უნების კურთხევა. ზიარების ამაოება გულწრფელი რწმენის გარეშე. რა არის უნქცია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ შესრულებულ შვიდ საიდუმლოს შორის არის ერთი, რომელიც ხშირად იწვევს სრულიად არასწორ ინტერპრეტაციებს და ასოცირდება რიგ ცრურწმენებთან. ამას ჰქვია unction. რა არის ეს და რატომ კეთდება, შევეცდებით გავარკვიოთ მის ისტორიაზე მიბრუნებით და ცერემონიების რიგითობის გათვალისწინებით. სწორედ აქ დავიწყებთ ამბავს.

რა არის უნქცია და როგორ ტარდება?

ზიარების აღსრულება შესაძლებელია როგორც ეკლესიაში მრევლის დიდი რაოდენობით, ასევე სახლში, ერთ ადამიანზე, რომელიც ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ვერ ახერხებს გარეთ გასვლას. რიტუალების ბრძანება მასში შვიდი მღვდლის მონაწილეობას მოითხოვს, მაგრამ თუ ისინი ნაკლებია, თუნდაც ერთი, ზიარების საიდუმლო ითვლება ძალაში. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ურბანულ პირობებშიც კი ძალიან იშვიათად არის შესაძლებელი მღვდლების დიდი რაოდენობის შეკრება.

როგორ ხდება შეკრულობა, დაწვრილებით მიუთითებს ამ ზიარების თვით რიტუალი. სანამ დაიწყება, იკითხება მოსამზადებელი ლოცვები და კანონი. ამის შემდეგ არის ნაწყვეტები ახალი აღთქმიდან. შემდეგ მოდის ლიტანია. მისი კითხვისას დიაკონი ხმამაღლა წარმოთქვამს ყველას სახელებს, ვისთვისაც ზიარება აღესრულება. ლიტანიობის შემდეგ სრულდება ზეთის (ზეთის) კურთხევისა და ცხების რიტუალი. ამ დროს მღვდელი ამბობს სპეციალურ უძველეს ლოცვას, წაიკითხეთ მხოლოდ ამ შემთხვევებში. ლოცვის დასასრულს დამსწრეთა თავებზე ადებს სახარებას და ბოლო ლოცვას კითხულობს.

როდესაც ერთი მღვდელი ასრულებს თავის მოქმედებას, მეორე მოდის მის ნაცვლად და მთელი ციკლი მეორდება. ზიარების რიტუალი განსაზღვრავს მის შვიდგზის გამეორებას, რაც მოითხოვს შვიდი მღვდლის მონაწილეობას, მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დასაშვებია უფრო მცირე რაოდენობა.

ისტორიული ცნობები ზიარების აღსრულების შესახებ

უნქცია, ან, როგორც მას სხვაგვარად უწოდებენ, ზეთის კურთხევა, ფესვები ბიბლიურ დროშია. ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია მარკოზის სახარების გახსნა. მასში აღწერილია, თუ როგორ აგზავნის ქრისტე წმიდა მოციქულებს, რათა გამოაცხადონ ღვთის სასუფევლის მოსვლა, მოუწოდონ ყველას მონანიებისა და ფიზიკური და გონებრივი სნეულებების განკურნებისკენ.

ამ მიზნით მისმა მოწაფეებმა ტანჯვას ზეთი, ანუ ზეთი სცხეს. მათი ასეთი ქმედებები, რომლებმაც მიიღეს კურთხევა თვით იესო ქრისტესგან, არის ამჟამინდელი ზიარების პროტოტიპი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ უცნაურობას. ოდნავი ეჭვიც არ არის, რომ ეს ზუსტად ასეა. გარდა ამისა, წმინდა მოციქული იაკობი თავის ეპისტოლეში ახსენებს ზეთით ცხობას. ის წერს ამ მოქმედების განხორციელების აუცილებლობაზე ერთ-ერთი ძმის ავადმყოფობის შემთხვევაში. მისი თქმით, ღვთის მადლით დაავადებული იღებს სნეულებისგან განკურნებას და ცოდვათა მიტევებას.

უნქცია არის სულისა და სხეულის განკურნების გზა

მოყვანილი ახალი აღთქმის ორი ეპიზოდი უდავოდ ცხადყოფს ცდომილებას ფართოდ გავრცელებული მოსაზრების შესახებ, რომ ეს საიდუმლო აღესრულება მხოლოდ მომაკვდავზე და, როგორც იქნა, სხვა სამყაროს დამშვიდობებაა. მოციქულებმა ის შეასრულეს სამკურნალოდ, ხოლო იაკობ მოციქული თავის წერილში გვირჩევს მის შესრულებას სწორედ ავადმყოფობისგან თავის დასაღწევად. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს მიზეზი, რომ ის აგვერიოს რაიმე სიკვდილის რიტუალში.

ამ გაგების სიცრუე აიხსნება იმით, რომ შუა საუკუნეების დასავლურ ეკლესიაში ეს ზიარება ნამდვილად იყო მომაკვდავის გამყოფი სიტყვა და უწოდეს "უკანასკნელი ცხება". მე-15-17 საუკუნეებში გადასახლდა რუსეთში და აქაც მსგავსი სტატუსით დამკვიდრდა. მაგრამ უკვე მე-19 საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მიიღო ყველაზე გადამწყვეტი ქმედებები, რათა მას ზუსტად ისეთი მნიშვნელობა მიენიჭა, როგორიც ახლა აქვს.

მომაკვდავი Unction. რა არის და რატომ კეთდება?

წმიდა ეკლესია, თუმცა, ხაზს უსვამს სიკვდილის მახლობლად მყოფი ადამიანების განკურნების აუცილებლობას. ეს მათთვის აბსოლუტურად აუცილებელი ქმედებაა, რადგან ხშირად ასეთ მდგომარეობაში ადამიანი ფიზიკურად ვერ ახერხებს აღსარებას და სულის განწმენდას სხვა სამყაროში შესვლამდე. ამ შემთხვევაში, unction საშუალებას გაძლევთ ამის გაკეთება მომაკვდავი ადამიანის შეგნებული მონაწილეობის გარეშეც კი. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ის შეგნებულია, მას სჭირდება აღიარება, ზიარება და განქორწინება. მომაკვდავი ადამიანის შეერთება სწორედ ის შემთხვევაა, როცა ტაძარში კი არა, სახლში ან საავადმყოფოში სრულდება.

ზიარების ამაოება გულწრფელი რწმენის გარეშე

ჩვენ ასევე უნდა შევეხოთ კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მცდარ წარმოდგენას, რომელიც ბევრს აქვს, რომლებზეც პირველად ხდება გაუქმება. ალბათ ყველამ იცის, რომ ეს ზიარება სასარგებლო გავლენას ახდენს ადამიანის ჯანმრთელობაზე. მაგრამ ბევრი, სამწუხაროდ, აღიქვამს მას, როგორც ერთგვარ ჯადოსნურ მოქმედებას, რომლის შედეგი დამოკიდებულია მხოლოდ სწორად შესრულებულ რიტუალურ ქმედებებზე. ეს ღრმად მცდარი მოსაზრებაა.

ზეთი, რომლითაც ცხება სრულდება, არ არის წამალი ყველა დაავადებისა და მას არ მოაქვს კურნება, არამედ ყოვლადმოწყალე უფალი. ჩვენი ლოცვები მას მიმართულია და მას აქვს განკურნების გამოგზავნა. ნამდვილად ჩვენს ძალებშია, რომ ვიყოთ ღვთის ამ მადლის ღირსი. ამიტომაც არის მიცემული ზიარებები. ისინი გვეხმარებიან ღვთის მადლის შემწეობით განვწმინდოთ ცოდვები. დაავადებები მათი ქმნილებაა. ამიტომ სხეულის განსაკურნებლად ჯერ სული უნდა განიწმინდო და ცოდვები მოინანიო.

განსხვავება ცოდვათა მიტევებას შორის აღსარებისას და განთავისუფლებას შორის

თუმცა, ამ მიზნით მორწმუნეები რეგულარულად აღიარებენ. მაშინ რა დავალებას ასრულებს unction ამ კუთხით? რა არის ეს, ღრმა მონანიების ფორმა თუ სხვა? არა, საქმე სხვაგვარადაა. აღსარების დროს ჩვენ ვიღებთ მიტევებას იმ ცოდვებისა, რომლებიც ჩვენ დავასახელეთ. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენ მუდმივად, ნებით თუ უნებლიეთ, ვარღვევთ ღვთის მცნებებს და ხშირად, აღსარებაზე წასვლისას, ვერ ვიხსენებთ მათ უმეტესობას.

შენს ცოდვებს რომც ჩაწერო, მაშინაც ძნელად თუ შეძლებ მათ სრულად დასახელებას, რადგან ხანდახან ისე ვცოდავთ, რომ არც კი ვაცნობიერებთ. ყველა ცოდვისგან განწმენდის მიზნით, შეგნებული თუ არა, აღსარებაში დასახელებული თუ დავიწყებული, ჩვენ გვეძლევა ზიარების საიდუმლო. ნაკურთხი ზეთით ცხება მოაქვს ცოდვისგან განკურნებას ჩვენს სულებს.

სინანულის გულწრფელობა ცოდვათა მიტევების პირობაა

შეცდომა იქნება იმის დაჯერება, რომ ყოველგვარი ცოდვისაგან განწმენდით, ამით უკუჩვენება შესაძლებელს ხდის ღვთის მცნებების დაუსჯელად დარღვევას. ფიქრი: „დღეს შევცოდავ, მაგრამ უნქციაში ყველაფერი მაპატიებენ“, ეს ყველაზე დიდი სისულელეა. ცოდვები ეპატიება მხოლოდ გულწრფელი სინანულის პირობით და ამ შემთხვევაში არ შეიძლება.

ზიარებისთვის მზადება

არსებობს კიდევ რამდენიმე კითხვა, რომელიც ხშირად ჩნდება მათ შორის, ვინც გადაწყვეტს გაუქმებას. მაგალითად, საჭიროა თუ არა მარხვა მანამდე, თუ არ შეგიძლიათ მხოლოდ საკვებით შემოიფარგლოთ? პასუხი სრულიად ნათელია: არა, მარხვა არ გჭირდებათ. ერთადერთი საიდუმლო, რომელიც სრულდება უზმოზე, არის წმინდა ძღვენის ზიარება. გარდა ამისა, ძალაა საჭირო იმისთვის, რომ გაუძლოს იმ ორ საათს, რომლის დროსაც ხდება შერწყმა.

როგორ მოვემზადოთ ამისთვის, რა მოგიტანოთ ეკლესიაში, ზოგჯერ ასევე აჩენს კითხვებს. ჩვეულებრივ რეკომენდირებულია აღსარება და ზიარება განქორწინებამდე, მაგრამ თუ ეს არ გაკეთდა, არ აქვს მნიშვნელობა, შეგიძლიათ ამის გაკეთება მოგვიანებით. გაფუჭების დროს ჩვეულებრივია ხელში ანთებული სანთლების დაჭერა, მაგრამ მათი ყიდვა შეგიძლიათ სანთლის მაღაზიაში და არ გჭირდებათ თან წაიღოთ. მაგრამ რეკომენდირებულია რიტუალის ტექსტი თან გქონდეთ, რადგან ამ შემთხვევაში შესაძლებელია უკეთ და საფუძვლიანად გაიგოთ წაკითხული ლოცვების მნიშვნელობა.

მას შემდეგ რაც გავარკვიეთ რა არის გაუქმება და როგორ ტარდება იგი, დასასრულს უნდა დაემატოს შემდეგი. ძალიან ხშირად ჩნდება სიტუაცია, როცა მასში მონაწილეობის მსურველი, ამა თუ იმ მიზეზის გამო, ზიარების დაწყებას დროულად არ ახერხებს. როგორც ზემოთ აღინიშნა, იგი შედგება შვიდი განმეორებითი ციკლისგან. თუ დააგვიანა და მეორეზე თუ მესამეზე მოსულიყო, ასეთი გაუქმება მართებული იქნებოდა მისთვის? ამ კითხვას ყოველთვის ცალსახად პასუხობენ: დიახ, იქნება. მაშინაც კი, თუ დაგვიანებულმა მხოლოდ ერთ ცხება მიიღო, ეს საკმარისად ითვლება. თუმცა, ყოველთვის რეკომენდებულია დროულად მისვლა.

დიდი მარხვის დროს მრავალ ეკლესიაში დღესასწაულობენ ზიარების დღესასწაულს. Რას ნიშნავს? რა შემთხვევაშია საჭირო გაუქმება და რამდენად ხშირად? შესაძლებელია თუ არა, განკურნების მიღების შემდეგ, დაივიწყოთ ყველა დაავადება? ამ და სხვა კითხვებზე პასუხობს დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოწამე ტატიანას უნივერსიტეტის ეკლესიის რექტორი.

- მამა მაქსიმ, რა არის უნქცია?

უნქცია, ან როგორც მას ასევე უწოდებენ კურთხევის კურთხევას, არის საეკლესიო ზიარება, რომელშიც სხეულის სპეციალურად ნაკურთხი ზეთით (ზეთით) სცხება ადამიანზე ღვთის მადლი, კურნავს გონებრივ და ფიზიკურ უძლურებებს. ზიარების დაარსება სამოციქულო დროიდან იწყება. იაკობ მოციქულის წერილში ნათქვამია: „თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; და თუ მან ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“.(იაკობი 5:14-15)

გარდა ფიზიკური განკურნებისა, ზიარება ასევე ითხოვს ცოდვათა მიტევებას - რადგან სნეულებათა უმეტესობა ცოდვის შედეგია, ხოლო თავად ცოდვა სულიერი დაავადებაა. ეკლესიის მასწავლებელთა განმარტებით, კურთხევის დროს ცოდვები, რომლებიც დავიწყებულია (მაგრამ არა განზრახ დამალული აღსარებისას!) ეპატიება, მაგალითად, ადამიანისათვის უმნიშვნელოობის გამო. თუმცა ამ ცოდვების მთლიანობამ შეიძლება მძიმე ტვირთი დააყენოს სულს და გამოიწვიოს არა მხოლოდ სულიერი ჯანმრთელობის დარღვევა, არამედ, შედეგად, ფიზიკური დაავადებებიც.

კურთხევის კურთხევას უნქცია ეწოდება, რადგან ეკლესიის წესდების თანახმად, მას შვიდმა მღვდელმა (სასულიერო პირთა საბჭო) უნდა აღასრულოს. რიცხვი შვიდი არის ეკლესიის სიმბოლური ნიშანი და მისი სისავსე; სწორედ ამიტომ, ზიარების შემდგომი ნაწილი შედგება მოციქულისა და სახარების შვიდი განსხვავებული ნაწილის წაკითხვისგან, რომელიც მოგვითხრობს მონანიების, განკურნების, ღვთისადმი რწმენისა და ნდობის აუცილებლობის, თანაგრძნობისა და წყალობის შესახებ. ყოველი ასეთი კითხვისა და ლოცვის შემდეგ მოწოდების შემდეგ ღმერთს ავადმყოფის ცოდვათა მისატევებლად, მას სცხებენ ღვინით შეზავებულ ნაკურთხ ზეთს (ზეთს) – ანუ ცხებაც შვიდჯერ სრულდება. თუმცა ეკლესია ნებას რთავს, რომ ზიარება აღასრულოს სამმა, ორმა, ან თუნდაც ერთმა მღვდელმა - ისე, რომ იგი აღასრულებს მას მღვდელთა საბჭოს სახელით, თქვას ყველა ლოცვას, აღასრულოს კითხვა და შვიდჯერ სცხოს ავადმყოფს.

— რა შემთხვევაში სჭირდება ადამიანს გაუქმების მიღება? ჯერ კიდევ არსებობს საკმაოდ გავრცელებული მოსაზრება, რომ უნქცია კეთდება მხოლოდ სიკვდილამდე.

— ცხების კურთხევა სრულდება შვიდ წელზე უფროსი ასაკის მართლმადიდებელ მორწმუნეებზე, რომლებსაც ფიზიკური და ფსიქიკური დაავადებები აწუხებთ. ეს უკანასკნელი ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც რთულ სულიერ მდგომარეობად (სასოწარკვეთა, მწუხარება, სასოწარკვეთა) - რადგან მისი მიზეზი შეიძლება იყოს (და, როგორც წესი, არის) მოუნანიებელი ცოდვები, შესაძლოა არც კი გააცნობიეროს ადამიანი. შესაბამისად, ზიარება შეიძლება აღესრულოს არა მხოლოდ მძიმე სხეულებრივ სნეულებებში ან მომაკვდავებზე. გარდა ამისა, ჩვენს დროში მცხოვრებთაგან ცოტას შეუძლია თავი ფიზიკურად აბსოლუტურად ჯანმრთელად მიიჩნიოს, თუნდაც სერიოზული დაავადებების არარსებობის შემთხვევაში... კურთხევა არ სრულდება უგონო მდგომარეობაში მყოფ პაციენტებზე, ასევე მოძალადე ფსიქიკურ პაციენტებზე. .

ზიარება შეიძლება მოხდეს როგორც ტაძარში, ასევე სხვა პირობებში. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მრავალ ეკლესიაში საყოველთაო კრება სრულდება დიდი მარხვის დღეებში, უპირველეს ყოვლისა, ჯვრის თაყვანისცემაზე ან დიდ კვირას, დიდი ხუთშაბათის ან დიდი შაბათის წინა საღამოს.

- როგორ უნდა მოემზადოს კავშირისთვის?

- ზიარების წინ განსაკუთრებული მომზადება არ არის საჭირო, მაგრამ სასარგებლო და გონივრული იქნება მისი შერწყმა აღსარებასთან და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებასთან, რადგან ეკლესიის რწმენით, უნქცია ასევე გვაპატიებს. მივიწყებული ცოდვები და ბუნებრივია, ვინც აღიარებს გულწრფელად განიწმინდა თავისი სული სინანულით, ის მიიღებს უფრო დიდ სარგებელს თავისთვის. როგორც განსაკუთრებული შემთხვევა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გარდა განსაკუთრებული სიტუაციებისა, ქალები რეგულარული სისუსტის პერიოდში არ მიდიან უნქციაზე, ისევე როგორც სხვა ზიარებაზე. ცხების კურთხევა, თუ არ არის განსაკუთრებით მძიმე ავადმყოფობა ან რთული გარემოებები, უნდა ჩატარდეს არა უმეტეს წელიწადში ერთხელ.

— ნიშნავს თუ არა იაკობ მოციქულის სიტყვები, რომლებიც თქვენ ციტირებთ: „ვინც ავად გახდება, უხუცესებს დაუძახოს...“ ნიშნავს, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სამედიცინო დახმარება საერთოდ არ სჭირდებათ? შესაძლებელია თუ არა განკურნება მხოლოდ სულიერი საშუალებებით, როგორიცაა უნქცია?

- არა, რა თქმა უნდა, კურთხევა სულიერ კურნებად არ გამორიცხავს ფიზიკური ბუნების კანონებსა და ძალებს. იგი სულიერად უჭერს მხარს ადამიანს, უწევს მას მადლიან დახმარებას იმდენად, რამდენადაც, ღვთის ხედვით, აუცილებელია პაციენტის სულის გადარჩენისთვის. ამიტომ, უნქცია არ აუქმებს მედიკამენტების გამოყენებას.

- როგორ სწორად გამოვიყენოთ უნქციის შემდეგ ტაძრიდან აღებული ზეთი და რა უნდა გავაკეთოთ ხორბლის მარცვლებთან?

- შეგიძლიათ, თქვენს მიერ მომზადებულ საკვებს ზეთი დაუმატოთ, ან გარკვეული ავადმყოფობის შემთხვევაში, ლოცვის შემდეგ, ჯვრის ფორმაში წაისვით. ხორბლის მარცვლები, რომლებიც ჯერ კიდევ Unction-ში გამოიყენება ცენტრალურ მაგიდაზე სანთლების დასამაგრებლად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ აბსოლუტურად თქვენი შეხედულებისამებრ. თუ გინდათ ამოაყოლეთ, თუ გინდათ გამოაცხვეთ ღვეზელში, თუ საკმარისია, აქ საეკლესიო წესდების მითითებები არ არის.

უნქცია (დალოცვა) ხშირად აირევა დადასტურებასთან და ცხებასთან მთელი ღამის სიფხიზლის დროს. რა არის მათი განსხვავებები?

— ცხების დადასტურება და კურთხევა ორი სრულიად განსხვავებული საიდუმლოა. დადასტურება ხდება, როგორც წესი, ნათლობისთანავე. და მასში მოცემულია სულიწმიდის ძღვენი, რომლებიც გვეხმარება გავიზარდოთ და გავაძლიეროთ იმ ახალ სულიერ ცხოვრებაში, რომელშიც ახლახან დავიბადეთ ნათლობით. ზოგიერთ განსაკუთრებულ შემთხვევაში დადასტურება ხორციელდება ცალკე; დავუშვათ, რომ მართლმადიდებლობაში ვიღებთ ადამიანს არამართლმადიდებლური კონფესიიდან (მაგალითად, ტრადიციული პროტესტანტებიდან ან ძველი მორწმუნე მოძრაობების უმრავლესობიდან), რომლის ნათლობაც ჩვენ ვაღიარებთ, მაგრამ არ მივიჩნიოთ სხვა საიდუმლოებები მართებულად.
რასაკვირველია, ორივე ზიარებისგან უნდა განვასხვავოთ ნაკურთხი ზეთით ცხება, რომელიც სრულდება ღამისთევის დროს, და რომელ ადამიანებს, რომლებიც ახლახან უახლოვდებიან ეკლესიის გალავანს, ან ახლახან შევიდნენ მასში, ზოგჯერ ცდებიან რაიმე სახის წმინდა რიტუალში. ეს მხოლოდ წმიდა ზეთით სცხება, რომელიც აკურთხეს წინა ღამის სიფხიზლეზე, როცა ლიტია აღევლინებოდა - წირვის ნაწილი, რომლის დროსაც აღესრულება ხორბლის, ღვინის, ზეთის და პურის კურთხევა. სწორედ ამ ნაკურთხი ზეთით სრულდება ცხება ღამისთევაზე. გავიმეოროთ, ეს არ არის საეკლესიო საიდუმლო.

სულისა და სხეულის განკურნების საიდუმლო - ამ სიტყვებს შეუძლია გადმოგცეთ საიდუმლოს არსი, რომელიც ჩვენში ცნობილია როგორც უნქცია და საეკლესიო წიგნებში უფრო ხშირად უწოდებენ კურთხევას. სახელწოდება "unction" მომდინარეობს რამდენიმე მღვდლის მიერ ამ ზიარების აღსრულების პრაქტიკიდან - "კათედრალი".

ზეთის კურთხევა არის ზიარება, რომლის დროსაც სხეულზე ზეთისცხებისას ღვთის მადლი ეხმიანება ავადმყოფს, კურნავს სულიერ და ფიზიკურ უძლურებებს (გრძელი კატეხიზმი). მას ასევე უწოდებენ ლოცვის ზეთს და უნქციას.

ცხების კურთხევის საიდუმლო, უეჭველად, თავად იესო ქრისტემ დაადგინა (იხ. მარკოზი 16:18). მოციქულები, რომლებიც მთელ სამყაროში ქადაგებდნენ იესო ქრისტეს სწავლებებს, შეხვდნენ ადამიანებს, რომლებიც შეპყრობილნი იყვნენ ყველა სახის ფიზიკური და გონებრივი სნეულებით. ღმერთს რომ ევედრებოდნენ სხვების წინაშე და ხანდახან მოუწოდებდნენ მას დახმარებისთვის თავიანთ სულებში, ღვთის სახელით განკურნეს ყველა ავადმყოფი, ვისაც მხოლოდ მათ შორის ჰქონდა ღვთის ძალის რწმენა. განკურნებას აძლევდნენ აგრეთვე ახლობლების, აგრეთვე ავადმყოფის ნაცნობების რწმენით, რომლებიც მას მოციქულთა წინაშე შუამდგომლობდნენ.

მოციქულებმა თავიანთ მემკვიდრეებად დატოვეს ეკლესიის მწყემსები - ეპისკოპოსები და უხუცესები. მათ მიანდეს მათ მთელი თავისი ძალა, რომელიც თავად მიიღეს იესო ქრისტესგან. ასე რომ, უბრძანეს სხვების სწავლებას, ნათლობას, ცოდვებისგან განთავისუფლებას და ა.შ. მოციქულებმა ეკლესიის მწყემსებსაც მისცეს ცოდვების მიტევების შემდეგ ავადმყოფების განკურნების ძალა. ამ მიზნით მათ დააწესეს ზეთისცხების საიდუმლო, რომელსაც ჩვენ ხშირად ვუწოდებთ უნაღდოს. იაკობ მოციქული ეუბნება ქრისტიანებს ამ საიდუმლოს შესახებ: „ვინმე თქვენგანი ავად არის, მოუხმო ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას და თუ ცოდვები ჩაიდინა, აპატიებენ მას“ (იაკობი 5:14-15). მას შემდეგ ქრისტიანები ზეიმობენ ცხების საიდუმლოს.

თავდაპირველად ეს განხორციელდა შემსრულებლის მიერ ხელის დადების გზით (იხ. საქმეები 28:8 - 9). ზიარების აღნიშვნის ამ გამოსახულების ხსოვნა შემორჩენილია ჩვენს ბრევიარშიც - ზიარების დასრულების შემდეგ წაკითხულ ლოცვაში სახარების დადებით, როგორც უფლის ხელი, ავადმყოფის თავზე. უკვე სამოციქულო ეპოქაში სამკურნალოდ ხელდასხმა შეიცვალა ზეთით ცხებით, ისევე როგორც ახლადმონათლულთათვის სულიწმიდის გადასაცემად ხელის დადება შეიცვალა ცხებით და ასევე მიენიჭა ზიარების აღსრულების უფლება. უფროსებს. სამოციქულო დროში ზიარების აღსრულების ეს პრაქტიკა ნათლად არის წარმოდგენილი იაკობ მოციქულის წერილში (5, 14 - 16). ასევე გვაქვს შემდგომი საუკუნეების წმიდა მამების ჩვენებები ცხების საიდუმლოს აღსრულების შესახებ.

წმიდა ირინეოსი (+140) გულისხმობს წმინდა ზეთის გამოყენებას, რომელსაც ასხამდნენ მარადიულ სიცოცხლეში გადასასვლელად მზადყოფნაში მორწმუნეებს, როცა წყალში შეზავებულ ზეთს ასცხებდნენ თავზე, რათა სული არ დაეპყრო. ან ამქვეყნიური უფლისწულის მიერ დაკავებული. წმიდა იპოლიტე (+ დაახლ. 200 - 204), დანიელ წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციაში, მიმართა არა წმინდა ნათლობისთვის მომზადებულებს, არამედ მათ, ვინც შესცოდა ნათლობის შემდეგ, მოუწოდებს მათ გამოიყენონ ზეთი, „რათა ღმერთს წარუდგინონ უმწიკვლო სხეული და რათა საქმროს მოლოდინში ნათურები აანთოთ“. წმინდა აფრაატი (+ 338), მარ მატეს მონასტრის ეპისკოპოსი და წინამძღვარი, ახსენებს ყველა საიდუმლოებას, წერს: „წმიდა ზეთი, ცხოვრების საიდუმლოს გამოსახულება, ქმნის ქრისტიანებს, მღვდლებს, სცხებს მეფეებს, წინასწარმეტყველებს, ანათებს ბნელს. სცხებს სნეულს, აღადგენს მონანიებულს“. ლავსაიკში ანტონი დიდის, ორი მაკარიისა და ბერი ისიდორეს ზეთით ცხების რამდენიმე შემთხვევაა, რომლებიც ყველა სამღვდელო წოდებაში იყვნენ. წმიდა სერაპიონმა, ტმუიტელმა ეპისკოპოსმა (282 - 366 წწ.), წმიდა ათანასე დიდის მეგობარმა, დაგვიტოვა ლოცვა ზეთის შესახებ, რომელშიც ნათქვამია: „ვევედრებით ჩვენს ღმერთს, ყოველგვარი ძალისა და ძალაუფლების წყაროს, ყოველთა კაცთა მხსნელს. უფლისა და მაცხოვარ იესო ქრისტეს მამაო, შეხედე ჩვენს ლოცვას და ზეცის სიმაღლიდან ჩამოავლინე შენი მხოლოდშობილი ძის, უფალო და მაცხოვარ იესო ქრისტეს მადლი ამ ზეთზე, რათა ყველა, ვინც მასზეა ცხებული. და ყველა, ვინც ახლა აქ მოდის, შეიძლება განთავისუფლდეს ყოველგვარი სნეულებისგან, ბოროტი დემონისგან და ყოველი უწმინდური სულისგან“.

ბიზანტიიდან, ზიარების საიდუმლო მოვიდა ჩვენთან რუსულ ეკლესიაში თითქმის იმ ფორმით, როგორიც დღეს აღინიშნება. უძველესი საეკლესიო რიტუალების მკვლევარი ი. სნეგირევი წერს: „მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა წეს-ჩვეულებების ერთგულებისთვის აღვნიშნავთ, რომ წელიწადს არ ხდება სამყაროს შექმნა (მოსკოვში), ფეხის დაბანა ტაძარში ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ხდება; მაგრამ ყოველწლიურად ეს დიდი დღე (დიდი ხუთშაბათი) აღინიშნებოდა იქ მატინის შემდეგ ცხების ზიარების, ანუ უფლის აღსრულებით. ამ საზეიმო და შემაშფოთებელი წმიდა რიტუალის დროს, მას შემდეგ, რაც დიაკვნები წაიკითხავენ შვიდ მოციქულს, ხოლო ეპისკოპოსი წაიკითხავს შვიდ სახარებას... ეპისკოპოსი სცხებს თავს და მომსახურეებს წითელ ღვინოსთან ერთად ნაკურთხი ზეთით, ხოლო პრესვიტერები სცხებენ დამსწრეებს. ” ამ დღეებში უნქცია შესრულდა ყველას და ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში.

მისმა მადლმა ინოკენტიმ, ხერსონის მთავარეპისკოპოსმა, შეასრულა ოდესის ალყის დროს ყველა ალყაში მოქცეული და, როგორც მემატიანე აღნიშნავს, არავინ დაშავებულა, ვინც მიიღო იგი. ჩვენი დიდი წმიდანი დიმიტრი როსტოველი აცხადებს, რომ „დიდი ხუთშაბათს მისი მიღება ჯანმრთელ ადამიანებსაც შეუძლიათ, რადგან ამ დიდ და წმინდა დღეს ვახშამზე ქრისტემ ახალი შეთანხმება დადო თავის სხეულთან და სისხლთან; ამიტომ, ჯანმრთელმა ადამიანმა, რომელმაც არ იცის მისი სიკვდილის არც დღე და არც საათი, შეუძლია მიიღოს ეს საიდუმლო“.

პროტესტანტული რაციონალიზმისა და დასავლური სქოლასტიკის გავლენით, რომელმაც თავისი კვალი დატოვა ჩვენს სასულიერო სკოლაში, ზიარების საიდუმლო დაიწყო გაგება, თუ მთლიანად დასავლური სწავლების თანახმად, როგორც მომაკვდავი „უკანასკნელი ცხება“, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც ზიარება ასწავლიდა მძიმე ავადმყოფობებს, და ეს უძველესია ჩვეულება, რომ ასწავლიდნენ მას წელიწადში ერთხელ დიდ ხუთშაბათს ან დიდ შაბათს ყველა ქრისტიანისთვის, ან სრულიად უარყოფილი იყო, როგორც არასდროს, ან დაშვებული იყო წელიწადში ერთხელ და მხოლოდ საკათედრო ტაძარში. კრებებს და, რა თქმა უნდა, ატარებდნენ თავად ეპისკოპოსები.

დასავლური სასულიერო სკოლების გავლენის ქვეშ მოექცნენ, ჩვენ უნებლიეთ მივიღეთ მათი აზროვნების გზაც და ემოციური განცდაც. დასავლეთში, საუკუნეების განმავლობაში, უნქცია განიხილებოდა, როგორც „უკანასკნელი ცხება“, რომელსაც ერთ დროს ღიად უწოდებდნენ „სიკვდილის საიდუმლოს“, ხოლო შუა საუკუნეებში მათ, ვინც მას იღებდნენ, ართმევდნენ უფლებას, დაეწერათ ანდერძი. უკვე მკვდარი იყვნენ. ასეთი დამოკიდებულება ამ საიდუმლოს მიმართ დაწესდა. მას აქვს შიში და საშინელება, რომელიც ნაწილობრივ ჩვენამდეც გადავიდა და უბრალო ხალხში წარმოშვა ყველაზე წარმოუდგენელი ცრურწმენები.

უნდა გვრცხვენოდეს, რომ შევინარჩუნოთ შუა საუკუნეების მცდარი წარმოდგენები ამ საიდუმლოს შესახებ. ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ პატრისტიკურ აზრს უნიციონზე, როგორც ჩვენი ცოდვების განკურნების საიდუმლო, რომელიც არის ყველა ავადმყოფობის წყარო - ფიზიკური და გონებრივი. წმიდა კვირის განმავლობაში აუცილებელია ყველას შეერთების უძველეს პრაქტიკას, ტრადიციით განწმენდილი. დაე, მონასტრებმა, რწმენის სიწმინდის ჭეშმარიტმა მცველებმა, იმსახურონ აქ, როგორც სწორი გზის მანიშნებელი. ათონის მთაზე, დიდ ხუთშაბათს, ეს ზიარება დღესაც აღესრულება ყველა მცხოვრებს. საოცარი ტექნიკური შესაძლებლობების ჩვენს დროში, ყველაფერი ხელს უწყობს ცოდვისადმი იმპულსების ინტენსივობისა და დაძაბულობის ზრდას. ჩვენ ვხედავთ, გვესმის, ვგრძნობთ უფრო მეტს ერთ კვირაში, ვიდრე ჩვენი დიდი ბაბუები ხუთ წელიწადში. ერთ წამში, ეთერში, ჩვენ ვუკავშირდებით მთელი მსოფლიოს მოვლენებს; ჩვენი სწრაფი, თითქმის ელვისებური მოძრაობისას, ჩვენ აღვიქვამთ უამრავ შთაბეჭდილებას და ტელევიზიით ვხედავთ თითქმის ყველაფერს, რაც ხდება ჩვენს ისედაც მოსაწყენ დედამიწაზე. ჩვენი სული ამოწურულია გრძნობების, აზრების და უბრალოდ შეგრძნებების ასეთი გროვისგან. აღსარების საიდუმლოში აზრადაც კი არ მოგვდის, რომ მოვინანიოთ ფესვგადგმული ჩვევები, რომლებიც ჩვენთვის უდანაშაულოდ გვეჩვენება. ჩვენ არ ვნანობთ უთვალავ უნებლიე ცოდვებს, უთვალავ ცრურწმენებს, რომლებიც უთვალავი უბედურების მომტანია, რადგან ცრურწმენა ერთგვარი თავის წყევლაა; ჩვენ არ ვნანობთ დავიწყებულ ცოდვებს, რომლებიც, თუმცა, მძიმე ტვირთად დევს ჩვენს სულს, ჩვენ ხშირად ვცხოვრობთ სიცრუით სავსე ატმოსფეროში, ვაყალბებთ ჩვენს შესახებ კარგ აზრს, რომელიც ადამიანებმა შეცდომით შექმნეს ჩვენზე. ჩვენ ცხოვრებაში კარგი მსახიობებივით ვთამაშობთ, ასეთი მდგომარეობის სიყალბეზე და ცოდვაზე საერთოდ არ ვფიქრობთ. ყოველი მხრიდან გვიწევს „შორეულ ქვეყანაში წასვლა“ და ეს ცდუნებები ზოგჯერ წარმოუდგენელ, რთულ ფორმებს იღებს და ჩვენ, ჩვენი გულის უხეშობისა და უყურადღებობის გამო, ადამიანთა მოდგმის მტრის მახეში ვვარდებით. ჩვენი ვნებების, ჩვენი შინაგანი და გარეგანი მტრის ასეთი ძლიერი შემოტევის წინ საჭიროა ძლიერი საშუალებები და რაოდენ სასურველი იქნებოდა ჩვენს ეკლესიაში ყველგან აღვადგინოთ უძველესი წეს-ჩვეულება წელიწადში ერთხელ, ღვთის მადლით, ამ ყველაფრის ჩამორეცხვა. ცოდვათა ბალახი, ეშმაკის თხელი ქსელის დანგრევა და ამას ვაკეთებთ წმიდა დღეებში, წმინდა კვირის დღეებში, როდესაც მარხვითა და ინტენსიური ლოცვით განწმენდილნი მივუახლოვდებით ღვთის მთელი ეკონომიკის მიზანს, ჩვენს სულიერ აღდგომას ქრისტესთან ერთად. ზომითა და ძალით, რომლითაც ჩვენ ვწმენდთ თავს ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან. ზიარების აღმსრულებელთა რიცხვი იაკობ მოციქულის მცნების თანახმად, ზიარებას აღასრულებს უხუცესთა საბჭო, რომელიც განმარტავს ზიარების საიდუმლოს სახელს. ჩვეულებრივ, ეს კრება შედგება შვიდი პრესვიტერისაგან, რომელთაც ზიარების შემდეგი რიცხვი ადაპტირებულია და ჩვენს მსახურების წიგნში შვიდი ამ შემთხვევაში, წმინდა სვიმეონ თესალონიკელის მიხედვით, დაკავშირებულია ძღვენის რაოდენობასთან. წმიდა ესაიას მიერ მოხსენიებული სულიწმიდა, ან ეპისკოპოსთა სიარულის რაოდენობით იერიქოს გარშემო, ან ბერი ელიას ლოცვების რიცხვით, რომლითაც ცა გაიხსნა და წვიმა მოვიდა (იხ. 1მეფ. 18,43). შვიდეულის რიცხვის ისტორიულ საფუძველს შეიძლება ვირწმუნოთ ძველი ქრისტიანების, განსაკუთრებით უხუცესების ჩვეულებაში, შვიდი დღის განმავლობაში ზედიზედ მოინახულონ ავადმყოფები, რაც ამგვარად შეადგენდა მადლით სავსე განკურნების სრულ წრეს.

თუმცა ზიარება შეიძლება აღასრულოს ორ-სამ პრესვიტერმა. უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში მას ასრულებს ერთი მღვდელი, მაგრამ პრესვიტერთა საბჭოს სახელით.

ზიარების აღსრულება

ცხების კურთხევა შვიდ წელზე უფროსი ასაკის მართლმადიდებლებზე სრულდება. ჩვეულებრივ ტაძარში სრულდება, მაგრამ მძიმე ავადმყოფებისთვის მისი სწავლება შესაძლებელია სახლში. ზიარება შეიძლება განმეორდეს ერთსა და იმავე ადამიანზე, მაგრამ არა ერთი და იგივე მუდმივად მიმდინარე ავადმყოფობის დროს. ცხების კურთხევა არ სრულდება უგონო მდგომარეობაში მყოფ პაციენტებზე ან მოძალადე ფსიქიკურ პაციენტებზე. მღვდელს არ შეუძლია ზიარების აღსრულება საკუთარ თავზე.

ზიარების შემდეგი ნაწილი მოიცავს სამ ნაწილს: ლოცვის გალობა; ნივთიერების მომზადება საცხებლად და თავად ცხება. პირველი ნაწილი არის მატინის შემცირება, რომელიც შესრულებულია მარხვისა და მონანიების დღეებში. ჩვეულებრივი საწყისი დილის ლოცვების შემდეგ, 142-ე ფსალმუნი, რომელიც წარმოადგენს ექვს ფსალმუნის შემოკლებას და ლიტანიობის შემდეგ, რომელიც ტარდება მატინსში, მღერიან „ალილუია“ „უფალი ღმერთის“ ნაცვლად, როგორც მონანიების დროს. შემდეგ იმღერება მონანიებული ტროპარი, იკითხება 50-ე ფსალმუნი, რომელიც მოთავსებულია კანონის წინ, ხოლო კანონის „წითელი სიღრმის“ კანონი მღერის სტიქიაში განკურნებას ავადმყოფებისთვის. შემდეგ ხდება ზიარების ნივთი აკურთხებული. ზეთის კურთხევა სრულდება ლიტანიით, რომელიც მოიცავს თხოვნას ზეთის კურთხევისთვის სულიწმიდის ძალით, მოქმედებით და შემოდინებით და ყველა მღვდლის მიერ წაკითხული ლოცვა. ამ ლოცვის წაკითხვისას იგალობება ტროპარები: სამი უფალ იესო ქრისტესადმი, ორი იაკობ მოციქულისადმი, თითო წმიდა ნიკოლოზისადმი, მირონმცხვარი დიმიტრი, მკურნალი პანტელეიმონი, დაქირავებულები, მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. და ბოლო ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. შემდეგ მოდის მესამე ნაწილი - თავად ზიარების შესრულება. მისი ბრძანება ასეთია: მოციქული და სახარება იკითხება ჩვეულებრივი აქსესუარებით; ლოცვის კითხვისას ავადმყოფს სპეციალური ლიტანია და მისთვის ლოცვა აღევლინება და ჯვრის ფორმის ზეთს სცხებენ შუბლზე, ნესტოებზე, ლოყებზე, ტუჩებზე, წინამხრებზე და ხელებზე ლოცვის კითხვისას. განკურნება მამა ღმერთისადმი, ლოცვებში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, რჩეული და ყველა წმინდანის მოწოდება

ეს ბრძანება, ზიარების შემსრულებელთა რაოდენობის მიხედვით, მეორდება შვიდჯერ და ყოველ ჯერზე იცვლება სამოციქულო და სახარებისეული კითხვა და ლოცვა სპეციალური ლიტანიის შემდეგ. სამოციქულო და სახარებისეულ საკითხავებში იხსენებს ზიარებასთან დაკავშირებული სხვადასხვა გარემოებები. მეშვიდე ცხების შემდეგ ავადმყოფს თავზე ათავსებენ სახარებას, ქვევით, თითქოს თვით უფლის ხელით. სახარებას მხარს უჭერენ მღვდლები და წინამძღვარი იმ დროს კითხულობს ნებართვის ლოცვას. შემდეგ წარმოითქმის შემოკლებული მკაცრი ლიტანია, იგალობება ტროპარია უმუშევართა და ღვთისმშობლისადმი და ხდება განთავისუფლება, რომელზედაც იხსენებენ წმიდა მოციქულ იაკობს. რიტუალის დასასრულს ზიარების მიმღები მღვდლებისგან კურთხევას და შენდობას ითხოვს. ზიარების აღსასრულებლად აწყობენ ტრაპეზს, მასზე დადებულია ხორბლის კერძი, ჯვარი და სახარება. ხორბლის მარცვალი სიმბოლურად მიანიშნებს ახალ სიცოცხლეზე - გამოჯანმრთელების შემდეგ ან ზოგადი აღდგომის შემდეგ (იხ. იოანე 12:24; 1 კორ. 15:36 - 38), ხოლო ჯვარი და სახარება - თვით იესო ქრისტეს ყოფნაზე. ცარიელ ჭურჭელს (უსაქმურ კანდილოს) ათავსებენ ხორბალზე, რომელსაც შემდეგ ავსებენ ღვინოსთან შერწყმული ნაკურთხი ზეთით, სახარების იგავში მოხსენიებული სამარიელის მიერ გამოყენებული წამლის მიბაძვით (იხ. ლკ. 10:34). ჭურჭლის ირგვლივ ქაღალდში (ბამბაში) გახვეული შვიდი ხორბალი ათავსებენ საცხობ ხორბალს და ამდენივე ანთებულ სანთელს. წმინდა რიტუალი იხსნება სუფრის ირგვლივ, მთელი ტაძრის ან სახლისა და სუფრის ირგვლივ ცურვით. როდესაც შერწყმა შერწყმულია აღსარებასთან და ავადმყოფის ზიარებასთან, ჯერ სრულდება „აღსარებათა თანმიმდევრობა“, შემდეგ კურთხევა და ბოლოს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. სასიკვდილო საფრთხის შემთხვევაში, რათა პაციენტს არ ჩამოერთვას უკანასკნელი ზიარება, აღსარების შემდეგ დაუყოვნებლივ სრულდება ზიარების შემოკლებული რიტუალი (ტრებნიკი, თავი 14) და შემდეგ, თუ პაციენტს ჯერ არ დაუკარგავს გონება, ტარდება ცხების საიდუმლო. შესრულებულია, რომელიც შეიძლება დაიწყოს ლიტანიით „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს...“ ზიარება დასრულებულად ითვლება, თუ მღვდელი ზეთის კურთხევის შემდეგ მოახერხებს ერთხელ მაინც წაიკითხოს ავადმყოფზე საიდუმლო ლოცვა და სცხოს ბრევიარში მითითებული სხეულის ნაწილები. ზიარება არ აღესრულება უგონო მდგომარეობაში მყოფ პაციენტებს, ასევე მოძალადე ფსიქიკურ პაციენტებს. გარდა ამისა, მღვდელს ეკრძალება თავის თავზე კურთხევის აღსრულება. უნქციის შემდეგ გარდაცვლილი ადამიანის სხეულზე ნაკურთხი ზეთის ჩამოსხმის ჩვეულება ძველი ეკლესიის პრაქტიკაში დადასტურებას ვერ პოულობს, რადგან ის ემსახურება ცოცხლების და არა მკვდრების ცხებას. ამიტომ, ეს ჩვეულება არ უნდა დაიცვას. პაციენტისთვის სასიკვდილო საფრთხის არარსებობის შემთხვევაში, არ არსებობს მიზეზი, რომ ზიარების კურთხევა შეუერთდეს, თუმცა, სასურველია წინასწარი აღსარება და მონანიება.

საჩუქრები გაგზავნილი ზიარების ცხების

როგორც იაკობ მოციქულის სიტყვებიდან ჩანს (5, 14 - 15), უფლის კურთხევის საიდუმლოში ორი ღვთაებრივი საჩუქარი ეგზავნება ადამიანებს ზემოდან. პირველი საჩუქარი ფიზიკური განკურნებაა. შეკრების დროს ეკლესიის პრესვიტერი ან მღვდელი ლოცულობს ავადმყოფისთვის და სცხებს მას ნაკურთხი ზეთით, ისევე როგორც მოციქულები ლოცულობდნენ და ზოგჯერ ზეთს სცხებდნენ ავადმყოფის განკურნებისას. გარდა ამისა, უბანზე იკრიბებიან პაციენტის ნათესავები და ნაცნობები, რომლებიც პრესვიტერთან ერთად ასევე ლოცულობენ მისი ჯანმრთელობისთვის. ბოლოს თავად პაციენტი ლოცულობს, რამდენადაც მისი ძალა იძლევა. და სარწმუნოების საერთო ლოცვა იხსნის ავადმყოფს და უფალი კურნავს მას, რადგან აქ ერთი კი არ ლოცულობს, არამედ ბევრი და თვით პრესვიტერიც კი, რომელსაც მიეცა ძალა ღვთის წინაშე ადამიანთათვის შუამავლობისა. და თავად უფალმა დაჰპირდა თხოვნის შესრულებას, თუ ორი ან სამი სთხოვდა მას რაიმეს. მან თქვა: „ჭეშმარიტად მე ასევე გეუბნებით თქვენ, რომ თუ თქვენგანი დედამიწაზე თანახმაა რაიმეზე, რასაც ითხოვს, ეს მოხდება მათთვის ჩემი ზეციერი მამის მიერ“ (მათე 18:19). უფრო მეტიც, ყველა, ვინც ლოცულობს, რა თქმა უნდა, უნდა ჰქონდეს ღვთისადმი სათანადო რწმენა და იმედი, რის გამოც ნათქვამია: „რწმენის ლოცვა განკურნავს სნეულს“ (იაკობი 5:15).

მეორე ძღვენი, რომელიც ეგზავნება ავადმყოფს ცხების საიდუმლოში, არის ცოდვათა მიტევება. რადგან მოციქულმა თქვა: „თუ [ავადმყოფმა] ცოდვა ჩაიდინა, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:15). რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს გულითადი სინანული თავისი ურჯულოების გამო. მან უნდა გაიხსენოს მთელი თავისი ცხოვრება, მთელი თავისი ტყუილი, ყველა შეურაცხყოფა, რაც მან ვინმეს მიმართ გაუკეთა. ყოველივე ამის გახსენების შემდეგ მან გულიდან უნდა მოინანიოს თავისი სიცრუე და სთხოვოს ღმერთს პატიება. ამავდროულად, მან თავად უნდა აპატიოს მეზობლებს, რომელი მათგანი რაშია დამნაშავე მის მიმართ, ვინც რაღაცნაირად შეურაცხყოფა მიაყენა მას. რადგან მას მტკიცედ უნდა ახსოვდეს იესო ქრისტეს სიტყვები, რომლითაც მან ასწავლა ხალხს ლოცვა ყოვლისშემძლეს: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12). , რადგან ეს არის ის, რაც მას სურს თავად ღმერთისგან.

ვინ გამოჯანმრთელდება ცხების საიდუმლოს შემდეგ და რატომ?

ავადმყოფობის გამოჯანმრთელების შემდეგ ადამიანების გამოჯანმრთელება ხშირად ხდება ჩვენს თვალწინ. ადამიანი თანდათან უკეთესი და უკეთესი ხდება და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდება. ეს ჩვენთვის ხშირად უხილავია: გვგონია, რომ პაციენტი თავისით ადგა, თავისით გამოჯანმრთელდა; ფაქტობრივად, ლოცვის სამკურნალო ძალა აქ დაეხმარა. ტყუილად არ არის ნათქვამი: „და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და აღადგენს მას. უფალო...“ (იაკობი 5:15). ღვთის სიტყვა უშედეგო არ არის, „რამეთუ ღმერთთან არც ერთი სიტყვა არ ჩავარდება“ (ლუკა 1:37). და თუ უფალმა თავისი მოციქულის მეშვეობით თქვა, რომ განკურნავს ავადმყოფს ცხების კურთხევით, მაშინ როცა კურთხევის შემდეგ ავადმყოფი გამოჯანმრთელდება, გამოდის, რომ ის გამოჯანმრთელდება არა თავისით, არამედ იმიტომ, რომ უფალი დაეხმარა. მას.

მართალია, ყველა არ გამოჯანმრთელდა. ზოგიერთი მათგანი კვდება. მაგრამ ეს მაინც შეუძლებელს ხდის იმის თქმას ან ფიქრს, რომ მოხსნა არ შველის პაციენტს.

მომაკვდავი ტანჯვის შვება, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს ამ საიდუმლოს შესრულებას, მოწმობს სოფლის მღვდელ ბროიაკოვსკის მიერ აღწერილი შემთხვევა. მის ერთ-ერთ ღვთისმოსავ მრევლს, პარასკევას, რომელიც დილიდან მიდიოდა ღვთისმსახურებაზე წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ხსენების დღეს, ტაძრიდან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით შეშლილმა ძაღლმა დაკბინა, რის შედეგადაც ლოყაზე დიდი ჭრილობა მიაყენა. დაკბენილი ქალი მაშინვე მეზობელ სოფლის მკურნალთან მიიყვანეს. მღვდელს, რომელმაც მომხდარის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ შეიტყო, მსხვერპლის ბაქტერიოლოგიურ სადგურში გაგზავნის განზრახვა ჰქონდა. მაგრამ მისი ოჯახი ეწინააღმდეგებოდა ამას, იმით დამშვიდდა, რომ ჭრილობა შეხორცდა და პაციენტი თავს კარგად გრძნობდა. და მართლაც, უკვე 19 დეკემბერს, ის მარხულობდა თავის ეკლესიაში, თუმცა ზედმეტად პირქუში გამოიყურებოდა. ხუთი დღის შემდეგ კი მსხვერპლის ვაჟი მივიდა მღვდელთან და უთხრა, რომ დედამისი თავს ცუდად გრძნობდა და სთხოვა, სასწრაფოდ მოსულიყო და „მოეტყუებინა“. მეორე დილით ადრე, მღვდელმა იპოვა პაციენტი, რომელიც ღუმელზე იწვა და რაღაცას უღიმოდა. ეკლესიის გამგებლის მოლოდინში მან გაიგო, რომ პაციენტს უდავოდ ჰქონდა ცოფი ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰიდროფობია. ოთხი დღე უარს ამბობდა საჭმელზე და განსაკუთრებით წყალზე და საშინლად ეშინოდა სიცივის, რის შედეგადაც მუდამ ღუმელზე იყო. ცერემონიის დროს პაციენტი სკამზე იჯდა. მისი მზერა ველური და მოხეტიალე იყო, ისე რომ ერთ საკითხზე ვერ ახერხებდა კონცენტრირებას და უკიდურესად მოუსვენრად იქცეოდა: ან წარმოთქვამდა რაღაც გაუგონარ სიტყვებს, ან მოულოდნელად, სრულიად შეგნებულად და გარკვევით წარმოთქვამდა „ლოცვის სიტყვებს, რომლებიც ძალიან ხშირად მიანიშნებს. ჯვარი განსაკუთრებით მღელვარებით. ” ხანდახან არამეგობრულ მზერას აფრქვევდა ახლობლებისკენ და ამ დროს კბილების საშინელი ღრჭიალი ისმოდა. ცხადია, იგი ფსიქიკურად დაზიანებული და დიდად დათრგუნული იყო მისი საშინელი მდგომარეობის გაცნობიერებით. პირველი სახარების წაკითხვის შემდეგ ავადმყოფი საშინელი ძალისხმევით, კბილების ღრჭენით, ძლივს აიძულა თავი ეკოცნა წმინდა წიგნი. მიუხედავად იმისა, რომ ქმარ-შვილს ხელები ეჭირათ აყროლებულ ავადმყოფ ქალს, მღვდელს ძალიან გაუჭირდა მისი ცხედარი. და მოხდა ღვთის წყალობის ახალი სასწაული. რიტუალის ბოლოს პაციენტი სრულიად დამშვიდდა. ღვთის მადლმა, მის მიერ მინიჭებულმა უფლის კურთხევის საიდუმლოში, განკურნა მისი სულიერი უძლურებები. ფეხზე წამოდგა, მღვდელს წელიდან თაყვანი სცა და უთხრა: გმადლობთ, მამაო, რომ უარი არ თქვით ჩემი სულის მოწესრიგებაზე. ზეთის შერევიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ პარასკევამ წყალი სთხოვა, დაიბანა და დალია. და საღამოს, ექვს საათზე, მან საჭმელი სთხოვა. დაახლოებით ღამის 10-11 საათზე ავადმყოფმა შვილები სთხოვა, დალოცა და ამის შემდეგ ურცხვად და მშვიდობით, მიუხედავად მათთვის მძიმე დანაკლისისა, აცრემლებულმა მადლობა გადაუხადეს უფალ ღმერთს, რომ არ დაუშვა დაავადების განვითარება. მისი უკიდურესი ხარისხი და გადასცა ტანჯულს, რომელიც სიცოცხლეში იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ქრისტიანული სიკვდილი, მაგრამ, წმინდა საიდუმლოებით ხელმძღვანელობით, უფალს გაემგზავრა.

ადამიანთა ბედისწერის შესახებ ღვთის განზრახვის საიდუმლოების ამოხსნის გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი სიკვდილის შესახებ, რომელიც მოხდა ზიარების საიდუმლოს შემდეგ.

უპირველეს ყოვლისა, ზოგჯერ ის, ვინც განკურნებას აპირებს და მისი ახლობლები, რომლებიც მას ამ ზიარებისთვის ამზადებენ, არ აკეთებენ იმას, რაც აუცილებელია მისი გამოჯანმრთელებისთვის. გამოჯანმრთელება მოითხოვს ღვთის დახმარების რწმენას და გულმოდგინე თხოვნას, როგორც თავად პაციენტის მხრიდან, ასევე მათთვის შუამავლების მხრიდან. განკურნებული ქრისტე იყო, არის და იქნება ერთი და იგივე, და ითხოვდა, ითხოვს და მოითხოვს იგივეს ყველასგან მათი განკურნებისას. მაგრამ ის, რასაც ის მოითხოვს, ხშირად არ ემართება არც თავად პაციენტს და არც მის გარშემო მყოფებს. ავადმყოფი ხშირად იწყებს განკურნების მიღებას, რადგან ეს არის ჩვეულება ხალხში, ეს არის ჩვეულება. ამავე მიზეზით, ახლობლები და ასევე ნაცნობები ხშირად ესწრებიან ავადმყოფთა გაერთიანებას: არ არის კარგი იქ არ ყოფნა, სირცხვილია ხალხისგან!” შესაბამისად, გაერთიანებაში დამსწრე არცერთს არ გააჩნდა არც საკმარისი რწმენა და არც გულწრფელი შუამდგომლობა. და ამის გარეშე აღდგენა არ არის. რადგან ნათქვამია, რომ რწმენის ლოცვა, ანუ რწმენა ლოცვასთან ერთად, კურნავს ავადმყოფებს.

მეორეც, ზოგჯერ ღმერთი არ უგზავნის გამოჯანმრთელებას ადამიანს და თავად ადამიანის საკეთილდღეოდ. შესაძლოა, თუ ადამიანი გამოჯანმრთელდა, ის დიდი ბოროტმოქმედი და ცოდვილი გახდებოდა და მისი სული დაიღუპებოდა. ღმერთმა, წინასწარ იცის, რა იქნება შემდეგ და როგორ იცხოვრებს ადამიანი მომავალში, თავისთან მიჰყავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი ამას ვერ ხედავს, ღვთის განგებულების გზები მისთვის გაუგებარია. თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეთ, რომ ღმერთი კარგია და ყველაფერს აკეთებს თავისი ქმნილების სასიკეთოდ! მესამე, გაფუჭების შემდეგ ხანდახან ადამიანი კვდება და რადგან ეს სჭირდება, სიკვდილის დროა. ღმერთმა დააწესა უცვლელი კანონი, რომ ყველა ადამიანი ოდესმე მოკვდეს: ამას ჩვენ თვითონ ვხედავთ. და თუ განთავისუფლების შემდეგ ადამიანი ყოველთვის გამოჯანმრთელდა, მაშინ ის ვერასოდეს მოკვდებოდა, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელება დიდი საჩუქარია, რადგან ყველა ადამიანს სურს უფრო დიდხანს იცოცხლოს. მაგრამ კიდევ უფრო დიდი საჩუქარია ცოდვების მიტევება. ეს საჩუქარი ადამიანს სიწმინდეს აქცევს და ზეცის სასუფევლის კარს უხსნის. ცათა სასუფეველი არის ყველაზე ძვირფასი განძი, რომელიც ადამიანმა განუწყვეტლივ უნდა ეძებოს მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე. ამიტომ, მართლმადიდებლებო, ნუ შეგეშინდებათ, მიმართოთ ცხების საიდუმლოს. როდესაც ვინმე ავადდება, მიეცით საშუალება, დაუყოვნებლად მიიღოს განკურნება. შეკრების დროს კი ავადმყოფმა და მისმა ახლობლებმა რწმენით და ღვთის წყალობის იმედით ილოცონ. რწმენით ღმერთი შეასრულებს მათ საერთო სურვილს. თუ ავადმყოფი ხედავს, რომ ღვთის ნება მას თავისკენ მოუწოდებს, მაშინ მას სიცოცხლის ბოლო წუთებში არაფერი აქვს დასანანი: ცათა სასუფეველში მისთვის ნეტარი ცხოვრება ემზადება. მიუხედავად ამისა, კიდევ ერთხელ უნდა ითქვას, რომ მორევა ძალიან ხშირად მოაქვს ადამიანის გამოჯანმრთელებას.

სამკურნალო საჩუქარი

ჯანმრთელობა ღვთის საჩუქარია. ეს საჩუქარი შეიძლება ადამიანს დაბადებიდანვე აჩუქოს და მთელი ცხოვრება ახლდეს მას. მაგრამ იგივე საჩუქარი შეიძლება მიეცეს ადამიანს მაშინაც კი, როცა მისი ძალა თითქოს მთლიანად ამოწურულია. წმიდა ეკლესიაში არის განსაკუთრებული ზიარება, რომელიც ნებისმიერ დროს შეიძლება აღსრულდეს და განკურნება არა მხოლოდ ერთს, არამედ ყველას. ეს არის კავშირის კურთხევა.

წმინდანთა ცხოვრებაში ვკითხულობთ იმის შესახებ, თუ როგორ კურნავდნენ ღვთის წმინდანები ადამიანებს ყველაზე საშინელი სნეულებისგან. ისინი განიკურნენ არა საკუთარი ძალით, არამედ ღვთის მადლით. კავშირის კურთხევაში ჩვენ გვეძლევა ეს მადლი, მაშინაც კი, თუ ჩვენ თვითონ ჯერ კიდევ შორს ვართ სიწმინდისგან. და სულიწმიდის მადლი ძლიერია, რომ გაგათავისუფლებთ ყოველგვარი ავადმყოფობისგან.

რა არის ცხების კურთხევა

ზეთის კურთხევა არის ზიარება, რომლის დროსაც ავადმყოფს ნაკურთხი ზეთით (მცენარეული წარმოშობის ზეთით) სცხებენ მასზე ღვთის წყალობას ფიზიკური და გონებრივი სნეულებისგან განკურნებისთვის.

რატომ ჰქვია ამ საიდუმლოს ცხების კურთხევა? რადგან მის დღესასწაულზე აკურთხებენ ზეთს, რომლითაც მრევლს შვიდჯერ სცხებენ, განსაკუთრებული ლოცვით. ამრიგად, ზიარების მთავარი ნივთიერება არის წმინდა ეკლესიის მიერ დადგენილი ლოცვებით ნაკურთხი ზეთი, რის გამოც ამ ზიარებას ზოგჯერ სალოცავ ზეთსაც უწოდებენ.

ზიარების კურთხევის საიდუმლო დაადგინა თვით უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც მოციქულებს მისცა ძალა განკურნონ ყოველგვარი სნეულება და უძლურება: „ვინმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; და თუ მან ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“. (იაკობი 5:14-15).

სწორედ წმიდა მოციქულები გახდნენ ამ ზიარების პირველი შემსრულებლები. ამრიგად, სახარება მოგვითხრობს, რომ სოფლებში სეირნობისას და მონანიების ქადაგებით ისინი „ბევრ პაციენტს მასას ასვამდნენ ჯართი და განიკურნა" (მარკოზი 6:13). განკურნება განხორციელდა ღვთის სახელის მოწოდებით, ავადმყოფთა გულწრფელი რწმენით ღვთის ძალისადმი, ხოლო ზეთით ცხება გახდა ადამიანზე ღვთის მადლის დაცემის თვალსაჩინო ნიშანი. შემდგომში სულისა და სხეულის განკურნების ეს ძალა გადაეცა წმიდა მოციქულთა მემკვიდრეებს - სასულიერო პირებს. ამიტომ, ეკლესიაში გვაქვს შესაძლებლობა მივიღოთ არა მხოლოდ ცოდვების მიტევება, არამედ სხეულის განკურნებაც.

ხშირად უმძიმესი დაავადებები ტოვებს ადამიანს, რომელმაც კურთხევის კურთხევა მიიღო. თუმცა ქრისტიანისთვის მნიშვნელოვანია იცოდეს რა არის მის ცხოვრებაში მთავარი და რა მეორეხარისხოვანი, დარწმუნდეს, რომ სხეულებრივი კეთილდღეობის უნაყოფო სწრაფვა არ იქცეს მისი ცხოვრების გზის მთავარ შინაარსად. ამასთან დაკავშირებით, გავიხსენოთ, როგორ უბრძანა უფალმა სამოცდაათ მოწაფეს და ორ-ორად გაგზავნა საქადაგებლად: „განკურნეთ სნეულები, რომლებიც მასში (ქალაქში) არიან და უთხარით: მოგიახლოვდა ღვთის სასუფეველი. (ლუკა 10:9). ასე რომ, ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი - ღვთის სასუფევლის მიდგომა, და განკურნების სასწაულები მხოლოდ ამ სამეფოს მოსვლის ნიშნებია. და უკვე დედამიწაზე, აქ და ახლა, შეგვიძლია შევუერთდეთ ღვთის სასუფეველს - საეკლესიო მსახურებებში, წმინდა საიდუმლოებებსა და ჩვენს თბილ, გულწრფელ ლოცვებში.

კურთხევის საიდუმლო ადასტურებს, რომ ღმერთი მეფობს ჩვენს ფიზიკურ ბუნებაზე, რომ ყველა სნეულება, რომელიც გვაწუხებს, მის ყოვლისშემძლე ძალაშია და მას შეუძლია დაძლიოს ჩვენი ნებისმიერი დაავადება. ცხების კურთხევის საიდუმლოში მოცემულია სულიწმიდის მადლი, რომელსაც შეუძლია გაათავისუფლოს სული უმეცრებით ჩადენილი ყველა მივიწყებული ცოდვისგან და განკურნოს სხეული სნეულებისგან. . ეს მადლი გარდაქმნის გულწრფელ, მორწმუნე გულს, ნერგავს მასში წმინდა, ზეციურ სიხარულს.

ამ საიდუმლოს ასევე უწოდებენ უნქციას - ეს არის ორიგინალური რუსული სახელი, რომელიც მე-16 საუკუნიდან ენიჭება კურთხევას. ფაქტია, რომ ამ ზიარებას ჩვეულებრივ ასრულებს საბჭო, ანუ შვიდი მღვდლის კრება. თუმცა, საჭიროების შემთხვევაში, კურთხევა შეიძლება შეასრულოს ერთმა მღვდელმა, რომელიც ამ შემთხვევაში მოქმედებს შვიდი მღვდლის სრული საბჭოს სახელით.

ზიარების აღსრულებისას იკითხება შვიდი რჩეული მონაკვეთი მოციქულიდან და შვიდი სახარებიდან, იკითხება შვიდი განსაკუთრებული ლოცვა და ავადმყოფს შვიდჯერ სცხებენ ზეთით, რომელსაც უმატებენ წითელ ღვინოს დაღვრილი სისხლის შეხსენებად. მაცხოვრის მიერ.

ზეთი გულწრფელი ქრისტიანების სიწმინდისა და გულმოდგინების სიმბოლოა, სიმბოლო

ადამიანისადმი მიმართული ღვთის წყალობა და წყალობა და სულიწმიდის მადლის სიმბოლო, რომელიც კურნავს ადამიანის სულსა და სხეულს. მაშასადამე, ზიარების საიდუმლოში ზეთის გამოყენება შემთხვევითი კი არა, ღრმა სიმბოლური და მადლით აღსავსე ძალითაა სავსე.

რატომ გჭირდებათ გაუქმება?

ალბათ ყველა მორწმუნე სვამს კითხვას, რა არის სნეულება სულიერი თვალსაზრისით და როგორ სწორად დაუკავშიროთ თქვენს სნეულებებს?

ხშირად დაავადებები ცოდვის შედეგია, ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ ჩვენი ბუნება სიკვდილისკენ არის მიდრეკილი. ავადმყოფობა იმის მტკიცებულებაა, რომ ღმერთთან დაშორებით, ჩვენ დავკარგეთ სამოთხის ნეტარება. და ამიტომ ავადმყოფობა მონანიების შესანიშნავი მასწავლებელია. მხოლოდ ავადმყოფობისას შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი სისუსტე, მიწიერი კეთილდღეობის სისუსტე, დავაფასოთ ღვთის დახმარების მნიშვნელობა ჩვენთვის და გავაცნობიეროთ სულიერი და მარადიული კურთხევის მნიშვნელობა.

ტანჯვაში, მიღებული რწმენითა და უფლისადმი ლოცვით, სული განიწმინდება ვნებათა და ცოდვათა ტვირთისაგან. უფალი ხშირად უშვებს ავადმყოფობას, რომ ადამიანებში სულიერი საგნების წყურვილი გააღვიძოს. . მაგრამ ხანდახან ავადმყოფი ადამიანი იღლება გამძლეობით. და, როგორც ჩანს, ფიზიკური დაავადებები არ უწყობს ხელს იმდენად, რამდენადაც ხელს უშლის სულიერ ზრდას. ფიზიკური ტკივილი ზოგჯერ ხელს უშლის საკუთარი სულისადმი ფხიზელ დამოკიდებულებას, ყურადღებიანი ლოცვისგან აშორებს ყურადღებას და კარგავს სულიერ და აღმზრდელობით მნიშვნელობას. ავადმყოფი იძულებულია ეკლესიისა და ღვთისმსახურების გარეშე გააკეთოს ხანდახან სულიერი წიგნების წაკითხვის ძალა და იწყებს გულს.

ამასთან დაკავშირებით წმიდა ეკლესია გვთავაზობს განსაკუთრებულ საიდუმლოს, რომელიც მიზნად ისახავს ჩვენი სნეულებების განკურნებას - კურთხევას. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს: უფალმა ეკლესიას მისცა განკურნების სულიერი ძალა, რათა ადამიანებს ახლად მიღებული ძალები სასიკეთოდ გამოეყენებინათ. ჯანმრთელობა ხომ სწორედ ამისთვის გვეძლევა. ცხების საიდუმლოში ჩვენ მივმართავთ ღმერთს ჩვენი სულისა და სხეულის განმტკიცების თხოვნით. მრავალი ავადმყოფისთვის, ცხების კურთხევით მიღებული ფიზიკური განკურნება სულიერ ცხოვრებაში დამხმარე ხდება. ადამიანი ძლიერდება რწმენაში და წყვეტს საკუთარ სულს არასერიოზულად მოპყრობას.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ამ ზიარებაში ადამიანს ეპატიება უცოდინრობის გამო დავიწყებული ან ჩადენილი ცოდვები. . დავუშვათ, ადამიანმა არ იცოდა, რომ რაიმე საქციელი იყო ცოდვილი, ჩაიდინა და შემდეგ სრულიად დაივიწყა. ან, სხვა სიტუაციაში, ცოდვების შესახებ წარმოდგენის მქონე ადამიანს, დავიწყების ან უაზრობის გამო (არა განზრახ) აღსარებაში არ უხსენებია რაიმე ცოდვა - სამწუხაროდ, ჩვენ ვერ ვხედავთ ყველა ჩვენს ცოდვილ დანაშაულს. ასეთი მოუნანიებელი ცოდვები აზიანებს სულს და ემუქრება მას მომავალი ტანჯვით. ამ მდგომარეობის გარეგანი გამოვლინება შეიძლება იყოს მძიმე ფიზიკური დაავადებები. ამ შემთხვევაში, ავადმყოფობა არის გამოტოვებული ცოდვების დამანგრეველი მტკიცებულება და ერთგვარი გაფრთხილება, მონანიებისკენ მოწოდება.

ცხების კურთხევის საიდუმლოში ვევედრებით უფალს, მოავლინოს ყოვლად სამკურნალო მადლი შეკრებილზე. და ეს მადლი წვავს ცოდვებს და ამავე დროს ათავისუფლებს მათ შედეგებს - სხეულებრივ სნეულებებს.

ცხების კურთხევის საიდუმლოში ხალხი ზემოდან იგზავნება ორი ღვთაებრივი საჩუქარი.

ერთი - ფიზიკური განკურნება . ყოველივე ამის შემდეგ, სულიერი მწყემსები, მღვდლები, რომლებსაც განსაკუთრებული ძღვენი აქვთ მინიჭებული ღვთის წინაშე ადამიანებისთვის შუამდგომლობისთვის, ლოცულობენ ავადმყოფებისთვის უნქციის დროს. გარდა ამისა, უნქციას ხშირად ესწრებიან პაციენტის ახლობლები და მეგობრები, რომლებიც ასევე ლოცულობენ. თავად პაციენტი ლოცულობს იმდენს, რამდენსაც მისი ძალა იძლევა. გამოდის მლოცველთა მთელი საკათედრო ტაძარი, რომელიც სრულად შეესაბამება საიდუმლო საიდუმლოს სახელს.

და დაჰპირდა უფალმა: „ჭეშმარიტად, მე ასევე გეუბნებით თქვენ, რომ თუ თქვენგანი ორნი შეთანხმდებიან დედამიწაზე რაიმეზე, რასაც ითხოვენ, ეს იქნება მათთვის ჩემი ზეციერი მამის მიერ. (მათ. 18, 19).

კიდევ ერთი საჩუქარი არის ცოდვების მიტევება. ეს საჩუქარი ადამიანს სიწმინდეს აქცევს და უძვირფასეს საგანძურს - ცათა სასუფეველს უზრუნველყოფს. როგორც წესი, ადამიანები ყურადღებას აქცევენ მხოლოდ პირველ საჩუქარს - იმ ხილულ სასწაულებს (კერძოდ, სხეულებრივ განკურნებას), რომელიც ღვთის მადლით შეიძლება ეკლესიაში მიენიჭოს და არ ამჩნევს ყველაზე მნიშვნელოვანს. თუმცა, კურთხევის დროს, არაპროპორციულად მეტია მინიჭებული, ვიდრე უბრალოდ ფიზიკური განკურნება, რაც, სხვათა შორის, ღვთის განგებულების თანახმად, შეიძლება არ მოხდეს. უფლის კურთხევით, ცოდვათა მიტევება ხდება - და სულის მარადიული ხსნისთვის ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი საჩუქარი, შეუცვლელი სხვა რამით.

თუმცა, უნქციაში მსახურებული ცოდვების მიტევებასთან დაკავშირებით, მნიშვნელოვანია იცოდეთ ეს ცხების კურთხევა არ ცვლის სინანულის საიდუმლოს . უნქციაში აბსოლუტურად ყველა ცოდვა არ არის მიტევებული, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც ჩადენილია უმეცრების გამო და დავიწყებულია ადამიანის სისუსტის გამო. ამიტომ, იმისათვის, რომ ღირსეულად მიიღოთ კურთხევის ცხება, მიზანშეწონილია, პირველ რიგში, რაც შეიძლება სრულად აღიაროთ თქვენი ცოდვები.

როგორ სწორად მოვემზადოთ Unction-ისთვის

მნიშვნელოვანია სწორი შინაგანი დამოკიდებულება. აქ შეიძლება განვასხვავოთ რამდენიმე კომპონენტი. ჯერ ერთი, ადრე1 თქვენ უნდა გქონდეთ მხურვალე რწმენა და გულწრფელი ლოცვა შესთავაზოთ. უნქციისთვის მომზადებისას კარგია აკათისტებს წაუკითხოთ მაცხოვარი, ღვთისმშობელი და წმინდანები, რომლებიც ცნობილი გახდნენ სასწაულებრივად განკურნებული დაავადებებით, მაგალითად, დიდი მოწამე პანტელეიმონი და ზოგადად იმ წმინდანები, რომელთა ხსოვნა განსაკუთრებით ახლოსაა. ჩვენ. ამრიგად, სული მიდრეკილია მიიღოს კურნების ძღვენი, რომელიც მოცემულია ცხების საიდუმლოში.

მეორეც, ჩვენ უნდა გვქონდეს გულწრფელი სინანული ჩვენი ცოდვილობის გამო. სანამ Unction კარგია, რომ ვაღიაროთ. უფლის კურთხევის საიდუმლოში კი ჩვენ გვეპატიება უცოდინრობის გამო დავიწყებული ან ჩადენილი ცოდვები, ამიტომ შეკრების მსვლელს სულის სინანული უნდა ჰქონდეს: ღირს მთელი ცხოვრების გახსენება, ის სიცრუე, რაც აქვს. ჩადენილი და მეზობლებისადმი მიყენებული შეურაცხყოფა და ევედრე ღმერთს მისი ცოდვების მიტევებისთვის. შეკრებილმა ასევე უნდა აპატიოს მეზობლებს, თუ ვინმემ მას რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენა. ბოლოს და ბოლოს, უფალმა თქვა: "თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი მამა ზეციერიც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს." (მათე 6:14-15).

მესამე, მნიშვნელოვანია ისწავლოთ უფრო ფხიზლად იყოთ საკუთარი თავის მიმართ, თქვენი შინაგანი სამყაროს მიმართ და დაამარცხოთ ცოდვა პირველივე გამოჩენისთანავე - ფიქრებში თუ გრძნობებში. ჩვენი უბედურების მიზეზი ხშირად ჩვენშია, ამიტომ აუცილებელია გულების გამუდმებით განწმენდა. ამისათვის წმიდა მამები ბრძანებენ, უფრო ხშირად წარმოთქვან მოკლე ლოცვები, მაგალითად, იესოს ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი"მებაჟე ლოცვა: "ღმერთო,

შემიწყალე მე, ცოდვილი“ან ექვივალენტი: "ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი"ან მოკლედ: "უფალო შეიწყალე",და ასევე ღვთისმშობელი: "წმიდაო ღვთისმშობელო, მიხსენი მე ცოდვილი"; "ღვთისმშობელო, გიხაროდენ..."და სხვა. მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ ცოდვის დამარცხება კვირტზე, ამოვიცნოთ პირველი ცოდვილი სურვილი. სულის მუდმივი მიბრუნება ღვთისაკენ, ფხიზლად დაცვა ცოდვილი აზრებისა და გრძნობებისგან, ცხოვრებისეული ჯვრის მოთმინებით ტარებასთან ერთად, გახდება მორწმუნის ღირსეული მომზადება ცხების საიდუმლოსთვის.

და მეოთხე, თითოეულ ჩვენგანს აწყდება, ალბათ, ყველაზე რთული - მივანდოთ საკუთარი თავი, სიცოცხლე და ჯანმრთელობა ღვთის ხელში. , რათა უფალმა გულწრფელ ქრისტიანს უბრალო ფიზიკურ განკურნებაზე ბევრად მეტი მიანიჭოს, რადგან ფიზიკური ჯანმრთელობა თავისთავად არ არის თვითმიზანი.

სამი საიდუმლოს ძალა

არსებობს შესანიშნავი ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ქრისტიანი მორწმუნე მონაწილეობს ზედიზედ სამ საიდუმლოში: აღსარება, კავშირი და ზიარება.

ვინაიდან ცხების კურთხევის საიდუმლოში ადამიანს ეპატიება უმეცრებით დავიწყებული და ჩადენილი ცოდვები, მაშინ ვინც კარგად აკეთებს აღიარებს ცოდვებს კურთხევის წინ . ამ შემთხვევაში ადამიანი გულწრფელად და გულწრფელად მოქმედებს - ცდილობს აღიაროს ყველაფერი, რაც შესცოდა, რათა თუ რამე ვერ გაიხსენა, უნქციის მადლმა წაშალოს.

თუმცა, თუ ჩვენ არ გვქონდა დრო, რომ ვაღიაროთ კურთხევის კურთხევამდე, ამის შემდეგ შეგვიძლია. უბრალოდ დიდი ხნით არ გადადო "მოგვიანებით", არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სულიერ ცხოვრებაში დაგვიანება ფაქტიურად სიკვდილს ჰგავს და ეს სიკვდილი, სამწუხაროდ, უკვე მარადიულია.

აღსარების საიდუმლოში ქრისტიანი განიწმინდება ჩადენილი ცოდვათა სიბინძურისგან, ხოლო ცხების საიდუმლოში ის განთავისუფლდება მათი შედეგებისგან: იღებს განკურნებას სულისა და სხეულის უძლურებათაგან, ასევე მიტევებას მივიწყებული ან დავიწყებული ცოდვებისგან. ჩადენილი უცოდინრობის გამო. ზიარების საიდუმლოში კი ადამიანი პოულობს უდიდეს საგანძურს - ქრისტესთან ერთად მარადიულ სიცოცხლეშია.

უნქციის შემდეგ

ზიარების დასაწყისშივე აკურთხებენ ზეთს, რომლითაც მღვდლები შვიდჯერ სცხებენ მორწმუნეებს. უნქციის შემდეგ, წმინდა ზეთი ჩვეულებრივ რჩება საკმარისი რაოდენობით და ურიგდება ყველას. წმინდა ზეთს ასხამენ პატარა ფლაკონებში, რომლებიც სახლში მიტანისას ღირსეულ ადგილას, წმინდა წყლისა და სხვა სალოცავების გვერდით უნდა ინახებოდეს.

რატომ გვჭირდება ის? საკათედრო ტაძრის ზეთი, როგორც მას ასევე უწოდებენ, შეიძლება სცხოს ავადმყოფობის შემთხვევაში, ღვთისადმი რწმენით მიმართვა და გამოჯანმრთელების ლოცვა. თქვენ უბრალოდ შეგიძლიათ შუბლზე (ანუ შუბლზე) სცხო წმინდა ზეთით ყოველ დილით, დილის ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, სიტყვებით: ” მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ", სთხოვს ღმერთს კურთხევას მომავალი დღისთვის.

ასე რომ, ცხების კურთხევის საიდუმლო არა მხოლოდ ათავისუფლებს წინა სნეულებებს, არამედ ნაკურთხი ზეთით, რომლითაც ქრისტიანებს სცხებენ რწმენით, იცავს შესაძლო ცდუნებისგან, იცავს ავადმყოფობისა და სხეულის დაზიანებისგან.

ზიარების ეფექტურობა

ცნობილია, რომ მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ჩვეულებრივად დგას ლოცვა. ეს გამოხატავს ჩვენს პატივისცემას, ჩვენს მსახურებას უფალი ღმერთისადმი. და ვინც გულწრფელად ლოცულობს, გულით, სასწაული ხდება - ის ვერ ამჩნევს არც დროს და არც დაღლილობას. მაგრამ ყველა წესიდან არის გამონაკლისი. შესაძლოა, უნქცია არის სწორედ საკრამენტი, რომელშიც შესაძლებელია მონაწილეობის მიღება ტყუილის პოზიციაში, თუ, რა თქმა უნდა, ეს განპირობებულია იმ პიროვნების მდგომარეობით, რომელსაც არღვევს.

ზოგჯერ გამოჯანმრთელების შემდეგ, გამოჯანმრთელება ხდება თანდათანობით, დღითი დღე, ასე რომ შეიძლება იფიქროს, რომ ეს არის მკურნალობის ბუნებრივი კურსი და ორგანიზმის ბრძოლა დაავადების წინააღმდეგ. მაგრამ მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, რომ ადამიანის ბუნება ახლა განმტკიცდა ღვთის მადლით, რის გამოც იგი ადვილად სძლევს ავადმყოფობას.

უფალი ანიჭებს ამ სიხარულს და სულიერ სინათლეს ყოველ ადამიანს, ვინც ზიარებას რწმენით იღებს. რამდენად მნიშვნელოვანია დღეს გვესმოდეს, რომ გადარჩენისთვის საკმარისია უბრალოდ მიხვიდეთ ტაძრისკენ და არ წახვიდეთ შორეულ მოგზაურობებში უცნობი სასწაულმოქმედთა მოსაძებნად, რომლებიც კურნავს ფსიქიკურ და ფიზიკურ დაავადებებს.

თუ შეხორცება არ მოხდა

ხდება ისე, რომ ავადმყოფის ახლობლები დაბნეულნი არიან: „როგორ შეიძლება? მამაკაცმა განკურნება მიიღო, მაგრამ თითქმის არ იგრძნო შვება“. ღვთის განგებულება ადამიანთა ბედის შესახებ არის საიდუმლო, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივ შეიძლება ჩვენთვის გამჟღავნდეს. პავლე მოციქულს აქვს შემდეგი სიტყვები: „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). თავად დიდმოწამე პანტელეიმონმა სიცოცხლის ბოლოს განიცადა საშინელი სხეულებრივი ტანჯვა და მოკლეს - მტანჯველებმა აწამეს, აიძულეს უარი ეთქვა ქრისტეზე. მაგრამ მან მტკიცედ აღიარა თავისი რწმენა ტანჯვაშიც კი

მიიღო სხეულის სიკვდილი. უფალი არ გვიშვებს ასეთ განსაცდელებს, ხედავს ჩვენს სუსტ რწმენას, მაგრამ ის უშვებს დაავადებებსა და უძლურებებს, რომლებშიც ჩვენი რწმენა შეიძლება განმტკიცდეს. არავინ გვაიძულებს უარვყოთ ჩვენი რწმენა, პირიქით, ავადმყოფობისას რწმენა შეიძლება გაიზარდოს კიდეც.

ზოგიერთ შემთხვევაში ღმერთი არ იძლევა განკურნებას, შესაძლოა განჭვრიტოს, რომ ადამიანი საკუთარ ჯანმრთელობას საკუთარი სულის საზიანოდ გამოიყენებს. ამიტომ, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მტკიცედ გვჯეროდეს, რომ ღმერთი ყველაფერს აკეთებს თავისი ქმნილების სასიკეთოდ. ასე რომ, თუ კურთხევის კურთხევის შემდეგაც ჯანმრთელობა არ დაბრუნდება, ეს ნიშნავს, რომ ამისთვის არსებობს ღვთის განსაკუთრებული განზრახვა.

რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გამოჯანმრთელება ხშირად მიიღწევა ავადმყოფის და მისი ახლობლებისა თუ მეგობრების რწმენით, რომლებიც მოწვეულნი იყვნენ მღვდელი და იმყოფებოდნენ უნქციაში. ზოგჯერ თავად პაციენტს და მის ახლობლებს არ აქვთ სათანადო რწმენა ღვთის დახმარებისა და არ ითხოვენ მას გულმოდგინებით.

რატომ კურთხევა Unction ყოველთვის არ არის

იხსნის სიკვდილისგან

ხანდახან ცოდვებითა და მძიმე ბედით დაქანცული ადამიანები დიდხანს ვერ იღუპებიან მტკივნეულ და უაზრო მოლოდინში. აღსარებასთან და ზიარებასთან შერწყმული უნქცია ეხმარება მათ შინაგანი სიმშვიდისა და მარადისობის შეხვედრაში განწმენდილი სულით. ამ შემთხვევაში, ზიარების შემდეგ, სიკვდილი შეიძლება სწრაფად მოვიდეს - მისი გამოჩენა აღარ მოაქვს სამუდამო ტრაგედიას სულში.

Unction ყოველთვის არ იხსნის ადამიანს სიკვდილისგან იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ადამიანი სამუდამოდ ვერ იცხოვრებს დედამიწაზე. საეკლესიო საიდუმლოების მიღებით ადამიანი უბრალოდ ვერ განიკურნება უსასრულოდ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ბუნება ატარებს თავდაპირველი ცოდვის შედეგებს, რომელთა შორისაა ჩვენზე გაბატონებული მოკვდავობა. თავად უფალმა მიიღო სხეულებრივი სიკვდილი, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა გავიაროთ ჩვენი ცხოვრების ეს ეტაპი, ვიცოდეთ, რომ მაცხოვარი აღდგა და აღდგა, რათა ყველას მოგვცეს მომავალი აღდგომა.

ცხების კურთხევის სწორი და არასწორი გაგების შესახებ

ხანდახან Unction ითვლება ერთგვარ ჯადოსნურ მოქმედებად, რამაც თავისთავად, პაციენტში მორალური ცვლილების გარეშე უნდა განკურნოს იგი დაავადებისგან. ამასთან დაკავშირებით აღვნიშნავთ, რომ კურთხევა, რა თქმა უნდა, შეიცავს შესაძლო განკურნების ნიჭს. მაგრამ ზიარების ეფექტი ძირითადად სულზე ვრცელდება.

ზოგს მიაჩნია, რომ კურთხევა მედიცინის ერთგვარი დამატებაა, პრინციპის მიხედვით: „ექიმებთან რომ მივალ, მღვდელთანაც მივალ, და ყოველი შემთხვევისთვის, შეიძლება, ავიღო. რაღაცაში დაგეხმარება“. საიდუმლო განიხილება, როგორც ერთგვარი ალტერნატიული მედიცინა, რომელიც უზრუნველყოფს განკურნებას, ჰომეოპათიის მსგავსად, ძლიერი სამედიცინო ჩარევის გარეშე. ადამიანს ეს არ ესმის წმიდა ეკლესიის სულიერი ძღვენი არამიწიერია, ისინი შეუდარებელი და შეუდარებელია ყოველგვარ მიწიერ სამკურნალო საშუალებებთან. ტრადიციული თუ არატრადიციული. ზიარებებში მოქმედებს არა წამალი, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც კურნავს მონანიებულ ადამიანს.

მაგრამ კურთხევის კურთხევა თავისთავად არ გააუქმებს ღვთის მიერ ექიმების მეშვეობით ჩვენი დაავადებების სამკურნალოდ მიცემული მედიკამენტების გამოყენებას.

ზოგიერთი მღვდელი მოწმობს საკუთარი პასტორალური პრაქტიკიდან, რომ ადამიანები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არ აღიარებდნენ, შეიძლება თავი ცუდად იგრძნონ უნქციის დროს. რადგან ისინი სულიერად მოუმზადებლები მოდიან ზიარებისთვის, განიხილავენ მას, როგორც ერთგვარ სამკურნალო მოქმედებას და არა როგორც სასჯელაღსრულების რიტუალს, რომელიც მოითხოვს წინასწარ მომზადებას.

ზოგჯერ მიაჩნიათ, რომ კურთხევის კურთხევა უნდა შესრულდეს მხოლოდ სასიკვდილო ავადმყოფებზე. და მხოლოდ მძიმე ავადმყოფებისთვის Unction-ის დატოვების გამო, ჩვენ საკუთარ თავს ვწირავთ შესაძლო დაავადებებისთვის. სჯობს, სერიოზული ავადმყოფობის შესაძლო გაჩენის წინასწარ განჭვრეტა წმიდა ზიარებებში დროული მონაწილეობით, ვიდრე გავიხსენოთ უნცია უკვე მძიმე ავადმყოფობის მომენტში.

არის Unction

სიკვდილისთვის მომზადება

რატომ ფიქრობს ზოგიერთი ადამიანი, რომ უნქცია არის სიკვდილისთვის მომზადების საიდუმლო? იმიტომ, რომ ეს საიდუმლო ხშირად იხსენებს სიკვდილამდე. და ამის მიზეზი ის არის, რომ ჩვენ ხშირად გვახსოვს ღმერთის შესახებ ბოლო ადგილზე. და იმის ნაცვლად, რომ მივიღოთ ზიარება ავადმყოფობის დასაწყისში, ჩვენ ვამშვიდებთ თავს, რომ ყველაფერი ალბათ ასე იქნება და უნქციას მოგვიანებით გადავდებთ. ასე რომ, გამოდის, რომ ჩვენი დაუდევრობის გამო, ეს ხდება სიკვდილის წინ.

არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ თუ პაციენტს გაუხსნეს, ის აუცილებლად მოკვდება. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. უფლის კურთხევის საიდუმლო ადამიანებს სხეულის ძალის შესანარჩუნებლად და სხეულებრივი ბუნების განწმენდისთვის მიეცათ და არა იმისთვის, რომ ავადმყოფი მოემზადებინათ სხეულის განშორებისთვის. ახალი აღთქმა ამბობს კურთხევის ეფექტის შესახებ: "რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას" (იაკობი 5:15).

როდის შეგიძლიათ გააუქმოთ

დაშლა შეიძლება და უნდა განხორციელდეს ნებისმიერ დროს, როცა ამის საჭიროება გაჩნდება. ავადმყოფობის შემთხვევაში არ უნდა გადადოთ ზიარება მოგვიანებით. პირიქით, ცხების კურთხევა არსებობს ავადმყოფობის დროს მიღების მიზნით.

ჩვენს დროში ასევე არსებობს მორწმუნეთა საერთო გაერთიანებების პრაქტიკა. ეს ჩვეულებრივ ხდება დიდმარხვის და სხვა ხანგრძლივი მარხვის დროს. დანიშნულია 3 აპანე დღე, რომლებშიც ყველა იკრიბება ეკლესიაში.

თუ გსურთ ყველასთან ერთად შეკრება, მაშინ ჯობია ტაძარში მიხვიდეთ დანიშნულ დროზე ცოტა ადრე, შეიძინოთ სანთელი, განახორციელოთ შემოწირულობა და საჭიროების შემთხვევაში დარეგისტრირდეთ სანთლის ყუთზე. შემდეგ დადექით თქვენთვის მოსახერხებელ ადგილას უნქციაში მისული სხვა ადამიანების გვერდით - როგორც წესი, თაყვანისმცემლები ხდებიან რიგები, რომელთა შორისაც მოსახერხებელი იქნება მღვდლებისთვის სიარული ცხების დროს.

ასევე თან უნდა გქონდეთ ხელსახოცი, რომლითაც უნჯობის კურთხევის შემდეგ სახიდან და ხელებიდან ზეთი მოვიწმინდოთ. შემდეგ ხელსახოცი უნდა დაიწვას, ფერფლი კი გამდინარე წყალში (ნაკადულში ან მდინარეში) უნდა ჩაასხას ან მიწაში დაუოკებელ ადგილას ჩაყაროს.

ვისზე აღესრულება კურთხევის კურთხევა?

სრულდება კურთხევა არა მარტო ფიზიკური სნეულებით, არამედ ფსიქიკური სნეულებით დაავადებულთა მიმართაც . ასეთი დაავადებები ასევე უნდა შეიცავდეს რთულ სულიერ მდგომარეობას, გამოხატული, მაგალითად, გადაჭარბებული მწუხარებით, მწუხარებით, სასოწარკვეთილებით. ამ მდგომარეობის მიზეზი შეიძლება იყოს მოუნანიებელი ცოდვები, შესაძლოა, თავად ადამიანმა ვერ გააცნობიეროს. ასე რომ, ცხების საიდუმლოს მიღება შეუძლიათ ფიზიკურად ჯანმრთელ ადამიანებსაც.

უნქცია შესრულებულია მხოლოდ მართლმადიდებლური რწმენის მქონე პირებზე , რადგან მხოლოდ ეკლესიის შვილებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ ეკლესიის საიდუმლოებში. ხოლო ავადმყოფი ნათესავებისა თუ მეგობრებისთვის, რომლებიც არ არიან მონათლული ან არამართლმადიდებლები, მხოლოდ პირადად შეგვიძლია ვილოცოთ - შესაძლოა უფალმა გააძლიეროს მათი ჯანმრთელობა მომავალი განმანათლებლობისთვის ჭეშმარიტი რწმენის შუქით.

ცნობილია, რომ ჩვილებისთვის ჩვილების მიღება არ არის მიღებული . ფაქტია, რომ ჩვილებს ჯერ არ აქვთ პირადი ცოდვები, მათზე სინანულის საიდუმლო არ აღესრულება და კურთხევის კურთხევა გარკვეულწილად მონანიების გაგრძელებაა. მორწმუნესა და მონანიებულს ეპატიება მივიწყებული ცოდვები, რომლებიც ავადმყოფობის გამომწვევია, მაგრამ ჩვილებს არ აქვთ პირადი შეგნებული ცოდვები, მათ ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ შეგნებულად გამოხატონ მონანიება ღვთის წინაშე, ამიტომ მათზე განბაჟება არ ხდება. ბავშვების ავადმყოფობის შემთხვევაში ლოცვა აღესრულება მათი ჯანმრთელობისთვის. უნქცია ბავშვებისთვის კურთხეულია იმ დროიდან, როდესაც ისინი იწყებენ მონაწილეობას აღსარების საიდუმლოში, ანუ შვიდი წლის ასაკიდან.

შესაძლებელია თუ არა უგონო მდგომარეობაში მყოფ პაციენტს გაუქმება?? ზოგადი წესია ის, რომ ზიარება არ აღესრულება ადამიანს, თუ ის არ არის ცნობიერ მდგომარეობაში. მაგრამ, რაც შეეხება კურთხევის კურთხევას, მღვდლები ზოგჯერ, პირადი გაბედულების გამო, გამონაკლისს უშვებენ. შემდეგი დასკვნა შეიძლება იყოს დასაბუთება. თუ პაციენტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია, დადიოდა ეკლესიაში და საერთოდ, თუ ვიცით, რომ შეგნებულად არ ეწინააღმდეგებოდა ზიარებას, მაშინ შეიძლება შესრულდეს კურთხევა. ყველა პაციენტს არ შეუძლია მოითხოვოს საკუთარი თავი - ჩვილობის გამო ან ფიზიკური უუნარობის გამო (როდესაც პაციენტი პარალიზებულია ან უგონოდ წევს), ამ შემთხვევაში მიღებულია მისი ახლობელი ადამიანების რწმენა და შუამდგომლობა. მათი გულისთვის, შესაძლოა, უფალი განკურნოს ავადმყოფებს.

დიდი მარხვის დროს მრავალ ეკლესიაში დღესასწაულობენ ზიარების დღესასწაულს. Რას ნიშნავს? რა შემთხვევაშია საჭირო გაუქმება და რამდენად ხშირად? როგორ მოვემზადოთ ამისთვის? და შესაძლებელია თუ არა ამ ზიარების სახლში აღსრულება?

„ვინმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; და თუ მან ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:14-15).

ჩვილებზე უნქცია არ ტარდება, რადგან ჩვილს არ შეუძლია შეგნებულად ჩაიდინოს ცოდვები.

არც ერთი ზიარება არ არის დაკავშირებული ამდენ ცრურწმენებთან და ცრურწმენებთან, როგორც უცნაურობასთან. ამბობენ, რომ შეერთების შემდეგ ვერ გათხოვდები, ვერ დაიბანე, ხორცს ვერ ჭამ, ორშაბათს მარხულობო; და რაც მთავარია, მხოლოდ მომაკვდავ ადამიანებს შეუძლიათ ამ ზიარების მიღება. ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება!

ეს არ არის განშორების სიტყვა შემდეგი სამყაროსთვის, მაგრამ ამ ცხოვრების განკურნება მონანიებაშია. ის მოციქულთაგან იღებს სათავეს, რომლებმაც იესო ქრისტესგან ძალაუფლება მიიღეს, „ბევრ ავადმყოფს ზეთი სცხეს და განკურნეს“ (მარკოზი VI, 13).

ცხების საიდუმლო, ეკლესიის შვიდი საიდუმლოდან ერთ-ერთი, რომელიც მოიცავს ავადმყოფების დახმარებას, რომლებიც ელიან გამოჯანმრთელებას ფიზიკური და გონებრივი სნეულებებისაგან და ავადმყოფს ანიჭებს მივიწყებული, გამოუცხადებელი ცოდვების მიტევებას (მაგრამ არა განზრახ დაფარული). მეხსიერების არასრულყოფილების გამო, ადამიანმა შეიძლება არ აღიაროს ყველა თავისი ცოდვა, ამიტომ არ არის საჭირო იმის თქმა, თუ რამდენად დიდია უნქციის ღირებულება. ეკლესიაში ცხების საიდუმლო სწორედ ამიტომ არსებობს, რომ როდესაც ადამიანი სხეულის განკურნებას იწყებს, არ დაივიწყოს სული და ავადმყოფობის მიზეზი – ცოდვა.

მე-19 საუკუნის მართლმადიდებელი მწერალი ევგენი პოსელიანინი წერდა: „სულაც არ არის ნათქვამი, რომ დაავადება სასიკვდილო უნდა იყოს ან რომ ადამიანი უმწეო მდგომარეობაში იყოს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტიანობაში ფსიქიკური ტანჯვაც დაავადებად არის აღიარებული... ასე რომ, თუ სულით ვიტანჯები საყვარელი ადამიანების სიკვდილით, მწუხარებით, თუ მჭირდება რაიმე კეთილგანწყობილი ბიძგი, რომ მოვიკრიბო ძალა და მოვიშორო. სასოწარკვეთილების ბორკილები, შემიძლია მივმართო უნაყოფობას“.

დადასტურება ხშირად დაბნეულია გაუქმებასთან. ნაკურთხი ზეთით ცხება, რომელიც სრულდება ღამისთევის დროს, საეკლესიო ზიარება არ არის..

გარდა ამისა, უნქცია, როგორც სულიერი განკურნება, არ გამორიცხავს ფიზიკური ბუნების ძალებსა და კანონებს. იგი სულიერად უჭერს მხარს ადამიანს, უწევს მას მადლით აღსავსე დახმარებას, რამდენადაც, ღვთის ხედვით, ეს აუცილებელია ავადმყოფის გადარჩენისთვის. Ამიტომაც Unction არ აუქმებს მედიკამენტების გამოყენებასუფლის მიერ ჩვენი სნეულებების განსაკურნებლად.

პრაქტიკული რჩევები: როგორ მოვემზადოთ გაფუჭებისთვის?

მაგრამ სანამ ამ ზიარებაში მონაწილეობას მიიღებთ, საჭიროა მოდი ადრე და მოემზადე. ამ საიდუმლოს შესრულება ფასიანია. მაგრამ აუცილებელია არა მხოლოდ გადახდა, არამედ შეიყვანეთ თქვენი სახელიმრეველთა სიაში. მაშინ მღვდელი რამდენჯერმე წაიკითხავს ამ სახელებს უნქციის დღესასწაულზე. ამიტომ, ჯერ ეკლესიის სკამს უნდა მიუახლოვდეთ.

თქვენ ასევე გჭირდებათ იყიდე სანთელი, რომელიც ხელში გექნებათ ზიარების მთელი ზიარების განმავლობაში. გრძელდება დაახლოებით 1-1,5 საათი.

ასევე ადრე აიღეთ 2 დიდი ცხვირსახოცი ან 2 ცალი შთამნთქმელი ქსოვილი (გაზი)- ერთი საჭირო იქნება ხელებიდან და სახიდან ზედმეტი ზეთის მოსაშორებლად, მეორე კისერზე დასამაგრებლად, რომ ზეთი არ წვეთებოდა ტანსაცმელზე.

ქალებმაც უნდა მიიღონ თავსაბურავი(იმის გათვალისწინებით, რომ სახე ცხიმიანი იქნება და ძალიან გაგიჭირდებათ თმის გასწორება).

ისინი ასევე ჩვეულებრივ თან მოჰყავთ ბოთლი ზეთი(თქვენი შეხედულებისამებრ, დიდი და პატარა, ხელნაკეთი ზეთი ან მაღაზიიდან). და მოათავსეთ იგი მაგიდაზე გასახსნელად (ცენტრში).

თქვენ უნდა ჩაიცვათ ასეისე, რომ კისერი კარგად გაიხსნას და მკერდზე ბლუზა გაიხსნას - ზეთს გასცხებენ. მკლავებზე არ უნდა იყოს ჩამოკიდებული და ჩამოკიდებული – ხელების უკანა მხარეც წაისვით. შუბლი ღია უნდა იყოსიგივე რამისთვის.

არ ჩაიცვათკისერზე და თითებზე ოქრო, სამაჯურებიც დაბინძურდება და ხელს შეუშლის.

გაფუჭების შემდეგ, არ დაგავიწყდეთ აიღოთ ზეთის ბოთლი.

ამ ზეთის დამატება შეიძლება ნელ-ნელა საკვებში. ასევე შეგიძლიათ სხეულის ავადმყოფი ნაწილები (ჯვარედინად) აკურთხოთ ნაკურთხი ზეთით. ეს ზეთი, ისევე როგორც მარცვლეული, ნელ-ნელა გამოიყენება მთელი წლის განმავლობაში - მომდევნო პოსტამდე.

გამოყენებული ზეთის ბოთლი უნდა დაიწვას.იგივე გააკეთეთ ცხვირსახოცები და ნაწიბურები, რომლითაც უნქციის დროს ზედმეტ ზეთს იწმენდდით სახეზე.

უნქციაჩვეულებრივ ტაძარში სრულდება, მაგრამ თუ შეუძლებელია მძიმე ავადმყოფის გამოყვანა, ასევე შეიძლება სწავლება სახლში.

როდესაც ზიარება აღესრულება სახლში, ამის გაკეთება აუცილებელია შემდეგი მზადება: პაციენტის ოთახში, ხატების წინ, მოათავსეთ მაგიდა, რომელიც დაფარულია სუფთა სუფრით. სუფრაზე დევს კერძი ხორბლის მარცვლებით (თუ არ არის, მისი შეცვლა შესაძლებელია სხვა მარცვლებით: ჭვავი, ფეტვი, ბრინჯი და ა.შ.).

ჭურჭლის შუაში ზეთის საკურთხევლად ხორბალზე ათავსებენ ლამპის (ან უბრალოდ სუფთა შუშის) ფორმის ჭურჭელს. ხორბალში ჩადებულია შვიდი სანთელი. ცალკე ჭურჭელში (თასები ან ჭიქები) სუფრაზე დნება სუფთა ზეთი და ცოტა წითელი ღვინო.

როგორ ხდება დაშლა?

ტაძრის ცენტრში მოთავსებულია ლექტორი სახარებით. იქვე დგას მაგიდა, რომელზეც ხორბლის ჭურჭელზე ზეთით ჭურჭელი დევს. ხორბალში ჩადებულია შვიდი ანთებული სანთელი და შვიდი საცხები - წმინდა წერილიდან წაკითხული ნაწყვეტების რაოდენობის მიხედვით.

ყველა მრევლს ხელში ანთებული სანთლები უჭირავს. ეს არის ჩვენი მოწმობა, რომ ქრისტე არის ჩვენი ცხოვრების ნათელი.

ძახილით: „კურთხეულია ჩვენი ღმერთი ახლა და უკუნითი უკუნისამდე“, იწყება ლოცვა, რომელშიც ჩამოთვლილია შეკრებილთა სახელები. შემდეგ მღვდელი ასხამს ღვინოს ზეთით ჭურჭელში და ლოცულობს ზეთის კურთხევისთვის, ხორცისა და სულის განკურნებისა და განწმენდისთვის, ვინც მას სცხებს.

ღვინოს ზეთში ასხამენ მოწყალე სამარიელის ხსოვნას, რომლის შესახებაც უფალმა ილაპარაკა თავის იგავში: როგორ შეიწყნარა ერთმა სამარიელმა ყაჩაღების მიერ ნაცემი და გაძარცვული კაცი და „დააბნევა მისი ჭრილობები, დაასხა ზეთი და ღვინო“ (ლუკა. 10:34), და მასში მცირე რაოდენობით დამატებული ღვინო სიმბოლოა მაცხოვრის გამომსყიდველ სისხლზე. ზეთისა და ღვინის შერწყმა ხდება იმ წამლის მიბაძვით, რომელსაც სამარიელი ავადმყოფებისთვის იყენებდა.

ღვინისა და ზეთის გარდა, შეკრების საიდუმლოს აღსრულებისას იყენებენ ხორბლის ან ფეტვის მარცვლებს. ეს მარცვლები განასახიერებს სიცოცხლის ჩანასახს, ხოლო სხეულის სიკვდილის შემდეგ - აღდგომას.

ასე რომ, ისმის გალობა, ეს არის ლოცვები მიმართული უფლისა და წმინდანებისადმი, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთი სასწაულებრივი განკურნებით. ამას მოჰყვება ნაწყვეტის კითხვა მოციქულთა ეპისტოლეებიდან და სახარებიდან, რომელიც მოგვითხრობს სნეულებათა სასწაულებრივი განკურნების შესახებ. რის შემდეგაც მღვდლები სცხებენ ყველას შუბლს, ნესტოებს, ლოყებს, ტუჩებს, მკერდსა და ხელებს ორივე მხრიდან ჯვრის ნიმუშით ნაკურთხი ზეთით. ეს კეთდება, როგორც ჩვენი ხუთივე გრძნობის, აზრების, გულის და ჩვენი ხელების მოქმედებების განწმენდის ნიშანი - ყველაფერი, რითაც შეგვეძლო შევცოდოთ.

რაც ითქვა შემდეგში: „წმიდა ზეთს მიეცი შენი ჯვრის ხატი“ გვიჩვენებს, რომ მორწმუნის სნეულებები საიდუმლოებით არის შერწყმული ქრისტეს ტანჯვასთან, რაც მათ მტკივნეულ, მაგრამ სასარგებლო შეხსენებას, ჭეშმარიტ თანაგრძნობას და სულიერი ბრძოლისა და ლოცვის დროს მისი ტანჯვის ზიარება.

ყოველი ცხების წინ მღვდელი უფლის წინაშე ლოცვით ასხამს სულს, გრძნობს მის უღირსობას, ზიარების სიდიადეს და ავადმყოფთა მოთხოვნილებას, როგორც საკუთარი უძლურების სარკე, და იხსენებს ცოდვილთა შეწყალების მრავალ მაგალითს და განკურნება ძველ და ახალ აღთქმაში.

ყოველი ცხების დროს იკითხება ლოცვა: „წმიდაო მამაო, სულთა და სხეულთა მკურნალო, გამოგზავნა შენი მხოლოდშობილი ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც კურნავს ყოველგვარ სნეულებას და იხსნის სიკვდილისგან, განკურნე შენი მონა (ან შენი მსახური) ვინც მას სხეულებრივ და გონებრივ უძლურებას უჭირავს და შენი ქრისტეს მადლით აცოცხლებს მას“... ამას მოჰყვება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, მაცოცხლებელი ჯვრის, იოანე ღმრთისმშობლის ლოცვითი მოწოდება. ნათლისმცემელი, მოციქულები და ყველა წმინდანი.

ზეთისცხების დროს ტაძრის რექტორი მუხლებზე კითხულობს ლოცვას ჯანმრთელობის მინიჭებისთვის და ჩამოთვლის იმ ადამიანების სახელებს, რომლებიც ახლა მონაწილეობენ ზიარების საიდუმლოში.

შემდეგ მღვდლები ბრუნდებიან თავიანთ ადგილებზე. კვლავ იკითხება ლოცვები, იგალობება სპეციალური გალობა და კვლავ იკითხება ნაწყვეტები (ოღონდ განსხვავებული) მოციქულთა და წმიდა სახარებიდან. ამის შემდეგ მღვდლები კვლავ სცხებენ შუბლს, ნესტოებს, ლოყებს, ტუჩებს, მკერდსა და ხელებს ორივე მხრიდან წმინდა ზეთით ჯვრის ნახატით.

და ასე მხოლოდ შვიდჯერ. ყოველ ჯერზე იკითხება სხვა ფრაგმენტები მოციქულთა და წმიდა სახარებიდან. (მოციქულთა და წმიდა სახარებიდან რომელი ნაწყვეტები იკითხება, რა აზრი აქვს ამ საკითხებს - წაიკითხეთ ქვემოთ)

მრევლის ცხების კურთხევა მთავრდება სახარების თავებზე დატანით, ასოებით ქვევით დაჭერით, თითქოს თავად მაცხოვრის მკურნალი ხელი აქვს ავადმყოფს თავზე და იმავდროულად ლოცულობს. უფალო ყველა ცოდვის მიტევებისთვის: „უფალო იესო ქრისტე, მე არ ვიდებ ჩემს ცოდვილ ხელს თავზე მათ, ვინც შენთან მოვიდა ცოდვათა მიტევების სათხოვნელად; მაგრამ შენი ძლიერი და ძლიერი ხელი, რომელიც არის ამ წმიდა სახარებაში, და გევედრები შენთან ერთად, ჩვენო მაცხოვარო, შენ მიიღე შენი მონანიებული მსახურები და მიეცი მათ შენდობა...“

Unction-ისგან დაუყოვნებელი გამოჯანმრთელების მოლოდინი არ შეიძლება. სამწუხაროდ, ზოგჯერ ადამიანების გონებაში ეს საიდუმლო იქცევა რაღაც თვითკმარი, გარეგანი, თითქმის ჯადოსნურად. ზოგიერთი ადამიანი აღიქვამს უნქციას, როგორც სამედიცინო პროცედურას, არ ფიქრობს მის სულიერ ასპექტზე... შედეგები აქ შეიძლება იყოს ძალიან სამწუხარო - მოსალოდნელი ფიზიკური გამოჯანმრთელების გარეშე, ადამიანი განაწყენებულია: როგორ შეიძლება, დავიცავი ხანგრძლივი სამსახური. , გააკეთა ყველაფერი რაც საჭირო იყო, მაგრამ შედეგი არ არის!

ნებისმიერ შემთხვევაში, მადლი მოქმედებს ნაკურთხი ზეთით, მაგრამ ეს ეფექტი, ღვთის ხედვით, სხვაგვარად ვლინდება: ზოგი სრულიად განიკურნება, ზოგი შვებას იღებს, ზოგში კი იღვიძებს ძალა, რომ თვითკმაყოფილად გაუძლოს ავადმყოფობას. ცოდვათა მიტევება, მივიწყებული თუ გაუცნობიერებელი, ყოველთვის ეძლევა მას, ვინც იღებს საბჭოს.

განკურნება არის ყოვლისმომცველი, მოსიყვარულე ღმერთის უფასო საჩუქარი და არა რაიმე გარეგანი მოქმედების გარდაუვალი შედეგი. ეს უნდა ახსოვდეს ყველას, ვინც უახლოვდება ზიარების საიდუმლოს. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ჩვენს ცხოვრებაზე, ჩვენს ცოდვებზე და ვცდილობთ განვწმინდოთ მათგან. საიდუმლო საიდუმლო ნაწილობრივ ჰგავს სინანულის საიდუმლოს. როგორც განსაკუთრებულ შემთხვევას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ, გარდა განსაკუთრებული სიტუაციებისა, ქალები რეგულარული სისუსტის პერიოდში არ აგრძელებენ განცალკევებას, ისევე როგორც სხვა ზიარებას.

მოციქულთა და წმინდა სახარების კითხვა კრებულში

პირველი კითხვა- წმიდა მოციქულის იაკობის ეპისტოლეები ცხების საიდუმლოს დაარსების შესახებ (იაკობი 5:10-16). სახარება (ლუკა 10:25-37) მოგვითხრობს სამარიელზე, რომელმაც შეიწყალა თავისი მეზობელი, რომელიც მძარცველებმა დაჭრეს. ამის შემდეგ, გაიხსენეთ ღვთის სარგებელი კაცობრიობისთვის, მის მიერ განათლებული და გამოსყიდული და წინასწარმეტყველთა და მოციქულთათვის მიცემული მსახურების მადლი.

მეორე კითხვა- რომი. 15:1-7, სადაც პავლე მოციქული უბრძანებს ძლიერებს, აიტანონ სუსტები და ქრისტეს მაგალითზე, ასიამოვნონ არა საკუთარ თავს, არამედ მეზობლებს სიკეთისთვის, მოუწოდებენ ღმერთს მოთმინებისა და ნუგეშისკენ. ის ნერგავს, რომ ქრისტეს სხეულის ყველა წევრმა ერთიანად უნდა ადიდოს ღმერთი.

მეორე სახარებაში (ლუკა 19:1-10) ჩვენ ვსაუბრობთ მებაჟე ზაქეზე, რომელიც რწმენას მიმართა, როდესაც იესო ქრისტე ეწვია მას.

მესამე კითხვა- 1 კორ. 12, 27-13, 8, სადაც ჯერ ითვლიან ქრისტეს ეკლესიის წევრთა სხვადასხვა მსახურებას, შემდეგ კი სიყვარული ამაღლებულია, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების მთავარი მიზანი და საშუალება. მესამე სახარება (მათე 10:1:5-8) მოგვითხრობს მოწაფეების გაგზავნაზე იუდეაში საქადაგებლად, როცა უფალმა მათ მისცა ძალა განედევნათ უწმინდური სულები, განეკურნათ ყოველი სნეულება და აღედგინათ მკვდრები.

მეოთხე მოსმენით- 2 კორ. 6, 16-7, 1 - მოციქული პავლე მორწმუნეებს უწოდებს ცოცხალი ღმერთის ტაძრებს და მოუწოდებს მათ განიწმინდონ თავი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, „აღასრულონ სიწმინდე ღვთის შიშით“.

სახარების შემდგომი საკითხავი (მათე 8:14-23) მოგვითხრობს თავად მაცხოვრის მიერ სიცხეში მწოლიარე პეტრეს დედამთილისა და მრავალი დემონით შეპყრობილის განკურნებაზე, ესაიას წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ამბობს: „მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი“ (ეს. 53, 4).

მეხუთესამოციქულო კითხვა - 2 კორ. 1, 8-11 - პავლე მოციქული მაგალითს აძლევს უფლის მიერ თავის ხსნას დევნის შუაგულში, როდესაც მას აღარ ჰქონდა ცოცხალი დარჩენის იმედი და ბრძანებს ღმერთზე მინდობა.

შესაბამისი სახარება (მათე 25:1-13) შეიცავს უფლის იგავს ხუთი ბრძენი და ხუთი სულელი ქალწულის შესახებ, რომლებმაც არ მოამზადეს ზეთი სიძის შეხვედრისთვის და, შესაბამისად, დარჩნენ საქორწილო დღესასწაულის გარეთ - ცათა სასუფეველი. „მაშ, იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“, — მოუწოდებს უფალი ამ იგავის დასასრულს.

მეექვსეშიმოციქულის კითხვა - გალ. 5, 22-6, 2 - პავლე მოციქული ითვლის სულიერ ნაყოფებს, ავალებს მწყემსებს გამოასწორონ ისინი, ვინც სცოდავს თვინიერების სულით. „აიტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამ გზით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი“, - მოუწოდებს ის.

მათეს სახარება (15:21-28), წაკითხული შემდეგში, მოგვითხრობს ქანაანელი ცოლის დიდ რწმენაზე, რომელიც გაბედული ძალისხმევით ითხოვდა ქალიშვილის ჯანმრთელობას.

წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეების კითხვის სერია მთავრდება 1 თეს. 5, 6-19, რომელიც შეიცავს მოციქულთა მოწოდებას მორწმუნეებს ნუგეშისცემისკენ, სუსტთა მხარდაჭერისა და ბოროტების მიტევებისკენ. ”ყოველთვის იხარეთ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში. სული ნუ ჩაქრები, - მიმართავს ის ჩვენს გულებს.

ბოლოს წმიდა მათე მახარებელი(9:9-13) მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოიძახა იგი უფალმა მებაჟედან და გახდა მოციქული, და ციტირებს იესო ქრისტეს სიტყვებს მის წინააღმდეგ წუწუნით მიმართული ფარისევლების მიმართ: „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფი; წადი და ისწავლე რას ნიშნავს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი. რადგან მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ“.

კოლექციის შესახებ კითხვებსა და პასუხებში

- რა შემთხვევაში სჭირდება ადამიანს უნქციის მიღება? ჯერ კიდევ არსებობს საკმაოდ გავრცელებული მოსაზრება, რომ უნქცია კეთდება მხოლოდ სიკვდილამდე.

ცხების კურთხევა აღესრულება შვიდ წელზე უფროსი ასაკის მართლმადიდებელ მორწმუნეებს, რომლებსაც აქვთ ფიზიკური და ფსიქიკური დაავადება. ეს უკანასკნელი ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც რთულ სულიერ მდგომარეობად (სასოწარკვეთა, მწუხარება, სასოწარკვეთა), რადგან მისი მიზეზი შეიძლება იყოს (და, როგორც წესი, არის) მოუნანიებელი ცოდვები, შესაძლოა არც კი გააცნობიეროს ადამიანი. შესაბამისად, ზიარება შეიძლება აღესრულოს არა მხოლოდ მძიმე სხეულებრივ სნეულებებში ან მომაკვდავებზე. გარდა ამისა, ჩვენს დროში მცხოვრებთაგან ცოტას შეუძლია თავი ფიზიკურად აბსოლუტურად ჯანმრთელად მიიჩნიოს, თუნდაც სერიოზული დაავადებების არარსებობის შემთხვევაში... კურთხევა არ სრულდება უგონო მდგომარეობაში მყოფ პაციენტებზე, ასევე მოძალადე ფსიქიკურ პაციენტებზე. .

ზიარება შეიძლება მოხდეს როგორც ტაძარში, ასევე სხვა პირობებში. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მრავალ ეკლესიაში საყოველთაო წირვა დიდმარხვის დღეებში სრულდება.

— რამდენად ხშირად შეიძლება მივმართოთ ზიარების საიდუმლოს?

- თუ არ არის განსაკუთრებით მძიმე ავადმყოფობა ან რთული გარემოებები, ცხების კურთხევა უნდა მოხდეს არა უმეტეს წელიწადში ერთხელ.

- როგორ უნდა მოემზადოთ უნქციისთვის?

ზიარებამდე განსაკუთრებული მომზადება არ არის საჭირო, მაგრამ სასარგებლო და გონივრული იქნება მისი შერწყმა აღსარებასთან და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებასთან, რადგან ეკლესიის რწმენით, უნქცია ასევე უზრუნველყოფს მივიწყებული ცოდვების მიტევებას. და, ბუნებრივია, ვინც აღიარა, გულწრფელად განიწმინდა თავისი სული სინანულით, ის მიიღებს უფრო დიდ სარგებელს თავისთვის. როგორც განსაკუთრებული შემთხვევა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გარდა განსაკუთრებული სიტუაციებისა, ქალები რეგულარული სისუსტის პერიოდში არ მიდიან უნქციაზე, ისევე როგორც სხვა ზიარებაზე.

ნიშნავს თუ არა თქვენს მიერ მოყვანილი იაკობ მოციქულის სიტყვები: „ვინც ავად გახდება, უხუცესებს დაუძახოს...“ ნიშნავს, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სამედიცინო დახმარება საერთოდ არ სჭირდებათ? შესაძლებელია თუ არა განკურნება მხოლოდ სულიერი საშუალებებით, როგორიცაა უნქცია?

არა, რა თქმა უნდა, ცხების კურთხევა, როგორც სულიერი განკურნება, არ გამორიცხავს ფიზიკური ბუნების კანონებსა და ძალებს. იგი სულიერად უჭერს მხარს ადამიანს, უწევს მას მადლიან დახმარებას იმდენად, რამდენადაც, ღვთის ხედვით, აუცილებელია პაციენტის სულის გადარჩენისთვის. ამიტომ, უნქცია არ აუქმებს მედიკამენტების გამოყენებას.

– როგორ გამოვიყენოთ სწორად ტაძრიდან ამოღებული ზეთი უნქციის შემდეგ და რა უნდა გავაკეთოთ ხორბლის მარცვლებთან?

მზა საკვებს ზეთი შეიძლება დაუმატოთ, ან გარკვეული ავადმყოფობის შემთხვევაში, ლოცვის შემდეგ, დამოუკიდებლად წაისვათ ჯვრის ფორმაში. ის ასევე შეიძლება გამოიყენონ მათ, ვისაც არ მიუღია უარი (წესდებაში არ არის მითითებული, რომ ეს აკრძალულია), მაგრამ ეს მარტო არ ცვლის ზიარებაში მონაწილეობას. მაგრამ ისეც ხდება, რომ ადამიანებს ეს ავიწყდებათ და მერე კითხულობენ, რა უნდა გააკეთონ მჟავე ზეთთან. ასე რომ, შემდეგ ჯერზე, არ შეგრცხვეთ, თუ ყველა მიიღებს ამას, მაგრამ თქვენ არ გაქვთ ასეთი საჭიროება - ეს არ არის საჭირო. გამოყენებული ზეთის ბოთლი უნდა დაიწვას. იგივე გააკეთეთ ცხვირსახოცებითა და ნაწიბურებით, რომლითაც იყენებდით ზედმეტ ცხიმს სახეზე უნქციის დროს.

ხორბლის მარცვლები, რომლებიც ჯერ კიდევ Unction-ში გამოიყენება ცენტრალურ მაგიდაზე სანთლების დასამაგრებლად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ აბსოლუტურად თქვენი შეხედულებისამებრ. თუ გინდათ ამოაყოლეთ, თუ გინდათ გამოაცხვეთ ღვეზელში, თუ საკმარისია, აქ საეკლესიო წესდების მითითებები არ არის.

– უნქცია (დალოცვა) ხშირად აირია დადასტურებასთან და ცხებასთან მთელი ღამის სიფხიზლის დროს. რა არის მათი განსხვავებები?

ცხების დადასტურება და კურთხევა ორი სრულიად განსხვავებული საიდუმლოა. დადასტურება ხდება, როგორც წესი, ნათლობისთანავე. და ის შეიცავს სულიწმიდის ნიჭებს, რომლებიც გვეხმარება გავიზარდოთ და გავაძლიეროთ იმ ახალ სულიერ ცხოვრებაში, რომელშიც ახლახან დავიბადეთ. ზოგიერთ განსაკუთრებულ შემთხვევაში დადასტურება ხორციელდება ცალკე; დავუშვათ, რომ მართლმადიდებლობაში ვიღებთ ადამიანს არამართლმადიდებლური კონფესიიდან (მაგალითად, ტრადიციული პროტესტანტებიდან ან ძველი მორწმუნე მოძრაობების უმრავლესობიდან), რომლის ნათლობაც ჩვენ ვაღიარებთ, მაგრამ არ მივიჩნიოთ სხვა საიდუმლოებები მართებულად.

რასაკვირველია, ორივე ზიარებისგან უნდა განვასხვავოთ ნაკურთხი ზეთით ცხება, რომელიც სრულდება მთელი ღამის სიფხიზლის დროს და რომელ ადამიანებს, რომლებიც ახლახან უახლოვდებიან ეკლესიის გალავანს ან ახლახან შევიდნენ მასში, ზოგჯერ ცდებიან რაღაც წმინდა რიტუალში. ეს მხოლოდ წმიდა ზეთის ცხებაა, რომელიც აკურთხეს წინა ღამის სიფხიზლეზე, როცა ლითიუმი აღევლინებოდა - წირვის ნაწილი, რომლის დროსაც სრულდება ხორბლის, ღვინის, ზეთის და პურის კურთხევა. სწორედ ამ ნაკურთხი ზეთით სრულდება ცხება მთელი ღამის სიფხიზლეზე. გავიმეოროთ, ეს არ არის საეკლესიო საიდუმლო.