ლიტანია მე ვარ უფალი. რატომ არ ასრულებს ღმერთი ყველა თხოვნას? სასიმღერო ტრადიციაში ე

საეკლესიო მსახურების დროს ლოცვის ერთ-ერთი სახეობა. შედგება დეკანოზის ან სხვა სასულიერო პირის მიერ გამოცხადებული არაერთი შუამდგომლობისგან (სხვადასხვა შინაარსის მოწოდებები ლოცვისაკენ) და ხალხის პასუხი თითოეულ შუამდგომლობაზე; ეგვიპტეში ყველაზე ხშირად გამოყენებული და ცნობილი აკლამაციაა „უფალო, შემიწყალე“. ე.-ის ბოლოს პირველყოფილი (ეპისკოპოსი ან მღვდელი) წარმოთქვამს ძახილს (ჩვეულებრივ, მაგრამ არა აუცილებლად, ე.-ის დროს წაკითხული ლოცვის დასასრული).

ტერმინოლოგია

ბერძნულად დანიშნოს ე. ლიტურგიკული ტერმინოლოგია იყენებს სიტყვებს συναπτή (კოლექტიური [სათხოვარი]), αἰτήσεις (პეტიციები - როგორც წესი, ე.-ს აღსანიშნავად, რომელშიც სიტყვები Παράσχου, Κύριε ()) და ზოგიერთი სხვა ხალხის მოწონებას ემსახურება ] ( სპეციალური, გაფართოებული [ლოცვა]), საიდანაც ჩამოყალიბდა რუსული. სიტყვა "E.", ბერძნულად. ტრადიცია არ ნიშნავს რაიმე ე.-ს, არამედ მხოლოდ განსაკუთრებულს, შუამდგომლობის შემდეგ არაერთხელ მღერის ჭრილი „უფალო, შემიწყალე“. ყველაზე ზოგადი ტერმინი ყველა ტიპის E. ბერძნულად. ტრადიციები - διακονικά (დიაკონალური [ძახილები]); ძველ რუსულად ტრადიციამ იცოდა ამ ტერმინის ეკვივალენტი – რაც თანამედროვეობაში. რუსი. არ გამოიყენება პრაქტიკაში. არის სხვა ბერძნებიც. ე.-ს აღნიშვნის ტერმინები (მაგალითად, მშვიდობიანი ე. მთელ რიგ ბიზანტიურ ძეგლებში აღინიშნება, როგორც εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, სიტყვასიტყვით - ტრისაგიონის ლოცვა; ა.შ.).

წარმოშობა

ე-ის უძველესი ტექსტები დაფიქსირებულია VIII წიგნში შემავალი საღმრთო ლიტურგიის, სადღესასწაულო და მატიანეს აღწერილობებში. „სამოციქულო დადგენილებები“ (დაახლ. 380), აგრეთვე „აღთქმა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი“ (V ს.) (რუსული თარგმანი იხ.: სკაბალანოვიჩი, გვ. 86-91) და (ფრაგმენტულად) წმ. იოანე ოქროპირი. M. N. Skaballanovich წამოაყენა ვარაუდი მშვიდობიანი ე.-ის წარმოშობის შესახებ ხსენებიდან, როგორც ევქარისტიული ლიტურგიის ანაფორის ნაწილი, ანუ ინტერცესიოდან (იქვე, გვ. 78-79). თუმცა, უფრო სავარაუდოა, რომ E. და intercessio პარალელურად განვითარდნენ და E.-ს ბირთვი არსებობდა ლიტურგიის რიტუალში უკვე II საუკუნეში - ყველა მორწმუნის მიერ ერთად წარმოთქმული ლოცვები შეიძლება იდენტიფიცირდეს მასთან (დაპირისპირებულია ერთი წინამძღვრის ლოცვა ყველას სახელით, ანუ ანაფორა) ერთგულთა ლიტურგიის დასაწყისში (იუსტ. მოწამე. I აპოლ. 65-67; ​​ჰ. მატეოსი ასევე მიუთითებს სიტყვიერ მსგავსებაზე გარკვეული გამონათქვამების შესახებ. მოწამე იუსტინე ფილოსოფოსი და გვიანდელი წყაროებიდან ცნობილი შუამდგომლობები E. - იხ. Mateos P. 165-166). თანამედროვე ეპოქა სათავეს იღებს ე. მშვიდობიანი და მთხოვნელი ე.მართლმადიდებელი. ღვთისმსახურება. IV საუკუნეში ეტა ე. (და შესაძლოა ადრეც) მუხლებზე იკითხებოდა (იხ.: იქვე გვ. 163-165; სწორედ ამ პრაქტიკაშია პეტრეს კანონიკური წესები. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, რომელიც. კრძალავს მუხლმოდრეკილ ლოცვას, ეხება კვირას და სულთმოფენობის პერიოდში), მაგრამ დროთა განმავლობაში, ე.-ის დროს დაჩოქება მიტოვებული იყო (შესაძლოა, მორწმუნეთა ლიტურგიის დასაწყისში ე.-ს ნაწილებად დაშლისა და გაზრდის გამო. ე.-ის საერთო რაოდენობა); კვალი უძველესი პრაქტიკის დაჩოქილი კითხვა E. გვიანდელ ტრადიციაში არის 3 სპეციალური E. დროს vespers დღეს ორმოცდამეათე დღის და მუხლის E. და ლოცვა rite კურთხევის ტაძარი. მცირე ე., მატეოსის მიხედვით, წარმოადგენს მოკლე ძახილის გაგრძელებას „მოდით, ვილოცოთ უფალს“, რომელიც წინ უსწრებდა მღვდლის ცალკეულ ლოცვას (Mateos. Célébration. P. 31-33) და მათი ვედრება მხოლოდ თანდათანობით ხდებოდა. შეადარეს მშვიდობიანი ე.

სუგუბაია ე.ბიზანტიური. საღმრთო მსახურება უდავოდ მომდინარეობს სტაციონარული ღვთისმსახურების პრაქტიკიდან - იგი გამოცხადდა ქალაქის ირგვლივ ლოცვითი მსვლელობისას (ამ თვალსაზრისით, ღამისთევაზე ლიტიის დროს გამოცხადებული დიაკვნის ვედრები ახლოსაა სპეციალურ ე.-სთან). ᲙᲐᲠᲒᲘ. VIII საუკუნე უკიდურესი ე. შედიოდა საღმრთო ლიტურგიის პოლონურ წეს-ჩვეულებაში, დაიკავა ადგილი იმ დროისთვის გაუჩინარებული სახარების შემდეგ ქადაგებას (იხ.: იქვე გვ. 148-156). ხელნაწერებსა და პირველ ბეჭდურ გამოცემებში ე.-ს ტექსტები არ არის მთლიანად სტაბილური და შეიძლება განსხვავდებოდეს როგორც შუამდგომლობების შემადგენლობით, ასევე ცალკეული შუამდგომლობის ტექსტებში. ახალი და თანამედროვე დროის ლიტურგიკული წიგნების ბეჭდურ გამოცემებში ე.-ს ტექსტებს ხშირად აქვთ მუდმივი კომპოზიცია, თუმცა სხვადასხვა გამოცემებში შესაძლებელია სხვადასხვა კითხვაც (სხვა საკითხებთან ერთად შეიძლება მოხდეს ცვლილებები, როგორც, მაგალითად, რუსეთში. სახელმწიფო აჯანყებებით).

თანამედროვე მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში

ე. ძალიან ფართოდ გამოიყენება და შედის ღვთისმსახურების ყოველდღიური ციკლის ყველა მსახურებაში (გარდა საათებისა და ფერწერულისა), საღმრთო ლიტურგიის რიტუალსა და ბევრ სხვაში. რიტუალები Euchologia (ტრებნიკი). არსებობს E.-ის 4 ძირითადი ტიპი: მშვიდობიანი, მცირე, მთხოვნელი და მკაცრი. ყველა ამ ტიპის E. წარმოდგენილია სადღესასწაულო, მატიანე და საღმრთო ლიტურგიაში.

მშვიდობიანი ე. ხსნის წირვას: სადღესასწაულო წირვაზე იკითხება გახსნის ფსალმუნის შემდეგ, მატიანეზე - ექვსფსალმუნის შემდეგ, ლიტურგიაზე - პირველადი ძახილის შემდეგ, ანუ კატეხუმენთა ლიტურგიის დასაწყისში (ერთხელ მშვიდობიანი ე. თუმცა, გაიხსნა ერთგულების ლიტურგია, ე.ი. გამოცხადდა კათალიკოსთა ლიტურგიის დამთავრების შემდეგ. მის შემდეგ, მაგრამ შემდგომში მშვიდობიანი ე. გადავიდა წირვის დასაწყისში და დაიწყო წაკითხვა ტრისაგიონამდე (IX-XII სს.), შემდეგ კი მის თანამედროვე ადგილას (დაწყებული XI საუკუნიდან და ბოლოს. XIII საუკუნე);

მცირე ე. იკითხება სადღესასწაულო და მატიანე კათიზმის შემდეგ (ზოგ შემთხვევაში ეს ე. უქმდება; მატიანეში მცირე ე. ასევე იკითხება კანონის მე-3, მე-6 და მე-9 საგალობლის შემდეგ (აღდგომის 1-ლ დღეს - შემდეგ. კანონის ყოველი საგალობელი )), ხოლო ლიტურგიაში - 1-ლი და მე-2 ანტიფონების შემდეგ.

შუამდგომლობა E. (შინაარსი მიუთითებს ლოცვის დასრულებაზე - იხ. იქვე. გვ. 158; ტაფტი. დიდი შესასვლელი. გვ. 318-322) წინ უსწრებს ვესპარსისა და მატინის ბოლო ნაწილს და მოჰყვება „მიეცი, უფალო“ ( - შველი სადღესასწაულო საღამოზე დამოუკიდებელი ტექსტია, ხოლო მატინსში დიდი დოქსოლოგიის ნაწილია). ლიტურგიაზე დიდი შემოსასვლელის შემდეგ იკითხება ე.

გაფართოებული ე. სადღესასწაულო წირვის სადღესასწაულო სტატუსის ნიშნად ემსახურება (იხ. მუხ. თვის დღესასწაულების ნიშნები): დიდი სადღესასწაულო რიტუალებში, დოქსოლოგიურ და პოლიელეონის მატიანეში, გაფართოებული ე. უსწრებს შუამდგომლობას (მატინზე - უშუალოდ მის გვერდით, ხოლო საღამოზე - „ვუჩსაფე, უფალო“, და ამ შემთხვევაში ვესპერსის ინტენსიური ე. დასაწყისში იძენს დამატებით 2 შუამდგომლობას: მატინსზე ეს 2 შუამდგომლობა ემატება სპეციალურ ე.-ს წელიწადში მხოლოდ ერთხელ - დიდ შაბათს); ყოველდღიურ წირვაზე „ღმერთი უფალია“ მძიმე E. მოთავსებულია სადღესასწაულო საღამოსა და მატინის ბოლოს, ძახილის წინ. და გათავისუფლება; წირვაზე „ალილუიას“ გალობისა და მიწაზე დამხობილი წირვა-ლოცვაზე უქმდება მკაცრი ე. ლიტურგიაზე სპეციალური ე. იკითხება სახარების შემდეგ და ყოველთვის იწყება შუამდგომლობით (ასევე სპეციალური ე. იკითხება არა მარტო სრულ ლიტურგიაზე, არამედ წინასწარგანწმედილ ძღვენზეც, თუნდაც არ არსებობს სახარება - ამ შემთხვევაში სპეციალური ე იკითხება ანდაზების „შეისწორდეს ჩემი ლოცვა“ და მშვილდოსნის შემდეგ). დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ სტატიები მცირე ლიტანია, მშვიდობიანი ლიტანია, პეტიციური ლიტანია და სპეციალური ლიტანია.

E.-ის 4 ძირითადი ტიპის გარდა, არის სხვა, მაგალითად. ზიარების შემდეგ ლიტურგიაზე სამადლობელი ე. შემოკლებული აგვისტო E. (წაიკითხეთ მატინსზე ორმაგი ფსალმუნის ბოლოს, მცირე სადღესასწაულო საღამოზე, ე.წ. შუაღამის ოფისში აღდგომის 1-ლი დღის ღამეს; წესდება ამას უწოდებს ე.-ს „მცირე ლიტანიას“, ე.ი. პატარა აგვისტო“); ე., წაკითხული მღვდლის მიერ Compline და Midnight Office-ის ბოლოს; მშვიდობიანი ე. წყლის კურთხევისას; შემოკლებული მშვიდობიანი ე., კურთხევის დროს საკურთხეველში ფარულად იკითხება; დაკრძალვა მშვიდობიანი, მცირე და მთავარი ე. მიცვალებულის სხვადასხვა ხსენების აღსანიშნავად და ა.შ. საეკლესიო პრაქტიკაში კარგად არის ცნობილი სხვადასხვა დამატებითი შუამდგომლობა გარკვეული საჭიროებისთვის (ეს შუამდგომლობები დაწერილია ტრებნიკში და სამსახურის წიგნში და ასევე შედგენილია ხელახლა, თუ აუცილებელია), შედის მშვიდობიან და განსაკუთრებით მძიმე ე.

ე-ს წარმოთქმისას დიაკონი დგას ამბიონზე, მარჯვენა ხელით აწევს ორარიონს (თუ ე.-ს კითხულობს მღვდელი, იგი წარმოითქმის ხელების აწევის გარეშე). ე. აღდგომის პირველ დღეს და მთელი ნათელ კვირას წარმოთქვამს დიაკონი სანთლით ხელში. საკმევლის თანხლებით თხოვნის გამოცხადების თანხლებით წყლის კურთხევის დროს დაკრძალვის ე. თანამედროვეში რუსი. პრაქტიკაში, როგორც წესი, ე.-ის ყოველი თხოვნით, ჯვრის ნიშანი და წელის მშვილდი სრულდება, მაგრამ ძველ რუსულ ენაზე. ეს ჩვეულება არ იყო ცნობილი ტრადიციისთვის. თანამედროვეში ბერძენი პრაქტიკაში, დიაკონი და ხალხი ჯვარს აწერენ და ქედს იხრის მხოლოდ ე-ის ბოლოს, მაგრამ არა მათი ვედრების დროს; ძველი მორწმუნეების პრაქტიკაში ჯვრის ნიშანი ასევე სრულდება მხოლოდ E.-ს ბოლო ძახილის დროს (თუმცა, სპეციალური ე.-ის თავდაპირველი შუამდგომლობის შემდეგ, ჩვეულებრივია, რომ ძველი მორწმუნეები 3 თაყვანს სცემენ. ნიადაგი ასევე შეიძლება აღინიშნოს, რომ ბიზანტიურ ტრადიციაში განსაკუთრებული ე-ის კითხვას თან ახლდა მთელი ხალხის ხელის აწევა). აკლამაციები ე-ში - „უფალო, შემიწყალე“ და ა.შ. - რომელსაც ძველ ეკლესიაში წარმოთქვამდა ყველა ხალხი, თანამედროვე დროში. ტრადიცია, გუნდი მღერის (ბერძნულ პრაქტიკაში მრავლობითი E. შეიძლება შესრულდეს არა გუნდის მიერ, არამედ E.-ზე აკლამაციების ინტონაციით ერთი მომღერლის ან მკითხველის მიერ). მე-17 საუკუნეში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ახლა მიღებული ტიპიკონის რედაქტორები ცდილობდნენ აღედგინათ უძველესი ჩვეულება, ე. (იხ. თავი 49: ტიპიკონ. [ტ. 2.] L. 418 ტ. - 422. გვ. 844-851; ე.-ზე აკლამააციების საკითხი განხილულია სტატიის ბოლო ნაწილში: იქვე გვ. 849-. 851), მაგრამ ეს მცდელობა უყურადღებო დარჩა.

ლიტ.: გოარ. ეუხოლოგია; ნიკოლსკი. ქარტია; სკაბალანოვიჩი. ტიპიკონი. ნაწილი 2. გვ 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; მათეოსი. ზეიმი. გვ 27-33, 148-173.

დიაკ. მიხაილ ჟელტოვი

სასიმღერო ტრადიციაში ე

რუსული მონოდია

ძველ რუსულად მომღერალი ყოველდღიურ ცხოვრებაში შუამდგომლობით ჩნდება ე.-ში შუამდგომლობების პასუხები. XVI საუკუნე ხშირად ჩანაწერში მხოლოდ ტექსტი იწერება, ნოტაციის გარეშე. იერუსალიმის ქარტიის სიებში უფრო ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ინსტრუქციები "ზმნა" E.-სთვის, თუმცა, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის წესდებაში. სინ. No 335 არის ასეთი შენიშვნა მთელი ღამის სიფხიზლის დასასრულს: „...და ვგალობთ დიდსა ქუეყანასა დიდსა ხმითა, უფალო, შეიწყალე სამგზისო“: L. 23. ოი გალობა. ე-ის სტრიქონების შესრულება უკვე XV საუკუნეში. დასტურდება IV ნოვგოროდის ქრონიკის მითითებაც: „6984 წლის ზაფხულში... ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა დაიწყო სიმღერა „უფალო, შემიწყალე“, ხოლო მეგობრებმა – „უფალო, შემიწყალე“ (PSRL. T. 4. P. 130). ძველმორწმუნე პომერანულ ქარტიაში (Charter of the Monastery of the Holy Epiphany on Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 vol., 11) ზმნა „peti“ ხშირად გამოიყენება ე. შესაძლოა, ლიტურგიკულ პრაქტიკაში ე.-ს პასუხები შესრულდა და ე.წ. კითხულობს და კ.-ლ. მარტივი მელოდია. საგალობელში. მე -17 საუკუნის კოლექციები (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი. სინ. მგალობელი. No. 1191; სინ. No. 819 და სხვ.) როგორც მთელი ღამის სიფხიზლის ნაწილი, ისინი ჩვეულებრივ არიან. აღნიშნა E. დიდი, აგვისტო (ზოგჯერ აღნიშვნით „დიდი“), ვედრება. „უფალო, შემიწყალე“ ყველა ტიპის ე-ის სტრიქონები თითქმის იდენტურია მელოდიური შინაარსით (2-საფეხურიანი თანმიმდევრობები სილაბურ სტილში), მაგრამ განსხვავდება რიტმული დიზაინით. აღნიშნულ სტრიქონს „შენ, უფალო“ აქვს უფრო განვითარებული მელოდია და აქვს რამდენიმე. E-ს ტიპის მიხედვით სხვადასხვა სიგრძის ვარიანტები. ანალოგიურ მელისმატურ სტილში სტრიქონები „უფალო, შემიწყალე“ და „ამინ“ მღერიან სპეციალურ E-ში.

ე. ლიტურგიები ჩაწერილი იყო ლიტურგიის სრული აღნიშვნის წესის დადგომასთან ერთად, ე.ი. XVI საუკუნე (RSL. F. 113. No. 240, XVI საუკუნის შუა ხანები; RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, XVI საუკუნის 50-60-იანი წლები) (Makarovskaya . 1999 წ. გვ 28; She 2001. P. 417). 200-ზე მეტი ხელნაწერი წყაროს შესწავლის საფუძველზე, რომელთაგან 140-ზე მეტი მე-16-17 საუკუნეებით თარიღდება, გაკეთდა დასკვნები E. 1-ლი ციკლის ხაზების სტაბილური ციკლების არსებობის შესახებ - დიდი E. და 2 პატარა E. პატარა შესასვლელი, მონაწილეობითი E. „მაპატიე...“: მელისმატური სტრიქონები „შენ, უფალო“ და „ამინ“; მე-2 ციკლი - მკაცრი E. და 1-ლი ერთგული: სტრიქონები „ამინ“; მე-3 ციკლი - ე. კატეჩუმენებისა და ვედრების შესახებ ე. მორწმუნეთა ლიტურგია: მელისმატური სტრიქონები „შენდა უფალო“ და „ამინ“. თავდაპირველად გალობაში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში წირვა-ლოცვის თანმიმდევრობა ჩაიწერა მოკლე ვერსიით, რომელშიც ვერ იწერებოდა E. ბოლო სტრიქონების გამეორება. მე-16 საუკუნის მესამედ ხელნაწერებში დომინირებს ნოტაცია, რომელიც სავსეა ფარულად დახურული სტილის არასტაბილური გრაფიკით. ბოლოდან მე-16 საუკუნის მესამედ ობიხოდის გალობა, მათ შორის ე. ლიტურგია, იწყება ფრაქციული ბანერით (Igoshev. 1997. გვ. 6-7).

თანდათანობით, ლიტურგიის საგალობლების შემადგენლობა ფართოვდება, სანამ სრული რედაქცია არ გამოჩნდება I ნახევარში. XVII ს., საუკუნის შუა ხანებისთვის იგი გახდა ყველაზე გავრცელებული (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, I ნახევარი. XVII საუკუნე;ფ 228. No 36, XVII საუკუნის I ნახევარი. ამ E. ციკლებს შეიძლება ჰქონდეთ ნოტაციის ვარიანტები: ჯერ ერთი, ზოგიერთი განმეორებადი სტრიქონი მაინც არ შეიძლებოდა აღნიშვნა სხვადასხვა სიებში და მეორეც, ხაზების გრაფიკას შეიძლება ჰქონდეთ ვარიანტული განსხვავებები. Razdelnorechnye წყაროები ნაცრისფერი. XVII საუკუნე, რომელშიც დენის ნიშნები იყო განთავსებული ვიგოვის ქორისტების მიერ (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region F. 1409. Op. 1. No. 1044), შესაძლებელს ხდის ხელნაწერებში სტრიქონების ციკლების წაკითხვას. ფრაქციულ ბანერში ფიქსაციის პერიოდი (GIM. Edinoverch. No37, XVI ს. III მეოთხედი; ეპარქიის გუნდი. No. 110; სინ. გუნდი. No. 1148; შჩუკ. No. 622, XVI საუკუნის ბოლო მეოთხედი. ) და დაადგინეთ ვარიანტების გამეორების ციკლების არსებობა ცერემონიებში.

სერ. XVII საუკუნე ე. ლიტურგიის სტრიქონები ერთიანია გრაფიკის მიხედვით და ამ ფორმით არის ჩაწერილი ძველი მორწმუნე ვეტკოვოს და შემდეგ გუსლიცკის მე-18-20 საუკუნეების ტრადიციებში. ე. ლიტურგიის რეფორმამდელი აღნიშვნა უფრო მეტად შეესაბამება მრავალხმიანობის პრაქტიკას (ხაზებს შორის დამაკავშირებელი ნიშნები და სხვ.). ამის ნაცვლად, დამოუკიდებელი საბოლოო ნიშანი "კრიჟი" თითქმის არ არის ნაპოვნი, ხაზების ბოლოებში ხშირად არის დამაკავშირებელი ნიშნები: "თარგმანი", "ძვირფასო", "ორი შატლში". რამდენიმესთვის ერთსულოვნებაზე გადასვლით. მე-2 ნახევრიდან ათწლეულების განმავლობაში. XVII საუკუნე დაწყებამდე XVIII საუკუნე ბუნებრივი ცვლილებები მოხდა არა მხოლოდ აღნიშვნაში (გაჩნდა „სახურავები“, გაქრა დამაკავშირებელი ნიშნები), არამედ გალობის სიგრძეშიც. ამგვარად, საგრძნობლად შემცირდა სტრიქონები „შენ, უფალო“ მცირე ე. კატეკუმენების შესახებ. ასევე ძველი მორწმუნეების პრაქტიკაში მე-18 საუკუნიდან. აქამდე დრო, ე-ს „ამინ“ კატეჩუმენების შესახებ არ შეესაბამება 1-ლი შუამდგომლობის „ამინს“, მაგრამ ემთხვევა განსაკუთრებული ე-ის „ამინს“ და მორწმუნეთა 1-ელ ე-ს (იხ. ობედნიცას სხვადასხვა სიები).

ძველმორწმუნეში დაბეჭდილ ობიხოდებში, როგორც ბესპოპოვსკის (მ., 1911), ისე სამღვდელოებაში (კ., 1909), არ არის ე. „უფალო, შემიწყალე“ მელისმატური ვერსია „demestvom“ აღნიშვნით არის ე.-ში კატეჩუმენების შესახებ „ობედნიცა ზნამნაგო და დემესტვენაგო გალობაში“ (მღვდელთა თანხმობა) (მ., 1909. L. 23 ტ.). კიდევ ერთი მელოდიური ვერსია სილაბურ სტილში მოთავსებულია სპეციალური ე.-სთვის წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიაზე (პროკემნის შემდეგ „დაე გამოსწორდეს თავი“, მანამდე ხანდახან მოთავსებული იყო ე.-ის ჩვეულებრივი მელოდიური სტრიქონები) (იქვე ლ. 61-62 ტ.). დემესნიკური ლიტურგიის საგალობლების განყოფილებაში ასევე გალობს ე.

სინოდალურ ობიხოდებში (1772, 1833, 1860, 1892) გამოქვეყნდა დიდი, განსაკუთრებით და შუამდგომლობით ე.ზნამენის მელოდიური სტრიქონები, შემოკლებით Znamenny და კიევის გალობა.

„სოლოვეცკის მონასტრის უძველესი გალობის საეკლესიო საგალობლების გამოყენება“ (მ., 2004, გვ. 73, 106, 133, 161, 163) სადღესასწაულო, მატიანე, ლიტურგია და წინასწარგანკურთებული ძღვენის ლიტურგია, დიდ. , დამორჩილებული და სავედრებელი E. აღინიშნება, ტიპოლოგიურად იდენტური E. Znamenny გალობის. Suprasl Irmologion-ში ჩაწერილია ადრეული კიეველი მომღერლები ე. ტრადიციები (BAN of Lithuania. F. 19.116. Fol. 18-119 volumes, 1638-1639).

რუსულ პოლიფონიურ ტრადიციაში

ცნობილია ტრადიციების ჰარმონიზაცია. გალობა, მათ შორის ორიგინალური, ასევე დამოუკიდებელი კომპოზიციები, ორიგინალური ან ადგილობრივი (ანონიმური). სოლოვეცკის ობიხოდში (მ., 2004, გვ. 18) 2-ხმიანი ტონალურ-ჰარმონიული თანმიმდევრობაა დიდი ე. დიდი ე.-სთვის შეიქმნა ჰარმონიზაციები ე.წ. ჩვეულებრივი გალობა (ალბათ ზნამენის გალობას ვუბრუნდებით), მით უფრო მელოდიურად განვითარებული კიევის გალობა (შენიშვნა: კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამოყენება: მთელი ღამის სიფხიზლე. M., 2001, გვ. 7-8), შემოკლებული კიევის გალობა. , ისევე როგორც ორიგინალური კომპოზიციები N.N. Tolstyakov, S.V.Smolensky, Hierom. ნათანაელი (ბაჩკალო), ნ. ნ. კედროვი (მამა), ნ. ნ. კედროვი (შვილი), მ. ე. კოვალევსკი და ჰანგები, რომლებსაც სავარაუდოდ მათი წარმოშობის ადგილი ერქვა: ე. „ვილნა“, „პოლტავა“, „ორენბურსკაია“ და ა.შ. ჰანგებს შორის. წმინდა ე., უნდა აღინიშნოს ა.ა. არხანგელსკის, კედროვის (მამის), პ.გ. ჩესნოკოვის, ა.ტ. გრეჩანინოვის და მრავალი ადგილობრივი ჰანგების ავტორის ჰარმონიზაციები, როგორებიცაა E. "ბუკოვინსკაია", "ოდესა", "გეორგიევსკაია", "სოფრონიევსკაია". , „მოგილევსკაია“, „პიუხტიცა“, „მოსკოვი“, სამება-სერგიუს ლავრას გალობა და სხვ. შუამდგომლობა ე. ტრადიციების ჰარმონიზაცია. საგალობლები: "ჩვეულებრივი", ზნამენი, კიევი, კიევი-პეჩერსკის ლავრა და ასევე არის სპეციალური ვარიანტები, მაგალითად. ე. „ურალი“, ოპტინა პუსტ., „ქართული“, „ვილნა“ და სხვ. (სხვადასხვა ე. გალობისთვის იხილეთ კრებული: Usage of Church Singing. M., 1997. გვ. 9-11, 16-17. , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 Music Collection of Orthodox Russian Church, 1962. T. 1: Divine Liturgy. Zolotonosha, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182, აკურთხეთ უფალო, სულო: (გალობა 84 და ა.შ.). 410-414)). თანამედროვეში პრაქტიკაში 2-საფეხურიანი მელოდიური თანმიმდევრობის სახით გავრცელებულია ე.

ბერძნულ ლიტურგიკულ პრაქტიკაში

E. ხაზები ყველაზე ხშირად გამოხატულია ერთი ან რამდენიმე. ფსალმუნები. საგალობელში. ხელნაწერებში არ მოიძებნა ე-ს აღნიშული სტრიქონები: ალბათ წაკითხული იყო ე. ამ ვარაუდს მღვდლის ინფორმაციაც ადასტურებს. არსენი (სუხანოვი) მე-17 საუკუნის ლიტურგიკული პრაქტიკის შესახებ: „აქ, არსად არ გვსმენია უფალს „უფალო, შემიწყალე“ გალობა სხვა ლიტანიებზე, მაგრამ ყველგან სახეები და ყველა დამსწრე საუბრობს საუბარში“ (პროსცინიტარი). არსენი სუხანოვის, 1649- 1653 / რედ.: N. I. St. Petersburg, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Issue 13)). ამჟამად დრო ჩვეულებრივ მღერიან და აღინიშნა გალობაში. E.-ს წიგნები Vespers at litia-ზე (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) და დიდი ე.-ის ლიტურგიაზე, დამთრგუნველი ე.-ით სახარების წაკითხვის შემდეგ, ზოგჯერ ევედრებოდა ე. დიდი შესასვლელი. მრავლობით რიცხვში მღერის სუგუბაია ე. მელურგები სხვადასხვა ხმით: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Theodore Papaparashu Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 186 9. Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky,1,3)on plagal, 2nd plagal, βαρύς, 4th plagal voices) ρος, 1931. Σ. ლიტურგიაში ორ. ნექტარიუსი, დიდი ე-ის გალობათა შორის, მღვდლის ძახილი „ისევ და ისევ მშვიდობით ვევედრებით უფალს“ მე-4 პლაგალურ ხმაზეც არის აღნიშნული (იხ.: იქვე Σ. 12-13).

ბულგარეთში „ფსალმუნის ლიტურგიას“ (სასწავლო სულიერი სემინარიისთვის / დაწერილი მ. თოდოროვი. სოფია, 19923 წ.) ე.-ს აღნიშვნა აქვს ორიგინალური მელოდია (ბერძნული ტრადიციისგან განსხვავებული, ჭრის მიხედვით ყველა სხვა გალობა გალობს).

ლიტ.: პოსოშენკო ა. იოანე ოქროპირის ლიტურგია: დიპლ. სამუშაო / GMPI im. გნესინები. მ., 1984. რკპ.; იგოშევი L. A. ნარკვევები რუსეთის ისტორიაზე. მუსიკა მე -17 საუკუნის კულტურა მ., 1997; მაკაროვსკაია M.V.მელოდიური ხაზების ციკლები ზნამენის გალობის ლიტურგიის საგალობლებში // მუსიკოლოგიის ისტორიული და თეორიული პრობლემები. მ., 1999. გვ 24-49. (გნესინის რუსეთის მუსიკის აკადემიის კრებული; გამოცემა 156); ის იგივეა. მგალობლის სტრუქტურა. სერია ზნამენის გალობის ლიტურგიაში // EzhBK. 2001. გვ.416-421; უსპენსკის N.D. მართლმადიდებლური საღამო: ღამისთევის რიტუალი (ἡ ἀγρυπνία) მართლმადიდებლურ ენაზე. აღმოსავლეთში და რუსეთში ეკლესიები. მ., 2004. გვ 299-300.

M.A. მაკაროვსკაია, I.V.S.

ლიტანია(ბერძნულიდან ἐκτενὴς (ἱκεσία) (გაფართოებული, ინტენსიური (ლოცვა)) - ეკლესიაში ერთობლივი ლოცვის განსაკუთრებული ფორმის სახელწოდება, როდესაც (ან მღვდელი, თუ არ არის დიაკონი) გამოაცხადებს გარკვეულ თხოვნებს, ხოლო გუნდი, თითოეულ შუამდგომლობას პასუხობს (მღერის) "უფალო, შემიწყალე" ან "მიეცი, უფალო".

ლიტანია მთავრდება მღვდლის ძახილით. ლიტანიობის რამდენიმე სახეობა არსებობს: დიდი - იწყება სიტყვებით „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“; მძიმე, ე.ი. განმტკიცდა, - იწყება: „მთელი გულით, მთელი გულით...“, სამჯერ „უფალო, შემიწყალე“ ყოველი შუამდგომლობით (მესამედან დაწყებული); შუამდგომლობა - მასში შუამდგომლობები სრულდება „მიეც, უფალო“ სიმღერით და პატარა - შედგება მხოლოდ სამი შუამდგომლობისგან და იწყება სიტყვებით „შეფუთვა და შეფუთვა...“ (ანუ „ისევ და ისევ“).

გარდა ამ ტიპებისა, ასევე ტარდება ლიტანია წირვაზე წარმოთქმული კატეკუმენების შესახებ, ლიტანია გარდაცვლილთა შესახებ - ე.წ. დაკრძალვა და ლიტანიები სპეციალური შუამდგომლობებით, წარმოთქმული ზიარებისა და სხვა რიტუალების შესრულების დროს. ლიტანიის თითოეულ ლოცვას თან ახლავს ჯვრის ნიშანი და წელიდან მშვილდი.

დიდი ლიტანია

მოუსმინე:

შემოკლებული დიდი ლიტანია

დიდი ლიტანია შედგება 12 შუამდგომლობისგან ან სექციისგან.

1. მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
Ეს ნიშნავს; მოდით მოვუწოდოთ ჩვენს ლოცვას ღვთის მშვიდობას, ანუ ღვთის კურთხევას, და ღვთის სახის ჩრდილის ქვეშ, მშვიდობითა და სიყვარულით, დავიწყოთ ლოცვა ჩვენი საჭიროებისთვის. ანალოგიურად, ჩვენ ვლოცულობთ მშვიდობიანად, ვაპატიებთ ორმხრივ შეურაცხყოფას ().

2. ვილოცოთ უფალს ზემოდან მშვიდობისა და ჩვენი სულების ხსნისთვის.
„მშვიდობა ზემოდან“ არის დედამიწის მშვიდობა ზეცასთან, ადამიანის შერიგება ღმერთთან ან ღვთისგან ცოდვების მიტევების მიღება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ცოდვათა მიტევების ან ღმერთთან შერიგების ნაყოფია ჩვენი სულების ხსნა, რისთვისაც ასევე ვლოცულობთ დიდი ლიტანიის მეორე შუამდგომლობით.

3. ვილოცოთ უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის.
მესამე შუამდგომლობაში ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ დედამიწაზე ადამიანთა შორის ჰარმონიული და მეგობრული ცხოვრებისათვის, არა მარტო მშვიდობისთვის მთელ სამყაროში, არამედ უფრო ფართო და ღრმა მშვიდობისთვის, ეს არის: მშვიდობა და ჰარმონია (ჰარმონია) მთელ მსოფლიოში. , ღვთის ყველა ქმნილების სისრულეში (ცა და დედამიწა, ზღვები და „ყველაფერი მათში“, ანგელოზები და ადამიანები, ცოცხალი და მკვდარი).

შუამდგომლობის მეორე საგანი; კეთილდღეობა, ე.ი. ღვთის წმინდა ეკლესიებისა თუ ცალკეული მართლმადიდებლური საზოგადოებების მშვიდობა და კეთილდღეობა.

დედამიწაზე მართლმადიდებლური საზოგადოებების კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ნაყოფი და შედეგი იქნება ფართო მორალური ერთობა: შეთანხმება, ღვთის დიდების ერთსულოვანი გამოცხადება მსოფლიოს ყველა ელემენტისგან, ყველა ცოცხალი არსებიდან, იქნება ასეთი შეღწევა. უმაღლესი რელიგიური შინაარსის „ყველაფერზე“, როცა ღმერთი იქნება „ყველაფერში სრულყოფილად“ ( ).

4. ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.
ღვთისადმი პატივისცემა და შიში გამოიხატება ლოცვითი განწყობით, ამქვეყნიური საზრუნავის განდევნით, მტრობისა და შურისაგან გულის განწმენდით. გარეგნულად, პატივისცემა გამოხატულია სხეულის სისუფთავეში, წესიერ ჩაცმულობაში და ლაპარაკისა და ირგვლივ ყურებისგან თავის შეკავებაში.

წმიდა ტაძრისთვის ლოცვა ნიშნავს ღმერთს ვთხოვო, რომ არასოდეს წავიდეს ტაძრიდან თავისი მადლით; მაგრამ მან დაიცვა იგი რწმენის მტრების შეურაცხყოფისგან, ხანძრისგან, მიწისძვრებისგან და ყაჩაღებისგან, რათა ტაძარს არ აკლდეს სახსრები მისი აყვავებული მდგომარეობის შესანარჩუნებლად.

ტაძარს წმინდად უწოდებენ მასში შესრულებული წმინდა მოქმედებების სიწმინდით და მასში ღვთის მადლიანი ყოფნით, კურთხევის დროიდან. მაგრამ ტაძარში არსებული მადლი ყველასთვის არ არის ხელმისაწვდომი, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით.

5. ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესი პატრიარქის შესახებ(სახელი), ჩვენი უფლის, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის შესახებ(ან: მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი) (სახელი),პატივცემულო მღვდელმთავრო, დიაკონო ქრისტეში, მთელი სამღვდელოებისა და ხალხისთვის, ვილოცოთ უფალს.

6. ჩვენი ღვთისგან დაცული ქვეყნის შესახებ ( რუსული), მის მმართველებს და მის ჯარს, ვილოცოთ უფალს.

7. ამ ქალაქისთვის (ან ამ სოფლისთვის), ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათში მცხოვრები რწმენით, ვილოცოთ უფალს.
ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქისთვის, არამედ ყველა სხვა ქალაქისთვის და ქვეყნისთვის და მათი მკვიდრებისთვის (რადგან ქრისტიანული ძმური სიყვარულის თანახმად, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვისაც).

8. ვილოცოთ უფალს ჰაერის სიკეთისთვის, მიწიერი ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობის დროისთვის.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, ანუ ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მიწიერი ცხოვრებისთვის. ჩვენ ვითხოვთ ხელსაყრელ ამინდს მარცვლეულის ზრდისთვის, ასევე მშვიდობის დროს.

9. ვილოცოთ უფალს მცურავთა, მოგზაურთათვის, ავადმყოფთა, ტანჯულთა, ტყვეთათვის და მათი ხსნისთვის.
ამ შუამდგომლობით წმიდანი მოგვიწოდებს ვილოცოთ არა მხოლოდ დამსწრეებისთვის, არამედ დაუსწრებლებისთვისაც: 1) გზაზე მყოფთათვის (ცურვა, მოგზაურობა), 2) ავადმყოფი, ავადმყოფი (ანუ სნეული და სხეულში სუსტი). ზოგადად) და ტანჯვა (ანუ საშიში ავადმყოფობის საწოლზე მიჯაჭვული) და 3) ტყვეობაში მყოფთა შესახებ.

10. ვილოცოთ უფალს ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და გაჭირვებისგან განთავისუფლებისთვის.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ანუ მწუხარების, უბედურებისგან და აუტანელი ჩაგვრისგან.

11. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.
ამ შუამდგომლობით ვევედრებით უფალს, დაგვიცვას, დაგვიფაროს და შეიწყალოს მისი წყალობა და მადლი.

12. გავიხსენოთ საკუთარი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთსა ჩვენსა.
ჩვენ მუდმივად მოვუწოდებთ ღვთისმშობელს ლიტანიებში, რადგან ის არის ჩვენი შუამავალი და შუამავალი უფლის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი დახმარებისთვის მიმართვის შემდეგ წმინდანი გვირჩევს, უფალს მივანდოთ საკუთარი თავი, ერთმანეთი და მთელი ცხოვრება.

დიდ ლიტანიას სხვაგვარად უწოდებენ "მშვიდობიან" (რადგან მასში ხშირად ითხოვენ მშვიდობას ხალხისთვის).

ძველ დროში ლიტანიები იყო უწყვეტი ლოცვები ფორმაში და საერთო ლოცვები ეკლესიაში მყოფთათვის, რისი დასტურია, სხვათა შორის, სიტყვები „უფალო შემიწყალე“ დიაკვნის შეძახილების შემდეგ.

დიდი ლიტანია

მოუსმინე:

მეორე ლიტანიას უწოდებენ "გადიდებულს", ანუ გაძლიერებულს, რადგან დეკანოზის მიერ წარმოთქმულ თითოეულ ვედრებას მომღერლები პასუხობენ სამმაგი "უფალო შემიწყალე". სპეციალური ლიტანია შედგება შემდეგი შუამდგომლობებისაგან:

1. ჩვენ ვამბობთ ყველაფერს მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრით ვამბობთ ყველაფერს.
მთელი სულით და მთელი ფიქრით ვუთხრათ უფალს: (მაშინ ზუსტად განვმარტავთ რას ვიტყვით).

2. უფალო ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით შენდა, ისმინე და შეიწყალე.
უფალო ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით შენდა, ისმინე და შეიწყალე.

3. შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.
შეგვიწყალე, უფალო, შენი დიდი სიკეთისამებრ. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, ისმინეთ და შეიწყალე.

4. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მთელი ქრისტეს მოყვარული ლაშქრისთვის.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ჯარისკაცისთვის, როგორც რწმენისა და სამშობლოს დამცველებისთვის.

5. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდლებისთვის, მღვდლებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის სამსახურში და ქრისტეში.

6. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მართლმადიდებელ პატრიარქთა ნეტარი და მარად უხსოვარი წმინდანთათვის, ღვთისმოსავი მეფეებისა და ღვთისმოსავი დედოფლებისა და ამ წმიდა ტაძრის შემქმნელთათვის და მათ წინაშე მწოლიარე მართლმადიდებელთა მამათა და ძმთათვის. დაწექი აქ და ყველგან.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წმ. მართლმადიდებელი პატრიარქები, ერთგული მართლმადიდებელი მეფეებისა და დედოფლების შესახებ; – წმინდა ტაძრის მუდამ დასამახსოვრებელი შემქმნელების შესახებ; ყველა ჩვენი გარდაცვლილი მშობლისა და ძმის შესახებ, რომლებიც დაკრძალეს აქ და სხვა ადგილებში.

7. ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმინდა ტაძრის ძმების ღვთის მსახურთა წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, მშვიდობისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, სტუმრობისთვის, მიტევებისთვის და ცოდვათა მიტევებისთვის.
ამ შუამდგომლობით უფალს ვთხოვთ სხეულებრივ და სულიერ სარგებელს იმ ეკლესიის მრევლისთვის, სადაც ღვთისმსახურება აღესრულება.

8. ჩვენც ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს ამ წმიდა და ყოვლადპატივცემულო ტაძარში, ვინც მოღვაწეობს, გალობს და დგას ჩვენს წინაშე, დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინით თქვენგან.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ადამიანებისთვის: „ნაყოფის მომტანი“ (ე.ი. მათ, ვინც მოაქვს მატერიალური და ფულადი შემოწირულობები ტაძარში ლიტურგიული საჭიროებისთვის: ღვინო, ზეთი, საკმეველი, სანთლები) და „სათნო“ (ანუ მათ, ვინც დეკორაციებს აკეთებს ტაძარში). ტაძარი ან შემოწირულობა ტაძრის ბრწყინვალების შესანარჩუნებლად), ისევე როგორც მათ შესახებ, ვინც ტაძარში რაღაც საქმეს აკეთებს, მაგალითად, კითხულობს, მღერის და ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ტაძარში იმყოფება დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინში.

პეტიციის ლიტანია

მოუსმინე:

1-ლი პეტიციური ლიტანია

მე-2 პეტიციური ლიტანია

პეტიციის ლიტანია შედგება შუამდგომლობების სერიისგან, რომელიც მთავრდება სიტყვებით „ვთხოვთ უფალს“, რაზეც მომღერლები პასუხობენ სიტყვებით: „უფალო შემეწიოს“. პეტიციის ლიტანია ასე იკითხება:

1. აღვასრულოთ ჩვენი (საღამოს თუ დილის) ლოცვა უფლისადმი.
დავასრულოთ (ან შევავსოთ) ჩვენი ლოცვა უფლისადმი.

2.
დაიცავი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.

3. დღის (ან საღამოს) ყველაფრის სრულყოფა, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს, დაგვეხმაროს ამ დღის (ან საღამოს) მიზანშეწონილად, წმინდად, მშვიდობიანად და უცოდველად გატარებაში.

4. ანგელა არის მშვიდობიანი, ერთგული მენტორი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს წმიდა ანგელოზი, რომელიც არის ჩვენი სულისა და სხეულის ერთგული მოძღვარი და მცველი.

5. ჩვენ ვთხოვთ უფალს შენდობას და მიტევებას ჩვენი ცოდვებისა და დანაშაულების შესახებ.
ვთხოვოთ უფალს შენდობა და მიტევება ჩვენი ცოდვების (მძიმე) და ცოდვების (მსუბუქი).

6. ჩვენ ვთხოვთ უფალს სიკეთეს და სიკეთეს ჩვენი სულისთვის და სიმშვიდე. ვთხოვოთ უფალს ყველაფერი, რაც სასარგებლო და კარგია ჩვენი სულისთვის, მშვიდობა ყველა ადამიანისა და მთელი სამყაროსთვის.

7. ვთხოვთ უფალს, რომ ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით დაასრულოს.
ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი ცხოვრების დარჩენილი დრო ვიცხოვროთ მშვიდობითა და სინდისით.

8. ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, ვითხოვთ.
ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი სიკვდილი იყოს ქრისტიანული, ანუ აღსარება და წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, უმტკივნეულო, უსირცხვილო და მშვიდობიანი, ანუ სიკვდილის წინ მშვიდობა დავდოთ ჩვენს საყვარელ ადამიანებთან. მოვითხოვოთ კეთილი და უშიშარი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას.

9. ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის გახსენების შემდეგ, ჩვენ ვიხსენებთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელ ჩვენს სიცოცხლეს ქრისტე ღმერთს.

მცირე ლიტანია

მოუსმინე:

მცირე ლიტანია

მცირე ლიტანია არის დიდი ლიტანიის შეკუმშვა და შეიცავს მხოლოდ შემდეგ შუამდგომლობას:

1. ისევ და ისევ (ისევ და ისევ) მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

2. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.

3. ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი თეოტოკოსი და მარად-ქალწული მარიამი ყველა წმიდანთან ერთად, მივმართოთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

ხანდახან დიდი, განსაკუთრებული, მცირე და პეტიციური ლიტანიების ამ შუამდგომლობებს უერთდებიან სხვებიც, რომლებიც შედგენილია განსაკუთრებული შემთხვევისთვის, მაგალითად, მიცვალებულთა დაკრძალვის ან ხსენების დღეს, წყლის კურთხევის, დასაწყისისათვის. სწავლება, ახალი წლის დაწყება.

ეს ლიტანიები დამატებითი „შესაცვლელი შუამდგომლობებით“ მოცემულია სპეციალურ ლოცვის წიგნში.

დაკრძალვის ლიტანია

მოუსმინე:

დაკრძალვის ლიტანია

დიდი:

1. მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
2. ვილოცოთ უფალს ზემოდან მშვიდობისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის.
3. ვილოცოთ უფალს ცოდვათა მიტევებისთვის, გარდაცვლილთა კურთხეულ ხსოვნაში.
4. მარად უხსოვარი ღვთის მსახურთათვის (სახელი მდინარეთა) მშვიდობა, დუმილი, კურთხეული ხსოვნა მათ, ვილოცოთ უფალს.
5. ვილოცოთ უფალს, რომ მიუტევოს მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე.
6. ვევედრებით უფალს დიდების უფლის საშინელ ტახტზე გამოჩენილი განსაჯეთ.
7. ვინც ტირის და ავად არის, ქრისტეს ნუგეშის მოლოდინით, ვილოცოთ უფალს.
8. ვილოცოთ უფალს, რომ განთავისუფლდეს ყოველგვარი სნეულებისა და მწუხარებისა და კვნესისგან და დამკვიდრდეს იქ, სადაც ღვთის სახის ნათელია.
9. ოჰ, რომ უფალმა ჩვენმა ღმერთმა აღადგინოს მათი სულები სინათლის ადგილას, სიმწვანეში, მშვიდობის ადგილას, სადაც ყველა მართალი ცხოვრობს, ვილოცოთ უფალს.
10. ვილოცოთ უფალს მათი რიცხვი აბრაამის, ისაკისა და იაკობის წიაღში.
11. ვილოცოთ უფალს ყოველგვარი მწუხარების, მრისხანებისა და გაჭირვებისგან განთავისუფლებისთვის.
12. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.
13. ვითხოვეთ ღვთის წყალობა, ცათა სასუფეველი და ცოდვათა მიტევება ჩვენთვის, ერთმანეთს და მთელ ჩვენს სიცოცხლეს გადავცემთ ჩვენს ღმერთს ქრისტეს.

ბ) Პატარადა

V) სამმაგი დაკრძალვის ლიტანიაშედგება სამი შუამდგომლობისგან, რომლებშიც მეორდება დიდი ლიტანიის აზრები.

კატეხუმენთა ლიტანია

მოუსმინე:

1. ილოცე, უფალო.
2. ვერნია, ვილოცოთ კატეკუმენთათვის, რათა უფალმა შეიწყალოს ისინი.
3. ჭეშმარიტების სიტყვით გამოაცხადებს მათ.
4. სიმართლის სახარება გამოცხადდება მათ.
5. გააერთიანებს მათ თავის წმიდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიასთან.
6. გადაარჩინე, შეიწყალე, იშუამდგომლე და შეინახე, ღმერთო, შენი მადლით.
7. კატეხუმენო, თავი დაუქნიეთ უფალს.

ლიტანია კატეხუმენთა გასასვლელზე

მოუსმინე:

განცხადების ელიტები, გამოდით გარეთ; განცხადებები, გასვლა; კათაკმეველნო, გამოდით გარეთ. დიახ, კათაკმეველთაგან არავინ, რამდენიც მორწმუნე, კვლავ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

მადლიერების ლიტანია

მოუსმინე:

1. მოგვიტევე, რომ მივიღეთ ქრისტეს ღვთაებრივი, წმიდა, უწმინდესი, უკვდავი, ზეციური და სიცოცხლის მომცემი, საშინელი საიდუმლოებები, ღირსეულად ვმადლობთ უფალს.
2. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.

ლიტანია ჩვეულებრივი ლოცვაა წირვის დროს. ამ დროს მღვდელი, როგორც წესი, წარმოთქვამს ლოცვის თხოვნას და გუნდი მღერის მასთან ერთად და ამბობს შემდეგ სიტყვებს - "უფალო, შემიწყალე" ან "მიეცი, უფალო".

ლიტანია ჩვეულებრივ მთავრდება თავად მღვდლის ძახილით. თუ ტაძარში ან ეკლესიაში არის დიაკვანი, მაშინ ის წარმართავს ლიტანიას. თუ დიაკვანი არ არის, მაშინ ასეთ წირვას ერთ-ერთი მღვდელი აღავლენს.

ლიტანიის სახეები

ეს სერვისი რამდენიმე ტიპისაა. მოდით ვისაუბროთ უფრო დეტალურად თითოეულ მათგანზე. დიდი (როგორც მას უწოდებენ) ლიტანია იწყება სიტყვებით "მოდით, ვილოცოთ უფალს მშვიდობით". გაძლიერებული ლიტანია (როგორც უფლისადმი ამ ლოცვის შემდეგი ტიპი) იწყება ამ სიტყვებით - „მთელი ჩვენი ლოცვით, მთელი გულით...“. უფრო მეტიც, სიტყვები „უფალო, შემიწყალე“ ყოველი შუამდგომლობის შემდეგ სამჯერ ითქვა.

როგორც წესი, უფალი ისმენს ყველა ლოცვას და ეხმარება ადამიანებს. მთავარია ამის გჯეროდეს. ლიტანიის ბოლო, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი სახეობა არის პატარა. ამ სამსახურში არის სამი შუამდგომლობა, რომელიც იწყება სიტყვებით „შეფუთვა და შეფუთვა...“. "პაკეტები და შეფუთვა..." ითარგმნება როგორც "ისევ და ისევ".

ზოგიერთი ეკლესია ემსახურება ლიტანიებს, როგორიცაა ლიტანიები გარდაცვლილი ნათესავებისთვის. მათ პანაშვიდებს უწოდებენ. ბევრი ეკლესიის მსახური ამბობს, რომ ლიტანია განსაკუთრებული მსახურებაა.

ამისთვის მზადება არ არის, მაგრამ ის მიზნად ისახავს არა ადამიანის, ღვთის მსახურის ყურადღების დამშვიდებას, არამედ ყურადღების გამუდმებით სტიმულირებას. ჩვეულებრივ, ლიტანია იყოფა რამდენიმე მცირე შუამდგომლობად, მაგრამ თითოეულში ნათქვამია სიტყვები - "უფალო, შემიწყალე", "მიიღე, უფალო".

ლოცვის ისტორია

ლიტანია ბერძნული სიტყვაა. მაშინაც და ახლაც ეს ლოცვა ღრმად, გრძნობად ითვლებოდა. მორწმუნეები გულმოდგინედ, ძალიან ორიენტირებულად ემსახურებიან. ჯერ კიდევ ძველ დროში მხოლოდ დიაკვნებს აძლევდნენ უფლებას ეთკენიის ჩატარება. ადრე უფრო მეტი იყო, ვიდრე ახლა.

მაგრამ ამჟამად ნებადართულია ლიტანია ჩაატაროს ეკლესიის რიგითმა მსახურმა, მღვდელმა. ის ასაკოვანი უნდა იყოს, წლები. ითვლება, რომ მოზარდებმა, გამოცდილმა მღვდლებმა იციან, როგორ უკეთესად ჩაატარონ კონკრეტული მსახურება და როგორ დაეხმარონ მრევლს ამის შემდეგ.

ბოლოს და ბოლოს, ზოგიერთი ადამიანი ლიტანიის ბოლოს სახლში არ მიდის, მაგრამ მღვდელთან პირადად საუბარი უნდა. ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ საუბრები: ეკლესიაზე, მის გავლენას ადამიანზე, მთლიანად თანამედროვე საზოგადოებაზე. და ვინმე მიმართავს კონკრეტულ თხოვნას დახმარებას, რჩევას.

ვინ არის დიაკვანი

მოგეხსენებათ, დიაკონს სრულად სასულიერო პირი არ შეიძლება ეწოდოს. მაგრამ რადგან ლიტანია არ არის ზუსტად ლოცვა, არამედ მხოლოდ მოწოდება მასზე, ნებადართულია დიაკვნის მიერ (ეს სასურველიც კი) ჩაატაროს ეს ღონისძიება.

სხვადასხვა ეკლესიას აქვს სხვადასხვა კანონი და საფუძველი, თითოეული ეკლესია თავად განსაზღვრავს და ადგენს წესებს. მაგრამ ის, რაც საერთოა, ყველასთვის ცნობილი, ყველა მრევლისთვის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი, ყველგან უცვლელია.

პეტიციური ლიტანია

დ.ყველა წმინდანის გახსენების შემდეგ, კვლავ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ვილოცოთ უფალს მოტანილი და ნაკურთხი წმინდა ძღვენისთვის.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.თითქოს ჩვენმა ღმერთმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, მიმიღოს თავის წმიდა და ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოში, სულიერი სურნელოვანი სურნელის სუნში, მოგვანიჭებს საღმრთო მადლს და სულიწმიდის ნიჭს, ვილოცოთ.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ვილოცოთ უფალს ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და გაჭირვებისგან განთავისუფლებისთვის.

ლ.უფალო შეიწყალე.

მღვდელი ლოცულობს:

ჩვენ შემოგთავაზებთ მთელ ჩვენს ცხოვრებას და იმედს, კაცობრიობის სიყვარულის მოძღვარო, და ვითხოვთ, ვლოცულობთ და ვლოცულობთ: მოგვეცი შენი ზეციური და საშინელი საიდუმლოებების ზიარება, წმინდა და სულიერი კერძების ჭამა, სუფთა სინდისით, ცოდვათა მიტევება, ცოდვათა მიტევებისთვის, სულიწმიდის ზიარებისთვის, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობისთვის, შენდამი გამბედაობისთვის და არა განკითხვისთვის ან მსჯავრისთვის.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით.

ლ.უფალო შეიწყალე.

დ.ყოველი დღე არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

დ ანგელა არის მშვიდობიანი, ერთგული მენტორი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.

ლ.მიეცი, უფალო.

ჩვენ ვთხოვთ უფალს შენდობას და მიტევებას ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვებისა.

ლ.მიეცი, უფალო.

უფალს ვთხოვთ სიკეთეს და სიკეთეს ჩვენი სულებისთვის და სიმშვიდე.

ლ.მიეცი, უფალო.

ვთხოვთ უფალს, რომ ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით დაასრულოს.

ლ.მიეცი, უფალო.

ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი არის უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე.

ლ.მიეცი, უფალო.

ვითხოვეთ რწმენისა და სულიწმიდის ზიარება, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

ლ.შენდა უფალო.

წმ.და მოგვეცი, მოძღვარო, გაბედულად და განსჯის გარეშე, რომ მოგმართოთ, ზეციურო ღმერთო მამაო, და ვთქვათ:

ლ.მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

წმ.რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.

ლ.ამინ.

წმ.მშვიდობა ყველას.

ლ.და შენს სულს.

დ.თავი დაუქნიეთ უფალს.

ლ.შენდა უფალო.

მღვდელი ლოცულობს:

მადლობელი ვართ შენ, უხილავო მეფეო, რომელმაც შენი უთვალავი ძალით შეკრიბა ყველაფერი და შენი მოწყალების სიმრავლით ყველაფერი არარსებულებიდან შემოიტანე. შენ თვითონ, მოძღვარო, ზეციდან დახედე შენს წინაშე დადებულ მის თავს; არა იმიტომ, რომ ქედს ვიხრი ხორცსა და სისხლს, არამედ შენ, საშინელო ღმერთო. მაშასადამე, ო, ოსტატო, თქვენ, ვინც ყველა ჩვენთაგანს მყოფთ, გაათანაბრეთ სიკეთისთვის, თქვენი თითოეული მოთხოვნილების შესაბამისად: მიცურეთ მათ, ვინც ცურავს, იმოგზაურეთ მათთან, ვინც მოგზაურობს, განკურნეთ ავადმყოფები, სულების და სხეულების ექიმი.

ძახილი:შენი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და თანაგრძნობითა და სიყვარულით, მასთან ხარ კურთხეული, შენი უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.

ლ.ამინ.

მღვდელი ლოცულობს:

მოდი, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და შენი სასუფევლის დიდების ტახტიდან, და მოდი განგვიწმიდა ჩვენ, რომელიც მთაზე ვსხედვართ მამასთან ერთად და უხილავად ცხოვრობთ აქ ჩვენთვის. შენი ძლევამოსილი ხელი, წარმოგვიდგინე შენი უწმინდესი სხეული და პატიოსანი სისხლი და ყველა ჩვენგანი.

დიაკონი შემოირტყამს ჯვრის ფორმის ორარიონს და ქადაგებს:გავიხსენოთ.

მღვდელი წმიდა კრავის აღმართვით შეჰყვირა:წმიდა წმიდათა.

ლ.ერთია წმიდა, ერთი უფალი, იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად. ამინ.

დიაკონი შემოდის წმ. საკურთხეველი და გალობს კანონი, რომელსაც ჩვეულებრივ ზიარებას უწოდებენ, რადგან მისი გალობის დროს მღვდელი და დიაკონი ეზიარებიან წმ. საიდუმლოებები და მოამზადეთ ისინი მორწმუნეებისთვის სწავლებისთვის, რომლებსაც სურთ ზიარება.

წიგნიდან განმარტებითი ტიპიკონი. ნაწილი II ავტორი სკაბალანოვიჩ მიხაილ

GREAT LICTENIA ლიტანია ღვთის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც არის 103-ე ფსალმუნი, არა მხოლოდ თან ახლავს და ივსება მღვდლის საიდუმლო ლოცვებით, არამედ იცვლება ყველა მორწმუნის ლოცვით. ლიტანია, რომელიც მოჰყვება გახსნის ფსალმუნს, ასეთი ლოცვაა.

წიგნიდან ევქარისტია კერნ კვიპრიანის მიერ

ლიტანია ღვთის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც არის 103-ე ფსალმუნი, არა მხოლოდ თან ახლავს და ივსება მღვდლის ფარული ლოცვებით, არამედ მას ცვლის ყველა მორწმუნის ლოცვა. ლიტანია, რომელიც მოჰყვება გახსნის ფსალმუნს, ასეთი ლოცვაა. ლიტანია - ლოცვა

წიგნიდან ლიტურგიკები ავტორი (ტაუშევი) ავერკი

სიამოვნების ლიტენა ლოცვის „უფალო მადლობელი“ დასრულება არის შემდეგი ლიტანია, სადაც ამ ლოცვის შუამდგომლობა გაფართოვდება და ძლიერდება იმით, რომ ისინი აღიძვრება სასულიერო პირების მეშვეობით. ამ ლიტანიას საერთო ენით „სათხოვარი“, ხოლო ლიტურგიულ ლიტურგიებში უწოდებენ

წიგნიდან ლოცვის წიგნი ავტორი გოპაჩენკო ალექსანდრე მიხაილოვიჩი

ლიტანია მე-9 კანტოსთვის მე-9 კანტო მთავრდება კანონის მე-3 და ბოლო მონაკვეთით, რომელსაც აქვს წინა ორი ნაწილის მსგავსი დასკვნა, ანუ, პირველ რიგში, მცირე ლიტანია. მისი ძახილი: "ყოველი ზეციური ძალა გაქებს შენ", ერთის მხრივ, გრძელი საგალობლის ბოლოს, რომელიც

ავტორის წიგნიდან

ვედრების ლიტანია მატინსზე შუამდგომლობის ლიტანიობის ძახილი აღარ არის იგივე, რაც სადღესასწაულო საღამოზე, ისევე როგორც ზოგადად ვედრების ლიტანია ყოველთვის გამოიყენება ახალი ძახილით. მისი ძახილი მატინსთან: „რადგან შენ ხარ მოწყალების, კეთილშობილების და კაცობრიობის სიყვარულის ღმერთი“ ამთავრებს იმავე აზრს, როგორც

ავტორის წიგნიდან

შუამდგომლობის ლიტანია. სამსხვერპლოდან გამოსული დიაკონი თაყვანისმცემელ ლიტანიას წარმოთქვამს, აქ უფრო ვრცელი ლიტანია, ვიდრე იგივე ლიტანია სადღესასწაულო საღამოზე ან მატინსზე. ლიტურგიაზე მას ემატება შემდეგი ვედრება: „შეწირული პატიოსანი ძღვენის შესახებ...“ „ამ წმიდა ტაძრის შესახებ და

ავტორის წიგნიდან

ვედრების ლიტანია მთელი ქერუბიმების დასასრულს, დიაკონი ჩრდილოეთის კარებიდან გამოდის ამბიონზე და წარმოთქვამს ვედრების ლიტანიას, იწყება სიტყვებით: აღვასრულოთ ჩვენი ლოცვა უფალს. ამ პეტიციურ ლიტანიას აქვს ის თავისებურება, რომ თავიდანვე ემატება სამი

ავტორის წიგნიდან

ვედრების ლიტანია და „მამაო ჩვენო“ ევქარისტიული კანონის დასასრულს კვლავ წარმოითქმის ვედრების ლიტანია, რომელსაც აქვს ის თავისებურება, რომ იწყება სიტყვებით: ყველა წმინდანის გახსენების შემდეგ, კვლავ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ. უფალი, და შემდეგ აქვს კიდევ ორი, უჩვეულო ამისთვის

ავტორის წიგნიდან

დიდი ლიტანია D. ვილოცოთ უფალს მშვიდობით.ლ. უფალო, შეგვიწყალე უფალს ზემოდან მშვიდობა და ჩვენი სულების ხსნა. უფალო, შეგვიწყალე უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობა, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობა და ერთიანობა. უფალო შეიწყალე.დ. ამ წმინდა ტაძრის შესახებ და

ავტორის წიგნიდან

მცირე ლიტანია დ. ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.ლ. უფალო, შეგვიწყალე, გვიშველე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით. ლ უფალო, შეიწყალე.დ. ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი ყველა წმინდანთან ერთად

ავტორის წიგნიდან

Small Litany D პაკეტები და პაკეტები...

ავტორის წიგნიდან

დიაკონმა მღვდელმსახურს აღავლინა ამაღლებული ლიტანია წმ. სახარება: დ. ყველაფერს მთელი გულით ვამბობთ და ყველაფერს მთელი ფიქრით ვამბობთ.ლ. უფალო შეიწყალე.დ. უფალო, ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამაო ჩვენო, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე.ლ. შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და

ავტორის წიგნიდან

ლიტანია მიცვალებულთათვის D შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეგვიწყალე.ლ. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).დ. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღვთის გარდაცვლილი მსახურების სულების განსვენებისთვის (სახელი) და ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, მიეტევება მათ.ლ. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).დ.

ავტორის წიგნიდან

ლიტანია კატეხუმენთათვის D. ილოცეთ კატეხუმენთათვის, უფალო.L. უფალო შეიწყალე.დ. ჭეშმარიტად ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რათა უფალმა შეიწყალოს ისინი.ლ. უფალო, შეიწყალე.დ გამოაცხადე ისინი ჭეშმარიტების სიტყვით.ლ. უფალო, შეიწყალე.დ უცხადებს მათ სიმართლის სახარებას.ლ. უფალო, შეიწყალე.D შეაერთე ისინი წმიდაო

ავტორის წიგნიდან

შუამდგომლობის ლიტანია D. აღვასრულოთ ლოცვა უფლისადმი.ლ. უფალო შეიწყალე.დ. ვილოცოთ უფალს შეთავაზებული პატიოსანი ძღვენისთვის.ლ. უფალო შეიწყალე.დ. ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით შედის სუნში, ვილოცოთ უფალს.ლ. უფალო შეიწყალე.დ. შესახებ

ავტორის წიგნიდან

თხოვნის ლიტანია დ. ყველა წმინდანის გახსენების შემდეგ, კვლავ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. ლ. უფალო შეიწყალე.დ. ვილოცოთ უფალს მოტანილი და ნაკურთხი წმინდა ძღვენისთვის.ლ. უფალო შეიწყალე.დ. როგორც ჩვენი ღმერთი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, მიმიღე მე მის წმიდაში, ზეციურში და გონებაში

7.1. რა არის ლოცვა?ლოცვა, წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) განმარტებით, არის გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთამდე. ლოცვა არის საუბარი ადამიანსა და ღმერთს შორის, რომელშიც ის აფრქვევს გულის სურვილებს, თხოვნებსა და კვნესას. 7.2. რატომ გჭირდებათ ლოცვა?ლოცვით ადამიანი უერთდება ღმერთს, ანუ გარკვეულწილად სრულდება ადამიანის განზრახვის მიზანი - მისი განღმრთობა. გულწრფელი, რწმენით აღსავსე ლოცვის შემდეგ სული მშვიდდება, წყნარდება, ლოცვას შინაგანი სიცხადე მოაქვს. 7.3. როდის უნდა ილოცო?პავლე მოციქული ანდერძს: "ილოცეთ შეუწყვეტლად"(1 თეს. 5:17). „იყავი მუდმივი ლოცვაში და მადლიერებით უყურე მას“.(კოლ.4:2). ქრისტიანმა უნდა ილოცოს ყოველდღიურად: დილით და საღამოს, ჭამის წინ და შემდეგ, ნებისმიერი დავალების დაწყებამდე და დასრულების შემდეგ. კარგია მიეჩვიო გონებრივად ლოცვას მთელი დღის განმავლობაში მოკლე ლოცვებით.

7.4. რა სახის ლოცვები არსებობს?

– არის ვედრების, მადლობისა და დოქსოლოგიის (ქება) ლოცვები. ლოცვებში ისინი ღმერთს ცოდვებისთვის პატიებას სთხოვენ: ცუდი საქმეებისთვის, სიტყვებისთვის და აზრებისთვისაც კი, დახმარებას სხვადასხვა საჭიროებებსა და ავადმყოფობებში. უმოკლეს სათხოვარი ლოცვა: "უფალო, შემიწყალე!"

მადლიერების ლოცვებში ისინი მადლობას უხდიან ღმერთს მისი ყველა კურთხევისთვის, მაგალითად, ჯანმრთელობისთვის, კეთილდღეობისთვის, რწმენისა და ცხოვრების აზრის პოვნისთვის. მადლიერების ყველაზე მოკლე ლოცვა: "დიდება ღმერთს!"

დოქსოლოგიური ლოცვა ლოცვის უწმინდესი, უმაღლესი სახეობაა. ანგელოზები ზეცის სამეფოში ადიდებენ ღმერთს. უმოკლეს დოქსოლოგიური ლოცვა: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა!"

ლოცვა შეიძლება იყოს საერთო (ეკლესიაში) ან კერძო (სახლში).

7.5. როგორი უნდა იყოს ყოველდღიური ლოცვის სავალდებულო წესი?

– მართლმადიდებლურ ლოცვებში იბეჭდება „დილის ლოცვები“ და „ლოცვები მომავლის დასაძინებლად“, რომლებიც შეადგენენ სავალდებულო ყოველდღიური ლოცვის წესს.

მღვდლის რჩევით ეს ლოცვის წესი შეიძლება გაიზარდოს. ლოცვის წესის ფარგლების განსაზღვრისას მხედველობაში მიიღება ქრისტიანის ცხოვრებისეული გარემოებები და სულიერი გამოცდილება. დრო და ენერგია ისე უნდა გადანაწილდეს, რომ საკმარისი იყოს როგორც ლოცვისთვის, ასევე საყოფაცხოვრებო მოვალეობების გულმოდგინედ შესრულებისთვის. „თუ ვინმე არ ზრუნავს თავისთვის და განსაკუთრებით შინაურისთვის, მან უარი თქვა რწმენაზე და ურწმუნოზე უარესია“.(1 ტიმ. 5:8).

7.6. რა კითხვას შეუძლია შეცვალოს დილის და საღამოს წესები?

– დილის და საღამოს ლოცვას წესად ეძახიან, რადგან სხვა კითხვით ვერ შეიცვლება. საეკლესიო ცხოვრების დამწყებთათვის და სუსტებისთვის, მართლმადიდებლური ლოცვების წიგნები შეიცავს დილის და საღამოს ლოცვის წესების შემოკლებულ ვერსიებს. ლოცვის წესის შემცირება ან გაზრდა უნდა შეთანხმდეს აღმსარებელთან.

7.7. რა შეიძლება სთხოვო ღმერთს?

– უნდა ითხოვო ცოდვათა შენდობა, ვნებებისგან განწმენდა, მეომარ მხარეთა შერიგება, განკურნება, სულიერი ძღვენი (ლოცვის, მოთმინების, თავმდაბლობის, სინანულის ძღვენი), სულის ხსნისთვის.

ლოცვაში ეძებეთ არა მიწიერი, არამედ ზეციური კურთხევა. უფალმა ყველაზე კარგად იცის, რა არის კარგი ადამიანისთვის. ამიტომ კარგია ასე ვილოცოთ: „ვემორჩილები, უფალო, ჩემს თავს, ჩემს შვილებს და ყველა ჩემს ნათესავს შენს წმიდა ნებას“. ნებისმიერი ბიზნესის დაწყებამდე კარგია ღმერთს დახმარება სთხოვოთ სიტყვებით „უფალო, დალოცე!“ საქმის კეთებისას - "უფალო, მიშველე!", ხოლო დასრულების შემდეგ - "უფალო, დიდება შენდა!"

7.8. როგორ წარმოგიდგენიათ ის, ვისაც ლოცულობთ?

- ღმერთს ლოცვისას არანაირად არ გჭირდება მისი წარმოდგენა, არამედ გჯეროდეს, რომ ის ახლოსაა და ყველაფერს ხედავს და ესმის. წმიდა მამები კატეგორიულად კრძალავენ ლოცვის დროს რაიმეს ან ვინმეს წარმოდგენას, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს მტკივნეული სულიერი მდგომარეობა, რომელსაც ეწოდება ბოდვა.

7.9. რატომ არ ასრულებს ღმერთი ყველა თხოვნას?

- უფალი ასრულებს თხოვნებს, თუ ისინი გულიდან მოდის და სულის სარგებელს მოაქვს. ის არასოდეს დაუშვებს ბოროტი სურვილის ახდენას. და თუ რაიმე ბოროტება ხდება, მაშინ ეს არ არის ღვთისგან, არამედ მისი ნებართვით ადამიანის სასარგებლოდ, რასაც ის ზოგჯერ ვერ ხედავს. ლოცვა უნდა იყოს შერწყმული მარხვასთან, კეთილ საქმესთან.

ყველაფერი, რასაც ადამიანი ღმერთს სთხოვს, მისთვის სასარგებლო არ არის, მაგრამ ყველაფერი, რასაც ღმერთი უგზავნის (თუნდაც რთული განსაცდელები) სასარგებლოა მისი სულისთვის. ყოველი ადამიანის მიმართ არის ღვთის განგებულება, მაგრამ ადამიანთა ქმედებები და სურვილები ყოველთვის არ ეთანხმება მას, რის გამოც ჩანს, რომ უფალი არ ასრულებს თხოვნას, თითქოს არ ისმენს. ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ ღვთის მიერ გაგზავნილი ყველაფერი მის სასიკეთოდ და სულის გადარჩენაზეა მიმართული, თუმცა ზოგჯერ ეს სასტიკადაც ჩანს. ეს არის ცხოვრების კანონი, რომელიც დამკვიდრებულია არა ადამიანის, არამედ ყველაფრის შემოქმედის მიერ, ანუ ღვთაებრივი კანონის მიერ, რომლის გაგებაც ხშირად სცილდება შეზღუდული ადამიანის გონების კონტროლს.

7.10. რა არის მნიშვნელოვანი ლოცვაში და თაყვანისცემაში?

– უნდა გვახსოვდეს, რომ საქმე არ არის სიტყვა და მშვილდი, არამედ გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთთან. ლოცვა მშვიდობიანად უნდა იყოს ლოცვამდე, თქვენ უნდა დაამყაროთ მშვიდობა მეზობლებთან. უნდა გქონდეს მონანიების განცდა, აღიარო შენი უღირსობა და დანაშაული ღვთის წინაშე. ლოცვა უნდა შესრულდეს მონდომებით, ყურადღებით, დუმილით და სიმშვიდით, ლოცვის სიტყვებში ჩაღრმავება, ბოროტი აზრების განდევნა და გონება ღმერთისკენ მიმართული.

7.11. როგორ უნდა ვილოცოთ ჯარისკაცებისთვის?

- მართლმადიდებელი ჯარისკაცების და ჯარის დასაცავად ლოცულობენ წმიდა დიდებული დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის, დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული, მოწამე იოანე მეომარი და ღირსი სერგი რადონეჟელი. ამ წმინდანთა ლოცვები შეგიძლიათ იხილოთ მართლმადიდებლურ ლოცვებში და აკათისტების კრებულებში.

7.12. რა განსხვავებაა ლოცვასა და მემორიალს შორის?

- ლოცვაზე იხსენებენ და ლოცულობენ ცოცხლებისთვის, ხოლო პანაშვიდებზე მიცვალებულთათვის.

7.13. რა არის ლოცვა?

– ლიტურგიის შემდეგ ჩვეულებრივ აღევლინება ლოცვა – სპეციალური წირვა, რომლის დროსაც სთხოვენ უფალს, ღვთისმშობელსა და წმინდანებს, გამოუგზავნონ წყალობა ან მადლობა გადაუხადონ სარგებლობისთვის. ლოცვა შეიძლება იყოს სამადლობელი, ავადმყოფებისთვის, მოგზაურთათვის და შეიძლება შეკვეთილი იყოს მაცხოვრისთვის, ღვთისმშობლის ან წმინდანებისთვის. შეგიძლიათ შეუკვეთოთ წყლის კურთხევის ლოცვა - ამ შემთხვევაში სრულდება წყლის მცირე კურთხევა, რომელიც შემდეგ მორწმუნეებს ურიგდებათ.

7.14. რა სახის ლოცვა არსებობს?

– ყველაზე გავრცელებულია ზოგადი ლოცვები - თხოვნა დახმარებისთვის უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიმართ, ლოცვები ავადმყოფობის განკურნებისთვის, დახმარებისთვის მოგზაურობაში, კეთილი საქმეების შექმნაში, მადლიერების გამო. ლოცვის მსახურება შეიძლება გაერთიანდეს აკათისტების კითხვასთან - შეხებით საგალობლები უფლის, ღვთისმშობლის ან ღვთის წმინდა წმინდანებისთვის.

ლოცვა ასევე მოიცავს ხატებისა და სხვა სიწმინდეების, აგრეთვე ბინების, მანქანების, მინდვრების და ა.შ კურთხევის წესებს. ლოცვის განსაკუთრებული სახეა წყლის კურთხევა. წყლის კურთხევა შეიძლება იყოს დიდი (ნათლისღების დღესასწაულზე) ან მცირე, რომელიც ნებისმიერ პირობებში და ნებისმიერ დროს შეიძლება მორწმუნეების მოთხოვნით.

7.15. რა არის მემორიალური მომსახურება?

- მემორიალი არის სპეციალური მსახურება, რომელიც შედგება ლოცვებისგან ცოდვათა მიტევებისა და ცათა სასუფეველში განსვენებული მართლმადიდებელი ქრისტიანების სულების განსასვენებლად. მემორიალი დღესასწაულამდე აღევლინება. წინა ღამეს, შესაწირავი შეიძლება დარჩეს სპეციალურ მაგიდაზე გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანების ხსოვნისადმი.

7.16. რა არის ლიტანია?

- ლიტანია ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს „გულმოდგინე ლოცვას“. ლიტანია განსაკუთრებული ხასიათის ლოცვაა. ის შექმნილია იმისთვის, რომ რაც შეიძლება ნაკლებად დაღლილიყო ყურადღება და მუდმივად გაააქტიუროს იგი. ამის გათვალისწინებით, მთელი ლოცვა დაყოფილია რამდენიმე მოკლე ფრაგმენტულ შუამდგომლობად, რომლებიც წყდება კიდევ უფრო მოკლე ლოცვითი შეძახილებით: „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“. სახელი ლიტანია ეწოდა ამ ტიპის ლოცვას, რადგან ისინი განსაკუთრებით მხურვალე ლოცვებია, რომელსაც ყველა მორწმუნე აღავლენს. სახარების წაკითხვის შემდეგ ტარდება ლიტანიები, რომლებზეც იკითხება საბაჟო შენიშვნები ჯანმრთელობისა და განსვენების შესახებ. ყოველი ლიტანია მთავრდება მღვდლის ყვირილით, რომელიც ადიდებს ყოვლადწმიდა სამებას.

7.17. რატომ მიდიხარ ეკლესიაში ლოცვისთვის, თუ ღმერთი შენს სულშია და შეგიძლია ილოცო მას სახლში?

- ღმერთი ყოველთვის იქ არის ( "მე ყოველთვის შენთან ვარ, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე."(მათე 28:20)) და შეგიძლია ილოცო მას სადმე. თუმცა, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში ხალხი სტუმრობდა ეკლესიებს - ღვთის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილებს. ღმერთმა თავად უბრძანა ასე: „და ამიშენებენ საწმიდარს და მე დავმკვიდრდები მათ შორის; გააკეთე ყველაფერი, როგორც მე გაჩვენებ, როგორც კარვის ნიმუში, ასევე მისი ყველა ჭურჭლის ნიმუში; ასე გააკეთე"(გამ. 25:8,9). ტაძარში აღესრულება საერთო ლოცვა, რისთვისაც ხალხი უნდა შეიკრიბოს მოციქულთა მაგალითით: „და რჩებოდნენ მუდამ ტაძარში, ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ ღმერთს“(ლუკა 24:53).

ვინც ამბობს, რომ სახლში ლოცვა შეუძლია, ჩვეულებრივ სახლში არ ლოცულობს. და თუ ის ღმერთს არ მიმართავს, მაშინ რა სახის რწმენაზე და, შესაბამისად, ღვთაებრივის არსებობაზე მის სულში შეიძლება ვისაუბროთ? რწმენა გულისხმობს, რომ ადამიანი საკუთარ თავს არ ეყრდნობა, ის არ არის თვითკმარი, არამედ ღმერთზეა დამოკიდებული, რომლის ნებასაც უნდა მიჰყვეს. ადამიანი არ შეიძლება იყოს სრულიად ავტონომიური და დამოუკიდებელი, მით უმეტეს, როცა საქმე ეხება ისეთ მნიშვნელოვან საკითხს, როგორიც არის სულის ხსნა. თუ ქრისტიანი არ დადის ეკლესიაში, მაშინ არის საშიშროება, რომ დაკარგოს ღმერთთან ჭეშმარიტი ზიარება, რომელიც უნდა მიიღოს და გაიგოს, სად ხდება რეალურად ღმერთთან ზიარება, ანუ ეკლესიაში.

მხოლოდ ტაძარში აღესრულება ზიარება, მხოლოდ ტაძარში უხმობს ქრისტე ყველას ყოველდღე, სწირავს თავის სხეულს და სისხლს. და ვინ ამბობს უარს წმინდა საიდუმლოებებზე? "ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემი წინააღმდეგია"(მათე 12:30).

იყო ქრისტიანი და არ წახვიდე ეკლესიაში, ნიშნავს შეგნებულად დაშორდე იმას, რაც ქრისტემ გასცა - ცოდვებისგან განწმენდა სინანულში, მასთან ერთობა ევქარისტიაში, ავადმყოფობისგან განკურნება, წმინდანებთან მადლით სავსე ურთიერთობა და მრავალი სულიერი ნიჭი, რომელსაც ადამიანები პოულობენ. მხოლოდ ტაძარში.

ქრისტიანული რწმენა გულისხმობს შესაბამის ცხოვრებას და ცხოვრება ვლინდება კონკრეტული ფორმებით. ქრისტიანი გადარჩენილია მხოლოდ ეკლესიასთან ერთობაში.

– კარგია ზეპირად ვიცოდეთ „მრწამსი“ და ძირითადი ლოცვები: „მამაო ჩვენო“, „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ...“ არ არსებობს ასეთი საეკლესიო წესი ლოცვების ზეპირად დამახსოვრებისთვის. თუ ყოველდღე დაიცავთ დილის და საღამოს ლოცვის წესებს, ისინი თავისთავად დაიმახსოვრებენ. მთავარია, ლოცვები პატივისცემით, ყურადღებით, სინანულის გრძნობით წაიკითხოთ.

7.19. შესაძლებელია თუ არა მთლიანად ლოცვა ლოცვის წიგნისა და ფსალმუნის გარეშე საკუთარი სიტყვებით?

– რასაკვირველია, შეგიძლიათ ღმერთს თქვენი სიტყვებით მიმართოთ, მაგრამ საკითხავია, იპოვის თუ არა ადამიანი ასეთ სიტყვებს, რომ ღმერთმა მოისმინოს? განა ის არ სთხოვს ღმერთს ისეთ რამეს, რაც სულის ხსნისთვის სულაც არ გამოდგება? სავარაუდოდ, ეს მოხდება: ბოლოს და ბოლოს, მას სურს, პირველ რიგში, მიწიერი საქონელი, წარმატება ამ ცხოვრებაში, ფიზიკური ჯანმრთელობა. ეს ყველაფერი საზიანო არ არის, მაგრამ უკანა პლანზე უნდა იყოს, პირველ რიგში არის ის, რაც ხელს უწყობს სულიერ ზრდას, განწმენდას და სულის ხსნას. ამიტომ გვაძლევენ ლოცვებს, რომელთა სიტყვები სულიწმიდის შთაგონებით წმინდანებმა შეადგინეს. ეს არის ვედრების რამდენიმე ნიმუში, რაც უნდა სთხოვოთ ღმერთს, რათა მოისმინოთ და მიიღოთ ის, რაც გსურთ, თუ ეს სურვილი შეესაბამება ღვთის განზრახვას.

ასე რომ, სანამ საკუთარი სიტყვებით ლოცულობთ, უნდა ისწავლოთ ღმერთს სწორად მიმართოთ, ითხოვოთ ის, რაც სასარგებლოა სულის ხსნისთვის და არა სხეულის - სწორედ ამიტომ არსებობს წმინდანთა ლოცვები - ამაღლების მაგალითები. გონება და გული ღმერთს.

პრაქტიკული გზამკვლევი სამრევლო კონსულტაციისთვის. სანქტ-პეტერბურგი 2009 წ.