Litanija Aš esu Viešpats. Kodėl Dievas neįvykdo visų prašymų? E. dainavimo tradicijoje
viena iš maldų rūšių per pamaldas. Susideda iš daugybės diakono ar kito dvasininko paskelbtų peticijų (įvairaus turinio raginimų maldai) ir žmonių atsakymo į kiekvieną peticiją; Egipte dažniausiai vartojamas ir gerai žinomas šauksmas yra „Viešpatie, pasigailėk“. E. pabaigoje primatas (vyskupas arba kunigas) ištaria šauksmą (dažniausiai, bet nebūtinai, užbaigdamas per E. skaitomą maldą).
Terminija
Graikiškai pažymėti E.. Liturginėje terminologijoje vartojami žodžiai συναπτή (kolektyvinės [peticijos]), αἰτήσεις (peticijos – kaip taisyklė, žymint E.), kuriuose žodžiai Παράσχου, Κεάσχου, Κεάρσχου, Κειρ)ιιε)ι. ἱκεσία ] ( specialioji, išplėstinė [malda]), iš kurios susidarė rusų kalba. žodis „E.“, graikų kalba. tradicija reiškia ne jokią E., o tik ypatingą, po prašymų daug kartų giedamas iškarpytas „Viešpatie, pasigailėk“. Pats bendriausias visų tipų E. terminas graikų kalba. tradicijos – διακονικά (diakoniškas [šauktukai]); senąja rusų kalba tradicija žinojo šio termino atitikmenį – kuris šiais laikais. rus. praktikoje nenaudojamas. Yra ir kitų graikų. E. žymėjimo terminai (pavyzdžiui, taikus E. daugelyje Bizantijos paminklų žymimas kaip εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, pažodžiui – Trisagiono malda ir kt.).
Kilmė
Seniausi E. tekstai įrašyti Dieviškosios liturgijos, Vėlinių ir Matinių aprašymuose, esančiuose VIII knygoje. „Apaštališkieji dekretai“ (apie 380 m.), taip pat „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamente“ (V a.) (vertimą į rusų kalbą žr.: Skaballanovich, p. 86-91) ir (fragmentiškai) Šv. Jonas Chrizostomas. M. N. Skaballanovichas iškėlė prielaidą apie taikaus E. kilmę iš minėjimų, kaip Eucharistinės liturgijos anaforos, tai yra iš intercessio (Ten pat, p. 78-79). Tačiau labiau tikėtina, kad E. ir intercessio vystėsi lygiagrečiai, o E. branduolys liturgijos apeigoje egzistavo jau II amžiuje - su ja galima tapatinti visų tikinčiųjų kartu kalbamas maldas (priešingai Vieno primato malda už visus, t.y anafora) Tikinčiųjų liturgijos pradžioje (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateosas taip pat atkreipė dėmesį į žodinį tam tikrų reiškinių panašumą). kankinys Justinas Filosofas ir iš vėlesnių šaltinių žinomi prašymai E. – žr.: Mateos. 165-166). Naujoji era datuojama E., kuri atvėrė tikinčiųjų liturgiją (manoma, kad nuo II a., patikimai nuo IV a.). taikus ir maldaujantis E. ortodoksas. pamaldos. Eta E. IV a. (o galbūt ir anksčiau) buvo skaitomas klūpant (žr.: Ten pat, p. 163-165; būtent tokia praktika yra kanoninės Petro. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90). uždrausti klūpėjimo maldą, susiję su sekmadieniais ir Sekminių laikotarpiu), tačiau laikui bėgant atsiklaupimo per E. buvo atsisakyta (galbūt dėl E. išskaidymo tikinčiųjų liturgijos pradžioje į dalis ir padidėjus bendras E. skaičius); senovinės praktikos klūpėjimo skaitymo E. pėdsakas vėlesnėje tradicijoje yra 3 specialūs E. per Vėlines Sekminių dieną ir klūpėjimo E. bei malda šventyklos pašventinimo apeigose. Mažieji E., anot Mateoso, yra trumpo šauksmo „Melskime Viešpatį“ tęsinys, kuris buvo prieš atskiras kunigo maldas (Mateos. Célébration. P. 31-33), ir jų prašymai buvo tik palaipsniui. prilygintas taikiosios E.
Sugubaya E. Bizantijos. dieviškosios pamaldos neabejotinai kilę iš stacionaraus pamaldumo praktikos – jis buvo skelbiamas maldos procesijose po miestą (tokiu požiūriu per visą naktį trukusį budėjimą litijos metu skelbti diakono prašymai artimi ypatingai E.). GERAI. VIII a kraštutinė E. buvo įtraukta į lenkiškąją Dieviškosios liturgijos apeigą, užėmusi pamokslo vietą po Evangelijos, kuri iki tol išnyko (žr.: Ten pat, p. 148-156). Rankraščiuose ir pirmuosiuose spaudiniuose E. tekstai nėra visiškai stabilūs ir gali skirtis tiek peticijų sudėtimi, tiek atskirų peticijų tekstais. Naujųjų ir šiuolaikinių laikų liturginių knygų spausdintuose leidimuose E. tekstai dažnai turi pastovią kompoziciją, nors skirtinguose leidimuose galimi ir skirtingi skaitiniai (pakeitimų gali atsirasti, be kita ko, kaip, pavyzdžiui, Rusijoje). , dėl valstybės sukrėtimų).
Šiuolaikinėse ortodoksų pamaldose
E. yra naudojami labai plačiai ir yra įtraukiami į visas kasdienio pamaldų ciklo pamaldas (išskyrus valandas ir vaizdingas), Dieviškosios liturgijos apeigas ir daugelį kitų. apeigos Euchologia (Trebnikas). Yra 4 pagrindiniai E. tipai: taikus, mažas, maldaujantis ir sunkus. Visos šios E. rūšys yra Vėlinių, Matinių ir Dieviškosios liturgijos apeigose.
Pamaldas atidaro taikus E.: per Vėlines skaitomas po įžanginės psalmės, prie Matinių - po Šešios psalmės, liturgijoje - iš karto po pradinio šauktuko, t.y. Katechumenų liturgijos pradžioje (kadaise taikiai E., tačiau atidarė Tikinčiųjų liturgiją, t.y., buvo paskelbta pasibaigus katechumenų liturgijai, yra ypatingos kompozicijos E. per tikinčiųjų maldas prieš didįjį įėjimą ir peticijos E. po jo, bet po to taikus E. buvo perkeltas į pamaldų pradžią ir pradėtas skaityti iki Trisagiono (su. IX – XII a.), o vėliau – jo modernioje vietoje (pradedant nuo XI a. ir galiausiai nuo XIII amžius);
Mažieji E. skaitomi prie Vėlinių ir Matinių po katizmų (kai kuriais atvejais šie E. atšaukiami; Matiniuose mažieji E. skaitomi ir po 3, 6 ir 9 kanono giesmės (1-ąją Velykų dieną - po kiekviena kanono giesmė )), o liturgijoje - po 1 ir 2 antifonų.
Peticijos pateikėjas E. (turinys nurodo maldos pabaigą – žr.: Ten pat. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322) eina prieš paskutinę Vėlinių ir Matinių dalį ir seka „Suteik, Viešpatie“ (į – „Roe at Vespers“ yra savarankiškas tekstas, o „Matins“ – Didžiosios doksologijos dalis). Liturgijoje E. prašymai, kuriuose yra papildomų prašymų, skaitomi po didžiojo įėjimo ir po anaforos.
Pailgintas E. Vėlinių ir Matinių apeigose tarnauja kaip pamaldų šventiškumo ženklas (žr. str. Mėnesio švenčių ženklai): Didžiųjų Vėlinių, Doksologinių ir Polieleoninių Matinių apeigose pratęstas E. eina prieš peticiją (Matinuose – šalia jo, o prie Vėlinių – prieš „Vouchsafe, Viešpatie“, ir šiuo atveju intensyvus Vėlinių E. pradžioje įgyja 2 papildomus prašymus: ir 
Matinuose šios 2 peticijos pridedamos prie specialaus E. tik kartą per metus – Didįjį Šeštadienį); kasdieninėje pamaldoje su „Dievas yra Viešpats“ sunkusis E. dedamas pačioje Vėlinių ir Matinių pabaigoje prieš šauksmus. 
ir paleisti; pamaldose su „Aleliuja“ giedojimu ir nusilenkimais į žemę atšaukiamas griežtas Vėlinių ir Matinių E.. Liturgijoje ypatingasis E. skaitomas po Evangelijos ir visada pradedamas prašymu (taip pat ypatingasis E. skaitomas ne tik per visą liturgiją, bet ir į Šventųjų dovanų liturgiją, net jei Evangelijos nėra - šiuo atveju specialusis E. skaitomas po patarlių „Tebūnie mano malda ištaisyta“ ir nusilenkimai). Daugiau informacijos rasite straipsniuose Mažoji litanija, Taiki litanija, Peticinė litanija ir Ypatingoji litanija.
Be 4 pagrindinių E. tipų, yra ir kitų, pvz. padėka E. liturgijoje po komunijos; sutrumpintai rugpjūtis E. (skaitykite Matinuose dvigubos psalmės pabaigoje, prie mažųjų vesperių, vadinamajame vidurnakčio biure 1-osios Velykų dienos naktį; chartijoje tai E. vadinama „maža litanija“, t.y. mažas rugpjūtis“); E., kurį skaito kunigas Compline ir Midnight Office pabaigoje; taikus E. prie vandens palaiminimų; sutrumpintas taikus E., per pašventinimus altoriuje slapčia skaitė; laidotuvės taikios, mažosios ir didesnės E. įvairiems mirusiojo atminimui ir kt. Bažnyčios praktikoje yra gerai žinomi įvairūs papildomi prašymai tam tikriems poreikiams tenkinti (šios peticijos išrašomos Trebnike ir Tarnybos knygoje, taip pat surašomos iš naujo, jei būtina), įtraukta į taikią ir ypač sunkią E.
Tardamas E., diakonas stovi ant sakyklos, dešine ranka pakelia orarijoną (jei E. skaito kunigas, tai tariama nepakeliant rankų). E. 1-ąją Velykų dieną ir visą Šviesiąją savaitę taria diakonas su žvake rankose. Įprasta laidotuves E., kaip ir E., skelbti per vandens palaiminimą, prašymus palydėti smilkalais. Šiuolaikinėje rus. Praktikoje paprastai kiekvienam E. prašymui atliekamas kryžiaus ženklas ir lankas nuo juosmens, tačiau senovės rusų kalba. Šis paprotys nebuvo žinomas tradicijai. Šiuolaikinėje graikų Praktiškai diakonas ir žmonės daro kryžiaus ženklą ir nusilenkia tik pačioje E. pabaigoje, bet ne per savo prašymus; sentikių praktikoje kryžiaus ženklas taip pat atliekamas tik baigiant E. šauksmą (tačiau po pirminio ypatingojo E. prašymo sentikiams įprasta padaryti 3 nusilenkimus žemę taip pat galima pastebėti, kad bizantiškoje tradicijoje specialiojo E. skaitymas buvo lydimas visos liaudies rankų pakėlimo). E. aklamacijos – „Viešpatie, pasigailėk“ ir t. t. – kuriuos senovės Bažnyčioje šiais laikais tarė visi žmonės. tradicijoje choras dainuoja (graikų praktikoje daugiskaitą E. gali atlikti ne choras, o su aklamacijų intonacija E. vienas dainininkas ar skaitovas). XVII amžiuje dabar Rusijos stačiatikių bažnyčios priimto Typikono redaktoriai bandė atgaivinti senovinį paprotį skelbti visų žmonių aklamacijas apie E., įtraukdami į Typikon poleminį straipsnį pavadinimu 
(žr. 49 skyrių: Typikon. [T. 2.] L. 418 t. - 422. P. 844-851; aklamacijų E. klausimas nagrinėjamas paskutinėje straipsnio dalyje: Ibid. P. 849- 851), tačiau šis bandymas liko nepaisytas.
Lit.: Goar. Euchologija; Nikolskis. Užsakomųjų; Skallanovičius. Typikon. 2 dalis. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163 p.; Mateos. Šventė. P. 27-33, 148-173.
Diak. Michailas Želtovas
E. dainavimo tradicijoje
Rusiška monodija
Senąja rusų kalba dainininkas Kasdieniame gyvenime atsakymai į peticijas E. atsiranda iš vidurio. XVI a Dažnai įraše įrašomas tik tekstas, be užrašų. Jeruzalės chartijos sąrašuose dažniau galima rasti nurodymus „veiksmažodžiui“ E., tačiau Valstybinio istorijos muziejaus chartijoje. Sin. Nr. 335 yra tokia pastaba visos nakties budėjimo pabaigoje: „...ir mes giedame visoje šalyje didžiu balsu, Viešpatie, pasigailėk tris kartus“: L. 23. O giedotoja. E. eilių atlikimas jau XV a. Taip pat liudija IV Novgorodo kronikos nuoroda: „6984 m. vasarą... kai kurie filosofai pradėjo giedoti „Viešpatie, pasigailėk“, o draugai – „Viešpatie, pasigailėk““ (PSRL. T. 4. P 130). Sentikių Pomeranijos chartijoje (Šv. Epifanijos vienuolyno chartija Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 t., 11) veiksmažodis „peti“ dažnai vartojamas E. Galbūt liturginėje praktikoje E. atsakymai išsipildė ir vadinami. skaitymas, ir k.-l. paprasta melodija. Giesmininke. kolekcijos XVII a (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chanter. Nr. 1191; Syn. No. 819 ir kt.) kaip visą naktį trunkančio budėjimo dalis, jie paprastai yra pažymėjo E. puikus, rugpjūtis (kartais su nuoroda „didelis“), prašantis. Visų tipų E. eilutės „Viešpatie, pasigailėk“ yra beveik identiškos melodiniu turiniu (2 žingsnių sekos skiemeniniu stiliumi), tačiau skiriasi ritminiu dizainu. Notuota eilutė „Tau, Viešpatie“ turi labiau išvystytą melodiją ir turi keletą. įvairaus ilgio variantai, priklausomai nuo E tipo. Panašiu melizminiu stiliumi eilutės „Viešpatie, pasigailėk“ ir „Amen“ giedamos specialiu E.
E. liturgijos buvo užfiksuotos atsiradus pilnai notuotai liturgijos tvarkai, t.y., nuo vidurio. XVI a (RSL. F. 113. Nr. 240, XVI a. vidurys; RNL. Kir.-Bel. Nr. 652/909, 1558; Nr. 569/826, XVI a. 50-60 m.) (Makarovskaya . 1999. P. 28; Ji 2001. P. 417). Ištyrus daugiau nei 200 ranka rašytinių šaltinių, iš kurių daugiau nei 140 datuojami XVI–XVII a., buvo padarytos išvados apie stabilių E eilučių ciklų buvimą. 1 ciklas – didysis E. ir 2 mažieji E. mažas įėjimas, dalyvis E. „Atleisk man...“: melizmos eilutės „Tau, Viešpatie“ ir „Amen“; 2 ciklas - griežtas E. ir 1 ištikimas: eilutės „Amen“; 3 ciklas - E. apie katechumenus ir maldavimus E. tikinčiųjų liturgija: melizminės eilutės „Tau, Viešpatie“ ir „Amen“. Iš pradžių giedodama. Kasdieniame gyvenime liturgijos seka buvo fiksuojama trumpu variantu, kuriame eilučių pasikartojimų E. Prieš paskutinę nebuvo galima išrašyti. trečiasis XVI a rankraščiuose vyrauja notacija, kupina slaptai uždarų stilių su nestabilia grafika. Iš paskutiniųjų trečiasis XVI a Obikhodo giesmės, įskaitant E. liturgiją, pradedamos užrašyti su trupmenine vėliava (Igošev. 1997. p. 6-7).
Palaipsniui liturgijos giesmių kompozicija plečiasi, kol I pusėje pasirodys pilnas leidimas. XVII a., iki amžiaus vidurio tapo plačiausiai paplitęs (RNB. Q 1. Nr. 1408; Kir.-Bel. Nr. 681/938, 1605; RSL. F. 272. Nr. 322, I pusė. XVII amžius; F. 228. Nr. 36, XVII a. 1 pusė F. 37. Nr. 138, 1613-1645 ir kt. Šie E. ciklai galėjo turėti žymėjimo variantų: pirma, kai kurios pasikartojančios eilutės vis tiek negalėjo būti pažymėtos skirtinguose sąrašuose, antra, eilučių grafika gali turėti variantinių skirtumų. Razdelnorechnye spyruoklės pilkos. XVII a., kuriame Vygovo choristai dėjo galios ženklus (RGB. F. 354. Nr. 144; GA Tverės kraštas F. 1409. Op. 1. Nr. 1044), leidžia perskaityti eilučių ciklus rankraščiuose nuo fiksavimo trupmeninėje reklaminėje juostoje laikotarpis (GIM. Edinoverch. Nr. 37, XVI a. III ketv.; Vyskupijos choras. Nr. 110; Sin. choras. Nr. 1148; Shchuk. Nr. 622, XVI a. paskutinis ketvirtis ) ir nustatyti, ar ceremonijose yra variantų pasikartojimų ciklų.
Iš ser. XVII a E. liturgijos linijos yra suvienodintos pagal grafiką ir tokia forma yra įtvirtintos sentikių rankraščiuose Vetkovo, o vėliau Guslickio tradicijose XVIII-XX a. Priešreforminis E. liturgijos užrašymas labiau dera su polifonijos praktika (jungiantys ženklus tarp eilučių ir pan.). Nepriklausomas galutinis ženklas „kryzh“ beveik niekada nerandamas, eilučių galuose dažnai yra jungiamųjų ženklų: „vertimas“, „mielasis“, „du šaudykloje“. Pereinant prie vienbalsiškumo keliems. dešimtmečius nuo 2-osios pusės. XVII a prieš pradžią XVIII a natūralūs pokyčiai įvyko ne tik notacijoje (atsirado „stogai“, išnyko jungiamieji ženklai), bet ir giedojimo trukmę. Taip mažoje E. eilutės „Tau, Viešpatie“ buvo gerokai sutrumpintos, tikinčiųjų liturgijos peticijos E. eilutė „Tau, Viešpatie“ sumažinta per pusę, nebesudaro tikslaus pasikartojimo su E. apie katechumenus. Taip pat sentikių praktikoje nuo XVIII a. iki dabar laiku E. „Amen“ apie katechumenus neatitinka 1-ojo prašytojo E. „Amen“, bet sutampa su ypatingojo E. „Amen“ ir tikinčiųjų 1-uoju E. (žr. skirtingi Obednicos sąrašai).
Sentikių spausdintuose Obikhoduose, tiek Bespopovsky (M., 1911), tiek Kuniguose (K., 1909), nėra pažymėtų E. eilučių, kaip visos nakties budėjimo dalis. Melizminė „Viešpatie, pasigailėk“ versija su nuoroda „demestvom“ yra E. apie katechumenus „Obednitsa znamnago ir demestvennago giesmėje“ (kunigiškas sutikimas) (M., 1909. L. 23 t.). Kitas melodinis variantas skiemeniniu stiliumi yra skirtas specialiajam E. Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje (po prokemos „Tegul pasitaiso“, prieš ją kartais būdavo dedamos įprastos melodinės E. eilutės) (Ten pat L. 61-62 t.). Demeniškos liturgijos giesmių skyriuje giedamos ir E. eilės (Ten pat L. 75 t. - 76).
Sinodiniame Obikhoduose (1772, 1833, 1860, 1892) buvo paskelbtos didžiojo, ypač ir prašytojo E. Znamenny, sutrumpintai Znamenny, ir Kijevo giesmių melodinės eilutės.
„Soloveckio vienuolyno senovinio giedojimo bažnytinių giesmių naudojimas“ (M., 2004, p. 73, 106, 133, 161, 163) Vėlinėms, Matinams, Liturgijai ir Šventųjų dovanų liturgijai, didysis , prislopintas ir maldinamasis E. yra notifikuoti, tipologiškai identiški E. Znamenny giesmei. Suprasl Irmologione įrašyti E. ankstyvieji Kijevo dainininkai. tradicijos (Lietuvos BAN. F. 19.116. Fol. 18-119 tomai, 1638-1639).
Rusų polifoninėje tradicijoje
žinomas tradicijų derinimas. giesmės, įskaitant originalias, taip pat savarankiškos kompozicijos, originalios arba vietinės (anoniminės). Solovetsky Obikhod (M., 2004, p. 18) didysis E., patalpintas visą naktį budėjimo skyriuje, yra 2 balsų toninė-harmoninė seka. Didžiajam E. buvo sukurtos vadinamųjų harmonizacijos. įprastas giedojimas (tikriausiai grįžtamas prie znamenny giesmės), labiau melodiškai išplėtotas Kijevo giesmė (Kijevo-Pečersko lavros natų vartosena: All-Night Vigil. M., 2001, p. 7-8), sutrumpintas Kijevo choralas. , taip pat originalios N. N. Tolstjakovo, S. V. Smolenskio, Hieromo kompozicijos. Natanaelis (Bachkalo), N. N. Kedrovas (tėvas), N. N. Kedrovas (sūnus), M. E. Kovalevskis ir melodijos, kurios tikriausiai buvo pavadintos pagal jų kilmės vietą: E. „Vilna“, „Poltava“, „Orenburgskaja“ ir kt. Tarp melodijų grynai E., pažymėtina autoriaus A. A. Archangelskio, Kedrovo (tėvo), P. G. Česnokovo, A. T. Grechaninovo ir daugelio vietinių melodijų, tokių kaip E. „Bukovinskaja“, „Odesa“, „Georgievskaja“, „Sofronievskaja“, derinimai. , „Mogilevskaja“, „Piukhtica“, „Maskva“, Trejybės-Sergijaus Lavros giesmės ir kt. Peticijos pateikėjas E. turi keletą. tradicijų derinimas. giesmės: „paprastas“, „Znamenny“, „Kyiv“, „Kiev-Pechersk Lavra“, taip pat yra specialių variantų, pvz. E. „Ural“, „Optina Pust.“, „Gruzin“, „Vilna“ ir kt. (apie įvairias E. giesmes žr. rinkinį: Bažnytinio giedojimo vartosena. M., 1997. P. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 Muzikos rinkinys apie stačiatikių bažnytinį giedojimą, 1962. T. 1: Dieviškoji liturgija, 61-72. Zolotonoša, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Laimink Viešpatį, mano siela: (Visos nakties budėjimo giesmės 84 ir kt.) (žr. rodyklę: Melodijų kodas. P 410–414)). Šiuolaikinėje Praktikoje E. yra plačiai paplitusi 2 žingsnių melodinės sekos forma.
Graikų liturginėje praktikoje
E. linijos dažniausiai tariamos viena ar keliomis. psalmės. Giesmininke. Rankraščiuose nerasta pažymėtų E. eilučių: galbūt E. eilės buvo perskaitytos. Šią prielaidą patvirtina kunigo informacija. Arsenijus (Sukhanovas) apie XVII amžiaus liturginę praktiką: „Čia niekur negirdėjome, kaip Viešpats gieda „Viešpatie, pasigailėk“ per kitas litanijas, bet visur kalba veidai ir visi susirinkusieji pokalbyje“ (Proscinitary) Arsenijus Sukhanovas, 1649- 1653 / Red.: N. I. Sankt Peterburgas, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. 13 leidimas)). Šiuo metu laikas dažniausiai dainuojamas ir notiuojamas giedant. E. knygos Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869 m ., su slegiančia E. perskaičius Evangeliją, kartais maldaujant E. po didysis įėjimas. Sugubaya E. dainuojama daugiskaita. melurgistai įvairiais balsais: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Theodore Papaparashu of Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνστανς 9. Τ. 3. 26-33), protopsalt Nikolajus (Smirnsky?) (1 d., 3, 1 d. plagalas, 2-asis plagas, βαρύς, 4-asis plagalinis balsai) ρος, 1931. Σ. Liturgijoje mon. Nectarius, tarp dainuojamų didžiojo E. eilučių, 4-ajame plagaliniame balse pažymimas ir kunigo šauksmas „Dar ir vėl ramybėje melskimės Viešpatį“ (žr.: Ten pat Σ. 12-13).
Bulgarijoje „Psaltinė liturgija“ (Dvasinės seminarijos vadovėlis / Parašė M. Todorovas. Sofija, 19923) turi originalią melodiją (skirtingą nuo graikiškos tradicijos, pagal kurią giedami visi kiti giesmės).
Lit.: Posošenko A. Jono Chrizostomo liturgija: Dipl. darbas / GMPI im. Gnezinai. M., 1984. Rkp.; Igoševas L. A. Esė apie Rusijos istoriją. muzika XVII amžiaus kultūra M., 1997; Makarovskaja M. V. Melodinių eilučių ciklai Znamenio giesmės liturgijos giesmėse // Istorinės ir teorinės muzikologijos problemos. M., 1999. 24-49 p. (Rusijos Gnesino muzikos akademijos rinkiniai; 156 leidimas); ji tokia pati. Giesmininko struktūra. serija Znamenny giesmės liturgijoje // EzhBK. 2001. 416-421 p.; Uspensky N.D. stačiatikių vakarienė: visos nakties budėjimo apeigos (ἡ ἀγρυπνία) stačiatikių kalba. Rytuose ir Rusijoje Bažnyčios. M., 2004. 299-300 p.
M. A. Makarovskaja, I. V. S.
Litanija(iš graikų ἐκτενὴς (ἱκεσία) (išplėstinė, intensyvi (malda)) - ypatingos bendros maldos formos pavadinimas per bažnytines pamaldas, kai (arba kunigas, jei nėra diakono) skelbia tam tikras peticijas, o choras, į kiekvieną prašymą atsako (gieda) „Viešpatie, pasigailėk“ arba „Duok, Viešpatie“.
Litanija baigiasi kunigo šūksniu. Yra keletas litanijų tipų: didžioji – prasideda žodžiais „Melskime Viešpatį ramybėje“; sunkus, t.y. sustiprinta, - prasideda: „Visa širdimi, visa širdimi...“, su tris kartus „Viešpatie, pasigailėk“ kiekvienam prašymui (pradedant nuo trečio); peticija - jame peticijos baigiasi giedant „Duok, Viešpatie“, o mažoji – susideda tik iš trijų prašymų ir prasideda žodžiais „Pakuoja ir pakuoja...“ (t. y. „vėl ir vėl“).
Be šių tipų, dar yra litanija apie katechumenus, tariama liturgijoje, litanija apie mirusiuosius - vadinamoji. laidotuvės, litanijos su specialiais prašymais, skelbiamos atliekant sakramentus ir kitas apeigas. Prie kiekvieno litanijos maldos prašymo pridedamas kryžiaus ženklas ir nusilenkimas nuo juosmens.
Didžioji litanija
Klausyk:
Sutrumpinta Didžioji litanija
Didžioji litanija susideda iš 12 peticijų arba skyrių.
1. Melskime Viešpatį ramybėje.
Tai reiškia; Kreipkimės į savo maldą sutikdami Dievo ramybę arba Dievo palaiminimą, o Dievo veido šešėlyje, kreipdamiesi į mus su ramybe ir meile, pradėkime melstis už savo poreikius. Lygiai taip pat melsimės ramiai, atleisdami abipusius nusikaltimus ().
2. Melskimės Viešpaties ramybės iš aukščiau ir mūsų sielų išganymo.
„Ramybė iš aukštybių“ – tai žemės taika su dangumi, žmogaus sutaikinimas su Dievu arba nuodėmių atleidimas iš Dievo per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmių atleidimo ar susitaikymo su Dievu vaisius yra mūsų sielos išganymas, kurio meldžiamės ir antruoju Didžiosios litanijos prašymu.
3. Melskimės Viešpaties už taiką visam pasauliui, Dievo šventųjų bažnyčių klestėjimą ir visų vienybę.
Trečiuoju prašymu meldžiamės ne tik už darnų ir draugišką žmonių gyvenimą žemėje, ne tik už taiką visoje visatoje, bet ir už platesnę ir gilesnę taiką, tai yra: taika ir harmonija (harmonija) visame pasaulyje. , visų Dievo kūrinių pilnatvėje (dangaus ir žemės, jūros ir „viskas jose“, angelų ir žmonių, gyvų ir mirusių).
Antroji peticijos tema; gerovė, t.y. Dievo šventųjų bažnyčių ar atskirų ortodoksų draugijų taika ir gerovė.
Stačiatikių visuomenių klestėjimo ir gerovės žemėje vaisius ir pasekmė bus plati moralinė vienybė: susitarimas, vieningas Dievo šlovės skelbimas iš visų pasaulio elementų, iš visų gyvų būtybių, bus toks skverbimasis. Aukščiausio religinio turinio „viskas“, kai Dievas bus „tobulai visame kame“ ( ).
4. Už šią šventą šventyklą ir tuos, kurie į ją įeina su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, melskimės Viešpatį.
Pagarba ir Dievo baimė išreiškiama maldinga nuotaika, žemiškų rūpesčių atmetimu, širdies apvalymu nuo priešiškumo ir pavydo. Išoriškai pagarba išreiškiama kūno švara, tinkama apranga ir susilaikymu nuo kalbų ir apsižvalgymo.
Melstis už Šventąją šventyklą reiškia prašyti Dievo, kad Jis niekada neišeitų iš šventyklos su savo malone; bet jis saugojo ją nuo tikėjimo priešų išniekinimo, nuo gaisrų, žemės drebėjimų ir plėšikų, todėl šventyklai netrūko lėšų išlaikyti klestinčią būklę.
Šventykla vadinama šventa dėl joje atliekamų šventų veiksmų šventumo ir maloningo Dievo buvimo joje nuo pat konsekracijos momento. Tačiau malonė, kuri gyvena šventykloje, prieinama ne kiekvienam, o tik tiems, kurie į ją įeina su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime.
5. Apie mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą(vardas), apie mūsų Viešpatį, Jo Eminenciją Metropolitą(arba: arkivyskupas, vyskupas) (vardas),gerbiama presbiterija, diakonate Kristuje, už visus dvasininkus ir žmones, melskimės Viešpatį.
6. Apie mūsų Dievo saugomą šalį ( rusų), jos valdovai ir kariuomenė, melskimės Viešpaties.
7. Už šį miestą, (arba už šį kaimą), kiekvieną miestą, šalį ir tikėjimu, gyvenančiu juose, melskimės Viešpaties.
Meldžiamės ne tik už savo miestą, bet už kiekvieną kitą miestą ir šalį bei jų gyventojus (nes pagal krikščionišką brolišką meilę turime melstis ne tik už save, bet ir už visus žmones).
8. Melskime Viešpatį už oro gerumą, už žemiškųjų vaisių gausą ir ramybės laikus.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties duoti mums kasdienės duonos, tai yra visko, ko reikia mūsų žemiškam gyvenimui. Prašome javų augimui palankių orų, taip pat taikos meto.
9. Melskimės Viešpaties už plaukiojančius, keliaujančius, ligonius, kenčiančius, belaisvius ir jų išgelbėjimą.
Šiuo prašymu šventasis kviečia melstis ne tik už susirinkusius, bet ir už nesančius: 1) esančius kelyje (plaukiančius, keliaujančius), 2) sergančiuosius, sergančius (tai yra ligonius ir silpnus kūnu). apskritai) ir kančias (tai yra prirakintas prie pavojingos ligos lovos) ir 3) apie nelaisvėje esančius.
10. Melskime Viešpatį, kad jis išvaduotų iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties išgelbėti mus nuo visų liūdesio, pykčio ir poreikių, tai yra nuo sielvarto, nelaimių ir nepakeliamos priespaudos.
11. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, su savo malone.
Šiuo prašymu meldžiame Viešpatį, kad jis mus apsaugotų, išgelbėtų ir pasigailėtų per Jo gailestingumą ir malonę.
12. Prisiminkime save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
Mes nuolat šaukiamės Dievo Motinos litanijomis, nes ji yra mūsų Užtarėja ir Užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Kreipęsis pagalbos į Dievo Motiną, Šventasis pataria save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą patikėti Viešpačiui.
Didžioji litanija kitaip vadinama „taikiąja“ (nes joje dažnai prašoma ramybės žmonėms).
Senovėje litanijos buvo ištisinės formos ir bendros visų bažnyčioje esančių maldos maldos, kurių įrodymas, beje, yra po diakono šūksnių žodžiai „Viešpatie pasigailėk“.
Didžioji litanija
Klausyk:
Antroji litanija vadinama „padidinta“, tai yra, suintensyvinta, nes į kiekvieną diakono ištartą prašymą dainininkai atsako trigubu „Viešpatie, pasigailėk“. Specialioji litanija susideda iš šių peticijų:
1. Viską sakome iš visos širdies, o mintimis sakome viską.
Sakykime Viešpačiui visa siela ir visomis mintimis: (tada bus tiksliai paaiškinta, ką mes pasakysime).
2. Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
3. Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pagal savo didelį gerumą. Meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
4. Taip pat meldžiamės už visą Kristų mylinčią kariuomenę.
Taip pat meldžiamės už visus karius, kaip Tikėjimo ir Tėvynės gynėjus.
5. Taip pat meldžiamės už savo brolius, kunigus, kunigus ir visą mūsų brolystę Kristuje.
Taip pat meldžiamės už savo brolius tarnystėje ir Kristuje.
6. Taip pat meldžiamės už palaimintuosius ir amžinai atmintinus stačiatikių patriarchų šventuosius, pamaldžius karalius, pamaldžias karalienes ir šios šventosios šventyklos kūrėjus, ir už visus prieš juos gulinčius stačiatikių tėvus ir brolius, kurie guli čia ir visur.
Taip pat meldžiamės už šv. Ortodoksų patriarchai apie ištikimus stačiatikių karalius ir karalienes; – apie visada įsimintinus Šventosios šventyklos kūrėjus; apie visus mūsų mirusius tėvus ir brolius, palaidotus čia ir kitose vietose.
7. Taip pat meldžiame šios Šventosios Šventyklos brolių Dievo tarnų gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, aplankymo, atleidimo ir nuodėmių atleidimo.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties kūniškos ir dvasinės naudos bažnyčios, kurioje atliekamos pamaldos, parapijiečiams.
8. Taip pat meldžiamės už tuos, kurie neša vaisius ir daro gera šioje šventoje ir visų garbingoje šventykloje, tuos, kurie dirba, dainuoja ir stovi prieš mus, tikėdamiesi iš Tavęs didelio ir turtingo gailestingumo.
Taip pat meldžiamės už žmones: „vaisius“ (t. y. tuos, kurie atneša materialines ir pinigines aukas liturginėms reikmėms šventykloje: vyną, aliejų, smilkalus, žvakes) ir „dorovingus“ (t. y. tuos, kurie puošia šventyklą). šventyklą arba paaukoti, kad išlaikytų šventyklos spindesį), taip pat apie tuos, kurie šventykloje dirba, pavyzdžiui, skaito, dainuoja, ir apie visus žmones, kurie yra šventykloje, tikėdamiesi didelio ir turtingo gailestingumo.
Peticijos litanija
Klausyk:
1-oji peticijos litanija
2-oji peticijos litanija
Peticijos litaniją sudaro daugybė prašymų, kurie baigiasi žodžiais „prašome Viešpaties“, į kuriuos dainininkai atsako žodžiais: „Viešpatie, duok“. Peticijos litanija skaitoma taip:
1. Išpildykime savo (vakarinę ar rytinę) maldą Viešpačiui.
Užbaikime (arba papildykime) savo maldą Viešpačiui.
2.
Apsaugok, gelbėk, pasigailėk ir saugok mus, Dieve, savo malone.
3. Dienos (arba vakaro) visko tobulumo, švento, taikaus ir be nuodėmės, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties, kad padėtų mums šią dieną (arba vakarą) praleisti tikslingai, šventai, taikiai ir nenuodėmingai.
4. Angela yra taiki, ištikima mentorė, mūsų sielos ir kūno globėja, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties Šventojo Angelo, kuris yra ištikimas mūsų sielos ir kūno globėjas ir globėjas.
5. Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.
Prašykime Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes (sunkias) ir nuodėmes (lengvas).
6. Mes prašome Viešpaties gerumo ir naudos mūsų sieloms ir ramybės. Prašykime Viešpaties visko, kas naudinga ir gera mūsų sielai, ramybės visiems žmonėms ir visam pasauliui.
7. Mes prašome Viešpaties, kad likusį mūsų gyvenimą užbaigtų taika ir atgaila.
Prašykime Viešpaties, kad likusį savo gyvenimo laiką gyventume ramiai ir ramia sąžine.
8. Krikščioniška mūsų pilvo mirtis, neskausminga, begėdiška, taiki ir geras atsakymas į baisų Kristaus teismą, mes prašome.
Prašykime Viešpaties, kad mūsų mirtis būtų krikščioniška, tai yra su išpažinimu ir Šventųjų slėpinių bendryste, neskausminga, begėdiška ir taiki, tai yra, kad prieš mirtį sudarytume taiką su savo artimaisiais. Prašykime malonaus ir bebaimio atsakymo Paskutiniame teisme.
9. Prisiminę Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Ponią Theotokos ir Visada Mergelę Mariją, minime save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
Mažoji litanija
Klausyk:
Mažoji litanija
Mažoji litanija yra Didžiosios litanijos santrauka ir joje yra tik šios peticijos:
1. Vėl ir vėl (vėl ir vėl) melskime Viešpatį ramybėje.
2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
3. Prisiminę mūsų Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Ponią Theotokos ir Visada Mergelę Mariją su visais šventaisiais, padovanokime save ir vieni kitus bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
Kartais prie šių didžiųjų, ypatingųjų, mažųjų ir peticinių litanijų prašymų prisijungia kiti, sudaryti ypatingai progai, pavyzdžiui, laidojimo ar mirusiųjų atminimo proga, vandens pašventinimo, pradžios proga. mokymas, Naujųjų metų pradžia.
Šios litanijos su papildomais „keičiančiais prašymais“ yra specialioje maldaknygėje.
Laidotuvių litanija
Klausyk:
Laidotuvių litanija
puikus:
1. Ramiai melskimės Viešpatį.
2. Melskime Viešpatį ramybės iš aukščiau ir mūsų sielų išganymo.
3. Melskimės Viešpaties nuodėmių atleidimo, palaimintai mirusiųjų atminimui.
4. Už amžinai atmintinus Dievo tarnus (upių vardas), ramybės, tylos, palaimingo jų atminimo, melskimės Viešpatį.
5. Melskimės Viešpaties, kad atleistų jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ar nevalingą.
6. Melskimės Viešpaties, kad nepasmerktieji pasirodytų prie baisaus šlovės Viešpaties sosto.
7. Už verkiančius ir sergančius, laukiančius Kristaus paguodos, melskimės Viešpaties.
8. Melskimės Viešpaties, kad jie išlaisvintų iš visų ligų, sielvarto ir dūsavimo, ir kad jie gyventų ten, kur yra Dievo veido šviesa.
9. O kad Ponas, mūsų Dievas, sugrąžintų jų sielas į šviesą, į žalumą, į ramybės vietą, kur visi teisieji apsigyventų, melskimės Viešpatį.
10. Melskimės Viešpaties už jų skaičių Abraomo, Izaoko ir Jokūbo prieglobstyje.
11. Melskime Viešpatį, kad jis išvaduotų iš visų sielvartų, pykčio ir vargo.
12. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
13. Prašydami Dievo gailestingumo, dangaus karalystės ir sau nuodėmių atleidimo, mes vienas kitą ir visą savo gyvenimą atiduosime Kristui, savo Dievui.
b) Mažas Ir
V) Triguba laidotuvių litanija susideda iš trijų peticijų, kuriose kartojasi Didžiosios litanijos mintys.
Katechumenų litanija
Klausyk:
1. Melskis, Viešpatie.
2. Vernia, melskimės už katechumenus, kad Viešpats jų pasigailėtų.
3. Jis paskelbs juos tiesos žodžiu.
4. Jiems bus apreikšta teisumo Evangelija.
5. Jis sujungs juos su savo šventąja katalikų ir apaštalų bažnyčia.
6. Išgelbėk, pasigailėk, užtark ir saugok juos, Dieve, savo malone.
7. Katekumenai, lenkite galvas prieš Viešpatį.
Litanija apie katechumenų išėjimą
Klausyk:
Skelbimo elitas, išeik; skelbimai, išeiti; Jūs, katechumeno žmonės, išeikite. Taip, niekas iš katechumenų, tiek tikintieji, nesimelskime vėl ir vėl ramybėje Viešpaties.
Padėkos litanija
Klausyk:
1. Atleisk mums, priėmę Dieviškąją, Švenčiausiąją, Tyriausiąją, Nemirtingąją, Dangiškąją ir Gyvybę teikiančią, Baisiąsias Kristaus paslaptis, mes vertai dėkojame Viešpačiui.
2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išsaugok mus, Dieve, savo malone.
Litanija – įprasta malda pamaldų metu. Šiuo metu kunigas paprastai taria maldos prašymus, o choras dainuoja kartu su juo, sakydamas tokius žodžius - „Viešpatie, pasigailėk“ arba „Duok, Viešpatie“.
Litanija dažniausiai baigiasi paties kunigo šūksniu. Jei šventykloje ar bažnyčioje yra diakonas, tada jis veda litaniją. Jei diakono nėra, tokias pamaldas atlieka vienas iš kunigų.
Litanijos rūšys
Ši paslauga yra kelių tipų. Pakalbėkime apie kiekvieną iš jų išsamiau. Didžioji (kaip ji vadinama) litanija prasideda žodžiais „Melskime Viešpatį ramybėje“. Patobulinta litanija (kaip kitas šios maldos Viešpačiui tipas) prasideda šiais žodžiais – „Visomis mūsų maldomis, visa širdimi...“. Be to, žodžiai „Viešpatie, pasigailėk“ sakomi tris kartus po kiekvieno prašymo.
Paprastai Viešpats išklauso visas maldas ir padeda žmonėms. Svarbiausia tuo tikėti. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus litanijos tipas yra mažoji. Šioje tarnyboje pateikiamos trys peticijos, kurios prasideda žodžiais „Paketai ir pakuotės...“. „Packs and packs...“ verčiama kaip „vėl ir vėl“.
Kai kuriose bažnyčiose teikiamos litanijos, pavyzdžiui, mirusių giminaičių litanijos. Jos vadinamos laidotuvėmis. Daugelis bažnyčios tarnų sako, kad litanija yra ypatinga pamalda.
Jam nesiruošiama, bet siekiama ne nuraminti žmogaus, Dievo tarno, dėmesį, o nuolat skatinti dėmesį. Paprastai litanija yra padalinta į keletą mažų prašymų, tačiau kiekviename iš jų sakomi žodžiai - „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“.
Maldos istorija
Litanija yra graikiškas žodis. Tada ir net dabar ši malda buvo laikoma gilia, jausminga. Tikintieji tarnauja stropiai, labai susikaupę. Net senovėje etkeniją vesti buvo leidžiama tik diakonams. Anksčiau jų buvo daugiau nei dabar.
Tačiau šiuo metu litaniją leidžiama vesti eiliniam bažnyčios tarnui kunigui. Jis turi būti vyresnio amžiaus, metų. Manoma, kad būtent suaugusieji, patyrę kunigai žino, kaip geriausiai atlikti konkrečias pamaldas ir kaip po jų padėti parapijiečiams.
Juk dalis žmonių litanijai baigiantis neina namo, o nori asmeniškai pasikalbėti su kunigu. Tai galėtų būti tiesiog pokalbiai: apie bažnyčią, jos įtaką žmogui, šiuolaikinę visuomenę kaip visumą. Ir kažkas pateikia konkretų prašymą padėti, patarti.
Kas yra diakonas
Kaip žinia, diakonas negali būti visiškai vadinamas dvasininku. Bet kadangi litanija nėra visiškai malda, o tik kvietimas į ją, tai diakonui (tai netgi pageidautina) leidžiama vesti šį renginį.
Skirtingos bažnyčios turi skirtingus kanonus ir pagrindus, kiekviena bažnyčia pati nustato ir nustato taisykles. Tačiau tai, kas bendra, visiems žinoma, svarbu ir reikalinga visiems parapijiečiams, visur nekinta.
Peticijos litanija
D. Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramybėje melskime Viešpatį.
L. Viešpatie pasigailėk.
D. Melskimės Viešpaties už atneštas ir pašventintas šventas dovanas.
L. Viešpatie pasigailėk.
D. Tarsi mūsų Dievas, mylintis žmoniją, priimtų mane į savo šventąjį, dangiškąjį ir protinį altorių, į dvasinio kvapo dvoką, jis dovanos mums dieviškąją malonę ir Šventosios Dvasios dovaną, melskimės.
L. Viešpatie pasigailėk.
D. Melskime Viešpatį, kad jis išvaduotų iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.
L. Viešpatie pasigailėk.
Kunigas meldžiasi:
Mes siūlome tau visą savo gyvenimą ir viltį, meilės žmonijai Mokytojau, ir prašome, meldžiamės ir meldžiamės: leisk mums ramia sąžine dalyvauti tavo dangiškosiose ir baisiose paslaptyse, valgyti šventus ir dvasinius valgius, nuodėmių atleidimui, nuodėmių atleidimui, Šventosios Dvasios bendrystei, dangaus karalystės paveldėjimui, drąsai prieš jus, o ne teismui ar pasmerkimui.
Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
L. Viešpatie pasigailėk.
D. Kiekviena diena tobula, šventa, rami ir nenuodėminga, prašome Viešpaties.
L. Duok, Viešpatie.
D Angela yra taiki, ištikima mentorė, mūsų sielos ir kūno globėja, prašome Viešpaties.
L. Duok, Viešpatie.
Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.
L. Duok, Viešpatie.
Mes prašome Viešpaties gerumo ir naudos mūsų sieloms ir ramybės.
L. Duok, Viešpatie.
Mes prašome Viešpaties, kad likusį mūsų gyvenimą užbaigtų taika ir atgaila.
L. Duok, Viešpatie.
Krikščioniška mūsų pilvo mirtis yra neskausminga, begėdiška, taiki, ir mes prašome gero atsakymo į baisų Kristaus nuosprendį.
L. Duok, Viešpatie.
Prašydami tikėjimo ir Šventosios Dvasios bendrystės, paveskime save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
L. Tau, Viešpatie.
Šv. Ir suteik mums, Mokytojau, drąsiai ir be pasmerkimo šauktis Tavęs, dangiškasis Dieve Tėve, ir sakyti:
L. Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Šv. Nes Tavo yra Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius.
L. Amen.
Šv. Ramybės visiems.
L. Ir tavo dvasiai.
D. Nulenkite galvas prieš Viešpatį.
L. Tau, Viešpatie.
Kunigas meldžiasi:
Dėkojame Tau, Nematomasis karaliau, kuris su savo nesuskaičiuojama galia viską sujungei ir savo gailestingumo gausa viską iš nebūties atvedei į buvimą. Pats, Mokytojau, pažvelk iš dangaus į Jo galvą, palenktą Tau; ne todėl, kad nusilenkiau kūnui ir kraujui, bet Tau, siaubingajam Dievui. Todėl, o Mokytojau, tu, kuris esi mums visiems, lygiuok į gera, pagal kiekvieną savo poreikį: plukdyk prie plaukiojančių, keliauk pas keliaujančius, gydyk ligonius, Sielų ir kūnų Gydytojas.
Šauktukas: Tavo viengimio Sūnaus malone, užuojauta ir meile esi palaimintas su Juo, savo švenčiausiąja, geriausia ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius.
L. Amen.
Kunigas meldžiasi:
Ateik, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, iš savo šventojo būsto ir iš savo karalystės šlovės sosto ir ateik mūsų pašventinti, kuris sėdi ant kalno su Tėvu ir gyveni čia neregimai dėl mūsų, ir duok mums Tavo galinga ranka, kad padovanotum mums savo tyriausią kūną ir garbingąjį kraują ir mūsų visų.
Diakonas apsijuosia kryžiaus formos orarijonu ir skelbia: Prisiminkime.
Kunigas, pakeldamas šventąjį Avinėlį, sušunka:Šventas į šventas.
L. Yra vienas šventas, vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei. Amen.
Diakonas įeina į Šv. altorius, o gieda kanauninkas, kuris dažniausiai vadinamas komjaunuoliu, nes jo giedojimo metu kunigas ir diakonas dalyvauja šv. Paslaptys ir paruoškite jas mokymui tikintiesiems, kurie nori priimti komuniją.
Iš knygos Aiškinamasis tipas. II dalis autorius Skabalanovičius MichailasDIDŽIOJI LICTENIA Litanija Dievui šlovinimo giesmė, kuri yra 103 psalmė, ne tik lydima ir pripildyta slaptų kunigo maldų, bet ir pakeičiama visų tikinčiųjų malda. Litanija, einanti po pradžios psalmės, yra tokia malda.
Iš knygos Eucharistija pateikė Kern CyprianLitanija Dievui šlovinimo giesmė, kuri yra 103 psalmė, ne tik lydima ir pripildyta slaptų kunigo maldų, bet ir pakeičiama visų tikinčiųjų malda. Litanija, einanti po pradžios psalmės, yra tokia malda. Litanija – malda
Iš knygos Liturgija autorius (Tauševas) AverkisMalonumo LITENA Maldos „Viešpatie, duok“ pabaiga yra sekanti litanija, kur šios maldos prašymai yra ir pratęsiami, ir sustiprinami tuo, kad jie keliami per dvasininkus. Ši litanija bendrinėje kalboje vadinama „peticija“, o liturginėmis litanijomis
Iš knygos Maldaknygė autorius Gopačenka Aleksandras Michailovičius9-osios giesmės litanija 9-oji giesmė baigiasi trečiąja ir paskutine kanono dalimi, kurios baigtis panaši į ankstesnes dvi dalis, t. y. pirmiausia mažąja litanija. Jos šauksmas: „Nes visos dangiškos jėgos tave šlovina“, viena vertus, ilgos giesmės pabaigoje, kuri
Iš autorės knygosPeticijos litanija prie Matinių Prašymo litanijos šauksmas prie Matinių nebėra toks pat kaip prie Vėlinių, kaip ir apskritai peticijos litanija visada vartojama su nauju šauktuku. Jos šauksmas Matinsui: „Tu esi gailestingumo, dosnumo ir meilės žmonijai Dievas“ užbaigia tą pačią mintį
Iš autorės knygosPeticijos litanija. Diakonas, išėjęs iš altoriaus, taria peticijos litaniją prie pado, čia kiek platesnę nei tą pačią litaniją prie Vėlinių ar Matinių. Liturgijoje ji papildyta tokiais prašymais: „Apie siūlomas nuoširdžias dovanas...“ „Apie šią šventą šventyklą ir
Iš autorės knygosPeticijos litanija Pasibaigus visam kerubui, diakonas išeina pro šiaurines duris į sakyklą ir taria Peticijos litaniją, pradedant žodžiais: Išpildykime savo maldą Viešpačiui. Ši peticijos litanija turi ypatumą, kad pačioje pradžioje ji papildoma trimis
Iš autorės knygosPrašymo litanija ir „Tėve mūsų“ Eucharistinio kanono pabaigoje vėl tariama maldavimo litanija, kurios ypatumas yra tas, kad ji prasideda žodžiais: Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl taikiai melskimės Viešpats, o tada turi dar du, neįprastus
Iš autorės knygosDidžioji litanija D. Ramiai melskimės Viešpatį.L. Viešpatie, melskimės Viešpaties ramybės ir mūsų sielų išganymo. Viešpatie, pasigailėk, melskimės už taiką visam pasauliui, Dievo šventųjų bažnyčių klestėjimą ir visų vienybę. Viešpatie pasigailėk.D. Apie šią šventąją šventyklą ir
Iš autorės knygosMažoji litanija D. Vėl ir vėl ramiai melskimės Viešpačiui.L. Viešpatie, pasigailėk, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone. L. Viešpatie, pasigailėk.D. Mūsų švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji ponia Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais
Iš autorės knygosMažos Litany D Pakuotės ir pakuotės...
Iš autorės knygosDiakonas įteikė kunigui didingą litaniją į šv. Evangelija :D. Džiaugiamės visa širdimi ir visomis mintimis džiaugiamės.L. Viešpatie pasigailėk.D. Viešpatie, Visagali, mūsų tėvo Dieve, meldžiamės Tave, išgirsk ir pasigailėk.L. Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir
Iš autorės knygosLitanija už išėjusį D Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.L. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).D. Taip pat meldžiame už mirusių Dievo tarnų sielų atilsį (vardas) ir už kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą.L. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).D.
Iš autorės knygosLitanija katechumenams D. Melskis už katechumenus, Viešpatie.L. Viešpatie pasigailėk.D. Patikėkime, melskimės už katechumenus, kad Viešpats jų pasigailėtų.L. Viešpatie, pasigailėk.D Paskelbk juos tiesos žodžiu.L. Viešpatie, pasigailėk.D Atskleidžia jiems teisumo Evangeliją.L. Viešpatie, pasigailėk.D Suvienyk juos Šventieji
Iš autorės knygosPrašymo litanija D. Išpildykime savo maldą Viešpačiui.L. Viešpatie pasigailėk.D. Melskimės Viešpaties už sąžiningai aukotas dovanas.L. Viešpatie pasigailėk.D. Už šią šventą šventyklą ir tuos, kurie įžengia į smarvę su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, melskimės Viešpatį.L. Viešpatie pasigailėk.D. APIE
Iš autorės knygosPrašymo litanija D. Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramiai melskimės Viešpačiui.L. Viešpatie pasigailėk.D. Melskimės Viešpaties atneštų ir pašventintų šventų dovanų.L. Viešpatie pasigailėk.D. Kaip mūsų Dievą, kuris myli žmoniją, priimk mane į Jo šventą, dangišką ir protinę
7.1. Kas yra malda? Malda, pagal šventojo Filareto (Drozdovo) apibrėžimą, yra proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Malda – tai pokalbis tarp žmogaus ir Dievo, kurio metu jis išlieja savo širdies troškimus, prašymus ir atodūsius. 7.2. Kodėl tau reikia melstis? Per maldą žmogus susijungia su Dievu, tai yra iki tam tikros ribos įgyvendinamas žmogaus tikslo tikslas - jo sudievinimas. Po nuoširdžios, tikėjimo kupinos maldos siela nusiramina, nurimsta, malda įneša vidinį aiškumą. 7.3. Kada reikia melstis? Apaštalas Paulius palieka: „Melskis be paliovos“(1 Tes 5:17). „Būkite pastovūs maldoje, budėkite joje su dėkingumu.(Kol.4:2). Krikščionis turi melstis kasdien: ryte ir vakare, prieš ir po valgio, prieš pradėdamas ir baigęs bet kokią užduotį. Gera pratinti save mintyse melstis visą dieną trumpomis maldomis.
7.4. Kokios maldos rūšys egzistuoja?
– Yra ir peticijos, ir padėkos, ir doksologijos (šlovinimo) maldos. Peticijų maldose jie prašo Dievo atleidimo už nuodėmes: už blogus darbus, žodžius ir net mintis, pagalbos esant įvairiems poreikiams ir ligoms. Trumpiausia malda: „Viešpatie, pasigailėk!
Dėkingumo maldose jie dėkoja Dievui už visus Jo palaiminimus, pavyzdžiui, už sveikatą, gerovę, už tikėjimo ir gyvenimo prasmės atradimą. Trumpiausia padėkos malda: „Garbė Dievui!
Doksologinė malda yra tyriausia, aukščiausia maldos rūšis. Angelai Dangaus karalystėje šlovina Dievą. Trumpiausia doksologinė malda: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats!
Maldos gali būti bendros (bažnyčioje) arba privačios (namuose).
7.5. Kokia turėtų būti privaloma kasdienės maldos taisyklė?
– Ortodoksų maldaknygėse spausdinamos „Rytinės maldos“ ir „Maldos už ateitį miegui“, kurios yra privaloma kasdienės maldos taisyklė.
Patarus kunigui, šią maldos taisyklę galima sustiprinti. Nustatant maldos taisyklės apimtį, atsižvelgiama į krikščionio gyvenimo aplinkybes ir dvasinę patirtį. Laiką ir energiją reikia paskirstyti taip, kad užtektų ir maldai, ir stropiai atlikti buitines pareigas. „Jei kas neaprūpina savųjų, o ypač tų, kurie yra namuose, jis išsižadėjo tikėjimo ir yra blogesnis už netikėjį.(1 Tim.5:8).
7.6. Koks skaitymas gali pakeisti ryto ir vakaro taisykles?
– Rytinės ir vakarinės maldos vadinamos taisykle, nes jos negali būti pakeistos jokiu kitu skaitymu. Pradedantiesiems bažnyčios gyvenime ir silpniems ortodoksų maldaknygėse yra sutrumpintos rytinės ir vakarinės maldos taisyklių versijos. Dėl maldos taisyklės sumažinimo ar padidinimo reikia susitarti su nuodėmklausiu.
7.7. Ko tu gali prašyti Dievo?
– Reikėtų prašyti nuodėmių atleidimo, apsivalymo nuo aistrų, kariaujančių pusių sutaikinimo, išgydymo, dvasinių dovanų (maldos, kantrybės, nuolankumo, atgailos dovanos), sielos išganymo.
Maldoje ieškokite ne žemiškų, o dangiškų palaiminimų. Viešpats geriausiai žino, kas naudinga žmogui. Todėl gera melstis taip: „Atsiduodu, Viešpatie, save, savo vaikus ir visus savo artimuosius Tavo šventajai valiai“. Prieš pradedant bet kokį verslą, verta paprašyti Dievo pagalbos žodžiais „Viešpatie, palaimink! Atliekant poelgį - „Viešpatie, padėk!“, o jį atlikus – „Viešpatie, šlovė tau!
7.8. Kaip įsivaizduojate tą, kuriam meldžiatės?
– Melsdamasis Dievui nereikia jo kaip nors įsivaizduoti, o tik tikėti, kad Jis yra šalia ir viską mato bei girdi. Šventieji tėvai kategoriškai draudžia maldos metu ką nors įsivaizduoti, nes tai gali sukelti skausmingą dvasinę būseną, vadinamą kliedesiais.
7.9. Kodėl Dievas neįvykdo visų prašymų?
– Viešpats išpildo prašymus, jei jie ateina iš širdies ir naudingi sielai. Jis niekada neleis išsipildyti piktam norui. O jei atsitinka kas nors blogo, tai ne iš Dievo, o Jo leidimu žmogaus labui, ko jis kartais nemato. Malda turėtų būti derinama su pasninku, gerais darbais.
Ne viskas, ko žmogus prašo Dievo, jam yra naudinga, bet viskas, ką Dievas siunčia (net ir sunkūs išbandymai), yra naudinga jo sielai. Kiekvienam žmogui yra Dievo Apvaizda, tačiau žmonių poelgiai ir norai ne visada su ja sutinka, todėl atrodo, kad Viešpats neįvykdo to, ko buvo prašoma, tarsi negirdi. Žmogus turi suprasti, kad viskas, ką siunčia Dievas, yra nukreipta į jo naudą ir jo sielos išganymą, nors kartais tai atrodo žiauru. Tai gyvybės dėsnis, vėlgi nustatytas ne žmogaus, o visų dalykų Kūrėjo, tai yra dieviškasis įstatymas, kurio supratimas dažnai yra už riboto žmogaus proto ribų.
7.10. Kas svarbu maldoje ir nusilenkime?
– Turime atsiminti, kad tai ne žodžiai ir nusilenkimai, o proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Malda turi būti taiki prieš maldą, reikia susitaikyti su savo kaimynais. Turite jausti atgailą, pripažinti savo nevertumą ir kaltę prieš Dievą. Malda turi būti atliekama stropiai, su dėmesiu, tyloje ir ramiai, įsigilinant į maldos žodžius, išvarant piktas mintis ir nukreipiant mintis į Dievą.
7.11. Kaip turėtume melstis už karius?
– Už stačiatikių karių ir kariuomenės apsaugą meldžiasi šventasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, kankinys Jonas Karys ir gerbiamasis Radonežo Sergijus. Maldas šiems šventiesiems galima rasti stačiatikių maldaknygėse ir akatistų kolekcijose.
7.12. Kuo skiriasi maldos paslaugos ir atminimo paslaugos?
– Pamaldose prisimenama ir meldžiamasi už gyvuosius, o atminimo pamaldose už mirusiuosius.
7.13. Kas yra maldos tarnyba?
– Po liturgijos dažniausiai aptarnaujama malda – ypatinga pamalda, kurios metu prašoma Viešpaties, Dievo Motinos ir šventųjų atsiųsti gailestingumą arba padėkoti už gautas pašalpas. Maldos pamaldos gali būti padėkos už ligonius, keliaujančius, gali būti užsakytos Gelbėtojui, Dievo Motinai ar šventiesiems. Galite užsisakyti vandens palaiminimo maldą – tokiu atveju atliekamas nedidelis vandens palaiminimas, kuris vėliau išdalinamas tikintiesiems.
7.14. Kokių rūšių maldos paslaugos yra?
– Labiausiai paplitusios bendrosios maldos – pagalbos prašymai Viešpačiui, Dievo Motinai ir šventiesiems, maldos už ligų išgydymą, pagalbos keliaujant, kuriant gerus darbus, padėkos. Maldų aptarnavimas gali būti derinamas su akatistų skaitymu – paliečiant giesmes Viešpačiui, Dievo Motinai ar šventiesiems Dievo šventiesiems.
Pamaldos taip pat apima ikonų ir kitų šventovių, butų, automobilių, laukų ir kt. pašventinimo apeigas. Ypatinga maldos rūšis yra vandens palaiminimas. Vandens palaiminimas gali būti didelis (Epifanijos šventėje) arba mažas, kuris gali būti įteiktas bet kokiomis sąlygomis ir bet kuriuo metu tikinčiųjų pageidavimu.
7.15. Kas yra atminimo ceremonija?
– Atminimo pamaldos – tai speciali pamalda, susidedanti iš maldų už nuodėmių atleidimą ir išėjusių stačiatikių krikščionių sielų atilsį Dangaus karalystėje. Prieš išvakarėse vyksta atminimo pamaldos. Maždaug išvakarėse ant specialaus stalo galima palikti auką mirusiems artimiesiems atminti.
7.16. Kas yra litanija?
– Litanija yra graikiškas žodis ir reiškia „stropi malda“. Litanija yra labai ypatingo pobūdžio malda. Jis sukurtas taip, kad kuo mažiau vargintų dėmesį ir nuolat jį skatintų. Atsižvelgiant į tai, visa malda suskirstyta į keletą trumpų fragmentiškų prašymų, kuriuos nutraukia dar trumpesni maldos šūksniai: „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“. Pavadinimas litanija suteiktas šiai maldai, nes tai ypač karštos maldos, kurias meldžia visi tikintieji. Po Evangelijos skaitymo atliekamos litanijos, kurių metu skaitomi įprasti užrašai apie sveikatą ir poilsį. Kiekviena litanija baigiasi kunigo šauksmu, šlovinančiu Švenčiausiąją Trejybę.
7.17. Kam eiti į bažnyčią melstis, jei Dievas yra tavo sieloje ir tu gali Jo melstis namuose?
– Dievas tikrai visada šalia ( „Aš esu su tavimi visada, net iki amžiaus pabaigos“.(Mato 28:20)) ir jūs galite melstis Jam bet kur. Tačiau daug tūkstantmečių žmonės lanko bažnyčias – ypatingo Dievo buvimo vietas. Pats Dievas taip įsakė: „Ir jie pastatys man šventovę, ir aš gyvensiu tarp jų; Daryk viską, kaip aš tau rodau, ir palapinės, ir visų jos indų raštą. daryk taip"(Iš 25:8,9). Šventykloje atliekama bendra malda, kuriai žmonės turėtų susiburti apaštalų pavyzdžiu: „Ir jie visada pasilikdavo šventykloje, šlovindami ir laimindami Dievą“(Luko 24:53).
Kiekvienas, kuris sako, kad gali melstis namuose, dažniausiai nesimeldžia namuose. O jei jis nesikreipia į Dievą, tai apie kokį tikėjimą, taigi ir Dieviškumo buvimą jo sieloje, galime kalbėti? Tikėjimas suponuoja, kad žmogus nepasikliauja savimi, nėra savarankiškas, o priklausomas nuo Dievo, kurio valios jis turi vadovautis. Žmogus negali būti visiškai savarankiškas ir nepriklausomas, ypač kai kalbama apie tokį svarbų klausimą kaip sielos išganymas. Jei krikščionis neina į bažnyčią, tada kyla pavojus, kad jis praras tikrąją bendrystę su Dievu, kurią jis turi dalyvauti ir sužinoti, kur iš tikrųjų vyksta bendrystė su Dievu, tai yra bažnyčioje.
Tik šventykloje atliekami sakramentai, tik šventykloje Kristus kiekvieną dieną kviečia kiekvieną, aukodamas savo kūną ir kraują. O kas atsisako Šventųjų Paslapčių? "Kas ne su manimi, tas prieš mane"(Mato 12:30).
Būti krikščioniu ir neiti į bažnyčią reiškia sąmoningai atsiriboti nuo to, ką Kristus davė – apsivalymo nuo nuodėmių atgailaujant, vienybės su Juo Eucharistijoje, išgydymo nuo ligų, malonės kupino bendravimo su šventaisiais ir daugybės dvasinių dovanų, kurias randa žmonės. tik šventykloje.
Krikščioniškas tikėjimas suponuoja atitinkamą gyvenimą, o gyvenimas pasireiškia konkrečiomis formomis. Krikščionis išganomas tik vienybėje su Bažnyčia.
– Gera mintinai žinoti „Tikėjimo išpažintį“ ir pagrindines maldas: „Tėve mūsų“, „Mergelė Dievo Motina, džiaukis...“ Tokios bažnyčios taisyklės, kaip maldas mintinai išmokti, nėra. Jei kasdien laikysitės rytinės ir vakarinės maldos taisyklių, jos įsimins pačios. Svarbiausia skaityti maldas pagarbiai, atidžiai, su atgailos jausmu.
7.19. Ar galima visiškai melstis be maldaknygės ir Psalmės savais žodžiais?
– Žinoma, į Dievą galima kreiptis savais žodžiais, bet klausimas, ar žmogus ras tokius žodžius, kad Dievas jį išgirstų? Ar jis neprašys Dievo kažko, kas visai nenaudinga sielos išganymui? Greičiausiai taip ir atsitiks: juk jis visų pirma nori žemiškų gėrybių, sėkmės šiame gyvenime, fizinės sveikatos. Visa tai nekenkia, bet turėtų būti antrame plane, visų pirma tai, kas prisideda prie dvasinio augimo, sielos apsivalymo ir išganymo. Štai kodėl mums skaitomos maldos, kurių žodžius, Šventosios Dvasios įkvėpti, sudarė šventieji. Tai yra keli prašymų pavyzdžiai, kurių reikia prašyti Dievo, kad būtum išgirstas ir gautum tai, ko nori, jei šis troškimas atitinka Dievo Apvaizdą.
Taigi, prieš meldžiantis savais žodžiais, reikia išmokti teisingai kreiptis į Dievą, prašyti to, kas naudinga sielos išganymui, o ne kūnui – būtent dėl to ir egzistuoja šventųjų maldos – pakėlimo pavyzdžiai. protą ir širdį nukreipkite į Dievą.
Praktinis parapijos konsultavimo vadovas. Sankt Peterburgas 2009 m.
