Unction palaiminimas. Sakramento beprasmiškumas be nuoširdaus tikėjimo. Kas yra uncija
Tarp septynių Rusijos stačiatikių bažnyčios atliekamų sakramentų yra vienas, kuris dažnai sukelia visiškai klaidingas interpretacijas ir yra susijęs su daugybe išankstinių nusistatymų. Tai vadinama uncija. Kas tai yra ir kodėl tai daroma, pabandysime išsiaiškinti atsigręžę į jos istoriją ir apmąstydami ceremonijų tvarką. Čia mes pradėsime istoriją.
Kas yra uncija ir kaip ji atliekama?
Sakramentą galima atlikti tiek bažnyčioje per daug parapijiečių, tiek namuose vienam asmeniui, kuris dėl sveikatos negali išeiti. Apeigų tvarka reikalauja, kad joje dalyvautų septyni kunigai, tačiau jei jų yra mažiau, nors ir vienas, Apeigų sakramentas laikomas galiojančiu. Praktika rodo, kad net miesto sąlygomis labai retai pavyksta suburti daug kunigų.
Kaip vyksta apiplovimas, detaliai nurodo pati šio sakramento apeiga. Prieš pradedant, skaitomos parengiamosios maldos ir kanonas. Toliau pateikiamos ištraukos iš Naujojo Testamento. Toliau ateina litanija. Jo skaitymo metu diakonas garsiai ištaria visų, kuriems atliekamas sakramentas, vardus. Po litanijos atliekamos aliejaus (aliejaus) pašventinimo ir patepimo apeigos. Šiuo metu kunigas sako specialią senovinę maldą, skaitomą tik tokiais atvejais. Maldos pabaigoje jis padeda Evangeliją susirinkusiems ant galvų ir skaito paskutinę maldą.
Kai vienas kunigas baigia savo veiksmus, kitas ateina jį pakeisti, ir visas ciklas kartojasi iš naujo. Sakramento apeigos numato septyneriopą jo kartojimą, tam reikia septynių kunigų, tačiau, kaip minėta aukščiau, leidžiamas mažesnis skaičius.
Istorinė informacija apie sakramento atlikimą
Tepalo, arba, kaip kitaip vadinamas, aliejaus pašventinimas, šaknys siekia biblinius laikus. Kad tuo įsitikintum, pakanka atversti Morkaus evangeliją. Jame aprašoma, kaip Kristus siunčia šventuosius apaštalus skelbti Dievo Karalystės atėjimą, kviesti visus atgailai ir gydyti fizinius bei psichinius negalavimus.
Tuo tikslu Jo mokiniai kenčiančiuosius patepė aliejumi, tai yra aliejumi. Tokie jų poelgiai, kuriuos palaimino pats Jėzus Kristus, yra dabartinio sakramento, kurį mes vadiname nešvarumu, prototipas. Nekyla nė menkiausios abejonės, kad būtent taip ir yra. Be to, šventasis apaštalas Jokūbas savo laiške mini patepimą aliejumi. Jis rašo apie būtinybę atlikti šį veiksmą susirgus vienam iš brolių. Anot jo, Dievo malone kenčiantis gauna išgydymą nuo ligos ir nuodėmių atleidimą.
Unicija yra kelias į sielos ir kūno išgydymą
Du cituoti Naujojo Testamento epizodai neginčijamai parodo plačiai paplitusios nuomonės apie nutepimą klaidingumą – kad šis sakramentas atliekamas tik mirštantiems ir yra tarsi atsisveikinimas su kitu pasauliu. Apaštalai tai atliko norėdami gydyti, o apaštalas Jokūbas savo laiške rekomenduoja tai atlikti būtent tam, kad išsivaduotų nuo ligos. Todėl nėra jokios priežasties painioti jį su jokiais mirties ritualais.
Šio supratimo klaidingumas paaiškinamas tuo, kad viduramžių Vakarų bažnyčioje šis sakramentas iš tikrųjų buvo atsisveikinimo žodis mirštantiems ir buvo vadinamas „paskutiniu patepimu“. XV-XVII a. persikėlė į Rusiją ir čia įsitvirtino panašiu statusu. Tačiau jau XIX amžiaus viduryje Maskvos metropolitas Filaretas ėmėsi ryžtingiausių veiksmų, kad suteiktų jam tokią reikšmę, kokią turi dabar.
Mirštantis tepalas. Kas tai yra ir kodėl tai daroma?
Tačiau Šventoji Bažnyčia pabrėžia, kad žmonėms, esantiems netoli mirties, reikia tepti. Tai jiems absoliučiai būtinas veiksmas, nes dažnai tokioje būsenoje žmogus fiziškai nepajėgia prisipažinti ir apsivalyti sielos prieš patekdamas į kitą pasaulį. Šiuo atveju pykinimas leidžia tai padaryti net sąmoningai nedalyvaujant mirštančiam žmogui. Bet net jei jis yra sąmoningas, jam reikia prisipažinti, priimti komuniją ir tepalą. Mirštančio žmogaus uncija yra būtent tas atvejis, kai ji atliekama ne šventykloje, o namuose ar ligoninėje.
Sakramento beprasmiškumas be nuoširdaus tikėjimo
Taip pat turėtume pasilikti ties dar vienu svarbiu klaidingu supratimu, kurio laikosi daugelis žmonių, kuriems nuliūdimas atliekamas pirmą kartą. Turbūt visi žino, kad šis sakramentas teigiamai veikia žmogaus sveikatą. Tačiau daugelis, deja, suvokia tai kaip savotišką magišką veiksmą, kurio rezultatas priklauso tik nuo teisingai atliktų ritualinių veiksmų. Tai giliai klaidinga nuomonė.
Aliejus, kuriuo atliekamas patepimas, nėra vaistas nuo visų ligų, ir ne jis gydo, o visapusiškai gailestingas Viešpats. Mūsų maldos yra skirtos Jam, ir Jis turi galią siųsti išgydymą. Tikrai galime tapti verti šios Dievo malonės. Dėl to ir teikiami sakramentai. Jie padeda mums, padedant Dievo malonei, apsivalyti nuo nuodėmių. Ligos yra jų kūrinys. Todėl, norėdami išgydyti kūną, pirmiausia turite išvalyti sielą ir atgailauti už savo nuodėmes.
Skirtumas tarp nuodėmių atleidimo išpažinties ir apsigėrimo metu
Tačiau šiuo tikslu tikintieji reguliariai prisipažįsta. Kokią užduotį šiuo atžvilgiu atlieka uncija? Kas tai yra, gilesnės atgailos forma ar kažkas kita? Ne, reikalas kitoks. Išpažinties metu gauname tų nuodėmių, kurias įvardijome, atleidimą. Tačiau kasdieniame gyvenime mes nuolat, norom nenorom, pažeidžiame Dievo įsakymus ir dažnai, eidami išpažinties, daugumos jų neprisimename.
Net jei ir užsirašysi savo nuodėmes, vargu ar galėsi jas iki galo įvardyti, nes kartais nusidedame to net nesuvokdami. Tam, kad būtume apvalyti nuo visų nuodėmių, sąmoningų ar nesąmoningų, įvardytų išpažintyje ar pamirštų, mums suteikiamas tepalo sakramentas. Patepimas pašventintu aliejumi išgydo mūsų sielas nuo nuodėmės.
Atgailos nuoširdumas yra nuodėmių atleidimo sąlyga
Būtų klaidinga manyti, kad, apvalydamas mus nuo visų nuodėmių, nešvarumai leidžia nebaudžiamai laužyti Dievo įsakymus. Mąstyti: „Šiandien aš nusidėsiu, bet pas Jus viskas bus atleista“, yra didžiausias lengvabūdiškumas. Nuodėmės atleidžiamos tik nuoširdžiai atgailaujant, o šiuo atveju to negali būti.
Pasiruošimas sakramentui
Yra keletas kitų klausimų, kurie dažnai kyla tiems, kurie nusprendžia pasitraukti. Pavyzdžiui, ar prieš tai reikia pasninkauti, ar negalima apsiriboti maistu? Atsakymas yra visiškai aiškus: ne, jums nereikia pasninkauti. Vienintelis sakramentas, atliekamas tuščiu skrandžiu, yra Šventųjų dovanų Komunija. Be to, reikia jėgų, kad atlaikytų dvi valandas, per kurias vyksta nusidėjimas.
Kaip tam pasiruošti, ką neštis su savimi į bažnyčią, kartais taip pat kelia klausimų. Paprastai rekomenduojama išpažinti ir priimti komuniją prieš atsiliejimą, bet jei to nepadarysite, nesvarbu, galite tai padaryti vėliau. Degimo metu įprasta uždegtas žvakes laikyti rankose, tačiau jas galite nusipirkti žvakių parduotuvėje ir neštis su savimi nereikia. Tačiau labai rekomenduojama su savimi turėti apeigų tekstą, nes tokiu atveju galima geriau ir nuodugniau suprasti skaitomų maldų prasmę.
Išsiaiškinus, kas yra akcija ir kaip ji atliekama, pabaigai reikėtų pridėti štai ką. Labai dažnai susidaro situacija, kai norintis jame dalyvauti žmogus dėl vienokių ar kitokių priežasčių nespėja į sakramento pradžią. Kaip minėta aukščiau, jį sudaro septyni pasikartojantys ciklai. Jei jis pavėluotų ir ateitų į antrą ar trečią, ar tokia nuojauta jam galiotų? Į šį klausimą visada atsakoma vienareikšmiškai: taip, bus. Net jei vėluojantis žmogus gauna tik vieną patepimą, to pakanka. Tačiau visada rekomenduojama atvykti laiku.
Didžiosios gavėnios metu daugelyje bažnyčių yra švenčiamas nešvarumų sakramentas. Ką tai reiškia? Kokiais atvejais ir kaip dažnai reikia vartoti vaistą? Ar įmanoma, gavus tepalo, pamiršti visas ligas? Į šiuos ir kitus klausimus atsako arkivyskupas Maksimas Kozlovas, Universiteto Kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius.- Tėve Maksimai, kas yra Uncija?
Tepimas, arba kaip dar vadinamas Patepimo palaiminimu, yra bažnytinis sakramentas, kuriame, patepant kūną specialiai pašventintu aliejumi (aliejumi), žmogui šaukiamasi Dievo malonės, gydant psichines ir fizines negalias. Sakramento įsteigimas siekia apaštalavimo laikus. Apaštalo Jokūbo laiške sakoma: „Jei kuris iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį, ir Viešpats jį pakels; ir jei jis padarė nuodėmes, jos jam bus atleistos“.(Jokūbo 5:14-15)
Be fizinio gydymo, Sakramentas taip pat prašo nuodėmių atleidimo – nes dauguma ligų yra nuodėmės pasekmė, o pati nuodėmė yra dvasinė liga. Bažnyčios mokytojų paaiškinimu, patepimo palaiminimo metu užmirštos (bet sąmoningai išpažintyje nepaslėptos!) nuodėmės atleidžiamos, pavyzdžiui, dėl jų nereikšmingumo žmogui. Tačiau šių nuodėmių visuma gali užkrauti sunkią naštą sielai ir sukelti ne tik dvasinės sveikatos sutrikimą, bet dėl to ir fizines ligas.
Patepimo palaiminimas vadinamas patepimu, nes pagal Bažnyčios chartiją jį turi atlikti septyni kunigai (dvasininkų taryba). Skaičius septyni yra simbolinis Bažnyčios ir jos pilnatvės ženklas; Štai kodėl pats sakramento sekimas susideda iš septynių skirtingų Apaštalo ir Evangelijos ištraukų skaitymo po tam tikrų maldų, pasakojančių apie atgailą, išgijimą, tikėjimo ir pasitikėjimo Dievu poreikį, užuojautą ir gailestingumą. Po kiekvieno tokio skaitymo ir maldos kreipimosi į Dievą, kad būtų atleistos ligonio nuodėmės, jis patepamas pašventintu aliejumi (aliejumi), sumaišytu su vynu – tai yra, patepimas taip pat atliekamas septynis kartus. Tačiau Bažnyčia leidžia Sakramentą atlikti trims, dviem ar net vienam kunigui – kad jis atliktų kunigų tarybos vardu, sukalbėtų visas maldas, atliktų skaitinius, septynis kartus pateptų sergantįjį.
— Kokiais atvejais asmeniui reikia gauti nuobaudą? Vis dar gana plačiai paplitusi nuomonė, kad „Unction“ atliekama tik prieš mirtį.
— Patepimo palaiminimas atliekamas vyresniems nei septynerių metų stačiatikiams, kenčiantiems nuo fizinių ir psichinių ligų. Pastaroji gali būti suprantama ir kaip sunki dvasinė būsena (neviltis, sielvartas, neviltis) - nes jos priežastis gali būti (ir, kaip taisyklė, yra) neatgailaujančios nuodėmės, kurių žmogus galbūt net nesuvokia. Vadinasi, sakramentą galima atlikti ne tik tiems, kurie kenčia nuo sunkių kūno negalavimų ar miršta. Be to, retas iš mūsų laikais gyvenančių žmonių gali laikyti save visiškai fiziškai sveikais, net ir neserga sunkių ligų... Netekusiems sąmonės ligoniams, taip pat smurtaujantiems psichikos ligoniams, netekimo palaiminimas neatliekamas. .
Sakramentas gali vykti ir šventykloje, ir kitomis sąlygomis. Pagal nusistovėjusią tradiciją daugelyje bažnyčių visuotinė pralaimėjimas vyksta Didžiosios gavėnios dienomis, pirmiausia Kryžiaus garbinimo arba Didžiosios savaitės vakare prieš Didįjį ketvirtadienį arba Didįjį šeštadienį.
— Kaip reikėtų pasiruošti uncijai?
— Specialaus pasiruošimo sakramentui nereikia, bet bus naudinga ir pagrįsta jį derinti su išpažintimi ir su Kristaus šventųjų slėpinių priėmimu, nes pagal Bažnyčios tikėjimą praliejimas suteikia ir užmirštų atleidimą. nuodėmių, ir natūralu, kad išpažinęs žmogus nuoširdžiai išvalė sielą, atgailauja, jis gaus daugiau naudos sau. Ypatingu atveju galime pasakyti, kad, be labai ypatingų situacijų, moterys reguliaraus silpnumo laikotarpiais neina į pravedimą, taip pat į jokį kitą sakramentą. Patepimo palaiminimas, nebent yra ypač sunki liga ar sunkios aplinkybės, turėtų būti atliekamas ne dažniau kaip kartą per metus.
— Ar jūsų pacituoti apaštalo Jokūbo žodžiai: „jei kas suserga, tegul kviečia vyresniuosius...“ reiškia, kad stačiatikiams medikų pagalbos visai nereikia? Ar išgydyti galima tik dvasinėmis priemonėmis, tokiomis kaip Unction?
– Ne, žinoma, patepimo palaiminimas kaip dvasinis išgydymas nepanaikina fizinės prigimties dėsnių ir jėgų. Ji dvasiškai palaiko žmogų, teikia jam malonią pagalbą tiek, kiek, pagal Dievo viziją, būtina ligonio sielai išgelbėti. Todėl Unction neatšaukia vaistų vartojimo.
– Kaip tinkamai panaudoti aliejų, paimtą iš šventyklos po Pradžios, ir ką daryti su kviečių grūdais?
- Aliejumi galite arba įlašinti ruošiamą maistą, arba, esant tam tikriems negalavimams, pasimeldus, pasitepti juo kryželiu. Kviečių grūdai, kurie vis dar naudojami Unction žvakėms smeigti ant centrinio stalo, gali būti naudojami visiškai savo nuožiūra. Jei nori, daigink, jei nori, iškepk į pyragą, jei jų užteks, čia nėra nurodymų iš bažnyčios chartijos.
Apsirišimas (Blessing of Unction) dažnai painiojamas su Sutvirtimu ir patepimu per visą naktį vykstantį budėjimą. Kokie jų skirtumai?
— Sutvirtinimas ir Patepimo palaiminimas yra du visiškai skirtingi sakramentai. Sutvirtinimas, kaip taisyklė, vyksta iškart po Krikšto. Ir jame dovanojamos Šventosios Dvasios dovanos, kurios padeda mums augti ir stiprėti tame naujame dvasiniame gyvenime, į kurį ką tik gimėme per Krikštą. Kai kuriais ypatingais atvejais patvirtinimas atliekamas atskirai; Tarkime, į stačiatikybę priimame asmenį iš ne stačiatikių konfesijos (pavyzdžiui, iš tradicinių protestantų ar iš daugumos sentikių judėjimų), kurio Krikšto galiojimą pripažįstame, bet nelaikome galiojančiais kitų sakramentų.
Žinoma, iš abiejų sakramentų reikėtų atskirti patepimą pašventintu aliejumi, kuris atliekamas per Visos nakties vigiliją ir kurį žmonės, tik artėjantys prie bažnyčios tvoros ar neseniai įžengę į ją, kartais klysta su kokiomis nors šventomis apeigomis. Tai tik patepimas šventu aliejumi, kuris buvo palaimintas ankstesnėje Visos nakties vigilijoje, kai buvo švenčiama litija – dalis pamaldų, kurių metu palaiminami kviečiai, vynas, aliejus ir duona. Būtent šiuo labai pašventintu aliejumi patepimas atliekamas visos nakties budėjime. Pakartokime, tai nėra bažnytinis sakramentas.
Sielos ir kūno gydymo sakramentas – šiais žodžiais galima perteikti sakramento esmę, kuri pas mus žinoma kaip Tepimas, o bažnytinėse knygose dažniau vadinamas Patepimo palaiminimu. Pavadinimas „unction“ kilęs iš praktikos, kai keli kunigai atlieka šį sakramentą – „katedrą“.
Aliejaus palaiminimas – tai sakramentas, kuriame, patepant kūną aliejumi, kreipiamasi į sergantįjį Dievo malonę, gydant dvasines ir fizines negalias (Ilgasis katekizmas). Jis taip pat vadinamas maldos aliejumi ir tepalu.
Patepimo palaiminimo sakramentą, be jokios abejonės, įsteigė pats Jėzus Kristus (žr. Morkaus 16:18). Apaštalai, skelbdami Jėzaus Kristaus mokymą visoje visatoje, sutikdavo žmones, apsėstus įvairiausių fizinių ir psichinių negalavimų. Melsdami Dievą kitų akivaizdoje, o kartais šaukdamiesi pagalbos savo sieloje, Dievo vardu jie išgydė visus ligonius, kurie tik iš jų tikėjo Dievo galia. Gydymas buvo suteiktas ir artimųjų tikėjimu, taip pat ligonio pažįstamais, kurie užtarė jį prieš apaštalus.
Savo įpėdiniais apaštalai paliko Bažnyčios ganytojus – vyskupus ir vyresniuosius. Jie patikėjo jiems visą savo galią, kurią jie patys gavo iš Jėzaus Kristaus. Taigi, jie įsakė mokyti kitus, krikštyti, atleisti kitus nuo nuodėmių ir pan. Apaštalai taip pat suteikė Bažnyčios ganytojams galią išgydyti ligonius po jų nuodėmių atleidimo. Tuo tikslu jie įsteigė Patepimo sakramentą, kurį dažnai vadiname patepimu. Apaštalas Jokūbas krikščionims pasakoja apie šį sakramentą: „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį, ir Viešpats jį prikels, ir jei jis būtų nusidėjęs, jie jam atleis“ (Jokūbo 5:14–15). Nuo tada krikščionys švenčia Patepimo sakramentą.
Iš pradžių tai buvo atlikta atlikėjo rankų uždėjimu (žr. Apaštalų darbų 28:8–9). Šio Sakramento šventimo įvaizdžio atminimas išsaugotas ir mūsų brevijorius – maldoje, skaitomoje baigus sakramentą, uždėjus Evangeliją, kaip Viešpaties ranką, ant sergančiojo galvos. Jau apaštalų amžiuje rankų uždėjimas gydymui buvo pakeistas patepimu aliejumi, kaip ir rankų uždėjimas naujai pakrikštytiesiems perteikti Šventąją Dvasią buvo pakeistas patepimu, taip pat suteikta teisė atlikti sakramentus. pas vyresniuosius. Tokia Sakramento atlikimo praktika apaštalavimo laikais aiškiai pateikta apaštalo Jokūbo laiške (5, 14 - 16). Taip pat turime vėlesnių amžių šventųjų tėvų liudijimus apie Patepimo sakramento atlikimą.
Šventasis Irenėjus (+140) kalba apie švento aliejaus naudojimą, kuriuo buvo pilami tikintieji, kurie buvo pasiruošę pereiti į amžinąjį gyvenimą, kai aliejumi, sumaišytu su vandeniu, buvo patepamos jų galvos, kad jų sielos nebūtų paimtos. arba sulaikytas šio pasaulio princo. Šventasis Hipolitas (+ apie 200–204 m.), aiškindamas pranašą Danielių, kreipdamasis ne į besiruošiančius krikštui, bet į tuos, kurie nusidėjo po Krikšto, kviečia juos naudoti aliejų, „kad padovanotų Dievui nepriekaištingą kūną ir kad galėtumėte uždegti savo lempas, laukdami jaunikio“. Šventasis Afratas (+ 338), vyskupas ir Mar Mattea vienuolyno abatas, paminėdamas visus sakramentus, rašo: „Šventasis aliejus, gyvybės sakramento atvaizdas, kuria krikščionis, kunigus, patepa karalius, pranašus, apšviečia tamsą, šv. patepa ligonius, pakelia atgailaujančius“. Lavsaik mieste yra keli atvejai, kai Antanas Didysis, du makariai ir vienuolis Izidorius patepė aliejumi, kurie visi buvo kunigiškai. Šventasis Serapionas, Tmuitės vyskupas (282–366), šventojo Atanazo Didžiojo draugas, paliko mums maldą dėl aliejaus, kurioje sakoma: „Mes meldžiame savo Dievą, visų galių ir valdžios šaltinį, visų Gelbėtoją. vyrai, Viešpaties Tėve ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, pažvelkite į mūsų maldą ir iš dangaus aukštybių siųsk savo viengimio Sūnaus, Viešpaties ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus malonę ant šio aliejaus, kad visi pateptieji jis ir visi, kurie dabar čia ateina, gali būti išgelbėti nuo visų ligų, nuo piktojo demono ir nuo kiekvienos nešvarios dvasios“.
Iš Bizantijos į Rusijos bažnyčią mums atkeliavo Apiplėšimo sakramentas beveik tokia forma, kokia ji švenčiama šiandien. Senųjų bažnytinių apeigų tyrinėtojas I. Snegirevas rašo: „Stačiatikių bažnyčios šventųjų apeigų pasišventėjams pažymime, kad metais nėra pasaulinio kūrimo (Maskvoje), kojų plovimas atliekamas Ėmimo į dangų katedroje; bet kiekvienais metais ši didžioji diena (Didysis ketvirtadienis) buvo pažymėta ten po Matinių, atliekant patepimo sakramentą, arba pragėrimą. Per šias iškilmingas ir liečiančias šventas apeigas, diakonams perskaičius septynis apaštalus, o vyskupui perskaičius septynias Evangelijas... vyskupas patepa save ir tarnaujančius pašventintu aliejumi kartu su raudonuoju vynu, o presbiteriai – susirinkusiuosius. “ Šiomis dienomis „Unction“ buvo atliekama visiems ir Novgorodo Šv. Sofijos katedroje.
Jo malonė Inocentas, Chersono arkivyskupas, Odesos apgulties metu atliko apgaulę visiems apgultiesiems ir, kaip pažymi metraštininkas, nė vienas iš jį priėmusių asmenų nenukentėjo. Didysis mūsų šventasis Demetrijus Rostovas teigia, kad „Didįjį ketvirtadienį net sveiki žmonės gali jį vartoti, nes šią didelę ir šventą vakarienės dieną Kristus sudarė naują sandorą su Savo Kūnu ir Krauju; todėl sveikas žmogus, nežinantis nei savo mirties dienos, nei valandos, gali dalyvauti šioje paslaptyje“.
Protestantiškojo racionalizmo ir Vakarų scholastikos, palikusios pėdsaką mūsų teologinėje mokykloje, įtakoje Nusigėrimo sakramentas, jei ne visiškai pagal Vakarų mokymą, buvo pradėtas suprasti kaip mirštantis „paskutinis patepimas“, tai bet kuriuo atveju. kaip sakramentas, mokomas sergant sunkiomis ligomis, ir tai yra senas paprotys mokyti jį kartą per metus Didįjį ketvirtadienį arba Didįjį šeštadienį visiems krikščionims buvo pradėtas arba visiškai neigti kaip niekada nebuvus, arba leidžiama kartą per metus ir tik katedroje. tarybų, ir tikrai vykdo patys vyskupai.
Patekę į Vakarų teologinių mokyklų įtaką, mes nejučiomis perėmėme ir jų mąstymo būdą, ir emocinį jausmą. Vakaruose šimtmečius į Unkciją buvo žiūrima kaip į „paskutinį patepimą“, kuris kažkada buvo atvirai vadinamas „mirties sakramentu“, o viduramžiais iš tų, kurie jį gavo, buvo atimta teisė sudaryti testamentus. jau buvo mirę. Toks požiūris į šį Sakramentą primestas. jis yra antspauduotas baime ir siaubu, kuris iš dalies persidavė ir mums, o tarp paprastų žmonių sukėlė neįtikėtiniausių prietarų.
Turėtume gėdytis laikytis viduramžių klaidingų nuomonių apie šį Sakramentą. Turime grįžti prie patristinės minties apie Tepalą kaip mūsų nuodėmių išgydymo sakramentą, kuris yra visų ligų – fizinių ir psichinių – šaltinis. Per Didžiąją savaitę būtina sugrįžti prie senovinės, Tradicijos pašventintos praktikos – visų nutepimo. Tegul vienuolynai, tikrieji tikėjimo tyrumo sergėtojai, čia tarnauja kaip teisingo kelio nuoroda. Atono kalne, Didįjį ketvirtadienį, šis sakramentas vis dar atliekamas visiems gyventojams. Mūsų nuostabių techninių galimybių laikais viskas prisideda prie impulsų į nuodėmę intensyvumo ir įtampos didėjimo. Per vieną savaitę matome, girdime, jaučiame daugiau nei mūsų proseneliai per penkerius metus. Vieną akimirką per eterį esame prijungti prie viso pasaulio įvykių; Greitai, beveik žaibiškai judėdami, mes suvokiame daugybę įspūdžių, o per televiziją matome beveik viską, kas vyksta mūsų ir taip nuobodžioje Žemėje. Mūsų siela yra išsekusi nuo tokio jausmų, minčių ir tiesiog pojūčių krūvos. Išpažinties sakramente net į galvą neateina atgailauti dėl įsišaknijusių įpročių, kurie mums atrodo nekalti. Mes neatgailaujame dėl daugybės nevalingų nuodėmių, daugybės prietarų, kurie atneša mums daugybę rūpesčių, nes prietarai yra savotiškas savęs prakeikimas; mes neatgailaujame už pamirštų nuodėmių, kurios vis dėlto guli kaip sunki našta mūsų sielai. Dažnai gyvename melo atmosferoje, padirbdami gerą nuomonę apie save, kurią klaidingai apie mus susidarė. Gyvenime vaidiname kaip geri aktoriai, visiškai nesusimąstydami apie tokios būsenos klaidingumą ir nuodėmingumą. Iš visų pusių mus vilioja „išvykti į tolimą šalį“, o šios pagundos kartais įgauna neįtikėtinas, įmantrias formas, ir mes dėl savo širdies šiurkštumo bei nedėmesingumo patenkame į žmonijos priešo pinkles. Prieš tokį stiprų mūsų aistrų, mūsų vidinio ir išorinio priešo puolimą, reikia stiprių priemonių ir kaip būtų pageidautina visur mūsų Bažnyčioje atgaivinti senovinį paprotį kartą per metus Dievo malone visa tai nuplauti. nuodėmių liūną, plėšydami ploną velnio tinklą ir darydami tai šventomis dienomis, Didžiosios savaitės dienomis, kai pasninku ir intensyvia malda apvalyti artėjame prie paties viso Dievo ūkio tikslo, mūsų dvasinio prisikėlimo kartu su Kristumi. kokiu mastu ir tokia galia apsivalome nuo visokios kūno ir dvasios nešvaros. Sakramento celebrantų skaičius Pagal apaštalo Jokūbo įsakymą, nešvarumų sakramentą atlieka vyresniųjų taryba, kuri paaiškina sakramento pavadinimą. Paprastai šią tarybą sudaro septyni presbiteriai, prie kurių yra pritaikytas sakramento sekimas, o mūsų tarnybų knygoje skaičius septyni šiuo atveju, anot šventojo Simeono Tesalonikiečio, yra susijęs su Dievo dovanų skaičiumi. Šventoji Dvasia, kurią paminėjo šv. Izaijas, ar su vyskupų pasivaikščiojimų po Jerichą skaičiumi, ar su vienuolio Elijo maldų skaičiumi, su kuriomis atsivėrė dangus ir lijo lietus (žr. 1 Karalių 18:43). Istoriniu septynmečio skaičiaus pagrindu galima tikėti senovės krikščionių, ypač vyresniųjų, papročiu septynias dienas iš eilės lankyti ligonius, todėl šis skaičius sudarė visą malonės kupino gydymo ratą.
Tačiau Sakramentą gali atlikti du ar trys presbiteriai. Esant ypatingam poreikiui, tai atlieka vienas kunigas, bet presbiterių tarybos pavedimu.
Sakramento atlikimas
Patepimo palaiminimas atliekamas vyresniems nei septynerių metų ortodoksams. Paprastai tai atliekama šventykloje, tačiau sunkiai sergančius žmones galima išmokyti ir namuose. Sakramentą galima pakartoti tam pačiam asmeniui, bet ne tos pačios nuolat besitęsiančios ligos metu. Patepimo palaiminimas neatliekamas pacientams, kurie yra be sąmonės, arba smurtaujantiems psichikos ligoniams. Kunigas negali atlikti Sakramento sau.
Sakramentą sudaro trys dalys: maldos giedojimas; medžiagos paruošimas patepimui ir pats patepimas. Pirmoji dalis – matinių sumažinimas, atliekamas pasninko ir atgailos dienomis. Po įprastų pradinių rytinių maldų, 142 psalmės, kuri yra šešių psalmių santrumpa, ir litanijos, vykstančios Matine, vietoj „Dievo, Viešpaties“, kaip atgailos metu, giedama „Aleliuja“. Toliau giedamos atgailaujančios troparijos, skaitoma 50 psalmė, kuri Matinuose dedama prieš kanoną, giedamas kanonas „Raudonosios gelmės jūra“ Po kanono, sticherose, Viešpaties prašoma išgydyti ligoniams. Tada pašventinama medžiaga Sakramentui. Aliejaus pašventinimas atliekamas per litaniją, į kurią įeina prašymai dėl aliejaus palaiminimo Šventosios Dvasios galia, veikimu ir antplūdžiu bei visų kunigų skaitoma malda. Skaitant šią maldą giedami troparionai: trys – Viešpačiui Jėzui Kristui, du – apaštalui Jokūbui, po vieną – šventajam Nikolajui, miros srovei Demetrijui, gydytojui Panteleimonui, nesamdiniams, apaštalui Jonui Teologui, ir paskutinis troparionas į Švenčiausiąją Theotokos. Toliau ateina trečioji dalis – paties Sakramento atlikimas. Jo tvarka tokia: Apaštalas ir Evangelija skaitomi su įprastais priedais; kalbama speciali litanija už sergantįjį ir malda už jį bei atliekamas kryžiaus formos ligonio patepimas pašventintu aliejumi kaktą, šnerves, skruostus, lūpas, dilbius ir rankas iš abiejų pusių skaitant maldą už. išgydyti Dievą Tėvą su šaukimu Švenčiausiojo Dievo Motinos, išrinktųjų ir visų šventųjų maldose
Ši tvarka, pagal sakramento vykdytojų skaičių, kartojama septynis kartus, o kaskart po ypatingos litanijos keičiasi apaštališki ir evangelijos skaitiniai bei prie jų pritaikyta malda. Apaštališkuose ir Evangelijos skaitiniuose prisimenamos įvairios su Sakramentu susijusios aplinkybės. Po septintojo patepimo Evangelija dedama ant sergančiojo galvos, rašoma žemyn, tarsi paties Viešpaties ranka. Evangeliją palaiko kunigai, o vadovas tuo metu skaito leidimo maldą. Toliau tariama sutrumpinta griežta litanija, giedamos troparijos nesamdininkui ir Dievo Motinai, vyksta atleidimas, kurio metu prisimenamas šventasis apaštalas Jokūbas. Apeigų pabaigoje tas, kuris priėmė Sakramentą, prašo kunigų palaiminimo ir atleidimo. Sakramentui atlikti yra skirtas stalas, ant kurio padėtas kviečių indas, kryžius ir Evangelija. Kviečių grūdai simboliškai nurodo į naują gyvenimą – po pasveikimo arba po bendro prisikėlimo (žr. Jono 12:24; 1 Kor. 15:36 – 38), o kryžius ir Evangelija – į paties Jėzaus Kristaus buvimą. Ant kviečių uždedamas tuščias indas (tuščias kandilo), kuris vėliau užpilamas pašventintu aliejumi, sumaišytu su vynu, imituojant Evangelijos palyginime minimus samariečio vaistus (žr. Lk 10, 34). Aplink indą į kviečius patepimui dedamos septynios į popierių (medvilnę) suvyniotos ankštys ir tiek pat uždegtų žvakių. Šventoji apeiga pradedama svaidant aplink stalą, visą šventyklą ar namą ir aplink stalą esančius žmones. Kai apsiliejimas derinamas su sergančiojo išpažintimi ir bendryste, pirmiausia atliekama „Išpažinties seka“, tada patepimo palaiminimas ir galiausiai Šventųjų slėpinių bendrystė. Kilus mirtinam pavojui, kad pacientas neatimtų paskutinės Komunijos, iš karto po išpažinties atliekamos sutrumpintos Komunijos apeigos (Trebnikas, 14 skyrius), o vėliau, jei ligonis dar neprarado sąmonės, patepimo sakramentas. atliekama, kuri gali prasidėti litanija „Melskime Viešpatį ramybėje...“ Sakramentas laikomas baigtu, jei kunigas, pašventinęs aliejų, suspėja bent kartą perskaityti slaptą maldą apie sergantįjį ir patepti breviaryje nurodytas kūno dalis. Sakramentas neatliekamas pacientams, kurie yra be sąmonės, taip pat smurtaujantiems psichikos ligoniams. Be to, kunigui draudžiama pačiam atlikti patepimo palaiminimą. Paprotys pilti pašventintą aliejų ant žmogaus, mirusio po praliejimo, kūno nepatvirtina senovės Bažnyčios praktikoje, nes jis padeda patepti gyvuosius, o ne mirusiuosius. Todėl šio papročio laikytis nereikėtų. Nesant mirtino pavojaus ligoniui, nėra pagrindo Patepimo palaiminimą derinti su Komunija, tačiau pageidautina išankstinė išpažintis ir atgaila.
Patepimo sakramentui siunčiamos dovanos
Kaip matyti iš apaštalo Jokūbo žodžių (5, 14–15), Dievo palaiminimo sakramente žmonėms iš viršaus siunčiamos dvi dieviškos dovanos. Pirmoji dovana yra fizinis gydymas. Prasidėjimo metu Bažnyčios presbiteris arba kunigas meldžiasi už sergantįjį ir patepa jį pašventintu Aliejumi, kaip apaštalai melsdavosi ir kartais patepdavo juos aliejumi gydydami ligonius. Be to, į pravedimą susirenka ligonio artimieji ir pažįstami, kurie kartu su presbiteriu taip pat meldžiasi už jo sveikatą. Galiausiai, kiek jėgos leidžia, meldžiasi ir pats ligonis. O bendra tikėjimo malda gelbsti sergantįjį, o Viešpats jį gydo, nes čia meldžiasi ne vienas, o daug ir net pats presbiteris, kuriam suteikta galia užtarti Dievą už žmones. Ir pats Viešpats pažadėjo įvykdyti prašymą, jei du ar trys Jo ko nors paprašys. Jis pasakė: „Iš tiesų sakau jums: jei du iš jūsų susitars žemėje dėl ko nors, ko jie prašys, tai jiems padarys mano dangiškasis Tėvas“ (Mato 18:19). Be to, visi besimeldžiantys, žinoma, turi turėti tinkamą tikėjimą ir viltį Dievu, todėl sakoma: „Tikėjimo malda išgydys ligonius“ (Jokūbo 5:15).
Antroji dovana, kuri siunčiama ligoniui per Patepimo sakramentą, yra nuodėmių atleidimas. Nes apaštalas pasakė: „Jei jis [ligonis] padarė nuodėmes, jam bus atleista“ (Jokūbo 5:15). Žinoma, tokiu atveju žmogus turi nuoširdžiai gailėtis dėl savo neteisybių. Jis turi priminti visą savo gyvenimą, visą savo melą, visus įžeidimus, kuriuos kam nors padarė. Visa tai prisiminęs, jis turi iš visos širdies gailėtis dėl savo netiesos ir prašyti, kad Dievas jiems atleistų. Tuo pačiu jis pats turi atleisti savo kaimynams, kuris iš jų kuo prieš jį kaltas, kas jį kaip nors įžeidė. Nes jis turi tvirtai prisiminti Jėzaus Kristaus žodžius, kuriais Jis mokė žmones melstis Visagaliui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“ (Mt 6, 12). , nes to jis trokšta iš paties Dievo.
Kas sveiksta po Patepimo sakramento ir kodėl?
Žmonių pasveikimas nuo ligos po apsinuodijimo dažnai vyksta mūsų akyse. Žmogus pamažu tampa vis geresnis, o netrukus visiškai pasveiksta. Tai dažnai mums nematoma: manome, kad ligonis pats atsikėlė, pats pasveiko; iš tikrųjų čia padėjo gydomoji maldos galia. Ne veltui sakoma: „Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį ir jį pakels. Viešpatie...“ (Jokūbo 5:15). Dievo žodis nėra veltui, nes „Dievui nė vienas žodis nepasiduos“ (Lk 1, 37). Ir jei Viešpats per savo apaštalą pasakė, kad Jis išgydys sergantįjį patepimo palaiminimu, tai kai po Patepimo palaiminimo ligonis pasveiksta, tai reiškia, kad jis sveiksta ne pats, o todėl, kad Viešpats padėjo. jam.
Tiesa, pasveiksta ne visi tie, kurie buvo nepažeisti. Kai kurie iš jų miršta. Tačiau tai dar nereiškia, kad reikia sakyti ar galvoti, kad tepalas nepadeda sergančiam žmogui.
Kokį palengvėjimą mirštančioje kančioje gali patirti po šio Sakramento atlikimo, liudija kaimo kunigo Brojakovskio aprašytas atvejis. Vienai iš jo pamaldžių parapijiečių Paraskevai, anksti ryte vykusiai į pamaldas Šventosios Didžiosios Kankinės Barboros dieną, už kelių žingsnių nuo šventyklos įkando pašėlęs šuo, dėl kurio jai ant skruosto buvo padaryta didelė žaizda. Įkandusi moteris nedelsiant buvo nuvežta pas gydytoją kaimyniniame kaime. Vos po kelių dienų apie įvykį sužinojęs kunigas ketino nukentėjusįjį nusiųsti į bakteriologijos skyrių. Tačiau jos šeima tam priešinosi, ją nuramino tai, kad žaizda užgijo ir ligonis jaučiasi gerai. Ir išties, jau gruodžio 19 d., ji pasninkavo savo bažnyčioje, nors atrodė pernelyg niūri. O po penkių dienų pas kunigą atėjo aukos sūnus ir pasakė, kad mama blogai jaučiasi, ir paprašė nedelsiant ateiti ir ją „apgauti“. Ankstų kitos dienos rytą kunigas ligonį rado gulintį ant krosnies ir kažką nerišliai murmantį. Laukdamas bažnyčios prižiūrėtojo jis sužinojo, kad ligonis neabejotinai serga pasiutlige arba, kitaip tariant, hidrofobija. Keturias dienas ji atsisakė valgyti maistą, o ypač vandenį, ir siaubingai bijojo šalčio, dėl to nuolat stovėjo ant viryklės. Ceremonijos metu pacientas sėdėjo ant suoliuko. Jos žvilgsnis buvo laukinis ir klajojantis, todėl negalėjo susikaupti ties vienu dalyku ir elgėsi nepaprastai neramiai: arba ištardavo kokius nors neaiškius žodžius, arba staiga, visiškai sąmoningai ir aiškiai ištardavo maldos žodžius, labai dažnai padarydavo maldos ženklą. ypač susijaudinti, veržliai ir nuoširdžiai. Kartkartėmis ji nedraugiškai žvilgtelėdavo į artimuosius ir tuo metu pasigirsdavo baisus dantų griežimas. Akivaizdu, kad ji buvo psichiškai paveikta ir labai prislėgta suvokimo apie savo baisią situaciją. Perskaičiusi pirmąją Evangeliją, pacientė baisiai stengdamasi, grieždama dantimis, vos prisivertė pabučiuoti šventąją knygą. Nepaisant to, kad vyras ir sūnus laikė už rankų besimėtančios sergančios moters, kunigas sunkiai patepdavo jos kūną. Ir įvyko naujas Dievo gailestingumo stebuklas. Ritualo pabaigoje pacientas visiškai nurimo. Dievo malonė, kurią Jis suteikė Teipo palaiminimo sakramente, išgydė jos dvasines negalias. Ji atsistojo, nusilenkė kunigui nuo juosmens ir tarė: Ačiū, tėve, kad neatsisakei įvesti tvarkos mano sieloje. Praėjus kuriam laikui po tirpalo su aliejumi, Paraskeva paprašė vandens, nusiprausė juo ir išgėrė. O vakare, šeštą valandą, ji paprašė maisto. Apie 10-11 valandą nakties serganti moteris paprašė savo vaikų, palaimino juos, o po to begėdiškai ir ramiai, nepaisant sunkios netekties, ašaromis dėkojo Viešpačiui Dievui, kad jis neleido ligai išsivystyti. savo kraštutinį laipsnį ir atidavė kenčiančiai, kuri gyvenime buvo tikra krikščionė, krikščionišką mirtį, bet, vadovaudamasi Šventųjų slėpinių, nukeliavo pas Viešpatį.
Nedrįsdami išnarplioti Dievo Apvaizdos paslapčių apie žmonių likimus, apie mirtį, įvykusią po Aptarimo sakramento, galime pasakyti štai ką.
Pirma, kartais ir tas, kuriam ruošiamasi nutepti, tiek jo artimieji, ruošiantys jį šiam sakramentui, nedaro to, kas būtina jo pasveikimui. Norint pasveikti, reikia tikėjimo Dievo pagalba ir nuoširdaus prašymo tiek iš paties ligonio, tiek iš tų, kurie jį užtaria. Nes gydantis Kristus buvo, yra ir bus vienas ir tas pats ir to paties reikalauja, reikalauja ir reikalaus iš visų gydant. Tačiau tai, ko Jis reikalauja, dažnai nenutinka nei pačiam ligoniui, nei aplinkiniams. Sergantis žmogus dažnai pradeda gauti tepalo, nes toks yra žmonių paprotys, toks yra. Dėl tos pačios priežasties ligonių išgertuvėse dažnai būna ir artimieji, ir pažįstami: negerai ten nebūti, gėda nuo žmonių! Todėl nė vienas iš posėdyje dalyvavusių asmenų neturėjo nei pakankamai tikėjimo, nei nuoširdaus prašymo. O be šito nėra atsigavimo. Nes sakoma, kad tikėjimo malda, tai yra tikėjimas kartu su malda, gydo ligonius.
Antra, kartais Dievas nesiunčia pasveikimo žmogui ir paties žmogaus labui. Galbūt, jei žmogus pasveiktų, jis taptų dideliu piktadariu ir nusidėjėliu, o jo siela pražūtų. Dievas, iš anksto žinodamas, kas bus toliau ir kaip žmogus gyvens ateityje, pasiima jį pas save. Juk žmogus negali to matyti, Dievo Apvaizdos keliai jam yra nesuprantami. Jums tereikia tvirtai tikėti, kad Dievas yra geras ir daro viską savo kūrinijos labui! Trečia, po apsinuodijimo žmogus kartais miršta ir kadangi jam to reikia, laikas mirti. Dievas nustatė nepakeičiamą įstatymą, kad kiekvienas žmogus kada nors mirtų: tai matome patys. Ir jei po apiplovimo žmogus visada pasveikdavo, jis niekada negalėtų mirti, o tai prieštarauja Dievo valiai. Atsigavimas po ligos – didelė dovana, nes kiekvienas žmogus nori gyventi ilgiau. Tačiau dar didesnė dovana yra nuodėmių atleidimas. Ši dovana padaro žmogų tyrą ir atveria duris į Dangaus Karalystę. Dangaus karalystė yra pats brangiausias lobis, kurio žmogus turi nuolat ieškoti visą savo žemiškąjį gyvenimą. Todėl, stačiatikiai, nebijokite kreiptis į Patepimo sakramentą. Kai kas nors suserga, tegul jis nedelsdamas gauna tepalo. Tegul sergantis žmogus ir jo artimieji tepalų metu meldžiasi su tikėjimu ir viltimi Dievo gailestingumo. Tikėjimu Dievas išpildys jų bendrą troškimą. Jeigu ligonis mato, kad Dievo valia jį šaukia pas save, tai paskutinėmis gyvenimo minutėmis jam nėra ko liūdėti: jam ruošiamas palaimingas gyvenimas Dangaus karalystėje. Nepaisant to, reikia dar kartą pasakyti, kad apsileidimas labai dažnai atneša žmogui sveikimą.
Išgydymo dovana
Sveikata yra Dievo dovana. Ši dovana gali būti įteikta žmogui nuo gimimo ir lydėti jį visą gyvenimą. Tačiau tokią pat dovaną žmogui galima įteikti net tada, kai atrodo, kad jo jėgos visiškai išseko. Šventojoje Bažnyčioje yra ypatingas sakramentas, kuris gali būti atliktas bet kuriuo metu ir išgydantis ne tik vieną, bet ir visus. Tai yra Unction palaiminimas.
Šventųjų gyvenimuose skaitome apie tai, kaip Dievo šventieji gydė žmones nuo baisiausių negalavimų. Jie gydė ne savo jėgomis, o Dievo malone. Tepalo palaiminimu mums suteikiama ši malonė, net jei mums patiems dar toli iki šventumo. O Šventosios Dvasios malonė gali išvaduoti iš bet kokios ligos.
Kas yra patepimo palaiminimas
Aliejaus palaiminimas – tai sakramentas, kuriame, patepant sergantįjį pašventintu aliejumi (augalinės kilmės aliejumi), jam šaukiamasi Dievo malonės, kad jis išgydytų nuo fizinių ir psichinių negalavimų.
Kodėl šis sakramentas vadinamas Patepimo palaiminimu? Mat jos šventimo metu ypatinga malda pašventinamas aliejus, kuriuo kongregacija patepama septynis kartus. Taigi pagrindinė Sakramento medžiaga yra maldomis pašventintas aliejus, kaip nustatė Šventoji Bažnyčia, todėl šis sakramentas kartais vadinamas maldų aliejumi.
Tepimo palaiminimo sakramentą įsteigė pats Viešpats Jėzus Kristus, kuris suteikė apaštalams galią išgydyti visas ligas ir negalias: „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jos jam bus atleistos“. (Jokūbo 5:14-15).
Būtent šventieji apaštalai tapo pirmaisiais šio Sakramento vykdytojais. Taigi Evangelija pasakoja, kad vaikščiodami po kaimus ir skelbdami atgailą, jie „Daugelis pacientų buvo ištepti laužas ir išgydytas" (Morkaus 6:13). Gydymas buvo atliktas šaukiant Dievo vardą, nuoširdžiai tikint ligoniams Dievo galia, o patepimas aliejumi tapo matomu Dievo malonės nusileidimo ant žmogaus ženklu. Vėliau ši sielos ir kūno gydymo galia buvo perduota šventųjų apaštalų įpėdiniams – dvasininkams. Todėl Bažnyčioje turime galimybę gauti ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir kūno išgydymą.
Patepimo palaiminimą gavusį žmogų dažnai palieka sunkiausios ligos. Tačiau krikščioniui svarbu žinoti, kas jo gyvenime yra pagrindinis, o kas antraeilis dalykas, stengiantis, kad bevaisis kūno gerovės siekimas netaptų pagrindiniu jo gyvenimo kelio turiniu. Šiuo atžvilgiu prisiminkime, kaip Viešpats, pamokydamas septyniasdešimt mokinių ir išsiųsdamas juos pamokslauti dviese, įsakė: „Išgydyk ligonius, esančius jame (mieste), ir sakyk jiems: Dievo karalystė arti jūsų“. (Luko 10:9). Taigi, tai yra svarbiausias dalykas – Dievo Karalystės artėjimas, o išgijimo stebuklai yra tik šios Karalystės atėjimo ženklai. Ir jau žemėje, čia ir dabar, galime prisijungti prie Dievo Karalystės – bažnytinėse pamaldose, šventuose sakramentuose ir šiltose, nuoširdžiose maldose.
Patepimo palaiminimo sakramentas patvirtina, kad Dievas viešpatauja mūsų fizinėje prigimtyje, kad visi mus užklupę negalavimai yra Jo visagalioje ir Jis gali įveikti bet kokią mūsų ligą. Patepimo palaiminimo sakramente suteikiama Šventosios Dvasios malonė, galinti išvaduoti sielą iš visų pamirštų nuodėmių, padarytų iš nežinojimo, ir išgydyti kūną nuo ligų. . Ši malonė perkeičia nuoširdžią, tikinčią širdį, suteikdama jai tyrą, dangišką džiaugsmą.
Šis sakramentas dar vadinamas Unction – tai originalus rusiškas pavadinimas, kuris nuo XVI a. buvo priskirtas Nelaimės palaiminimui. Faktas yra tas, kad šį sakramentą paprastai atlieka taryba, tai yra septynių kunigų susirinkimas. Tačiau esant reikalui, patepimo palaiminimą gali atlikti vienas kunigas, kuris šiuo atveju veikia visos septynių kunigų tarybos vardu.
Atliekant Sakramentą, skaitomos septynios pasirinktos apaštalo ir septynios Evangelijos ištraukos, septynios specialios maldos, ligonis septynis kartus patepamas aliejumi, į kurį įpilama raudonojo vyno, primenant apie pralietą kraują. iš Gelbėtojo.
Aliejus yra nuoširdžių krikščionių tyrumo ir uolumo simbolis, simbolis
Dievo gailestingumas ir gailestingumas, skirtas žmogui, ir Šventosios Dvasios malonės simbolis, gydantis žmogaus sielą ir kūną. Todėl tepalo sakramente aliejus naudojamas ne atsitiktinai, o giliai simbolinis ir kupinas malonės galios.
Kodėl jums reikia atlikti nuobaudą?
Tikriausiai kiekvienam tikinčiam žmogui kyla klausimas, kas yra liga dvasiniu požiūriu ir kaip tinkamai susieti savo negalavimus?
Dažnai ligos yra nuodėmės pasekmės, jos rodo, kad mūsų prigimtis linkusi į mirtį. Liga yra įrodymas, kad, atitolę nuo Dievo, praradome rojaus palaimą. Ir todėl liga yra puikus atgailos mokytojas. Tik sergant galime įžvelgti savo silpnumą, žemiškosios gerovės trapumą, suvokti Dievo pagalbos mums reikšmę, suvokti dvasinių ir amžinųjų palaiminimų svarbą.
Kančioje, priimtoje su tikėjimu ir malda Viešpačiui, siela apsivalo nuo aistrų ir nuodėmių naštos. Viešpats dažnai leidžia ligai pažadinti žmonėms dvasinių dalykų troškulį. . Tačiau kartais sergantis žmogus pavargsta ištverti. Ir panašu, kad fiziniai negalavimai ne tiek prisideda, kiek trukdo dvasiniam augimui. Fizinis skausmas kartais trukdo blaiviai žiūrėti į savo sielą, atitraukia dėmesį nuo dėmesingos maldos ir praranda dvasinę bei auklėjamąją prasmę. Sergantis žmogus yra priverstas apsieiti be bažnyčios ir pamaldų, kartais neturi jėgų skaityti dvasines knygas ir ima netekti širdies.
Šiuo atžvilgiu Šventoji Bažnyčia siūlo ypatingą Sakramentą, skirtą mūsų negalavimams gydyti – Patepimo palaiminimą. Svarbu suprasti: Viešpats suteikė Bažnyčiai dvasinę gydymo jėgą, kad žmonės galėtų panaudoti naujai gautas galias gerovei. Juk už tai mums ir duota sveikata. Patepimo sakramente kreipiamės į Dievą su prašymu sustiprinti savo sielą ir kūną. Daugeliui sergančių žmonių fizinis išgydymas, gautas per Patepimo palaiminimą, tampa pagalba dvasiniame gyvenime. Žmogus sustiprėja tikėjime ir nustoja lengvabūdiškai elgtis su savo siela.
Svarbu suprasti, kad šiame Sakramente žmogui atleidžiamos nuodėmės, užmirštos arba padarytos iš nežinojimo. . Tarkime, žmogus nežinojo, kad koks nors poelgis yra nuodėmingas, padarė jį, o paskui visiškai pamiršo. Arba kitoje situacijoje, turėdamas idėją apie nuodėmes, žmogus dėl užmaršumo ar išsiblaškymo (ne tyčia) išpažintyje nepaminėjo jokios nuodėmės – deja, mes negalime pamatyti visų savo nuodėmingų nusikaltimų. Tokios neatgailaujančios nuodėmės kenkia sielai, kelia grėsmę būsimoms kančioms. Išorinis šios būklės pasireiškimas gali būti sunkios fizinės ligos. Šiuo atveju liga yra praleistų nuodėmių destruktyvumo įrodymas ir savotiškas įspėjimas, raginimas atgailauti.
Patepimo palaiminimo sakramente meldžiamės, kad Viešpats atsiųstų visa gydomąją malonę susirinkusiajam. Ir ši malonė degina nuodėmes, o kartu išvaduoja nuo jų pasekmių – kūno ligų.
Patepimo palaiminimo sakramente žmonės siunčiami iš aukščiau dvi dieviškos dovanos.
Viena – fizinis gydymas . Juk dvasiniai ganytojai, kunigai, kuriems suteikta ypatinga dovana užtarti žmones prieš Dievą, per Pragėrimą meldžiasi už ligonius. Be to, Pradžioje dažnai dalyvauja paciento artimieji ir draugai, kurie taip pat meldžiasi. Pats ligonis meldžiasi tiek, kiek leidžia jėgos. Pasirodo, visa maldininkų katedra visiškai atitinka patį Prasidėjimo sakramento pavadinimą.
Ir Viešpats pažadėjo: „Iš tiesų sakau jums: jei du iš jūsų susitars žemėje dėl ko nors, ko jie prašo, tai jiems padarys mano dangiškasis Tėvas. (Mt. 18, 19).
Kita dovana – nuodėmių atleidimas. Ši dovana padaro žmogų tyrą ir suteikia jam brangiausią lobį – Dangaus karalystę. Dažniausiai žmonės atkreipia dėmesį tik į pirmąją dovaną – į tuos regimus stebuklus (ypač į kūniškus išgijimus), kurie Dievo malone gali būti duoti Bažnyčioje, ir nepastebi svarbiausio dalyko. Tačiau patepimo palaiminimo metu suteikiama neproporcingai daugiau nei tik fizinis išgydymas, kurio, beje, pagal Dievo Apvaizdą, gali ir nebūti. Teikimo palaiminimo metu suteikiamas nuodėmių atleidimas – o amžinam sielos išganymui tai yra pati svarbiausia dovana, nepakeičiama niekuo kitu.
Tačiau, kalbant apie nuodėmių atleidimą, aptarnaujamą Unction, svarbu tai žinoti Patepimo palaiminimas nepakeičia Atgailos sakramento . „Unction“ metu atleidžiamos ne absoliučiai visos nuodėmės, o tik tos, kurios padarytos iš nežinojimo ir pamirštamos dėl žmogaus silpnumo. Todėl, norint tinkamai gauti Patepimo palaiminimą, patartina pirmiausia kuo išsamiau išpažinti savo nuodėmes.
Kaip tinkamai pasiruošti uncijai
Svarbu turėti teisingą vidinį požiūrį. Čia galima išskirti keletą komponentų. Pirma, prieš1 Turite turėti karštą tikėjimą ir nuoširdžiai melstis. Ruošiantis pralaimėjimui, gera skaityti akatistus Gelbėtojui, Dievo Motinai ir šventiesiems, kurie išgarsėjo stebuklingai gydančiomis ligomis, pavyzdžiui, didįjį kankinį Panteleimoną ir apskritai tuos šventuosius, kurių atminimas ypač artimas. mus. Taigi siela yra nusiteikusi priimti išgydymo dovaną, teikiamą per Patepimo sakramentą.
Antra, turime nuoširdžiai gailėtis dėl savo nuodėmingumo. Prieš Unkciją gera prisipažinti. O Nejautros palaiminimo sakramente mums bus atleistos iš nežinojimo užmirštos ar padarytos nuodėmės, todėl susibūręs žmogus turi būti atgailaujančios sielos nuotaikos: verta prisiminti visą jo gyvenimą, jo turėtas netiesas. padarytus nusikaltimus ir kaimynams padarytus nusikaltimus ir melsti Dievą, kad būtų atleistos jo nuodėmės. Susirinkusysis turi atleisti ir savo kaimynams, jei kas nors jį kaip nors įžeidė. Juk Viešpats pasakė: „Jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, jūsų dangiškasis Tėvas taip pat atleis jums, bet jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, tada jūsų Tėvas jums neatleis jūsų nuodėmių“. (Mato 6:14-15).
Trečia, svarbu išmokti būti budresniems sau, savo vidiniam pasauliui ir nugalėti nuodėmę pirmą kartą pasirodžius – mintyse ar jausmuose. Mūsų bėdų priežastis dažnai slypi mumyse, todėl būtina nuolat valyti savo širdis. Norėdami tai padaryti, Šventieji Tėvai liepia dažniau kalbėti trumpas maldas, pavyzdžiui, Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ muitininko malda: "Dieve,
būk gailestingas man, nusidėjėlei“, arba lygiavertis: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“ arba trumpai: "Viešpatie pasigailėk", ir taip pat Dievo Motina: „Švenčiausias Theotokos, gelbėk mane, nusidėjėlį“; „Mergele Dievo Motina, džiaukis...“ ir kiti. Svarbu išmokti nugalėti nuodėmę dar užuomazgoje, atpažinti pirmąjį nuodėmingą troškimą. Nuolatinis sielos atsigręžimas į Dievą, akylas savęs saugojimas nuo nuodėmingų minčių ir jausmų, kantrus gyvenimo kryžiaus nešimas taps vertu tikinčiojo pasiruošimu Patepimo sakramentui.
Ir ketvirta, kiekvienas iš mūsų susiduria su, ko gero, sunkiausiu dalyku – patikėti save, savo gyvybę ir sveikatą į Dievo rankas. , kad nuoširdžiam krikščioniui Viešpats suteiktų daug daugiau nei paprastą fizinį išgydymą, nes fizinė sveikata savaime nėra savitikslis.
Trijų sakramentų galia
Yra nuostabi tradicija, pagal kurią krikščionis tikintysis dalyvauja trijuose sakramentuose iš eilės: Išpažintis, apeiga ir Komunija.
Kadangi Patepimo palaiminimo sakramente žmogui atleidžiamos nuodėmės, užmirštos ir padarytos iš nežinojimo, tada tiems, kuriems sekasi gerai išpažįsta savo nuodėmes prieš Tepalo palaiminimą . Šiuo atveju žmogus elgiasi nuoširdžiai ir nuoširdžiai – jis stengiasi išpažinti viską, kuo nusidėjo, kad jei ko nors negalėtų prisiminti, tai Unction malone būtų ištrintas.
Tačiau jei neturėjome laiko išpažinti prieš patepimo palaiminimą, galime tai padaryti ir po to. Tik neatidėlioti to ilgam „vėliau“, nepamirštant, kad dvasiniame gyvenime delsimas tiesiogine prasme yra kaip mirtis, o ši mirtis, deja, jau amžina.
Išpažinties sakramente krikščionis apvalomas nuo padarytų nuodėmių nešvarumų, o Patepimo sakramente išlaisvinamas nuo jų padarinių: gauna sielos ir kūno negalių išgydymą, užmirštų nuodėmių atleidimą ar padaryta iš nežinojimo. O Komunijos sakramente žmogus randa didžiausią lobį – jis susijungia su Kristumi į amžinąjį gyvenimą.
Po Unction
Pačioje Sakramento pradžioje pašventinamas aliejus, kuriuo vėliau kunigai septynis kartus patepa tikinčiuosius. Po Pradžios šventojo aliejaus paprastai lieka pakankamai daug ir jis išdalinamas visiems. Šventasis aliejus pilamas į mažus buteliukus, kuriuos parsinešus į namus reikia laikyti tam tinkamoje vietoje, šalia šventinto vandens ir kitų šventovių.
Kodėl mums to reikia? Katedros aliejumi, kaip jis dar vadinamas, galima patepti susirgus, su tikėjimu kreipiantis į Dievą ir meldžiantis pasveikti. Kiekvieną rytą, perskaitę rytines maldas, galite tiesiog patepti kaktą (tai yra kaktą) šventu aliejumi, sakydami: „ Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen“, prašydamas Dievo palaiminimo ateinančiai dienai.
Taigi Patepimo palaiminimo sakramentas ne tik išlaisvina iš ankstesnių negalavimų, bet per pašventintą aliejų, kuriuo krikščionys patepami tikėjimu, saugo nuo galimų pagundų, saugo nuo ligų ir kūno sužalojimų.
Sakramento veiksmingumas
Yra žinoma, kad stačiatikių tradicijoje įprasta melstis stovint. Tai išreiškia mūsų pagarbą, mūsų tarnystę Viešpačiui Dievui. O kas meldžiasi nuoširdžiai, iš širdies, įvyksta stebuklas – nepastebi nei laiko, nei nuovargio. Tačiau kiekvienoje taisyklėje yra išimčių. Galbūt pragėrimas yra būtent tas sakramentas, kuriame galima dalyvauti gulimoje padėtyje, jei, žinoma, taip yra dėl pačios nevalgomo žmogaus būsenos.
Kartais po Unction sveikimas vyksta palaipsniui, diena iš dienos, todėl galima manyti, kad tai yra natūralus gydymo kursas ir organizmo kova su liga. Tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad žmogaus prigimtis dabar sutvirtinta Dievo malonės dėka, todėl ji lengvai įveikia ligas.
Šį džiaugsmą ir dvasinę šviesą Viešpats suteikia kiekvienam žmogui, kuris su tikėjimu priima Sakramentą. Kaip svarbu šiandien suprasti, kad išsigelbėjimui pakanka tiesiog užsukti į šventyklą, o ne leistis į tolimas keliones ieškoti nežinomų stebukladarių, gydančių psichinius ir fizinius negalavimus.
Jei gijimas neįvyksta
Pasitaiko, kad sergančio žmogaus artimieji suglumsta: „Kaip taip gali būti? Vyras buvo nuvalytas, bet beveik nepajuto palengvėjimo. Dievo apvaizda apie žmonių likimus yra paslaptis, kurią mums galima atskleisti tik iš dalies. Apaštalas Paulius turi šiuos žodžius: „Per daugybę suspaudimų turime patekti į Dievo karalystę“ (Apaštalų darbų 14:22). Pats Didysis kankinys Panteleimonas savo gyvenimo pabaigoje patyrė siaubingas kūniškas kančias ir buvo nužudytas – kankintojai jį kankino, priversdami išsižadėti Kristaus. Tačiau jis tvirtai išpažino savo tikėjimą net ir kankindamas
priėmė kūno mirtį. Viešpats neleidžia mums tokių išbandymų, matydamas mūsų silpną tikėjimą, bet leidžia ligas ir negalias, kuriose mūsų tikėjimas gali sustiprėti. Niekas mūsų neverčia išsižadėti savo tikėjimo, priešingai, sergant tikėjimas gali net sustiprėti.
Kai kuriais atvejais Dievas negydo, galbūt numatydamas, kad žmogus naudos savo sveikatą savo sielos nenaudai. Todėl galime tik tvirtai tikėti, kad Dievas viską daro savo kūrinijos labui. Taigi, jei net ir po Patepimo palaiminimo sveikata negrįžta, tai reiškia, kad tam yra ypatinga Dievo Apvaizda.
Žinoma, nereikėtų pamiršti, kad pasveikimas dažnai pasiekiamas sergančiojo ir jo giminaičių ar draugų, pakvietusių kunigą ir dalyvavusių Pradžioje, tikėjimu. Kartais pats ligonis ir jo artimieji netinkamai tiki Dievo pagalba ir su uolumu jos neprašo.
Kodėl „Blessing of Unction“ ne visada
gelbsti nuo mirties
Kartais žmonės, išvarginti savo nuodėmių ir sunkaus likimo, negali ilgai mirti, merdėdami skausmingame ir beprasmiškame laukime. Prasidėjimas kartu su Išpažintimi ir Komunija padeda jiems įgyti vidinę ramybę ir sutikti amžinybę su išvalyta siela. Tokiu atveju po Sakramento mirtis gali tiesiog greitai ateiti – jos atsiradimas nebekelia amžinos sielos tragedijos.
Tepalas ne visada išgelbėja žmogų nuo mirties dėl tos paprastos priežasties, kad žmogus negali gyventi žemėje amžinai. Žmogus tiesiog negali būti be galo išgydytas, priimdamas Bažnyčios sakramentus. Juk mūsų prigimtis neša gimtosios nuodėmės pasekmes, tarp kurių yra mus nugalėjęs mirtingumas. Pats Viešpats priėmė kūnišką mirtį, o tai reiškia, kad turime pereiti šį savo gyvenimo etapą, žinodami, kad Gelbėtojas prisikėlė ir prisikėlė tam, kad suteiktų mums visiems būsimą prisikėlimą.
Apie teisingą ir neteisingą Patepimo palaiminimo supratimą
Kartais Unction laikomas savotišku magišku veiksmu, kuri savaime, be moralinių pokyčių pacientui, turėtų jį išgydyti nuo ligos. Šiuo atžvilgiu pažymime, kad patepimo palaiminimas, be abejo, turi galimo išgydymo dovaną. Tačiau Sakramento poveikis pirmiausia apima sielą.
Kai kas tiki, kad patepimo palaiminimas yra savotiškas priedas prie medicinos, vadovaujantis principu: „Jei eisiu pas gydytojus, eisiu ir pas kunigą, ir pasiimsiu tepalo, bet kokiu atveju, galbūt. tai kažkuo padės“. Į sakramentą žiūrima kaip į alternatyvią mediciną, kuri suteikia gydymą, kaip ir homeopatija, be stiprios medicininės intervencijos. Žmogus to nesupranta Šventosios Bažnyčios dvasinės dovanos yra nežemiškos, jos neprilygstamos ir nepalyginama su jokiomis žemiškomis gydymo priemonėmis , tradicinis ar netradicinis. Sakramentuose veikia ne medicina, o Dievo malonė, kuri gydo atgailaujantį žmogų.
Tačiau Patepimo palaiminimas pats savaime nepanaikina vaistų, kuriuos Dievas davė per gydytojus mūsų ligoms gydyti.
Kai kurie kunigai iš savo pastoracinės praktikos liudija, kad žmonės, kurie ilgą laiką nebuvo išpažinties, gali jaustis blogai per šventę. Nes jie ateina dvasiškai nepasiruošę Sakramentui, žiūrėdami į tai kaip į kokį nors gydymo veiksmą, o ne kaip į atgailos ritualą, kuriam reikia išankstinio pasiruošimo.
Kartais manoma, kad patepimo palaiminimas turi būti atliekamas tik nepagydomai sergantiems. Ir palikdami Unction tik sunkiai sergantiems, pasmerkiame save galimoms ligoms. Geriau numatyti galimą sunkios ligos atsiradimą laiku dalyvaujant šventuosiuose sakramentuose, o ne prisiminti Tepalą jau sunkios ligos akimirką.
Ar Unction
pasiruošimas mirčiai
Kodėl kai kurie žmonės mano, kad tepalas yra pasiruošimo mirčiai sakramentas? Nes šis Sakramentas dažnai prisimenamas prieš pat mirtį. Ir to priežastis yra ta, kad dažnai apie Dievą prisimename pačioje paskutinėje vietoje. Ir užuot priėmę Sakramentą ligos pradžioje, raminame save, kad greičiausiai taip viskas susitvarkys, ir Nusileidimą atidedame vėlesniam laikui. Taip išeina, kad dėl mūsų neatsargumo tai įvyksta prieš pat mirtį.
Net yra nuomonė, kad jei pacientas gaus tepalo, jis tikrai mirs. Realybėje viskas yra visiškai kitaip. Tepimo palaiminimo sakramentas buvo teikiamas žmonėms, kad išlaikytų savo kūno jėgą ir pašventintų savo kūno prigimtį, o ne tam, kad paruoštų sergantįjį atsiskyrimui su kūnu. Naujasis Testamentas sako apie nešvarumų palaiminimo poveikį: „Tikėjimo malda išgydys ligonius, o Viešpats jį prikels“ (Jokūbo 5:15).
Kada galite imtis priemonių
Jūs galite ir turėtumėte imtis priemonių bet kuriuo metu, kai iškyla poreikis. Susirgus Sakramento neturėtumėte atidėti vėlesniam laikui. Priešingai, Patepimo palaiminimas egzistuoja tam, kad būtų priimtas sergant.
Mūsų laikais taip pat yra bendrų tikinčiųjų šventimų praktika. Dažniausiai tai atsitinka per gavėnią ir kitus ilgus pasninkus. Skiriamos 3 apanės dienos, kuriomis visi susirenka į bažnyčią.
Jei norite susirinkti kartu su visais, tuomet geriau atvykti į šventyklą kiek anksčiau nei paskirtas laikas, įsigyti žvakę, paaukoti ir, jei reikia, užsiregistruoti žvakių dėžutėje. Tada atsistokite jums patogioje vietoje šalia kitų žmonių, atėjusių į Praeitį – dažniausiai maldininkai tampa eilėmis, tarp kurių bus patogu vaikščioti kunigams per patepimą.
Taip pat su savimi privalote turėti servetėlę, kuria po Nelaimės palaiminimo galėtume nusivalyti aliejų nuo veido ir rankų. Tada servetėlę reikia sudeginti, o pelenus supilti į tekantį vandenį (upelį ar upę) arba įkasti į žemę nevalytoje vietoje.
Kam atliekamas Patepimo palaiminimas?
Atliekamas „Unction“ palaiminimas ne tik kenčiantiems nuo fizinių, bet ir psichikos ligų . Prie tokių negalavimų turi priklausyti ir sunki dvasinė būsena, pasireiškianti, pavyzdžiui, per dideliu liūdesiu, sielvartu, neviltimi. Šios būsenos priežastis gali būti neatgailaujančios nuodėmės, kurių galbūt pats žmogus nesuvokia. Taigi Patepimo sakramentą gali priimti ir fiziškai sveiki žmonės.
Unction atliekama tik stačiatikių tikėjimo asmenims , nes tik Bažnyčios vaikai gali dalyvauti Bažnyčios sakramentuose. O už sergančius artimuosius ar draugus, kurie nėra pakrikštyti ar ne stačiatikiai, galime melstis tik asmeniškai – galbūt Viešpats sustiprins jų sveikatą būsimam nušvitimui tikrojo tikėjimo šviesa.
Yra žinoma, kad Kūdikiams nėra įprasta gauti tepalo . Faktas yra tas, kad kūdikiai dar neturi asmeninių nuodėmių, jiems neatliekamas Atgailos sakramentas, o Patepimo palaiminimas tam tikru mastu yra Atgailos tęsinys. Atgailos metu tikinčiajam ir atgailaujančiam žmogui atleidžiamos užmirštos nuodėmės, kurios yra ligų priežastys, tačiau kūdikiai neturi asmeninių sąmoningų nuodėmių, jie dar negali sąmoningai išreikšti atgailos prieš Dievą, todėl jiems netaikoma. Vaikams susirgus, meldžiamasi už jų sveikatą. Uncija vaikams yra palaimintas nuo tada, kai jie pradeda dalyvauti Išpažinties sakramente, t. nuo septynerių metų.
Ar galima švirkšti nesąmoningam pacientui?? Bendra taisyklė yra tokia, kad joks Sakramentas neatliekamas žmogui, jei jis nėra sąmoningos būsenos. Tačiau, kalbant apie Patepimo palaiminimą, kunigai kartais iš asmeninės drąsos daro išimtį. Tokia išvada gali būti pateisinama. Jei pacientas yra stačiatikių krikščionis, lankė bažnyčią ir apskritai, jei žinome, kad būdamas sąmoningas jis neprieštarautų Sakramentui, tuomet galima atlikti patepimo palaiminimą. Ne kiekvienas pacientas gali prašyti savęs – dėl savo kūdikystės ar dėl fizinio nepajėgumo (kai pacientas yra paralyžiuotas ar guli be sąmonės), tokiu atveju priimamas artimų žmonių tikėjimas ir užtarimas. Dėl jų galbūt Viešpats išgydys ligonius.
Didžiosios gavėnios metu daugelyje bažnyčių yra švenčiamas nešvarumų sakramentas. Ką tai reiškia? Kokiais atvejais ir kaip dažnai reikia vartoti vaistą? Kaip tam pasiruošti? O ar galima šį Sakramentą atlikti namuose?
„Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį, ir Viešpats jį pakels; ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jok 5, 14–15).
Kūdikiams nuėmimas neatliekamas, nes kūdikis negali sąmoningai daryti nuodėmių.
Joks kitas sakramentas nesusijęs su tiek prietarų ir išankstinių nusistatymų kaip su nešvarumu. Sakoma, kad po apsiplovimo negalima vesti, negalima praustis, negalima valgyti mėsos, pirmadieniais reikia pasninkauti; ir svarbiausia, kad tik mirštantys žmonės gali priimti šį sakramentą. Visa tai netiesa!
Tai nėra atsisveikinimo žodis kitam pasauliui, bet išgydymas šiam gyvenimui yra atgaila. Jis kilęs iš apaštalų, kurie, gavę galią iš Jėzaus Kristaus, „patepė aliejumi ir išgydė daug ligonių“ (Morkaus VI, 13).
Patepimo sakramentas, vienas iš septynių Bažnyčios sakramentų, susidedantis iš pagalbos ligoniams, kurie tikisi pasveikti nuo fizinių ir psichinių negalavimų, ir suteikia ligoniui užmirštų, neišpažintų (bet ne sąmoningai paslėptų) nuodėmių atleidimą. Dėl atminties netobulumo žmogus gali neišpažinti visų savo nuodėmių, todėl nereikia sakyti, kokia didelė Unction vertė. Patepimo palaiminimo sakramentas Bažnyčioje egzistuoja tam, kad žmogus, pradėdamas gydyti kūną, nepamirštų sielos ir ligos priežasties – nuodėmės.
XIX amžiaus stačiatikių rašytojas Jevgenijus Poseljaninas rašė: „Visiškai nesakoma, kad liga turi būti mirtina arba kad žmogus turi būti bejėgis. Reikia nepamiršti, kad krikščionybėje psichinės kančios irgi pripažįstamos liga... Taigi, jei dvasioje kenčiu nuo artimųjų mirties, nuo sielvarto, jei man reikia kažkokio maloningo postūmio, kad sukaupčiau jėgas ir pašalinčiau. nevilties pančius, galiu griebtis tepalo“.
Patvirtinimas dažnai painiojamas su nepaisymu. Patepimas pašventintu aliejumi, kuris atliekamas visos nakties budėjimo metu, nėra bažnytinis sakramentas..
Be to, Unction, kaip dvasinis gydymas, nepanaikina fizinės prigimties jėgų ir dėsnių. Ji palaiko žmogų dvasiškai, teikdama jam malonės kupiną pagalbą tiek, kiek, pagal Dievo viziją, tai būtina sergančiojo išganymui. Štai kodėl Unction neatšaukia vaistų vartojimo Viešpaties duota, kad išgydytų mūsų ligas.
PRAKTINIAI PATARIMAI: kaip pasiruošti prakaitui?
Tačiau prieš dalyvaudami šiame sakramente turite ateik anksti ir pasiruošk. Šio Sakramento atlikimas yra mokamas. Bet reikia ne tik mokėti, bet ir ĮVEDĖTE SAVO VARDĄį susirinkusiųjų sąrašą. Tada kunigas kelis kartus perskaitys šiuos vardus švenčiant šventę. Todėl pirmiausia turite prieiti prie bažnyčios suolo.
Taip pat būtina nusipirkti žvakę, kurį laikysite rankose per visą Pradžios sakramentą. Tai trunka apie 1-1,5 valandos.
Taip pat anksčiau paimkite 2 dideles nosines arba 2 gabalėlius sugeriančio audinio (marlės)- vieno reikės nuvalyti riebalų perteklių nuo rankų ir veido, kito pritvirtinti ant kaklo, kad aliejus ant drabužių nenuvarvėjo.
Moterys turi vartoti daugiau skara(turint galvoje, kad veidas bus riebus ir plaukus ištiesinti bus labai sunku).
Jie taip pat dažniausiai atsineša su savimi buteliukas aliejaus(savo nuožiūra, didelis ir mažas, naminis aliejus arba iš parduotuvės). Ir padėkite ant stalo, kad nuplautumėte (centre).
Reikia taip rengtis kad kaklelis gerai atsiskleis ir galetum atsegti palaidine ant krutine - pateps aliejumi. Ant rankovių neturi kabėti kabučių ar kutų – pateptos ir rankų nugarėlės. Kakta turi būti atvira už tą patį dalyką.
Nedėvėkite auksiniai ant kaklo ir pirštų, apyrankės taip pat išsipurvins ir trukdys.
Po tirpalo nepamirškite pasiimti aliejaus buteliuko.
Šio aliejaus po truputį galima dėti į maistą. Taip pat galite patepti sergančias kūno vietas (skersai) pašventintu aliejumi. Šis aliejus, kaip ir kruopos, naudojamas po truputį ištisus metus – iki kito įrašo.
Panaudoto aliejaus butelis turi būti sudegintas. Padarykite tą patį su nosines ir skudurus, kuriuo Unction metu nuvalėte veido riebalų perteklių.
Unction paprastai atliekama šventykloje, bet jei neįmanoma pagimdyti sunkiai sergančio žmogaus, galima mokyti ir namuose.
Kai sakramentas atliekamas namuose, tai daryti būtina tolesni pasiruošimai: paciento kambaryje, priešais piktogramas, padėkite stalą, padengtą švaria staltiese. Ant stalo dedamas indas su kviečių grūdeliais (jei jo nėra, jį galima pakeisti kitais grūdais: rugiais, soromis, ryžiais ir kt.).
Indo viduryje ant kviečių uždedamas lempos formos indas (arba tiesiog švarus stiklas) aliejui pašventinti. Į kviečius dedamos septynios žvakės. Atskiruose induose (dubeniuose ar taurėse) ant stalo dedamas grynas aliejus ir šiek tiek raudonojo vyno.
Kaip vyksta sumušimas?
Šventyklos centre pastatyta skaityklė su Evangelija. Netoliese yra stalas, ant kurio yra indas su aliejumi ant indo su kviečiais. Į kviečius dedamos septynios uždegtos žvakės ir septyni patepimo kutai – pagal perskaitytų Šventojo Rašto ištraukų skaičių.
Visos bendruomenės rankose laiko uždegtas žvakes. Tai mūsų liudijimas, kad Kristus yra mūsų gyvenimo šviesa.
Malda pradedama šūksniu „Palaimintas mūsų Dievas dabar ir per amžius, per amžių amžius“, išvardijant susirinkusiųjų vardus. Tada kunigas įpila vyno į indą su aliejumi ir meldžiasi, kad aliejus būtų pašventintas, kad išgydytų ir apvalytų kūną ir dvasią tų, kurie bus juo patepti.
Vynas pilamas į aliejų Gailestingojo samariečio atminimui, apie kurį Viešpats kalbėjo savo palyginimu: kaip vienas samarietis pasigailėjo žmogaus, kurį sumušė ir apiplėšė plėšikai, ir „tvarstė jo žaizdas, pildamas aliejumi ir vynu“ (Lk. 10:34), o vynas, pridėtas nedideliu kiekiu, simbolizuoja Atperkantį Gelbėtojo kraują. Aliejaus ir vyno derinys daromas imituojant vaistus, kuriuos samarietis vartojo ligoniams.
Be vyno ir aliejaus, atliekant Susirinkimo sakramentą, naudojami kviečių ar sorų grūdai. Šie grūdai simbolizuoja gyvybės užuomazgą, o po kūno mirties – prisikėlimą.
Taigi, skamba giesmės, tai maldos, skirtos Viešpačiui ir šventiesiems, kurie išgarsėjo savo stebuklingais išgijimais. Po to skaitoma ištrauka iš apaštalų laiškų ir Evangelijos, kurioje pasakojama apie stebuklingus ligų išgijimus. Po to kunigai pašventintu aliejumi patepa kiekvieno kaktą, šnerves, skruostus, lūpas, krūtinę ir rankas iš abiejų pusių kryžiaus raštu. Tai daroma kaip ženklas, kad išvalome visus penkis pojūčius, mintis, širdis ir rankų darbus – viską, kuo galėjome nusidėti.
Tai, kas buvo pasakyta toliau: „Tu davei šventam aliejui savo kryžiaus atvaizdą“, rodo, kad pačios tikinčiojo ligos yra paslaptingai susietos su Kristaus kančiomis, tarnauja kaip skausmingas, bet naudingas priminimas apie jas, tikra atjauta ir , dvasinės kovos ir maldos metu, Jo kančių bendrystę.
Prieš kiekvieną patepimą kunigas išlieja savo sielą maldoje prieš Viešpatį, jausdamas savo nevertumą ir sakramento didybę bei ligonių poreikius, tarsi savo negalių veidrodį, ir primena daugybę atleidimo nusidėjėliams pavyzdžių. išgydymai Senajame ir Naujajame Testamentuose.
Prie kiekvieno patepimo skaitoma malda: „Šventasis Tėve, sielų ir kūnų gydytojas, atsiuntęs savo viengimį Sūnų, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris gydo visas ligas ir gelbsti nuo mirties, išgydyk ir savo tarną (ar savo tarnaitę) nuo tie, kurie laiko jį (ar ją) kūno ir psichikos negalia ir gaivina jį (ar ją) Tavo Kristaus malone“... Po to seka maldinga Švenčiausiojo Dievo Motinos, Gyvybę teikiančio kryžiaus, Jono Krikštytojas, apaštalai ir visi šventieji.
Patepimo aliejumi metu šventyklos rektorius ant kelių skaito maldą už sveikatos suteikimą ir išvardija žmonių, kurie dabar dalyvauja Prasidėjimo sakramente, vardus.
Tada kunigai grįžta į savo vietas. Vėl skaitomos maldos, giedamos specialios giesmės, vėl skaitomos ištraukos (bet skirtingos) iš Apaštalų ir Šventosios Evangelijos. Po to kunigai kaktą, šnerves, skruostus, lūpas, krūtinę ir rankas iš abiejų pusių kryželiu vėl patepa šventu aliejumi.
Ir taip tik septynis kartus. Kiekvieną kartą skaitomos kitos Apaštalų ir Šventosios Evangelijos ištraukos. (Kokios apaštalų ir Šventosios Evangelijos ištraukos skaitomos, kokia šių skaitinių prasmė – skaitykite toliau)
Susirinkimo patepimo palaiminimas baigiasi Evangelijos uždėjimu ant galvų, laikant ją raidėmis žemyn, tarsi paties Išganytojo gydomoji ranka būtų ant sergančiojo galvos ir tuo pačiu meldžiantis Viešpatie už visų jo nuodėmių atleidimą: „Viešpatie Jėzau Kristau, aš nededu savo nuodėmingos rankos ant galvų tiems, kurie atėjo pas Tave prašyti nuodėmių atleidimo; bet Tavo stipri ir stipri ranka, kuri yra šioje Šventojoje Evangelijoje, ir meldžiu Tave su jais, mūsų Gelbėtojau, pats priimk savo tarnus, kurie atgailauja ir suteik jiems atleidimą...“
Iš Unction negalima tikėtis greito pasveikimo. Deja, kartais žmonių sąmonėje šis sakramentas virsta kažkuo savarankišku, išoriniu, beveik magišku. Kai kas „Unction“ suvokia kaip medicininę procedūrą, negalvojama apie dvasinį jos aspektą... Pasekmės čia gali būti labai liūdnos – nesulaukęs laukiamo fizinio pasveikimo, žmogus įsižeidžia: kaip taip galima, apgyniau ilgą tarnybą. , padarė viską, ko reikėjo, bet rezultato nėra!
Bet kuriuo atveju malonė veikia per pašventintą aliejų, tačiau šis poveikis, Dievo vizija, atsiskleidžia skirtingai: vieni visiškai išgyja, kiti sulaukia palengvėjimo, o treti pažadina jėgų ramiai ištverti ligą. Užmirštos ar nesąmoningos nuodėmės visada atleidžiamos tam, kuris priima tarybą.
Gydymas yra nemokama dovana iš visapusiško, mylinčio Dievo, o ne neišvengiamas kai kurių išorinių veiksmų rezultatas. Tai turėtų atsiminti visi, besiartinantys prie Šviežumo sakramento. Turime galvoti apie savo gyvenimą, apie savo nuodėmes ir stengtis nuo jų apsivalyti. Apsigėrimo sakramentas iš dalies yra panašus į Atgailos sakramentą. Ypatingu atveju galime pasakyti, kad, be labai ypatingų situacijų, moterys reguliaraus silpnumo laikotarpiais nepradeda nešvarumų, taip pat bet kokio kito sakramento.
Apaštalų IR ŠVENTOSIOS EVANGELIJOS SKAITYMAS KOLEKCIJA
Pirmas skaitymas– Šventojo apaštalo Jokūbo laiškai apie Patepimo sakramento įsteigimą (Jokūbo 5:10–16). Evangelija (Lk 10, 25-37) yra apie samarietį, kuris pasigailėjo savo artimo, kurį sužeidė plėšikai. Po to prisiminus Dievo naudą Jo apšviestai ir atpirktai žmonių giminei bei pranašams ir apaštalams suteiktą tarnavimo malonę.
Antras skaitymas- Roma. 15, 1-7, kur apaštalas Paulius įsako stipriesiems nešti silpnųjų silpnybes ir, Kristaus pavyzdžiu, įtikti ne sau, o artimui, šaukdamasis Dievo kantrybės ir paguodos. Jis įskiepija, kad visi Kristaus Kūno nariai vieningai šlovintų Dievą.
Antrojoje evangelijoje (Lk 19, 1-10) kalbame apie muitininką Zachiejų, kuris pasuko į tikėjimą, kai jį aplankė Jėzus Kristus.
Trečias skaitymas– 1 Kor. 12, 27-13, 8, kur pirmiausia suskaičiuojamos įvairios Kristaus Bažnyčios narių tarnybos, o vėliau meilė iškeliama aukščiau visko kaip pagrindinis krikščioniškojo gyvenimo tikslas ir priemonė. Trečioji evangelija (Mato 10:1:5-8) pasakoja apie mokinių siuntimą pamokslauti į Judėją, kai Viešpats suteikė jiems galią išvaryti nešvarias dvasias, išgydyti visas ligas ir prikelti mirusiuosius.
Ketvirtajame svarstyme– 2 Kor. 6, 16-7, 1 – apaštalas Paulius tikinčiuosius vadina Gyvojo Dievo šventyklomis ir ragina apsivalyti nuo visokio kūno ir dvasios nešvarumo, „atliekant šventumą Dievo baimėje“.
Tolesnis Evangelijos skaitinys (Mato 8:14-23) pasakoja apie paties Gelbėtojo išgydymą Petro uošvei, kuri gulėjo karščiuojant, ir daugelį demonų apsėstųjų, išsipildžiusi Izaijo pranašystei. sako: „Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas“ (Iz 53, 4).
Penkta Apaštališkasis skaitymas – 2 Kor. 1, 8-11 – apaštalas Paulius kaip pavyzdį pateikia Viešpaties išgelbėjimą persekiojimų metu, kai nebesitikėjo likti gyvas, ir liepia pasitikėti Dievu.
Atitinkamoje Evangelijoje (Mt 25, 1-13) yra Viešpaties palyginimas apie penkias išmintingas ir penkias kvailas mergeles, kurios neparuošė aliejaus Jaunikio susitikimui ir todėl liko už vestuvių šventės – Dangaus Karalystės. „Tad budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Žmogaus Sūnus“, – ragina Viešpats šio palyginimo pabaigoje.
Šeštoje apaštalo skaitymas – Gal. 5, 22-6, 2 – apaštalas Paulius apskaičiuoja dvasinius vaisius, nurodydamas piemenims romumo dvasia pataisyti nusidedančius. „Nešiokite vieni kitų naštas ir tokiu būdu vykdykite Kristaus įstatymą“, – ragina jis.
Evangelija pagal Matą (15, 21–28), skaitoma toliau, pasakoja apie didelį kanaanietės žmonos tikėjimą, kuri drąsiai prašė savo dukters sveikatos.
Šventojo apaštalo Pauliaus laiškų skaitinių ciklas baigiamas ištrauka iš 1 Tes. 5, 6-19, kuriame yra apaštalo raginimas tikintiesiems paguosti silpnaširdžius, palaikyti silpnuosius ir atleisti blogį. „Visada džiaukis. Melskis be paliovos. Už viską dėkokite, nes tokia yra Dievo valia jums Kristuje Jėzuje. Negesinkite dvasios“, – kreipiasi į mūsų širdis.
Galiausiai šventasis evangelistas Matas(9, 9-13) pasakoja, kaip jis buvo Viešpaties pašauktas iš muitininko ir tapo apaštalu, ir cituoja Jėzaus Kristaus žodžius fariziejams, kurie prieš Jį murmėjo: „Ne sveikiesiems reikia gydytojo, bet nesveikas; Eik ir sužinok, ką tai reiškia: aš noriu gailestingumo, o ne aukos. Nes aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“.
APIE KOLEKCIJĄ KLAUSIMAI IR ATSAKYMAI
- Kokiais atvejais asmuo turi gauti nuobaudą? Vis dar gana plačiai paplitusi nuomonė, kad „Unction“ atliekama tik prieš mirtį.
Patepimo palaiminimas atliekamas vyresniems nei septynerių metų ortodoksams, kenčiantiems nuo fizinių ir psichinių ligų. Pastaroji gali būti suprantama ir kaip sunki dvasinė būsena (neviltis, sielvartas, neviltis), nes jos priežastis gali būti (ir, kaip taisyklė, yra) neatgailaujančios nuodėmės, kurių žmogus galbūt net nesuvokia. Vadinasi, sakramentą galima atlikti ne tik tiems, kurie kenčia nuo sunkių kūno negalavimų ar miršta. Be to, retas iš mūsų laikais gyvenančių žmonių gali laikyti save visiškai fiziškai sveikais, net ir neserga sunkių ligų... Netekusiems sąmonės ligoniams, taip pat smurtaujantiems psichikos ligoniams, netekimo palaiminimas neatliekamas. .
Sakramentas gali vykti ir šventykloje, ir kitomis sąlygomis. Pagal nusistovėjusią tradiciją didžiosios gavėnios dienomis daugelyje bažnyčių atliekama visuotinė pralaimėjimas.
— Kaip dažnai galima griebtis Šviežumo sakramento?
- Jei nėra ypač sunkios ligos ar sunkių aplinkybių, patepimo palaiminimą reikia bandyti ne dažniau kaip kartą per metus.
– Kaip reikėtų pasiruošti uncijai?
Ypatingo pasiruošimo sakramentui nereikia, bet bus naudinga ir pagrįsta jį derinti su išpažinimu ir Kristaus Šventųjų slėpinių priėmimu, nes pagal Bažnyčios tikėjimą praliejimas suteikia ir pamirštų nuodėmių atleidimą. , ir, žinoma, žmogus, kuris prisipažino, nuoširdžiai išvalė savo sielą, atgailauja, jis gaus daugiau naudos sau. Ypatingu atveju galime pasakyti, kad, be labai ypatingų situacijų, moterys reguliaraus silpnumo laikotarpiais neina į pravedimą, taip pat į jokį kitą sakramentą.
Ar jūsų cituoti apaštalo Jokūbo žodžiai: „Jei kas suserga, tegu pašaukia vyresniuosius...“ reiškia, kad stačiatikiams medikų pagalbos visai nereikia? Ar išgydyti galima tik dvasinėmis priemonėmis, tokiomis kaip Unction?
Ne, žinoma, patepimo palaiminimas kaip dvasinis gydymas nepanaikina fizinės gamtos dėsnių ir jėgų. Ji dvasiškai palaiko žmogų, teikia jam malonią pagalbą tiek, kiek, pagal Dievo viziją, būtina ligonio sielai išgelbėti. Todėl Unction neatšaukia vaistų vartojimo.
– Kaip tinkamai panaudoti aliejų, paimtą iš šventyklos po Pradžios, ir ką daryti su kviečių grūdais?
Aliejaus galima arba įlašinti į paruoštą maistą, arba, esant tam tikriems negalavimams, pasimeldus, savarankiškai juo pasitepti kryželiu. Ją gali naudoti ir tie, kurie nepriėmė nešvarumų (statute nenurodyta, kad tai draudžiama), tačiau vien tai nepakeičia dalyvavimo sakramente. Tačiau būna, kad žmonės apie tai pamiršta, o tada klausia, ką daryti su apkartusiu aliejumi. Taigi kitą kartą nesigėdykite, jei visi imsis, bet jūs neturite tokio poreikio - tai nėra būtina. Panaudoto aliejaus butelis turi būti sudegintas. Tą patį padarykite su nosinėmis ir skudurais, kuriais nuvalėte riebalų perteklių nuo veido per Unction.
Kviečių grūdai, kurie vis dar naudojami Unction žvakėms smeigti ant centrinio stalo, gali būti naudojami visiškai savo nuožiūra. Jei nori, daigink, jei nori, iškepk į pyragą, jei jų užteks, čia nėra nurodymų iš bažnyčios chartijos.
– Netaikymas (Blessing of Unction) dažnai painiojamas su Sutvirtimu ir patepimu per visą naktį trunkantį budėjimą. Kokie jų skirtumai?
Sutvirtinimas ir Patepimo palaiminimas yra du visiškai skirtingi sakramentai. Sutvirtinimas, kaip taisyklė, vyksta iškart po Krikšto. Ir jame yra Šventosios Dvasios dovanos, kurios padeda mums augti ir stiprėti tame naujame dvasiniame gyvenime, kuriame ką tik gimėme. Kai kuriais ypatingais atvejais patvirtinimas atliekamas atskirai; Tarkime, į stačiatikybę priimame asmenį iš ne stačiatikių konfesijos (pavyzdžiui, iš tradicinių protestantų ar iš daugumos sentikių judėjimų), kurio Krikšto galiojimą pripažįstame, bet nelaikome galiojančiais kitų sakramentų.
Žinoma, iš abiejų sakramentų reikėtų atskirti patepimą pašventintu aliejumi, kuris atliekamas per visą naktį trukusį budėjimą ir kuriuos žmonės, tik artėjantys prie bažnyčios tvoros ar neseniai įžengę į ją, kartais klaidingai laiko kažkokiomis šventomis apeigomis. Tai tik patepimas šventu aliejumi, kuris buvo palaimintas per praėjusį visos nakties budėjimą, kai buvo švenčiamas litis – dalis pamaldų, kurių metu palaiminami kviečiai, vynas, aliejus ir duona. Būtent šiuo labai pašventintu aliejumi patepama visą naktį trunkančio budėjimo metu. Pakartokime, tai nėra bažnytinis sakramentas.
