – пять человек в день. А в деревне Гуторово каратель, войдя в азарт, расстрелял из автомата сразу семь человек.

Очевидцы вспоминали, что каратели убивали людей походя, без видимых причин. Многих жителей расстреляли в избах «просто так». Тараканов лично бросил в огонь двух маленьких детей. За добросовестную службу по установлению «нового порядка» Тараканов был награжден тремя немецкими медалями и получил офицерское звание, что само по себе уже красноречиво, потому что русским, как представителям «низшей расы», офицерские звания немцы старались не присваивать. Значит, выслужился по полной…

Пользовался уважением у подельников по кровавому промыслу и соратник Тараканова, каратель-садист Фёдор Зыков.

Зыков Фёдор Иванович, 1919 года рождения, уроженец Калининской области. До войны – комсомольский активист, заседатель нарсуда. Воевать начал в Белоруссии в 1941 году. Осенью того же года попал в плен и, перейдя на сторону немцев, вошёл в состав «Группы Шмидта». Воевал в роте В.Тараканова. При освобождении Смоленщины отступал вместе с частями вермахта. Прошёл обучение в спецшколе в городе Летцен и в составе 50 власовских офицеров был направлен на службу в концлагерь Аушвиц (Освенцим).

Бесчеловечный цинизм Зыкова обескураживал даже его начальников-нацистов. Провожая кого-нибудь на расстрел, Зыков по пути полировал маникюрной пилочкой свои ухоженные ногти…. затем выхоленной рукой поднимал парабеллум и убивал человека.

Иногда на него находили приступы бешенства, и тогда Зыков кричал, что когда-нибудь сожжёт всю Россию – так же, как сжёг весь Пречистенский район.

Зыков лично пытал захваченных партизан. Так, семнадцатилетнему Александру Прудникову садист отрубил стопы ног и кисти рук, кинжалом отрезал уши, нос, язык, вырезал на теле звезды, выколол глаза – и продолжал эту чудовищную резню в течение нескольких часов. Каратели старались уничтожать всех свидетелей своих преступлений. К счастью, некоторым очевидцам удалось спастись.

Благодаря их показаниям удалось привлечь к ответственности многих карателей и полицаев – например, таких «умельцев», как ружейный мастер Иванченко, ремонтировавший оружие карателей в деревне Титово. Иванченко проверял боеспособность оружия на мирных жителях, расстреляв таким образом 90 человек. Он повесился, получив повестку.

Но главные фигуранты нашего повествования - Василий Тараканов и Фёдор Зыков – оказались, что называется, матёрыми волками.

Тараканов, попав в руки советских органов после войны, сумел скрыть своё участие в деятельности «группы Шмидта» и прошёл по делу как обыкновенный полицай. Ему дали 25 лет лагерей, но уже через 7 лет выпустили на свободу. Страна-победитель великодушно миловала вчерашних врагов…

После освобождения палач жил в поселке Купанское Ярославской области. В тихом, живописном месте он жил замкнутым стариком, успев обзавестись семьёй, став дедом, вёл хозяйство. И даже получил «под шумок» две юбилейные награды: «20 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945» и «50 лет Вооруженных Сил СССР». Но чутьё не позволяло ему расслабиться: когда в 1987 году, через 45 лет после его предательства, к нему нагрянули следователи КГБ, то обнаружили у старика Тараканова под периной заряженный картечью дробовик.

Карателя Тараканова возмездие настигло только через сорок с лишним лет - в феврале 1987 года.

А его подельник Фёдор Зыков жил в Вышнем Волочке, ныне Тверской области. Ему также удалось скрыть свои «подвиги» от советской госбезопасности. И он тоже носил выданные военкоматом юбилейные медали… Его фамилия стала фигурировать при очередной проверке заявления по факту расстрела жителей деревни Гуторово. Это случилось также через сорок с лишним лет после войны.

Когда Зыкова арестовывали, он попросил в последний раз сыграть на гармони. Особенно циничный штрих - разоблачённый каратель играл… «Прощание славянки».

Минуло сорок лет после уничтожения смоленских деревень. Но годы не смогли уменьшить вины постаревших карателей. В 1987 году во Дворце культуры железнодорожников Смоленска судили 70-летнего Тараканова, заслуги которого были отмечены высшей мерой наказания. А через два года, 5 мая 1989 года, здесь же огласили смертный приговор 70-летнему Зыкову. В 1988 году Тараканов был расстрелян. Зыков последовал за ним через два года. Это были одни из последних смертных приговоров, приведённых в исполнение в Советском Союзе.

Эти страницы истории стараются не афишировать – ведь принято считать, что героизм советских людей был массовым, всеобщим. Но известно, что от полутора до двух миллионов советских граждан сотрудничали с оккупантами. Нельзя забывать о кровавых результатах этого сотрудничества. Хотя бы потому, что Смоленщина – единственная в России область, которая так и не смогла восстановить довоенную численность населения…

9. С энтузиазмом, как своих освободителей, встретили немцев Крымские татары. При штабе немецкой 11А в Крыму создается отдел по формированию крымско-татарских вражеских сил. К январю 1942 г. во всех городах Крыма были сформированы «Мусульманские комитеты» и «Татарские национальные комитеты», которые в этом же 1942 г. направили 8684 крымских татар в германскую армию и еще 4 тыс. для борьбы с партизанами Крыма. Всего, при численности 200 тыс. татар, на службу немцам было направлено 20 тыс. добровольцев. Из этого числа была сформирована 1-я Татарская горно-егерьская бригада СС. С 15 августа 1942 г. начал действовать «Татарский легион», в который вошли татары и другие народности Поволжья, говорящие на татарском языке. «Татарский легион» сумел сформировать 12 полевых татарских батальонов, из них 825-й батальон расположился в Белыничах, Витебской области. Позже, 23 февраля1943 г., в день Красной Армии, батальон в полном составе перешел на сторону белорусских партизан, вошел в 1-ю Витебскую бригаду Михаила Бирюлина и воевал против немецко-фашистских захватчиков под Лепелем. В Беларуси, на оккупированной территории, татары, сотрудничавшие с немцами, сгруппировались вокруг муфтия Якуба Шинкевича. «Татарские комитеты» были в Минске, Клецке, Ляховичах. Окончание ВОВ для татарских изменников и предателей стало таким же трагическим и заслуженным, как и для других коллаборационистов. Лишь немногим удалось скрыться в странах Ближнего Востока и в Турции. Их планы достичь победы над «большевистскими варварами», создать свободную Федеративную Республику по мандату Германской империи провалились.

10 мая1944 г. Нарком внутренних дел Берия обратился к Сталину с просьбой: «Учитывая предательские действия крымских татар, предлагаю выселить их из Крыма». Операция прошла в период с 18 мая по 4 июля1944 г. Без кровопролития и сопротивления был осуществлен вывоз около 220 тысяч татар и других иногородних жителей Крыма. *

10. Кавказские горцы встретили германские войска с радостью, преподнесли Гитлеру золотую сбрую - «Аллах над нами - Гитлер с нами». В программных документах «Особой Партии кавказских борцов», объединивших 11 народов Кавказа, ставилась задача разгромить большевиков, русский деспотизм, все сделать для поражения России в войне с Германией, а «Кавказ - кавказцам».

Летом 1942 г., с приближением немецких войск к Кавказу, повстанческое движение повсеместно усилилось. Была ликвидирована Советская власть, распущены колхозы и совхозы, вспыхнули крупные восстания. В подготовке и проведении восстаний участвовали немецкие диверсанты - парашютисты, всего около 25 тыс. человек. Против Красной Армии стали бороться чеченцы, карачаевцы, балкары, дагестанцы, и др. Единственный путь подавления восстаний и развернувшейся вооруженной борьбы с войсками Красной Армии и партизанами была - депортация. Но обстановка на фронте (ожесточенные бои под Сталинградом, Курском) не позволяла провести операцию по депортации народностей Северного Кавказа. Она блестяще была осуществлена в феврале1944 г.

23 февраля началось переселение кавказских народностей. Операция была хорошо подготовлена и прошла успешно. К ее началу до всего населения были доведены мотивы выселения - предательство. Руководящие работники, религиозные деятели Чечни, Ингушетии и др. народностей приняли личное участие в разъяснении причин переселения. Агитация достигла цели. Из 873000 чел выселенных, оказало сопротивление и было арестовано лишь 842 человека. За успех в выселении изменников Л.Берия был награжден высшим полководческим орденом Суворова 1-й степени. Выселение было вынужденное и обоснованное. На сторону нашего злейшего врага - немецких оккупантов, на службу в немецкую армию пошли многие сотни чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев, крымских татар и др.

11. В августе 1943 г. в Калмыкии создаётся Корпус из предателей калмыков, который воюет под Ростовом и Таганрогом, затем (зимой1944 г. -1945 г.) в Польше, ведет тяжелые бои с частями Красной Армии под Радомом.

12. Вермахт черпал себе кадры из предателей эмигрантов и военнопленных азербайджанцев, грузин и армян. Из азербайджанцев немцы сформировали Корпус Специального Назначения «Бергман» («Горец»), который участвовал в подавлении восстания в Варшаве. 314-й азербайджанский полк воевал в составе 162 немецкой пехотной дивизии.

13. Из числа армянских военнопленных немцы сформировали на полигоне в Пулаве (Польша) восемь пехотных батальонов и направили их на Восточный фронт.

14. Добровольцы - изменники грузинские эмигранты поступили на службу немцам в первые дни войны. Они используются в качестве авангарда немецкой Группы Армий «ЮГ». В начале июля 1941 г. разведывательно-диверсионная группа «Тамара - 2» забрасывается в тыл Красной Армии на Северном Кавказе. Грузинские диверсанты приняли участие в операции «Шамиль» по захвату Грозненского нефтеперерабатывающего завода. В конце 1941 г. в Варшаве создается «Грузинский легион» из 16-ти батальонов. В «Легион», кроме грузин, вошли осетины, абхазцы, черкесы. Весной1943 г. все батальоны «Легиона» переброшены под Курск и Харьков, где и были разгромлены частями Красной Армии.

После окончания ВОВ судьбы солдат воинских формирований Кавказа оказались в руках наших союзников, а позже и советского правосудия. Все получили заслуженное наказание.

15. Вся эта нечисть умело обрабатывалась антисоветской пропагандой. Хотя было не легко, далеко не просто обосновать причины вооруженного выступления против своей Родины, ведущей священную, справедливую войну за независимость и свободу. Хорошо понимая, что нравственная сила бойца, его стойкость в бою черпается из патриотических чувств, наши враги огромное внимание уделили морально-психологической, идеологической обработке личного состава вновь формируемых частей. Вот почему почти все части и соединения коллаборационистов получали наименования «национальных», «освободительных», «народных». Для выполнения задач выработки морально-психологической устойчивости и поддержания дисциплины в частях коллаборационистов привлекались священнослужители и немецкие идеологи. Информационному обеспечению было уделено особое внимание, ибо было необходимо изменить взгляды на содержание и сущность ведущейся вооруженной борьбы. Эти задачи решались, в том числе и многочисленными СМИ. Почти во всех воинских частях и соединениях предателей были свои печатные органы. В РОА генерала Власова, например, имелся свой орган «Народно антибольшевистский комитет», издававший в Берлине газеты: «За мир и свободу», «За свободу», «Заря», «Боец РОА» и др. В других воинских частях коллаборационистов издавались специальные газеты: «Советский воин», «Фронтовик» и др., в которых умело, фальсифицировались события, происходящие на фронте. Так, например, на Ленинградском фронте распространялась газета «Красная Армия», издававшаяся в Берлине, под видом газеты политуправления фронта. На первой странице газеты печатается лозунг: «Смерть немецким оккупантам», а далее Приказ ВГК №120, предписывающий: «Всех бывших трактористов МТС и бригадиров тракторных бригад направить к местам прежней работы для проведения посевной кампании. Всех бывших колхозников рождения 1910 года и старше демобилизовать из Красной Армии». На второй странице газеты рубрика: «Воины изучают приказ вождя». Здесь, дескать, в выступлениях солдат отмечается бездарность тов. Сталина, и, что «место каждого красноармейца уже давно в рядах РОА, которая под руководством генерал-лейтенанта Власова готовится к боям с иудо-большевизмом».

В Белоруссии выходила газета копия «Правды» с лозунгом: «Да здравствует Союз России и Великобритании», а дальше: «Более 5 млн. бывших бойцов Красной Армии уже сдались в плен». К партизанам забрасывались листовки по форме точно такие же, как советские из Москвы, но на обороте: «Переходите на сторону Германии», «Сотрудничай с немецкой армией», «Это пропуск для сдачи в плен». Фальшивая газета «Новый путь» издавалась в Борисове, Бобруйске, Витебске, Гомеле, Орше, Могилеве. В Бобруйске выходила точная копия советской фронтовой газеты «За Родину» с антисоветским содержанием. На Кавказе издавалась газета «Заря Кавказа», в Ставрополе «Утро Кавказа», «Свободная Калмыкия» в Элисте, органом всех горцев Кавказа был «Казачий клинок» и т.д. В ряде случаев эта антисоветская пропаганда и фальсификация достигала цели.

16. Сегодня, сознательная и преднамеренная фальсификация итогов ВОВ и Второй мировой войны в целом, исторических побед Советского народа и его Красной Армии значительно возросла. Цель очевидна - отобрать у нас Великую Победу, предать забвению те зверства и злодеяния, которые чинили гитлеровцы и их пособники предатели и изменники своей Родины: власовцы, бандеровцы, кавказские и прибалтийские каратели. Сегодня их варварство оправдывается «борьбой за свободу», «национальную независимость». Кощунственно выглядит, когда недобитые нами эсесовцы из дивизии «Галичина» находятся в законе, получают дополнительные пенсии, а их семьи освобождены от оплаты жилищно-коммунальных услуг. День освобождения Львова - 27 июля объявлен «днем траура и закабаления московским режимом». Улицу Александра Невского переименовали в Андрея Шептицкого - митрополита украинско-греко-католической церкви, который в1941 г. благословил на борьбу с Красной Армией 14-ю Гренадерскую дивизию СС «Галичина».

Сегодня, прибалтийские страны требуют от России миллиарды долларов за «советскую оккупацию». Но неужели ими забыто, что Советский Союз не оккупировал их, а спас честь всех трех государств Балтии от неминуемой судьбы быть в составе разгромленной гитлеровской коалиции, предоставил им иметь честь стать в общий строй стран победивших фашизм. Литва в1940 г. получила назад, отобранный ранее Польшей, Виленский край со столицей Вильнюс. Забыто! Забыто также и то, что страны Балтии с 1940г. по1991 г. для создания своей новой инфраструктуры получили от Советского Союза (в сегодняшних ценах) 220 млрд. долларов. При помощи Советского Союза создали уникальное высокотехническое производство, построили новые электростанции, в т.ч. и атомную, дающую 62% всей потребляемой энергии, порты и паромы (3 млрд. дол.), аэродромы (Шауляй - 1 млрд. дол.), создали новый торговый флот, возвели нефтепроводы, полностью газифицировали свои страны. Забыто! Преданы забвению события января1942 г., когда предатели Родины 3 июня1944 г. дотла сожгли вместе с жителями деревню Пиргупис и еще д. Расейняй. Деревню Аудрини в Латвии, где сегодня база ВВС НАТО, постигла такая же участь: 42 двора деревни вместе с жителями буквально были стерты с лица земли. Резекненская полиция, которую возглавлял зверь в облике человека Эйхелис, уже к 20 июля1942 г. сумела истребить 5128 жителей еврейской национальности. Латвийские «стрелки-фашисты» из воинства СС ежегодно 16 марта устраивают шествие торжественным маршем. Палачу Эйхелису поставили мраморный памятник. За что? Бывшие каратели, эсесовцы из 20-й Эстонской дивизии и эстонцы-полицаи, которые прославились поголовным уничтожением евреев, тысяч белорусов и советских партизан, ежегодно 6 июля выхаживают парадным строем со знаменами по Талину, а день освобождения своей столицы - 22 сентября1944 г. отмечают, как «день траура». Бывшему полковнику войск СС Ребане поставлен гранитный памятник, к которому приводят детей положить цветы. Памятники же нашим полководцам, освободителям давно уничтожены, могилы наших побратимов патриотов-фронтовиков осквернены. В Латвии, в2005 г., распоясавшиеся от безнаказанности вандалы, уже трижды(!) совершали глумление над могилами павших солдат Красной Армии. Почему, за что оскверняют могилы героев-солдат Красной Армии, рушат их мраморные плиты, вторично их убивают? Запад, ООН, Совет Безопасности, Израиль молчат, мер никаких не предпринимают. А между тем, Нюрнбергский процесс 20.11.1945-01.10.1946 гг. за осуществление заговора против Мира, человечности и тягчайшие военные преступления приговорил нацистских военных преступников не к расстрелу, а повешению. Генеральная Ассамблея ООН 12 декабря 1946 года подтвердила правомерность приговора. Забыто! Сегодня в некоторых странах СНГ идет возвеличивание, восхваление преступников, карателей и изменников. 9 мая - день исторический, день Великой Победы уже не празднуется - рабочий день, а еще хуже «день траура».

17. На временно оккупированной территории Советского Союза в 1941-1944 г.г. развернулась поистине всенародная борьба советских честных людей, партизан и подпольщиков против многочисленных воинских формирований из числа белоэмигрантов, предателей и изменников Родины, ставших в услужение фашистам. Как же было тяжело сражаться советским людям и воинам Красной Армии, ведя боевые действия, по сути, на два фронта - впереди немецкие полчища, в тылу - изменники и предатели.

Измена и предательство в годы священной ВОВ были действительно значительных масштабов. Большие человеческие жертвы, страдания и разрушения, принесли коллаборационисты, полицаи и каратели. К предательству, к изменникам Родины, выступивших с оружием в руках на стороне фашистов, гитлеровской Германии, присягнувших на верность Адольфу Гитлеру, отношение советских людей было однозначным - ненависть и призрение. Всенародное одобрение вызвало то возмездие, которое заслужено, по суду понесли преступники.

Автор: Ветеран Великой Отечественной войны и военной разведки, председатель Военно-научного общества при государственном культурно-досуговом учреждении «Центральный Дом офицеров Вооруженных Сил Республики Беларусь» (до 2012 г.) генерал-майор в отставке Воробьев Владимир Никифорович.