ძვლები, კუნთები, ლიგატები

რას ნიშნავს სახის სარდაფი ქრონიკასთან მიმართებაში? სახის სარდაფი. რუსეთის უძველესი არტეფაქტები

ფერწერის "მაკარიევის სკოლა", "გროზნოს სკოლა" არის ცნებები, რომლებიც მოიცავს მე -16 საუკუნის მეორე ნახევრის (ან, უფრო ზუსტად, მესამე მეოთხედის) რუსული ხელოვნების ცხოვრებაში სამ ათეულ წელზე ცოტა მეტს. ეს წლები სავსეა ფაქტებით, მდიდარია ხელოვნების ნიმუშებით, ხასიათდება ახალი დამოკიდებულებით ხელოვნების ამოცანებისადმი, მისი როლით ახალგაზრდა ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ზოგად სტრუქტურაში და, ბოლოს და ბოლოს, ისინი გამოირჩევიან შემოქმედებითი პიროვნებისადმი დამოკიდებულებით. ხელოვანის და ცდილობს დაარეგულიროს მისი საქმიანობა, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, დაუმორჩილოს ისინი პოლემიკურ ამოცანებს, ჩაერთოს სახელმწიფო ცხოვრების მძაფრ დრამატულ მოქმედებაში მონაწილეობაში. პირველად რუსული მხატვრული კულტურის ისტორიაში, ხელოვნების საკითხები განხილვის საგანი გახდა ორ საეკლესიო კრებაზე (1551 და 1554). პირველად, წინასწარ შემუშავებულმა გეგმამ სხვადასხვა სახის ხელოვნების მრავალი ნამუშევრის (მონუმენტური და დაზგური მხატვრობა, წიგნის ილუსტრაცია და გამოყენებითი ხელოვნება, კერძოდ ხეზე კვეთის) შექმნის წინასწარ განსაზღვრული თემები, სიუჟეტები, ემოციური ინტერპრეტაცია და დიდი ზომით, საფუძვლად დაედო კომპლექსური გამოსახულების კომპლექტს, რომელიც შექმნილია რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ტახტზე ასული პირველი „გვირგვინიანი ავტოკრატის“ წესისა და მოქმედებების გასაძლიერებლად, გასამართლებლად და გასადიდებლად. და სწორედ ამ დროს ხორციელდებოდა გრანდიოზული მხატვრული პროექტი: ივანე საშინელის წინა მატიანე, ცარ-წიგნი - მსოფლიო და განსაკუთრებით რუსეთის ისტორიის მოვლენების ქრონიკა, დაწერილი, ალბათ, 1568-1576 წლებში, განსაკუთრებით სამეფო ბიბლიოთეკა ერთ ეგზემპლარად. კოდექსის სათაურში სიტყვა „სახის“ ნიშნავს ილუსტრირებულს, გამოსახულებით „სახეებში“. შედგება 10 ტომისგან, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 10 ათასი ფურცლის ქაღალდს, რომელიც მორთულია 16 ათასზე მეტი მინიატურებით. მოიცავს პერიოდს „სამყაროს შექმნიდან“ 1567 წლამდე. ივანე საშინელის გრანდიოზული "ქაღალდის" პროექტი!

სახის ქრონოგრაფი. RNB.

ამ ფენომენების ქრონოლოგიური ჩარჩო XVI საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მხატვრულ ცხოვრებაში. განისაზღვრა იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა - ივანე IV-ის გვირგვინი. ივანე IV-ის ქორწილმა (1547 წლის 16 იანვარი) გახსნა ავტოკრატიული ძალაუფლების დამყარების ახალი პერიოდი, რაც იყო ერთგვარი შედეგი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფორმირების ხანგრძლივი პროცესისა და ძალაუფლების დაქვემდებარებული რუსეთის ერთიანობისთვის. მოსკოვის ავტოკრატის. სწორედ ამიტომ, ივანე IV-ის გვირგვინის აღსრულება, რომელიც განმეორებით განხილვის საგანს წარმოადგენდა "არჩეული საბჭოს" მომავალ მონაწილეებს შორის, ისევე როგორც მიტროპოლიტ მაკარიუსის შიდა წრეში, იყო, როგორც ისტორიკოსებმა უკვე თქვეს მეტი. ერთხელ, განსაკუთრებული პომპეზურობით მოწყობილი. მაკარიუსმა წინა საუკუნის ბოლოდან ლიტერატურულ წყაროებზე დაყრდნობით შეიმუშავა სამეფო ქორწილის რიტუალი და მასში შეიტანა აუცილებელი სიმბოლიკა. ავტოკრატიული ძალაუფლების დარწმუნებულმა იდეოლოგმა მაკარიუსმა ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვა მოსკოვის ავტოკრატის ძალაუფლების ექსკლუზიურობას („ღვთის რჩეულს“), მოსკოვის სუვერენის თავდაპირველ უფლებებს, სამოქალაქო ისტორიის სფეროში ისტორიული ანალოგიების მითითებით და. უპირველეს ყოვლისა, ბიზანტიის, კიევისა და ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთის ისტორია.

სამეფო წიგნი.

ავტოკრატიის იდეოლოგია, მაკარიუსის გეგმის მიხედვით, უნდა აისახოს ეპოქის წერილობით წყაროებში და, უპირველეს ყოვლისა, მატიანეში, სამეფო გენეალოგიის წიგნებში, წლიური კითხვის წრეში, რომლებიც მისი ხელმძღვანელობით შედგენილი ჩეტია მენიაონი იყო. და ასევე, როგორც ჩანს, გამიზნული იყო სახვითი ხელოვნების შესაბამისი ნაწარმოებების შექმნაზე გადასვლა. ის, რომ მხატვრული კულტურის ყველა სახის მიმართვის გეგმები თავიდანვე გრანდიოზული იყო, ამას იმდროინდელი ლიტერატურული ნაწარმოებების მასშტაბებიც ადასტურებს. თუმცა, ძნელი წარმოსადგენია, რა ფორმებს მიიღებდა ამ გეგმების განხორციელება სახვითი ხელოვნების სფეროში და რა ვადაში განხორციელდებოდა ისინი, რომ არა 1547 წლის ივნისის ხანძარი, რომელმაც გაანადგურა უზარმაზარი ტერიტორია. ქალაქი. როგორც მატიანეში ნათქვამია, სამშაბათს, 21 ივნისს, „პეტრეს დიდმარხვის მესამე კვირის 10 საათზე, არბატსკაიას ქუჩაზე, ნეგლიმნაიას უკან, საპატიო ჯვრის ამაღლების ეკლესიას ცეცხლი გაუჩნდა... და მოვიდა დიდი ქარიშხალი. და ცეცხლი დაიწყო, როგორც ელვა, და ცეცხლი ძლიერი იყო... და ქარიშხალი გადაიქცა უფრო დიდ სეტყვაში და წმინდა ტოპის საკათედრო ტაძარს ცეცხლი გაუჩნდა ქალაქში და დიდი ჰერცოგის სამეფო ეზოში. სახურავის ფურცლებზე, ხის ქოხებზე, ოქროთი მორთულ ფურცლებზე, სახაზინო ეზოში და სამეფო საგანძურზე, და ეკლესია სამეფო ეზოში სამეფო საგანძურზე ხარება ოქროსფერია, ანდრეევის დეისი რუბლევის წერილებზე. ოქროთი, ოქროთი შემკული გამოსახულებები და მრავალი წლის განმავლობაში შეგროვებული მისი წინაპრების ძვირფასი ბერძნული ასოები... და ბევრ ქვის ეკლესიაში დაიწვა დეისი და გამოსახულება, ეკლესიის ჭურჭელი და მრავალი ადამიანის მუცელი, და მიტროპოლიტის ეზოში." „...და ქალაქში ყველა ეზო და სახურავი იწვის, ჩუდოვსკის მონასტერი კი იწვის, დიდი წმიდა სასწაულთმოქმედი ალექსის ერთადერთი ნაწილები ღვთის წყალობამ სწრაფად შეინარჩუნა... ხოლო ამაღლების მონასტერი არის. ასევე ყველა იწვის, ...და ამაღლების ეკლესია იწვის, გამოსახულება და ჭურჭელი ეკლესია და ადამიანთა სიცოცხლე ბევრია, მხოლოდ დეკანოზმა გამოიტანა უწმინდესის ერთი გამოსახულება. და დაიწვა ქალაქის ყველა ეზო, ქალაქში სახურავი და ქვემეხის წამალი, სადაც არ უნდა იყო ქალაქში, და ის ადგილები, სადაც ქალაქის კედლები დაიშალა... ერთ საათში, ბევრი ხალხი დაწვეს, 1700 კაცი და ქალი და ჩვილი, უამრავმა ადამიანმა დაწვეს ხალხი ტფერსკაიას ქუჩის გასწვრივ, დმიტროვკას გასწვრივ და ბოლშოი პოსადზე, ილიინსკაიას ქუჩის გასწვრივ, ბაღებში. 1547 წლის 21 ივნისს ხანძარი, რომელიც დაიწყო დღის პირველ ნახევარში, გაგრძელდა ღამემდე: ”და ღამის მესამე საათს ცეცხლოვანი ალი შეწყდა”. როგორც ზემოაღნიშნული მატიანე მტკიცებულებებიდან ირკვევა, სამეფო კარზე შენობები ძლიერ დაზიანდა, მრავალი ხელოვნების ნიმუში განადგურდა და ნაწილობრივ დაზიანდა.

ბრძოლა ყინულზე. ქრონიკა მინიატურა წინა სარდაფიდან XVI საუკუნის.

მაგრამ მოსკოვის მოსახლეობა კიდევ უფრო დაზარალდა. მეორე დღეს ცარი და ბიჭები შეიკრიბნენ ხანძრის შედეგად დაშავებული მიტროპოლიტი მაკარიუსის საწოლთან, "დაფიქრდნენ" - განიხილეს მასების გონების მდგომარეობა და მეფის აღმსარებელმა ფიოდორ ბარმინმა მოახსენა. ხანძრის გამომწვევი მიზეზის შესახებ ჭორების გავრცელება, რაც შავკანიანებმა ანა გლინსკაიას ჯადოქრობით ახსნეს. ივანე IV იძულებული გახდა დაეკვეთა გამოძიება. ფ. ბარმინის გარდა, მასში მონაწილეობდნენ პრინცი ფიოდორ სკოპინი შუისკი, პრინცი იური თემკინი, ი. პ. ფედოროვი, გ. იუ, ფ. ხანძრით შეშფოთებული მოსკოვის შავკანიანი ხალხი, როგორც შემდგომი მოვლენები განმარტავს 1512 წლის ქრონოგრაფის გაგრძელებაში და მემატიანე ნიკოლსკი, შეიკრიბნენ შეხვედრაზე და კვირას დილით, 26 ივნისს, შევიდნენ კრემლის საკათედრო მოედანზე „ სუვერენული სასამართლო“, მოითხოვდა ხანძრის ჩამდენი პირების სასამართლო განხილვას (ცეცხლის ჩამდენები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გლინსკებს პატივს სცემდნენ). იური გლინსკიმ მიძინების ტაძრის დიმიტროვსკის სამლოცველოში დამალვა სცადა. აჯანყებულები შევიდნენ საკათედრო ტაძარში, მიუხედავად მიმდინარე საღმრთო მსახურებისა და "ქერუბიტული სიმღერის" დროს მათ ამოიღეს იური და მოკლეს იგი მიტროპოლიტის სავარძლის წინ, გაათრიეს იგი ქალაქგარეთ და გადააგდეს დამნაშავეების სიკვდილით დასჯის ადგილზე. გლინსკის ხალხი "უთვალავჯერ სცემეს და მათი მუცელი პრინცესამ გაასწორა". შეიძლება ვიფიქროთ, რომ იური გლინსკის მკვლელობა იყო „ტრადიციული“ და „ლეგალური“ ფორმით გამოწყობილი „აღსრულება“.

მიტიაის (მიხაილი) და წმ. დიონისე წინამძღვრის წინაშე. წიგნი დიმიტრი დონსკოი.

მინიატურა სახის ქრონიკიდან. 70-იანი წლები XVI საუკუნე

ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ გლინსკის ცხედარი აუქციონზე გაიტანეს და გადააგდეს "ძლის წინ, სადაც მათ დახვრიტეს". შავკანიანთა პროტესტი ამით არ დასრულებულა. 29 ივნისს, შეიარაღებულები და საბრძოლო წესრიგში, ისინი ("ჯლათის ტირილით" ან "ბირიჩი") გადავიდნენ ვორობიოვოს სამეფო რეზიდენციაში. მათი რიგები იმდენად ძლიერი იყო (ისინი ფარებითა და შუბებით იყვნენ), რომ ივანე IV "გაკვირვებული და შეშინებული იყო". შავკანიანები ანა გლინსკაიასა და მისი ვაჟის მიხაილის ექსტრადირებას ითხოვდნენ. შავკანიანთა მოქმედების მასშტაბები საომარი მოქმედებების მზაობა ხალხის ბრაზის სიძლიერეზე მოწმობდა. ამ აჯანყებას წინ უძღოდა ქალაქებში უკმაყოფილოების პროტესტი (1546 წლის ზაფხულში ლაპარაკობდნენ ნოვგოროდის პიშჩალნიკები, ხოლო 1547 წლის 3 ივნისს ფსკოველები სამეფო გუბერნატორ ტურუნტაის უჩივიან) და აშკარაა, რომ ზომა სახალხო არეულობას საშინელი შთაბეჭდილება უნდა მოეხდინა არა მხოლოდ ივანე IV-ზე. ახალგაზრდა მეფის შინაგანი წრე, რომელმაც განსაზღვრა 30-50-იანი წლების პოლიტიკა, უნდა გაეთვალისწინებინა ისინი. მოსკოვის ქვედა კლასების ორგანიზებული აჯანყება ძირითადად მიმართული იყო ბოიარული ავტოკრატიისა და თვითნებობის წინააღმდეგ, რაც განსაკუთრებით მტკივნეულად აისახა ფართო მასების ბედზე ივან IV-ის ახალგაზრდობის პერიოდში და გარკვეული გავლენა იქონია საშინაო პოლიტიკის შემდგომ განვითარებაზე.

XVI საუკუნის წინა სარდაფის ერთ-ერთი წიგნი.

სავარაუდოდ, მართლები არიან ის ისტორიკოსები, რომლებიც 1547 წლის ხანძრის შემდეგ მოსკოვის აჯანყებას ბოიარულ ავტოკრატიის მოწინააღმდეგეების შთაგონებულად მიიჩნევენ. უსაფუძვლო არ არის ივანე IV-ის ახლო წრეში აჯანყების სულისჩამდგმელთა პოვნის მცდელობა. თუმცა, გარედან შთაგონებულმა, ფართო მასების პროტესტს ასახავდა ბოიარული ჩაგვრის წინააღმდეგ, როგორც ვიცით, მოულოდნელი მასშტაბი მიიღო, თუმცა მისი მიმართულებით დაემთხვა 50-იანი წლების ჩამოყალიბებული ხელისუფლების ახალ ტენდენციებს. მაგრამ ამავდროულად, მოვლენებზე პოპულარული რეაქციის მასშტაბები, სიჩქარე და სიძლიერე ისეთი იყო, რომ შეუძლებელი იყო არ გაეთვალისწინებინა გამოსვლის მნიშვნელობა და ის ღრმა სოციალური მიზეზები, რომლებიც, მიუხედავად მმართველი პოლიტიკური გავლენისა. პარტიებმა გამოიწვია სახალხო არეულობა. ყოველივე ამან გაამწვავა პოლიტიკური სიტუაციის სირთულე და დიდად შეუწყო ხელი იდეების სიგანს და იდეოლოგიური გავლენის ყველაზე ეფექტური საშუალებების ძიებას, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სახვითი ხელოვნების ნიმუშებს, რომლებიც ახალი შინაარსით იყო. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ფართო საზოგადოებრივ წრეებზე გავლენის მოხდენის მიზნით პოლიტიკური და იდეოლოგიური ღონისძიებების გეგმის შემუშავებისას, გადაწყდა, მივმართოთ ერთ-ერთ ყველაზე ხელმისაწვდომ და ნაცნობ საგანმანათლებლო საშუალებას - ფორმალურ და მონუმენტურ ფერწერას, მისი გამოსახულების სიმძლავრის გამო. ჩვეული აღმშენებლობითი თემებიდან უფრო ფართო ისტორიულ განზოგადებამდე მიყვანა. ამ ტიპის გარკვეული გამოცდილება განვითარდა ჯერ ივანე III-ის, შემდეგ კი ვასილი III-ის მეფობის დროს. მოსკოვის შავკანიანებზე, ასევე ბიჭებსა და მომსახურე ხალხზე გავლენის გარდა, მხატვრობის ნამუშევრები გამიზნული იყო უშუალო საგანმანათლებლო ეფექტის მოხდენაზე თავად ახალგაზრდა მეფეზე. მიტროპოლიტ მაკარიუსისა და „რჩეული საბჭოს“ წრეში განხორციელებული მრავალი ლიტერატურული მცდელობის მსგავსად - და მაკარიუსის, როგორც ავტოკრატიული ძალაუფლების იდეოლოგის წამყვანი როლი არ უნდა შეფასდეს - მხატვრობის ნამუშევრები თავის არსებით ნაწილში შეიცავდა არა მხოლოდ „გამართლებას. მეფის პოლიტიკას“, არამედ გამოავლინა ის ძირითადი იდეები, რომლებიც თავად ივანე IV-ს უნდა შთააგონებინა და განესაზღვრა მისი საქმიანობის ზოგადი მიმართულება.

ივანე მრისხანე სიმეონ ბეკბულატოვიჩის ქორწილში.

მნიშვნელოვანი იყო ივანე IV-ის სარესტავრაციო სამუშაოების გენერალური გეგმით დაინტერესება იმდენად, რომ მათი იდეოლოგიური ორიენტაცია, თითქოს თავად სუვერენის მიერ იყო წინასწარ განსაზღვრული, მისგან მომდინარეობდა (გახსოვდეთ, რომ ცოტა მოგვიანებით სტოგლავის ტაძარი ანალოგიურად მოეწყო). . აღდგენითი სამუშაოების ინიციატივა გაიყო მიტროპოლიტ მაკარიუსს, სილვესტერსა და ივანე IV-ს შორის, რომლებსაც, ბუნებრივია, ოფიციალურად უნდა ეხელმძღვანელათ. ყველა ამ ურთიერთობას შეიძლება მივაკვლიოთ მოვლენების მსვლელობაში, როგორც ამას მატიანე ასახავს და რაც მთავარია, რაც დასტურდება „ვისკოვატის საქმის“ მასალებით. ტაძრების ინტერიერი დაიწვა და ხანძარმა არ დაზოგა არც სამეფო სახლი და არც სამეფო ხაზინა. ეკლესიების სიწმინდეების გარეშე დატოვება არ იყო მოსკოვური რუსეთის ჩვეულება. ივანე IV-მ, უპირველეს ყოვლისა, „გაგზავნა წმინდა და საპატიო ხატები ქალაქებში, ველიკი ნოვგოროდში, სმოლენსკში, დმიტროვში, ზვენიგოროდში და მრავალი სხვა ქალაქიდან, მათ ჩამოიტანეს მრავალი მშვენიერი წმინდა ხატი და ხარების დროს დაადგინეს. ისინი თაყვანს სცემდნენ მეფეს და ყველა გლეხს. ამის შემდეგ დაიწყო აღდგენითი სამუშაოები. აღდგენითი სამუშაოების ორგანიზებაში ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე იყო მღვდელი სილვესტერი, რომელიც თავად მსახურობდა ხარების ტაძარში - როგორც ცნობილია, "არჩეული საბჭოს" ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფიგურა. სილვესტერი დეტალურად მოგვითხრობს სამუშაოს მიმდინარეობის შესახებ თავის "საჩივარში" 1554 წლის "ნაკურთხი ტაძარში", საიდანაც შეგიძლიათ მიიღოთ ინფორმაცია ნაწარმოების ორგანიზაციისა და შემსრულებლების, იკონოგრაფიის წყაროების და პროცესის შესახებ. ნამუშევრების შეკვეთისა და „მიღების“, ასევე როლისა და ურთიერთობის შესახებ მიტროპოლიტი მაკარი, ივანე IV და თავად სილვესტერი მხატვრობის ახალი ძეგლების შექმნისას.

შჩელკანოვსჩინა. სახალხო აჯანყება თათრების წინააღმდეგ ტვერში. 1327 წ.

მინიატურა მე-16 საუკუნის წინა ქრონიკიდან

"საჩივარი" საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მოწვეულ ოსტატთა რაოდენობაზე, ისევე როგორც ოსტატების მოწვევის ფაქტზე და, რაც მთავარია, იმ მხატვრულ ცენტრებზე, საიდანაც მხატვრების კადრები იყო გამოყვანილი: "სუვერენმა გაგზავნა ხატმწერები ნოვგოროდში და ფსკოვში და სხვა ქალაქებში შეიკრიბნენ ხატმწერები და ცარი ხელმწიფემ უბრძანა მათ ხატები დაეხატათ, ვისაც რა უბრძანებდათ, და უბრძანა სხვებს ხელი მოეწერათ ფირფიტებზე და დაეხატათ გამოსახულება ქალაქში წმინდანთა კარიბჭეზე. ” ამრიგად, დაუყოვნებლივ განისაზღვრება მხატვრების საქმიანობის სფეროები: დაზგური მხატვრობა (ხატწერა), საერო პალატის მხატვრობა, კარიბჭის ხატების შექმნა (შესაძლებელია მათი გაგება, როგორც ფრესკა და როგორც დაზგური მხატვრობა). სილვესტერი მთავარ მხატვრულ ცენტრად ორ ქალაქს ასახელებს, საიდანაც მოდიან ოსტატები: ნოვგოროდი და ფსკოვი და ძალიან საინტერესოა, როგორ ვითარდება ურთიერთობა ოსტატებსა და ორგანიზატორებს შორის. სილვესტერის იგივე „საჩივრიდან“, ისევე როგორც მისი ვაჟის, ანფიმისადმი გაგზავნილი გზავნილიდან, შეიძლება ვიმსჯელოთ სილვესტერის წამყვან როლზე თავად რაზმის ხელმძღვანელობის ორგანიზებაში, რომელიც ასრულებდა ფერწერას 1547 წლის ხანძრის შემდეგ. კერძოდ, ნოვგოროდის ოსტატებთან სილვესტერს, როგორც ჩანს, ურთიერთობა ჰქონდა. ჩვეული, კარგად კოორდინირებული ურთიერთობები უკვე დიდი ხანია დამყარდა. ის თავად ადგენს, რა უნდა შეუკვეთონ, საიდან შეუძლიათ იკონოგრაფიის წყაროების მოპოვება: ”მე კი, ანგარიშს ვუწევდი სუვერენულ მეფეს, ვუბრძანე ნოვგოროდის ხატმწერებს, დაეხატათ წმინდა სამება, მაცოცხლებელი მოქმედებაში და მე მჯერა. ერთ ღმერთში და დიდება უფალს ზეციდან და სოფია, სიბრძნე ღმერთო, დიახ ღირსია ჭამა და სამების თარგმანს ჰქონდა ხატები, რატომ წერო, მაგრამ სიმონოვზე“. მაგრამ ეს გაკეთდა, თუ ნაკვეთები ტრადიციული იყო. სიტუაცია გაცილებით რთული იყო, როდესაც ეს თარგმანები არ არსებობდა.

კოზელსკის დაცვა, მე-16 საუკუნის მინიატურა ნიკონის ქრონიკიდან.

სამუშაოს მეორე ნაწილი ფსკოვის მოსახლეობას დაევალა. მათი მოწვევა მოულოდნელი არ ყოფილა. ისინი ფსკოვის ხელოსნებს ჯერ კიდევ მე -15 საუკუნის ბოლოს მიმართავენ. მართალია, იმ დროს იწვევდნენ გამოცდილი მშენებლები, ახლა კი ხატმწერებს. მაკარიუსმა, ახლო წარსულში ნოვგოროდისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსი, თავად, როგორც ცნობილია, მხატვარი, დიდი ალბათობით, ერთ დროს დაამყარა ურთიერთობა ფსკოვის ოსტატებთან. ნებისმიერ შემთხვევაში, დასრულებული ბრძანებების საფუძველზე, შეიძლება ვიმსჯელოთ სახელოსნოს საკმაოდ მნიშვნელოვან ზომაზე ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის სასამართლოში. ზოგადად მიღებული მოსაზრებაა, რომ მთელი ეს სახელოსნო, მაკარიუსის შემდეგ, გადავიდა მოსკოვის მიტროპოლიტ სასამართლოში. მაკარიუსს, როგორც უკვე მიტროპოლიტს, შეეძლო ურთიერთობა შეენარჩუნებინა ფსკოვიტებთან ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდლის, ფსკოვ სემიონის მეშვეობით, იგივე, ვინც სილვესტერთან ერთად წარუდგინა თავისი "საჩივარი" "აკურთხებულ ტაძარს". ცხადია, ასეთი რთული შეკვეთის შესასრულებლად მოიწვიეს საუკეთესო ოსტატები სხვადასხვა ქალაქებიდან, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ფერმწერთა „სამეფო სკოლას“. ფსკოველებმა, მიზეზის ახსნის გარეშე, არ სურდათ მოსკოვში მუშაობა და იკისრეს ბრძანების შესრულება, სახლში მუშაობდნენ: ”და ფსკოვის ხატმწერები ოსტან, დიახ იაკოვი, დიახ მიხაილ, დიახ იაკუშკო და სემიონ ვისოკი გლაგოლი და მისი ამხანაგები. , დაისვენეს ფსკოვში და იქ იყვნენ ოთხი დიდი ხატის დასახატავად":

1. ბოლო განაჩენი

2. ქრისტეს ჩვენი აღდგომის ღმერთის ტაძრის განახლება

3. უფლის ვნებანი სახარების იგავებში

4. ხატი, მასზე ოთხი დღესასწაულია: „და განისვენა ღმერთმა მეშვიდე დღეს ყოველი საქმისგან, რომ მხოლოდშობილი ძე არის სიტყვა ღვთისა, რომ მოვიდეს ხალხი, თაყვანი ვსცეთ სამწლიან ღვთაებას, რომ ხორციელი საფლავი"

ასე რომ, აღდგენითი სამუშაოების მთელი გრანდიოზული გეგმის სათავეში იყო მეფე, რომელიც "ატყობინებდა" ვის ან "ეკითხებოდა" ვის (ნაწილობრივ ნომინალურად), სილვესტერი ავრცელებდა შეკვეთებს მხატვრებს შორის, განსაკუთრებით მაშინ, თუ არსებობდა ნიმუშების გამოყენების დაუყოვნებელი შესაძლებლობა.

ბრძოლა ყინულზე. შვედების ფრენა გემებზე.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ტრადიციული იკონოგრაფიის მოსკოვის წყაროები იყო სამება-სერგიუსის მონასტერი და სიმონოვის მონასტერი. (წერილობით წყაროებში მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრამდე არ იყო ინფორმაცია სიმონოვოში სამხატვრო სახელოსნოს შესახებ, მიუხედავად ამ მონასტრიდან წამოსული რამდენიმე ოსტატის სახელის ხსენებისა). აქვე უნდა გავიხსენოთ, რომ იკონოგრაფიის ავტორიტეტულ წყაროებს შორის ასევე მოხსენიებულია ნოვგოროდისა და ფსკოვის ეკლესიები, კერძოდ, წმინდა სოფია ნოვგოროდის ფრესკები, იურიევის მონასტერში წმინდა გიორგის ეკლესია, იაროსლავის ეზოში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია. , ხარება დასახლებაზე, წმინდა იოანე ოპოკიზე, პსკოვის მაცოცხლებელი სამების საკათედრო ტაძარი, რაც ძალიან დამახასიათებელია ნოვგოროდის კავშირებისთვის სილვესტერსა და მაკარიუსს შორის. იმისდა მიუხედავად, რომ ბუნებრივი ჩანდა ნახატების მთავარ შთაგონებად მიტროპოლიტი მაკარიუსის მიჩნევა, „საჩივრის“ ტექსტიდან ირკვევა, რომ მან საკმაოდ პასიური როლი შეასრულა ორდერის ორგანიზაციულ მხარეში. მაგრამ მან შეასრულა ბრძანების „მიღება“, „აღასრულა ლოცვა მთელ აკურთხებულ ტაძართან“, რადგან საეკლესიო იდეოლოგიის თვალსაზრისით ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწონება იყო დასრულებული სამუშაოების, უპირველეს ყოვლისა, სამუშაოების კურთხევის მომენტი. დაზგური, ასევე მონუმენტური მხატვრობა. ივანე IV-მ არც ამ ეტაპზე შეძლო მონაწილეობის გარეშე - მან ახალი ხატები დაურიგა ეკლესიებში. 1547 წლის ხანძრის შემდეგ აღდგენითი სამუშაოები ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად ითვლებოდა, რადგან მათ განხორციელებაზე თავად ივანე IV, მიტროპოლიტი მაკარი და სილვესტერი, ივანე IV-სთან ყველაზე ახლოს მყოფი „არჩეული საბჭოს“ წევრი იზრუნეს.

ივანე მრისხანე და სამეფო ხატმწერები.

სწორედ გროზნოს ეპოქაში მოხდა ხელოვნება „სახელმწიფოსა და ეკლესიის მიერ ღრმად ექსპლუატაციაში“ და მოხდა ხელოვნების როლის გადახედვა, რომლის მნიშვნელობა, როგორც საგანმანათლებლო პრინციპი, დარწმუნების საშუალება და დაუძლეველი ემოციური გავლენა. განუზომლად იზრდება, ამავე დროს მკვეთრად იცვლება ჩვეული მხატვრული ცხოვრების წესი. მცირდება „მხატვრის პიროვნების თავისუფალი შემოქმედებითი განვითარების“ შესაძლებლობა. ხელოვანი კარგავს კლიენტ-მრევლთან, ეკლესიის ქტიტორთან ან იღუმენთან - მონასტრის მაშენებელთან ურთიერთობის სიმარტივესა და თავისუფლებას. ახლა ეროვნული მნიშვნელობის ორდენები მკაცრად რეგულირდება მმართველი წრეების მიერ, რომლებიც ხელოვნებას განიხილავენ როგორც გარკვეული პოლიტიკური ტენდენციების გამტარებლად. ცალკეული ნაწარმოებების ან მთელი ანსამბლების თემები და სიუჟეტები განიხილება სახელმწიფო და საეკლესიო ხელისუფლების წარმომადგენლების მიერ, ხდება მსჯელობის საგანი საბჭოებში და ზუსტდება საკანონმდებლო დოკუმენტებში. ამ წლების განმავლობაში შემუშავდა გეგმები გრანდიოზული მონუმენტური ანსამბლების, დაზგური ნამუშევრების ციკლებისა და ხელნაწერი წიგნების ილუსტრაციებისთვის, რომლებსაც ზოგადად საერთო ტენდენციები აქვთ.

წითელ მოედანზე წმინდა ბასილის ტაძრის მშენებლობა (შუამავლობა თხრილზე).

ვლინდება სურვილი, დააკავშიროს მოსკოვის სახელმწიფოს ისტორია მსოფლიო ისტორიასთან, წარმოაჩინოს მოსკოვის სახელმწიფოს „რჩეულობა“, რომელიც „ღვთაებრივი ეკონომიკის“ საგანია. ამ იდეას მხარს უჭერს მრავალი ანალოგი ძველი აღთქმის ისტორიიდან, ბაბილონისა და სპარსეთის სამეფოების ისტორიიდან, ალექსანდრე მაკედონელის მონარქიიდან, რომაული და ბიზანტიური ისტორიიდან. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ მაკარიევის მწიგნობართა წრეში განსაკუთრებული ყურადღებითა და ასეთი საფუძვლიანობით შეიქმნა ფრონტის ქრონიკის ქრონოგრაფიული ტომები. ტყუილად არ არის, რომ ოქროს პალატის ტაძრის მხატვრობისა და ფერწერის მონუმენტურ ანსამბლებში ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო პირდაპირი ანალოგიის პრინციპით შერჩეულ ისტორიულ და ძველი აღთქმის საგნებს. ამავდროულად, სახვითი ხელოვნების ნაწარმოებების მთელი ციკლი გაჟღენთილი იყო სუვერენული ძალაუფლების ღვთაებრიობის, ღმერთის მიერ მისი დამკვიდრების, რუსეთში მისი ორიგინალობისა და რომაულიდან სამეფო ღირსების უშუალო მემკვიდრეობის იდეით. და ბიზანტიის იმპერატორები და "ღვთის მიერ დანიშნული კვერთხების მფლობელთა" დინასტიის უწყვეტობა კიევისა და ვლადიმირის მთავრებიდან მოსკოვის სუვერენამდე. ეს ყველაფერი ერთად გამიზნული იყო ივანე IV-ის დაგვირგვინების ფაქტის განმტკიცებისა და გამართლებისთვის, ავტოკრატიული პოლიტიკის შემდგომი კურსის გასამართლებლად არა მხოლოდ თავად მოსკოვის სახელმწიფოში, არამედ „მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის“ წინაშეც.

ივანე მრისხანე აგზავნის ელჩებს ლიტვაში.

ეს მით უფრო საჭირო იყო, რადგან მოსალოდნელი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ ივანე IV-ის ქორწილის „მოწონება“, რომელიც, როგორც ვიცით, მოხდა მხოლოდ 1561 წელს, როდესაც მიიღეს „შეთანხმებული წესდება“. საერთო გეგმაში თანაბრად მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ივანე IV-ის სამხედრო მოქმედებების განდიდების იდეამ. მისი სამხედრო სპექტაკლები განიმარტებოდა, როგორც რელიგიური ომები ურწმუნოებისგან ქრისტიანული სახელმწიფოს სიწმინდისა და ხელშეუხებლობის დასაცავად, ქრისტიანი ტყვეებისა და მშვიდობიანი მოსახლეობის განთავისუფლება თათრული დამპყრობლებისა და მჩაგვრელებისგან. და ბოლოს, რელიგიური და მორალური განათლების თემა არანაკლებ მნიშვნელოვანი ჩანდა. იგი ორ დონეზე იყო ინტერპრეტირებული: უფრო სიღრმისეული გარკვეული ფილოსოფიური და სიმბოლური კონოტაციით ძირითადი ქრისტიანული დოგმატების ინტერპრეტაციაში და უფრო პირდაპირ - მორალური განწმენდისა და გაუმჯობესების თვალსაზრისით. ბოლო თემაც პიროვნული ხასიათის იყო - ეს ეხებოდა ახალგაზრდა ავტოკრატის სულიერ განათლებას და თვითგამოსწორებას. ყველა ეს ტენდენცია, ან, უფრო ზუსტად, ერთიანი იდეოლოგიური კონცეფციის ყველა ეს ასპექტი, სხვადასხვაგვარად იქნა რეალიზებული ხელოვნების ცალკეულ ნაწარმოებებში გროზნოს მთელი მეფობის განმავლობაში. ამ კონცეფციის აღმოჩენისა და განხორციელების კულმინაცია იყო 1547-1554 წლების აღდგენითი სამუშაოების პერიოდი. და უფრო ფართოდ - „არჩეული რადას“ საქმიანობის დრო.

კულიკოვოს ბრძოლა. 1380 წ

1570 წლის შემდეგ ივანე IV-ის მეფობის ბოლომდე, როგორც ცნობილია, სახვითი ხელოვნების სფეროში მუშაობის მოცულობა მკვეთრად შემცირდა, თანდათან ქრებოდა ემოციური შინაარსის დაძაბულობა, უნიკალურობისა და რჩეულობის განცდა. მას ცვლის სხვა, უფრო მძიმე, სევდიანი და ზოგჯერ ტრაგიკული. ტრიუმფისა და თვითდამტკიცების გამოძახილები, რომლებიც ასე დამახასიათებელი იყო საწყის პერიოდში, მხოლოდ ხანდახან იგრძნობს თავს ცალკეულ ნაწარმოებებში, როგორც წარსულის დაგვიანებული ასახვა, მხოლოდ 80-იანი წლების დასაწყისში მთლიანად ქრება. ივანე საშინელის მეფობის ბოლოს, გამოყენებითი ხელოვნება მხატვრულ ცხოვრებაში წინა პლანზე მოვიდა. თუ შეუძლებელი ხდება ავტოკრატიის, როგორც ასეთის იდეის დამტკიცება და განდიდება, მაშინ ბუნებრივია, რომ სასახლის ყოველდღიურობას ბრწყინვალება შესძინოს, როგორც სამეფო ტანსაცმელი, დაფარული ნიმუშებითა და სამკაულებით, ხშირად გადაიქცევა ხელოვნების უნიკალურ ნაწარმოებად. საყურადღებოა მიტროპოლიტ მაკარიუსის წრეში ქორწილისთვის „მომზადების“ მიზნით წარმოებული ლიტერატურული ნაწარმოებების ბუნება. მათ შორის განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ თავად სამეფოს გვირგვინის რიტუალი, მისი პირდაპირი კავშირით „ვლადიმირის მთავრების ზღაპრთან“. ამბავი ვლადიმერ მონომახის სამეფო გვირგვინის მიღებისა და მისი კორონაციის შესახებ „სამეფოში“ შეიცავს ხარისხის წიგნს და მეოთხეს დიდ მენიონებს, ანუ მაკარიევის წრის ლიტერატურულ ძეგლებს. ლიცევოის ქრონიკის კოდექსის ქრონოგრაფიული ნაწილის საწყისი ტომები, ისევე როგორც გაფართოებული (ნიკონის ქრონიკის სხვა სიებთან შედარებით) გამოცემა ლიცის ქრონიკის კოდექსის გოლიცინის ტომის პირველი ექვსი ფურცლის ტექსტის გაფართოებულ გამოცემაში ასევე შეიცავს თხრობა ვლადიმერ მონომახის მეფობის დასაწყისის შესახებ კიევში და მისი დაგვირგვინების შესახებ „სამეფოში“ ბიზანტიის იმპერატორის მიერ გაგზავნილი რეგალიებით. მათთან უშუალო კავშირშია წინა სარდაფის ქრონოგრაფიული ნაწილის შემკული მინიატურები, ასევე გოლიცინის ტომის პირველი ექვსი ფურცლის მინიატურები. ლიცას ქრონიკის ქრონოგრაფიული ნაწილის მინიატურებში, თავის მხრივ, შეინიშნება სუვერენული ძალაუფლების ღვთაებრივი დამყარების თემის შემდგომი განვითარება, რუსეთის შეყვანა მსოფლიო ისტორიის ზოგად კურსში, აგრეთვე იდეა. მოსკოვის ავტოკრატიის არჩევა. ამრიგად, ლიტერატურული ძეგლების გარკვეული წრეა დანიშნული. ეს იგივე თემები შემდგომშია გამოკვლეული ოქროს კამერის მხატვრობაში, მიძინების ტაძარში აღმართულ სამეფო სავარძლის („მონომახის ტახტი“) რელიეფებში და მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის პორტალის მხატვრობაში. ფსკოველთა მიერ შესრულებული ხატები, ერთი შეხედვით წმინდა დოგმატური შინაარსით, თავის თავში ატარებენ ივან IV-ის მეთაურობით ომების წმინდა ბუნების თემის საწყისს და, შესაძლოა, გამოცხადებას, გვირგვინებით დაჯილდოვებული მეომრების ღვთაებრივ რჩეულს. უკვდავებისა და დიდების, რომელიც კულმინაციას აღწევს ხატით „ეკლესიის მებრძოლი“ და ქრისტეს - სიკვდილის დამპყრობლის გამოსახულებით ხარების საკათედრო ტაძრის „ოთხ ნაწილში“.

კოსოვოს ველზე ბრძოლა. 1389 წ

ეს თემა თავისი პროგრამული, ყველაზე განვითარებული ფორმით არის განსახიერებული პირველ რუსულ "საბრძოლო სურათში" - "სამხედრო ეკლესია". მისი ქვეტექსტის უშუალო გამოვლენაა ივანე IV-ის საფლავის მხატვრობა (მთავარანგელოზის ტაძრის დიაკონში), ისევე როგორც მთლიანი ტაძრის მხატვრობის სისტემა (თუ ვივარაუდებთ, რომ მისმა მხატვრობამ აქამდე მოაღწია. დღე მთლიანად იმეორებს არაუგვიანეს 1566 წელს შესრულებულ ნახატს). მაშინაც კი, თუ ჩვენ დავრჩებით ადრინდელი ნახატების შენარჩუნების შესახებ ყველაზე ფრთხილ ვარაუდებში, არ შეიძლება არ დავინახოთ, რომ ფრესკებში შეტანილი სამხედრო თემები პირდაპირ მიგვიყვანს ძველი აღთქმის ბრძოლის სცენების ციკლამდე ოქროს კამერის ნახატებში, რომელშიც თანამედროვეები იპოვა პირდაპირი ანალოგიები ყაზანისა და ასტრახანის აღების ისტორიასთან. ამას უნდა დაემატოს პირადი, „ავტობიოგრაფიული“ თემები, თუ ასე შეიძლება ვისაუბროთ მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის (გროზნოს მთავარი საფლავი) და ოქროს კამერის ფრესკების თემებზე და ნაწილობრივ ხატწერაზე „ეკლესიის მებრძოლი“. “. დაბოლოს, „სუვერენული წესრიგის“ მიხედვით შესრულებული ხატების მთავარი ქრისტოლოგიური, ანუ სიმბოლურ-დოგმატური ციკლი ასოცირდება ოქროს კამერის მხატვრობის მთავარ კომპოზიციებთან, რაც წარმოადგენს რელიგიურ და ფილოსოფიურ შეხედულებების მთელი სისტემის ვიზუალურ გამოხატულებას. ეს ჯგუფი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "50-იანი წლების მთავრობას" და რომელშიც შედიოდნენ როგორც "არჩეული რადას" წარმომადგენლები, ასევე რუსეთის ეკლესიის მეთაური - მიტროპოლიტი მაკარი. ხალხის შედარებით ფართო წრეებისადმი მიმართულ ამ ნახატს სხვა დანიშნულებაც ჰქონდა - ახალგაზრდა მეფის ძირითადი რელიგიური და ფილოსოფიური პრინციპების მუდმივი შეხსენება, რომლის „გამოსწორება“ „არჩეული საბჭოს“ უახლოესმა წევრებმა განახორციელეს. ამას მოწმობს აგრეთვე კომპოზიციების ოქროს პალატის მხატვრობის სისტემაში არსებობა ვარლაამისა და იოასაფის ზღაპრის თემაზე, რომელშიც თანამედროვეები მიდრეკილნი იყვნენ დაენახათ თავად ივანე IV-ის მორალური განახლების ამბავი, ხოლო ვარლაამის მიერ. იგივე ყოვლისშემძლე სილვესტერს გულისხმობდა. ამრიგად, ჩვენს წინაშე არის, თითქოს, ერთი გეგმის რგოლები. თემები, დაწყებული ერთ-ერთ ძეგლში, გრძელდება შემდგომშიც გამოვლინდება, იკითხება პირდაპირი თანმიმდევრობით სხვადასხვა სახის სახვითი ხელოვნების ნაწარმოებებში.

სახის ქრონიკის სარდაფი(ივანე საშინელის წინა ქრონიკის კოლექცია, ცარის წიგნი) - მსოფლიო და განსაკუთრებით რუსეთის ისტორიის მოვლენების ქრონიკა, რომელიც შეიქმნა მე -16 საუკუნის 40-60-იან წლებში (ალბათ 1568-1576 წლებში) სპეციალურად სამეფო ბიბლიოთეკისთვის ერთში. კოპირება. კოდექსის სათაურში სიტყვა „სახის“ ნიშნავს ილუსტრირებულს, გამოსახულებით „სახეებში“. შედგება 10 ტომისგან, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 10 ათასი ფურცლის ქაღალდს, რომელიც მორთულია 16 ათასზე მეტი მინიატურებით. მოიცავს პერიოდს „სამყაროს შექმნიდან“ 1567 წლამდე. წინა (ანუ ილუსტრირებული, გამოსახულებით „სახეებში“) მატიანეების კოლექცია არ არის მხოლოდ რუსული ხელნაწერი წიგნების ძეგლი და ძველი რუსული ლიტერატურის შედევრი. ეს არის მსოფლიო მნიშვნელობის ლიტერატურული, ისტორიული, მხატვრული ძეგლი. შემთხვევითი არ არის, რომ მას არაოფიციალურად უწოდებენ ცარ-წიგნს (ცარ-კანონისა და ცარ-ბელის ანალოგიით). სახის მატიანე შეიქმნა მე -16 საუკუნის II ნახევარში ცარ ივან IV ვასილიევიჩ საშინელის ბრძანებით მისი შვილებისთვის ერთ ეგზემპლარად. მიტროპოლიტი და "სუვერენული" ხელოსნები მუშაობდნენ წინა სარდაფის წიგნებზე: დაახლოებით 15 მწიგნობარი და 10 მხატვარი. თაღი დაახლოებით 10 ათასი ფურცლისა და 17 ათასზე მეტი ილუსტრაციისგან შედგება, ვიზუალური მასალა კი ძეგლის მთლიანი მოცულობის დაახლოებით 2/3-ს იკავებს. მინიატურული ნახატები (პეიზაჟი, ისტორიული, საბრძოლო და ყოველდღიური ცხოვრების ჟანრები) არა მხოლოდ ასახავს ტექსტს, არამედ ავსებს მას. ზოგიერთი მოვლენა არ იწერება, არამედ მხოლოდ დახატულია. ნახატები მკითხველს ეუბნებიან, თუ როგორ გამოიყურებოდა ძველ დროში ტანსაცმელი, სამხედრო აბჯარი, საეკლესიო ჟილეტი, იარაღი, იარაღები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და ა.შ. მსოფლიო შუასაუკუნეების მწერლობის ისტორიაში არ არსებობს წინა მატიანეს მსგავსი ძეგლი, როგორც გაშუქების სიგანით, ასევე მოცულობით. მასში შედიოდა წმინდა, ებრაული და ძველი ბერძნული ისტორია, ისტორიები ტროას ომისა და ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ, ისტორიები რომის და ბიზანტიის იმპერიების ისტორიიდან, ასევე ქრონიკა, რომელიც მოიცავს რუსეთის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს ოთხნახევარი საუკუნის განმავლობაში: 1114 წლიდან 1567 წლამდე. (ვარაუდობენ, რომ ამ ქრონიკის დასაწყისი და დასასრული, კერძოდ, ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, ივანე საშინელის მეფობის ისტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისევე როგორც სხვა ფრაგმენტები, არ არის შემონახული.) ლიცევოში. სარდაფით, რუსული სახელმწიფოს ისტორია განუყოფლად განიხილება მსოფლიო ისტორიასთან.

ტომები დაჯგუფებულია შედარებით ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

ბიბლიური ამბავი
რომის ისტორია
ბიზანტიის ისტორია
რუსეთის ისტორია

ტომების შინაარსი:

მუზეუმის კოლექცია (GIM). 1031 ფურცელი, 1677 მინიატურა. წმინდა, ებრაული და ბერძნული ისტორიის ისტორია სამყაროს შექმნიდან მე-13 საუკუნეში ტროას განადგურებამდე. ძვ.წ ე.
ქრონოგრაფიული კოლექცია (BAN). 1469 ფურცელი, 2549 მინიატურა. ძველი აღმოსავლეთის, ელინისტური სამყაროსა და ძველი რომის ისტორია მე-11 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. 70-იან წლებამდე I საუკუნე ნ. ე.
სახის ქრონოგრაფი (RNB). 1217 ფურცელი, 2191 მინიატურა. ძველი რომის იმპერიის ისტორიის მონახაზი 70-იანი წლებიდან. I საუკუნე 337 წლამდე და ბიზანტიის ისტორია მე-10 საუკუნემდე.
გოლიცინის მოცულობა (RNB). 1035 ფურცელი, 1964 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1114-1247 და 1425-1472 წლებში.
ლაპტევის მოცულობა (RNB). 1005 ფურცელი, 1951 წლის მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1116-1252 წლებში.
ოსტერმანის პირველი ტომი (BAN). 802 ფურცელი, 1552 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1254-1378 წლებში.
ოსტერმანის მეორე ტომი (BAN). 887 ფურცელი, 1581 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1378-1424 წლებში.
შუმილოვსკის ტომი (RNL). 986 ფურცელი, 1893 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1425, 1478-1533 წწ.
სინოდალური მოცულობა (GIM). 626 ლ, 1125 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1542, 1553-1567 წლებში.
სამეფო წიგნი (GIM). 687 ფურცელი, 1291 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1553 წლებში

სარდაფის შექმნის ისტორია:

სარდაფი სავარაუდოდ 1568-1576 წლებში შეიქმნა. (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მუშაობა დაიწყო 1540-იან წლებში), ივანე საშინელის დაკვეთით, ალექსანდროვსკაია სლობოდაში, რომელიც მაშინ მეფის რეზიდენცია იყო. კერძოდ, მუშაობაში მონაწილეობდა ალექსეი ფედოროვიჩ ადაშევი. სახის ქრონიკის შექმნა პერიოდულად გრძელდებოდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ტექსტი მოამზადეს მიტროპოლიტ მაკარიუსის გარემოცვის მწიგნობრებმა, მინიატურები შეასრულეს მიტროპოლიტისა და "სუვერენული" სახელოსნოების ოსტატებმა. სახის ქრონიკის კორპუსის ილუსტრაციებში შენობების, ნაგებობების, ტანსაცმლის, ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის ხელსაწყოების, საყოფაცხოვრებო ნივთების გამოსახულებების არსებობა, რომლებიც თითოეულ შემთხვევაში შეესაბამება ისტორიულ ეპოქას, მიუთითებს უფრო უძველესი ილუსტრირებული მატიანეების არსებობაზე, რომლებიც ასრულებდნენ მოდელებს. სახის ქრონიკის კორპუსის ილუსტრატორებისთვის საილუსტრაციო მასალა, რომელიც დაახლოებით 2/3-ს იკავებს, სახის ქრონიკის მთელი ტომი შეიცავს ისტორიული ტექსტების ილუსტრირების განვითარებულ სისტემას. სახის ქრონიკის ილუსტრაციებში საუბარია ლანდშაფტის, ისტორიული, საბრძოლო და ყოველდღიური ჟანრების წარმოშობასა და ჩამოყალიბებაზე. დაახლოებით 1575 წელს, ტექსტში ცვლილებები შევიდა ივანე საშინელის (როგორც ჩანს, თავად მეფის ხელმძღვანელობით) მეფობის შესახებ. თავდაპირველად სარდაფი არ იყო შეკრული - შეკვრა ხდებოდა მოგვიანებით, სხვადასხვა დროს.

შენახვა:

კოდის ერთადერთი ორიგინალი ასლი ინახება ცალ-ცალკე, სამ ადგილას (სხვადასხვა „კალათებში“):

სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი (ტომები 1, 9, 10)

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკა (ტომები 2, 6, 7)

რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (ტომები 3, 4, 5, 8)

კულტურული გავლენა და მნიშვნელობა. ბ.მ.კლოსმა აღწერა კოდექსი, როგორც „შუა საუკუნეების რუსეთის უდიდესი ქრონიკა-ქრონოგრაფიული ნაშრომი“. კოდექსის მინიატურები ფართოდ არის ცნობილი და გამოიყენება როგორც ილუსტრაციების სახით, ასევე ხელოვნებაში.

სახის ქრონოგრაფი. RNB.

სამეფო წიგნი.

ბრძოლა ყინულზე. ქრონიკა მინიატურა წინა სარდაფიდან XVI საუკუნის.

მიტიაის (მიხაილი) და წმ. დიონისე წინამძღვრის წინაშე. წიგნი დიმიტრი დონსკოი.

მინიატურა სახის ქრონიკიდან. 70-იანი წლები XVI საუკუნე

XVI საუკუნის წინა სარდაფის ერთ-ერთი წიგნი.

ივანე მრისხანე სიმეონ ბეკბულატოვიჩის ქორწილში.

შჩელკანოვსჩინა. სახალხო აჯანყება თათრების წინააღმდეგ ტვერში. 1327 წ.

მინიატურა მე-16 საუკუნის წინა ქრონიკიდან

კოზელსკის დაცვა, მე-16 საუკუნის მინიატურა ნიკონის ქრონიკიდან.

1. ბოლო განაჩენი

2. ქრისტეს ჩვენი აღდგომის ღმერთის ტაძრის განახლება

3. უფლის ვნებანი სახარების იგავებში

ბრძოლა ყინულზე. შვედების ფრენა გემებზე.

ივანე მრისხანე და სამეფო ხატმწერები.

წითელ მოედანზე წმინდა ბასილის ტაძრის მშენებლობა (შუამავლობა თხრილზე).

ივანე მრისხანე აგზავნის ელჩებს ლიტვაში.

კულიკოვოს ბრძოლა. 1380 წ

კოსოვოს ველზე ბრძოლა. 1389 წ

ტომები დაჯგუფებულია შედარებით ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

ბიბლიური ამბავი
რომის ისტორია
ბიზანტიის ისტორია
რუსეთის ისტორია

ტომების შინაარსი:

მუზეუმის კოლექცია (GIM). 1031 ფურცელი, 1677 მინიატურა. წმინდა, ებრაული და ბერძნული ისტორიის ისტორია სამყაროს შექმნიდან მე-13 საუკუნეში ტროას განადგურებამდე. ძვ.წ ე.
ქრონოგრაფიული კოლექცია (BAN). 1469 ფურცელი, 2549 მინიატურა. ძველი აღმოსავლეთის, ელინისტური სამყაროსა და ძველი რომის ისტორია მე-11 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. 70-იან წლებამდე I საუკუნე ნ. ე.
სახის ქრონოგრაფი (RNB). 1217 ფურცელი, 2191 მინიატურა. ძველი რომის იმპერიის ისტორიის მონახაზი 70-იანი წლებიდან. I საუკუნე 337 წლამდე და ბიზანტიის ისტორია მე-10 საუკუნემდე.
გოლიცინის მოცულობა (RNB). 1035 ფურცელი, 1964 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1114-1247 და 1425-1472 წლებში.
ლაპტევის მოცულობა (RNB). 1005 ფურცელი, 1951 წლის მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1116-1252 წლებში.
ოსტერმანის პირველი ტომი (BAN). 802 ფურცელი, 1552 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1254-1378 წლებში.
ოსტერმანის მეორე ტომი (BAN). 887 ფურცელი, 1581 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1378-1424 წლებში.
შუმილოვსკის ტომი (RNL). 986 ფურცელი, 1893 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1425, 1478-1533 წწ.
სინოდალური მოცულობა (GIM). 626 ლ, 1125 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1542, 1553-1567 წლებში.
სამეფო წიგნი (GIM). 687 ფურცელი, 1291 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1553 წლებში

სარდაფის შექმნის ისტორია:

შენახვა:

სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი (ტომები 1, 9, 10)

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკა (ტომები 2, 6, 7)

რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (ტომები 3, 4, 5, 8)

უძველესი რუსეთის უდიდესი ქრონოგრაფიული კოლექცია. 1568-1576 წლებში ალექსანდროვსკაიას სლობოდაში შეიქმნა ლ.ს. იგი მოიცავდა მსოფლიო ისტორიას მსოფლიოს შექმნიდან მე-15 საუკუნემდე. და რუსეთის ისტორია 1567 წლამდე. A. A. A. A. Amosov-ის გამოთვლებით, შემორჩენილი ათი ტომი L. S.-ს 9745 ფურცელია, შემკული 17744 ფერადი ილუსტრაციებით (მინიატურები). არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ მეთერთმეტე ტომი შედგენილია (ან იყო შედგენილი, მაგრამ დაიკარგა), რომელიც შეიცავს 1114 წლამდე რუსული ისტორიის პრეზენტაციას. L.S იესო ნავეს ძის შესახებ, რუთის წიგნი, მეფეთა ოთხი წიგნი, წიგნი ესთერი, დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნი), ალექსანდრიის სრული ტექსტი, იოსებ ფლავიუსის „იუდეველთა ომის ისტორია“ და ორი თხრობა ტროას ომი: ძველი რუსული თარგმანი გვიდო დე კოლუმნას ლათინური რომანის "ტროას განადგურების ისტორია" და ამოღებული რუსული ქრონოგრაფიდან "ზღაპარი ტროას შექმნისა და ტყვეობის შესახებ". შემდგომში მსოფლიო ისტორიის შესახებ ინფორმაციის წყარო იყო მეორე გამოცემის „ბერძნული და რომაული ქრონიკა“ და მასზე დაფუძნებული რუსული ქრონოგრაფი. რუსეთის ისტორია 4-10 ტომებში ძირითადად წარმოდგენილია ნიკონის ქრონიკის მიხედვით, მაგრამ უკვე 1152 წლის მოვლენებიდან დაწყებული, დამატებითი მასალა, ამ მატიანესთან შედარებით, გვხვდება L.S. როგორც ბ.მ.კლოსმა დაადგინა, მისი წყაროები შეიძლება იყოს აღდგომის მატიანე, 1539 წლის ნოვგოროდის კოდექსი, „სამეფოს დასაწყისის მემატიანე“ და სხვა წყაროები. დაახლოებით 1575 წელს, ლ. ხელნაწერის კიდეები შეიცავდა, კერძოდ, ბრალდებებს ოპრიჩნინის დროს დახვრეტილი ან რეპრესირებულ პირთა მიმართ. ლ. ლ. S.-ის ბოლო ტომამდე (ე.წ. "სამეფო წიგნი"), საშუალებას გვაძლევს გავაღრმავოთ ინფორმაცია კომპლექსური პოლიტიკური ბრძოლის შესახებ, ვიმსჯელოთ ივანეს მიერ შეცვლილ შეფასებებზე. მისი თანამოაზრეები და მეფის ახალი შეხედულებების შესახებ მისი მეფობის დროს მომხდარ მოვლენებზე. ლ. გამომცემელი: Shchepkin V. იმპერიული რუსული ისტორიული მუზეუმის სახის კოლექცია // IORYAS.-1899.-T. 4, წიგნი. 4.-ს. 1345- 1385; პრესნიაკოვი A.E.; 1) სამეფო წიგნი, მისი შემადგენლობა და წარმოშობა - პეტერბურგი, 1893 წ. 2) XVI საუკუნის მოსკოვის ისტორიული ენციკლოპედია. // IORYAS.- 1900.- T. 4, წიგნ. 3.- გვ.824-876; Artsikhovsky A.V. ძველი რუსული მინიატურები, როგორც ისტორიული წყარო - M., 1944; Podobedova O.I მინიატურები რუსული ისტორიული ხელნაწერები - M., 1965. -S. 102-332; ამოსოვი ა.ა. 1) ივანე მრისხანე სახის თაღის წარმოშობის საკითხზე // მასალები და კომუნიკაციები სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა და იშვიათი წიგნების განყოფილების ფონდებზე.-ლ., 1978 წ. - გვ 6-36; 2) ივანე მრისხანეს სახის ქრონიკა: გამოცდილება ყოვლისმომცველი წყაროების კვლევაში // ADD.- სანკტ-პეტერბურგი, 1991; K l o s with B. M. 1) ნიკონოვსკის თაღი და XVI -XVII საუკუნეების რუსული მატიანეები.-M., 1980.-P. 206-265; 2) მატიანე კრებული ლიცევოი // მწიგნობართა ლექსიკონი.- ტ. 2, ნაწილი 2.- გვ.30-32; 3) სამეფო წიგნი // იქვე - გვ.506.-508. O.V. Tvorogov

ტომები დაჯგუფებულია შედარებით ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

ბიბლიური ამბავი
რომის ისტორია
ბიზანტიის ისტორია
რუსეთის ისტორია

მუზეუმის კოლექცია (GIM). 1031 ფურცელი, 1677 მინიატურა. წმინდა, ებრაული და ბერძნული ისტორიის ისტორია სამყაროს შექმნიდან მე-13 საუკუნეში ტროას განადგურებამდე. ძვ.წ ე.
ქრონოგრაფიული კოლექცია (BAN). 1469 ფურცელი, 2549 მინიატურა. ძველი აღმოსავლეთის, ელინისტური სამყაროსა და ძველი რომის ისტორია მე-11 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. 70-იან წლებამდე I საუკუნე ნ. ე.
სახის ქრონოგრაფი (RNB). 1217 ფურცელი, 2191 მინიატურა. ძველი რომის იმპერიის ისტორიის მონახაზი 70-იანი წლებიდან. I საუკუნე 337 წლამდე და ბიზანტიის ისტორია მე-10 საუკუნემდე.
გოლიცინის ტომი (სამეფო მემატიანე)(RNB, F.IV.225). 1035 ფურცელი, 1964 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1114-1247 და 1425-1472 წლებში.
ლაპტევის მოცულობა(RNB, F.IV.233). 1005 ფურცელი, 1951 წლის მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1116-1252 წლებში.
ოსტერმანის პირველი ტომი(BAN, 31.7.30-1). 802 ფურცელი, 1552 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1254-1378 წლებში.
ოსტერმანის მეორე ტომი(BAN, 31.7.30-2). 887 ფურცელი, 1581 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1378-1424 წლებში.
შუმილოვსკის ტომი(RNB, F.IV.232). 986 ფურცელი, 1893 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1425, 1478-1533 წწ.
სინოდალური მოცულობა(GIM, სინ. No 962). 626 ლ, 1125 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1542, 1553-1567 წლებში.
სამეფო წიგნი(GIM, სინ. No149). 687 ფურცელი, 1291 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1553 წლებში.

ვარაუდობენ, რომ ამ მატიანეს დასაწყისი და დასასრული არ არის შემონახული, კერძოდ, წარსული წლების ზღაპარი, ივანე მრისხანე მეფობის ისტორიის ნაწილი, ისევე როგორც სხვა ფრაგმენტები.

სარდაფის შექმნის ისტორია

კოდექსის მინიატურები ფართოდ არის ცნობილი და გამოიყენება როგორც ილუსტრაციების სახით, ასევე ხელოვნებაში.

ფაქსიმილური გამოცემა (2008)

ლიცევოის ქრონიკის სრული ფაქსიმილური გამოცემის ასლი შეგიძლიათ იხილოთ მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ხელნაწერთა განყოფილების ბიბლიოთეკაში და პეტერბურგში პუშკინის სახლში.

ამჟამად „სახის ქრონიკა“ საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის გამოდის უძველესი მწერლობის მოყვარულთა საზოგადოების მიერ. ნაწილდება უფასოდ.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ფეისბუქის ქრონიკა"

შენიშვნები

ლიტერატურა

არციხოვსკი A.V.ძველი რუსული მინიატურები, როგორც ისტორიული წყარო. - მ., 1944 წ.

პოდობედოვა O.I.რუსული ისტორიული ხელნაწერების მინიატურები: რუსული მატიანეების ისტორიის შესახებ / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, . - მ.: ნაუკა, 1965. - 336გვ. - 1400 ეგზემპლარი.

პოკროვსკაია V.F.მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის სახის ქრონიკის შექმნის ისტორიიდან. // მასალები და მოხსენებები სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა და იშვიათი წიგნების განყოფილების კოლექციებზე. - მ. ლ., 1966 წ.

ამოსოვი A.A.ივანე საშინელის სახის ქრონიკა: ყოვლისმომცველი კოდიკოლოგიური კვლევა. - M.: სარედაქციო URSS, 1998. - 392გვ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-901006-49-6.(თარგმანში)

მე-16 საუკუნის სახის ქრონიკის კოდი: განსხვავებული ქრონიკის კომპლექსის აღწერისა და შესწავლის მეთოდოლოგია / შედ. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; რეპ. რედ. S. O. Schmidt. - მ.: რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2003. - 224, გვ. - 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7281-0564-5.(თარგმანში)

პრესნიაკოვი A.E.მე -16 საუკუნის მოსკოვის ისტორიული ენციკლოპედია // IORYAS. - 1900. - T. 5, წიგნ. 3. - გვ.824-876.

მოროზოვი ვ.ვ.წინა ქრონიკა იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანიის შესახებ // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

კლოს ბ.მ.ქრონიკა კორპუსის ავერსი // მწიგნობართა ლექსიკონი და ძველი რუსეთის წიგნიერება. ტ. 2, ნაწილი 2 (L - Z). - ლ., 1989. - გვ 30-32.

ბმულები

გამომცემლობა "აქტეონის" ვებგვერდზე
კომპანია Akteon-ის დირექტორთან, მუსტაფინ ხარის ჰარასოვიჩთან
ულიანოვი O.G.

სახის ქრონიკის სარდაფის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [იმპერატორს გაუმარჯოს! გაუმარჯოს რომის მეფეს!] - გაისმა აღფრთოვანებული ხმები.
საუზმის შემდეგ ნაპოლეონმა ბოსეს თანდასწრებით ჯარს თავისი ბრძანებები უკარნახა.
– თავაზიანი და ენერგიული! [მოკლე და ენერგიული!] - თქვა ნაპოლეონმა, როცა წერილობითი პროკლამაცია დაუყოვნებლივ წაიკითხა შესწორებების გარეშე. შეკვეთა იყო:
„მეომრები! ეს ის ბრძოლაა, რომელიც შენ გსურდა. გამარჯვება შენზეა დამოკიდებული. ჩვენთვის აუცილებელია; ის მოგვცემს ყველაფერს, რაც გვჭირდება: კომფორტული ბინები და სწრაფი დაბრუნება სამშობლოში. მოიქეცით ისე, როგორც მოქმედებდით აუსტერლიცში, ფრიდლენდში, ვიტებსკსა და სმოლენსკში. შეიძლება შემდგომმა შთამომავლებმა ამაყად გაიხსენონ თქვენი ექსპლოიტეტები დღემდე. თითოეულ თქვენგანზე ითქვა: ის იყო მოსკოვის მახლობლად დიდ ბრძოლაში!”
- დე ლა მოსკოვი! [მოსკოვის მახლობლად!] – გაიმეორა ნაპოლეონმა და მიიწვია მოგზაურობის მოყვარული ბ-ნი ბოსეტი, რომ შეუერთდეს თავის სასეირნოდ, დატოვა კარავი უნაგირებულ ცხენებს.
”Votre Majeste a trop de bonte, [თქვენ მეტისმეტად კეთილი ხართ, თქვენო უდიდებულესობავ”, - თქვა ბოსემ, როდესაც სთხოვეს იმპერატორთან გაყოლა: მას ეძინა და არ იცოდა როგორ და ეშინოდა ცხენზე ჯდომის.
მაგრამ ნაპოლეონმა თავი დაუქნია მოგზაურს და ბოსე უნდა წასულიყო. როცა ნაპოლეონმა კარვი დატოვა, შვილის პორტრეტის წინ მცველების ყვირილი კიდევ უფრო გაძლიერდა. ნაპოლეონმა წარბები შეჭმუხნა.
- ამოიღე, - თქვა მან და მოხდენილი, დიდებული ჟესტით მიუთითა პორტრეტზე. ”მისთვის ჯერ ადრეა ბრძოლის ველის ნახვა.”
ბოსემ, თვალები დახუჭა და თავი დახარა, ღრმად ამოისუნთქა და ამ ჟესტით აჩვენა, როგორ იცოდა იმპერატორის სიტყვების შეფასება და გაგება.

ნაპოლეონმა 25 აგვისტოს მთელი დღე გაატარა, როგორც მისი ისტორიკოსები ამბობენ, ცხენზე, ათვალიერებდა ტერიტორიას, განიხილავდა მას მარშლების მიერ წარდგენილ გეგმებს და პირადად აძლევდა ბრძანებებს თავის გენერლებს.
რუსული ჯარების თავდაპირველი ხაზი კოლოჩას გასწვრივ დაირღვა და ამ ხაზის ნაწილი, კერძოდ, რუსული მარცხენა ფლანგი, უკან დაიხიეს 24-ში შევარდინსკის რედუტის დაკავების შედეგად. ხაზის ეს ნაწილი არ იყო გამაგრებული, აღარ იცავდა მდინარეს და მის წინ მხოლოდ უფრო ღია და თანაბარი ადგილი იყო. ყველა სამხედრო და არასამხედრო პირისთვის ცხადი იყო, რომ ხაზის ამ ნაწილს ფრანგები უნდა დაესხნენ თავს. როგორც ჩანს, ამას ბევრი მოსაზრება არ სჭირდებოდა, არ იყო საჭირო იმპერატორისა და მისი მარშალების ასეთი ზრუნვა და უბედურება, და საერთოდ არ იყო საჭირო ის განსაკუთრებული უმაღლესი უნარი, რომელსაც გენიოსობა ჰქვია, რომელიც ასე მოსწონთ ნაპოლეონს მიაწერონ; მაგრამ ისტორიკოსები, რომლებმაც მოგვიანებით აღწერეს ეს მოვლენა, და ნაპოლეონის გარშემო მყოფი ხალხი და თავად ის, სხვაგვარად ფიქრობდნენ.
ნაპოლეონმა მანქანით გაიარა მოედანი, დაფიქრებულმა შეხედა ტერიტორიას, თავი დაუქნია თავის თავს მოწონების ან ურწმუნოების ნიშნად და ისე, რომ არ აცნობა მის გარშემო მყოფ გენერლებს გააზრებული ნაბიჯის შესახებ, რომელიც ხელმძღვანელობდა მის გადაწყვეტილებებს, მათ მხოლოდ საბოლოო დასკვნები გადასცა ბრძანებების სახით. . მოისმინა დავაუთის წინადადება, რომელსაც ეკმულის ჰერცოგი ეძახდნენ, რუსეთის მარცხენა ფლანგის გვერდის ავლით, ნაპოლეონმა თქვა, რომ ამის გაკეთება არ იყო საჭირო, იმის ახსნის გარეშე, თუ რატომ არ იყო საჭირო. გენერალ კომპანის წინადადებაზე (რომელიც უნდა დაესხას ფლაშებს) თავისი დივიზიის ტყის გავლით წარმართვა, ნაპოლეონმა გამოთქვა თანხმობა, მიუხედავად იმისა, რომ ელჩინგენის ე.წ. ტყეში მოძრაობა სახიფათო იყო და შეიძლება დაარღვიოს დივიზია.
შევარდინსკის რედუქტის მოპირდაპირე ტერიტორიის დათვალიერების შემდეგ ნაპოლეონმა ცოტა ხანი იფიქრა ჩუმად და მიუთითა ისეთ ადგილებზე, სადაც ხვალისთვის ორი ბატარეა უნდა დადგმულიყო რუსული სიმაგრეების წინააღმდეგ სამოქმედოდ და ის ადგილები, სადაც საველე არტილერია უნდა განლაგებულიყო. მათ.
ამ და სხვა ბრძანებების გაცემის შემდეგ, იგი დაბრუნდა თავის შტაბში და ბრძოლის განკარგულება დაიწერა მისი კარნახით.
ეს განწყობა, რომელზეც ფრანგი ისტორიკოსები ხალისით საუბრობენ, ხოლო სხვა ისტორიკოსები ღრმა პატივისცემით, ასეთი იყო:
„გათენებაზე, ორი ახალი ბატარეა, რომელიც აშენდა ღამით, ეკმულის პრინცის მიერ ოკუპირებულ დაბლობზე, ცეცხლს გაუხსნის მოწინააღმდეგე მტრის ორ ბატარეას.
ამავდროულად, 1-ლი კორპუსის არტილერიის უფროსი, გენერალი პერნეტი, კომპანის დივიზიის 30 იარაღით და დესისა და ფრანტის დივიზიების ყველა ჰაუბიცით, წინ მიიწევს, გახსნის ცეცხლს და დაბომბავს მტრის ბატარეას ყუმბარებით. რომელსაც ისინი იმოქმედებენ!
24 მცველი საარტილერიო იარაღი,
კომპანის დივიზიის 30 თოფი
და Friant და Dessay დივიზიების 8 იარაღი,
სულ - 62 იარაღი.
მე-3 კორპუსის არტილერიის უფროსი, გენერალი ფუში, მე-3 და მე-8 კორპუსების ყველა ჰაუბიცას, სულ 16, დააყენებს ბატარეის ფლანგებზე, რომელსაც ენიჭება მარცხენა საფორტიფიკაციო დაბომბვა, რომლის წინააღმდეგ სულ 40 იარაღი იქნება. ის.
გენერალი სორბიერი პირველივე ბრძანებით მზად უნდა იყოს გვარდიის არტილერიის ყველა ჰაუბიცით ამა თუ იმ ფორტიფიკაციის წინააღმდეგ წასასვლელად.
აგრძელებს ჭავლს, პრინცი პონიატოვსკი გაემართება სოფლისკენ, ტყეში და გვერდის ავლით მტრის პოზიციას.
გენერალი კომპანი გადავა ტყეში, რათა დაეუფლოს პირველ გამაგრებას.
ამ გზით ბრძოლაში შესვლისას ბრძანებები გაიცემა მტრის მოქმედებების მიხედვით.
მარცხენა ფლანგზე ქვემეხი დაიწყება როგორც კი მარჯვენა ფრთის ჭავლი გაისმის. მორანის დივიზიისა და ვიცე-მეფის დივიზიის მსროლელები ძლიერ ცეცხლს გაუხსნიდნენ, როდესაც დაინახავდნენ მარჯვენა ფრთის შეტევის დაწყებას.
ვიცე-მეფე დაიპყრობს სოფელს [ბოროდინს] და გადაკვეთს მის სამ ხიდს, იმავე სიმაღლეზე მიჰყვება მორანდისა და ჟერარდის დივიზიებს, რომლებიც მისი ხელმძღვანელობით გაემართებიან რედუტისკენ და შევლენ ხაზში დანარჩენებთან ერთად. არმია.
ეს ყველაფერი უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ (le tout se fera avec ordre et methode), ჯარები შეძლებისდაგვარად იყოს რეზერვში.
იმპერიულ ბანაკში, მოჟაისკის მახლობლად, 1812 წლის 6 სექტემბერს“.
ეს დისპოზიცია, დაწერილი ძალიან გაუგებარი და დაბნეული სახით, თუ თავს უფლებას მივცეთ მივხედოთ მის ბრძანებებს ნაპოლეონის გენიალური რელიგიური საშინელების გარეშე, შეიცავდა ოთხ პუნქტს - ოთხ ბრძანებას. არც ერთი ეს ბრძანება ვერ განხორციელდა და არც შესრულდა.
განკარგულებაში ნათქვამია, პირველ რიგში: ნაპოლეონის მიერ არჩეულ ადგილას დაყენებული ბატარეები მათთან პერნეტისა და ფუშის თოფებით, სულ ას ორი თოფით, ხსნიან ცეცხლს და ბომბავს რუსულ ციმციმებს და ჭურვებს. ეს ვერ მოხერხდა, რადგან ნაპოლეონის მიერ დანიშნული ადგილებიდან ჭურვები ვერ მიაღწია რუსულ სამუშაოებს და ეს ას ორი იარაღი ცარიელი იყო მანამ, სანამ უახლოესმა მეთაურმა, ნაპოლეონის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, არ აიძულა ისინი წინ.
მეორე ბრძანება იყო, რომ პონიატოვსკიმ სოფლისაკენ ტყეში მიმავალი რუსების მარცხენა ფრთა გვერდი აუარა. ეს არ შეიძლებოდა და არ გაკეთდა, რადგან სოფლისკენ მიმავალი ტყეში მიმავალი პონიატოვსკი იქ შეხვდა ტუჩკოვს, რომელიც გზას უღებდა და ვერა და ვერ გვერდი აუარა რუსეთის პოზიციას.
მესამე ბრძანება: გენერალი კომპანი გადავა ტყეში, რათა დაეპატრონოს პირველ გამაგრებას. კომპანის დივიზიამ არ დაიპყრო პირველი გამაგრება, მაგრამ მოიგერიეს, რადგან ტყის დატოვების შემდეგ იგი უნდა ჩამოყალიბებულიყო ყურძნის ცეცხლის ქვეშ, რაც ნაპოლეონმა არ იცოდა.
მეოთხე: ვიცე-მეფე დაიპყრობს სოფელს (ბოროდინოს) და გადაკვეთს მის სამ ხიდს, იმავე სიმაღლეზე მიჰყვება მარანისა და ფრიანტის განყოფილებებს (რომელზეც არ არის ნათქვამი სად და როდის გადაადგილდებიან), რომელიც მის ქვეშ. ხელმძღვანელობა, წავა რედუტში და შევა ხაზი სხვა ჯარებთან ერთად.
რამდენადაც შეიძლება გავიგოთ - თუ არა ამის დაბნეული პერიოდიდან, მაშინ იმ მცდელობებიდან, რომლებიც გაკეთდა ვიცე-მეფის მიერ მისთვის მიცემული ბრძანებების შესასრულებლად - ის უნდა გადასულიყო ბოროდინოს გავლით მარცხნივ რედუქტში, ხოლო მორანისა და ფრიანტის დივიზიები ერთდროულად უნდა გადაადგილდებოდნენ ფრონტიდან.
ეს ყველაფერი, ისევე როგორც სხვა განკარგულების პუნქტები, არ იყო და ვერ შესრულდებოდა. ბოროდინოს რომ გაიარა, ვიცე-მეუფე კოლოჩასთან მოიგერიეს და შემდგომ ვეღარ წავიდა; მორანისა და ფრიანტის დივიზიებმა არ აიღეს რედუქტი, მაგრამ მოიგერიეს და რედუტი ბრძოლის ბოლოს ცხენოსანმა ჯარმა დაიპყრო (ალბათ ნაპოლეონისთვის მოულოდნელი და გაუგონარი რამ იყო). ასე რომ, დისპოზიციის არც ერთი ბრძანება არ შესრულებულა და ვერ შესრულდა. მაგრამ დისპოზიციაში ნათქვამია, რომ ამ გზით ბრძოლაში შესვლისას, მტრის მოქმედებების შესაბამისი ბრძანებები გაიცემა და, შესაბამისად, როგორც ჩანს, ბრძოლის დროს ნაპოლეონი გასცემს ყველა საჭირო ბრძანებას; მაგრამ ეს არ იყო და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო, რადგან მთელი ბრძოლის განმავლობაში ნაპოლეონი იმდენად შორს იყო მისგან, რომ (როგორც მოგვიანებით გაირკვა) ბრძოლის მიმდინარეობა მისთვის არ იყო ცნობილი და არც ერთი მისი ბრძანება არ შეიძლებოდა ბრძოლის დროს. განახორციელა.

ბევრი ისტორიკოსი ამბობს, რომ ბოროდინოს ბრძოლა ფრანგებმა არ მოიგეს, რადგან ნაპოლეონს ცხვირი გამოსცვივდა, რომ მას რომ არ სურდო, მისი ბრძანებები ბრძოლის წინ და მის დროს კიდევ უფრო გენიალური იქნებოდა და რუსეთი დაიღუპებოდა. , et la face du monde eut ete changee. [და სამყაროს სახე შეიცვლებოდა.] ისტორიკოსებისთვის, რომლებიც აღიარებენ, რომ რუსეთი ჩამოყალიბდა ერთი კაცის - პეტრე დიდის ნებით, ხოლო საფრანგეთი რესპუბლიკიდან იმპერიად გადაიქცა და ფრანგული ჯარები რუსეთში წავიდნენ ნებით. ერთი კაცი - ნაპოლეონი, მსჯელობა იმაში მდგომარეობს, რომ რუსეთი ძლიერი დარჩა, რადგან ნაპოლეონს 26-ში დიდი გაციება ჰქონდა, ასეთი მსჯელობა აუცილებლად თანმიმდევრულია ასეთი ისტორიკოსებისთვის.
თუ ნაპოლეონის ნებაზე იყო დამოკიდებული ბოროდინოს ბრძოლის მიცემა თუ არ მიცემა და მის ნებაზე იყო დამოკიდებული ამა თუ იმ ბრძანების გაცემა, მაშინ აშკარაა, რომ სურდო, რამაც გავლენა მოახდინა მისი ნების გამოვლენაზე. , შეიძლება იყოს რუსეთის გადარჩენის მიზეზი და რომ ამიტომ მსახური, რომელმაც დაავიწყდა ნაპოლეონის მიცემა 24-ში, წყალგაუმტარი ჩექმები იყო რუსეთის მხსნელი. ამ აზროვნების გზაზე, ეს დასკვნა უდავოა - ისეთივე უდავო, როგორც დასკვნა, რომელიც ვოლტერმა ხუმრობით გააკეთა (რას არ იცოდა), როცა თქვა, რომ წმინდა ბართლომეს ღამე ჩარლზ IX-ის კუჭის აშლილობისგან მოხდა. მაგრამ მათთვის, ვინც არ უშვებს, რომ რუსეთი შეიქმნა ერთი ადამიანის - პეტრე I-ის ნებით, და რომ საფრანგეთის იმპერია შეიქმნა და რუსეთთან ომი დაიწყო ერთი ადამიანის - ნაპოლეონის ნებით, ეს მსჯელობა არა მხოლოდ არასწორი ჩანს. არაგონივრული, მაგრამ ასევე ეწინააღმდეგება ადამიანის მთელ არსს. კითხვაზე, თუ რა არის ისტორიული მოვლენების მიზეზი, მეორე პასუხი, როგორც ჩანს, არის ის, რომ მსოფლიო მოვლენების მიმდინარეობა წინასწარ არის განსაზღვრული ზემოდან, დამოკიდებულია ამ მოვლენებში მონაწილე ადამიანების ყველა თვითნებობის დამთხვევაზე და ნაპოლეონის გავლენაზე. ამ მოვლენების მიმდინარეობაზე მხოლოდ გარეგანი და ფიქტიურია.
რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს ერთი შეხედვით, ვარაუდი, რომ წმინდა ბართლომეს ღამე, რომლის ბრძანება გასცა კარლ IX-ს, არ მომხდარა მისი ნებით, არამედ მხოლოდ მას ეჩვენებოდა, რომ მან ბრძანა ამის გაკეთება. და რომ ბოროდინოს ოთხმოცი ათასი ადამიანის ხოცვა-ჟლეტა არ მომხდარა ნაპოლეონის ნებით (მიუხედავად იმისა, რომ მან ბრძანება გასცა ბრძოლის დაწყებისა და მიმდინარეობის შესახებ), და რომ მას მხოლოდ ის ეჩვენებოდა, რომ მან ბრძანა ეს - არ აქვს მნიშვნელობა. რამდენად უცნაურია ეს ვარაუდი, მაგრამ ადამიანური ღირსება მეუბნება, რომ თითოეული ჩვენგანი, თუ არა მეტი, მაშინ არანაკლებ ადამიანი, ვიდრე დიდ ნაპოლეონს, ბრძანებს, რომ საკითხის ეს გადაწყვეტა დაუშვას და ისტორიული კვლევა უხვად ადასტურებს ამ ვარაუდს.

ტომ

ტომები დაჯგუფებულია შედარებით ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

ბიბლიური ამბავი
რომის ისტორია
ბიზანტიის ისტორია
რუსეთის ისტორია

სახის ქრონოგრაფი

სამეფო წიგნი

მუზეუმის კოლექცია (GIM). 1031 ფურცელი, 1677 მინიატურა. წმინდა, ებრაული და ბერძნული ისტორიის ისტორია სამყაროს შექმნიდან მე-13 საუკუნეში ტროას განადგურებამდე. ძვ.წ ე.
ქრონოგრაფიული კოლექცია (BAN). 1469 ფურცელი, 2549 მინიატურა. ძველი აღმოსავლეთის, ელინისტური სამყაროსა და ძველი რომის ისტორია მე-11 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. 70-იან წლებამდე I საუკუნე ნ. ე.
სახის ქრონოგრაფი (RNB). 1217 ფურცელი, 2191 მინიატურა. ძველი რომის იმპერიის ისტორიის მონახაზი 70-იანი წლებიდან. I საუკუნე 337 წლამდე და ბიზანტიის ისტორია მე-10 საუკუნემდე.
გოლიცინის მოცულობა (RNB). 1035 ფურცელი, 1964 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1114-1247 და 1425-1472 წლებში.
ლაპტევის მოცულობა (RNB). 1005 ფურცელი, 1951 წლის მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1116-1252 წლებში.
ოსტერმანის პირველი ტომი (BAN). 802 ფურცელი, 1552 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1254-1378 წლებში.
ოსტერმანის მეორე ტომი (BAN). 887 ფურცელი, 1581 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1378-1424 წლებში.
შუმილოვსკის ტომი (RNL). 986 ფურცელი, 1893 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1425, 1478-1533 წწ.
სინოდალური მოცულობა (GIM). 626 ლ, 1125 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1542, 1553-1567 წლებში.
სამეფო წიგნი (GIM). 687 ფურცელი, 1291 მინიატურა. რუსეთის ისტორიის მონახაზი 1533-1553 წლებში.

სარდაფის შექმნის ისტორია

ფაქსიმილური გამოცემა (2008)

ლიტერატურა

არციხოვსკი A.V.ძველი რუსული მინიატურები, როგორც ისტორიული წყარო. - მ., 1944 წ.

პოდობედოვა O.I.რუსული ისტორიული ხელნაწერების მინიატურები: რუსული სახის ქრონიკების ისტორიის შესახებ / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, სსრკ კულტურის სამინისტროს ხელოვნების ისტორიის ინსტიტუტი. - მ.: ნაუკა, 1965. - 336გვ. - 1400 ეგზემპლარი.

პოკროვსკაია V.F.მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის სახის ქრონიკის შექმნის ისტორიიდან. // მასალები და მოხსენებები სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა და იშვიათი წიგნების განყოფილების კოლექციებზე. - მ. ლ., 1966 წ.

ამოსოვი A.A.ივანე საშინელის სახის ქრონიკა: ყოვლისმომცველი კოდიკოლოგიური კვლევა. - M.: სარედაქციო URSS, 1998. - 392გვ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-901006-49-6(თარგმანში)

მე-16 საუკუნის სახის ქრონიკის კოდი: განსხვავებული ქრონიკის კომპლექსის აღწერისა და შესწავლის მეთოდოლოგია / შედ. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; რეპ. რედ. S. O. Schmidt. - მ.: რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2003. - 224, გვ. - 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7281-0564-5(თარგმანში)

პრესნიაკოვი A.E.მე -16 საუკუნის მოსკოვის ისტორიული ენციკლოპედია // IORYAS. - 1900. - T. 5, წიგნ. 3. - გვ.824-876.

მოროზოვი ვ.ვ.წინა ქრონიკა იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანიის შესახებ // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

კლოს ბ.მ.მატიანეების კრებული წინა მხარე // მწიგნობართა ლექსიკონი და ძველი რუსეთის წიგნიერება. ტ. 2, ნაწილი 2 (L - Z). - ლ., 1989. - გვ 30-32.